第 1 页
金璧故事 元 不著撰人
春来欲寄梅花信，晋陆凯寄梅花与范晔，诗云：“折梅逢驿使，寄与陇头人。江南无所有，聊赠一枝春。”时凯在江南，晔在长安也。
雪下谁吟柳絮诗。晋谢安尝与诸子侄内集，俄两雪下。安曰：“白雪纷纷何所似？”兄子朗曰：“撒盐空中差可拟。”兄女道雨曰：“未若柳絮因风起。”安大悦。东坡诗云：“柳絮才高不道盐。”池草又生灵运梦，（晋谢灵运尝于永嘉西堂，思诗不就，忽梦弟惠连，遂有“池池塘生春草。园林变夏禽”之句，大以为工。）江莼曾动季膺思。（晋张翰字季膺，为齐王司马，见秋风起，因思吴江中莼菜羹、鲈鱼鲙，乃作歌曰：“秋风起兮木叶飞，吴江冷兮鲈正肥。人生贵在适志耳，何能羁宦数千里。”遂命驾而归。俄而齐王败，时人谓之见机。）
省中有客看红药，（晋谢元晖直省中作诗云：“紫殿肃阴阴，彤庭赫弘敞。红药当阶翻，苍苔依砌上。”又韩文公诗云：“浩态狂风昔未逢，红灯烁烁绿盘龙。觉来独对忽惊恐，身在仙宫第几重。”又杜诗云：“傍砌看红药。”）
阁下何人对紫薇。（唐白居易在紫薇省中作诗云：“丝纶阁下文书静，钟鼓楼中刻漏长。独坐黄昏谁是伴，紫薇花对紫薇郎。”又欧阳修诗云：“人言清禁紫薇郎，草诏紫薇花影傍。山本不知官况味，也随红日上东廊。”）
湘竹班成悲泪染，（昔舜巡狩死于苍梧之野，二妃娥皇、女英求舜泪下，染竹成斑，妃死为湘神。杜甫题其祠云：“苍梧恨不浅，染泪在丛筠。”筠者，竹也。又元微之诗云：“一枝斑竹渡湘沅，万里行人感泪魂。知是娥皇庙前物，远随风雨送啼痕。”）
海裳睡起醉魂归。（《杨贵妃传》：“明皇尝召太真妃，妃被酒新起，帝曰：“此乃海棠花睡未足耶！’”东坡诗云：“东风袅袅泛崇光，香雾霏霏月满廊。只恐夜深花睡去，高烧银烛照红妆。”）
满城桃李春长媚，（晋潘岳字安仁，为河阳县令，满城种桃李，人谓河阳一县花。又《李广传》：“桃李不言，下自成蹊。”）同室芝兰日自芳。（《孔子家语》云：“与善人同居，如入芝兰之室，久而不闻其香。与不善人同居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之俱化矣。是以君谨与处焉。”）
梅熟必凭犀浦雨，（唐杜子美诗云：“南京犀浦道，四月熟黄梅。湛湛长江去，冥冥细雨来。”）
橘香须待洞庭霜。（唐韦应物《寄友人》诗云：“邻居病后思新橘，始摘犹酸色未黄。书后欲题三百颗，洞庭须待满林霜。”）
鉴湖人看荷花发，（唐李太白《夜吟吴歌》云：“鉴湖三百里，菡萏发荷花。五月西施采，人看溢若耶。”齐东昏侯凿金为莲花贴地，令潘妃行其上，人看曰：“此步步生莲花也。”）
马岭天飘桂子香。（唐垂拱中，天台山桂子落十余日。宋之问《吟灵隐寺》诗云“鹫岭郁岧峣，龙宫隐寂寥。楼观论海日，门揖浙江潮。桂子月中落，天香云外飘。”又李道诗：“月窟姮娥不惜栽，和香分付下天来。欲知仙艳无穷处，不隔人间朔望开。”）
天作难人伤柳别，（韩琮《咏柳》诗云：“枝头纤腰叶斗眉，春来无处不垂丝。灞陵岸上人难别，多少长条拂地垂。”）
好看举子为槐忙。（《遯斋闲尽集》云：“槐花黄，举子忙。”唐人翁望赞诗云：“雨中妆点望中黄，勾引蝉声送夕阳。忆昔当年随计吏，马蹄终日为君忙。”）
东篱黄菊攀陶令，（晋陶渊明为彭泽令，宅边种丛菊，九月九日，出坐菊边，采菊盈把。忽有白衣吏送酒至，乃江州太守王弘使人来也。渊明遂饮醉而归。作诗云：“采菊东篱下，悠然见南山。”）
西蜀朱樱赠杜公。（唐杜甫《咏樱桃》诗云：“西蜀樱桃也自红，野人相赠蒲筠笼。金盘玉箸无消息，此日尝新任转蓬。”）
家有燕山丹桂子，（五代时，窦谏议禹钧有五子：仪、俨、侃、偁、偊，皆贵显
译金璧故事 元 不著撰人
春来欲寄梅花信，晋代陆凯寄梅花给范晔，诗中说：“折梅逢驿使，寄与陇头人。江南无所有，聊赠一枝春。”当时陆凯在江南，范晔在长安。
雪下谁吟柳絮诗。晋代谢安曾与子侄们在家聚会，不久雪下起来。谢安说：“白雪纷纷像什么？”侄子谢朗说：“撒盐空中差可拟。”侄女谢道韫说：“未若柳絮因风起。”谢安非常高兴。苏轼诗中说：“柳絮才高不道盐。”池草又生灵运梦，（晋代谢灵运曾在永嘉西堂，苦思诗句不得，忽然梦见弟弟谢惠连，于是有了“池塘生春草。园林变夏禽”的诗句，大家认为非常精妙。）江莼曾动季膺思。（晋代张翰字季膺，任齐王司马，见秋风起，因而思念吴江中的莼菜羹、鲈鱼鲙，于是作歌说：“秋风起兮木叶飞，吴江冷兮鲈正肥。人生贵在适志耳，何能羁宦数千里。”随即驾车回乡。不久齐王败亡，当时人称他有远见。）
省中有客看红药，（晋代谢元晖在尚书省中作诗说：“紫殿肃阴阴，彤庭赫弘敞。红药当阶翻，苍苔依砌上。”又韩愈诗中说：“浩态狂风昔未逢，红灯烁烁绿盘龙。觉来独对忽惊恐，身在仙宫第几重。”又杜甫诗中说：“傍砌看红药。”）
阁下何人对紫薇。（唐代白居易在紫薇省中作诗说：“丝纶阁下文书静，钟鼓楼中刻漏长。独坐黄昏谁是伴，紫薇花对紫薇郎。”又欧阳修诗中说：“人言清禁紫薇郎，草诏紫薇花影傍。山本不知官况味，也随红日上东廊。”）
湘竹班成悲泪染，（从前舜巡视狩猎死于苍梧之野，二妃娥皇、女英寻找舜，泪水落下，染竹成斑，二妃死后成为湘神。杜甫题其祠说：“苍梧恨不浅，染泪在丛筠。”筠，就是竹。又元稹诗中说：“一枝斑竹渡湘沅，万里行人感泪魂。知是娥皇庙前物，远随风雨送啼痕。”）
海裳睡起醉魂归。（《杨贵妃传》：“明皇曾召太真妃，妃刚酒后醒来，皇帝说：‘这是海棠花睡醒了吗？’”苏轼诗中说：“东风袅袅泛崇光，香雾霏霏月满廊。只恐夜深花睡去，高烧银烛照红妆。”）
满城桃李春长媚，（晋代潘岳字安仁，任河阳县令，满城种桃李，人们称河阳一县花。又《李广传》：“桃李不言，下自成蹊。”）同室芝兰日自芳。（《孔子家语》说：“与善人同居，如入芝兰之室，久而不闻其香。与不善人同居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之俱化矣。是以君谨与处焉。”）
梅熟必凭犀浦雨，（唐代杜甫诗中说：“南京犀浦道，四月熟黄梅。湛湛长江去，冥冥细雨来。”）
橘香须待洞庭霜。（唐代韦应物《寄友人》诗中说：“邻居病后思新橘，始摘犹酸色未黄。书后欲题三百颗，洞庭须待满林霜。”）
鉴湖人看荷花发，（唐代李白《夜吟吴歌》说：“鉴湖三百里，菡萏发荷花。五月西施采，人看溢若耶。”齐东昏侯凿金为莲花贴地，令潘妃行其上，人们说：“这是步步生莲花也。”）
马岭天飘桂子香。（唐代垂拱年间，天台山桂子落了十多天。宋之问《吟灵隐寺》诗说“鹫岭郁岧峣，龙宫隐寂寥。楼观论海日，门揖浙江潮。桂子月中落，天香云外飘。”又李道诗：“月窟姮娥不惜栽，和香分付下天来。欲知仙艳无穷处，不隔人间朔望开。”）
天作难人伤柳别，（韩琮《咏柳》诗说：“枝头纤腰叶斗眉，春来无处不垂丝。灞陵岸上人难别，多少长条拂地垂。”）
好看举子为槐忙。（《遯斋闲尽集》说：“槐花黄，举子忙。”唐人翁望赞诗说：“雨中妆点望中黄，勾引蝉声送夕阳。忆昔当年随计吏，马蹄终日为君忙。”）
东篱黄菊攀陶令，（晋代陶渊明任彭泽令，宅边种丛菊，九月九日，出坐菊边，采菊盈把。忽有白衣吏送酒至，乃是江州太守王弘派人来的。渊明于是饮醉而归。作诗说：“采菊东篱下，悠然见南山。”）
西蜀朱樱赠杜公。（唐代杜甫《咏樱桃》诗说：“西蜀樱桃也自红，野人相赠蒲筠笼。金盘玉箸无消息，此日尝新任转蓬。”）
家有燕山丹桂子，（五代时，窦谏议禹钧有五子：仪、俨、侃、偁、偊，皆贵显
。冯丞相道赠之诗曰：“燕山窦十郎，教子有义方。灵椿一株老，丹桂五枝芳。”灵椿出《庄子》，以八千岁为春，以八千岁为秋。义方出《左传》，石碏曰：“爱子教之以义方，弗纳于邪。”）
译冯丞相道赠诗给他，说：“燕山窦十郎，教子有义方。灵椿一株老，丹桂五枝芳。”灵椿出自《庄子》，以八千年为春，以八千年为秋。义方出自《左传》，石碏说：“爱子教之以义方，弗纳于邪。”
世无商岭紫芝翁。（秦时东园公、夏黄公、角里先生、绮里季谓之四皓，避秦乱入商洛山，采芝而食，作歌曰：“漠漠高山，深谷逶迤。晔晔紫芝，可以疗饥。唐虞世远，吾将安归？驷马高车，其忧甚大。富贵之留人，不如贫贱之肆志。”及秦灭，高祖召不至，乃深入终南山而去。坡诗云：“吾慕汉初老，时清犹茹芝。”）
渡江拾得萍如日，（春秋时，楚王渡江，有物触王舟，王使人取之而不识，使人问孔子。孔子云：“此萍实也。”吾尝闻童谣云：“楚王渡江得萍实，大如斗，赤如日，剖而食之，甜似蜜。”）
泣竹应教笋出冬。（汉孟宗母冬月思笋，宗入林求之。时笋未生，乃泣于竹间，遂出笋数茎，持归遗母。《咏史》诗云：“孟宗泣竹笋冬生，岂是青青竹有情。影响主张非别物，人心但莫负幽冥。”又宋朝陈绎，事亲至孝，作堂名庆老。王荆公赠之诗曰：“种竹应教出冬笋，开池自合涌寒泉。”）
丞相不存留古柏，（蜀丞相诸葛亮，字孔明，谥武侯。庙前有古柏甚高，杜子美题其祠云：“丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森。映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。”又作《古柏行》云：“孔明庙前有老柏，柯如青铜根如石。霜皮溜雨四十团。黛色参天二千尺。”）先生归去抚孤松。（晋陶潜为彭泽令，郡遣督邮至，吏白应束带见之。乃叹曰：“吾不能为五斗米，折腰事乡里小儿耶！”即解印绶，赋《归去来辞》云：“三径就荒，松菊犹存。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。”又宅边手栽五株柳，自号五柳先生。）
古称紫禁三眼柳，（汉上苑中有柳状似人形，号曰人柳，一日三起三倒。《文选》江之嫣赋云：“岂如河畔牛星，隔岁只闻一遇。不比禁中人柳，终朝利得三眠。”又杜甫《洗兵马》云：“青春复随冠冕入，紫禁正耐烟花绕。”）世美青门五色瓜。（秦邵平，封东陵侯，食邑千户。及秦破，家贫，于长安城东种瓜，五色而美，世号东陵瓜。唐柳子厚《贺瓜表》云：“七月而食，豳诗歌王业之难；五色称珍，东陵咏嘉宾之会。”又黄山谷《薄酒行》云：“秦时东陵千户食，何如青门五色瓜。”青门即东陵也。）
中使奔腾南海荔，（唐杨贵妃嗜荔枝，必欲生致之。时南海献荔，数千里至京师，色味未变。杜甫诗云：“忆昔南海使，奔腾献荔枝。”又杜牧诗：“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。”又蔡君谟《荔枝歌》云：“绣衣中使动輶车，黄纸封林遍阡陌。”）
雄豪斗美建溪茶。（宋朝范希文《斗茶歌》云：“年年春自东南来，建溪先暖冰微开。溪边奇茗冠天下，武夷先人从古栽。”又云：“北苑将期献天子，林下雄豪先斗美。”）
饱看春结杨梅实，（宋朝苏东坡在惠州作诗云：“罗浮山下四时春，卢橘杨梅次第新。日啖荔枝三百颗，不妨长作岭南人。”）
笑对人簪茉莉花。（东坡在儋耳，有黎女插茉莉，含槟榔，戏书几间曰：“睹麝着人簪茉莉，红潮登颊醉槟榔。”一本作“白云满头”。）
啖枣何须贫妇去，（前汉王吉字子阳，时居长安，东家有枣树垂吉庭中，吉妇取而啖之。吉知，乃去其妇。东家闻之，欲伐树，邻里共止之，因请吉还妇。乡里为之谚曰：“东家伐树，王阳去妇。东家枣完，去妇复还。”）
传柑留与细君夸。（唐《开元遗事》：上元夜，贵戚宫人以黄柑赐近臣，谓之传柑宴，故宋袭其事。东坡有《元夜》诗云：“老病行穿万马群，九衢人散月纷纷。归来一盏残灯在，犹有传柑遗细君。”古人谓妻为细君。）
葡萄止渴思归遗，（唐陈叔达，帝尝赐食得葡萄不举，帝问之，对曰：“臣母病，渴求之不得，愿归奉之。”韩愈诗云：“若欲满盘堆马乳，不妨添竹引龙须。”萄葡出大宛国，张骞使西域，得此种，种之中国，实如马乳。米少章诗云：“葡萄产西域，汉使劚根回。自到中原后，先从上苑栽。”葡萄亦名马乳，枝
译世间已没有商山采芝的老翁。（秦朝时，东园公、夏黄公、角里先生、绮里季被称为“四皓”，他们为躲避秦朝战乱，进入商洛山，采集灵芝食用，并作歌道：“高山苍茫，深谷曲折蜿蜒。灵芝光彩夺目，可以充饥。唐尧虞舜的时代已遥远，我将归向何处？乘坐四匹马拉的高车，忧虑实在深重。富贵使人留恋，不如贫贱能纵情任性。”等到秦朝灭亡，汉高祖征召他们，他们不肯前往，于是深入终南山离去。苏轼诗云：“我仰慕汉初的老者，时世清明仍食用灵芝。”）
