（卷首）
震泽长语 明 王鏊
提要
原序
卷上
卷下
提要
《震泽长语》，二卷。明 王鏊撰。鏊有《史余》已着録。此本乃其退休归里时随笔録记之书。分“经传”，“国猷”，“官制”，“食货”，“象纬”，“文章”，“音律”，“音韵”，“字学”，“姓氏”，“杂论”，“仙释”，“梦兆”十三类。
鏊，文词醇正，又生当明之盛时，士大夫犹崇实学，不似隆庆、万厯以后，聚徒植党，务以心性相标榜，故持论颇有根据，惟其辨“累朝，丝纶簿，具存内阁”，无“杨士竒私送司礼监”事，焦竑《笔乘》尝据以证士竒之受诬。然考《复辟録》载“初，朝廷旨意多出内阁条进，稿留阁中，号『丝纶簿』。其后，宦寺専恣奏，收簿秘内。徐有贞既得权宠，乃告上。如故事，还簿阁中”云，则鏊时所见之簿，乃徐有贞重取以出，未可为“士竒不送”之证。其考订间有未审。又，欲于河北试行井田，殊为迂阔。梦兆一条，笃信占验，亦非儒者之言，未免为白璧之瑕耳。
前有贺灿然《序》称“鏊元孙永熙，梓鏊所著《长语》、《纪闻》，及永熙父遵考《纪闻续卷》、《郢事纪畧》。总题曰《震泽先生别集》。”此本，盖别集中之一种。然旧本别行，令亦各着于録焉。
原序
王文恪公，故有《长语》、《纪闻》各二卷。岁久，漫漶不可读。玄孙永熈重寿之梓，并梓其尊人遵考《纪闻续卷》及《郢事纪畧》。总题曰《震泽先生别集》。属余序之简端。
夫硕儒巨公，渉笔成训。《震泽长语》自经术、典制、文章、声律以及象纬、仙释之学，亡不撷精咀华，多昔人未阐之论。《纪闻》则褒贞斥佞，征信订讹。端邪之镜，得失之林具焉。而遵考所续纪，大都称述其乡之先哲，以寄髙山仰止之思。若《纪畧》，则叙次郢事，令人读之发竖而涕洟。而陵寝重地，乱而旋定，则皆其力也。文恪公有金集，霍渭先宗伯序之，行于世。遵考亦有诗若文如干卷，藏于家，兹其一斑，故称《别集》云。
余合读之，则辄嘉叹文恪公暨遵考，髙风劲节，前辉后映，不独文学济羙而已。国朝奄竖弄权于内者，无如逆瑾；播虐于外者，无如恶奉。乃文恪公暨遵考，实两撄其锋方逆瑾，（瑾）用事，流毒冠绅，批根索瘢，輙至械系以死，士亡敢吐气，无论焦泌阳之伦，即，谥为文正者率阴阳。瑾指文恪公独岳岳不阿，时与瑾忤，其所救正，居多有大臣之烈焉。顷者矿税驿骚，貂珰四出而恶奉为甚，钩人肉、拶人乳、断人手足、戕民戮士，酷烈古今所未有。郡李臬宪二千石忤奉，逮系者辈相望。会遵考出守承天，奉熖滋炽，而陵奄茂复佐之。遵考计不反顾，力为民请命，以保安肃，皇帝龙飞之地，风节亭亭。不忝文恪公孙矣。
夫士屈于奄竖，恋一官耳。文恪公逄瑾之怒，竟拂衣归视，揆席如蘧庐；遵考逄奉与茂之怒，亦竟投劾归，脱专城如敝屣。鳯皇翔于千仭之上，文恪之谓也；若遵考者，殆易所称鸿渐于逵者欤？昭代名宰执，粹白无瑕者，必以文恪公为称首。余与遵考交最善稔，知其名德。即更仆未易数，然于国为名臣，于家为肖胤，不必覩其大全于兹集，已觇其槩矣。
绣水 贺灿然伯闇甫 撰
卷上
○经传
汉初，六经皆出，秦火煨烬之末，孔壁剥蚀之余。然去古未逺，尚遗孔门之旧。
公羊榖梁，盖传子夏氏之学；《仪礼》有子夏传；
《易》有子夏传，而亡之；
《诗序》相传亦云“子夏作”；
《易》传于商瞿；
《书》传于伏生之口，孔安国又得于孔壁所藏，刘向《别録》云“虞卿作。抄撮九卷授荀卿。卿授张苍。”然则，苍师，荀卿者也；
《左传》出苍家，苍亦有功于斯文矣；
浮邱伯亦荀卿门人，申公事之，是为鲁诗根，牟子传荀卿子；荀卿子传大毛公，是为《毛诗》。
是时，诸儒掇拾补葺，专门、名家各守其师之说。其后，郑玄之徒，笺注训释，不遗余
译震泽长语 明 王鏊
提要
原序
卷上
卷下
提要
