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译钦定四库全书 子部十二

道山清话 小说家类第一 【杂事之属】 提要

【臣】等谨按：《道山清话》一卷，未署撰者姓名。《说郛》摘录其中数条刊刻，题名为“宋王暐”。查考书末有王暐的跋语说：“我的祖父曾任国史馆官员，在馆阁任职时间最长，熟悉许多前辈，曾将所见所闻著录为《馆秘录》《曝书记》以及本书，共三部。后来因战乱兵火散失，不再存世，最近才从南丰曾仲存家中得到此书，于是亲手抄录收藏，以展示给子孙后代。”题署“建炎四年庚戌，孙朝奉大夫、主管亳州明道宫、赐紫金鱼袋王暐书”。那么撰写此书的人乃是王暐的祖父，并非王暐本人。周煇《清波杂志》称“成都富春坊火灾诗，是洛阳名德之后、号道山公子的人所作”，也未提及他的姓氏。书中记载元祐五年，他的父亲担任祝贺辽国元旦的使者，议论范纯仁、吕公著之事，回国后向哲宗奏报。哲宗命人写信给范纯仁，后来范纯仁再次拜相，哲宗问是否曾见过李某的书信，那么撰写此书的人姓李，不姓王。然而查考李焘《通鉴长编》，这一年八月庚戌日，任命吏部郎中苏注、户部郎中刘昱为正旦使，供备库使郭宗颜、西京左藏库副使毕可济为副使。后来郭宗颜生病，改派西头供奉官、阁门陆孝立，其中没有姓李的人。而书中提到的去年范纯仁出任颍昌太守、吕公著在任上去世之事，查考两人的本传，实际上都发生在元祐四年，那么“五年”二字又并非错误。不知这是什么缘故？难道是“苏”字、“刘”字在传抄中讹误成了“李”字吗？书中记载止于崇宁五年，那么成书应当在徽宗时期。书中颇为诋毁王安石的奸邪，对伊川程颐及刘挚也不甚满意，唯独记载苏轼、黄庭坚、晁补之、张耒之间的交往议论特别详细，其为蜀党中人，显然可见。该书皆记载当代杂事，王士祯《居易录》曾讥讽其误将两位张先当作一人，但作者与张先同时代，似乎不能用数百年后的传闻来驳斥当时的亲眼所见，存疑以传疑，不妨并存其说。唯独记载陈彭年对真宗说“墨智”“墨允”出自《春秋少阳》一事，称“皇上命秘阁取此书，书送到后，陈彭年让人在第几板寻找检阅，果然找到了”等等。此说颇为荒谬。查考《春秋少阳》篇，隋朝《经籍志》已未著录，陈彭年怎能见到？宋朝秘阁又怎会有此书？如今查考皇侃《论语疏》列举当时，陆德明《经典释文》、邢昺《论语疏》都引用《春秋少阳》此条，当时尚没有邢昺的疏，陈彭年所举非陆氏之书，则是皇氏之书了。这就是传闻失实，此书因而误载。乾隆四十六年十月恭校上。

总纂官【臣】纪昀【臣】陆锡熊【臣】孙士毅

总校官【臣】陆费墀

钦定四库全书

道山清话 宋 王暐 撰

李常担任言官时，进言王安石理财不遵循仁义，并且说王安石坚持错误、喜好争胜，每天与其党徒吕惠卿等人暗中谋划算计，企图用口舌文饰其过错，将公论等同于流俗，将忧国视为震惊，将陛下以百姓愁叹为出自兼并之言论，将卿士们的共同议论视为产生于怨嫉之口，又妄取经书依据来附会其学说。并且说理财若不用仁义，不是上边匮乏就是下边穷困。臣自知早晚会被杀戮，但不敢闭口不言，吐出将腐之舌，为陛下反复陈述，共数千言。皇上阅览后，惊叹再三，安抚慰喻说：“没想到班行中竟有您这样的大臣，从前没有臣僚说得如此分明。”随即准备施行。第二天，王安石上殿应对，神宗正色看着王安石说：“昨天阅览李常的奏章，难道不是误害百姓吗？”王安石垂下笏板，低垂双手，做出怠慢的样子，笑着不回答。神宗更加愤怒，于是再次询问，王安石略微陈述了几句话，人们听不清王安石所说何事，只见皇上连连点头说：“极是极是。”李常的奏章最终没有被下发。李常后来对人说：“不知王安石有什么狐媚厌胜之术。”

司马光在洛阳的新宅刚迁入时，一天步行，看见墙外暗埋着数十根竹签，询问原因，回答说：“这不是人行走的地方，是用来防盗的。”司马光说：“我箱子里的东西有多少？况且盗贼也是人，怎能用这种方式来防备？”命令立刻撤去。

人们叩齿，是为了收摄精神，排除外邪。此说出自道家流派，所以修养身心的人多叩齿。没听说以此表示恭敬的。如今人们往往进入神庙中叩齿，是不合礼制的。

唐明皇名隆基，所以当时将太一基改为棊，至今沿袭不改。为什么呢？我曾两次进入文字狱，没有回报。

秦观少游有一天将李太白古风诗三十四首写在他所居壶公壁间，我于是问：“燕昭王延请郭隗，于是筑黄金台这首诗。”史书只说筑宫而师事，没听说有黄金之名。李太白不知依据什么？少游说：“上谷图经说昭王筑台，放置千金于其上，于是因此得名。”查阅后，确实如此。

正献杜公曾说：“人家祭祀祖先，不是简慢就是轻慢亵渎，能得其中道的很少。”

天圣年间，诏令营造浮

译图。姜遵在永兴军任上，毁坏汉唐时期坚固精美的碑石，用来代替砖瓦。当时有一位县尉上书陈情，详细陈述不可这样做的理由，极力恳求不止，甚至叩头至流血。姜遵认为他以此阻挠朝廷命令，便将他弹劾罢免。从此没有人敢再说话。姜遵因此得到提拔任用。何斯举的诗写道：“长安的古碑选用的是乐石，笔势如蝎尾银钩般精妙细密。残缺讹误横陈在路上已足够令人悲哀，何况还要被凿刻裁剪来代替砖瓦。就像天吴和紫凤这样的神兽图案，颠倒在衣服上真是可惜。”何斯举是黄州人，年轻时结识苏轼，起初名叫颃，字颉之。后来改名为颉之，黄庭坚对他极为推崇敬重。黄庭坚曾写信给何斯举说：“我年老病弱，头脑昏沉闭塞，记不起您的字，想尊称您为斯举。取自‘色斯举矣’，飞翔而后栖息，只是担心或许会触犯您家的避讳字罢了【姜遵从谏议大夫任上出任永兴军知军，随即被任命为枢密副使】

译魏泰又作《黄绵袄子歌》，其序言说：“正月里下大雨大雪，十天不停，天晴后，邻里互相招呼着晒太阳，说：‘黄绵袄子出来了。’”

子瞻曾经说，韩庄敏对客人称述，仁宗时有一天三更以后，有中使在慈圣殿传宣。慈圣太后起身，穿着背子不开门，只在门缝中问：“传宣有什么事？”中使说：“皇帝起身饮酒，问皇后殿有没有酒？”慈圣太后说：“这里即使有酒，也不敢拿出去。夜深了，奏知官家且去歇息吧。”更不肯开门接纳中使。

王陶任御史中丞，弹劾韩琦、曾公亮不押班，有“背负芒刺”的话。参政吴奎说：“不押班大概很久以来就相沿成习，逐渐成为废礼，并非始于这两人。”王陶以御史台的制度弹劾，尽本职就可以，何至于引用“背负芒刺”这种防备护卫的话？而且说王陶天性险恶刻薄，是市井小人，巧诈反复，情态万千。邵安简亢反攻击吴奎说：“阴阳不利，罪过在于执政。”吴奎于是说是王陶造成的，王陶所说的话颠倒错乱，吴奎于是被罢免。

魏公有一天到诸子读书堂，看见卧榻枕边有一把剑。魏公问仪公：“有什么用？”仪公说：“夜间以备急用。”魏公笑着说：“假使你果真能手刃贼人，贼死在这里，你如何处置万一？如果剑被贼夺去，你就不能保全自身了。古人青毡的说法，你不记得吗？何至于这样？我曾听前辈说：‘夜间行走千万不要带着刃器。’我们怎么能害人，只是徒然引起恶念，这不是自重的做法。”

神宗时，文州曲水县令宇文之邵上书极力议论时政，并且说：“奸邪的声音和淫乱的颜色充斥耳目，街巷之中，父子兄弟不敢并肩跟随。谁说王者的都城，风俗竟然到了这个地步？”神宗于是派遣一两个内侍在通衢中探听民间言论，最终以没有这种事而作罢。我说：“即使探听得到他的话，怎么敢在皇帝面前举发？”刘贡父常对人说：“内官如果听到了，只当是寻常的文人谈吐。”

