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恩雠部汇考周礼地官调人掌司万民之难而谐和之注难相与为仇雠谐犹调也订义项氏曰凡民之难常起于有己、有物，己与物偶，不能无爱恶。爱恶相攻，则忮心生，故有以一日之忿而为终身之仇雠。□睚必报，虽死无恨，此其为难，岂胜言哉！先王于是命调人谐和之，凡过而杀伤人者，以民成之。

订义郑锷曰：“过误杀伤，在此无可雠之理，在彼有必雠之义。调人合乡里之民，立为证佐，共明其非本意，以平其怨怒之心，亦省刑罚之一端。”郑景望曰：“故杀故伤断以正刑，无所复议。过非本意而报以正刑，圣人所不忍。周家之法，五刑之疑，虽大辟皆有赦有罚。司刑者原刑定法，则如此，鸟兽亦如之。”注过失杀伤人之畜产者凡和难，父之雠辟诸海外，兄弟之雠辟诸千里之外，从父兄弟之雠不同国，君之雠□父师长之雠□兄弟主友之雠□从父兄弟弗辟，则与之瑞节而以执之。注主大夫君也订义史氏曰凡怨雠蓄积于心不见则已，见则不可已。故和之之法，亦在于弗使之见。此谓之辟。凡杀人有反杀者，使邦国交雠之。

疏既杀一人，其有子弟，复杀之，恐后与己为敌而害己，故郑云：“欲除害弱敌。”其杀人者或逃向邻国，所之之国得，则雠之，故曰：“邦国交雠之也。”凡杀人而义者，不同国，令勿雠，雠之则死。

订义刘氏曰：杀人而合于义，为隐谋祸恶之未发，而能先事杀之。朝士曰：凡盗贼、军、乡、邑及家人杀之，无罪是也。迁其子孙，使居异国。项氏曰：杀人而义，则彼必不义也。然犹使之不同国，先王不忍使人臣子与杀其君父者同处。然既义而不同国，则不可雠矣。雠之，必死以伸义也。凡有斗怒者，成之不可成者，则书之。先动者诛之。订义史氏曰：「斗怒平之，则不至于争；不受平者，为籍以纪，使其不可以再犯。先动者诛，则虽有怒者不敢先发，以丽于罪。此皆息怨息讼之要术也。」秋官朝士：「凡报仇雠者，书于士杀之，无罪。」

注谓同国不相辟者，将报之，必先言于士。疏士即朝士也订义郑锷曰：「报雠者，必告于士。已书于士而」士得之则以刑而论其罪，已书于士而士不得其人。苟是人后自得而杀之，则无罪，谓已告于公故，也许之以报仇雠。所以伸人之私恩，必使先告于公，然后得以行其事，所以杜人之专杀也。既书于士矣，及其既报，则不论以罪，盖非私杀也。

