类编纂图增类羣书类要事林广记卷之三【续集】○禅教类（1/2）
类编纂图增类羣书类要事林广记卷之三【续集】○禅教类
佛法源流佛西方圣人也。周昭王时，释迦佛生，而佛之教始立。汉明帝永平间，梦金人巍巍丈六，飞至殿庭，光明炳耀。以问羣臣，通事舍人传毅对曰：「臣闻西域有得道者，其名曰佛，陛下所见得是乎？」帝遣博士等十八人往西域求迎佛法，而佛教始入中国。其后梁武帝舍身施佛，唐宪宗迎佛骨入宫，而佛教大行。其法大抵以空虚寂为宗，以戒定慧斍为本。朱文公甞作感兴诗曰：「流传世代久，梯接凌空虚，快捷方式一以开，靡然世争趍。」意者重有感于斯云。佛者，斍也。人能斍悟其平日所为，去其不善而行乎善，是亦佛心。之不善，而徒区区持斎诵经，果何益哉？如来演教图见图佛祖周昭王二十四年四月八日，中天竺国凈饭王妃摩耶氏生太子悉达多。四十二年，太子入雪山阿蓝落发，习不用定。穆王三年，太子于菩提场中成上道。佛世尊五十一年，世尊于泥莲河侧说大般涅盘经，以正法眼藏付上首弟子大迦叶。世尊于拘尸维国娑罗双树间入般涅盘，住世七十九年。自世尊度化行西域下千七百年后，汉明帝永平十一年，圣教始入中夏【事见《周书异记】
初祖大迦叶尊者奉世尊法衣于鸡足山入尽定，以俟勒下生。尊者阿难传正法眼藏，継绍祖位【周懿王之四年】
二祖阿难尊者踊身虚空，现十八変，入风奋迅三昧，示寂住世百三十二年，弟子商那和修継绍祖位【周厉王十二年】
三祖商那和修尊者以正法眼付弟子优波毱多，隐象白山，现龙奋迅三昧，说法调伏，火自焚其身。【周宣王凡三年】
四祖优婆毱多尊者以正法眼藏付弟子提多迦，遂跏趺示寂。凡度二十二万余人，证果□舍利，建塔【周平王三十年】
五祖提多迦尊者于中印土国入般涅盘，建舍利塔于班茶山，以正法眼藏付弟子遮迦継绍祖位【周庄王五年】
六祖遮迦尊者于北天竺国入师子奋迅三昧，挺身空虚，却复本位，示寂。弟子婆须密多継绍祖位【周襄王十七年】
七祖婆须密多尊者以正法眼付弟子佛陀难提，入慈心三昧，为大梵诸天说法，遂示寂。奉全身建塔【周定王十九年】
八祖佛陀罗提尊者示寂，乃建灵塔于提伽国。弟子伏驮密多継绍祖位【周景王十二年】
九祖伏驮密多尊者入尽三昧示寂，以正法眼付弟子胁尊者，绍祖位【周敬王三十三年】
十祖胁尊者胎六十年而生于华氏国，示寂弟子富那夜奢継绍祖位【贞定王二十二年】
十一祖富那夜奢尊者于波罗密国示以正法眼，付马鸣大士継绍祖位【周安王十四年】
十二祖马鸣大士转妙法轮，挺身虚空，复位示寂。弟子迦毗摩罗継绍祖位【周显王三十七年】
十三祖迦毗摩罗尊者示寂，建灵塔于西印度国。弟子龙树大士継绍祖位【周赧王四十二年】
十四祖龙树大士示寂，甞入龙宫，诵出《华严大经》。弟子迦那提婆，継绍祖位【秦始皇三十五年】
十五祖迦那提婆尊者甞以一针投龙树钵水，契会弟子罗喉罗多绍祖位【汉文帝后元元年】
十六祖罗喉罗多尊者问僧伽曰：「汝身定耶？心定耶？」曰：「身心俱定。」僧伽乃绍祖位【汉武帝元鼎四年】
十七祖僧伽难提尊者，室罗伐国王子，右手攀树而化。弟子伽耶舍多継绍祖位【汉昭帝始元六年】
十八祖伽耶舍多尊者至大月氏国，有鸠摩罗多开关延接，投诚出家，継绍祖位【汉成帝永始四年】
十九祖鸠摩罗多以指甲厘面，分如莲花，放大光明而入寂。弟子阇夜多绍祖位【汉王莽地皇五年】
二十祖奢夜多尊者甞曰：「我不求道礼佛，心所希名曰道，为示寂。」弟子婆修盘头尊者継绍祖位【汉明帝永平十七年】
廿一祖婆修盘头尊者于那提国踊身虚空，屹然而住。四众虔请，复本位示寂。弟子摩挐罗绍祖位【后汉安帝永初】
廿二祖摩挐罗尊者以正法眼付弟子鹤勒那比丘，于月氏国示寂。宝印王奉金身建塔，阅世八十【后汉桓帝建和九年】
廿三祖鹤勒那比丘以正法眼付弟子师子比丘，遂示寂。四众欲分舍利，祖现空中止之，遂共建荅【后汉献帝建安十年】
廿四祖师子尊者于剡宾国，以正法眼付婆舍斯多，令入南天竺国。祖知有夙债不可逭，独留剡宾【魏少帝正始九年】
廿五祖中印度婆舍斯多尊者正法眼付弟子不如密多示寂，化火自焚。德胜王收舍利，建塔于国【东晋明帝太宁三年】
廿六祖东印度不如密多尊者示寂，弟子般若多罗継祖位，或云般若多罗即大势至菩萨应身焉【晋武帝太元十三年】
廿七祖般若多罗尊者于南印度国舒手放光，二十七道现，十八変而寂。弟子菩提达磨継绍祖位【木孝武帝大明八年】
廿八祖菩提达磨大师去梁适魏，法师神光见祖，扣问宗旨，面壁不荅，断臂投诚，祖乃许之，更名慧可【梁武帝大通元年】
廿九祖慧可大师以正法眼藏及信衣付弟子僧璨，委令避难。慧可留邺混俗，居后于莞城遇冤而卒【后周明帝式定三年】
三十祖祖璨大师以正法眼藏付弟子道信大师，乃入湘潭，优游罗浮诸山，示寂于皖公山大树之下【隋文帝仁寿三年】
卅一祖道信大师以正法眼藏付弟子弘忍大师，示寂，春秋七十二。旁出法融禅师，说法于金陵双峯【唐太宗贞观十八年】
卅二祖弘忍大师在黄梅，以正法眼藏及信衣付弟子头陀惠能。示寂东山，别出神秀禅师，是为北宗【唐高宗咸亨三年】
卅三祖惠能大师落发授戒，韶州曹溪说法，以正法眼藏普付弟子怀让、行思、神会等，信衣留镇曹溪【唐高宗仪凤三年】右三十三世正法眼藏，凡一千六百六十一年至曹溪示寂。大抵传佛心宗，续佛惠命，以妙悟发其度越圣凡，为大法王真身住世，世有信衣表证。至达磨大师奉其衣来自南天竹，得可祖継绍，又五世至曹溪，乃置其衣而不传。其以是为筌蹄乎？大哉！曹溪先终知终用，乃穷可谓通天下之佛法，成天下之亹亹者也。
五宗正法临际宗【南岳怀□传曹溪的旨，黄龙乃石霜弟子，又别宗】南岳 马祖 百丈 黄蘗临际 兴化 南院 风首山 汾阳 石霜 杨歧白云 五祖 眧斍 径山黄龙 晦堂 灵源沩山宗【为山仰山也大百丈之派至五代开运二年下嗣】为山 仰山 南塔 清化云门宗【清原传曹溪之法，云门乃僧中之王，故能名其家】清原 石头 天皇 龙潭德山 雪峰 云门 香林北塔 雪窦 天衣 圆照法云 云峰曹洞宗【药山传道于石头，乃清原之下，别出曹洞之宗也】药山 云岩 洞山 九峰同安 志老 梁山 大阳投子 芙蓉 丹霞 雪峰法服宗【为雪峯页斍禅师之道至永明其道传于高丽国】玄沙 罗汉 清凉 天台五教法源贤首教【又珠大士应身弘范华严宗旨，首着法界亲传授】法顺，俨尊者，贤首，清凉，圭峯。天台教【惠闻探藏经，得中观论，悟其旨，遂遥礼龙树为师】龙树「。惠闻「。惠思「。天台「。灌顶「。缙云 东阳 荆溪 左慈恩教【初着大士顿升知足天宫，咨参慈氏，唯识宗造】勒世尊，天现菩萨，戒贤论师，三藏，慈恩。南山教【优婆谁尊者于世尊后集回部众结集□尼藏】优婆离「昙柯罗」佛陀耶舍「光统律师」。聦律师，云晖愿，乐洪云，洪遵律师。智首律师。南山师。文峒律师。道岸律师。大亮律师，昙一律师，法澄律师，惠钦律师。密教【金刚萨埵受瑜咖五部于毗卢庶那今谓之瑜伽佛】毗卢遮那，金刚萨埵，龙猛大士，龙智阇梨。金刚智、不空三藏、慧朗法师。
禅机名数二相心相 身相三宝佛 法 僧三乘小乘 大乘 最上乘三昧闻 恩 修三业贪 嗔 痴三世过去 现在 未来三解脱门定解脱门【空不见空】无相解脱【相不见相】无愿解脱【愿卧愿】
四缘因缘【诸□和□】次第缘【心心数法】所缘缘【法所依】增上缘【法可得】
四谛苦圣谛【世间果相】集圣谛【世间因相】圣谛【出世果相】道圣谛【出也因相】
四果预流果【须陁□也】一来果【斯陁含也】不来果【阿那含也】无生果【阿罗汉果】
四无法无所畏【作狮子孔】漏尽无所畏【何所出挠】说障道无所畏【能破邪】说道无所畏【实定如是】
四神定定根【深自之远】定斍【寂而常照】定力【靡不能动】正定【入□三昧】
四摄法大慈【广拔初故】大悲【广拔苦故】大喜【广与乐故】大舍【广施惠故】
四静虑初禅【有寻□同】二禅【寻惟同】三禅【寻同】四禅【舍念法事】
四量慈量【慈定广大】悲量【悲定全足】喜量【喜定周遍】舍量【拾定廓微】
四碍解词碍【日海波涛】辩碍【应作是说】法碍【义不了】义碍【法无不通】