渡江时拾得如太阳般红大的萍实，（春秋时，楚王渡江，有东西撞击楚王的船，楚王派人取来却认不出，便派人去问孔子。孔子说：“这是萍实。”我曾听童谣说：“楚王渡江得到萍实，大如斗，红如日，剖开食用，甜似蜜。”）
哭泣竹子应当让冬笋长出。（汉朝孟宗的母亲冬天想吃笋，孟宗进入竹林寻找。当时笋尚未生长，他便在竹林间哭泣，于是长出几茎笋，他拿回家送给母亲。《咏史》诗云：“孟宗哭泣竹子，冬笋便生长，难道是青青的竹子有情吗？感应主宰并非别物，人心只要不辜负幽暗中的神明。”又宋朝陈绎，侍奉双亲极为孝顺，建堂名为庆老。王安石赠诗给他道：“种竹应当让冬笋长出，开池自然该涌出寒泉。”）
丞相不再留存古柏，（蜀汉丞相诸葛亮，字孔明，谥号武侯。庙前有一棵极高的古柏，杜甫题诗于其祠庙道：“丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森。映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。”又作《古柏行》道：“孔明庙前有老柏，枝干如青铜，根如石头。经霜的树皮滑溜如雨水，四十团。青黑色的树冠参天，高达二千尺。”）先生归去抚摸孤松。（晋朝陶潜任彭泽令，郡里派遣督邮到来，官吏禀报说应当束带去拜见。陶潜便叹息道：“我不能为了五斗米，弯腰侍奉乡里的小人！”随即解下印绶，写下《归去来辞》道：“三径已经荒芜，松菊依然存在。日光昏暗即将落山，我抚摸着孤松徘徊。”又他在宅边亲手栽种五株柳树，自号五柳先生。）
古时称紫禁城有三眠柳，（汉朝上林苑中有柳树形状像人，号称人柳，一天中三次倒伏三次起身。《文选》江淹赋云：“岂如河畔牛郎织女星，隔年只听说一次相遇。不比禁宫中的人柳，整日里得以三次倒伏。”又杜甫《洗兵马》云：“青春又随着冠冕进入，紫禁城正耐得住烟花环绕。”）世人赞美青门五色瓜。（秦朝邵平，封东陵侯，食邑千户。等到秦朝破亡，家道贫寒，在长安城东种瓜，瓜有五种颜色且味美，世人称为东陵瓜。唐朝柳宗元《贺瓜表》云：“七月食用，豳诗歌唱王业的艰难；五色称珍，东陵吟咏嘉宾的聚会。”又黄庭坚《薄酒行》云：“秦时东陵千户食邑，怎比得上青门五色瓜。”青门即东陵。）
宫中使者奔波运送南海荔枝，（唐朝杨贵妃嗜好荔枝，一定要鲜活送达。当时南海进献荔枝，数千里运到京城，颜色味道没有改变。杜甫诗云：“忆昔南海使者，奔波进献荔枝。”又杜牧诗：“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。”又蔡襄《荔枝歌》云：“绣衣使者出动轻便车辆，黄纸封条遍布田间小路。”）
豪杰争美建溪茶。（宋朝范仲淹《斗茶歌》云：“年年春天从东南来，建溪先暖冰微微开裂。溪边奇异的茶叶冠绝天下，武夷山的先人自古栽种。”又云：“北苑将期献给天子，林下豪杰先争美。”）
饱看春天结出杨梅果实，（宋朝苏东坡在惠州作诗云：“罗浮山下四季如春，卢橘杨梅依次新鲜。每天吃三百颗荔枝，不妨长做岭南人。”）
笑着对人簪戴茉莉花。（苏东坡在儋耳，有黎族女子插戴茉莉，含着槟榔，戏写在几案间道：“看见麝香让人簪戴茉莉，红潮登颊醉在槟榔。”另一版本作“白云满头”。）
吃枣何须贫妇离去，（前汉王吉字子阳，当时住在长安，东家有一棵枣树垂到王吉的庭院中，王吉的妻子摘取枣子食用。王吉知道后，便休弃了妻子。东家听说后，想要砍树，邻里共同阻止，于是请求王吉接回妻子。乡里为此编成谚语道：“东家伐树，王阳休妇。东家枣树完好，休妇复还。”）
传递柑橘留给妻子夸耀。（唐《开元遗事》：上元夜，贵戚宫人将黄柑赐给近臣，称为传柑宴，所以宋朝沿袭此事。苏东坡有《元夜》诗云：“老病行走穿过万马群，九衢人散月纷纷。归来一盏残灯在，还有传柑留给妻子。”古人称妻子为细君。）
吃葡萄止渴思念归家奉养，（唐朝陈叔达，皇帝曾赐食，他得到葡萄却不举箸，皇帝问他，他回答说：“臣母亲生病，渴求葡萄却得不到，希望回家奉养她。”韩愈诗云：“若想要满盘堆满马乳葡萄，不妨添竹引龙须。”葡萄出自大宛国，张骞出使西域，得到这种种子，种在中国，果实像马乳。米芾诗云：“葡萄产西域，汉使挖根带回。自到中原后，先从上苑栽种。”葡萄也叫马乳，枝
蔓长数仞。）
橄榄余甘更待回。（宋苏轼《咏橄榄》诗云：“纷纷青子落红盐，正味森森苦且严。待得余甘回齿颊，也输崖蜜十分甜。”崖蜜即樱桃也。）
译藤蔓长有几仞高。橄榄的余味甘甜，更要等待回味。（宋代苏轼《咏橄榄》诗说：“纷纷青色的果子落入红盐之中，初尝味道森然，既苦且涩。等到余甘在齿颊间回荡，那滋味也比得上崖蜜十分甘甜。”崖蜜就是樱桃。）
好事要将橙橘记，（东坡《赠刘景文》诗云：“荷败已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝。一年好景君须记，正是橙黄橘绿时。”）
孩心只为枣梨来。（杜甫《百忧集行》云：“忆年十五心尚孩，健如黄犊去复来。庭前八月梨枣熟，一日上树能千回。”）
溪边莲看佳人采，（李白《采莲曲》云：“若耶溪畔采莲女，笑隔荷花共人语。日照新妆水底明，风飘香袖空中举。”）
观里桃思道士栽。（唐刘禹锡出外职，及归京师，闻有道士种桃于玄都观中，作诗云：“紫陌红尘扑面来，无人不道看花回。玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽。”后又出外职二十年，复归京师，而桃已不存矣。惟见燕麦兔葵，摇动春风耳。又作诗云：“百亩庭中半是苔，桃花净尽菜花开。种桃道士今何在？前度刘郎去复来。”）
欲使忘忧萱草植，（宋朝丁晋公作诗云：“草解忘忧忧底事，花名含笑笑何人。”又杜诗云：“侵凌雪色还萱草，漏泄春光有柳条。”毛诗云：“焉得谖草，言树之背。”谖，即萱也。背，堂之北也。退之《示儿》诗曰：“主妇治北堂。”今人称母曰萱草。）
凭谁伴醉木莲开。（唐白乐天诗云：“晚凉思饮两三盅，召得江头酒客来。莫怕秋无伴醉物，水边花尽木莲开。）
腰镰山蕨殊无味，（苏子瞻诗云：“老翁七十自腰镰，惭愧春山笋蕨甜。岂是闻韶解忘味，近来三月食无盐。”）
手扇溪蒲也自妍。（宋朝徐仲平诗云：“妾有一匹绢，以为身上衣。自织青溪蒲，团团手中持。朝携麦垅去，暮汲井泉归。无人不看妾，不使见蛾眉。”）
苜蓿盘中非饱暖，（唐薛令之，泉州人，为东宫侍读左庶子时，官僚简淡，令人以诗自悼云：“朝日上团团，照见先生盘。盘中何所有，苜蓿长栏干。饭涩匙难绾，羹稀箸易宽。无以谋朝夕，何由保岁寒。”）
胡麻盅里觉神仙。（晋刘晨、阮肇入天台山采药，迷失道路，粮尽，望山头有桃，共取食之。次有一盅流出，中有胡麻饭屑，二人相谓曰：“此去人家不远。”沿出大溪，见二女，相邀过去，设酒肴，行夫妇礼。有仙客将三五桃至，云来庆女婿。住半年求归甚切。仙女送出洞口，至大道，得还乡，并无相识，验得七代子孙，传闻上祖入山采药不出。今人有诗云：“流水胡麻好问津，何须采药更求真。阮郎不悟思归去，空度人间七世春。”）
虚闻诗咏吴枫落，（唐崔信明有“枫落吴江冷”之句，为人所称。后郑世翼于舟中遇信明曰：“闻君‘枫落吴江冷’之句。”因取其诗集，展读未终曰：“所见不逮所闻。”投之水中而去。）
曾听渔歌楚竹燃。（唐柳子厚诗云：“渔翁夜傍西岩宿，晓汲清湘燃楚竹。烟消日出不见人，欸乃一声山水绿。”）
剥枣烹葵还旧俗，（《毛诗?豳风?七月篇》：“六月食郁及薁，七月烹葵及菽，八月剥枣，十月获稻。为此春酒，以介眉寿。”言周人以农事问国，豳风之俗如此，乃还旧也。）
卖丝粜谷是何年。（《五代史》：进士聂夷中作《伤田家》诗云：“二月卖新丝，五月粜新谷。医得眼前疮，剜却心头肉。我愿君王心，化作光明烛。不照绮罗筵，偏照逃亡屋。”）
经霜松柏姿犹茂，（晋简文帝与顾雍同年，而雍须发尽白，帝问其故。对曰：“松柏之姿，经霜犹茂；蒲柳之质，望秋先零。”蒲柳，雍自谓也。松柏，谓简文也。顾雍，子恺之。）
落雨梧桐恨更多。（唐玄宗于杨贵妃死后，思之不已。白居易作《长恨歌》云：“春风桃李花开夜，秋雨梧桐叶落时。”昔人于河滨网得一石，刻曰：“井梧花落尽，一半在银床。”又李白诗：“梧桐落金井，一叶飞银床。”银床，井栏也。）
十里荷开了公事，（东坡守杭州，陈少章献诗云：“十里荷开菡萏初，我公初至有西湖。却将公事湖中了，见说官闲事也无。”）
两岐麦秀听民歌。（汉张堪为渔阳
译喜欢多事的人要记住橙黄橘绿的好时节，
孩童的心意只为了枣子梨子而来。
在溪边看美人采摘莲花，
在道观里思念道士种植的桃树。
想要使人忘却忧愁就种植萱草，
依靠谁来陪伴醉酒呢？是木莲花开的时候。
拿着镰刀割取的山蕨实在没有味道，
手中拿着溪边蒲草编的扇子也自美丽。
盘中的苜蓿并不能让人吃饱穿暖，
胡麻饭的盅里却让人感觉如神仙般逍遥。
白白听闻诗中咏叹吴地枫叶飘落，
曾经听到渔歌中唱到楚竹燃烧。
剥枣烹葵还是旧时的风俗，
卖丝粜谷是哪一年的光景呢。
经过霜打的松柏姿态依然茂盛，
落下雨水的梧桐让人增添更多愁恨。
十里荷花盛开，公事得以了结，
双穗麦子生长，听任百姓歌唱。
太守，劝民农桑以致殷富，民歌曰：“桑无附枝，麦秀两岐。张君为政，乐不可支。”）
译太守，鼓励百姓从事农桑，从而达到殷实富足，百姓歌颂道：“桑树没有旁枝，麦子长出双穗。张君治理政事，快乐得让人难以承受。”
东山不见蔷薇久，（李白有《忆东山》诗云：“不到东山久，蔷薇几度花。白云他自散，明月落谁家。”）
南浦伤如芍药何。（晋江淹《别赋》云：“芍药之诗，佳人之歌。桑中卫女，上宫秦娥。春草碧色，春水绿波。送君南浦，伤如之何。”芍药，出《毛诗?溱洧篇》云：“惟士与女，伊其相谑，赠之以芍药。”芍药，一名可离。）
晚节黄花须采访，（宋朝韩魏公《咏菊花》诗云：“不羞老圃秋容淡，且看黄花晚节香。”又古诗云：“眼前景物年年别，只有黄花似故人。”）
旧游苍藓更摩挲。（宋朝陈少微游碧落洞归，会子弟作诗，有一先云：“碧落他年访旧游，摩挲苍藓又从头。悬崖纵有诗千首，直许苏陈占上流。”东坡、少微，皆题诗碧落洞，故曰苏陈也。）
断蛇帝子英雄在，（汉高祖初为泗上亭长，时过丰西泽中亭止饮，夜径泽中，有前行者还报曰：“前有大蛇当径。”高祖醉曰：“壮士行何畏哉。”乃前拔剑斩蛇。后人至蛇所，有一老妪夜哭，人问其故。妪曰：“吾子白帝子，化为蛇当道，今者赤帝子斩之。”妪忽不见。胡曾《咏史》诗云：“白蛇初断路人道，汉祖龙泉血刃红。不是咸阳将瓦解，素灵那哭月明中。”素灵，老妪也，白帝子之母也。）
射虎将军勇敢名。（西汉文帝时，李广有勇力，从军击胡，用善射杀首虏甚众，匈奴谓之飞将军。尝居蓝田，于南山草中见石以为虎射之，矢入没羽下，视乃石也。他日复射，矢簇无迹。黄鲁直诗云：“夺得胡儿马便休，休嗟李广不封侯。当时射杀南山虎，仔细看来是石头。”）
华表归来闻鹤语，（昔辽东华表柱，有鹤作人语其上曰：“有鸟有鸟丁令威，去家千载今来归。城郭如故人民非，何不学仙家累累。”丁令威，鸟自谓，古仙人也。）
北山去后觉猿惊。（东汉末，孔德彰作《北山移文志》：“蕙怅空兮夜鹤怨，山人去兮晓猿惊。昔闻投簪逸海岸，今见解兰缚尘缨。”投簪，汉疏广也。东海人故曰海岸。）
高飞不作商山鹤，（汉高祖欲以赵王如意易太子，吕后使人卑辞厚礼迎四皓，从太子入侍。四人年皆八十余，须眉皓白，衣冠甚伟。上惊问，四人各言姓名，上曰：“烦公卒调护太子。”四人去，上目送之，召戚夫人曰：“我欲易之，彼四人为之辅，羽翼已成，难动摇矣。”上曰：“汝为楚舞，我为楚歌。”歌曰：“鸿鹄高飞兮一举千里，羽翮已成兮横绝四海。横绝四海兮将奈何，虽有矰缴兮何所施。”）
浪迹须骑禹穴鲸。（杜甫《送孔巢父归江东兼呈李白》诗云：“南寻禹穴探李白，杜甫问信今何如？”又贺知章以李白为谪仙人云。“若逢李白骑鲸鱼。”时白在会稽，乃禹穴之地也。）
援笔空成鹦鹉赋，（后汉祢衡少有才辩，为江夏太守黄祖书记云。祖时大会，宾客有献鹦鹉者，祖子射举卮于衡前曰：“愿先生赋此以娱宾客。”衡览笔而就，文不加点，辞采甚丽。后于座上言不逊，为祖所害。后人有诗云：“黄祖才非长者俦，祢衡珠碎此江头。今来鹦鹉洲边过，惟有无情碧水流。”）