恩雠部总论春秋四传桓公十八年春秋冬，十有二月己丑，葬我君桓公。公羊传》：“贼未讨，何以书葬？雠在外也。雠在外，则何以书葬？君子辞也。”注时齐强鲁弱，不可立得报，故君子量力，且假使。书葬于可复雠而不复，乃责之讳与齐狩是也。《谷梁传》：“葬我君，接上下也。君弒贼不讨，不书葬。”此其言葬何也？不责逾国而讨于是也。《胡传》：“桓公之雠在齐，则外也；隐公之雠在鲁，则内也。在外者不责其逾国，固有任之者矣；在内者讨于是，此《春秋》之法也。”故十八年书王，而桓公书葬，惟可与权者，其知之。庄公四年春秋纪侯大去其国公羊传》大去者，何？灭也。孰灭之？齐灭之。曷为不言齐灭之？为襄公讳也。《春秋》为贤者讳，何贤乎襄公？复仇也。何仇尔？远祖也。哀公亨乎周。注亨煮而杀之纪侯谮之。以襄公之为于此焉者，事祖祢之心尽矣。尽者何？襄公将复雠乎？纪卜之曰：“师丧分焉，寡人死之，不为不吉也。”远祖者，几世乎？九世矣。九世犹可以复雠乎？虽百世可也，家亦可乎？曰：“不可。国何以可？国君一体也。先君之耻，犹今君之耻也。今君之耻，犹先君之耻也。”国君何以为一体？国君以国为体，诸侯世故，国君为一体也。今纪无罪，此非怒与？曰：“非也。古者有明天子，则纪侯必诛，必无纪者。纪侯之不诛，至今有纪者，犹无明天子也。”古者诸侯必有会聚之事，相朝聘之道，号辞必称先君以相接。然则齐、纪无说焉，不可以并立乎天下。注无悦无悦怿也故将去纪侯者，不得不去纪也。有明天子，则襄公得为若行乎？曰：不得也。不得，则襄公曷为为之上？无天子，下无方伯，缘恩心者可也。注疾痛也春秋冬公及齐人狩于禚公谷作郜公羊传》：“公曷为与微者狩？齐侯也。齐侯则其称人何？讳与雠者之狩也。前此者有事矣，后此者有事矣，则曷为独于此焉讥？于雠者将壹讥而已，故择其重者而讥焉。莫重乎其与雠狩也。于雠者则曷为将壹讥而已？雠者无时焉可与通，通则为大讥，不可胜讥，故将壹讥而已，其余从同。”《同谷梁传》：“齐人者，齐侯也。其曰‘人’何也？卑公之敌，所以卑公也。何为卑公？也不复雠而怨不释，刺释怨也。”《胡传》：“父母之雠，不共戴天。今庄公与齐侯不与共戴天，则无时焉可通也。而与之狩，是忘亲释怨，非人子矣。夫狩一为干豆，其事上主乎宗庙，以为有人心者宜于此焉变矣，故齐侯称人，而鲁公书‘及’，以着其罪。”九年，春秋八月庚申，及齐师战于干时，我师败绩。公羊传》内不言败，此其言败何？伐败也。曷为伐败？复雠也。注复雠以死败为荣，故录之。高齐襄贤，仇牧是也。此复雠乎？大国曷为使微者？公也。公则曷为不言公？不与公复雠也。曷为不与公复雠？复雠者在下也。注时实不能为，纳子纠伐齐，诸大夫以为不如以复雠伐之，于是以复雠伐之，非诚心至意，故不与也。十三年春秋冬公会齐侯盟于柯胡传始及齐平也，世雠而平可乎？于传有之：「敌惠敌怨，不在后嗣。」鲁于襄公有不共戴天之雠，当其身则释怨不复，而主王姬狩于禚，会伐卫，同围郕，纳子纠。故圣人详加讥贬，以着其忘亲之罪。今易世矣，而桓公始合诸侯，安中国，尊天王，乃欲修怨怒邻，而危其宗社，可谓孝乎？故长勺之役，专以责鲁；而柯之盟，公与齐侯皆书其爵，则以释怨而平可也。或称齐襄公复九世之雠，而《春秋》贤之，信乎？以仲尼所书「柯之盟」其辞无贬，则复九世之雠而《春秋》贤之者，妄矣。其诸传者，借襄公事以深罪鲁庄，当其身而释怨耶？大全朱子曰：凡事贵谋始。庄公亲见襄公杀其父，既不能复雠，反与之燕会，又为之主婚，岂特不能复而已？既亲见雠人如此，到桓公时，又是隔一重了，如何更责他不报？汪氏曰：公羊称齐襄复九世雠，则失之过；庄公当其身释怨不反，则失之不及。定公四年冬十有一月庚午，蔡侯以吴子及楚人战于柏举，楚师败绩。公羊传：吴何以称子？夷狄也，而忧中国。其忧中国奈何？伍子胥父诛乎？楚挟弓而去。楚以干阖庐，阖庐曰：「士之甚，勇之甚，将为之兴师而复雠于楚。」伍子胥复曰：「诸侯不为匹夫兴师，且臣闻之事君犹事父也，亏君之义，复父之雠，臣不为也。」于是止。蔡昭公朝乎楚，有美裘焉，囊瓦求之，昭公不与，为是拘昭公于南郢数年，然后归之。于其归焉，用事乎河，曰：「天下诸侯苟有能伐楚者，寡人请为之前列。」楚人闻之怒，为是兴师，使囊瓦将而伐蔡。蔡请救于吴，伍子胥复曰：「蔡非有罪也，楚人为无道，君如有忧中国之心，则若时可矣。」于是兴师而救蔡。曰：「事君犹事父也，此其为可以复雠，奈何？」曰：「父不受诛，子复雠可也；父受诛，子复雠，推刃之道也。复雠不除害，朋友相卫而不相迿，古之道也。」《礼记》