魏公在永兴军时，有一天有一个幕官来参拜。魏公一见就熟视，皱着眉头不高兴，几个月不曾和他交一句话。仪公趁机问魏公：“幕官这个人，您起初不认识他，为什么一见就不高兴？”魏公说：“看见他额头上有块凸起，一定是礼拜时磕头造成的，应当不是好人。这样的人急难时怎么倚仗？”

哲宗在讲筵所，亲手折下一枝柏枝，把玩。程颐任讲官，奏道：“正值春天万物生长的时候，不可以非时毁折。”哲宗急忙扔在地上，终场时有不高兴的神色。太后听说后，叹息说：“怪事坏了事。”吕晦叔也不高兴他的话。说：“不须要这样。”

温公在永兴军时，有一天行国忌香，幕次中的客有事想禀告温公，误触烛台倒在温公身上，温公不动也不问。

韩持国为人凝重严肃方正庄重，每当兄弟聚会谈话，玉汝、子华议论风生，持国不曾有一句话。

邵康节与富韩公在洛阳，每天天晴必定同行到僧舍。韩公每次经过佛寺神祠，必定鞠躬致敬。康节笑着说：“恐怕是谄媚吧？”韩公也笑，从此不再这样做。

章子厚与苏子瞻年轻时是莫逆之交，一天子厚坦腹而卧，恰好子瞻从外面来，摩挲他的肚子问：“子瞻说：‘您说这里面有什么？’”子瞻说：“都是谋反的家事。”子厚大笑。

庆历年间，亲事官乘醉进入禁中，皇上派遣内侍告诉皇后、贵妃，让她们闭门不出。皇后听从命令不出，贵妃却径直走到皇上面前。第二天，皇上对着辅臣流泪，枢密使趁机提出废立皇后的建议。只有梁相适厉声说：“一次已经过分，怎么可以再来一次？”这件事于是停止。

契丹派遣使者争论国书中称“大宋”、“大契丹”不是兄弟之国，现在擅自改为“南朝”、“北朝”。皇上诏令中书、密院共同商议。当时辅臣多说不计较利害，不听从只会产生怨恨嫌隙。梁庄肃说：“这容易屈服罢了，只回答宋朝是本朝受命的国土，契丹也是他们国家的号令，无故而自行去除，不是好兆头。”那年贺正使来，又称“大契丹”像原来一样。

京城界多火灾，按法律放火者，一旦抓获，主吏都获罪。百姓有想中伤官吏的，甚至自己烧毁住所，被罢免的人纷纷出现。当时邵安简任提防府界县镇寨公事，防备发现这件事，于是请求从今以后如果不是延及旁家者，即使失捕也不获罪。从此绝无遗留火灾者，于是著为法令。

仁宗时，王文正公任谏官，因为议论王德用进献女口。皇上说：“正在朕左右。”文正说：“臣所说的，正担心在陛下左右。”皇上脸色变动，呼叫内侍官，让各赐钱三百贯，令立即搬出内东门。文正说不须要这样急促，只要陛下知道就够了。皇上说：“人情都一样，如果看见涕泣不忍离去，那么朕决不能让他们离去。”既而皇上就闲谈汉唐间事，又说太宗黜李勣，使其子召用，大是入思虑来，喜见于色。忽然内侍来奏说：“已出内东门去讫。”皇上又动容，于是起用废郭后。台臣论列尚美人

译皇上说：“已经随即将其驱逐出去了，哪里能容许她还留在宫中呢。”皇上的英明决断如此，真是盛大啊！

译苏东坡的诗中有“似闻指麾筑上郡，已觉谈笑无西戎”的诗句。我曾问东坡，这应当是化用杜甫“谈笑无西河”的语意。东坡笑着说：“确实如此。”但杜甫也是化用左思“长啸激清风，志若无东吴”的诗句。

有一天我在陕府官署中，看见一位官员与人交谈，谈到守将发怒斥责一名孔目官的事。起初，他模仿守将捋须拍掌、厉声呵斥的样子；接着又模仿孔目官惶恐恐惧、鞠躬请罪的情态。甚至模仿传呼杖责的声音。当时有一个十二三岁的少年，戴着官帽穿着官服坐在众人中间，忽然斥责道：“这是什么轻浮的举止！”在座的人都惊讶地笑起来。后来打听才知道，这是蔡子正家的子弟。

元祐八年，吕大防在讲筵上谈到前代宫室大多崇尚华丽奢侈，本朝宫殿只用红色和白色。前代的君主，即使在宫禁之中，也是出乘轿舆、入乘辇车，而祖宗们都是从内庭步行。出来临幸后殿，只是想要经历一下黄庭，稍微冒受些寒暑。前代大多深于用刑，重罪诛杀，轻罪远窜，唯独本朝用法最轻。臣下有罪，只限于罢免黜退。至于虚心纳谏，不喜欢田猎，不崇尚玩好之物，不使用玉器，不珍视奇异的食物，御厨只用羊肉，这些都是祖宗的家法。陛下不必远法前代，只需完全实行祖宗家法即可。随后吕大防退至宫中，笑着对左右侍从说：“吕相公很有条理。”

吕大防为人刚正而有操守，正直而不偏私。他在泰陵担任宰相八年，朝野安静。宣仁圣烈皇后去世后，他因为担任山陵使，回来后被授予大观文并出任颍昌知府。当时是元祐甲戌年三月。吕大防刚出发，左正言上官均就弹劾他任用张耒、秦观等轻浮浅薄的人编撰国史，任用李之纯为御史中丞，任用来之邵、杨畏、虞策为谏官，范祖禹、俞执中、吕希纯、吴安诗等人有的主管诰命，有的主管封驳，都是迎合风向，以达成自己的私欲。当时监察御史周秩和右正言张商英接连上疏共同攻击他。吕大防于是被罢免职务，但仍知随州。周秩等人攻击不止，最终将他安置到循州。他还没翻过岭就去世了，人们颇为他感到冤枉。

程伊川曾说：“医家有关于四肢麻木不仁的说法，这话最接近道理，‘仁’字用得极好。”

馆中有一天聚会喝茶，有一个新科进士说：“韩愈的诗太粗疏。”当时刘贡父恰好在座，厉声问道：“‘风约一池萍’，是谁的诗？”那人无言以对。

苏东坡有一天在学士院闲坐，忽然命左右取来笔墨，写下“平畴交远风，良苗亦怀新”两句。用大字、小楷、行书、草书，总共写了七八遍，掷笔叹息说：“好！好！”把笔墨散给左右侍从。

张文潜曾说，近来印书盛行，而卖书的往往是士人，亲自背负担子。有一个士人，倾尽家中所有，大约百余千钱，买书准备进京。走到半路，遇到一个士人，取出书目翻阅，喜爱他的书但贫穷买不起。那士人家中有几件古铜器，打算卖掉。而卖书的人恰好有喜好古铜器的癖好，一见大喜，于是说：“不必卖了，我将与你估价交换。”于是用随行的所有书，换了几十件铜器，急忙返回家中。他的妻子正惊讶丈夫回来，急忙查看他的行李，只见两三个布囊，堆叠着，发出铿铿的声音。问明实情，便骂丈夫说：“你换得这些东西，什么时候能换到饭吃？”那人说：“他换得我的那些，也什么时候能换到饭吃？”因此说人的迷惑就是这样，在座的人都笑得前仰后合。

刘贡父有一天问苏东坡：“‘老身倦马，河堤永尽，黄榆绿槐影’，不是阁下的诗吗？”东坡说：“是的。”贡父说：“这是日影呢？还是月影呢？”东坡说：“‘竹影金锁碎’，又何曾说是日影还是月影呢。”两人大笑。

常秩的学问，尤其擅长《春秋》。有人问常秩：“孙复的学问怎么样？”常秩说：“这是商鞅的法度罢了！走路超过六尺，和在道路上丢弃灰烬的人都要受罚，太不合人情了！”

周重实担任监察御史，因为民间多毁坏铜钱制作器物，请求禁止，并且想要销毁民间近日所铸造的铜器。当时张天觉担任正言，极力论述这样做不可行，担心官府逼迫，因而毁坏前代的古器。周重实的建议既未下达，他愤懑不平，对同僚说：“天觉只怕坏了钹儿磬儿。”