吹箫犹听凤凰声。（《列女传》：萧史者，秦穆公时人，善吹箫，穆公有女名弄玉，好吹箫，嫁之，吹作凤凰声，凤凰止其屋。公作风凰台，数月，凤凰从天而来，夫妇俱升仙而去。《咏史》诗云：“秦娥一别凤凰台，东入青冥去不回。空有玉箫千载后，遗音时到世间来。”又汉司马相如游临邛，富人卓王孙女卓文君新寡，窃于壁间窥之，相如以琴心挑之，曰“凤兮凤兮归故乡，遨游四海求其凰。”又云：“凤兮凤兮从我栖，得托字尾兮永为妃。”文君遂奔相如。）
座上真龙谁起舞，（汉高祖为沛公时，与项羽鸿门之会，羽臣范增数目击沛公，羽不应，出谓项庄曰：“汝入以剑舞因击沛公。”庄入为寿，请以剑舞。时项伯与公约为婚姻，项伯亦起舞，常以身翼蔽沛公。唐人李长吉作《公莫
译东山很久没见蔷薇了，（李白《忆东山》诗说：“不到东山久，蔷薇几度花。白云他自散，明月落谁家。”）
南浦离别，伤怀如同芍药一般。（江淹《别赋》说：“芍药之诗，佳人之歌。桑中卫女，上宫秦娥。春草碧色，春水绿波。送君南浦，伤如之何。”芍药，出自《毛诗·溱洧篇》说：“惟士与女，伊其相谑，赠之以芍药。”芍药，别名可离。）
晚节菊花需要去探访，（宋朝韩魏公《咏菊花》诗说：“不羞老圃秋容淡，且看黄花晚节香。”又有古诗说：“眼前景物年年别，只有黄花似故人。”）
旧日游历之处，苍苔更需抚摸。（宋朝陈少微游碧落洞归来，恰逢子弟作诗，有一首先说：“碧落他年访旧游，摩挲苍藓又从头。悬崖纵有诗千首，直许苏陈占上流。”东坡、少微，都在碧落洞题过诗，所以称为苏陈。）
斩蛇的帝子英雄气概犹在，（汉高祖起初任泗上亭长时，曾在丰西泽中的亭子停留饮酒，夜里穿过泽地，有前行的人回来报告说：“前面有大蛇挡路。”高祖醉着说：“壮士行走，怕什么。”于是上前拔剑斩蛇。后来有人到蛇被斩的地方，看见一位老妇人在夜里哭泣，人们问她原因。老妇人说：“我的儿子是白帝子，化为蛇挡路，现在被赤帝子斩了。”老妇人忽然不见了。胡曾《咏史》诗说：“白蛇初断路人道，汉祖龙泉血刃红。不是咸阳将瓦解，素灵那哭月明中。”素灵，指老妇人，白帝子的母亲。）
射虎的将军勇敢闻名。（西汉文帝时，李广勇猛有力，随军抗击匈奴，善于射箭，杀敌俘获很多，匈奴称他为飞将军。曾住在蓝田，在南山草丛中看见石头以为是老虎，射之，箭射入石头没入箭羽，看才发现是石头。第二天再射，箭簇没有痕迹。黄鲁直诗说：“夺得胡儿马便休，休嗟李广不封侯。当时射杀南山虎，仔细看来是石头。”）
华表归来听到鹤语，（从前辽东华表柱上，有鹤作人语说：“有鸟有鸟丁令威，去家千载今来归。城郭如故人民非，何不学仙家累累。”丁令威，鹤自称，是古代仙人。）
北山离去后觉得猿猴惊惧。（东汉末，孔德彰作《北山移文志》：“蕙怅空兮夜鹤怨，山人去兮晓猿惊。昔闻投簪逸海岸，今见解兰缚尘缨。”投簪，指汉疏广。东海人所以称海岸。）
高飞不做商山鹤，（汉高祖想以赵王如意替换太子，吕后派人用谦卑的言辞和丰厚的礼节迎接四皓，跟随太子入宫侍奉。四人年纪都八十多岁，须眉皓白，衣冠非常威严。高祖惊讶地问，四人各自说出姓名，高祖说：“烦请你们最终调护太子。”四人离去，高祖目送他们，召戚夫人说：“我想替换太子，那四人为太子辅佐，羽翼已成，难以动摇了。”高祖说：“你跳楚舞，我唱楚歌。”歌曰：“鸿鹄高飞兮一举千里，羽翮已成兮横绝四海。横绝四海兮将奈何，虽有矰缴兮何所施。”）
浪迹须骑禹穴鲸。（杜甫《送孔巢父归江东兼呈李白》诗说：“南寻禹穴探李白，杜甫问信今何如？”又有贺知章称李白为谪仙人说。“若逢李白骑鲸鱼。”当时李白在会稽，正是禹穴之地。）
援笔空成鹦鹉赋，（后汉祢衡少有才辩，任江夏太守黄祖的书记。黄祖当时大宴宾客，有宾客献鹦鹉，黄祖的儿子射举起酒杯对祢衡说：“愿先生为此赋以娱乐宾客。”祢衡提笔就写，文不加点，辞采非常华丽。后来在席上言语不逊，被黄祖杀害。后人有诗说：“黄祖才非长者俦，祢衡珠碎此江头。今来鹦鹉洲边过，惟有无情碧水流。”）
吹箫犹听凤凰声。（《列女传》：萧史，秦穆公时人，善于吹箫，穆公有女名弄玉，喜欢吹箫，嫁给他，吹出凤凰声，凤凰停在他家屋上。穆公建凤凰台，数月后，凤凰从天而来，夫妇一起升仙而去。《咏史》诗说：“秦娥一别凤凰台，东入青冥去不回。空有玉箫千载后，遗音时到世间来。”又有汉司马相如游临邛，富人卓王孙女卓文君新寡，偷偷在墙间窥视他，相如以琴心挑逗她，说“凤兮凤兮归故乡，遨游四海求其凰。”又说：“凤兮凤兮从我栖，得托字尾兮永为妃。”文君于是私奔相如。）
座上真龙谁起舞，（汉高祖任沛公时，与项羽鸿门之会，项羽的臣子范增多次使眼色示意项羽杀沛公，项羽不应，范增出来说项庄：“你入内以剑舞趁机杀沛公。”项庄入内祝寿，请求以剑舞。当时项伯与沛公约为婚姻，项伯也起舞，常以身翼蔽沛公。唐人李长吉作《公莫
枥中老骥谩雄思。（东汉末，曹操挟天子令诸侯，屡欲篡汉祚而自立，尝作乐府辞云：“老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心未已。”《世说》：王莽大将军，每醉后以铁如意叩壶而歌此词，壶尽缺矣。杜诗云：“长歌击樽破。”）
渡江已化中兴马，（晋太安之际有童谣云：“五马浮渡江，一马化为龙。”时晋氏诸王渡江，惟元帝中兴晋祚焉，乃应其谶，晋姓司马也。）
倚帐空歌不逝骓。（项羽为楚王，时有美人名虞，常幸，有骏马名骓，常骑。被汉王追至垓下，及诸侯兵围之数重，羽夜闻四面皆楚歌，遂饮帐中，悲歌曰：“力拨山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮无奈何，虞兮虞兮奈若何。”李白《拟恨赋》云：“项王虎斗，白日争辉。拔山力尽，盖世气微。帐中舞剑，泣挫雄威。骓马不逝，噫吁何归。”胡曾《咏史》诗云：“拔山力尽霸图隳，倚帐空歌不逝骓。明月满营天似水，那堪回首别虞姬。”）
鸟喙越王休与共，（春秋末，范蠢与大夫种言事越王勾践，时越王为吴王夫差所败，栖于会稽，蠡、种二人相与报吴。及吴灭，蠡乃乘扁舟泛五湖，至齐，与大夫种书曰：“越王为人，如长颈鸟喙，可以共患难，不可以共安乐。乃曰：‘狡兔死，走狗烹。飞鸟尽，良弓藏。敌国破，谋臣亡。’子可以去矣。”后人《题韩信庙》诗云：“筑坛拜日恩虽厚，蹑足封时虑已深。隆准早知同鸟喙，将军应起五湖心。”）
鸡鸣齐客去难追。（春秋战国时，齐公子田文，号孟尝君，养宾客数千人，入秦，秦昭王囚，欲杀之。孟尝君献狐裘于王，幸姬为言，释之得出。夜半至函谷关，关法鸡鸣出客，孟尝君恐追至，有客能为鸡鸣，野鸡闻之尽鸣，遂得出关而去。《咏史》诗云：“寂寂函关锁未开，田文车马出秦来。朱门不养三千客，谁为鸡鸣得放回。”）
缠腰便跨扬州鹤，（昔有四人共言志，其一曰：“欲富。”其二曰：“欲贵。”其三曰：“欲仙。”其四曰：“欲腰缠十万贯，骑鹤上扬州。”东坡《绿筠轩》诗云：“君对此君仍大嚼，世间那有扬州鹤。”）
曳尾宁为濮水龟。（庄子钓于濮水，楚王使大夫聘之，庄子持竿不顾曰：“吾闻楚有神龟死三岁矣。王巾笥而藏之，此龟宁其死，而留骨为贵乎？宁其生，而曳尾于涂中乎？”大夫曰：“宁生而曳尾。”庄子曰：“往哉！吾宁生而曳尾矣。”胡曾《咏史》诗云：“青春行役去悠悠，一曲汀蒲濮水流。正是涂中龟曳尾，令人特地感庄周。”）
鹰扬渭水思兴起，（《毛诗?大明篇》云：“谁师尚父，时维鹰扬。”尚父乃太公吕望，如鹰鸷之扬也。钓于渭水，周文王为西伯出猎于渭滨，见太公年八十坐茅而钧，遂车载归，后为太师。又《载记》云：“慕容垂犹鹰也，饥则附人，饱则高飞。若遇风尘之会，必有凌霄之志。”后汉吕布因陈登求徐州牧不得，登喻曰：“吾见曹公言，待将军譬如养虎，当饱其肉，不则噬人。”公曰：“不如卿言，譬如养鹰。饥则为用，饱则飏去。”杜甫《送高书记》云：“饥鹰未饱肉，侧翅随人飞。”）
龙卧南阳岂久留。（蜀丞相诸葛孔明躬耕陇亩时，崔州徐庶谓蜀先主曰：“诸葛孔明卧龙也。”后人诗云：“如今世上无徐庶，谁向桑麻识卧龙。”又曰：“天意欲苏阳九旱，肯教空作卧龙休。”又王荆公诗云：“溪北溪南水暗通，隔江遥望夕阳春。思量诸葛成何事，只合终身作卧龙。”杜诗云：“天下苍生望霖雨，不知龙向此中蟠。”）
谁信饭牛终作相，（春秋时，齐桓公送客于郊，宁戚饭牛车下扣角而歌曰：“南山粲，白石烂，中有鲤鱼长尺半。生不逢尧与舜禅，短布单衣才至骭。从昏饭牛至夜半，长夜漫漫何时旦。”桓公闻之，遂举为相。）
要知牧豕至封侯。（西汉武帝时，卫青少时，父使之牧羊豕。青之兄弟皆奴畜之类，有人相青曰：“此贵人也，官至封侯。”青笑曰：“人
译槽中的老马徒然怀有雄健的志向。（东汉末年，曹操挟持天子以号令诸侯，屡次想篡夺汉室皇位而自立，曾作乐府诗说：“老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心未已。”《世说新语》记载：王莽任大将军时，每次喝醉后都用铁如意敲击酒壶歌唱这首诗，酒壶都被敲缺了。杜甫诗云：“长歌击樽破。”）
渡江之后已化为中兴晋室的骏马，（晋太安年间有童谣说：“五马浮渡江，一马化为龙。”当时晋朝诸王渡江，只有元帝司马睿复兴了晋朝皇统，于是应验了谶语，晋朝国姓为司马。）
倚着营帐徒然歌唱那不肯奔驰的乌骓马。（项羽做楚王时，有位名叫虞的美人，常受宠幸，有匹骏马名叫乌骓，常骑乘。被汉王追至垓下，等到诸侯军队包围了好几层，项羽夜里听到四面都是楚歌，便在帐中饮酒，悲歌道：“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮无奈何，虞兮虞兮奈若何。”李白《拟恨赋》说：“项王如虎相斗，白日争辉。拔山之力耗尽，盖世之气微弱。帐中舞剑，泪水挫伤了雄威。乌骓马不奔驰，唉呀呀无处可归。”胡曾《咏史》诗说：“拔山之力耗尽霸业崩塌，倚着营帐徒然歌唱那不肯奔驰的乌骓马。明月满营天似水，哪堪回首告别虞姬。”）
长着鸟嘴的越王不要与他共事，（春秋末年，范蠡与大夫文种向越王勾践进言，当时越王被吴王夫差打败，栖身于会稽，范蠡、文种二人共同谋划报复吴国。等到吴国灭亡，范蠡便乘小舟泛游五湖，到达齐国，给大夫文种写信说：“越王为人，脖子细长嘴巴像鸟，可以共患难，不可以共安乐。所以说：‘狡兔死，走狗烹。飞鸟尽，良弓藏。敌国破，谋臣亡。’你可以离开了。”后人《题韩信庙》诗说：“筑坛拜将时恩惠虽厚，举足登坛封侯时顾虑已深。隆准早知同鸟喙，将军应起五湖心。”）
鸡鸣时齐国的门客离去难以追赶。（春秋战国时，齐国公子田文，号孟尝君，养门客数千人，入秦，秦昭王囚禁他，想杀他。孟尝君献狐裘给秦王，幸姬为他求情，释放他得以脱身。半夜到达函谷关，关法规定鸡鸣时放出客人，孟尝君担心追兵赶到，有位门客能学鸡叫，野鸡听到后全都叫了起来，于是得以出关离去。《咏史》诗说：“寂寂函关锁未开，田文车马出秦来。朱门不养三千客，谁为鸡鸣得放回。”）
腰缠万贯便跨上扬州的仙鹤，（从前有四人共同谈论志向，其中一人说：“想要富有。”第二人说：“想要显贵。”第三人说：“想要成仙。”第四人说：“想要腰缠十万贯，骑鹤上扬州。”苏轼《绿筠轩》诗说：“君对此君仍大嚼，世间那有扬州鹤。”）
拖着尾巴宁愿做濮水中的乌龟。（庄子在濮水钓鱼，楚王派大夫聘请他，庄子拿着钓竿不予理睬说：“我听说楚国有只神龟死了三年了。君王用巾帕包着藏在竹箱里，这乌龟宁愿死去，留下骨头显贵呢？还是宁愿活着，在泥涂中拖着尾巴呢？”大夫说：“宁愿活着拖着尾巴。”庄子说：“走吧！我宁愿活着拖着尾巴。”胡曾《咏史》诗说：“青春行役去悠悠，一曲汀蒲濮水流。正是涂中龟曳尾，令人特地感庄周。”）
像鹰一样飞扬在渭水边思慕兴起，（《毛诗·大明篇》说：“谁师尚父，时维鹰扬。”尚父就是太公吕望，像鹰隼一样飞扬。他在渭水钓鱼，周文王作为西伯在渭水边出猎，见到太公八十岁坐在茅草下钓鱼，于是用车载回，后来任太师。又《载记》说：“慕容垂就像鹰一样，饿了就依附人，饱了就高飞。如果遇到风云际会，必定有凌霄之志。”后汉吕布因陈登求取徐州牧不得，陈登开导他说：“我见曹公说，对待将军就像养虎，应当喂饱他的肉，不然就会咬人。”曹公说：“不像你所说，就像养鹰。饿了就为他所用，饱了就飞走。”杜甫《送高书记》说：“饥鹰未饱肉，侧翅随人飞。”）
龙卧南阳岂能久留。（蜀丞相诸葛孔明躬耕陇亩时，崔州平、徐庶对蜀先主说：“诸葛孔明是卧龙。”后人诗说：“如今世上无徐庶，谁向桑麻识卧龙。”又说：“天意欲苏阳九旱，肯教空作卧龙休。”又王安石诗说：“溪北溪南水暗通，隔江遥望夕阳春。思量诸葛成何事，只合终身作卧龙。”杜甫诗说：“天下苍生望霖雨，不知龙向此中蟠。”）