《震泽长语》，共两卷。明代王鏊撰写。王鏊另有《史余》一书已著录。此本是他退休回乡时随手记录的书。分为“经传”、“国猷”、“官制”、“食货”、“象纬”、“文章”、“音律”、“音韵”、“字学”、“姓氏”、“杂论”、“仙释”、“梦兆”十三类。
王鏊，文辞纯正，又生于明代盛世，士大夫尚推崇实学，不像隆庆、万历以后，聚众结党，务以心性相标榜，所以他的议论颇有根据。只是他辩驳“累朝丝纶簿，都保存在内阁”，没有“杨士奇私自送给司礼监”的事，焦竑《笔乘》曾据此证明杨士奇受诬陷。然而考证《复辟录》记载：“起初，朝廷旨意多由内阁条陈进呈，草稿留在阁中，称为‘丝纶簿’。后来，宦官专权恣意，将簿册收归内廷秘藏。徐有贞既得权宠，便告知皇上，依照旧例，将簿册还归内阁。”那么，王鏊当时所见的簿册，是徐有贞重新取出，不能作为“杨士奇未送”的证据。他的考订间有未审慎之处。又，他想在河北试行井田制，实在迂腐空泛。梦兆一条，笃信占卜验证，也不是儒者的言论，未免成为白璧之瑕罢了。
前有贺灿然《序》称“王鏊元孙永熙，刊刻王鏊所著《长语》、《纪闻》，以及永熙父亲遵考的《纪闻续卷》、《郢事纪略》。总题名为《震泽先生别集》。”此本，大概是别集中的一种。然而旧本单独刊行，现在也各自著录。
原序
王文恪公，原有《长语》、《纪闻》各两卷。年代久远，模糊不可读。玄孙永熙重新刊刻，并刊刻其父遵考的《纪闻续卷》及《郢事纪略》。总题名为《震泽先生别集》。嘱托我在卷首作序。
硕儒巨公，落笔成训。《震泽长语》从经术、典制、文章、声律到象纬、仙释之学，无不撷取精华，多有前人未阐发的议论。《纪闻》则褒扬贞正斥责奸佞，征信订讹。端正邪恶的镜子，得失的准则都在其中。而遵考所续纪，大多称述其乡先哲，以寄托高山仰止之思。至于《纪略》，则叙述郢地之事，令人读之发竖涕洟。而陵寝重地，乱而旋定，都是他的功劳。文恪公有《金集》，霍渭先宗伯作序，行于世。遵考也有诗文若干卷，藏于家中，这里只是其一斑，所以称为《别集》。
我合读这些书，就嘉叹文恪公和遵考，高风劲节，前后辉映，不独文学济美而已。本朝宦官弄权于内的，没有比逆瑾更甚的；播虐于外的，没有比恶奉更甚的。然而文恪公和遵考，确实两度触犯其锋芒。当逆瑾用事时，流毒冠绅，批根索瘢，动辄械系致死，士人不敢吐气，无论焦泌阳之类，即使谥为文正者也大多阴阳两可。瑾指文恪公独岳岳不阿，时常与瑾相忤，他所救正的，大多有大臣的节烈。近来矿税骚动，宦官四出而恶奉最甚，钩人肉、拶人乳、断人手足、戕民戮士，酷烈古今所未有。郡守李臬宪二千石忤奉，被逮捕者接连不断。恰逢遵考出任承天知府，奉焰滋炽，而陵奄茂又辅佐他。遵考计不反顾，力为民请命，以保安肃皇帝龙飞之地，风节亭亭。不辱文恪公之孙的名声。
士人屈从于宦官，只是贪恋一官罢了。文恪公逢瑾之怒，竟拂衣归视，视揆席如蘧庐；遵考逢奉与茂之怒，也竟投劾归，脱专城如敝屣。凤凰翔于千仞之上，说的是文恪公；至于遵考，大概是《易经》所称鸿渐于逵的人吧？昭代名宰执，粹白无瑕者，必以文恪公为称首。我与遵考交情最善稔，知其名德。即使更仆未易数，然而于国为名臣，于家为肖胤，不必睹其大全于兹集，已觇其概矣。
绣水 贺灿然伯闇甫 撰
卷上
○经传
汉初，六经皆出，是秦火煨烬之余，孔壁剥蚀之剩。然而去古未远，尚遗孔门之旧。
公羊、谷梁，大概传子夏氏之学；《仪礼》有子夏传；
《易》有子夏传，但已亡佚；
《诗序》相传也说“子夏作”；
《易》传于商瞿；
《书》传于伏生之口，孔安国又得于孔壁所藏，刘向《别录》说“虞卿作。抄撮九卷授荀卿。荀卿授张苍。”那么，张苍的老师，是荀卿；
《左传》出自张苍家，张苍对此文也有功劳；
浮邱伯也是荀卿门人，申公事之，这是鲁诗的根源；牟子传荀卿子；荀卿子传大毛公，这是《毛诗》。
这时，诸儒掇拾补葺，专门、名家各守其师之说。后来，郑玄之徒，笺注训释，不遗余力