吕晦叔担任御史中丞，有一天，上报在家休假。馆中各位公卿因而问：“什么事休假？”当时刘贡父在座，忽然大声说：“今天一定是一个十斋日。”这是指吕晦叔喜好佛教。

洛阳有一个僧人想要开堂说法，司马光夜里拜访邵雍，说：“听说富弼、吕晦叔想去听这个，非常不可。只是吕晦叔贪恋佛教，已经不可劝止，人们也不奇怪，怎么能劝得住富弼呢？”邵雍说：“今天已经晚了，暂且由他们去吧。”第二天，两人果然一起前往。一个多月后，富弼邀请几位客人一起吃饭，邵雍也在其中。于是问富弼说：“皇上用裴晋公的礼节起用您，您为什么不回应命令？又听说三次派遣使者，您都在卧室内接见他们。”富弼说：“衰老病弱如此，怎么能起身呢？”邵雍说：“皇上三次命令您不起身，一个僧人开堂，您却以片刻之便前往，叫您出来，恐怕也不对。”富弼说：“我也没有考虑到这一点。”

神宗时

译韩子华担任御史中丞时，弹劾宰相富弼。人们说张茂先是先帝的儿子，而富弼却引荐他统领军队。郑公请求罢免职务，韩子华也待罪，并通知阁门，不再自称中丞，也不上朝参拜。如今中书省与谏议大夫认为，统领军队的人没有非议。韩绛想用危言耸听的话中伤大臣，事情既然没有根据，只是动摇众人的听闻。加上韩绛举措颠倒，不足以作为百官的表率。于是韩子华被削去职务，出任蔡州知州，韩子方也请求外放，出任荆南知州。诏书经过门下省时，何郯任知封驳事，将诏书封还。韩子方于是留任。

译宋仁宗时期，梓州有个妖人叫白彦欢，能够依靠神灵施行法术，用诅咒害人，甚至有人因此死去。案件上报请求复审，大家都因为受害者身上没有伤痕而表示怀疑。梁庄肃说：“用刀杀人，尚且可以抗拒；用诅咒杀人，难道就可以免除罪责吗？”最终将他处死。

张尧佐因为温成皇后的缘故再次被任命为宣徽使，唐质肃当时担任御史里行，极力争辩但未能成功。他请求全体御史一起上殿面圣，皇帝不答应。他请求自我贬谪，也没有得到答复。于是弹劾宰相，并说言官们都依附迎合、缄默不语。接着又援引旧臣，皇帝急忙召见二府官员，把奏章给他们看。子方还站在殿上，梁庄肃作为枢密副使，说：“宰相难道是御史推荐的吗？”呵斥让他下殿。殿上没有人不震惊愕然、互相看着。于是贬为春州别驾，又改任英州。宰相和谏官第二天也都被罢免驱逐。

宋真宗身体不适，荆王因为探病留在宫中过夜，宰相和执政大臣也因为祈祷消灾而在宫内住宿。当时御药李从吉因为应对，荆王呵斥小黄门。荆王愤怒地说：“皇帝在服药，你们敢靠近木围子！”高声用手中温热的茶水泼去。李从吉自称与李文定是同族人。仁宗即位后，李从吉指使他的党羽趁间隙对皇上说：“先前先帝病危时，八大王在宫中停留了多天，宰相和执政大臣担心有异心，于是八大王取金盂装热水，李迪用墨笔搅动水中。八大王怀疑有毒药，立刻离开宫中。”皇上说：“不是这样，哪有这种事？如果八大王看到盂中黑水就不加追究，翰林司本来就在热水中涮笔，这算什么计策。当时八大王刚到宫中就要出去，却是娘娘留住他，教他在宫中，第二天就离开。确实没有这件事，一定是李从吉唆使你们来说的。”皇上即位不到一年，英明聪慧已经像这样了。

我年轻时曾与文潜在馆阁中，因为校勘《隋唐嘉话》，看到杨祭酒赠给项斯的诗说：“每每见到诗，诗总是好。现在看他的风度品格，胜过诗。平生不懂得隐藏别人的长处，到处逢人说项斯。”于是问各位公卿：“唐朝时没听说项斯有诗名？”文潜说：“一定不值得看，杨君的诗律已经像这样了，猜想他所喜欢的都是这类东西。”

韩庄敏有一天来到我子弟读书的厅堂，遍观子侄们的功课，非常高兴，对门客说：“科举学业只需要做到这个地步，有命运时完全可以及第。从此应当让他们每天讲解五经，依次观看子史和科举文章，不必再刻意雕琢，白白浪费工夫。如果没有命运，即使精巧也无益。”

东坡在雪堂一天读杜牧的《阿房宫赋》好几遍，每读完一遍，就再三叹息，直到半夜还不睡觉。有两个老兵都是陕西人，在左右侍候，坐久了非常苦闷。一个人长叹，操着陕西口音说：“知道它有什么好处？”夜深寒冷得很，不肯睡觉，连连发出冤苦的声音。另一个说：“也有两句好【陕西人都发吼音】”那个人大怒说：“你又懂得什么？”回答说：“我喜欢他说天下人不敢说却敢怒。”叔党躺着听到了，第二天告诉东坡，东坡大笑说：“这汉子也有见识。”

秦观南迁，走到郴州路上，遇到下雨。有个老仆滕贵，长期在少游家，跟随南行，管押行李，在后面泥泞中不能前进。少游留在路边人家等待，很久，才蹒跚拄杖而至，看着少游，叹息说：“学士，学士！他们家取得了富贵，做了好官，不枉了这样！自己做什么来陪奉他们，奔波地打闲官，才落得什么声名！”愤怒而不吃饭。少游再三劝勉他说：“没办法。”那人愤怒还未停止，说：“可知是没办法！”少游后来见到邓博文，说起这事大笑，并且对邓说：“到京城见到各位公卿，不可不举似，以引发大笑。”

子瞻喜爱杜牧的《华清宫》诗，自称替人写了三四十本了。

宋仁宗时期，大名府有个营兵背上长肉，蜿蜒像龙。当时程天球判大名府，把这个人囚禁在狱中，详细上奏朝廷。皇上看了奏章，笑着说：“这个人有什么罪？这是赘肉罢了！”立刻命令释放他。后来那个士兵随即死了，皇上颇为怀疑。一天对辅臣说：“大名府士兵肉长在背上，已经是病了，又从而禁系，怎么能不死？”又后来，天球在延州屡次立功，皇上想要重用，却说：“先前无故囚人，至今还念着这件事。”

元符三年，立贤妃刘氏为皇后。邹至完上疏说：“不应当立，五霸是三王的罪人。他们葵丘会盟的盟书，尚且首先说‘不要以妾为妻’，何况陛下圣明，高出三王之上，怎么可以忽视这一点？万一从此以后，士大夫有以妾为妻的，臣僚纠举弹劾上报，陛下怎么处理？不惩治，就伤风败俗，无法治国；惩治，就上行下效，难以责备别人。”先帝在位，动不动以二帝三王为法则。现在陛下做五霸所不做的，哲宗读到这里，震怒，下诏说邹至完言语多狂妄，事实没有根据，除名勒停，在新州羁管。当时人们看到邹至完贬谪很严厉，却没看到他的奏疏，于是有士人伪造的。不喜欢邹至完的人，抄录伪造的本子上进，有商王桀纣的语言。邹至完外面用这个本子假示于人，以邀取名声，其实不是这样。皇上更加愤怒。

译所以派遣到完备之处，曾经往来的人非常多。

译曾纡说，黄庭坚用白居易的诗句作《黔南诗》：“白云，霜降水返壑，风落木归山，冉冉岁将晏，物皆复本原。”黄庭坚说：“霜降水返壑，风落木归山，冉冉岁华晚，昆虫皆闭关。白云，渴人多梦饮，饥人多梦飧。春来梦何处？合眼到东川。”黄庭坚又说：“病人多梦医，囚人多梦赦。如何春来梦？合眼在乡社。”白居易说：“相去六千里，地绝天茫然。十书九不到，何以开忧颜？”黄庭坚说：“相望六千里，天地隔江山。十书九不到，何用一开颜？”曾纡喜爱这些诗句，常常对人口诵，说这是点铁成金。范寥说：“我在宜州时，曾问黄庭坚。黄庭坚说：‘我年轻时熟读这些诗，时间久了却忘了是谁的诗。曾在衡山县尉任上遇雨受阻，偶然无事，随手戏作罢了。’范寥把曾纡点铁成金的话告诉了他，黄庭坚大笑说：‘哪有这样的道理，竟然如此点铁成金。’”

有人问邵尧夫，人为什么会有洁癖？邵尧夫说：“这是因为胸中滞碍而多有凝滞。没有人天生就是这样的。起初是因为多疑，逐渐积累而日益加深。这也不算有害，只是疑心既重，那么万事万物都会看错。这是妨害道义的第一件事，不可不知道。”

黄庭坚在宜州服用紫霞丹，自称得力。曾纡曾写信劝他不要服用，黄庭坚回答说：“您的卷疽病根在旁边，所以不可服用。像我服用它，大概是晴云在川谷中，哪里会有霹雳火呢？”