四正勤精进根【屡苗兹茂】精进斍【心心警策】精进力【毫棰不屈】正精进【不堕邪习】
四念处观身不凈【染缘有故】观受是苦【执取音传】观心常【念念迁裁】观法我【有定相】
四无色空无边处【空定视空】识无边处【识定视识】无所有处【定是定】非非想处【想想定】
五蕴色蕴【积聚虚□】受蕴【领纳资贪】想蕴【取像奔驰】行蕴【微细迁流】识蕴【微然了□】
五根信根【结入法海】念根【住持不忘】定根【隔寂灵通】慧根【明辨实谛】精进根【念兹在兹】
五力信力【一念万年】念力【全清绝照】定力【须高固】慧力【推雅显五】精进力【尘刼忌】
五眼肉眼【见内暗外】天眼【内外顶明】慧眼【照了诸相】法眼【观机设教】佛眼【普观法界】
五戒不淫，不盗，不杀，不妄，不饮。
六根眼根【喜怒视相】耳根【听审相续】鼻根【爱憎香臭】舌相【甞味甘苦】身根【□□涩滑】意根【常审思量】
六尘色尘【形显质碍】尘【反闻成迷】香尘【熏犹或知】味尘【咸淡迁怒】触尘【冷暖劳苦】法尘【万般纷纭】
六识眼识【玄黄不贞】耳识【苦乐音异】鼻识【观气放光】舌识【辨说邪正】身识【随机现仪】意识【缘虑循空】
六触眼触【离则明见】耳触【远近全闻】鼻触【闻香即知】舌触【味合即斍】身触【不合不斍】意触【冥契诸相】
六通天眼通【彻视大千】天耳通【洞听十方】他心通【悉知种类】宿命通【达三世事】神境通【形质碍】如意通【任运自在】
六缘所生眼缘所生受【光非照境】耳缘所生受【顺音分辨】鼻缘所生受【熏修顿圆】舌缘所生受【辛酸何依】身缘所生受【放逸逸】意缘所生受【想念不忘】
六度布施【舍己惠他】凈戒【三业染】安忍【毁文言夙清】精进【勇猛元法】静虑【妙绝诸缘】般若【知惠圆□】
七斍支念斍【灵心不昧】择法斍【不网明了】精进斍【巳斍永斍】喜斍【法乐不乐】猗斍【所斍斍】定斍【明明了了】舍斍【离斍所斍】
八圣道支正语【心口相应】正业【非佛事】正命【结使巳除】正思惟【断妄想苦】正方便【不堕为】正念【心异缘】正定【超诣神定】正见【信业报上】
八胜处一胜处【争相超胜】二胜处【色境超胜】三胜处【内外超胜】四胜处【真空超胜】五胜处【妙识超胜】六胜处【空超胜】七胜处【非想超胜】八胜处【想定超胜】
八解脱观内有色，外亦观色，解脱【见内见外】观内无色，外亦观色，解脱【见外见内】内外诸色解脱【有俱凈】空边解脱【缘色同空】识无边处解脱【三世识空】无所有解脱【色缘】非非想处解脱【绝相成妙】受相定解脱【心数怯尽】
九次第定一次第定【初禅喜乐】二次第定【二禅妙生】三次第定【三禅妙乐】四次第定【四禅浮尽】五次第定【空能普人】六次第定【识能明了】七次第定【有即有】八次第定【无恋即想】九次第定【心□】
十遍□一遍处【地大周匝】二遍处【水大周匝】三遍处【火大周匝】四遍处【风大周匝】五遍处【空大周匝】六遍处【青色通空】七遍处【黄色满空】八遍处【赤色满空】九遍处【白色满空】十遍处 【黑色满空】
十力一是处非处如实力【善行恶行】二知三世报业力【报业分明】三知诸禅解脱三昧力【明了正了】四知众生诸根上下力【了知界】五知众生种种欲力【知根所乐】六知世间种种性力【定不定生】七知一切道至力【诸禅定竟】八得夙命智力【古即是今】九得天眼，能观一切力【不见一法】十得漏尽智力【薪尽火】
菩萨十地欢喜地【证圣位故】离垢地【身心清凈】发光地【智巳生明】焰慧地【妙解廓照】现前地【通达真俗】难胜地【功行起越】远行地【随步应化】不动地【忍智自如】善慧地【通力自在】法云地 【天智圆明】
十二因缘无明【昏□真如】行【流住不息】识【妄生生爱爱染】名色【观形定质】六入【根尘视对】触【斩生染着】受【纳而不执】爱【习力成染】取【执之不舍】有【业因成就】生【爱欲流转】老【渐斍忧异】病【众苦相聚】死【舍分戠飞】忧【烦闷沉□】悲【郁怏哀鸣】苦【恶缘顿见】恼【怨害相遇】我者【起我我所】生者【如父有子】寿者【命根成就】命者【能文事故】有情者【蕴和合王】飬育者【因缘□□】众数者【诸法有故】作者【手足能所】使作者【力能投地】起者【作后位业】使起者【亦令成作】受者【古乐果现】使受者【厌苦厌乐】见者【目覩色像】知者【五识知名】
十八不共法一身无失【有不亲】二口无失【言不法】三意无失【念不正】四无异想【正信谓直】五无不定心【动而孝乎】六无不知巳舍【善□善法】七欲无【不言小善】八精进无【动静半之】九念无【善心登甚】十慧无【章宝明子】十一解脱无【传脱二】十二见知无【遍知普见】十三身业【遂得□行】十四口业【游知德行】十五意业【随知德行】十六身去不了【所能所行】十七来知不行【所记所报】十八现在不在【现受二果】
二十空内空【六根体】外空【六尘根】内外空【六识有】空空【病去除】大空【小乘法】小空【四果相】胜义空【功用□】有为空【生相】为空【根亦】毕竟空【诸法相尽】际空【不见终始】散空【和合工离】変异空【如如知寂】本性空【法本常】自相空【不待不】共相空【自他相尽】一切法空【皆不可得】不可得空【可亦不可】性空【假缘即】自性空【体本元虚】性自性空【俱亦】
修行快捷方式元城先生曰：「孔佛之言相为终始。孔言毋意，毋心，毋固，毋我；佛言无我，无人，无众生，无寿者。其言若出一人，其心亦一揆。世人动辄诋毁佛法，殊不知刍尧之言，圣人择焉。佛法亦教人为善之一端，岂不及于刍尧之言乎？」
三教归一图道有物混成先天地生视不见，我听。出入定中，神自在，圆光正。不得闻，离种○处，莫思焉。存守有常，为。种□名为妙道，乐永刼教君达圣仙。
儒天生烝民有物有则视听不用，耳目卒不，充实而有光辉之谓大。能逃耳目之用，必使○大而化之之谓圣。心合于气，气合于神。圣而不可测之谓神。
释圆斍真如与生俱生若以色见我，以音员陁陁光灿灿明了了求我，是人行邪，活泼泼如百千灯光。道不能见如来 坏杂长者李公 一字六相见图（李长者《华严经合论）欢喜地中六相义，此一字中有六相，一切字、一切法皆有此六相。善见者得智旡碍揔持门，于诸法不滞有旡断常等障，可以离情照之可见。此六字义，阙一即理智不圆，是初欢喜地中观通世间一切法门。故此六字有三对：一揔别一对，二同异一对，三成坏一对。揔不相离，不可废一留一，亦不可双立双舍。揔是断常生，今以人类之余可准知。
少传晁公 斍字三说见图（晁少传法藏碎金录）斍之一字，予有三说，随其浅深而分也。一者，斍触之斍，谓一切含灵，凡有身之所触，旡不知也。二者，斍悟之斍，谓一切明哲，凡有事之所悟，旡不辨也。三者，斍照之斍，谓一切大圣，凡有性之所至，旡不通也。前二斍，名曰俗斍，一凡一智。后一斍，名曰真斍，入神之见，亦名正斍。大斍圆斍，谓十方三世之中，数之物不见之也，数之事不知之也。」
修心宝鉴尚书》吏部郎中直昭文馆陆轸述。孟子曰：「鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也；鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也。夫人在阳则舒，在阴则惨。因详之一身之中，日有善恶。所涉善事，类属于阳，所谓君子也；所涉恶事，类属于阴，所谓小人也。别而白之，足可鉴焉。」○阳之类二十四焚香 读诵 斋戒公忠 正直 孝义仁慈 谦逊 忍辱节俭 淳素 恬静好生 修炼 嗽咽勤恪 廉洁 喜乐赈済 目怱怏 调畅康宁 远色 薄滋味○阴之类三十二好杀 嗔恚 强梁残害 暴虐 五逆谄佞 邪僻 贪滥私曲 阿党 侵欺偷窃 骄僣 诳妄诈伪 憎鄙 毁谤冒渎 狡猾 骂詈怨恨 忧愁 躁挠赌博 悭恡 臭秽昏浊 慵惰 劳苦多嗜恣 耽酒肉（老子曰）上士闻道，勤而行之。苟能鉴悟，自勤是习诸善，属于阳类，从微至着，积而成德。所谓受之以益，必增弄而延年。德业大者，出三界，不受轮回；中者，入洞府，充仙官；下者，隶地府，为真宰。（太易曰）恶不积，不足以身鉴之前；目常须警戒，旡令沾染，迷而自犯。是习诸恶，属于阴类，从微至着，积而成贼。所谓受之以损，必折弄而取亡。罪业大者，入地狱中；者堕畜生，下者为厉鬼。