曲礼父之雠，弗与共戴天；兄弟之雠，不反兵；交游之雠，不同国。陈注不反兵，谓常以杀之之兵器自随也。吕氏曰：「杀人者死，古今之达刑也。杀之而义，则无罪，故令勿雠，调人之职是也。杀而不义，则杀者当死，宜告于有司而杀之，士师之职是也。二者皆无事乎复雠也。然复雠之文，杂见于经传，考其所以，必其人势盛缓，则不能执，故遇则杀之，不暇告有司也。父者，子之天，不能复父雠，仰无以视乎皇天矣。报之之意，誓不与雠俱生，此所以弗共戴天也。」大全马氏曰先王以恩论情，以情合义。其恩大者，其情厚；其情厚者，其义隆。是故父也，兄弟也，交游也，其为雠则一，而所以报之者不同。或弗共戴天，将死之而耻与之俱生也；或不反兵，将执杀之而为之从也；或不同国，将远之而恶其比也。呜呼！圣人不能使之世无雠，亦不能使之释雠而不报，惟称其情义而已。若夫公羊论九世之雠，则礼失于太过，而所报非所敌矣。汉之时，孝子见雠而不敢复，则法失于太严，而孝悌之情无所伸，非曲礼之道也。顾氏曰：「二礼载复雠事，向颇疑之。」治平盛世，井井有纲纪，安有私相报雠之事？然天下事亦不可知，四海至广，事变万端，岂可以一律论？成周所以存此一条，亦是沿人之情。如父母出于道，而忽被强寇劫盗杀害其子，岂容但己在旁必力斗与之俱死，不在旁必寻探杀之而后已？此乃人子之至痛，追思殆不欲生，纵彼在穷荒绝域，亦必欲寻杀之以雪父母之冤，故不与共戴天也。「不共戴天」者，不使之偷生，俾与我共戴天也。然又看轻重如何，雠亦非一端。如父母因事被人挤陷，为人子者亦当平心自反，不可专以报复为事。或被人挟王命以矫杀，虽人子之至恨，然城狐社鼠不可动摇，又当为之饮恨，而不容以必报为心也。凡此之类，皆宜随事斟酌。傥不顾事之曲直，势之可否，各挟复雠之议以相构害，则是刑戮之民，大乱之道也。《檀弓》子夏问于孔子曰：「居父母之仇，如之何？」夫子曰：「寝苫枕干，不仕，弗与共天下也。遇诸市朝，不反兵而斗。」曰：「请问居昆弟之仇，如之何？」曰：「仕，弗与共国。衔君命而使，虽遇之不斗。」曰：「请问居从父昆弟之仇，如之何？」曰：「不为魁，主人能，则执兵而陪其后。」《表记》子言之仁者，天下之表也；义者，天下之制也；报者，天下之利也。」子曰：「以德报德，则民有所劝；以怨报怨，则民有所惩。」《诗》曰：「无言不雠，无德不报。」《太甲》曰：「民非后，无能胥以宁；后非民，无以辟四方。」子曰：「以德报怨，则宽身之仁也；以怨报德，则刑戮之民也。」《大戴礼》

曾子制言父母之雠，不与同生；兄弟之雠，不与聚国；朋友之雠，不与聚乡；族人之雠，不与聚邻。《刘向·说苑》

复恩孔子曰：「德不孤，必有邻。」夫施德者贵，不德受恩者尚必报。是故臣劳勤以为君，而不求其赏；君持施以牧下，而无所德。故《易》曰：「劳而不怨，有功而不德，厚之至也。」君臣相与，以市道接：君悬禄以待之，臣竭力以报之。逮臣有不测之功，则主加之以重赏；如主有超异之恩，则臣必死以复之。孔子曰：「北方有兽，其名曰□。前足鼠，后足兔。是兽也，甚矣其爱蛩蛩巨虚也。食得甘草，必啮以遗蛩蛩巨虚。蛩蛩巨虚见人将来，必负□以走。□非性之爱蛩蛩巨虚也，为其假足之故也。二兽者，亦非性之爱□也，为其得甘草而遗之故也。夫禽兽昆虫，犹知比假而相有报也，况于士君子之欲兴名利于天下者乎？」夫臣不复君之恩，而苟营其私，门祸之原也；君不能报臣之功，而惮刑赏者，亦乱之基也。夫祸乱之原基，由不报恩生矣。荀悦《申鉴》