黄庭坚在宜州时，那年是乙酉年，即崇宁四年。重阳节登上郡城的楼，听边地的人互相说：“今年应当激战以获取封侯。”于是作小词说：“诸将说封侯，短笛长吹独倚楼。万事总成风雨去，休休。戏马台南金络头，催酒莫迟留。酒似今秋胜去秋，花向老人头上笑，羞羞。人不羞花，花自羞。”倚着栏杆高歌，好像不能忍受的样子。这月三十日果然去世，范寥自称亲眼所见。

范寥说，黄庭坚在宜州时，曾做亥卯未腪肫，又做未酉亥腪肫，范寥都得以享用。

王沂公每次看到子侄说话，模仿别人的乡音，以及效仿别人的举止，必定严厉抑制他们。并且说：“难道上朝应对时，以后也这样吗？”

李公择每次喝酒到一百杯就停止，第二天早晨见宾客，或者回信问安，也不生病，也没有疲倦的神色。

老苏刚出蜀地，拿着兵书遍见各位公卿贵人，都不怎么赏识。后来有人向富韩公提及他的姓名，富韩公说：“这个人专门劝人行杀戮以立威，难道能直接这样要官职做吗？”

忠宣公范尧夫平时端正坐着，不曾背靠着物体。见客的地方有几张胡床，每当暑月蒸湿时，其他客人坐的地方，背部接触处都有汗渍的痕迹，只有公所坐的地方常常干燥。公所穿的衣服，每次换下就洗涤，并没有污垢油腻。鞋袜虽然破旧，也都洁白。子弟书房中，都坐草垫子，或者杌子，起初没有靠背的东西。有一个幕客喜好修饰衣边，他的衣巾常常整整齐齐，公不曾正眼瞧他。每次遇到筵席，公不以长官自居，必定再三劝客，等到他们喝尽才停止。只有劝到这个幕客时，他一举杯就退下。然而这个幕客不醒悟，每次遇到赴席，更加整洁他的衣服而进。我每次举这个例子来告诫我家的子侄。

王荆公《谢公墩》诗说：“千枝孙峄阳，万本母淇奥，满门陶令株，弥岸韩侯陂。”贡父说：“不成话。”

张天觉喜好佛教，却不允许诸子诵读经书，说：“他们读书不多，心源不明，才拿起经卷，就烧香礼拜，不能了悟。”

范蜀公镇每次面对客人时尊严静重，言语有条理，客人也不敢轻慢。只有苏子瞻则掀髯鼓掌，旁若无人。然而蜀公很敬重他。一天有客人问公：“为什么不看重黄庭坚？”公说：“鲁直是一代伟人，是我的畏友，怎敢不加重？”又问：“庭坚学佛有收获吗？”公说：“这个怎么知道？但佛也不是这样学得的。”

彭汝砺长期在侍从职位，刚明正直，朝野推重。晚年娶宋氏，妻子有姿色，器量承顺，惟恐不及。后来出任九江太守，病中忽然索要笔，大书说：“宿世冤家，五年夫妇，从今以往，不打这鼓。”投笔而逝。

晏文献公任京兆尹时，征辟张先为通判。新纳侍儿，公很属意。张先，字子野，能作诗词，公很敬重他。每次张先来，就让侍儿出来劝酒，往往唱子野所作的词。后来王夫人渐渐不容公，就把侍儿赶出去了。一天，子野来，公和他喝酒，子野作《碧牡丹》词，让营妓唱，有“望极蓝桥，但暮云千里，几重山，几重水”的句子。公听了，怅然说：“人生行乐罢了，何必自苦如此！”立刻命令从宅库支取若干钱，重新取回先前赶出的侍儿。既已回来，夫人也不再说什么了。

陈莹中说：“岭南的人见到被贬逐的客人，不问官位高低，都称为相公，大概是见相公常来。”

一位长老在欧阳公的座上，见公家小儿有小名叫僧哥的，

译有人开玩笑地对他说：“您不看重佛，怎么能得到这个名号呢？”他笑着说：“人家的小孩想要容易长大，常常用低贱的名字作为小名，比如狗、羊、犬、马之类的就是这样。”听到这话的人没有不佩服他应对敏捷的。

译〇宋神宗曾在便殿与几位大臣议论政事，结束后说道：“我曾想，唐明皇晚年奢侈之心一起，造成的祸患说不尽。本朝没有前代那些离宫别馆供游玩享乐，不仅不做，也没有空闲去做。因为北方有强邻，西方有羌人，朝廷急切地左右应付，没有一天不惦记着。这两个敌人之所以难以制服，是因为有城郭之国，有游牧之国，自古以来没有敌国外患像现在这样强盛的。比起汉唐，何止十倍？大臣们都说是陛下圣虑周全，这两个敌人不足扑灭。”皇上说：“哪有扑灭的道理？只是用此作为外在的畏惧罢了。”

司马光没有儿子，也没有姬妾侍从。裴夫人去世后，司马光常常闷闷不乐。他有时到独乐园，在读书堂正襟危坐一整天，常作小诗写在屋梁间，说：“暂来还似客，归去不成家。”他回复别人的信中有这样的话：“草妨碍走路就割掉，树木妨碍戴帽子就砍掉，其他任其自然。”大家共同生活在天地间，也都各自想要顺遂自己的生存罢了。由此可见司马光的存心。

石曼卿有一天在李驸马家，看见杨大年写了一首绝句，说：“折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。”后面写着“义山”二字。石曼卿笑着说：“昆里没这样的文章。”涂去“义山”二字，在旁边写上“牧之”。因为两家诗集中都收录了这首诗。这首诗很好，但颇费解说。

熙宁四年，吕诲上表请求退休，其中有这样的话：“臣本来没有旧疾，偶然遇到医生用药方法不当，不知道脉有虚实，阴阳有逆顺，诊察有标本，治疗有先后，胡乱投用汤药，全凭主观意愿，指尖下的差错，祸延四肢，渐渐形成风痹，于是难以行走。不仅害怕脚底开裂的痛苦，又将担心心腹之变，形势已经到了这一步，能怎么办呢？虽然如此，一身的安全，固然不值得吝惜，无奈九族的托付，实在令人担忧。因此想逃避俸禄以苟且偷生，不等年老就归还政事。唉！献可之论，可以说到了极点。”

周穜说：垂帘听政时，有一天早朝，执政官因为处理事务，太皇太后命令一个黄门从内宫取案上的文字来。黄门匆忙取来，误触皇上的幞头掉在地上，当时皇上还没有戴巾。只见新剃的头，撮着几个小角儿。黄门震惊恐惧，几乎站不住。旁边有黄门取来幞头进献，皇上端坐不动，也不发怒，也不问。退朝后，押班具奏此事请求处分，皇上说：“只是错听了太后的命令。”押班只是在本班酌情处理。又说，有一天辅臣在帘前议论政事很久，皇上忽然看一个小黄门附耳说话。小黄门走后，过了一会儿又回来，也附耳奏报。皇上忽然惊起，不久听到御屏后小锣钹的声音交错响起，一会儿就停止了。皇上又出来，一个小黄门抱着皇上的御椅子，再次端拱而坐，一直等到奏事完毕才退下。太皇太后也看着皇上笑。

章子厚做侍从时，遇到他的生日，宴请宾客。他的门人林特，也是同乡，以诗祝寿。子厚晚些时候在席上取诗给客人看，并且指着颂德的地方说：“只是海行言语，道人须道着乃为工。”门人颇不平。忽然说：“从前有人让画工传神，因为不像，命令另画。后来又因为不像，换了三四次。画工生气说：‘如果画得像后，是什么模样？’”满座哄堂大笑。

章子厚的人言，刚出生时父母想不抚养，已经放进水盆中，被人救下。后来朝士颇闻其事。苏子瞻曾与子厚诗，有“方丈仙人出渺茫，高情犹爱水云乡”的话。子厚认为他讥讽自己，颇不乐。

熙宁年间有推荐华山陈戬的，说他博学知治乱大体，三十年不出户庭，邻人有不识者，说是希夷宗人。既对，便坐上先览其所进时议，甚喜之。至是命坐，赐茶。陈戬于是趑趄惶恐，谢不敢者再三，说：“上有鸱尾，乞陛下暂令除去。”皇上让他退下，左右都掩口笑，皇上也不发怒。对辅臣也未尝言及。有一天忽然有诏，赐束帛，令他还山。

太祖曾有言：“不用南人为相。”实录、国史都记载陶谷。《开基万年录》、《开宝史谱》说得甚详，都说太祖亲写：“南人不得坐吾此堂。”刻石政事堂上。有人说自王文穆大拜后，吏辈故意坏壁，因移石于他处，后来渐渐不知所在。后来王安石、章惇相继用事，被人窃去。如前两书，现在馆中有其名而亡其书也。以前还见其他小说，往往互见，现在都被人为节略。去人少有知者，知亦不敢言矣。