锁猿心见图传大士猿心颂由来心相本旡形逐境如猿谩得名用意羁縻终莫测但能息念自然平放下心见图庞居士放心颂谁知只这一点子累刼众生被他使若还持起万缘生放下全旡些事悟此心见图了禅师悟心颂外看三点如星布中有横钩似月斜迷则披毛从此得悟之作佛也由他去蛇心见图朴和尚蛇心颂外谈佛事若堪夸孰料中藏毒似蛇傥解反将心应口罪根随福生芽炼性诀见图（西山记）真人曰："虽常服饵，而未明炼性之术，亦难以长生也。炼性之道，欲小劳，但莫大疲，及强所不能耳。"因遗宝书八字于尘凡中，含六十四诀，反复循环，自有穷之玄理。
修真术见图（神仙传）纯阳真人周游三界，誓度百人，遂以至道之妙旨，留题连环八字于青城白石山石壁之上，开悟凡夫肉□，倘默会此理，纵未能冲文上升，亦可度厄延年，长生久视。
息命经见图（修行记）凡欲养体，先须养胃；凡欲养胃，先湏养心；凡欲养心，先湏养神；凡欲养神，先湏养气；凡欲养气，先湏养精；凡欲养精，先湏养性；凡欲养性，先湏养智。是谓息命之经也。
观心颂见图（大藏经）东震初祖达磨尊者示相，南天竺国王之大子，于诸法性顿得通量。慱道时至，只履西帰，主正法眼藏。以妙悟发真，度越圣凡者，只此二十字耳。正诵回文，皆有义谛。
谨见图（曾子曰）吾日三省吾身。弟子入则孝，出则悌，谨而信。干卦曰：庸言之信，庸行之谨。中庸曰：庸德之行，庸言之谨。凡发言行事，苟能省戒以加谨，又何有过累之愆乎（赞曰）谨之为法，防患未兆，动先审思。言行枢要，如人宵征，前驱秉爝，进不忧虞险夷必照。
忍见图（张公艺）九世同居，北齐、隋、唐皆旌表其门。麟德中，高宗封泰山，幸其宅，问公艺所以睦族之道。公艺请纸笔以对，乃书“忍”字百余以进。意谓宗族所以不恊，由尊长衣食或有不均，卑幼礼节或有不备，更相责望，遂为乖争。苟能相与忍之，则家道雍睦矣。
戒见图（王龙舒）以为佛家五戒，即儒者五常：不杀，仁也；不盗，义也；不邪淫，礼也；不妄语，信也；不饮酒，以昏性智也。苟自利忘人，亦为不仁；微事失宜，亦为不义；言貌旡法，亦为非礼；省巳不尽，亦为不智；应人谬谈，亦为不信。五常之当戒如此，儒释之教，岂有异哉？
参禅参请问：道戒律为先？既非离过防非，何以成佛作祖？受戒之法，应备三衣钵具，新凈衣物，如新衣洗染令净。入坛受戒，不得借衣钵，一心专注，慎勿异缘。若衣钵虽登坛受戒，并不得戒。既受闻戒，应受菩萨戒，乃大法之渐也。
护戒受戒之后，常应守护。宁有法死，不法生。如小乘《四分律》四波罗夷，卜三僧伽婆尸沙，二不定，三才八萨耆，九十波逸提，四波罗提提舍尼，一百众斈七诤。大乘《梵纲》轻十重，四十八轻，并须读诵。戒饮食财色，经云：持戒如护明珠。
道具将入丛林先辨道具，所谓为山笠、柱杖、戒刀、祠部、筒、钵、橐、鞋袋、脚布、枕子、钤口、鞋、脚絣、前后包、布、白绢复包、绦包、枕袋、盖包、小油单、柿油单、布卧单、绵被、净巾三条【盖被契食常其】小凈瓶、浴巾、浴裙、函柜、小鏁、如茶器，其余衣物并随豊俭。
装包前包内安僧衣、偏衫、夹袄、背心及凈衣。后包安被单、绵衣、触衣之类。先用白绢复复讫，入包。包枕袋内安浴巾、浴裙、笠子。内安圣像、经文、茶器之类。装包之法，当系裙在偏衫之上。先上前包，次系包枕，次打后包，次络右肩，挂钵于左腋下，钵口向身。次左肩挂鞋袋于右腋下。先插戒刀于右腋下，次插祠部筒于左腋下。次系包绦。戴笠之法，右手仰把笠缘，提起旋转安顶上，平戴为最。下笠之法，亦仰手旋转下之。只用右手仰把笠缘，当右肩提之。拄杖之法，有枝者为触头，枝者为凈头。行时凈头在前，右手携之。如下笠时在左手内。路上逢人，如略问讯，仰右手把拄杖，仰右手下笠，敛杖笠当胷。离寺之法，与同袍叙别讫，于三门外檐下上笠。入寺之法，于三门外檐下下笠，左携杖，右提笠。
挂搭具威仪，由祠部于堂司相看。寻行者报维那云：「新到相看，相见各触礼三拜，乃各人依戒腊次第呈祠部，维那收讫，送出堂司。」云：「请上座帰堂。」新到于僧堂前南颊而入，圣僧前立定，大展三拜。维那依戒腊上床历讫，令行者箱祠部相随入堂。新到起身，维那次弟过祠部讫，维郡出，新到归寮。寻寮主相见，挂搭讫，常在寮内及僧堂守待，请与不得闲游，免令寻觅。若欲起离，湏守堂仪半月，并点入寮茶讫。或圣节上殿罢，临行告白寮主并上下房，方可去也。
赴堂粥饭坐位，湏依戒腊资次。早晨开凈之后，斎时三下，巳前先于食位就坐。候长板鸣及打三下，即起身下钵。放钵须当上肩。打木鱼巳后，并不得入堂上床之法。先以右手敛右边衣由，压定复以左手敛右由，略提起。然后两手提面前袈裟，次并以左手提之。即踏床近里坐，然后弃鞋展钵。以两手开钵，单覆右手把向身，单缘盖钵盂上。即仰左手取钵安单上，展之不得作次。受食应量而受，不得有余。
茶汤院门特为茶汤礼数殷重，受请之人不宜慢易。既受请巳，湏知先赴某，次赴某，后赴某。闻鼓板及时，先到明记坐位，照牌免致仓皇错乱。
因缘或半月堂仪罢，或一二日茶汤罢，各随住持人建立于入室前。相看侍者咨闻，请话侍者报讫，然后入。
入室或分廊，或分寮，或隔日，或排日，或早，或晚，各随住持人建立。入室时到，侍者令行者装香，当面设拜席竟，咨禀住持人。如有指挥入室，则挂入室牌。大众入室竟，侍者入室，仍卷席不退。晓谕侍者，非要切事务不得通报。
上堂如遇公界上堂，早参粥罢，不放参，天明开凈。首座率大众坐堂，闻一通鼓，首座大众上法堂。二通鼓，知事赴参。三通鼓，侍者报覆住持人出。大众普同问讯，茶罢，住持人起打下堂锺。
廵寮堂上挂廵寮牌。寮中，寮主首座设坐位；香或参，或辝。祗候住持人近，鸣板集众于寮外排立。参随住持人入寮也。
迎接近上尊宿入院，预先集众，门首相迎。大众请上法堂，接官之法：知事在三门外，首座巳下在三门内。从外为上，送官之法：首座大众从内为上。如接官员，住持人在法堂上。
结夏行脚人欲就处所结夏，须半月前挂搭，所贵茶汤□事，不至仓卒。四月十四日斎后，挂念诵牌。至晚知事预满香花法事，于土地前集众念诵。知事预令行者祗候，才闻再法事，即打鼓堂司预设戒腊牌香花供飬次第廵堂就位坐。知事人行法事念诵巳前，先写搒呈首座请之。十五日粥前，知事法眷等来方丈内，人事如住持人隔宿免，即免也。
觧夏七月十四日晚，念诵煎茶汤。来日升堂，人事并同，结夏惟辟。状语异，知事头首云：「众中兄弟行脚，须茶汤罢，方随意。」
旦过入门先问，旦过所在。入寮解卸讫，具威仪到客位。云：“暂到相看。”知客出，各触礼三拜而辝去。
东凈欲上东司，应须预往，勿致临时内逼，仓卒乃迭袈娑，安寮中案上，或凈竿上，即先披挂子，然后左臂搭手巾，不得由尊殿经过于东司近外凈竿上，安挂子手巾讫，卷裙迭偏于犹东司前竿上，仍置偏衫于裙上，乂腰绦系之一，以记号二，恐堕地，右手携瓶诣厕，弃鞋亦须斉整，轻手掩门，祗手放瓶，临厕弹指三下，以警噉粪之鬼，不得涕唾狼藉，努气作厕，筹划地隔门壁共人笑语，洗净之法，冷水为上，如用热汤，引生肠风，右手提瓶，左手用水，不得泼水污地。
坐禅欲坐禅时，于闲静，厚敷坐物，宽系肚带，令威仪斉整，然后结跏趺坐。先以右足安左月坒上，左足安右月坒上，或半跏趺坐亦可，但以左足压右足而巳次以右足安左足上，左掌安右掌。次以两手大拇指面相拄，徐文身前欠，复左右摇振，乃正身端坐，不得左倾右侧，前躬后仰，令腰脊头项骨节相拄，状如浮屠。又不得耸身太过，令人气急不安，要令耳与肩对，鼻与脐对，舌拄上腭，唇齿相着，目须微开，免致昏睡。若得禅定，其力最胜。古有习定高僧，坐常开目，身相既定，气息既调，然后宽放脐腹，一切善恶都莫思量，念起即斈斍之即失，久久忘缘，自成一片，此坐禅之要术也。
新编纂图增类羣书类要事林广记卷之四【续集】○文艺类 【琴】