谁相信喂牛的人最终做了宰相，（春秋时，齐桓公在郊外送客，宁戚在车下喂牛，敲着牛角唱歌说：“南山粲，白石烂，中有鲤鱼长尺半。生不逢尧与舜禅，短布单衣才至骭。从昏饭牛至夜半，长夜漫漫何时旦。”桓公听到后，于是举荐他做宰相。）
要知道牧猪的人也能封侯。（西汉武帝时，卫青年少时，父亲让他放牧猪羊。卫青的兄弟都是奴仆之类，有人给卫青看相说：“这是贵人，官至封侯。”卫青笑着说：“人
奴之生得无笞辱足矣，安望封侯事乎！”后为大将军，伐匈奴，赐爵关内侯。又汉公孙弘，菑川人也。初牧豕海上，后对策及第为相，封平津侯。《石橘林文集》云：“菑川牧豕之夫，初成何事；渭水非熊之兆，请看暮年。”）
译我这一生能免于鞭打侮辱就足够了，哪里还敢奢望封侯之事呢！”后来他担任大将军，征伐匈奴，被赐予关内侯的爵位。又有汉朝的公孙弘，是菑川人。起初他在海边放猪，后来在对策中及第，官至宰相，被封为平津侯。《石橘林文集》说：“那个在菑川放猪的人，起初成就了什么事呢；渭水出现非熊的吉兆，请看看他晚年的情形吧。”
丹墀独对龙旗动，（宋朝夏英公竦廷对诗云：“殿上衮衣明日月，砚中旗影回龙蛇。纵横礼乐三千字，独对丹墀日来斜。”）
紫禁须陪鹤驾游。（杜甫《洗兵马行》云：“青春复随冠冕入，紫禁正耐烟花绕。鹤驾通宵凤辇备，鸡鸣间寝龙楼晓。”鹤驾，太子车也。周灵王太子晋，好吹笙，乘白鹤，谢时人而去，故曰鹤驾。）
乘醉骑驴来古县，（唐李白被谪，一日乘醉骑驴入华阴县，县官使人问状。对曰：“曾使贵妃捧砚、力士脱靴，天子门前，尚容吾走马，华阴县里，不许我骑驴。”）
讽诗驰马入长洲。（唐高祖时，天下无事，上官仪侍郎独持国政，常凌晨入朝，沿洛水堤步月，乃缓辔讽诗云：“脉脉广川流，驱马入长洲。鹊飞山月晓，蝉噪野风秋。”音韵清亮，人望之如神仙焉。）
黄牛欲买休归去，（西汉龚遂为渤海太守，劝民农桑，见郡人带刀佩剑，遂曰：“何为带牛佩犊！”乃令卖剑买牛，卖刀买犊。世传一武人诗云：“欲挂衣冠神武门，先寻水北渭南村。却将旧斩楼兰剑，买得黄牛教子孙。”）
白马牵来仔细看。（昔人有献，金陵牧薛大夫作《白马》诗云：“白马披丝练一团，今朝被绊欲行难。雪中放去惟留迹，月下牵来只见鞍。向北长鸣天外远，临风斜堕耳边寒。自知毛骨天然异，更请王郎仔细看。”又《家语》云：颜回望吴门马，见一疋练。孔子曰：“马也，然则马之光景一疋长耳。”后号马为一疋也。）
三匝羞渠飞鹊绕，（魏武帝乐府辞云：“月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，无枝可依。”乌鹊，以喻蜀刘备也。李白诗：“还听月下乌，三绕未安巢。”）
一朝看我快鹏搏。（《庄子?逍遥篇》：北溟有鱼，其名曰鲲。鲲之大，不知几千里。化为鸟，其名曰鹏。鹏之背，不知几千里。怒而飞，翼若垂天之云。是鸟也，北海运则将徙于南溟。南溟者，天池也。鹏之徙击水三千里，得扶摇而上者九万里。李白《大鹏赋》云：“击水三千以掘起，搏风九万而迅征。”又杜诗云：“从兹振羽翰，九万一朝搏。”）
归来海燕知帘卷，（宋朝仁宗时，丞相吕申公举陈文惠公尧叟代相，尧叟大拜，极怀引荐之德，作燕词携酒过云：“为谁归去为谁来，主人情重珠帘卷。”申公笑曰：“自恨卷帘人已老。”文惠曰：“莫愁调鼎事无功。”）
不食溪鱼为水寒。（《传灯录》：华亭船子和尚偈云：“千尺丝纶直下垂，一波才动万波随。夜静水寒鱼不饵，满船空载月明归。”又黄山谷作长短句歌云：“一蒻笠，一蓑衣，一钓丝，斜风细雨不须归。金鳞正在深深处，也须垂，吞又吐，信还疑，上钩迟。水寒夜静，满目江山，空载月明归。”）
虎豹山中藜不采，（西汉郑昌为谏大夫，愍伤盖宽饶为文吏诋挫，上书曰：“山有猛兽，藜藿为之不采；国有忠臣，奸邪为之不起。”帝不听，下宽饶吏。宽饶乃引刀自刲，众莫不怜之。）
蛟龙水里竹难安。（杜子美诗云：“欲作鱼梁云复湍，因惊四月雨声寒。清溪元有蛟龙窟，竹石如山不敢安。”言劈竹积石以为聚鱼之区，而下有蛟龙，能兴云致雨，虽鱼梁之利，而公不敢犯之，趋利异乎人之径行，直前以谋利矣。）
要知雾豹成文虎，（《列女传》：陶大夫妻曰：“妾闻南山有玄豹，雾雨七日不下食者何也？欲以泽其毛衣，而成其文章，故藏身以远害。今君贪富务财，不无后患乎？”谢眺诗云：“虽无玄豹姿，终隐南山雾。”《易?革卦》云：“大人虎变，其文炳也；君子豹变，其文蔚也。”扬子曰：“狸变则豹，豹变则虎。”）
谁谓云龙作野麋。（晋陆云字士龙、荀鸣鹤二人未相识，因会张华座。华以其并有大才，谓相见可勿作常语。陆曰：“云间陆士龙。”荀答曰；“日下荀鸣鹤。”陆曰：“既开青云睹白雉，何不张尔弓，挟尔矢。”张曰：“荀何迟？”荀曰：“本是云龙骙骙，今乃山鹿野
译丹墀独对龙旗动，（宋朝夏英公竦廷对诗云：“殿上衮衣明日月，砚中旗影回龙蛇。纵横礼乐三千字，独对丹墀日来斜。”）
在红色的台阶前独自面对皇帝，龙旗随之飘动。（宋朝夏英公夏竦在朝廷应对时作诗说：“殿上皇帝的衮衣映照着日月，砚台中的旗影如同龙蛇回旋。纵横书写礼乐三千字，独自面对丹墀直到太阳西斜。”）
紫禁须陪鹤驾游。（杜甫《洗兵马行》云：“青春复随冠冕入，紫禁正耐烟花绕。鹤驾通宵凤辇备，鸡鸣间寝龙楼晓。”鹤驾，太子车也。周灵王太子晋，好吹笙，乘白鹤，谢时人而去，故曰鹤驾。）
在紫禁城中必须陪伴太子的车驾出游。（杜甫《洗兵马行》说：“青春时节再次随着冠冕进入宫门，紫禁城正耐得住烟花缭绕。太子的车驾通宵准备，凤辇也已备齐，鸡鸣时分闲居的龙楼已现曙光。”鹤驾，指太子的车驾。周灵王的太子晋，喜欢吹笙，乘坐白鹤，向世人告别而去，所以称为鹤驾。）
乘醉骑驴来古县，（唐李白被谪，一日乘醉骑驴入华阴县，县官使人问状。对曰：“曾使贵妃捧砚、力士脱靴，天子门前，尚容吾走马，华阴县里，不许我骑驴。”）
乘着醉意骑着驴来到古老的县城，（唐代李白被贬谪，有一天喝醉了骑着驴进入华阴县，县官派人询问情况。李白回答说：“我曾经让贵妃捧砚台、力士脱靴，在天子门前，尚且允许我骑马，在华阴县里，却不允许我骑驴吗？”）
讽诗驰马入长洲。（唐高祖时，天下无事，上官仪侍郎独持国政，常凌晨入朝，沿洛水堤步月，乃缓辔讽诗云：“脉脉广川流，驱马入长洲。鹊飞山月晓，蝉噪野风秋。”音韵清亮，人望之如神仙焉。）
吟诵着诗歌驱马进入长洲。（唐高祖时期，天下太平无事，上官仪侍郎独自执掌国政，常常凌晨入朝，沿着洛水堤岸踏着月光行走，于是放慢缰绳吟诵诗歌说：“默默流淌的广阔河流，驱马进入长洲。喜鹊飞翔山月破晓，蝉鸣噪起野风秋凉。”音韵清亮，人们看他如同神仙一般。）
黄牛欲买休归去，（西汉龚遂为渤海太守，劝民农桑，见郡人带刀佩剑，遂曰：“何为带牛佩犊！”乃令卖剑买牛，卖刀买犊。世传一武人诗云：“欲挂衣冠神武门，先寻水北渭南村。却将旧斩楼兰剑，买得黄牛教子孙。”）
想要买黄牛就不要回去了，（西汉龚遂担任渤海太守，劝勉百姓从事农桑，看到郡里的人带着刀佩着剑，于是说：“为什么要带着牛犊般的剑呢！”于是命令他们卖剑买牛，卖刀买小牛犊。世间流传一位武人的诗说：“想要在神武门挂起衣冠辞官，先寻找水北渭南的村庄。却将当年斩杀楼兰的剑，用来买黄牛教导子孙。”）
白马牵来仔细看。（昔人有献，金陵牧薛大夫作《白马》诗云：“白马披丝练一团，今朝被绊欲行难。雪中放去惟留迹，月下牵来只见鞍。向北长鸣天外远，临风斜堕耳边寒。自知毛骨天然异，更请王郎仔细看。”又《家语》云：颜回望吴门马，见一疋练。孔子曰：“马也，然则马之光景一疋长耳。”后号马为一疋也。）
把白马牵来仔细观看。（从前有人进献白马，金陵牧薛大夫作《白马》诗说：“白马披着丝练一般的一团白毛，今天被绊住想要行走困难。在雪中放去只留下足迹，在月下牵来只看见马鞍。向北长鸣声音传向天外遥远，迎着风斜坠耳边感到寒意。自知毛骨天然奇异，再请王郎仔细观看。”又《家语》说：颜回眺望吴门的马，看见一匹像白练一样的马。孔子说：“是马，然而马的光景就像一匹白练一样长。”后来称马为一匹。）
三匝羞渠飞鹊绕，（魏武帝乐府辞云：“月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，无枝可依。”乌鹊，以喻蜀刘备也。李白诗：“还听月下乌，三绕未安巢。”）
羞耻于那飞鹊绕树三匝，（魏武帝乐府辞说：“月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，没有树枝可以依靠。”乌鹊，用来比喻蜀地的刘备。李白诗说：“还听到月下的乌鸦，绕了三圈仍未安巢。”）
一朝看我快鹏搏。（《庄子?逍遥篇》：北溟有鱼，其名曰鲲。鲲之大，不知几千里。化为鸟，其名曰鹏。鹏之背，不知几千里。怒而飞，翼若垂天之云。是鸟也，北海运则将徙于南溟。南溟者，天池也。鹏之徙击水三千里，得扶摇而上者九万里。李白《大鹏赋》云：“击水三千以掘起，搏风九万而迅征。”又杜诗云：“从兹振羽翰，九万一朝搏。”）
一旦看我大鹏快速搏击长空。（《庄子·逍遥篇》：北冥有一条鱼，它的名字叫鲲。鲲的大小，不知道有几千里。变化为鸟，它的名字叫鹏。鹏的背部，不知道有几千里。奋发而飞，翅膀如同垂挂在天边的云彩。这只鸟，北海风起时就将迁徙到南冥。南冥，是天池。鹏迁徙时击水三千里，乘着旋风上升到九万里高空。李白《大鹏赋》说：“击水三千以崛起，搏风九万而迅疾远征。”又杜甫诗说：“从此振动羽毛，九万里高空一朝搏击。”）
归来海燕知帘卷，（宋朝仁宗时，丞相吕申公举陈文惠公尧叟代相，尧叟大拜，极怀引荐之德，作燕词携酒过云：“为谁归去为谁来，主人情重珠帘卷。”申公笑曰：“自恨卷帘人已老。”文惠曰：“莫愁调鼎事无功。”）
归来的海燕知道帘子卷起，（宋朝仁宗时期，丞相吕申公举荐陈文惠公陈尧叟代替自己为相，陈尧叟拜相后，极其感激引荐之恩，作燕词带着酒拜访说：“为谁归去为谁而来，主人情意深厚珠帘卷起。”申公笑着说：“自恨卷帘的人已经老了。”文惠说：“不要担心调鼎之事没有功效。”）
不食溪鱼为水寒。（《传灯录》：华亭船子和尚偈云：“千尺丝纶直下垂，一波才动万波随。夜静水寒鱼不饵，满船空载月明归。”又黄山谷作长短句歌云：“一蒻笠，一蓑衣，一钓丝，斜风细雨不须归。金鳞正在深深处，也须垂，吞又吐，信还疑，上钩迟。水寒夜静，满目江山，空载月明归。”）
不吃溪中的鱼是因为水寒。（《传灯录》：华亭船子和尚的偈语说：“千尺丝线直直垂下，一波才动万波跟随。夜深人静水寒鱼不咬钩，满船空载着明月归来。”又黄山谷作长短句歌说：“一顶箬笠，一件蓑衣，一根钓丝，斜风细雨不必归来。金色的鱼正在深深的水底，也需要垂钓，吞又吐，信又疑，上钩迟缓。水寒夜静，满目江山，空载着明月归来。”）
虎豹山中藜不采，（西汉郑昌为谏大夫，愍伤盖宽饶为文吏诋挫，上书曰：“山有猛兽，藜藿为之不采；国有忠臣，奸邪为之不起。”帝不听，下宽饶吏。宽饶乃引刀自刲，众莫不怜之。）
虎豹在山中藜藿不被采集，（西汉郑昌担任谏大夫，怜悯盖宽饶被文吏诋毁挫败，上书说：“山中有猛兽，藜藿因此不被采集；国家有忠臣，奸邪因此不起。”皇帝不听，将盖宽饶交给官吏治罪。盖宽饶于是引刀自杀，众人没有不怜悯他的。）
蛟龙水里竹难安。（杜子美诗云：“欲作鱼梁云复湍，因惊四月雨声寒。清溪元有蛟龙窟，竹石如山不敢安。”言劈竹积石以为聚鱼之区，而下有蛟龙，能兴云致雨，虽鱼梁之利，而公不敢犯之，趋利异乎人之径行，直前以谋利矣。）
蛟龙在水中竹子难以安顿。（杜甫诗说：“想要建造鱼梁云又湍急，因此惊觉四月的雨声寒冷。清溪原本有蛟龙的洞穴，竹石如山不敢安顿。”意思是劈开竹子堆积石头作为聚集鱼类的区域，而下面有蛟龙，能兴云致雨，虽然鱼梁有利，但君子不敢触犯，追求利益不同于别人径直前行，直接谋取利益。）
要知雾豹成文虎，（《列女传》：陶大夫妻曰：“妾闻南山有玄豹，雾雨七日不下食者何也？欲以泽其毛衣，而成其文章，故藏身以远害。今君贪富务财，不无后患乎？”谢眺诗云：“虽无玄豹姿，终隐南山雾。”《易?革卦》云：“大人虎变，其文炳也；君子豹变，其文蔚也。”扬子曰：“狸变则豹，豹变则虎。”）