我有一天路过毗陵，住在张郎中巷。看见张家的宅第雄伟，园亭台榭之胜，古木参天。因爱而访之，问其世家，则知国初时有张佖者，随李煜入朝。太宗时，佖在史馆，家常多食客。有一天，皇上问卿何宾客之多，每天聚说何事？佖说：“臣之亲旧多客都下，贫乏绝粮。臣累轻而俸有余，故常过臣饭，止菜羹而已。臣愧菲薄，而彼更”

译认为羹汤美味，所以当他来时无法拒绝他。”过了七天，皇上派一名快行家在他吃饭的时候去窥探，直接闯入他家。张佖正对着客人吃饭，于是（快行家）就在他座位上取下一位客人的食物来进献，果然只是粗米饭、蔬菜和羹汤，而且全都盛在粗劣有裂纹的陶器里。皇上喜欢他不奢华，当时称他家为“菜羹张家”。张佖的三个儿子张益之、张昷之、张防之，都曾担任郎官。至今那里的人把他居住的地方称为“张郎中巷”。

译唐子方为人刚直，既然参与国家大政，与王安石议论政事，常常意见不合。曾经与王安石议论杀人、伤人案件，允许自首服法者按律审问免除死罪，在裕陵前争论，王安石强词夺理，皇上支持他的意见。子方心中愤懑难平，当面对皇上说王安石：“安石行为乖张，学问偏狭，其实不懂事理，如今把治理天下的权柄交给他，他必定会祸害天下百姓。”皇上因为他是先朝遗留的直臣，突然提拔重用，也不怪罪他。不久子方背上生疽而死，当他病危时，皇上亲临他的府邸慰问，子方已经昏迷不省人事。忽然听说皇上到来，睁开眼睛说：“希望陛下早日觉悟，可惜祖宗社稷被安石毁坏。”皇上点头称是，询问他的家事，他一句话也没提。他去世后，皇上又亲临他的府邸，看到他的画像，命令取出宫中旧藏的版本赐给他的家人。上面有昭陵御题“直哉若人为国砥柱”八个字，盖着御宝，下面有昭陵御押字。我曾经亲眼见过。他家传记中说：子方有一天看见王安石诵读《华严经》，于是劝王安石不如早点辞官离去。王安石问他原因，子方说：“您做官只是在造业，再做几年执政，连佛也要费力。”王安石没有回答。有一天子方在朝中，王安石就把子方的话报告给皇上，想用这话危害子方，皇上大笑而止。

绍圣改元九月，宫中为宣仁太后做小祥道场。宣隆报长老升座，皇上在旁边设置御帐，听僧人祝祷说：“伏愿皇帝陛下爱国如身，视民如子，每念太皇太后的保佑，常像先帝那样忧劳勤政。众官百僚，谨守汉家的法度；四方万民，永远作为赵氏的封疆。”随后有僧人问话：“太皇太后如今在何处？”回答说：“身居佛法龙天之中，心在儿孙社稷之内。”当时传播开来，人们没有不称赞感叹的。唉！太皇太后的圣明，内外都称她为女尧舜。当她垂帘听政时，每有号令，天下人称之为“快活条贯”。

元祐癸酉九月一日初夜，开宝寺塔内外通明，直到天亮。宫中夜里派遣中使携带御香降下，寺门已经关闭，打开后，寺僧都不知道。从寺中望去，什么也看不见。离开寺庙渐渐天亮，两天后，宣仁太后驾崩。

曾经听祖父说，每年三月二十八日，四方的人聚集在泰山东岳祠下，称之为朝拜。嘉祐八年，祖父恰好在这天到祠下，说那天的风寒已经像深冬时一样。到了第二天，地上都结了冰，寒冷得几乎要裂脸掉指，人们都闭门不出，路上没有行人的踪迹。太阳快要落山时，忽然听到传呼的声音，从南向北，仪仗护卫非常雄壮。靠近道路的人家有人从门窗偷偷窥视，看见马高数尺，甲士都不像常人，伞扇车乘都像如今皇帝出行，望着庙门而入。庙的重门都大开，异香满路。有个穿绛袍戴幞头的男子，坐在黄屋之下，也隐约听到警跸的声音。有人说去朝拜真君回来了，又有说真君已归，都互相看着合掌。半夜才听不到人语。又过一天，天气又变暖，都挥扇而行。几天后才听说昭陵，那天皇帝升遐。

昭陵皇帝驾崩前一个月，每晚太庙中有哭声不敢上奏。一天，太宗神御前的香案自己毁坏。

杜甫宿龙门诗有云：“天阙象纬逼。”王安石把“阙”改为“阅”。黄庭坚当众极力说王安石是对的。刘贡父听说后说：“真是怕他。”

刘贡父曾说人的戏谑极有可取之处。杨亿与梁周翰、朱昂同在禁中。杨亿年纪不到三十，而两位老人都年老了。杨亿只称朱翁、梁翁，每用言语侵侮他们。一天，梁周翰戏谑地对杨亿说：“这老家伙也打算留给你。”朱昂在后面急忙摇手说：“不要！”众人都笑了。他的敏捷虽然是一时的戏言，而杨亿不到五十岁就去世了。

当今皇上刚登基，群臣班列在庭院。忽然一个朝士大叫几声，仆倒在地不省人事。扶他还没出殿门，气已绝。

我从前在陕府道间住在旅店，于是步行田间，有个村学究教两三个小孩，闲来与他们说话，都无条理。忽然看见案间有小孩的书卷，背面是蔡襄写的《洛神赋》，已截为两段。其中一段涂污，已不可辨认。问他从哪里得到的，他说：“我家破笼中的东西。”问还有别的可见吗，于是从壁间书夹中取出二三十张，大半是蔡襄的书简，也有李西台用川牋写的诗数张。于是用随行的白纸百余幅交换，他欣然给我。问他的家世，他说：“我家祖上也曾做大官，我父亲罢官归来，死在这里。我当时年幼，养在近村学究家，现在随李姓。但我祖上官职姓名，都不得而知。”从前这样的很多，都用来给小孩做书卷及糊窗用。不久天已晚，于是回到旅店。第二天天未亮就上路，来不及再去，至今为恨。

先父曾说，从前见李公择说，曾在高邮道上，当时正午炎热，看见临清流有竹篱茅屋，望去极雅洁。前有修竹长松，两个道士在松阴间临流下棋。其中一个疏髯秀目，一个是美少年，肌肤如玉。看见公择来，都欣然。然而与他们说话，则凡俗鄙俚。进入茅屋下，往

译过去，在堆积的干草和陶罐之间，观察他们睡觉休息的地方，肮脏得像仆役一样。忽然问我能不能喝酒？我说：“稍微能喝一点。”那位年轻道士慢慢起身去取酒。过了一会儿，酒像米泔水一样，快要变臭了，在树间摘下几个小毛桃，放在案子上。我怀疑他们是仙人，于是端正坐姿，整理衣襟，满杯喝下不敢推辞。盛酒的器具是一个大盆，用破陶器来喝。慢慢回头对我的仆人说：“这个人也能喝。”于是给他一陶器酒。两个道士先醉了，长啸一声就进去了。我更加怀疑了。分别走了几里路后，询问路边的人家说：“这两个人，是里胥的儿子。在城里出家，现在他们的父亲死了，回来商量还俗并分割家产罢了。”

译庆历年间，胡瑗以平民身份被召见应对，在延英殿侍奉皇帝讲解《周易》，读到“乾元亨利贞”时，不避讳皇帝的名字，皇上和左右侍从都变了脸色。胡瑗说：“临文不讳。”后来胡瑗借机谈论《孟子》中“民无恒产”一句，将“恒”读作“常”，皇上笑着防制说：“却又避开了这个字。”大概从唐穆宗开始已改“常”字，时间久了读惯了。虽然说是尊崇经典，然而因避讳而斥责君父的名讳，也不算是妥当的。皇上曾下诏让他修撰国史，胡瑗于是避讳其祖先的名讳，不肯接受任命。

旧制规定讲读官坐着讲读，另外在御案上放置书防。仁宗忽然有一天，讲读官已经列班站立等候，皇上出来很久。忽然有内侍官从御屏后走出，大声说：“有圣防，今后讲筵官起立御案前。”讲读官从此就定为站立讲读。到了神宗朝，王安石任侍读，以道义所在为由，请求恢复赐坐。有防下礼官商议，韩维认为应当赐坐，刘攽认为不可以，争执不休，在皇上面前议论。韩维说：“现在有时宫中宣请长老说法，尚且升座高踞，我们儒生讲解圣人大中至正之道，难道唯独不能坐吗？”刘攽说：“那些秃头和尚懂什么，这是朝廷不约束罢了。”韩维说：“你读圣人书，难道也想像那些秃头和尚一样，没有君臣上下之分吗？”王安石不是为了道义，是为了自己受尊崇罢了。于是王安石的请求没有实行。到了元祐初年，程颐再次请求坐着讲学，太皇太后说皇帝年幼，岂可先教，改动前人制度？有防令不得实行。