琴谱緫说（家语云）子路鼓琴，孔子闻之曰：“先王之制音也，以中声为节，故君子之音温柔居中，以飬生育之气，所谓治安之风也。是以造琴之法，木用阴阳，取其相配以召和也。桐木属阳，以为琴面；梓木属阴，以为琴底。面圆象天，底方象地。长三尺六寸，象三百六十日。合十三徽，以应律吕，象十二月。中徽为君，以象闰也。古之琴止五弦，以应五音。周之世添二弦，曰文弦、武弦，乃为七弦。吴人有烧桐爨者，蔡邕闻火烈，知其良材，请以制琴，果有美音，而尾犹焦，故曰焦尾琴。”陈拙参军琴说夫弹琴，以和畅为事，清雅为本。琴出于木，而弦所以扬其嵇康曰：「楼比擽捋，缥缭瞥冽，所谓指法也。」大要或高或下，或重或轻，亦湏看古人命意，作调弄之趣。下指或古淡，或清美，或悲切，或慷慨，変态无常，不可执一。故弹操弄者，舒张缓急，要成节。若前缓而后急，乃妙曲之分布；中急而后缓，乃节奏之停歇。或疾打则如擘竹，缓挑则韵似风生。或正厉而以指按，响巳绝而意犹未尽。是以弹调引者，贵乎详缓，句读取子中，有意思如孤云之在太虚，因风舒卷，久而不散，此调引之妙操也。然弹不在多，以精为妙，使指与弦相契，得之于手，应之于心，不知其所以然者，则善矣。南中李氏善作悲风曲，时人号曰「李悲风」，以此得名，可谓精矣。苟知而不知音，弹弦而不知意，虽多何益哉？(帝王世纪曰)炎帝作五弦之琴，桓谭《新论》曰：「神农始削□为琴，绳丝为弦。」又曰：「周文王、武王各加一弦。」《礼仪纂》曰：「尧使母句作琴，五弦。」《礼记》曰：「舜作五弦琴，歌南风。」
笼龈见图焦尾见图夫子杏坛之图见图右手字谱【乇】托也。大指入曰托【弗】拂也。向里挳抹数弦如一。【尸】擘也，大指出曰擘【】蠲也，以食中两指齐下勾抹。【木】抹也，食指入曰抹【止】度也，食指轻历数弦如一。【匕】挑也，食指出曰挑【类】半蠲也，食指才抹，中指急勾。【勾】勾也，中指入曰勾【□】连蠲也，中指着弦，又复急勾。【易】剔也，中指出曰剔【又】双勾也，先抹，次勾，急作两。【丁】打也，名指入曰打【八娄】员娄也，食指中指齐下勾抹。【】摘也，名指出曰摘【三】三鎖也，大搯食指，先歷後抹。【冊】輪也。食中名連出【一】長鎖也。托定四弦，然後挑抹。【單】彈也，大壓食中彈【束】撥剌也，勾抹打剔四如一。【念】捻也，大食指捻起【旬】間勾也，勾五打四挑，所按弦。
左手字谱【大】大指也【而】臑也。随所弹弦上少许撞一急复。【人】食指也【】吟也。有肉吟，甲吟，以指往来延其琴韵。【中】中指也【日】绰也。绰向上，使来无头远。绰在徽外。【夕】名指也【主】注也。注向下使去，无头远。注在徽间。【廾】散也【弓】引也。打三复以按指，随弦紧引，上有。【弓】泛也【】捣也。打三大指，虚捣下着。三令有二。【交寸】对按也【卜】徽外也。【厂】历也 【□】从也【省】少息也【山】徽字也。【巳】起也 【乍】作也琴谱直解火主一【左手大指按第五徽，右手各指打第三弦】火【左手食相按第六徽，右手中指勾第四弦】并酋【散也，乃不按可也，右手各指摘第二弦】中匕王【左手中指按第七徽，右手食指挑第五弦】夕八尸一【左手名指按第八徽，右手大指辟王第六弦】
其餘字譜並准此开指黄莺吟匕【黄】大九【莺再乍黄莺】尸六【垂喜】大九三【簇】尸七【双○】五【双】大九二【语】尸六【桃】芍【杏】三【益深】中勺【处○】二【又】五【随】尸六【烟】芍【外】厂二【游蜂】虫十勺【去○】茉三【恣】尸六【狂】三【歌】中十勺【舞】
宫调大九【三乍】七，大九厂六【□】大八九厂五【】大九日【上七八】厂匕六。大九三【功】六，勺尤三六，大九三，大八九五。五、大九二【○】尸六、勺、夕匀。三、六、大九三、尸七、五、大九匀【○】尸六。中十勺【□】厂三，中十勺【○】匀五，尸六。勺中九一【八上八】三中十勺【大力○】木三，尸六，三。尢勺商调七，七，大九【い内】七【○】七。大九【】七，大九六【八上七八】大九六【○】□【卬下九功】尤厂六。大九厂五【フ】七，大九，七，大九十刀五，六，大九十刀五。七、大九、七【再乍】大九、十厂五【】四、厂七六、大九三【内】六勺大九三【】六厂五夕十二【力】勺，尤二，夕十三，七，大九六【寸十功】尤三。六三【下土又上十】七，大九【○】七，大九六，夕十，大九十五【】七【大九七【○】大九六夕十【大九十五【內】厂七六大九三【內】六勺，大九三【】六，大七囚五六。厂七六，尸七，人七勺，大七尸六，中七勺，大九尸六。尤吝之 一六角调夕士三【引上十】七，大九七【从豆忝六三】夕土三【左上十】大九六【○】亼巴【立□十功】尢六，大八九五【功下九往】大九【内】匀，大九四【】大九十五六，日六【】大十三【寸土力】五，尢丶三五【○】七，大九。七【○】六七，大九七，夕大三【上十】大九六【○】大八五【功下九功】尢四，匀，尢四，夕十三，大九二【上少十】尸七【○】三五，日五，尸七，厂五，夕十二【○】尸七。大十三【立寸土功】五，尤三【木大】三【】尸七，大十三。夕十二【○】三二，尸七，木五【省】厂五三，夕十匀。木 尤文早 【二】
征调七大九七夕十六大九五【内】七。大九七【○】夕十六，大九五【上】七，大九。七【○】中十与厂七六五，大九二，五【○】夕九十三。大八厂五【功下九功】尢【内】二，尢【○】大九十木三，叶勺。夕十匀厂五夕十二【○】夕十匀【世巳】夕十匀【○】夕十匀【立丗巳】夕十二【上十功】夕十匀三五夕士三五【○】三三五夕七三五【○】尸七厂五中土勺夕十匀木【○】吝之二。
羽调匀，大十三【寸十一】尸七，五，夕土三五。二夕，土三五，匀大十旬三【寸十一】尸七。五夕土三，五二夕土三，五。尸六，三中十勺【○】三五，大九三。五【○】七，大九，七【再乍】夕十，木五，六，七，大九，七【功】木七，五，尢七【○】夕十，木五六七，大九【功】尤【寸十】夕十厂六，大九厂五【上半】大九尸七，大九，大八九五【主下九】七。大九【○】厂七六，夕十三，尸七。五大九二【○】厂七六大九三【主下十又上九】尸七。五大九匀【○】芍二三叶勺三【○】勺，一，三，中十勺，三【○】尸六。中十勺【省三乍主下十一功】么尸五，中土勺【主下又方□推出】人，中匕匀三，二。大七水五，尸七，五中七匀，大七尸七，五。中七勻，大七乇七，尤各之二七。○以上係五音調。
调琴指要一心不散乱，二审辨音律，三指法向背，四指下蠲凈，五用指不迭。六势轻重，七节奏缓急，八高低起伏，九弦调平和，十左右朝揖。
弹琴五功指法合宜，敲击不杂，吟猱不露，起伏有序，作用有势。
十善淡欲合古，取欲中矩，轻欲不浮，重欲不麄，拘欲有权。逸欲自然，力欲不斍，纵欲自若，缓欲不断，急欲不乱。
五能坐欲安，视欲专，意欲闲，神欲鲜，指欲坚。
九不详不抚正，泛按失度，不调入弄，五音繁杂，指曲不直。缓急失度，不辨吟猱，不察草草，不按法度教人。
五病布指拙恶，挑摘浑殽；取予不圆，节奏不成。走作猖狂。
十疪太淡而拙，多取而杂。其轻如摸，其重如攫，其拘如怯。其逸若蹶，用力而艰；纵指而阑，其缓若昏，其急若奔。
五缪头足摇动，妄肆瞻视，错乱中辍，精神散慢，下指疏懒。右弹琴者，当立五功，行十善，习五能，去九不详，治五病，洗十疵，戒五缪，然后可与言琴矣。
五不弹疾风甚雨不弹，廛市不弹，对俗子不弹，不坐不弹，不衣冠不弹。右五者，所以尊其道，而尽琴之理也。
大病有七坐规法，摇头动足，一也。开口努目，似骤志气，或觑视上下，瞻顾左右，二也。眼目疾速，喘息气麄，进退度形，神散慢，三也。面色変易，或青或赤，有如羞惭，四也。有攻之岁久，取杂乱不尽五音，虽能取，不解用指手势，烦杂歇指不当，五也。调弦不切韵不律，动失正意听真，六也。弹琴之时，吟猱过度，节奏失宜，音韵繁杂，自以为能，有失古意，七也。
小病有五弹琴之时，身侧欲偏，手势繁乱，打弦用指轻重不钧一也。若左右緫用甲，其焦枯，虽有悲思，全韵不钧，平二也。左右手用肉多，其浊钝，音韵不清，取繁重散，其清爽，三也。左右用甲多，肉少，音韵不钧，取轻重重迭，句度急燥，不较音韵，四也。取迟遟缓，音律不续，句度不成调弄味，五也。