时事或问复雠，古义也？曰：纵复雠可乎？曰：不可。曰：然则如之何？曰：有纵有禁，有生有杀，制之以义，断之以法，是谓义法并立。曰：何谓也？曰：依古复雠之科，使父雠避诸异州千里，兄弟之雠避诸异郡五百里，从父从兄弟之雠避诸异县百里，弗避而报者无罪，避而报之，杀犯王禁者罪也。复雠者义也，以义报罪，从王制顺也；犯制逆也，以逆顺生杀之。凡以公命行止者，不为弗避。《册府元龟》

报恩仲尼有言曰：「以德报德，盖人之生也，禀五行之秀，首万物之灵，居不违仁，动必率道。至若受施而不背，求旧而不遗，金石其心，风雨无变，乃行之常也，安可造次而忘之哉？」乃有感宽宥之惠，则争其死所；蒙推荐之私，则让彼封爵。或施之甚薄而报之甚厚，或拔于困辱而事于荣达，以至尊其亲，恤其子，制之服纪，营乎坟墓，以答平生之遇，以伸慷慨之节。《诗》不云乎：「无德不报」，其斯之谓欤？司马光书。

论负恩叟曰：「受人恩而不忍负者，其为子必孝，为臣必忠。」叶时礼经会元和难复雠之说，汉、唐儒者多驳之。至伊洛门人，亦惑之。五峰胡氏、三山林氏则疑之，尢甚。然皆以复雠为言，不知周人设官，谓之和难。难者，犹灾眚之谓也。民有眚灾，过尔，故从而谐和之。以调人一职，而继于司谏、司牧之后，正以消弭其雠忿之风，而养成其浑厚之俗也。今以其职考之，曰：凡过而杀伤人者，以民成之，鸟兽亦如之。谓之过者，是以过误杀伤。此在秋官司刺，有过失之人，皆在所宥也。先王重民物之命，固不忍见其杀伤，然亦悯其过误之至此，故有调人以百姓成之，平亭其怨而和解之，成以百姓众劝之而可已也。不然则听民之相杀相复，岂先王之所乐闻欤？又曰：凡有斗怒者，成之不可成者，则书之。先动者诛之。曰怒者，是其忿怒相斗。此在地官司虣，有斗嚣之人，皆在所禁也。先王劝乡闾之义，必使之相亲相爱，岂能容其忿斗之至此？故有调人为两成之，不从者书之，先动者诛之。先动而诛，则民畏之而不敢争也。不然则听民之相忿相斗，岂先王之所能容忍欤？然斗忿者，难之细也。成之可也。君父兄弟师长主友被人误杀伤者，成之而使勿复，得无伤臣子僚友之义乎？是故调人又有和难之说，而使之相辟。君父之雠，则辟于海外，以其有不共戴天之怨也。兄弟师友之雠，则辟之千里之外，以其有不反兵之怨也。从父兄弟主友之雠，则辟之不同国，以其有不可同国之嫌也。或曰：亲之雠，辟海外则可也。君友被杀，亦可辟乎？君盖谓凡为君长者，如春秋之出奔可也。若天王之雠，则乱臣贼子无可辟之地矣。或又曰：君父兄弟有雠可也，师长主友亦有雠乎？盖师以贤得民，长以贵得民，主以利得民，友以任得民。此九两之所联缀者，为僚友者，岂可忘报乎？凡此皆因过误而致杀伤者，在唐虞则有宥过无大眚灾肆赦之例，在成周则有眚。灾极辜时，不可杀之例。虽曰赦之，圣人恐伤其臣子僚友之义，必使之辟，而后可以无雠。辟诸海外，犹迸诸四裔也。辟之千里，与不同国，犹迸诸远方也。赵商问郑康成曰：“《春秋》之义，子不复雠，非子；臣不复雠，非臣。此何为而然？”郑氏曰：“雠在九裔之东，八蛮之南，六戎之西，五狄之北，虽有至孝之心，能往讨否乎？”此说是也。如何而不肯辟？则是不从王命也。故与之以典瑞谷圭和难之瑞节，而使得以自执之。故朝士曰：“凡报雠者，书于士，杀之无罪，是也。”若夫凡杀人者，不书于士，而自反杀之，彼固有杀人之罪，此亦有专杀之非。故又使邦国交雠之，是皆不容于其国，而使之交相辟也。然或者有非过误杀人，以其人之有罪恶而杀之，合义者，如朝士所谓凡盗贼军乡邑及家人杀之无罪之类是也。彼被杀者，岂无子孙有报复之心？然其罪在可杀，虽不告官而杀之，而其义则非可雠也。故惟辟之不同国尔，使之不得以为雠。雠之则死，是不容其子孙之得相复也。群考其官，无非讲解其难，而开道其和，使之不得胥戕胥虐。其调服人心，涵养风俗，亦厚矣。故调人曰：“掌司万民之难而谐和之。”官名曰“调民”，难曰“谐”，其意明甚。儒者尚何疑乎？或者则曰：“如《周礼》之说，此皆无雠可复矣。而记礼者，胡为而有‘居父母之雠弗与共天下，居昆弟之雠弗与同国，居从父母兄弟之雠，主人能则执兵以陪其后’？又胡为而有‘父之雠弗与共戴天，兄弟之雠弗反兵，交友之雠不同国’？”曰：“记礼之言，子孙复雠之心也；《周礼》之言，国家和难之法也。”为人子孙，诚不可忘复雠之义；而先王立法，终不忍开怨斗之门。和而辟之，则复雠之怨可以释；不辟而执之，则复雠之义可以伸。先王亦何尝尽禁孝子顺孙之复雠哉？不然，鲁庄不能报齐之雠，《春秋》何以深咎之也？《大学衍义补》