当今皇帝即位第二年，范纯仁去世。他的遗表中有说：“伏愿陛下清心寡欲，约束自己以便利百姓，将孝道推行到精微之处，将仁心抒发到广远之地，深绝朋党之论，详察正邪之归，搜罗选拔幽隐之人以尽用才人，屏除排斥奇巧以敦厚风俗，爱惜生灵而不要轻易议论边事，包容狂直之人而不要轻易驱逐言官。如果宣仁太后的诬谤未明，导致保佑的忧勤不显，都是权臣务求快意其私忿，并非泰陵确实认为应当如此。以至于没有追究流放之人的过往罪过，全都以圣恩特别叙用，尚使存者死者都沾染瑕疵。又复不解疆场之严，几乎耗尽帑藏的积蓄，有城不守，得地难耕。凡此数端，愿留圣听。”这是李之仪端叔的文章。皇上令大书此表留在禁中。章惇因此再次被贬为雷州司户。端叔后来因党争获罪，终身废弃。

黄庭坚被贬宜州，是因为写了承天寺藏记。

张舜民被贬彬州，是因为进献兵论。世人说“白骨似山，沙似雪”的诗，这只是一件事罢了。兵论近乎不逊了。张舜民曾经因登对说：“臣顷赴潭州任，因子细奏陈神宗感疾之因，哲宗至于失声而哭。”

元符二年十二月一日，水开五丈河数处，波浪涌起，也有声如潮，水高丈余，数日而止。

富丞相一日在坟寺剃度一个僧人，贡父听说后，笑着说：“彦国坏了几个才度得一个人？”问他原因，他说：“彦国每次与僧人对话，往往奖赏过度，那人仗恃此傲慢，反而招致祸患，我亲眼目睹数人了，难道不是坏了吗？”都大笑，然而无不认为他的话恰当。

赵悦道罢政闲居，每见僧人来，接待他很有礼貌。一日，一个士人拿着书防来见，公读完整卷，正色对士人说：“朝廷有学校，有科举，何不勉励以完成学业，却与闲退之人谈论朝廷利害？”士人惶恐而退。后来再去，门下人不为他通报。士人对守门人说：“参政便直得如此敬重和尚？”守门人说：“寻常来相见者，僧也只是平平人，但相公道只是重他袈裟。”士人笑着说：“我这领白襕直是不值钱财！”守门人说：“也半防佛面。”士人说：“便那辍不得些少来防孔夫子面，人传以为笑。”

元祐五年，先公任契丹贺正使。辽主问范纯仁现在在朝吗？先公说：“纯仁去年六月以观文殿学士知颍昌府。”又问：“何故教出外？”先公说：“纯仁病足不能拜，暂令出外养病罢了。”又问：“吕公着如何外任？”先公说：“公着去年卒于位，初不曾外任。”于是咨嗟说：“朝廷想见缺人。”先公说：“见不住召用旧人。”先前，辽主听先公说纯仁以足疾外任，乃回顾近立之人防笑。先公既北归，不敢以是载于语录。尝因便殿奏陈，皇上防语说：“因通书说与纯仁着。”未几，先公去世。八年，纯仁再入相，皇上首先以此告知他，且说：“曾令李某通书说纯仁曰：‘不曾得书。’”

顷时都下有一卖药老翁，自言少时尝为尚书省中门子。门旁有土地庙，相传为大将军庙，灵应如响。庙有断碑题额“汉大将军王公之碑”，龛在壁间。堂后官香烛牲酒无虚日，亦沾及阍者。每有大除拜，必先示朕兆。一夜闻群鬼聚语，或哭或笑。或说：“他运既当，限只得此来，怎奈何？”朝廷去里一

译说国家社稷如此，又能怎么办？其中一人说：“把东边的田改作西边的田，何时能安定？”接连到鸡鸣天亮才听不到声音。没过几天，果然有被任命为宰相的人。

译元祐五年，文太师从平章军国重事的职位上退休离去。起初，潞公再次入朝，刘摰在帘前说王同老所进的札子，都是文彦博教他的，请求下达吏官改正。宣仁太后说：“这大大不对，我对这件事很清楚了。仁宗时，请求立英宗为嗣的是文太师；后来反对立英宗的是韩相公。功劳不能互相掩盖，不必改史。”宣仁太后退下后，感叹说：“刘左丞幸好是个好人，为什么要这样？”刘摰既然当了宰相，所以潞公极力请求退休。任命诏书已经下达，御批背面写道：“声音传得不远，还有询问的礼节；几杖等待，陪同亲近祭祀的朝廷，不要因为进退的不同【等等】”后来学士院在这五句下面，添加了“而废除谋略的告谕”。潞公九十二岁，到绍圣五年去世。他侍奉了四朝，七次更换节度使印信，担任过侍中、司空、司徒、太保、太尉，两次担任永兴、大名、秦州的长官，两次以太师身份退休，五次判河南，出将入相五十多年，可以说是功德兼备。不久党争兴起，无所不有了。

莘老入朝为相，不到一年就被罢免。因为父亲去世没有安葬，后来莘老写家庙记来自我辩解。刘噐之给他的文集作序。

建中靖国辛巳年，京城有一个僧人边走边诵读《法华经》，昼夜不停声，即使下大雨大雪也这样。走路极慢，问他不应，招他不来。有人跟在他后面，走也没有停宿的地方。每诵读几十句，就长叹一声说：“怎奈何！”没有人知道。

元祐丁卯年十一月，雪中，我去西府拜访范尧夫。先前有五个客人在座。我见面后，于是众人议论民间的利害。范公很高兴，书房中没有火，坐久了很冷。范公让人温酒来。范公和座客各举两大杯。范公说：“说得通透，后来让人心神融畅。”

有人问范景仁为什么不信佛？景仁说：“你必定等我合掌膜拜，然后才算是信吗？”

司马君实曾说：“吕晦叔信佛，接近谄媚；欧阳永叔不信，接近浮躁。都不必这样。信与不信，只要有形迹，便不是。”

裕陵曾问温公：“外面的议论说陈升之怎么样？”温公说：“两个宰相都是闽人，两个执政都是楚人，风俗怎么能变得敦厚？”又问：“王安石怎么样？”温公说：“天资偏执，好胜不懂事，他的拗强像德州，他的心术像福州。”皇上点头，防备着笑。又曾称赞吕恵卿有美才，温公说：“恵卿超过安石，如果江充、李训没有才能，怎么能动摇君主？”

司马君实与吕吉甫在讲筵，因为议论变法的事，直到皇上面前争执。皇上说：“一起讲是非，何必到这样？”讲罢后，君实气貌更加温和纯粹，而吉甫怒气拂膺，过了一时还不能说话。人们说：“一个陕西人，一个福建人，怎么合得来？”

赵先生，蔡州人，后来往来没有定处。苏子由等公极爱重他。曾说人将要发达，不仅门户有旺相，看仆役史官也可以知道。洛中士大夫家的仆役史官，往往都是官样。我曾观察主人将要兴起，他的仆役史官必定气宇轩昂，仍然忠勤不过分。主人将要被替换，仆役史官即使不偷钱，便一身疙痨。周世宗与本朝艺祖方潜龙时，识者认识他们门下的人，都是节度使。

赵先生能使人梦寐中随他前往，以观地狱。寳灵长老不信，想前往观看。先生与他相对趺坐，命长老合眼正念。人看他，两人都已熟睡，鼻息如雷。不久醒来，长老流汗被体，看先生合掌作战悸之状。人问他，都不回答。只急忙派人往州桥，问银铺李员外怎么样？不久人回来说：“今天早上死了。”第二天，长老于是退院离去。

京师慈云有昙玉讲师，有道行，每为人诵读《梵网经》及讲说因缘，都人很信重他。病家往往延请。一日与赵先生同在王圣美家，那僧人正在讲说。赵对僧人说：“立你后面的人是谁？”僧人回顾，愕然很久。从此僧人更加修谨，除斋粥外，粒米勺水不入口。有人招请，闻命即往，一钱也不受。