论十二病揔括苏翰林易简曰：「凡弹琴，盖以寓意。调性适一时之意，以闲暇简静为本。句度节奏，不得过多取伦比。不欲隔越，用指甲肉相兼，则其清美。右手去弦，不得太高，亦不能绝音而抛。琴曲亦不能按着别弦，两手必欲相附，如双鵉对舛，两凤同翔。使徽不可误按，弹弦不可错鸣，吟猱不可不尽，起伏不可法迭不可不晓，句读【音豆】不可节。置琴于前，身湏卓然，先定神气。两手视之，若琴然。取予作用，湏作精神心志，绝虑情意专注，不得用力努张，精神不得令筋骨宽缓，肩甲手擘悉欲调畅。按弦用力，勿令人知，轻重急慢不得断续。用指手势，悉依法度，取予疾徐皆湏得体。目视左手，耳听其目不别视，耳不别听，心不别思，志不杂注。问有人人又须尊严，如对长者，一则韵雅正，二则感动幽明。苟乱作太劳精神疾遽，不若置琴而默坐。古人谓：『但识琴中趣，何劳弦上是也。』弹琴戒谨之病极多，诸家琴书互载之矣。攻琴君子，若能精思绝此十二病，择其善而去其失，即得绝妙也。若夫天性聦明，取奇异性出于出于心，此殆神妙，又不可论此也。」
整琴要诀古琴冷而者，用布囊炒砂，人八电候冷，易之数次，而又作長甑，候有風日，以甑蒸琴，令汗溜，取出吹乾。其仍舊琴，新舊常宜置床上，近人氣，被中尤佳。琴弦久而不鳴者，綳定一，以桑葉捋之，鳴亮如初。大凡蓄琴之士，不論寒暑，不可放置風露中及日色中，止可於無風露陰煖置之。
奕棊原始（孔子曰）饱食终日，无所用心，不有慱弈者乎（孟子曰）奕之为数，小数也；不专心致意，则不能得也。然则弈之为戱，其来尚矣(慱物志云)尧造围棊，以教丹朱；或云舜造也(太平)(御览云)周武帝造象戱，其名体虽殊，而为奕一也。
棊局篇第一宋皇佑中斈士张 靖 撰夫万物之数，从一而起。局之路，三百六十一。一者，生数之主，据其极而运四方也。三百六十，以象周天之数，分而为四，以象四时。隅各九十路，以象其日；外周七十二路，以象其候矣。棊三百六十，黑白相半，以法阴阳。局之线道谓之枰，线道之间谓之罫。局方而静，棊员而动。自古及今，弈者同。尸句曰：「日日新，故宜用意深而存虑精，以求其胜负之曰，则至其所未至矣。」
得筭篇第二棊者，以正合其势，以权制其敌。故计定于内，而势成于外。战未合而筭胜者，得筭多也；筭不胜者，得筭少也。战巳合而不知胜负者，筭也。兵法曰：「多筭胜，少筭不胜，而况于筭乎？」由此观之，胜负见矣。
权舆篇第三权舆者，弈棊布置，务守纲格。先于四隅，分定势子，然后拆二，斜飞下势子。一等立二，可以拆三；立三，可以拆四。与势子相望，可以拆五。近不必比，远不必乖。此皆古人之论，后斈之规。舍此改作，未之或知也。
合战篇第四慱弈之道，贵乎谨严。高者在腹，下者在边，中者占角，此棊家之常然。法曰：宁输数子，勿失一先。有先而后有后，而先击左则视右，攻后则瞻前。两生勿断，俱活勿连。阔不可太疏，密不可太促。与其恋子以求生，不若弃之而取势。与其事而强行，不若因而自补。彼众我寡，先谋其生；我众彼寡，务张其势。善胜敌者不争，善陈者不战，善战者不败，善败者不乱。夫棊始以正合，终以奇胜。必也四顾其地，牢不可破，方可出人不意，掩人不备。凡敌事而自补者，有侵绝之意也。弃小而不救者，有图大之心也。随手而下者，谋之人也；不思而应者，取败之道也。《诗》云：惴惴小心，如临于谷。
虚实篇第五夫弈棊，绪多则势分；势分则难救。投棊勿逼，逼则使彼实而我虚；虚则易攻，实则难破。临时変通，宜勿执一。传曰：「见可而进，知难而退。」
自知篇第六夫智者见于未萌，愚者暗于成事。故知巳之害而图彼之利者胜，知可以战不可以战者胜，识众寡之用者胜，以虞待不虞者胜，以逸待劳者胜，不战而屈人棊者胜。老子曰：「自知者明。」
审局篇第七夫弈棊，布势务相接连，自始至终，着着求先。临局交争，雌雄未决，毫厘不可以差焉。局势巳赢，专精求生；局势巳弱，锐意侵绰。沿边而走，虽得其生者败，弱而不伏者愈屈。灶而求胜者多败。两势相围，先蹙其外。势孤援寡，则勿走。是故棊者，不走之走，不下之下。误人□多方，成功者一路而巳。能审局者，则多胜矣。《易》曰：穷则変，変则通，通则久。
度情篇第八人生而静，其情难见；感物而动，然后可辨。推之于棊，胜败可得而先验。法曰：夫持重而廉者多得，轻易而贪者多丧；不争而自保者多胜，务杀而不顾者多败。因败而思者，其势进；战胜而骄者，其势退。求巳弊，不求人之弊者，益；攻其敌，不知敌之攻巳者，损。目凝一局者，其思周；心役他事者，其虑散。行远而正者吉，机浅而许者凶。能自畏敌者强，谓人莫巳若者亡。意旁通者高，心执一者卑。语默有常，使敌难量；动静度招，人所恶。诗云：他人有心，予忖度之。
科正篇第九或曰：「棊以変诈为务，刼杀为名，岂非诡道邪？」予曰：「不然。」《易》云：「师出以律，否臧凶。」兵本不尚诈谋，言诡道者，乃战国纵横之说。棊虽小道，实与兵合，故棊之品甚繁，而弈之者不一。得品之下者，文思虑动，则変诈；或用手以影其势，或发言以泄其机。得品之上者，则异于是，皆沉思而远虑，因形而用权，神游局内，意在子先，图胜于朕，行于未然，岂假言辝喋喋，手势翩翩者哉？传曰：「正而不橘，其是之谓欤？」
洞微篇第十凡棊，有益之而损者，有损之而益者，有侵而利者，有侵而害者，有宜左投者，有宜右投者，有先著者，有后著者，有紧山辟者，有慢行者，粘子勿前，弃子思后，有始近而终远者，有始少而终多者，欲强外，先攻内；欲实东，先击西。路虚而眼，则先觑；害于他棊，则做刼。饶路则宜疏，受路则勿战，择地而侵，碍则进。此皆棊家之幽微也，不可不知。《大易》曰：「非天下之至精，孰能与于此？」
名数篇第十一夫弈棊者，凡下一子，皆有定名。棊之形势，死生存亡，因名而可见。有冲，有斡，有绰，有约，有飞，有关，有札，有粘，有顶，有尖，有觑，有门，有打，有断，有行，有立，有柰月点，有聚，有跷，有夹，有拶，有山辟，有剌，有勒，有扑，有征，有刼，有持，有杀，有松，有盘。用棊之名，三十有二。围棊之人，意在万周，临局変化，远近纵横，我不得而前知也。用行取胜，难逃此名。传曰：「必也正名乎？」棊亦谓欤？
品格篇第十二夫围棊之品有九：一曰入神，二曰坐照，三曰具体，四曰通函，五曰用智，六曰小巧，七曰鬪力，八曰若愚，九曰守拙。九品之外，不可胜计，未能入格，今不复云。传曰：「生而知之者上也，斈而知之者次也，困而斈之又其次也。」
杂说篇第十三夫棊边不如角，角不如腹。约轻于柰，柰轻于山。辟夹有虚实，打有情伪。逢绰多约，遇拶多粘。大眼可嬴，小眼斜行不如正行。两关对直则先觑，前途有碍则勿征。施行未成不可先动。角盘曲四，局终乃亡。直四扳六，皆是□棊。花聚透点多生路，十字不可先纽势。予在心勿打角，图弈不欲数，数则怠，怠则不精。弈不欲疏，疏则忘，忘则多失。胜不言，败不语，振廉逊之风者君子也。起忿戾之色者小人也。高者亢，卑者怯。气和而韵舒者喜，其将胜也。心动而色変者忧，其将败也。赧莫赧于易，耻莫耻于盗。妙莫妙于用松，昏莫昏于覆刼。凡棊直行三，直改方。聚四则非胜而路多，名曰嬴。局败而路名曰输。筹皆筹为溢，停路为芇。打筹不得过三，淘子不限其数。刼有金井，辘轳有休之势，有交逓之图。奕棊者不可不知也。凡棊有敌手，有半先，有先两，有桃花五，有北斗七。夫棊者有之，相生远近之相成，强弱之相形，利害之相倾，不可不察也。是以安而不泰，存而不骄。安而泰则危，存而骄则亡。《易》曰：君子安而不忘危，存而不忘亡。古诗云：「酒防乱性，随宜饮；棊不求嬴，信手排。大抵棊之为艺，不过度日遣兴耳。溺于胜负者，未有不损精神也。」
棊盘路图见图夫棊盘有三百六十一路，以分平上去入四字，各管一角，计九十路。棊盘以左手尊而为平，从角顺行，起一为首，顺行至十，逆之止九。若言六三，先顺数六，而后逆数三；或言三六，先顺数三，而后逆数六，是也。凡下局图边角先须排定势子，故立图以示斈者。