明复雠之义周礼调人掌司万民之难而谐和之，凡过而杀伤人者，以民成之，鸟兽亦如之。凡和难，父之雠辟诸海外，兄弟之雠辟诸千里之外，从父兄弟之雠不同国，君之雠□父师长之雠□兄弟主友之雠□从父兄弟弗辟，则与之瑞节而以执之。凡杀人有反杀者，使邦国交雠之。凡杀人而义者，不同国令勿雠，雠之则死。凡有斗怒者，成之，不可成者则书之，先动者诛之。吴澄曰：为亲复雠者，人之私情，蔽囚致刑者，君之公法。使天下无公法则已，如有公法则私情不可得而行矣。夫司徒掌教，教民以六德之和，又教之以六行之睦，唯欲斯民之和协也。如其不从教，则不睦之刑从而加焉，在所不赦也。而其官属乃掌万民之难，使之相避，是使天下之人得以肆其私情，而人君之公法不复可行于世，与大司徒之教相反。如必曰从人之私情，则父之雠不与共戴天，辟诸海外，亦未为得。盍亦使之弗共戴天而后可也。又曰：凡杀人有反杀者，使邦国交雠之。凡杀人而义者，不同国勿令雠，雠之则死。果如是，殆将使天下以力相陵，交相屠戮，往来报复，无有已时。圣王令典，决不若此之缪。臣按：调人之和难，盖谓过而杀伤人者也。如律文所谓误杀、戏杀、过失杀之类，以其本无意而杀人，而或致其人于死，事虽可恶，而情则可矜。然死者不可复生，孝子弟弟忠臣义士，其于父兄师主之死，不以其天年，彼虽无故杀之心，而其父兄师主实因之而死，其心有不能忘者。然其人或在十议之辟，及有益于斯世，原其所犯罪不至死，是以先王立调人之官，以和其难。凡过而杀伤人者，以民成之。郑氏谓过无本意也，成平也，以乡里之民共和之，盖以谓报雠天下之公义，宥过圣人之微权。若施之以法，则伤孝子之心姑避之于他，少舒报。者之愤，先王治世，不专以法，法之中有情；不专以仁，仁之中有义。如此夫，我圣祖作为教民榜文，颁示闾里，有曰：“民间除犯十恶及强盗杀人外，其有犯奸盗诈伪人命，本乡本里内自能含忍省事，不愿告官系累受苦，被告伏罪亦免，致身遭刑祸，止于老人处决断者，听。”呜呼，圣祖之意，其与周礼调人凡过而杀伤人者，以民成之者，不约而同也。朝士凡报仇雠者，书于士杀之无罪。臣按，所谓士者，非谓朝士也，凡书于乡士、县士、方士皆是也。既书于士，而上于朝士而掌之。曲礼曰：“父之雠弗与共戴天，兄弟之雠不反兵，交游之雠不同国。”吕大钧曰：“杀人者死，古今之达刑也。杀之而义，则无罪，故令勿雠，调人之职是也。杀而不义，则杀者当死，宜告于有司，杀之士师之职是也。”二者皆无事乎复雠也。

