（卷首）
闲中今古录摘抄 明 黄溥
●卷一
宋太祖建隆庚申受禅后，闻陈希夷只怕五更头之言，命宫中转六更方鼓，严鸣钟。太祖之意恐有不■〈车丸〉之徒，窃发于五更之时，故终宋之世，六更转于宫中，然后鸣钟殊不省。更庚同音也，至理宗景定元年，历五庚申，越十七年末，宋亡而希夷五更头之数信矣。到元朝延祐七年庚申，而至正帝生帝，乃宋少帝赵显子。详见后录。我大明兵入燕都遁去。当时人只呼‘庚申帝’。观刘《尚宾集》，‘庚申帝大事记’是也。后方号顺帝云。由此观之，则宋祖命转六更之言益信，数之不爽。
本朝开进士科始于洪武四年，后止至十七年开科。乡试例以子、午、卯、酉年，会试例以辰、戌、丑、未年。洪武十八年乙丑状元丁显，二十一年戊辰状元任亨泰，二十四年辛未状元许观。吾鄞董恭礼、陈裕二人，皆此年进士。今有刊本《国朝登科录》行世者，去许观名，及此科进士姓名俱不刊，乃别录第一甲一名韩克忠，二名王忠，三名焦胜，第二甲蔡彧等二十九名，第三甲苏文等二十九名，俱北方人，无一名江南人，不知何谓而然？二十七年甲戌状元张信，而榜眼、探花俱无。三十年丁丑状元陈■〈安阝〉。巳后则革除年间，庚辰状元胡靖，后更名广者是也。永乐甲申状元曾棨，厥后六十年为天顺七年甲申，状元彭教也。噫！有数存焉，例以辰、戌、丑、未开科取进士，兹者两度甲申进士为号数，岂得而逃乎？
本朝状元，洪武四年辛亥科起至正德九年甲戌科，凡四十科，吾浙状元自正统元年丙辰科周旋、十年乙丑科商辂，成化十一年乙未科谢迁、十七年辛丑王华、二十年甲辰李旻，五人之中周与商、王与李俱同乡举，一举各两状元，固可美。而商、谢、李俱发解首冠，又可美。其商之三元，开科以来一人，尤可美也。然商与谢又皆入阁，岂但状元乎哉？书此以感发吾浙之后学。
元顺帝有一象，宴群臣时拜舞为仪。本朝王师破元都，帝北遁，徙象至南京。一日上设宴，使象舞，象伏不起，杀之。次日，作二木牌，一书危不如象，一书素不如象，挂于危素左右肩。由是素以老疾告，乃谪含山县，寻卒。今墓在焉。
洪武初，吾鄞天宁寺有朱道人，能幻术。每夜五更出神，往南京早朝，乘云在空中，自言姓名。朝毕还寺，日犹未出。其本体偃然，在寺之静室中若酣于睡者。及还时，则欠伸起坐，若此者几月。上赐童子十人俾学其术，且密命侦伺其动静。久之，秘其术不泄。偶喜一童子，曰：“我术传汝，切勿食狗肉。”其童子得此言复命，后上乘其乘云来时，洒以狗血，其神不能复体，差人取其尸，戮于京。今天宁寺军户者，咎其当时寺僧容之也。
王仲光，吴县人，学贯天人。洪武中避地大湖中，戊寅岁储君即位。有诗云：“数茎白发乱蓬松，万理千梳不得通。今日一梳通到底，任教春雪舞东风。”与袁柳庄至契、柳庄至燕，遣子忠彻见于太湖，以乾象询之曰：“此数莫逃。”问兵仗曰：“虽地窖无声，闻一胜后即多有矣。”回以告其父而知其言。后姚广孝还苏州，反初服往见，弗克见，但云：“道衍一个和尚，做不结果。”后终于家。
蒋景高，象山人，元末遗儒也。内附后仕本县教谕，罹表笺祸赴京师斩于市。斯祸也，起于左右一言。初，洪武甲子开科取士，响意右文，诸勋臣不平。上语以故曰：“世乱则用武，世治宜用文，非偏也。”诸勋进曰：“是固然，但此辈善讥讪。”初不自觉。且如张九四厚礼文儒，及请其名则曰：“士诚。”上曰：“此名甚美。”答曰：“《孟子》有‘士诚小人也’之句，彼安知之？”上由此览天下所进表笺而祸起矣。
方谷珍一女，年十八，患痘，祷延庆寺关王神。既愈，躬往奉油谢之。寺僧作偈，用梵语诵于神前，名曰：《回回偈》云：“江南柳嫩，绿未成阴。枝小未堪攀折取，黄鹂飞上力难禁。留与待春深。”
译《闲中今古录摘抄》 明 黄溥
●卷一
宋太祖建隆庚申年受禅之后，听闻陈希夷“只怕五更头”的预言，便命令宫中转到六更才击鼓，并严厉地鸣钟。太祖的本意是担心有造反的歹徒，在五更时分窃发行动，所以整个宋朝期间，宫中都是转到六更，然后鸣钟，却没有人明白其中的深意。因为“更”与“庚”同音。到了宋理宗景定元年，历经五个庚申年，又过了十七年，宋朝灭亡，陈希夷关于“五更头”的预言果然应验了。到了元朝延祐七年庚申年，元顺帝出生，他是宋少帝赵显的儿子。详见后录。我大明军队攻入燕都，元顺帝逃遁而去。当时人们只称他为“庚申帝”。查看刘基的《尚宾集》，其中有“庚申帝大事记”可以佐证。后来才改称为顺帝。由此看来，宋太祖命令转六更的话更加可信，天数没有差错。