长生图见图【长生图】东京于万胜门里，长生官刘仲甫，饶玉珏，黑先。共一百三十四着遇仙图见图【遇仙图】亦名呕血图黑先共一百单八着饶三路局图见图李伯祥饶三路局，图白先六十一着。
迷仙势 难测势见图（迷仙势） 【○白先杀黑】 （去五一杀) 六二粘（七一过) 三一扑（二提) 三一（二一提）八一扑（九一）二二（六六）七三粘（入一八提）去三投（八一粘) 三一提（三二打）终（难测势）【○黑先杀白】平二三行（三三）二夹妙（一二立）四二（五二）三一（五一粘）三二（四三）一三（一一提）三二打终。
通玄势 二士入桃源势见图（通玄势）【○白先要活】(去五一绰）二二扑（四一提）六一（七一）三一提（九一）终（二士入桃源势）【○白先寻行】 (平二三扑）一三提（二一顶）三一（八三打）九三（八二）九四粘（十六）上七九（平五二）六二（五一）六一（十三）九二（九一绰）终六奇势 仙人换骨势见图（六奇势） 【○黑先要活】 【去□令行不敢四七打□七六争【五七顶】八六□□【七六出】七七绰【八七打】九五□【九六提】六六投【八六打】八八绰【九七出】七九妙【九六提】六六投【八六打】不敢六七断沿三四打【七八打】六七粘【九八冲】六八□【八九提】三四打【四五出】三五杀【四六出】四七打【三六出】二六绊【三七□】三八绰妙】（仙人换骨势）【○白先要活】（平二五打）三六粘（一四觧）二三粘（二六行）二七绰（平二五粘）一七立（四一粘）一六投（一一赶）一三提（平二五打）终。
象碁子法(将)行一步，九宫内(士)止一尖，不离宫(象)虽二尖，有四路。(马)行一直一尖冲(炮)湏隔子打一子(车)横直撞任西东。(卒)子若行惟一步，过河有进退旡踪。
碁九十分(将)二十分(车)二十分【一车十分】(炮)十四分【一炮十分】(马)十二分【一马六分】(士)六分【一士三分】(象)八分【一象四分】(卒)十分【一卒二分】
十诀一、不得贪胜；二、入界宜缓；三、攻彼顾我；四、弃子争先；五、舍小就大。六、逢危湏弃；七、慎勿轻速；八、动湏相应；九、彼强自保；十、势孤取和。
局面一字布阵，二龙争珠，三思疑惑，四门斗底，五通変现。六丁神将，七贤过关，八仙出洞，九曲黄河，十面埋伏。
碁诗得子，得先名得子。得子，失先却升输。车前马后，须相应。炮进，应湏要辅车。
局面緫图见图白得先破车，上河弦，取胜，緫変局。【炮】八平五(炮)八平五【马】八进七(马)八进七。変【车】九进一(车)九平八【车】九平四(车)八进四。【马】二进二(车)八平三【卒】三进一(车)三进一。【马】三进四，卒七进一【马】四进五，马七进六。【炮】二进七，车一平二【马】五进三【捉车】変【车】九进一(车)九平八【车】九平四(车)八进四。【车】四进七(马)二进一【马】二进三(车)八平三。【卒】三进一(车)三进一【马】三进四(卒)七进一。【车】一进一(车)三进四【车】一平六(士)六进五。【马】四进六(马)七进六【车】六进四【先手】変【车】九进一(车)九平八【车】九平四(车)八进四。【马】二进三(卒)三进一【车】四进七(马)二进二。【车】四平三(马)三进四【炮】二进三【进河弦炮捉马】
白得先破补士角炮取胜局【炮】八平三(炮)八平五【马】八进七(马)八进七。【车】九进一(炮)二平四【车】九平四(士)六进五。変【卒】一进一(马)二进三【马】二进一(车)一平二。【车】一平二(车)二进四【车】四进三(卒)七进一。【马】一进二(车)二平六【马】二进三(车)六平二。【卒】三进一(车)三退一【炮】二平三。変【卒】一进一(马)二进一【马】二进一(车)一平二。【车】一平二(车)二进四【车】四进三(卒)七进一。【马】一进二(车)二平六【马】二进三(车)六平二。【炮】五平三(车)二退二【炮】二进二(车)九平八。
【炮】三平二 【捉车】【卒】一进一(马)二进三【马】二进一(车)一平二。【车】一平二(车)二进四【车】四进三(卒)七进一。【马】一进二(车)二平六【马】二进三(车)六平二。【炮】五平三(炮)五平六【马】三退二(车)二平六。
【马】二进一 【嬴马】変【卒】一进一(马)二进三【马】二进一(车)一平二。【车】一平二(车)二进六【车】四进三(卒)七进一。【车】四平二(车)二平三【炮】二进一(车)三退九。【士】四进五(车)九平八【炮】二平三(车)八进八。
【炮】五平三 【捉马】変【卒】一进一(马)二进一【马】二进一(车)一平二。【炮】二进二(车)九平八【车】一平一(卒)七进一。【炮】二平三(车)二平一【车】二进八(卒)三进一。【车】二平一(车)一平二【车】四平二【活捉车】
白得先顺手立百胜緫変局【炮】八平五(炮)八平五【马】八进七(马)八进七。【车】九进一(车)九平八【车】九平四(车)八进六。【车】四进七(马)二进一【卒】三进一(车)八平七。【马】二进三(士)六进五【马】三进四(卒)七进一。【车】一进一(炮)二平四【车】一平六(车)一平二。【炮】二进六(车)七进一【马】四进六(马)七进六。変【车】六进四(炮)五进四【炮】五进四(炮)四平五。
【将】五进一 【将出宫】変【车】六进四(车)七退一【炮】二平五(士)四进五。【车】六进三(炮)五进四【炮】五进四。変【车】六进四(车)七退一【炮】二平五(车)七平五。【炮】五平九(车)五平八【炮】九进一(车)八退六。【炮】五进五，车八平九【车】六进三。
白得先顺手弃马取胜緫変局【炮】八平五，炮八平五【马】八进七(马)八进七。【车】九进一(车)九平八【车】九平四(车)八平四。【车】四进七(马)二进一【车】一进一【弃马】(炮)二进七。変【炮】二进五(马)七退八【炮】五进四(士)六进五。【车】二平四(将)五平六【车】四进一(将)六进一。【车】四进七(炮)五平七【车】四平五(炮)七退一。【炮】二进一【穿心车车后炮】変【炮】二进五(炮)二退二【炮】二平七(炮)二平七。【炮】五进四(士)六进五【车】一平四(将)五平六。【车】四进一(士)五退四【车】四平六(炮)五平六。【车】六进六(将)六平五【车】六进一【重炮杀】
白得先破黑起列炮取胜局【炮】八平五，炮二平五【马】八进七(马)八进九。【车】九平八(车)九平八【马】二进一(马)二进三。【车】八进四(车)一平二【车】一平二(车)二进四。【卒】一进一(卒)九进一【马】一进二(车)二平六。【车】八平四(马)九进八【马】二进四(马)八进七。【马】四进三(炮)八平三【炮】二进七(士)六进五。【炮】五平四(车)八进八【炮】四进七(马)七进九。【炮】四退一(象)三进一【炮】四平一(将)五平六。【车】四进五【炮】八平五(炮)二平五【马】八进七(马)二进三。【车】九平八(马)八进七【车】八进六(车)九进二。【炮】二进二(卒)九进一【炮】二平七。
白饶先顺手取胜局炮八平五【炮】八平五；马八进七【马】八进七。车九平八【马】二进三，车八进六【卒】三进一。车八平七【马】三进四；车七退一【马】四进六。卒七进一【象】七进九，车七平三【马】六进四。车三平四【马】四进三【两嬴车】
白饶先白起列手取胜局炮八平五【炮】二平五；马八进七【马】二进三。车九平八【炮】八平七；车八进八【车】一进一。炮二进六【炮】五退一；炮二退四【炮】五进五。马七进五【车】一平八；马五进六【象】三进五。马六进七【车】八平七，马七退五【马】三进五。炮二平五 【马】八进七○二龙出海势○见图【马】二进三，车三进一【车】四退八，车三退八【车】四进九，将五平四，车二进四，白胜七着。
○双马饮泉势○见图【马】二进四，卒六平五【士】四进五，卒三平四【卒】四进一，将五平四【马】四进二，将四平五【马】四进二，将五平四【马】三退五，将四平五【马】五进七，白先胜○步步随势○见图【车】二平四 将四平五【车】二进二【胜】【车】二平四 将四进一【车】三平四 将四进一【卒】四进一 将四退一【卒】四进一 将四退一【卒】四进一 将四平五【卒】四进一白先胜○黑立和局见图○白立和局见图○黑立和局见图○白立和局见图新编纂图增类羣书类要事林广记卷之十【续集】○医学类 【药忌 炮制】