然复雠之文，杂见于经传，考其所以，必其人势盛，缓则不能执，故遇则杀之，不暇告有司也。父者，子之天，不能复父雠，仰无以视乎皇天矣。报之之意，誓不与雠俱生，此所以弗共戴天也。马晞孟曰：“先王以恩论情，以情合义，其恩大者，其情厚；其情厚者，其义隆。是故父也，兄弟也，交游也，其为雠则一，而所以报之者不同。或弗共戴天，将死之而耻与之俱生也；或不反兵，将执杀之而为之备也；或不同国，将远之而恶其比也。”呜呼，圣人不能使世之无雠，亦不能使之释雠而不报，唯称其情义而已矣。若夫公羊论九世之雠，则失于太过，而所报非所敌矣。汉之时，孝子见雠而不敢复，则失于太严，而孝弟之情无所伸矣。游桂曰：“圣人之治天下，于暴乱之人，以公法治之。苟制之于公法而不足，则由于私义而制之，是以暴乱者无所逃罪，而人安其生。夫所谓雠，皆王诛。”所不及公法有时而失之者，圣人因礼而为之法：「曰某雠也，是其子与弗共戴天者也；某雠也，是其兄弟所必报而不反兵者也；某雠也，是其交游之所不同国者也。」三雠皆以杀人而言，人之子弟交游皆得报而杀之，弗共戴天，则世之暴者不敢害人之父母矣；不反兵，则世之暴者不敢害人之兄弟矣；不同国，则世之暴者不敢害人之交游矣。自秦以来，私雠皆不许报复，下之私相残死而无告者，不知其几何。子报雠而以其狱上者，有司常不知所以处之。至唐而陈子昂、韩愈、柳宗元之议起。陈之议：「报父雠者诛之，而旌其闾。」柳固已辟之，虽辟之而初无一定之论。韩之言曰：「子报父母雠，以其狱上尚书省，使百官集议，闻奏。」此说粗为得之，然亦不能明先王之故。复雠之事，苟欲从古，则其所以为天下之道，举必如三代而后可。三代之时，皇极立而公法行，治不一出于法，而私义得以参乎其间。今欲依古许人复雠，则为有司者道法交有所不备；不许复雠，则伤孝子顺弟、贤人义士之心。顾元常曰：「治平盛世，井井有纲纪，安有私相报雠之事？」然事变万端，岂可以一律论？如父母出于道，忽被强寇劫盗杀害，其子岂容但已在旁，必力斗与之俱死；不在旁，必寻探杀之而后已。此乃人子之至痛，追思殆不欲生，纵彼在穷荒绝域，亦必欲寻杀之以雪父母之冤，故不与共戴天也。然雠亦非一端，又看轻重如何？如父母因事被人挤陷，为人子者亦当平心自反，不可专以报复为心。或被人挟王命以矫杀，虽人子之至恨，然城狐社鼠不可摇动，又当为之饮恨而不容以必报为心也。凡此之类，皆宜随时斟酌。傥不顾事之曲直、势之可否，各挟复雠之义以相构害，则是刑戮之民大。