要知道雾中的豹子会变成有花纹的老虎，（《列女传》：陶大夫妻说：“我听说南山有黑豹，雾雨七天不下山进食为什么呢？想要润泽它的毛皮，而成全它的花纹，所以藏身以远离祸害。现在您贪图富贵追求钱财，难道没有后患吗？”谢眺诗说：“虽然没有黑豹的姿态，终究隐藏在南山雾中。”《易经·革卦》说：“大人像老虎一样变化，它的花纹鲜明；君子像豹子一样变化，它的花纹华美。”扬子说：“狸变化成为豹，豹变化成为虎。”）
谁谓云龙作野麋。（晋陆云字士龙、荀鸣鹤二人未相识，因会张华座。华以其并有大才，谓相见可勿作常语。陆曰：“云间陆士龙。”荀答曰；“日下荀鸣鹤。”陆曰：“既开青云睹白雉，何不张尔弓，挟尔矢。”张曰：“荀何迟？”荀曰：“本是云龙骙骙，今乃山鹿野）
谁说云龙会变成野麋。（晋代陆云字士龙、荀鸣鹤二人不相识，因为聚会张华座。张华因为他们都有大才，说相见可以不用平常的话。陆云说：“云间的陆士龙。”荀鸣鹤回答说：“日下的荀鸣鹤。”陆云说：“既然打开青云看见白雉，为什么不张你的弓，挟你的箭。”张华说：“荀为什么迟缓？”荀鸣鹤说：“本来是云龙骙骙，现在却是山鹿野）
归燕须寻华屋去，（唐元和中，士人下第多作诗刺试官，独章孝标作《归燕诗献庾侍郎》云：“归垒危巢泥已落，今年故向社前归。连云大厦无栖处，更傍谁家门户飞。”又东坡《贺新郎》词云：“乳燕飞华屋。”）
飞乌愿借上林栖。（唐李义甫初召见，太宗令《咏乌》诗云：“日里飏朝彩，琴中闻夜啼。上林多少树，不借一枝栖。”太宗曰：“我当全借尔，岂特一枝。”飏朝彩，日中有乌也。闻夜啼，乃王义庆为江州刺史，宋文帝所征，家人大惧，姬妾夜闻乌啼，忧思而成曲，曰乌夜啼。李白诗云：“尔何不向别处栖，夜夜夜半当户啼。风飘雨洒亦不移，君家树头多好枝。”）
金牛通路山须凿，（《蜀记》曰：晋蜀中无路入秦，秦惠王闻蜀有五丁力士壮勇，乃以铁作牛五头，诈称其牛食粟，每日粪金三斗。蜀侯闻之，贪金，乃使五丁开山作路，入秦取牛。得牛视之，果知其诈，路已通矣。后五丁死，惠王遣张仪将兵伐蜀，蜀遂灭。《咏史》诗云：“山色千重拥蜀门，成都别是一乾坤。五丁不凿金牛路，秦惠何由得并吞。”）
驷马登桥柱必题。（《西京杂记》：司马相如字长卿，初往蜀郡，遇升仙桥，乃题其柱曰：“大丈夫不乘驷马车不复过此桥。”后果车归至其处。杜诗云：“赠粟囷应指，登桥柱必题。”赠粟事，周瑜也。又孟明《焚舟赋》云：“出西蜀都，题桥以见志；入函谷关，弃繻而示诚。”弃繻事，前汉终军，年十八西入关，关吏授军繻。军曰：“大丈夫西游终不还。”遂弃繻而去。后拜谒者，持节出关，关吏识之曰：“此前弃繻生也。”）
却笑采薪悲白雉，（古有牧犊子，五十而无妻，李白诗云：“陇麦青青二月时，白雉朝飞挟两雌。锦衣绮翼何离褷，牧犊采薪感之悲。”又云：“枯杨枯杨尔生荑，我独七十而孤栖。”）
好听掩瑟唱黄鸡。（白居易侍郎守杭州日，有歌妓高珍珑者，白公与之歌曰：“罢胡琴，掩秦瑟，珍珑再拜歌初毕，莫谓使君不解歌，听唱黄鸡与白日。黄鸡催晓丑时鸣，白日催人酉后没。腰间紫绶系未稳，镜里朱颜看易失。珍珑珍珑奈老何。使君歌兮汝更歌。”
逢春须问牛何喘，汉宣帝时丙吉为相，出逢人逐牛，牛喘吐舌，吉驻车，使吏问逐牛者，曰：“牛行几里矣？”或讥言道中群斗死伤，前后失问，言曰：“方春少阳用事，未可太热，恐有伤害。宰相典调阴阳，职当忧，故问之。”又江南李璟登台见牛晚卧，曰：“牛且热矣。”有乐部头李进明曰：“臣不学，敢上绝句云：‘曾遭宁戚鞭敲角，又被田单火燎身。闲背夕阳咀枯草，而今问喘更无人。’”）
遇雪方嗟马不前。（唐韩文公侄韩湘，落魄不羁，公勉之学，湘曰：“予之学与公异。”公令作诗以见志。湘乃诗曰。“解造逡巡酒，能开顷刻花。有人能学我，同共看仙葩。”公览诗戏之曰：“子能夺造化权乎？”湘曰：“此事甚易。”公开樽，湘聚土以盆复之，良久发视，乃出碧花二朵，花间拥出金字一联云：“云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前。”公未晓其意，湘曰：“事久可验。”遂告而去。未几，公为佛骨事谪潮州，在途中遇雪，俄有一人冒雪而来，乃湘也。问公曰：“忆花上之意乎？正今日之事也。”公询其地，即蓝关也。嗟叹久之曰：“吾为汝足成此诗。曰：一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千。本为圣明除弊事，岂期衰老送残年。云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。知子远来深有意，好收吾骨瘴江边。”）
自信蘧蘧成梦蝶，（《庄子?齐物论》：庄周梦为蝴蝶，栩栩然化蝶也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝶与？蝶之梦为周与？故人有诗云：“蘧蘧无一事，非梦亦非周。”又白居易《无奈何歌》曰：“为彼何非，为此何是。谁明此志，梦蝶之子。何祸非福，何吉非凶。谁达此观，丧马之翁。”）
休看跕跕坠飞鸢。（东汉马援有大志，其弟少游常哀之
译归去的燕子必须寻找华丽的屋宇栖息，（唐代元和年间，落第的士人多作诗讽刺主考官，唯独章孝标作《归燕诗》献给庾侍郎，诗中写道：“归垒危巢泥已落，今年故向社前归。连云大厦无栖处，更傍谁家门户飞。”又苏轼《贺新郎》词中写道：“乳燕飞华屋。”）
飞翔的乌鸦愿意借住在上林苑栖息。（唐代李义甫初次被召见，唐太宗让他作《咏乌》诗，他写道：“日里飏朝彩，琴中闻夜啼。上林多少树，不借一枝栖。”唐太宗说：“我应当把整片树林都借给你，岂止是一根树枝。”“飏朝彩”，是指太阳中有乌鸦飞翔展现光彩。“闻夜啼”，是指王义庆任江州刺史时，被宋文帝征召，家人非常恐惧，姬妾在夜里听到乌鸦啼叫，因忧愁思念而创作了曲子，名为《乌夜啼》。李白诗中说：“你为何不向别处栖息，夜夜半夜对着门户啼叫。风吹雨打也不移开，你家树头有很多好树枝。”）
金牛打通道路，山岭必须开凿，（《蜀记》记载：晋代蜀中没有通往秦地的道路，秦惠王听说蜀中有五个力大无穷的壮士，于是用铁铸造了五头牛，谎称这些牛吃粮食，每天排泄黄金三斗。蜀侯听说后，贪图黄金，便派五丁开山修路，进入秦地取牛。得到牛后查看，果然知道是骗局，但道路已经打通了。后来五丁死去，惠王派遣张仪率领军队攻打蜀国，蜀国于是灭亡。《咏史》诗中说：“山色千重拥蜀门，成都别是一乾坤。五丁不凿金牛路，秦惠何由得并吞。”）
四匹马拉的车登上桥，桥柱必定题字。（《西京杂记》记载：司马相如字长卿，初到蜀郡时，遇到升仙桥，便在桥柱上题字说：“大丈夫不乘坐四匹马拉的车就不再过此桥。”后来果然乘车归来到了那里。杜甫诗中说：“赠粟囷应指，登桥柱必题。”赠粟的事，是指周瑜。又孟明《焚舟赋》中说：“出西蜀都，题桥以见志；入函谷关，弃繻而示诚。”弃繻的事，是指西汉终军，十八岁向西进入关隘，关吏给终军繻（通关凭证）。终军说：“大丈夫西游终不还。”于是丢弃繻离去。后来他拜为谒者，持节出关，关吏认出他说：“这是以前丢弃繻的年轻人。”）
却嘲笑采薪人因白雉而悲伤，（古代有牧犊子，五十岁还没有妻子，李白诗中说：“陇麦青青二月时，白雉朝飞挟两雌。锦衣绮翼何离褷，牧犊采薪感之悲。”又说：“枯杨枯杨尔生荑，我独七十而孤栖。”）
喜欢听掩着瑟唱黄鸡歌。（白居易任侍郎守杭州时，有位歌妓叫高珍珑，白居易与她唱和说：“罢胡琴，掩秦瑟，珍珑再拜歌初毕，莫谓使君不解歌，听唱黄鸡与白日。黄鸡催晓丑时鸣，白日催人酉后没。腰间紫绶系未稳，镜里朱颜看易失。珍珑珍珑奈老何。使君歌兮汝更歌。”）
逢春必须问牛为何喘息，（汉宣帝时丙吉任丞相，外出时遇到有人追赶牛，牛喘息吐舌，丙吉停车，派官吏问赶牛的人，说：“牛走了几里路了？”有人讥讽他说路上有人群斗死伤，前后都不过问，却说：“正当春季少阳用事，不可以太热，恐怕有伤害。宰相主管调和阴阳，职责应当担忧，所以问它。”又江南李璟登台看见牛傍晚卧着，说：“牛都热了。”有乐部头李进明说：“臣不学无术，敢献绝句云：‘曾遭宁戚鞭敲角，又被田单火燎身。闲背夕阳咀枯草，而今问喘更无人。’”）
遇雪才感叹马不能前行。（唐代韩愈的侄子韩湘，落魄不羁，韩愈勉励他学习，韩湘说：“我的学习与公不同。”韩愈让他作诗以表志向。韩湘于是作诗说：“解造逡巡酒，能开顷刻花。有人能学我，同共看仙葩。”韩愈看了诗戏弄他说：“你能夺取造化的权柄吗？”韩湘说：“这事很容易。”韩愈打开酒樽，韩湘聚土用盆覆盖，很久后打开查看，竟长出两朵碧花，花间显现金字一联：“云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前。”韩愈不明白其意，韩湘说：“时间久了可以验证。”于是告别离去。不久，韩愈因佛骨事被贬潮州，在途中遇雪，忽然有一人冒着雪而来，正是韩湘。问韩愈说：“还记得花上的意思吗？正是今日之事。”韩愈询问此地，正是蓝关。感叹良久说：“我为你补全此诗。曰：一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千。本为圣明除弊事，岂期衰老送残年。云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。知子远来深有意，好收吾骨瘴江边。”）
自信迷迷糊糊成了梦中的蝴蝶，（《庄子·齐物论》：庄周梦见自己变成了蝴蝶，栩栩然化蝶飞舞。忽然醒来，则迷迷糊糊是庄周。不知是庄周梦见变成了蝴蝶，还是蝴蝶梦见变成了庄周？所以有人作诗说：“蘧蘧无一事，非梦亦非周。”又白居易《无奈何歌》说：“为彼何非，为此何是。谁明此志，梦蝶之子。何祸非福，何吉非凶。谁达此观，丧马之翁。”）
不要看跕跕坠落的飞鸢。（东汉马援有大志，其弟马少游常哀怜他
曰：“士生一世间，乘下泽车，御款段马，乡里称善人，足矣。致求赢余，但自苦耳。”后援征五溪蛮，在浪泊、西里间下潦上雾，毒气郁蒸，仰视飞鸢跕跕坠水下，卧念少游平生时语，何可得也。坡诗云：“何须更待飞鸢坠，方念平生马少游。”又刘梦得《经伏波祠》有诗云：“一以功名累，方思马少游。”援为伏波将军也。）
译说：“士人活在世上，乘坐下泽车，驾驭劣马，乡里称他为善人，这就足够了。如果追求过多的财富，只是自找苦吃罢了。”后来马援征讨五溪蛮，在浪泊、西里一带，低洼处积水，高处雾气弥漫，毒气闷热郁积，抬头看见飞鸟低低地坠落到水面下，躺卧时想起马少游平日的言语，哪里还能实现呢。苏轼诗中说：“何须更待飞鸢坠，方念平生马少游。”又刘禹锡《经伏波祠》诗中说：“一以功名累，方思马少游。”马援就是伏波将军。
书成浪语凭鸿雁，（前汉苏武使匈奴，留十九年，后汉使至匈奴，常惠教使者言于单于，汉天子射上林中得雁，足系帛书云，武在某泽中。单于大惊，武等遂还。孔琛曰：“凭雁寄书真浪语耳。”杜诗云：“万里衡阳雁，今年又北归。系书真浪语，寂寂故山微。”又江淹诗：“袖中有短书，欲寄双飞燕。”皆无是理。以雁秋来而春去，燕秋去而春来，如人寄书有往来之义。）
客久伤心怯杜鹃。（《蜀成都记》曰：杜宇自天而降，称为望帝，后死其魄化为鸟，名曰杜鹃，亦曰子规，深春时有声，蜀人悲之。《咏史》诗云：“杜宇曾为蜀帝王，化禽飞去旧城荒。年年来叫桃花月，似向春风诉国亡。”又李白《蜀道难》云：“问君西游何当还，畏途巉岩不可攀。但见悲鸟号古木，雄飞呼雌绕林间。又闻子规啼，夜月愁空山。”又杜诗：“伤心怯杜鹃。”）
鹤避茶烟人不到，（宋章圣真宗也，使人召魏野。野闻使至，留诗一联于壁间云：“洗砚鱼吞墨，烹茶鹤避烟。”使录诗以进，章圣曰：“野不来矣。”遂不召。）
莺啼花里客犹眠。（唐王维居辋川作诗云：“桃红复含宿雨，柳绿更带春烟。花落家僮未扫，莺啼山客犹眠。”）
九重彩凤休教下，（宋陈希夷先生讳抟，字图南，居华山，周世宗时尝召见。至宋朝太宗皇帝太平兴国初，再赴召。后归隐，再召。辞表曰：“九重丹诏，休教彩凤衔来。一片野心，已被白云留住。”）
一个冥鸿已奋飞。（杨子曰：“鸿飞冥冥，弋人何慕焉。”宋朝范文正公谪官过严州题严子陵钓台云：“汉包六合罔英豪，一个冥鸿惜羽毛。世祖功成三十六，云台争似钓台高。”）