炮制方法（雷公药性论）药之有方，犹乐之有调也。乐备众调，始和其音；药备众方，始和其剤。乐调十七方，亦如之：曰炮，曰爁，曰炙，曰火尃，曰煨，曰炒，曰煅，曰炼，曰制，曰度，曰飞，曰伏，曰镑，曰摋，曰日煞，曰爆，曰露是也。然用则各有宜焉。
玉石部丹砂(雌黄)(雄黄)先打碎，研细，水飞过，灰椀内铺纸，渗干，入药用，别有煅炼，各依本方。
硫黄凡使，先细研，水飞过，以皮纸澄去水，令干，为末，始入药用。别有煅炼，各依本方。
白矾要光明者，先于铁铫子内，或刀上火中煅过，研细入药用。如生用者，则依本方。
黑鈆以铁铫炭火镕开，泻出，新瓦上滤去滓脚，一两番取凈鈆，用或结砂子，依本方。
赤石脂 白石脂炭火煅，通赤，取出，候冷，研细，水飞过用。缓急则研令极细，不飞亦得。
硝石研令极细，以甆瓶子盛，于炭火中煅，令通赤，方用。如缓急，只炒过，研细使，亦得。
滑石以刀刮下牡丹皮，同煑伏时取出，用东流水研，飞过，日干。如急用，只细研亦得。
磁石以炭火烧赤，酽醋淬丸，过捣碎细研，水飞过，用入汤剤，即杵水淘去，用汁亦得。
阳起石凡使，先以炭火烧通赤，好酒内淬七遍。如只以好酒煑半日亦得，并研细，水飞过，入药用。
禹余粮(紫石英)(石膏)(寒水石)(代赭石)(石燕)凡使，并用火煅，醋淬七遍，捣研令极细，水飞过，入药用。
白垩即白磰土，每一两用塩一分，投于斗水中，用铜器煑十余沸，然后用此沸了水飞过，入药用。
石锺乳依法煑候，日足入水，研细不碜，入药用。
黄丹先须炒令色変研令极细，再罗过，入药用。
自然铜火烧通赤，醋淬九遍，细研罗过，入药用。
食塩凡使须炒过研细【一法】火烧研细入药用。
云丹石用益母草挒汁浸一宿，研易细，方可用。
花药石凡使，以大火煅过。如缓急，不煅亦可用。草药部菖蒲用石上生节，密者佳。凡使，须用剉碎，微炒用，或焙干亦得。人参凡使须去芦头，剉焙干，秤方入药用。不去芦，令人吐，谨之。甘草微炙赤色，欲用捣末，水中蘸过，炙令透，即滓，或只生用。天麦二门冬水浥润，抽去心，火上焙热，即当风凉三四次，即干。苍木凡使，先以米泔浸：春五日，夏三日，秋七日，冬十日。逐日换水，日足，刮去皮，焙干，方入药用。如缓急，不浸亦得，但稍燥。熟地黄凡使须凈洗过，以酒浸三日夜，漉出蒸三两，炊焙干，方入药用。如急用，只以酒洒蒸过，使不蒸亦得，不若酒浸蒸过为佳。生干者，只生用，不用酒浸。兔丝子洗去沙土，酒浸一昼夜，漉出蒸过，乘热杵为麄末，焙干。捣捣之不尽者，再以酒渍，取出焙干，捣之【一法】默念老鹰，不辍即易细【一法】用塩拌碾，则易碎。半夏软白者，封斉所产。先以沸汤浸，候温洗去滑，如此七遍。薄切，焙干用。如作曲，以事持了。半夏为末，生姜自然汁和作饼子，焙干，再为末，再以姜汁和，再焙。当帰洗去泥土，并芦头尖，硬灰酒浸一宿，漉出焙干，方风或微炒，用各依本方。要补血，即使头一节；若止痛破血，即□尾。若都用，不如不使，服食効也。肉苁蓉凡使，先须以温汤洗刮，去上粗鳞皮，切碎，以酒浸一日夜，漉出焙干。使如缓急，要用即酒浸煑过，研如膏【或焙干便亦得】麻黄凡使先去根节，寸剉令理通，别煑十数沸，掠去其沫，却取出，碎剉焙干。用不尽去之，令人烦闷。如用急，只去根节亦得。蒲黄即蒲上黄花，须子细认，勿误用松黄。凡使，须用隔三重纸焙，令黄色，蒸半日，焙干用。消肿破血，即生用；补血止血，即炒。大黄或蒸过用，或煻灰中炮热用。若取猛利，即焙干用。蒸法，以湿纸褁，三斗米下蒸。薄切，焙干，入汤即切，如碁子。先以酒洗。川牛膝凡使，先洗去芦头，剉碎，以酒浸透，软焙干，方用。如急切用，酒浸蒸过使，使不蒸亦得。骨碎补用刀刮去上黄皮，毛令尽，细剉，用酒拌蒸一日，取出日煞干，缓急只焙干，不蒸亦得。乌头要炮裂令熟，去皮脐，入药用。或阴制，以东流水浸七日夜，去皮脐，尖切片，焙干用，亦得。黄耆蜜炙了，大头写官字，小头写人字，碾即易碎(一法)纸包，席下卧一夜，次日用即不成滓。牛蒡子凡使要凈拣，勿令有杂子，然后用好酒拌蒸一伏时，取出焙干，别捣如粉，方入药用。蒺梨子凡使须凈拣择，蒸一伏时，日煞干于木臼中，舂令剌尽，用好酒拌，再蒸，取出曝干，方用。补骨脂酒浸一宿，漉出，却用东流水浸三日夜，再蒸曝干，用如缓急，以塩同炒令香，去塩用。
远志须去心，焙干，方入药用。如不去心，令人烦闷。更能以甘草汤浸一宿，漉出，焙干用，尤好。苦参凡使，不拘多少，先须用浓糯米泔浸一宿，漉出，蒸一伏时，取出，却细剉，焙干用之为妙。木香凡使，不见火，须细剉，日干用。如为细末，薄切，微火焙干使，亦不妨然，不若日煞干之为愈。石斛洗去根土，用酒浸一宿，漉出，蒸过，曝干，方用。如急用，不蒸亦得。如别有炮制，各依本方。防风择去芦头及头尾者，洗剉焙干。用头者，令人发狂；尾者，令人发痼疾，宜慎之。草龙胆去芦头，剉用，甘草浸一宿，曝干用。急用不浸亦得。巴戟天去心萆薢，酒浸一夜，剉碎焙干。用，急用不浸亦得。断续剉碎，以酒浸一伏时，漉出，焙干，方用。急用不浸亦得。狗脊火燎，去毛令凈，酒浸一宿，蒸过，焙干，急用；不浸亦得。旋覆花一名金沸草，用蒸过，方入药。用如急用，不蒸亦得。京三棱 蓬莪朮醋煑，剉碎，焙干，用塘灰中炮熟，用之亦得。茴香凈洗，酒浸一宿，漉去，曝干，炒过。用，急用，只炒过亦得。石苇以麄布拭云，黄毛用羊脂炒干，用缓急微炙，使亦得。车前子凡使须是微微炒燥，方入药用。如只焙干用，亦得。柴胡 前胡二味，凡使，须先去芦头，洗，剉碎，焙令干，入药用。白薇凡使，先去苗，用秫米泔浸一宿，漉出，蒸过，入药内用。阿魏先于凈钵中研如粉了，却于热酒器上裛过，入药用。高良姜凡使，须先剉碎，以真麻油少许拌匀，炒过，入药用。百部根以竹刀劈开，去心，酒浸一宿，漉出，剉焙过，入药用。缩砂仁凡使须和皮，慢火炒令热透，去皮梗，取仁入药用。附子 天雄二味，凡使，先炮裂令熟，去皮脐尖，焙干，入药用。史君子凡使热灰中和皮，炮却，去了皮，取仁，焙干，入药用。桔梗(大戟)(延胡索)(葶历子)(牵牛子)五味并微炒过，入药用。牡丹皮凡使须去心凈，拣酒拌，蒸过，细剉，曝令干，入药用。黄连凡使，先凈去须，剉碎，用蜜拌，慢火内炒，令干，入药用。天麻纸包，水浸，湿热灰中煨熟，取出，以酒浸一宿，焙干用。王不留行先浑蒸一时，久却下浆水浸一宿，漉出焙干用。瞿麦只用药壳，不用茎叶。都使即令人气咽，及小便不禁。仙灵牌用羊脂拌炒，候羊脂尽为度。每一斤，用羊脂四两。肉豆蔻以曲褁煻灰中炮，以曲熟为度，去曲，剉焙令干，用。蓬莪戍最难，未以湿纸褁熟煨，取出，急捣，应手如粉，用之。通草欲为末，拌以秫米粥，焙干研之，即成细末【灯心同法】熟艾欲成末，当入茯苓少许，同研以糯米饮搜，焙亦成末。泽泻酒浸一宿，漉出，焙干用。