熙宁壬子年九月，华山阜头岭崩塌，声震数十里，西岳祠门户都震动钟鼓成声，陷千余家。有大石自立，高四丈，周百八十尺。

现在宣德门即正阳门，从明道元年十二月改此名。现在得七十年，民间只呼正阳门。

明肃太后既上宾时，遗诰以太妃杨氏为皇太后，军国大事内中商量，閤门催促百官班贺皇后。当时蔡齐为中丞，厉声叱曰：“谁命你来，不得追班。”閤门吏皇惧而退。不久执政入奏：“今皇帝二十四岁，何必更烦太后垂帘，岂有女后相继之理。”议未定，御史庞籍奏言：“适已将垂帘仪焚了矣，敢有异议，请取防斩于庭。”左右震栗，后自屏后曰：“此间无固必。”于是删去遗诰中内中与皇太后商量一节。当时仓卒中，实自蔡齐先发之。

刘贡父说：每见介甫道《字说》，便待打诨。

译张文潜说，他曾问张安道：“司马君实直率地说王介甫不懂事，这是怎么回事？”张安道说：“您只需去掉‘防’字。”《说文潜》说：“《字说》也只是有两三分不合人们心意罢了。”张安道说：“如果这样，那么您也有七八分不懂事了。”文潜大笑。

译大参陈彭年因博学强记而得到定陵（宋真宗）的赏识，凡是有所询问，没有不知道的。他在北门任职时，皇帝在便殿赐座，他应对非常从容。皇帝于是问：“墨智、墨允是什么人？”彭年说：“是伯夷、叔齐。”皇帝问：“见于什么书？”回答说：“《春秋·少阳》。”皇帝立即命令秘阁取来这本书，书送到后，彭年让人在第几板查找，果然找到了。皇帝非常高兴，从此对他格外关注。不久，他担任执政官。

程颐有一天在讲筵上说：“听说有旨召江西僧人元某，不知为何要召见泰陵（此处疑为‘太师’或特定称谓，依文意指被召者）？”皇帝说：“听说他有禅学造诣，所以召来想见一见。”程颐说：“臣所讲解的，是君臣父子、仁义道德性命的道理，都在这了。不明白陛下把什么当作禅？”皇帝不说话。程颐又说：“陛下深居九重宫阙之中，元某的名字如何能传到您耳中？”皇帝再次不说话。讲筵结束后，程颐立即写信给两省，劝谏说：“怎么能坐视不救？这不仅辜负两宫太后的委任，而且辜负先帝的厚恩。”于是程颐称病休假。太皇太后夜间派使者到程颐家，秘密传达旨意说：“皇帝已经服罪，不是说不讲书，且先见先朝（指先帝遗训或太皇太后）。明日早朝，既已朝参，又明日当讲。讲毕想退下时，一名宦官附耳，密奏了几句话。”皇帝说：“风露早寒，可以共饮一杯苏合酒。”酒还没到，皇帝说：“前日召江西僧人，对治国之道毫无益处，已下令不再施行。”程颐说：“君主喜好佛教，没有不成为国家祸害的。陛下知道了，社稷很幸运。”过了几天，又趁讲筵之机，程颐再次上奏说：“梁武帝有英伟的姿质，化家为国，史书称他生来知礼、淳厚孝顺、笃实好学、勤于政事，确实如此，他终身没有其他过错，只因为喜好佛教这一件事，家破国亡，自身饿死，子孙都被侯景杀戮，全部死尽，能不深深警戒吗？”皇帝说：“前日召江西禅僧的事，已经告诉过你，不再施行了。”程颐说：“希望陛下取来梁武帝的本纪看一看，不然臣将摘录其要点呈上。”皇帝说：“想必是这样，你必定不会妄言。”

近代有一位从官，他的父亲本是胥吏，多次掌管大藩府。他治理刻木（指胥吏或下属）极其严厉，稍有越轨行为，就刺配流放。亲友中有劝勉他的，他就说：“我难道不知道吗？但我身为民之父母官，怎么能看见危害百姓的人坐视而不治呢？”他担任郡守，所到之处都有声望。他父亲九十二岁，才在任上去世，封官至宣奉大夫。

张先，是京师人，有文采，尤其擅长诗词。他的诗有“浮萍何处见山影，小艇归时闻草声”的句子，脍炙人口。又有“云破月来花弄影，隔墙送过秋千影”的词，人们称他为“张三影”。张先，字子野，他的祖母宋氏，是孝章皇后的亲妹妹。祖父张逊，因此显贵，在太宗朝任枢密副使。子野出身富贵之家，刻苦努力超过寒门儒生，考取高科，刚改任鹿邑县令，就去世了。欧阳修非常敬重他，曾说：“和他一起饮酒酣畅，众客有的唱歌有的呼喊起舞，子野独自退然处其中，不动声色。”当时都称他为长者。现在的人却以“张三影”称呼他，悲哀啊！欧阳公为他写了墓志铭。

黄庭坚曾说：人心一动，眼睛就会动。王安石整天眼睛不停转动。黄庭坚有一天拜访范景仁，整天相对而坐，范景仁正身端坐，未曾回顾，也没有疲倦的神色。范景仁说：“我二十年来心中未曾起过一个念头，近两三年来不太看书，如果没有宾客，就整天独自坐着，半夜才睡。即使儿孙喧哗，近在咫尺也听不见。”黄庭坚说：“您却是学佛的作家，您不高兴。”

神宗有一天在讲筵，讲罢后，赐茶，非常从容。于是对讲筵官说，数日前，因为看到司马光的《王昭君古风诗》很好：“如宫门铜镮双兽面，回首何时复来见？自嗟不若住巫山，布袖蒿莱嫁乡县。”读起来使人悲伤。”当时司马光脚有病，已经请假数日了。吕公弼说：“陛下深居九重宫阙之中，从哪里得到这首诗？”皇帝说：“也是偶然看到的。”吕公弼说：“这首诗不无深意。”皇帝说：“你也曾见过这首诗吗？”吕公弼说：“未曾见过这首诗，刚才只是听到陛下举出这四句罢了。”皇帝说：“这四句有什么深意。”

以前见到曾子固，他家有一百卷《五代政要》，现在人家很难得到，很遗憾没有笔力抄写。曾经喜爱世宗亲自修改赐给江南的书，其中有说：“只要保留帝号，何损于岁寒之节？倘若坚持事奉大国的诚心，必定不把人逼入险境。”语意雄伟，真正符合帝王的大体。这是因为嗣王想要削去尊称，请求缓兵。

黄庭坚五岁时，已经能背诵五经。有一天问他的老师：“人们说六经，为何只读其中五部？”老师说：“《春秋》不值得读。”黄庭坚说：“这是什么话？既然称为经，为何不读？”十天就背诵完毕，没有一个字遗漏。他的父亲黄庶喜欢他的警悟，想让他参加神童科举。黄庭坚私下听说后，就笑着说：“这是做什么的？”黄庶更加爱重他。八岁时，有同乡人要去参加南宫考试，黄庶率领同舍设宴饯行，都作诗送行。有人让黄庭坚也赋诗，顷刻间写成，其中有云：“君到玉

译在皇香案前，如果问起昔日的黄庭坚，他已被贬谪在人间整整八年了。

译钱穆父曾说，从前在馆阁任职时，有一位姓曹的同僚，本是医生家的儿子，通过攀附关系进入馆阁，不识字，而且多次侵吞公款。有一天，他因为诵读苏轼的诗，曹某惊讶地说：“常看见各位公卿喜欢这个人，不知道是什么意思？”有人解释说他是文章大家。曹某说：“我最近得到他写的诗，都是重叠使用韵脚，完全不成语言。”钱穆父担心别人伪造，命人拿来观看，原来是苏轼醉后抄写的《少陵八僊歌》。钱穆父说：“这是杜甫的诗，苏轼只是抄写罢了。”曹某说：“即使是杜甫，也好吃棒子。”有一天，各位公卿到他家，观看他收藏的书画，他家富有，虽然真品赝品各占一半，但珍品很多。有虞世南抄写的《法华经》，褚遂良抄写的《闲居赋》，临摹的《兰亭序》，是他父亲从天上得到的，大概是赏赐之物。各位公卿喜爱把玩，舍不得放手。又有阎立本粉画罗汉横轴，上面各有赞语，画都是真楷，令人喜爱，是唐代帝王御制的，不知是哪位皇帝所作，都有小长印“御制之寳”，两头都尖如橄榄核状。外面标首题云“应真横轴”。曹某问在座的客人：“为什么叫应真？”有人回答说：“真就是罗汉。”曹某说：“好好的打什么谜语，赶紧命人换掉，自己题写‘十八大阿罗汉’。”有人说“应真横轴”四个字，也是名人所书。