本朝开设进士科始于洪武四年，后来只到洪武十七年开设科考。乡试惯例在子、午、卯、酉年举行，会试惯例在辰、戌、丑、未年举行。洪武十八年乙丑科的状元是丁显，二十一年戊辰科的状元是任亨泰，二十四年辛未科的状元是许观。我们鄞县的董恭礼、陈裕二人，都是这一年的进士。现在市面上有刊行的《国朝登科录》，却删去了许观的名字，以及这一科进士的姓名都不刊印，而是另外录取了第一甲一名韩克忠，第二名王忠，第三名焦胜，第二甲蔡彧等二十九人，第三甲苏文等二十九人，都是北方人，没有一个江南人，不知这是什么缘故？二十七年甲戌科的状元是张信，而榜眼、探花都没有。三十年丁丑科的状元是陈安。此后则是革除年间，庚辰科的状元是胡靖，后来改名为胡广的就是他。永乐甲申科的状元是曾棨，其后六十年是天顺七年甲申，状元是彭教。唉！这是有定数存在的，惯例在辰、戌、丑、未年开科取进士，这两次甲申年的进士名额，难道能逃脱吗？
本朝的状元，从洪武四年辛亥科开始到正德九年甲戌科，共四十科，我们浙江的状元自正统元年丙辰科的周旋、十年乙丑科的商辂，成化十一年乙未科的谢迁、十七年辛丑科的王华、二十年甲辰科的李旻，五人之中周旋与商辂、王华与李旻都是同乡举人，一举各出两位状元，本来就很美好。而商辂、谢迁、李旻都考中解元并冠绝科场，又很美好。其中商辂的三元及第，自开科以来只有他一人，尤其美好。然而商辂与谢迁又都进入内阁，岂止是状元呢？写下这些来激励我们浙江的后辈学子。
元顺帝有一头大象，宴请群臣时，大象拜舞作为礼仪。本朝王师攻破元都，元顺帝向北逃遁，将大象迁徙到南京。一天皇上设宴，让大象跳舞，大象趴着不起来，皇上便杀了它。第二天，制作了两块木牌，一块写着“危素不如象”，一块写着“素不如象”，挂在危素的左右肩膀上。从此危素以年老多病为由告退，于是被贬谪到含山县，不久去世。现在他的坟墓还在那里。
洪武初年，我们鄞县天宁寺有一位朱道人，擅长幻术。每晚五更时分出神，前往南京早朝，乘云在空中，自报姓名。朝拜完毕返回寺庙，太阳还未升起。他的本体平躺，在寺庙的静室中像熟睡一样。等到返回时，就伸懒腰坐起，像这样持续了几个月。皇上赏赐十个童子让他传授幻术，并且秘密命令人侦伺他的动静。过了很久，他秘密不泄露幻术。偶然喜欢上一个童子，说：“我把幻术传给你，千万不要吃狗肉。”那个童子得到这话后复命，后来皇上趁他乘云来时，洒上狗血，他的元神不能回归身体，派人取他的尸体，在京师处死。现在天宁寺的军户，归咎于当时寺僧容留了他。
王仲光，吴县人，学问贯通天地人事。洪武年间避居大湖中，戊寅年储君即位。他有诗云：“数茎白发乱蓬松，万理千梳不得通。今日一梳通到底，任教春雪舞东风。”与袁柳庄交情极深，柳庄到燕京，派儿子忠彻去太湖拜见王仲光，用天象询问他说：“这定数无法逃脱。”问起兵仗之事，回答说：“虽然地窖无声，听到一次胜利后，以后就多了。”回去告诉父亲，父亲知道了他的话。后来姚广孝回到苏州，恢复平民身份去拜见，没能见到，只说：“道衍一个和尚，做不成结果。”后来死在家里。
蒋景高，象山人，是元末遗留的儒生。归附后在本县担任教谕，遭遇表笺祸患，赴京师在街市被斩首。这场祸患，起因于左右侍从的一句话。起初，洪武甲子年开科取士，皇上有意推崇文治，各位勋臣心中不平。皇上告诉他们原因说：“世道混乱则用武，世道太平宜用文，并非偏颇。”各位勋臣进言说：“这固然如此，但这帮人善于讥讽。”起初皇上没有察觉。况且像张士诚厚待文儒，等到询问他的名字，却说：“士诚。”皇上说：“这名字很好。”回答说：“《孟子》有‘士诚小人也’的句子，他怎么知道？”皇上由此阅览天下所进献的表笺，祸患便由此而起。
方谷珍有一个女儿，十八岁，患天花，到延庆寺向关王神祈祷。痊愈后，亲自前往供奉油灯谢恩。寺僧作偈语，用梵语在神前诵读，名叫《回回偈》，说：“江南柳嫩，绿未成阴。枝小未堪攀折取，黄鹂飞上力难禁。留与待春深。”