塞马安知非是福，（北叟塞上翁也，马亡入胡，人吊之，翁曰：“安知非福乎？”后马将骏马归，人贺之，翁曰：“安知非祸乎？”后子骑马堕折髀，人吊之，曰：“安知非福乎？”后胡兵大出，丁壮者战死，其子以跛故，得父子相保。又贾谊赋云：“祸兮福所倚，福兮祸所伏。）
海鸥相与尽忘机。（《列子》云：海上有好鸥者，每旦之海上，从鸥鸟游，鸥至百数，其父曰：“取来吾玩。”明日之海上，鸥鸟舞而不下，机心一萌，鸥鸟自惊。李商隐《太仓箴》云：“海翁忘机，鸥故不飞。海翁易虑，鸥乃飞去。”左太冲诗：“叠叠元思清，胸中去机巧。物我两忘情，可以狎鸥鸟。”）
行人争羡松鲈美，（宋朝范希文《赠钓翁》诗云：“江上往来人，尽爱鲈鱼美。君看一叶舟，出没波涛里。”东坡《赤壁赋》云：“今者薄暮，举网得鱼，巨口细鳞，状似松江之鲈。”又《隋唐佳话》云：吴都献松江鲈鱼鲙，炀帝曰：“所谓金齑玉鲙，东南之佳味也。”）
渔父还歌桃鳜肥。（《苏东坡集?张志和渔父词》云：“西塞山边白鹭飞，荻花风外片帆微。桃花流水鳜鱼肥。自庇一身青蒻笠，相随到处绿蓑衣，斜风细雨不须归。”坡以词增成为浣溪沙云。）
万里不封飞燕食，（东汉班超，人相之曰：当封侯万里之外。问其状曰：“燕颔虎额，飞而食肉，万里侯相也。”石敏若《橘林文集》云：“玉山照人。”晋侍郎裴楷，字叔则，人见如近玉山，照映人也。燕颔封侯，汉飞将李广，匈奴号为飞将军，数从天子射猎，格杀猛兽，文帝叹曰：“惜广不逢时，今当高祖世，万户侯岂足道哉！”是不封侯事也。）
五湖便作钓鱼归。（范蠡与大夫种事越王，既平吴，遂乘扁舟泛五湖，人有诗云：“一箭已中鹄，五湖归钓鱼。”又罗隐作《归五湖》诗云：“江东日暖花又开，江东行客思悠哉。高阳酒徒尽凋落，终南山色空崔嵬。”卢藏用始隐终南山，后起召至朝，人曰：“此山乃仕宦之捷径耳。圣代已知无弃物，侯门未必用遗才。一轮明月一竿竹，家在五湖归去来。”）
劝君偶作鸳鸯合，（苏东坡，一本作杜子美，携妓泛江，诗云：“使君自有妇，莫作野鸳鸯。”鸳鸯
译书信写成，凭托鸿雁传递不过是虚妄之语，（前汉苏武出使匈奴，被扣留十九年，后来汉朝使者到匈奴，常惠教使者对单于说，汉天子在上林苑射猎时得到一只大雁，脚上系着帛书，上面写着苏武在某处沼泽中。单于大惊，苏武等人于是得以回国。孔琛说：“凭雁寄书真是虚妄之语。”杜甫诗云：“万里衡阳雁，今年又北归。系书真浪语，寂寂故山微。”又江淹诗：“袖中有短书，欲寄双飞燕。”这些都没有道理。因为大雁秋天来春天去，燕子秋天去春天来，如果人寄信有往来之义，那就不合常理了。）
客居久了，伤心害怕听到杜鹃的啼叫。（《蜀成都记》说：杜宇从天而降，被称为望帝，后来死了，他的魂魄化为鸟，名叫杜鹃，也叫子规，深春时发出声音，蜀人听了感到悲伤。《咏史》诗云：“杜宇曾为蜀帝王，化禽飞去旧城荒。年年来叫桃花月，似向春风诉国亡。”又李白《蜀道难》云：“问君西游何当还，畏途巉岩不可攀。但见悲鸟号古木，雄飞呼雌绕林间。又闻子规啼，夜月愁空山。”又杜甫诗：“伤心怯杜鹃。”）
仙鹤躲避茶烟，说明没有人到来，（宋真宗皇帝，派人召见魏野。魏野听说使者到来，在墙壁上留下一联诗说：“洗砚鱼吞墨，烹茶鹤避烟。”使者抄录诗进献，真宗说：“魏野不会来了。”于是就不再召见。）
黄莺在花丛中啼叫，客人还在睡觉。（唐代王维住在辋川时作诗说：“桃红复含宿雨，柳绿更带春烟。花落家僮未扫，莺啼山客犹眠。”）
九重天上的彩凤不要让它衔着诏书下来，（宋代陈抟先生，名抟，字图南，住在华山，周世宗时曾经召见。到了宋朝太宗皇帝太平兴国初年，再次赴召。后来归隐，再次被召。他的辞表中说：“九重丹诏，休教彩凤衔来。一片野心，已被白云留住。”）
一只冥鸿已经奋飞而去。（杨子说：“鸿飞冥冥，弋人何慕焉。”宋代范仲淹被贬官经过严州，题诗在严子陵钓台上说：“汉包六合罔英豪，一个冥鸿惜羽毛。世祖功成三十六，云台争似钓台高。”）
塞外的马怎么知道不是福气，（北边的老翁，马逃入胡地，人们安慰他，老翁说：“怎么知道不是福气呢？”后来马带着骏马回来，人们祝贺他，老翁说：“怎么知道不是祸患呢？”后来儿子骑马摔断了大腿，人们安慰他，老翁说：“怎么知道不是福气呢？”后来胡人大举入侵，壮年男子战死，他的儿子因为跛脚，得以父子保全。又贾谊赋说：“祸兮福所倚，福兮祸所伏。”）
海鸥与人为伴，完全忘记了机心。（《列子》说：海上有喜欢海鸥的人，每天早晨到海边，跟海鸥一起游玩，海鸥来了上百只，他的父亲说：“抓来给我玩。”第二天到海边，海鸥飞舞而不下来，机心一萌，海鸥自然惊飞。李商隐《太仓箴》说：“海翁忘机，鸥故不飞。海翁易虑，鸥乃飞去。”左思诗：“叠叠元思清，胸中去机巧。物我两忘情，可以狎鸥鸟。”）
行人争着羡慕松江鲈鱼的美味，（宋代范仲淹《赠钓翁》诗说：“江上往来人，尽爱鲈鱼美。君看一叶舟，出没波涛里。”苏轼《赤壁赋》说：“今者薄暮，举网得鱼，巨口细鳞，状似松江之鲈。”又《隋唐佳话》说：吴都进献松江鲈鱼鲙，炀帝说：“所谓金齑玉鲙，东南之佳味也。”）
渔父还唱着歌，说桃花鳜鱼肥美。（《苏东坡集》中张志和《渔父词》说：“西塞山边白鹭飞，荻花风外片帆微。桃花流水鳜鱼肥。自庇一身青蒻笠，相随到处绿蓑衣，斜风细雨不须归。”苏轼将此词增成为《浣溪沙》。）
万里之外不封侯，飞燕食肉，（东汉班超，有人给他看相说：应当在万里之外封侯。问他的相貌特征说：“燕颔虎额，飞而食肉，是万里侯的相貌。”石敏若《橘林文集》说：“玉山照人。”晋代侍郎裴楷，字叔则，人们见他如同靠近玉山，映照人也。燕颔封侯，汉代飞将军李广，匈奴称他为飞将军，多次跟随天子射猎，格杀猛兽，文帝感叹说：“可惜李广不逢时，如果是在高祖时代，万户侯岂足道哉！”这是不封侯的事。）
五湖便作钓鱼归去。（范蠡与大夫文种辅佐越王，平定吴国后，就乘坐小船泛游五湖，有人作诗说：“一箭已中鹄，五湖归钓鱼。”又罗隐作《归五湖》诗说：“江东日暖花又开，江东行客思悠哉。高阳酒徒尽凋落，终南山色空崔嵬。”卢藏用起初隐居终南山，后来被召入朝，有人说：“此山乃是仕宦的捷径。圣代已知无弃物，侯门未必用遗才。一轮明月一竿竹，家在五湖归去来。”）
劝你偶尔结成鸳鸯之好，（苏轼，一说杜甫，带着歌妓泛舟江上，诗说：“使君自有妇，莫作野鸳鸯。”鸳鸯
匹鸟也。飞则并翼，眠则交颈，以喻人之夫妇也。宋朝吕士隆知宣州，好以事笞官妓，妓皆欲去而未能也。适杭州一妓到，士隆喜之。一日群妓小过，又欲笞之，妓泣曰：“妾不敢辞，恐杭妓不安也。”吕释之。梅圣俞闻作《莫打鸭》诗，以寄意云：“莫打鸭，莫打鸭，打鸭惊鸳鸯。鸳鸯新向水中落，莫比孤洲老鸹鸧。鸹鸧尚欲远飞去，何况鸳鸯羽翼长
译这是一种成双成对的鸟儿。飞翔时翅膀并拢，睡觉时脖颈交缠，用来比喻人的夫妻之情。宋朝吕士隆任宣州知州时，喜欢因琐事鞭打官妓，妓女们都想离开却未能如愿。恰逢杭州来了一位妓女，吕士隆很喜欢她。一天，众妓女犯了小错，吕士隆又要鞭打她们，妓女哭着说：“我不敢推辞，只是担心杭州来的那位妓女会不安。”吕士隆便免去了惩罚。梅圣俞听说后，写了《莫打鸭》一诗，以此寄托心意，说道：“莫打鸭，莫打鸭，打鸭会惊动鸳鸯。鸳鸯刚刚落入水中，不要与孤洲上的老鸹鸧相比。鸹鸧尚且想要远远飞走，何况羽翼丰满的鸳鸯呢？”
择对屏看孔雀开。（隋窦毅在周为上柱国，有女生而发垂过耳，三岁与身等。读《列女诫传》，一过不忘。毅常曰：“此女有异相，见识不凡，何可妄与人。”因画孔雀于屏间，请婚者使射二矢，阴约中目则许之。射者阅数皆不合。唐高祖最后射二矢，各中目，遂归之。后为唐高后。杜甫《贺季监宅诗》云：“屏间金孔雀，褥稳绣芙蓉。”）
鸾凤结成诗有约，（唐于祐晚步禁衢于御沟中，得一红叶题诗云：“流水何太急，深宫尽日闲。殷勤谢红叶，好去到人间。”祐见诗，亦取一叶题云：“曾闻叶上题红怨，叶上题诗寄阿谁？”后祐托韩泳门馆，帝放宫女出嫁，泳以韩夫人嫁祐。一日开宴，二人各有所题诗为证。泳曰：“二子可谢媒人也。”韩氏笑答曰：“一联佳句随流水，千载幽思满素怀。今日结成鸾凤久，方知红叶是良媒。”《古今词话》云：“唐顾况游御沟得一梧叶，上有诗云：“一入深宫里，年年不见春。波间写红叶，寄与有情人。”况读恍如有失，乃取一叶题诗掷于上流曰：“花落深宫莺亦悲，上阳宫女断肠时。帝城不禁东流水，叶上题诗寄与谁？”余以况与祐，二者之事皆相似，故并质之于此。）
麒麟抱送梦将来。（昔徐陵年四岁，家人携见宝志上人，上人乃以手摩其项曰：“天上石麒麟也。”杜甫《徐卿二子歌》云：“徐卿二子生绝奇，感应吉梦相追随。孔子释氏亲抱送，并是天上麒麟儿。”）
锦标要识龙头夺，（唐卢肇、黄颇皆宜春人，颇富而肇贫，时赴举，同日起途，郡守独饯颇于邮亭，而遗肇。明年肇状元归，郡守会看竞渡，肇即席赋诗，末句云：“向道是龙刚不信，果然夺得锦标归。”）
杯酒须知鹤发催。（宋朝仁宗时，蔡齐状元归有酒失，有僧与齐归，一日来谒齐，不遇，题诗一绝而去云：“圣君宠重龙头选，慈母恩深鹤发垂。君宠母恩俱未报，酒如为患悔何追。”齐归见诗，遂命一杯酒饮毕覆盅，终不饮也。）
汗血骅骝真伟物，（杜甫从侄杜勤下第，甫于长安作《醉歌行》：“骅骝作驹已汗血，鸷鸟举翮连青云。词源倒流三峡水，笔阵独扫千人军。”又《赠曹将军》诗云：“先帝天马玉花骢，画工如山貌不同。斯须九重真龙出，一洗万古凡马空。”渥洼水中出汗血马，即天马也。）
能言鹦鹉岂凡材。（宋朝王禹偁，字元之，年七岁能属文。毕文简公为郡从事，闻其家以磨面为生，因令作磨诗，元之不思以对曰：“但存心里正，无愁眼下迟。若人轻着力，便是转身时。”文简大奇之，留与子弟讲学。一日太守席上出对云：“鹦鹉能言争似凤。”坐客未有对，文简写之屏间，元之书其下曰：“蜘蛛虽巧不如蚕。”文简叹曰：“此经纶之才也。”遂加以衣冠，呼为小友。至文简入相，元之已掌书命矣。又祢衡赋云：“惟西域之灵鸟，挺自然之奇姿。体金精之妙质，含火德之明辉。性辨慧而能言，才聪明而识机。”）
乞闲且作龟鱼主，（宋朝王荆公罢相知金陵作诗云：“投老归来一幅巾，君王犹许备藩臣。芙蓉塘下疏秋水，聊与龟鱼作主人。”再罢，相会灵台观，使者居锺山，又诗云：“乞得胶胶扰扰身，江湖波浪替埃尘。只同凫雁为闲侣，不与龟鱼作主人。”昔冯赢王性仁爱，每得鱼放于池中，其子监丞常窃钓之，王不怿，乃锁其门，高其墙，题诗于门曰：“高却垣墙锁却门，监丞从此罢丝纶。池中鱼鳖应相贺，从此方知有主人。”）
往卜宁为鸡鹜争。（楚屈原字平，既放三年不见王，乃往卜于郑詹尹曰：“余有所疑，欲因先生决之。”詹尹乃端策拂龟曰：“君将何以告乎？”曰“吾宁昂昂若千里之驹乎，将泛泛若水中之凫，与波上下，偷以全吾躯乎，宁与黄鹄比翼乎，将与鸡鹜争食乎，孰吉孰凶，何去何从？”又云“世溷浊而不清，蝉翼为重，千钧为轻，黄钟毁弃，瓦釜雷鸣，平自伤忠直，不容于时，而耻于小人伍也。”）
留鹤本
译选择配偶时，对着屏风看孔雀开屏。（隋朝窦毅在周朝担任上柱国，他有个女儿出生时头发垂过耳朵，三岁时头发长度与身高相等。她读《列女传》，看一遍就不会忘记。窦毅常说：“这个女儿有异相，见识不凡，怎么能随便许配给人。”于是他在屏风上画了孔雀，请求婚的人射两支箭，暗中约定射中孔雀眼睛的就许配给他。射箭的人看了好几轮都没有射中。唐高祖最后射了两支箭，分别射中了眼睛，于是就把女儿嫁给了他。后来她成为唐高祖的皇后。杜甫《贺季监宅诗》说：“屏间金孔雀，褥稳绣芙蓉。”）
鸾凤和鸣结成伴侣，诗中有约定，（唐朝于祐傍晚在禁街御沟中散步，捡到一片红叶，上面题诗说：“流水为何太急，深宫终日悠闲。殷勤感谢红叶，好去到人间。”于祐看到诗，也取一片叶子题诗说：“曾闻叶上题红怨，叶上题诗寄阿谁？”后来于祐依附韩泳的门馆，皇帝放宫女出嫁，韩泳把韩夫人嫁给了于祐。一天开宴，两人各自拿出所题的诗作为凭证。韩泳说：“你们两个可以感谢媒人了。”韩氏笑着回答说：“一联佳句随流水，千载幽思满素怀。今日结成鸾凤久，方知红叶是良媒。”《古今词话》说：“唐朝顾况游御沟捡到一片梧桐叶，上面有诗说：‘一入深宫里，年年不见春。波间写红叶，寄与有情人。’顾况读后恍然若有所失，于是取一片叶子题诗掷于上游说：‘花落深宫莺亦悲，上阳宫女断肠时。帝城不禁东流水，叶上题诗寄与谁？’我认为顾况与于祐这两件事都很相似，所以一并记录在这里。）
麒麟抱着送来，梦中预兆将来。（从前徐陵四岁时，家人带他去见宝志上人，上人用手抚摸他的脖子说：“这是天上的石麒麟。”杜甫《徐卿二子歌》说：“徐卿二子生绝奇，感应吉梦相追随。孔子释氏亲抱送，并是天上麒麟儿。”）