晏殊，临川人。他未出生时，有仙人曹八百见到他父亲，坚决对他说：“上界有真人，将降生你家。”从此他家日渐贫困。晏殊显贵后，他的小弟晏颖，自幼也像晏殊一样聪明。宋真宗听说他的名字，召入禁中，于是让他作宫沼瑞莲赋，大受称赞，赐出身，授奉礼郎。晏颖听说后，跑进书室中，反关不出。他的家人连呼不应，于是破壁而入，则已蜕去。案上有大字小诗二首：一首说“兄也错到底，犹夸将相才，世缘何日了，了却早归来”；一首说“江外三千里，人间十八年，此行谁复见，一鹤上辽天”。他那年十八岁。宋真宗御书“神僊晏頴”四字，赐给他家。

李觏字泰伯，盱江人，贤能而有文章，苏轼等公卿极推重他。素来不喜欢佛教，不喜欢孟子，喜欢饮酒，写古文更佳。有一天有位达官送酒数斗，泰伯家酿也熟了，但性格孤僻，不与人交往。一位士人知道他富有酒，但无计得饮，于是作诗数首骂孟子。其中一首说：“完廪捐阶未可知，孟轲深信亦还痴。丈人尚自为天子女壻，如何弟杀之？”李觏见诗大喜，留连数日，所谈无非骂孟子。不久酒尽，于是辞去。不久又有寄酒的，士人听说后，再往作《仁义正论》三篇，大体都是诋毁佛教。李觏看了，笑着说：“公文采甚奇，但前次被公吃了酒后，极索寞，今次不敢相留，留此酒以自遣懐。”听者无不绝倒。

泰伯一天与处士陈烈同赴蔡襄的饭局，时值春季，营妓都在后圃卖酒，一起到筵前声喏，蔡襄留以佐酒，陈烈已不乐。酒行，众妓方歌，陈烈并酒掷于案上，作皇惧之状，逾墙攀木而遁。时防伯坐上赋诗云：“七闽山水掌中窥，乗兴登临对落晖。谁在画楼酤酒处，几多鸣艣送潮归。晴来海色依稀见，醉后乡心积渐防。山鸟不知红粉乐，一声檀板便惊飞。”不久陈烈听说后，遂投牒云：“李觏本无士行，輙簉賔筵，诋释氏为邪教，指孟轲为非圣。按吾圣经云：‘非圣人者无法，合依名教，肆诛市朝。’”蔡襄览牒，笑谓来者云：“传语先生，今后不使弟子也。”蔡襄后毎会客，必以示坐上，以供一笑云。

张文潜曾说：“苏轼每笑天边赵盾益可畏，水底右军方熟眠，谓汤燖了王羲之也。”文潜戏谓苏轼：“公诗有‘独防红蕖倾白堕’，不知白堕是何物？”苏轼说：“刘白堕善酿酒，出《洛阳伽蓝记》。”文潜曰：“云白堕既是一人，莫难为倾否？”苏轼笑曰：“魏武《短歌行》云：‘何以解忧，惟有杜康。’杜康亦是酿酒人名也。”文潜曰：“毕竟用得不当。”苏轼又笑曰：“公且先去共曹家那汉理会，却来此间厮魔。”盖文潜时有仆曹某者在家作过，亦去失酒噐之〇，既送天府推治其人未招承，方文移取防也。坐皆絶倒。

刘贡父平生不曾议人长短，人有不韪，必当面折之。虽王安石用事，诸公承顺不及，惟贡父屡当面攻之。然退与人言，未尝出一语。人皆服其长者，虽王安石亦敬服之。

黄鲁直曾说：“高祖纪恐能薄，止是才能之能，合作奴登切。孟坚不必解说，彼音奴来切者，三足鳖也。”徐浩诗：“法士多瓌能，却在来字韵押，乃

译这和尚像只甲鱼啊。」

译我曾见过苏东坡的一则手帖说：“岁末将至，风雨凄冷。〇窗下竹屋，灯光明灭微弱，时常在这间屋中得少许雅趣。无法拿来奉献，独自享用感到惭愧。”有一天，苏东坡对孙觉（字贡父）提起这件事，孙觉说：“前几句是夜里行走迷了路，误入了田螺精的家。”

黄育字和叔，是黄庭坚的叔父。他小时候，他的伯父黄长善带领众孩子外出游玩，天突然下起大雨，长善问孩子们：“‘日，在雨落，翁婆相扑’，这是什么意思？”和叔回答：“是阴阳不和。”当时他才七岁。

朱康叔送酒给苏东坡，苏东坡写信感谢他说：“酒非常好，一定是老朋友特意派人送来的。”因为世俗称主人自己饮用的酒为“不出库”（即不对外出售或赠送）。

范尧夫任陕西路长官时，有个属县的知县因为进入村庄，到一座僧寺稍作休息。吃完饭，他在走廊间散步，看见一间僧房颇为雅致洁净，寂静无声。案上有酒一瓢，知县开玩笑地在窗户上写了一首绝句说：“你不是慧远，我不是陶渊明，为何窗间有一瓢酒。”僧人野逸避人，姑且独自醉卧。风吹竹影萧萧，不知是僧是俗。知县家里先前有官司，在县里理亏获罪。第二天，那僧人便剪下窗户上的字，贴在诉状前面，向府衙申诉，并且说：“我有施主某人，昨天带酒到房中，正值我不在房中。知县到了，施主逃走躲避，酒被知县喝了，没有告辞只留下几个银杯。知县喝醉了，不知道银杯的下落。银杯各有刻记，现在施主逼迫我取回，请求追捕施主某人与差吏某人审问。”范尧夫说：“你是僧人，按法应当喝酒吗？”杖责后驱逐了他。并且说：“如果确实有丢失物品，让主人自己来理论。”范尧夫拿着那诉状给子侄辈看，说：“你们看这个，怎么能在做官时不自重呢？”立即命人用火焚烧了它。在僚属中从未提及此事。后来知县听说这件事，于是修书致谢。范尧夫说：“不记得有这件事，自然没有什么可谢的。”退还了他的信。

张子颜任少卿晚年时，曾经在眼前看见白光闪闪，中有白衣人，像佛像一样。张子颜对此深信不疑，于是不再吃肉，不再喝酒，然而身体消瘦且多病。当时宋哲宗（泰陵）身体不适，汪寿卿从蜀地入京为皇帝诊脉，圣体极其康宁。汪寿卿医术盛行，他的门前像市场一样热闹。张子颜一天跟随汪寿卿求诊脉，汪寿卿一见大惊，不再说话，只给他大丸数十颗，小丸一千多粒，嘱咐说：“十天内服完，然后来报告。”过了几天，看那白衣人，衣服变黄，而光芒看不见了。于是想吃肉，又想喝酒，又第二天都看不见了，感觉身体气息与往日不同。于是去汪寿卿那里告知，汪寿卿说：“我本来就知道。您的脾最初受病，被肺所克制，心是脾的母亲。您既然多疑，心气一旦不稳固，自然会有所看见。我的大丸是充实脾，小丸是补心肺作为脾的子，既然不能胜其母，病自然应当痊愈。”张子颜非常神异他，于是秘密询问所诊御脉如何？汪寿卿说：“再得到春气脉应当断绝，即使司命之神也无能为力。”当时是元符改元八月。到三年正月，宋哲宗驾崩，汪寿卿后来进入华山，年纪已经八十多岁了。

宋仁宗（昭陵）升天的日子，金陵城外有人听到数百人吹箫的声音，从空中经过，很久才寂静下来。

崇宁改元的第二年，蔡京丞相已经升任左相，首先命令议论天下州县都建立佛寺，以崇宁为额。当时石豫任御史中丞，他的门人陈确，是贤士。夜里拜访石豫，问石豫说：“中丞难道可以坐视不管吗？”石豫说：“等几天，看实行还是不实行。”不久，石豫召见陈确，对他说：“前晚的话，今天早上已经上奏章了。”皇上非常高兴，于是请求诏令州郡仍然设置崇宁观。

崇宁三年四月，大内发生火灾，宰相请求将司马光等三百九人的姓名大字刻石于文德殿门，称为元祐党人。凡是元符三年应诏直言的人，作为邪党附列在刑部的党籍中，用来禳除火灾。这一年废除科举，颁布三舍法于天下。

王安石配享文宣王庙庭，坐在颜回、孟子之下，十哲之上。皇帝驾临太学，亲自举行奠谒。有人说王安石巍然端坐，有所不妥。蔡京（字元度）说：“即使是塑像也不行。”

四年正月，蔡京因避兄嫌，以资政殿学士的身份知河南府，送行的车辆堵塞道路，三天后才得以相见。断绝宾客往来，然后才得以出行。宫中赏赐的人，在路上络绎不绝，观看的人以之为荣。

第二年彗星出现，它的辰星横跨天空，宫中窗户明亮，与其他地方不同。连夜下诏毁坏文德殿门的石籍，宫门刚刚打开，有差吏取刑部的党籍进入，有人说也焚烧了。

道山清话