不浸亦得，别有炮制，依本方。天南星 黑附子热灰中炮裂，方入药用。别有炮制，依本方。五味子凡使须凈拣去枝梗，方用。如入汤剤，用槌碎使之。山茵蔯凡使须择去根土，细剉曝干，入药用，勿令犯火气。灯心末以甆器拌碾令细，以水淘。灯心浮上，甆末自沉下。白朮 独活 羌活凡使须剉焙干用蛇床子先须慢火微炒过冷香用干萎凡使须炮令裂以去湿气用常山须剉碎酒浸一昼夜蒸过用芍药凡使先须剉碎却焙令干用川芎 白芷等并剉碎焙干用菊花凡使须去枝梗焙干用山药凡使先须剉碎焙干用薏苡仁须以糯米同焙干用秦芁 漏芦破开净洗焙干用细辛先洗去土并苗焙干用葫芦巴 破故纸 马兠苓炒用紫苑取茸洗去土微炒过用黄苓凡使须剉碎微炒过用木通凡使须剉去节去皮用木实部肉桂愈嫩即愈厚，愈老即愈薄。仍用紧卷，紫色者佳。凡使，不见火，先去麁皮，至有油有味，方用。妇人姙娠药，须微炒过用。巴豆去壳，并心膜，烂捣，纸褁压，去油，取霜用【又法】去壳，心膜了，水煑五度，换水，再煑一沸，研，不令人闷【又法】煑了，炒赤用。槟榔要存坐端正坚实者，以刀刮去底，细切勿经火，恐力若熟，使不如，勿用。蜀椒去枝梗，并目及闭口者，微炒。过凈地上，以新盆盖定。土围盆四周，去汗用。楝实酒浸润，待皮软，剥去虚皮，焙干，以曲炒入木臼内，杵为麁末，罗过，去核用。皂角凡使，要拣肥厚、长大、不蛀者，削去皮、弦并子，涂酥，慢火炙，令焦黄，入药用。诃梨勒凡使，先于煻灰中炮，去核，取肉，酒浸，蒸一伏时，久取出，焙干，方入药用。吴茱萸先以沸汤浸洗七次，焙干，微炒过，方入药。若治外病，不入口，不洗亦得。杜仲去粗皮，令尽，生姜汁炙，令香熟，丝为度，或剉碎如豆大，姜汁炒丝，绝用。厚朴刮去粗皮，令见心，生姜汁炙三次，令香熟为度。或只剉碎，使姜汁炒，亦得。枳壳 枳实要陈者，汤浸磨刮，去穰，细切，用曲拌炒，令焦黄香熟为度，方入药用。干漆凡使须捣碎炒至大烟出，方用，不损人肠胃。茯□凡使去麁皮，并中心所抱木，剉碎焙干，入药用。栀子先去皮，须用甘草水浸一宿，漉出，焙干，入药用。大腹皮先以酒浸洗，再以大豆汁洗，过剉焙入药用。龙脑 麒麟竭 乳香 松脂凡使并须别研令细入药用酸枣仁凡使，先以慢火炒，令十分香熟，研碎入药用。黄蘖去粗皮蜜涂炙入药用沉香(檀香)须别剉捣入药用芫荑拣凈慢火微炒入药用茯苓(猪苓)去黑皮剉焙干用蔓荆子酒浸蒸一伏时焙用山茱萸捣焙用或和核亦得果菜部草豆蔻去皮，取仁，焙干用；或和皮煻灰中炮熟，去皮用，亦得。
黑豆(赤小豆)(大豆)(黄卷)(麦蘖)(神曲)(白扁豆)(菉豆)等，并炒过用。陈皮 青皮汤浸，磨去穰，曝干，曲炒用。或急用，只焙干入药用。胡麻即黑色油麻也，凡使须先炒过用，或九蒸九曝用亦得。杏仁 桃仁汤浸，去皮、尖及双仁者，曲炒黄用。木瓜汤浸去穰，并子剉碎，焙令干，方入药用。乌梅先凈洗，槌碎，去核，取凈肉，微炒，入药用。胡桃去壳，以汤浸，去了皮膜，却研碎，入药用。韮子先须微炒，过用之，亦有生用，各依本方。
鱼虫部真珠要取新凈，未曾伤破及钻透者，臼中捣碎，绢罗重重筛过，却更研一二万下，任用。鳖甲 龟甲用醋浸三日，去裙，慢火中反复炙，令黄赤色，急用只蘸醋炙，候黄色，便可用。乌蛇 白花蛇凡使，先以酒浸三日夜，慢火上反复炙，令黄赤干燥，去皮骨，取肉入药用。虾(虫麻)以酥涂，或酒浸，慢火中反复炙，令焦黄为度，或烧灰存性。用，他有炮制，各依本方。白蜜凡使，须先以慢火煎，掠去沫，令色微黄，则经久不坏。掠之多少，则随蜜之精粗也。班猫 芫青去头、翅、足，用秫米同炒熟，方可入药。生即吐泻。白强蚕要白色，条直者，去丝，觜微炒用，或生用，各依本方。蛇蜕洗去土，炙过，方可用。或烧灰存性，入药用，各依本方。五灵脂入麻油三五滴，即易成末。酒研飞，淘去砂土，方用。牡蛎以稻藁包之，虾【一法】以京墨末涂之，煅细研用。蝉蜕去觜，足以汤浸润洗，去泥土，却曝干，微炒过用。原蚕蛾凡使去翅、足，微□过，方入药用。蚕沙亦炒用。蛇黄火烧通赤，以酽醋淬三五度，候冷，研末入药用。桑螵蛸炙过，或蒸过，亦得。一云：涂酥，慢火炙，香熟用。天浆子 夜明砂并微炒过用水蛭凡使须是炒焦用蜈蚣 蜣蜋去头翅足炙过用穿山甲 龟甲须炙焦用露蜂房炙过用或炒过亦得地龙搓去土征炒过用龙兽部龙骨要粘舌者，酒浸一宿，焙干，细捣罗研如粉，以水飞过三度，日中日煞干，用如缓急，只以酒煑，焙干用。他有炮制，各依本方。鹿茸凡使用茄茸连顶骨者，火燎去毛，令凈，约三寸巳来，截断，酒浸一日，慢火炙令脆，用，或用酥涂炙亦好，炮制各依本方。虎骨斫开，去髓，涂酒及酥，或醋，反复炙黄赤色，用各依本方。阿胶 诸胶剉碎炒候沸燥如珠子入药用腽肭脐用酒浸，慢火反复炙，令熟，方入药用。犀角须用人肉暖之，久之捣则成末，入药用。麝香欲研为末，须着少水，自然细，不必罗也。
收藏要法沉香置旧盛蜜缾中，虽绵历岁月，其香清润不残。
麝香包外，再以蒸荷叶褁之，可使香气于外不闻。
檀香以蜡(扌斍)曲为糊，刷厚藤纸封之，可经久不泄。
丁香贮以新罐，系油单，封口则不虫；喿频焙则不蛀。
脑子杂鸡毛、相思子同入素杉合内，收之则不耗。
人参以细辛逐层间积，纳新瓮中，密封之，可不蛀。
腽肭脐宜杂以汉椒、樟脑等，同收之，则虫不蛀。
酡酥经春月，以缾盛闭沉之井中，冬间取出，不妨。
天雄 附子用汉椒拌入新缾内，挂近火，可不蠹。
白花蛇薄以桐油抹匀，纸褁置石灰中，永久不坏。
硐砂每褁杂以干姜六两，同收置于暖，可不润。
川乌 白附子宜日煞燥，同石灰末收之，可久不损。
紫苏和根拔日，煞干以火，微烧其根畔，则其叶不落。
淮枣畧用些麻油拌匀，盛入新瓮，紧蒙收之，不损。
皂角蒸过日煞干，以篮盛，挂厕室之侧，虽经久不蛀。
药性反忌（梁隐居先生曰）上药一百二十种，为君主，飬命以应天；中药一百二十种，为臣主，飬性以应人；下药一百二十五种，为佐使，主治病以应地。合三百六十五种，应三百六十五度，阴阳配合，子母兄弟，根茎花实，草木骨肉。有单行者，有相须者，有相使者，有相畏者，有相杀者，有相恶者，有相反者。相须相使者，服之愈疾，遏病益寿延年；相畏相杀相恶者，不可合用。至于相反与有毒者，制之法，服之皆能杀人，不可不知也。药八数种单行者七十一种，相须者一十二种，相使者凡九十种，相畏者七十八种。相杀者三十六种，相恶者凡六十种，相反者一十八种【言反者甚多，皆未之究也，今就本草繤出】
药十八反人参、紫参、沙参、玄参、丹参、芍药、细辛，并反(梨芦)白及、白敛、半夏、括萎、贝母，并反(乌头)(乌喙)大戟、芫花、海藻、甘遂，并反(甘草)芫花、海藻，并反(大戟)药贵六陈诗曰枳壳、茱萸并半夏，橘皮、狼毒及麻黄。六般之药，宜陈久。入用，方知功效良。
服药食忌有藜芦，忌狸肉。有黄连、桔梗，忌猪肉。有鳖甲，忌食苋菜。有地黄，忌羌荑。有细辛、远志，忌生菜。有朱砂，忌食生血。有甘草，忌菘菜。有马头乌喙，忌鼓汁。有大枣，忌食地黄。有牡丹，忌葫荽。水银粉，生银忌生血；有常山，忌食生葱；有商陆，忌犬肉；巴豆，忌芦笋、野猪肉；有天门冬，忌鲤鱼。有常山，忌醋物。食杨梅，忌食生葱菜。有半夏、菖蒲，忌饴糖、羊肉。有忌桃、李、雀肉、葫荽、蒜、鱼鲊。有孔公蘖、阳起石、文石、石、石、又砂、半夏，忌羊血。服药不可多食葫荽、蒜、生菜、肥猪犬肉、油腻肥羹、鱼脍、腥臊及诸般生冷滑物、果实非时嫣残、酸臭等物。
月分食忌(正月)勿食虎豹狸肉，令人伤神；勿食生蓼，令人伤肾。(二月)勿食兔，伤神；勿食鸡子，恶心。初九日，勿食鱼，仙家大忌。(三月)勿食鸟兽五脏及百草，仙家大忌。庚寅日食鱼，大凶。(四月)勿食雉，令人气逆；勿食鳝鱼，害人；勿食蒜，伤气伤神。(五月)勿食肥浓，勿食煑饼。君子当斎戒，节嗜欲，薄滋味。(六月)勿食生葵，宿疾者尤不可食。勿食泽水，令人病鳖症。(七月)勿食莼。是月蜡虫着，上人不见。勿食蜜，令人霍乱。(八月)勿食姜蒜，令人损寿减智；勿食鸡子，令人伤神。(九月)蠏膓」有真稻芒，长寸，向冬输与东海神，未输芒，未可食。(十月)勿食猪肉，令人发宿疾；勿食椒，令人损心。(十一月)勿食龟鳖，令人水病；勿食陈脯，勿食鸳鸯，令人恶心。(十二月)勿食生葵，发痼疾；勿食薤，勿食鳝，勿食龟鳖，必害人。
饮食害人食黄鲿，后食荆芥，杀人。鲫鱼不可与麦门冬同吃，杀人。盛蜜瓶作鲊食之，杀人。凡肉炙不动，暴之不干，并杀人。菌下纹者，食之杀人。肉汁在密器，气不泄者，皆杀人。新蕈有毛者，食之杀人。檐滴水生菜，有大毒，食之杀人。禽兽肝青者，食之杀人。凡鸟自死，口不闭者，食之杀人。蟹目相向者，食之杀人；头发不可在鱼鲊内，食之杀人。祭酒自耗者，食之杀人；鱼头有白，连背上者，食之害人。河豚眼赤者，食之害人。祭神肉，故自动者，食之害人。羊肝有窍者，食之害人；生菓停久有损者，食之害人。两蒂，两鼻，食之害人。鲎鱼小者，谓之鬼鲎，食之害人。曝肉脯，不干，食之，害人。饮酒后，不得食羊豕脑，大害人。