锦标要懂得龙头争夺，（唐朝卢肇、黄颇都是宜春人，黄颇富有而卢肇贫穷，当时赴京赶考，同一天出发，郡守只在驿站设宴饯行黄颇，而遗漏了卢肇。第二年卢肇状元归来，郡守聚会观看竞渡，卢肇在席间赋诗，末句说：“向道是龙刚不信，果然夺得锦标归。”）
杯酒须知鹤发催。（宋朝仁宗时，蔡齐状元归来有饮酒的过失，有个僧人与蔡齐同乡，一天来拜访蔡齐，没遇到，题诗一首绝句后离去说：“圣君宠重龙头选，慈母恩深鹤发垂。君宠母恩俱未报，酒如为患悔何追。”蔡齐回来看到诗，于是命人倒一杯酒饮完覆杯，终身不再饮酒。）
汗血骅骝真是伟物，（杜甫的从侄杜勤落第，杜甫在长安作《醉歌行》：“骅骝作驹已汗血，鸷鸟举翮连青云。词源倒流三峡水，笔阵独扫千人军。”又《赠曹将军》诗说：“先帝天马玉花骢，画工如山貌不同。斯须九重真龙出，一洗万古凡马空。”渥洼水中出汗血的马，就是天马。）
能言鹦鹉岂是凡材。（宋朝王禹偁，字元之，七岁能写文章。毕文简公在郡中任职，听说他家以磨面为生，于是让他作磨诗，元之不加思索回答说：“但存心里正，无愁眼下迟。若人轻着力，便是转身时。”文简公非常惊奇，留下他与子弟讲学。一天太守席上出对说：“鹦鹉能言争似凤。”在座客人没有对出，文简公写在屏风间，元之在下面写道：“蜘蛛虽巧不如蚕。”文简公感叹说：“这是经纶之才啊。”于是给他穿戴衣冠，称为小友。等到文简公入相，元之已经掌管书命了。又祢衡赋说：“惟西域之灵鸟，挺自然之奇姿。体金精之妙质，含火德之明辉。性辨慧而能言，才聪明而识机。”）
乞闲且作龟鱼主，（宋朝王荆公罢相后知金陵作诗说：“投老归来一幅巾，君王犹许备藩臣。芙蓉塘下疏秋水，聊与龟鱼作主人。”再次罢相，在灵台观聚会，使者居锺山，又作诗说：“乞得胶胶扰扰身，江湖波浪替埃尘。只同凫雁为闲侣，不与龟鱼作主人。”从前冯赢王性情仁爱，每次得到鱼就放于池中，他的儿子监丞常偷偷钓取，王不高兴，于是锁上门，加高墙，在门上题诗说：“高却垣墙锁却门，监丞从此罢丝纶。池中鱼鳖应相贺，从此方知有主人。”）
往卜宁为鸡鹜争。（楚国屈原字平，被放逐三年不见君王，于是去郑詹尹那里占卜说：“我有疑惑，想借先生决断。”詹尹于是端正蓍草拂拭龟甲说：“您将用什么告诉我呢？”屈原说：“我宁愿昂昂像千里马驹呢，还是泛泛像水中的野鸭，随波上下，苟且保全我的身躯呢？宁愿与黄鹄比翼呢，还是与鸡鸭争食呢？哪个吉利哪个凶险，何去何从？”又说：“世道浑浊不清，蝉翼为重，千钧为轻，黄钟毁弃，瓦釜雷鸣，屈原自伤忠直，不被时世容受，而耻于与小人同伍。”）
留鹤本
为高士侣，（宋朝太宗兴国中，潘若冲罢林任，道经南岳，留鹤一只与处士廖融，赠诗云：“峭赂数年同野兴，一官才罢共船归。稻粱少饲教长瘦，羽翼无伤任远飞。侧耳听吟侵静夜，合花作舞带斜晖。朝天万里不将去，留伴高人坐钓矶。”若冲到今，授官维扬，有诗寄融云：“秋来频梦嶽云白，别后应添鹤顶红。”后融与鹤相继而亡，若冲感之为一绝云：“南岳僧来共叹吁，风亭月榭已荒芜。先生去世未十日，留伴高人鹤亦殂。”）
译作为高洁之士的伴侣，（宋太宗兴国年间，潘若冲卸任林州职务，途经南岳，留下一只鹤给隐士廖融，并赠诗道：“陡峭的山路几年间共同享受野趣，刚刚卸任便一同乘船归去。少喂些稻米让鹤保持清瘦，羽翼完好任凭它远飞。侧耳倾听鹤鸣侵入静谧的夜晚，伴着落花起舞直至斜阳西下。前往京城万里之遥不将它带去，留下陪伴高人坐在钓鱼石上。”潘若冲后来被任命为维扬官职，有诗寄给廖融说：“秋天来临时常梦见岳云洁白，分别后想必鹤顶又添红色。”后来廖融与鹤相继去世，潘若冲感伤此事写了一首绝句：“南岳僧人前来共同叹息，风亭月榭已经荒芜。先生去世未满十日，陪伴高人的鹤也死了。”）
放猿犹有主人情。（宋朝王仁裕尝养一猿名曰野宾，久而放之，作诗云。“放汝叮咛复故林，旧时伴侣好相寻。耐寒不悍霜中宿，隐迹从教雾里深。归去免劳青嶂梦，跻攀应怯白云心。三秋果熟松梢健，任抱高枝彻晓吟。”裕后入蜀，过墦冢祠前汉江之阴，有群猿连臂下饮清流，有一巨猿舍群而前，从者指曰：“野宾。”呼之而应，哀吟而去。又作诗云：“墦冢祠前汉水滨，山猿连臂下嶙峋。渐来子细窥前客，认得依稀似野宾。月宿免劳羁绁梦，松栖那复稻粱身。数声肠断连云叫，认得前年旧主人。”）
吟成白鹭窥人笑，（韦庄《感旧》诗云：“长安方悟少年非，人道新诗胜旧诗。十里野塘留客钓，一轩春雨对僧棋。花间醉任黄鹏语，池上吟成白鹭窥。大道不将炉冶去，此心重立太平基。”庄后官至台辅。）
梦觉黄鹂唤客鸣。（宋朝陈抟尝于彭门壁间见一联云：“一鸠鸣午寂，双燕语春愁。”后以语东坡曰：“世谓公作否？”坡笑曰：“此唐人得意之句，仆安能道此。”《苕溪渔隐》曰：“予尝用此语，作春日一联云：‘话尽春愁双紫燕，唤回午梦一黄鹏。’”）
经卷写来鹅欲换，（晋王羲之性爱鹅，见山阴道士有群鹅求市之。道士曰：“为我写《黄庭经》以换。”羲之写毕，道士举群鹅相赠，遂笼鹅而归。杜诗云：“鹅费羲之墨。”又李白诗：“山阴道士如相见，为写《黄庭》换白鹅。”）
金囊倒尽鸭呼名。（唐陆龟蒙居震泽，有斗鸭一栏，有内养自长安使杭州，舟出舍下，挟弹毙上绿顶鸭，龟蒙手一表骇云：“此鸭善人语，待附苏州上进天子，使者毙之奈何？”内养信，两以囊中金，因徐问其鸭何言？”龟蒙曰：“能自呼其名。”内养愤且笑，蒙还其金曰：“吾戏耳。”后有题吴江三聚堂内云：“千首文章二顷田，囊中未有一钱看。却因养得能言鸭，惊破王孙金金弹丸。”）
河豚欲把声名道，（梅圣俞于范希文席上赋《河豚》诗云：“春洲生荻芽，春岸飞杨花。河豚于此景，贵不数鱼虾。”河豚出暮春游水上，食柳絮而肥，南人多以荻芽为羹，故圣俞知之，道尽河豚好处，人以此诗为绝唱。刘元甫戏云：“郑都官《鹧鸪》诗，人谓郑鹧鸪，圣俞河豚诗，当谓梅河豚。”此鱼吴人珍之曰：“其腹腴为西施乳。”坡诗：“蒌蒿短短荻芽肥，正是河豚欲上时。”“甘美远胜西子乳，吴王当日未曾知。”）
孤雁能令礼貌殊。（《司马文正诗话》：“鲍当美，景德二年登进士第，为河南法掾。尝忤其意于知府薛映，因献《孤雁》诗云：“天寒稻粱远，万里孤难进。不惜充君庖，为带边城信。”薛大称赏，自是不以掾属礼待之，时人谓之鲍孤雁。薛公暑月诣其舍，当美方露顶，狼狈入易服饰，把板而出，忘其幞头。薛公严重，左右莫敢言，坐久月上。当美顾见发影，大惭，以公服袖掩头而退。）
学士吟成蝴蝶唤，（谢学士吟蝴蝶诗三百首，时人呼为谢蝴蝶，其中有佳句云：“狂随柳絮有时见，舞入梨花何处寻。”又曰：“江天春晚暖风细，相逐卖花人过桥。”后人有诗云：“物化归同庄叟梦，诗题新得谢公名。”）
都官诗就鹧鸪呼。（郑公《咏鹧鸪》诗云：“暖戏平芜锦翼齐，品流应得近山鸡。雨昏青草湖边过，花落黄陵庙里啼。游子乍闻征袖湿，佳人才唱翠眉低。相呼相叫湘江曲，苦竹丛深春日西。”时人呼为郑鹧鸪，唐人呼为郑都官。）
啼春妖鸟须知避，（方圭好诗，宋公庠知扬州，圭来谒，乃宴于平山堂，圭诵诗不已，宋欲他辞已之，乃见野牛就木挨痒，谓坐客胡恢曰：“野牛恃力狂挨木。”恢应曰：“妖鸟啼春不避人。”宋公大笑，圭悟其意，饮至客散，欲奋臂击恢，众救而免。）
离席青蝇却被驱。（唐人罗隐与顾云同谒淮南高骈，云为人素雅律重而性傲睨，高公留云而远隐，至武陵饯云于亭。时盛暑，青蝇入座，高命扇驱之，谑隐曰：“青蝇被
译放逐猿猴尚存主人之情。（宋朝王仁裕曾养一只猿猴，名叫野宾，饲养许久后将其放归山林，作诗道：“放你叮咛嘱咐回归故林，旧时的伴侣正好互相寻找。耐寒而不凶悍在霜中宿歇，隐去踪迹任凭雾气深深。归去免得劳烦青嶂之梦，攀爬应当畏惧白云之心。三秋果实成熟松梢健壮，任它抱着高枝整夜吟叫。”王仁裕后来入蜀，经过墦冢祠前汉江之南，有一群猿猴连臂而下饮用清流，有一只大猿离开群体上前，随从的人指着说：“这是野宾。”呼唤它便回应，哀鸣着离去。又作诗道：“墦冢祠前汉水之滨，山猿连臂下临嶙峋山石。渐渐靠近仔细窥视前来的客人，认出依稀像是野宾。月夜宿歇免得劳烦羁束之梦，松间栖息哪再受稻粱之身的束缚。几声断肠的叫声直冲云霄，认出了前年的旧主人。”）
吟诗成篇白鹭窥视人笑，（韦庄《感旧》诗说：“在长安才醒悟少年时的错误，人们说新诗胜过旧诗。十里野塘留客垂钓，一轩春雨对着僧人下棋。花间醉倒任凭黄鹂言语，池上吟诗成篇白鹭窥视。大道不会将炉冶带走，此心重新奠定太平基业。”韦庄后来官至台辅。）
梦醒黄鹂呼唤客人鸣叫。（宋朝陈抟曾在彭门墙壁间见到一副对联说：“一只鸠鸟鸣叫午间寂静，双燕呢喃诉说春愁。”后来对苏东坡说：“世人说是您作的吗？”东坡笑着说：“这是唐人得意的诗句，我怎能说出这样的话。”《苕溪渔隐》说：“我曾借用此语，作春日一联说：‘说尽春愁双紫燕，唤回午梦一黄鹂。’”）
经卷写来鹅欲交换，（晋朝王羲之生性喜爱鹅，见到山阴道士有一群鹅想购买。道士说：“为我写《黄庭经》来交换。”王羲之写完后，道士举起一群鹅相赠，于是笼着鹅而归。杜甫诗说：“鹅费羲之墨。”又李白诗：“山阴道士如相见，为写《黄庭》换白鹅。”）
金囊倒尽鸭呼名字。（唐朝陆龟蒙居住在震泽，有一栏斗鸭，有内侍从长安出使杭州，船经过舍下，挟弹射死了上绿顶鸭，陆龟蒙手拿一表惊骇说：“此鸭善于人语，等待附苏州进献给天子，使者杀了它怎么办？”内侍相信，两以囊中金钱，于是慢慢问那鸭子说什么？”陆龟蒙说：“能自己呼唤自己的名字。”内侍愤慨且笑，陆龟蒙还给他金钱说：“我开玩笑罢了。”后来有人在吴江三聚堂内题诗说：“千首文章二顷田，囊中未有一钱看。却因养得能言鸭，惊破王孙金弹丸。”）
河豚欲把声名宣扬，（梅圣俞在范希文席上赋《河豚》诗说：“春洲生荻芽，春岸飞杨花。河豚于此景，贵不数鱼虾。”河豚在暮春出游水上，吃柳絮而肥，南人多以荻芽为羹，所以梅圣俞知道，道尽河豚好处，人们以此诗为绝唱。刘元甫戏说：“郑都官《鹧鸪》诗，人们称为郑鹧鸪，梅圣俞河豚诗，应当称为梅河豚。”此鱼吴人珍视说：“其腹腴为西施乳。”苏轼诗：“蒌蒿短短荻芽肥，正是河豚欲上时。”“甘美远胜西子乳，吴王当日未曾知。”）
孤雁能令礼貌不同。（《司马文正诗话》：“鲍当美，景德二年登进士第，任河南法掾。曾忤逆知府薛映的意思，于是献《孤雁》诗说：‘天寒稻粱远，万里孤难进。不惜充君庖，为带边城信。’薛映大加称赏，从此不以掾属礼节对待他，当时人称他为鲍孤雁。薛公暑月到他家，鲍当美正露着头，狼狈进入更换服饰，拿着笏板而出，忘了戴幞头。薛公严肃，左右不敢言，坐久月上。鲍当美回头看见发影，大惭，以公服袖掩头而退。）
学士吟成蝴蝶呼唤，（谢学士吟蝴蝶诗三百首，当时人称他为谢蝴蝶，其中有佳句说：‘狂随柳絮有时见，舞入梨花何处寻。’又说：‘江天春晚暖风细，相逐卖花人过桥。’后人有诗说：‘物化归同庄叟梦，诗题新得谢公名。’）
都官诗就鹧鸪呼唤。（郑公《咏鹧鸪》诗说：‘暖戏平芜锦翼齐，品流应得近山鸡。雨昏青草湖边过，花落黄陵庙里啼。游子乍闻征袖湿，佳人才唱翠眉低。相呼相叫湘江曲，苦竹丛深春日西。’当时人称他为郑鹧鸪，唐人称为郑都官。）
啼春妖鸟须知躲避，（方圭好诗，宋公庠知扬州，方圭来谒见，于是在平山堂设宴，方圭诵诗不止，宋公想以他辞止之，于是看见野牛靠木挨痒，对坐客胡恢说：‘野牛恃力狂挨木。’胡恢应声说：‘妖鸟啼春不避人。’宋公大笑，方圭悟其意，饮至客散，想奋臂击打胡恢，众人救下才免。）
离席青蝇却被驱赶。（唐人罗隐与顾云同谒淮南高骈，顾云为人素雅律重而性傲睨，高公留顾云而疏远罗隐，到武陵饯别顾云于亭。时值盛暑，青蝇入座，高公命扇驱赶，戏弄罗隐说：‘青蝇被
传语借鹏休跨鹤，（炉山道士林完魁饮酒啖肉，居九天使者庙。一日，有鹤因风飘憩于庙庭，道士惊喜，自谓当赴上天命，令山童捉而束之。羽仪清弱不胜其载，毛伤骨折而毙。翌日，驯养知，诉于公府，处士陈沆嘲之曰：“啗肉先生欲上升，黄云踏破紫云崩。龙腰鹤背无多力，传语麻姑借大鹏。”）
不须乘马且骑驴。（唐咸通中，以举子衣服侈异，下令不许骑马，场中以下千人皆跨长耳驴，或嘲之曰：“今年敕下尽骑驴，短帽长鞭满九衢。清瘦儿郎犹自可，就中愁杀郑昌图。”昌图肥大，故有此作也。）
好看巾笥怜黄雀，（后汉杨宝年七岁，行于华阴山，见一黄雀被疮，为蝼蚁所损，哀而怜之，因收巾箱中，采黄花馁之，经十余日疮愈，旦去暮来，一旦变为黄衣年少，与玉环一双报之，曰：“好掌此环，子孙累世为三公。”宝生震，明帝时为太尉。震生秉，和帝时为太尉。秉生赐，安帝时为司徒。赐生彪，灵帝时为司空。宝，华阴人。出《搜神记》。）
莫把丝纶钓白龟。（《搜神记》：毛宝行于江，见渔人钓一白龟，宝赎放江中，后十余年守镇邾城，与石虎将军交战，战罢投江中，脚如踏一物，视之，乃昔所放之白龟。渐得至岸。背长四尺。龟至中流犹返顾宝。又《会稽录》孔愉见人笼龟，买放之中流，龟左顾数四。及愉封侯，铸侯印，印龟左顾者，三铸如初。工以告，愉悟而佩之。）
槐国蚁邀人理政，（《异闻集》云：淳于棼家居广陵，宅南有古槐树，棼醉卧其下，梦二使者曰：“槐安国王奉邀棼。”随使入穴中见曰大槐安国。其王曰：“吾南柯郡政事不理，屈卿为守。”至郡凡二十载。使送归，遂觉。因寻古槐下穴，洞然明朗，可容一榻，有二大蚁，乃王也。又寻一穴直上南枝，即南柯郡也。）
云轩燕助客归期。（唐王榭居金陵，以航海为业，遇风舟破，榭附一板，抵一洲，见翁媪皆皂服曰：“此吾主人郎也。”引至宫室，见王坐殿，以女妻之。榭问女此何国，曰：“乌衣国也。”王召宴于实墨殿，命作诗，卒章云：“恨不此身生羽翼。”王曰：“不能与君生羽翼，亦可与君跨烟雾。”遂命取飞云轩，既至，乃鸟毡兜子，令榭入其中，闭目少息，至家见梁上双燕呢喃，下视，榭乃悟，所止燕子国也。至秋燕去乃书一诗，系燕尾曰：“误入华胥国里来，主人终日苦怜才。云轩一去无消息，泪洒春风几百回。”来春燕至复有诗云：“昔人相逢宜数合，只今■〈忄癸〉远是生离。来春纵有相思字，三月天寒无雁飞。”明年燕果不来。）
豺狼当道狐安问，（后汉张纲字文纪。和帝时遣八使循行风俗，纲独埋车轮于洛阳都亭曰：“豺狼当道，安问狐狸。”遂奏梁冀等无君臣之心十五事。）
鸿鹄冲天燕岂知。（前汉陈胜，少时与人佣耕，辍耕之陇上怅然曰：“苟富贵无相忘。”佣者笑曰：“若为佣，何富贵之有？”胜太息曰：“燕雀安知鸿鹄之志哉！”又《白帖》云：有饷鹤于支遁者，遁谓之曰：“尔冲天之物，宁耳目之玩乎？”遂放去。《毛诗》云：“鹤鸣于九皋，声闻于天。”）
不悟猿妖能命笔，（《世说》云：广德中，孙恪游洛中，遇袁氏女纳为室。后十年同至峡山寺，袁氏乃持一碧玉环献僧曰：“是此院旧物。”僧初不晓，及斋罢，有野猿数十悲啸而集，袁氏恻然命笔题诗云：“无端造化几烟沉，刚被风情役此心。不如逐伴归山去，长啸一声烟雾深。”诗毕，遂制衣化为猿，■诗云：“猿岂为妖恪自迷，世间那有倘来妻。裂衣心痛从前悔，狢不如狼反噬脐。”）
岂知木客解吟诗。（《寰宇记》：上洛山多木客，乃鬼类也，形似人，语亦似人。而徐铉小说：鄱阳山中有木客，自言秦时造阿房宫采木者，食木实，遂得不死。时就民间饮酒，为诗一章云：“酒尽君莫酤，壶倾我当发。城市多嚣尘，还山弄明月。”故坡诗云：“谁向空山弄明月，山中木客解吟诗
译传话让大鹏不要骑鹤，（炉山道士林完魁饮酒吃肉，住在九天使者庙里。一天，有只鹤随风飘到庙庭休息，道士惊喜，自认为应当奉命上天，叫山童捉住并捆绑它。鹤羽毛清弱承受不住重量，毛伤骨折而死。第二天，驯养的人知道后，向官府控告，处士陈沆嘲笑他说：“吃肉先生想飞升，黄云踏破紫云崩。龙腰鹤背力气不多，传话给麻姑借大鹏。”）
不必骑马暂且骑驴。（唐咸通年间，因为举子衣服奢侈奇异，下令不许骑马，考场中上千人都骑长耳驴，有人嘲笑说：“今年敕令下尽骑驴，短帽长鞭满九衢。清瘦儿郎还可以，其中愁杀郑昌图。”郑昌图肥胖，所以有此诗作。）
喜爱巾箱怜惜黄雀，（后汉杨宝七岁时，在华阴山行走，看见一只黄雀受伤，被蝼蚁损害，哀怜它，于是收在巾箱中，采黄花喂它，经过十多天疮愈，早去晚来，一天变为黄衣少年，送玉环一双报答他，说：“好好保管此环，子孙累世为三公。”杨宝生杨震，明帝时做太尉。杨震生杨秉，和帝时做太尉。杨秉生杨赐，安帝时做司徒。杨赐生杨彪，灵帝时做司空。杨宝是华阴人。出自《搜神记》。）
不要把丝纶钓白龟。（《搜神记》：毛宝在江上行走，看见渔人钓到一只白龟，毛宝赎买后放回江中，后十多年守镇邾城，与石虎将军交战，战后投江，脚像踏着一物，看时，乃是昔日所放的白龟。渐渐得以到岸。龟背长四尺。龟到中流还回头顾盼毛宝。又《会稽录》记载孔愉看见人笼着龟，买下来放归中流，龟向左顾盼多次。等到孔愉封侯，铸造侯印，印龟向左顾盼的，三次铸造都如初。工匠告知，孔愉领悟而佩戴它。）
槐国蚂蚁邀人理政，（《异闻集》说：淳于棼家住广陵，宅南有古槐树，淳于棼醉卧其下，梦见二使者说：“槐安国王奉邀淳于棼。”随使者入穴中见到说大槐安国。其王说：“我南柯郡政事不理，委屈你做太守。”到郡凡二十年。使者送他归，于是醒来。于是寻找古槐下穴，洞然明朗，可容一榻，有二大蚁，乃是王。又寻找一穴直通南枝，即是南柯郡。）
云轩燕子助客归期。（唐王榭居金陵，以航海为业，遇风船破，王榭附着一块板，抵达一洲，看见翁媪都穿皂服说：“这是我们的主人郎。”引至宫室，见王坐殿，把女儿嫁给他。王榭问女这是何国，说：“乌衣国。”王召宴于实墨殿，命作诗，末章说：“恨不此身生羽翼。”王说：“不能给你生羽翼，也可以让你跨烟雾。”于是命取飞云轩，到了，乃是鸟毡兜子，令王榭入其中，闭目稍息，到家看见梁上双燕呢喃，下视，王榭乃悟，所止燕子国。到秋燕去乃写一诗，系燕尾说：“误入华胥国里来，主人终日苦怜才。云轩一去无消息，泪洒春风几百回。”来春燕至又有诗说：“昔人相逢宜数合，只今悁远是生离。来春纵有相思字，三月天寒无雁飞。”明年燕果然不来。）
豺狼当道狐狸何问，（后汉张纲字文纪。和帝时派遣八使巡视风俗，张纲独自把车轮埋在洛阳都亭说：“豺狼当道，何问狐狸。”于是奏梁冀等无君臣之心十五事。）
鸿鹄冲天燕子岂知。（前汉陈胜，年轻时与人佣耕，停止耕作到田埂上怅然说：“如果富贵了不要互相忘记。”佣者笑说：“你作为佣人，哪有富贵？”陈胜叹息说：“燕雀安知鸿鹄之志哉！”又《白帖》说：有人送鹤给支遁，支遁对他说：“你是冲天的物，难道是耳目玩赏的吗？”于是放走。《毛诗》说：“鹤鸣于九皋，声闻于天。”）
不悟猿妖能命笔，（《世说》说：广德中，孙恪游洛中，遇袁氏女纳为妻。后十年同到峡山寺，袁氏乃持一碧玉环献僧说：“这是此院旧物。”僧起初不懂，等到斋罢，有野猿数十只悲啸而集，袁氏恻然命笔题诗说：“无端造化几烟沉，刚被风情役此心。不如逐伴归山去，长啸一声烟雾深。”诗毕，于是制衣化为猿，吟诗说：“猿岂为妖恪自迷，世间那有倘来妻。裂衣心痛从前悔，狢不如狼反噬脐。”）
岂知木客解吟诗。（《寰宇记》：上洛山多木客，乃是鬼类，形似人，语也似人。而徐铉小说：鄱阳山中有木客，自称秦时造阿房宫采木者，吃木实，于是得不死。时常到民间饮酒，作诗一章说：“酒尽君莫酤，壶倾我当发。城市多嚣尘，还山弄明月。”所以苏轼诗说：“谁向空山弄明月，山中木客解吟诗。”）
。”）
窃铜尝见徙奸吏，（《九域志》：贾郁性峭直，不容人吏，文遇为仙游令，及受代，有一吏酣酒，郁怒曰：“吾再典此郡，必惩此辈。”吏扬言公欲再令，犹造铁船渡海也。郁后复典是邑，时醉吏为库吏，盗官钱数万下狱，具状批榜尾曰：“窃铜镪以润家，非因鼓铸造铁船而渡海，不假炉锤。”因决杖徙之。）
译（《九域志》记载：贾郁性情刚直严厉，不能容忍下属官吏。文遇担任仙游县令时，等到任期届满离任，有一名官吏喝得大醉，贾郁愤怒地说：“我如果再次掌管这个郡，一定要惩罚这类人。”那名官吏扬言说：“您想再次担任县令，就像打造铁船渡海一样不可能。”后来贾郁果然再次掌管这个县，当时那个喝醉的官吏担任仓库吏员，盗窃官府钱财数万被投入监狱，贾郁在判决书末尾批写道：“窃取铜钱来滋润家室，并非因为鼓风铸造铁船而渡海，也不借助炉火锤炼。”于是判处杖刑并将他流放。）
怀璧曾闻罪匹夫。（《左传》桓公十年：虞叔有玉，虞公求旃，弗献，既而悔之曰：“周谚有之曰：‘匹夫无罪，怀壁其罪，’吾焉用此以贾害也。”乃献之。）
与舅同心河弃璧，（《左传》秦伯纳晋公子重耳，及河，子犯以璧授公子曰：“臣从君巡天下，臣之罪多矣，臣犹知之，而况君乎！”请由此亡。公子曰：“所不与舅氏同心者，有如白水。”遂投璧于河。子犯，狐偃也。）
治民善政浦还珠。（后汉孟尝为合浦太守，郡无耕稼，海出珠，民采以易米。先宰守贪秽，采求不知纪极，珠忽去，其民困。及尝到郡，革前弊，未逾岁，去珠复还。坡诗云：“合浦卖珠无复有。”）
论钱尽买不平事，（《笔谈》：毗陵女子《咏破钱》云：“半轮残月掩尘埃，依稀犹有开元字。想见清光未破时，买尽人间不平事。”晋人鲁褒伤时贪鄙，著《钱神论》刺之曰：“睹之如兄，字曰孔方。”又曰：“钱无耳，可使鬼。凡今之人，惟钱而已。”）
韫玉须求善贾沽。（《语》：子贡曰：“有美玉于斯，韫匮而藏诸，求善贾而沽诸。”孔子曰：“沽之哉！沽之哉！我待贾者也。”注云：“子贡以孔子有道不仕，故以此问，孔子言当卖，但当待贾，不当求之耳。）
泣玉曾闻三献有，（《韩非子》曰：楚人卞和得玉璞献楚怀王，王使玉人相之曰：“石也。”王以和为诈，刖其左足。王死，子平王立，和复献之，王又以为诈，刖其右足。及死，子荆王立，和又欲献，恐见害，乃拖璞哭于荆山之下，三日三夜，泣尽继之以血。王闻，使人问曰：“天下刖者多矣，子奚哭之悲？”和曰：“吾非悲刖也，悲夫宝玉而题之以石。贞士而名之以诈，吾是以悲。”随使献玉，王使人琢璞，果得玉，遂名为和氏璧。）
遗金何谓四知无。（后汉杨震迁东莱太守，道经昌邑，所举荆州茂才王密为昌邑令，密谒见，至夜怀金十斤以遗震，震曰：“故人知君，君不知故人何也？”密曰：“暮夜无知者。”震曰：“天知，地知，子知，我知，何谓无知。”密愧而去。）
译怀抱美玉曾听说会使平民获罪。（《左传》桓公十年记载：虞叔拥有宝玉，虞公向他索取，他不肯献出，后来后悔说：“周朝谚语说：‘平民没有罪过，怀抱宝玉就是他的罪过，’我哪里要用这东西来招致祸害呢。”于是就把宝玉献了上去。）
与舅舅同心就把玉璧投入河中抛弃，（《左传》记载秦穆公护送晋公子重耳回国，到达黄河边时，子犯把玉璧交给公子说：“我跟随您周游天下，我的罪过很多，我自己都知道，何况是您呢！”请求从此逃亡。公子说：“如果不与舅舅同心，就让黄河水作证。”于是把玉璧投入河中。子犯就是狐偃。）
治理百姓的好政令让合浦的珍珠回归。（东汉孟尝担任合浦太守时，当地不从事耕种，海里出产珍珠，百姓采集珍珠来交换粮食。前任太守贪婪污秽，采集珍珠不知节制，珍珠忽然迁走，百姓陷入困境。等到孟尝到任，革除以前的弊端，不到一年，离去的珍珠又回来了。苏轼诗云：“合浦卖珠无复有。”）
谈论金钱能买尽人间不平之事，（《梦溪笔谈》记载：毗陵女子《咏破钱》诗云：“半轮残月掩尘埃，依稀犹有开元字。想见清光未破时，买尽人间不平事。”晋人鲁褒哀叹当时社会贪婪鄙俗，写《钱神论》讽刺说：“看见钱就像见到兄长，称它为孔方。”又说：“钱没有耳朵，却能使鬼推磨。当今世人，只认得金钱罢了。”）
珍藏美玉应当寻求好价钱出售。（《论语》记载：子贡说：“这里有一块美玉，是把它藏在柜子里呢，还是寻求好价钱卖掉呢？”孔子说：“卖掉它！卖掉它！我在等待好价钱的人。”注释说：“子贡因为孔子有道德却不出来做官，所以用这个问题询问，孔子说应当卖掉，但应当等待好价钱，不应当主动去寻求买家。）
哭泣献玉曾听说有三次献玉的事，（《韩非子》记载：楚国人卞和得到一块玉璞献给楚怀王，大王让玉匠鉴定说：“是石头。”大王认为卞和欺骗，砍掉了他的左脚。大王死后，儿子楚平王即位，卞和又献玉，大王又认为他欺骗，砍掉了他的右脚。等到平王死后，儿子楚荆王即位，卞和又想献玉，害怕被害，于是抱着玉璞在荆山下哭泣，三天三夜，眼泪哭干了接着流下血来。大王听说后，派人问说：“天下被砍脚的人多了，你为什么哭得这么悲伤？”卞和说：“我不是悲伤被砍脚，而是悲伤宝玉被称作石头。忠贞之士被称作欺诈，我因此悲伤。”于是派人献上玉璞，大王让人雕琢玉璞，果然得到美玉，于是命名为和氏璧。）
赠送黄金怎么说没有四知呢。（东汉杨震升任东莱太守，路过昌邑，他所举荐的荆州茂才王密担任昌邑县令，王密拜见杨震，到了夜里怀揣十斤黄金送给杨震，杨震说：“老朋友了解你，你却不了解老朋友，这是为什么呢？”王密说：“深夜没有人知道。”杨震说：“天知道，地知道，你知道，我知道，怎么说没有人知道。”王密羞愧地离开了。）