乱之道也。《春秋公羊传》曰：「父不受诛，子复雠，可也。父受诛，子复雠，推刃之道也。复雠不除害。」何休曰：「不受诛，罪不当诛也。若父受诛，子复雠，则复讨其子，一往一来，曰推刃。取仇身而已，不得兼雠。其子复将恐害己而杀之。」臣按《公羊》因论伍子胥报雠而言此，盖谓列国争杀报复之事，非王法也。人君诛其臣民，无报复之理。若有司服法以致人于死，则当赴诉于君以正其罪，亦不当私自报之。元宗开元二十九年，巂州都督张审素，人有告其罪者，诏监察御史杨汪按之。告者复告审素与总管董元礼谋反，元礼以兵围汪，胁使雪审素罪。既而吏共斩元礼，汪得出，遂当审素实反，斩之，没其家。时审素子□琇俱幼，坐流岭表，寻逃归，手杀汪于都城，系表于斧，言父冤状，为有司所得。中书令张九龄等皆称其孝烈，宜贷死。裴耀卿、李林甫等陈不可。帝亦谓九龄曰：「孝子之情，义不顾死，然杀人而赦之，此涂不可启也。」乃下敕曰：「国家设法，期于止杀，各伸为子之志，谁非徇孝之人？展转相雠，何有限极？咎由作士，法在必行。曾参杀人，亦不可恕。宜付河南府杖杀。」士民皆怜之。胡寅曰：「复雠因人之至情，以立臣子之大义也。雠而不复，则人道灭绝，天理沦亡。故曰：父之雠不与共戴天，君之雠视父。张审素未尝反，为人妄告，杨汪受命往按，遂以反闻，审素坐斩，此汪之罪也。□与琇忿其父死之冤，亡命报之，其失在不讼于司寇，其志亦可矜矣。张九龄欲宥之，岂非为此乎？而裴、李降敕之言，何其戾哉？设法之意，固欲止杀，然子志不伸，岂所以为教？且曰：『曾参杀人，亦不可恕』，是有见于杀人者死，而无见于复雠之义也。杨汪非理杀张审素，而□琇杀汪，事适均等，但以非司寇而擅杀，当之仍矜其志，则免死而流放之可耳。」若直杀之，是杨氏以一人而当张氏三人之命，不亦颇乎？臣按复雠之义，乃生民秉彝之道，天地自然之理。事虽若变，然变而不失正，斯为常矣。以五行之理论之，如金生水，金为火所□，水必报之；水生木，水为土所□，木必报之。木、火、土三行皆然。人禀五行以有生，有以生之，必有以报之。人知所生者，必报其所由生，是以相保爱，相护卫，不敢相戕杀。非但畏公法，亦畏私义；非但念天理，亦念人情。此人所以与人相安相忘，而得以遂其有生之乐也。然人世有无穷之变，王法有不到之处，天理有未定之时，或相杀焉。杀之不以其罪，泯之不存其迹，急之不容其缓。是故所杀之人，其父也，其子曰：「父生我者也，而人杀之，是无我也。我何以生为？必杀之以报。

」我所生所杀之人，其兄若弟也，其兄若弟曰：「兄若弟，我同生者也，而人杀之，是蔑我也。必杀之以报我同生。」我不报之人，设杀我，而我兄若弟不为报，吾谓之何？所杀之人，其交好游从也，其交好游从者曰：「若与我交好游从，彼非不知也，而杀之，是藐我也。必杀之以报我所知。」我不报之人，设杀我，而我交好游从不为报，吾谓之何？天下之人，凡有生者，皆相为死。则彼不逞之徒、不仁之辈，不敢起杀人之念，盖虑其人之有子若孙、有兄若弟、若交好若游从，将必上告天子，下告方伯，赴诉于有司，声冤于鼓石也。然而王法虽公，刑官虽明，苟无诉告者，则其冤又不能以上达。此圣人制其法于礼，使凡为人子、为人兄若弟，有父母兄弟之雠，则必赴诉于官。不幸而无子孙兄弟，则其所交游者，虽非血属，亦得以为之伸理焉。苟诉于公，而公不为之报，或其势远而力弱，事急而情切，一时不能达诸公，奋其义而报之，则亦公义之所许也。礼所谓「不共戴天，不反兵，不同国」，盖谓为人子、为人兄若弟、为人交游，恒各以是存诸心：必报吾父，必报吾兄若弟，必报吾交游；不然，吾不与杀吾父者同戴。此天杀吾兄弟者，吾遇之必不反兵；杀吾交游者，吾与之必不同居。此国甚言，必杀之以报所雠，不但已也。解礼者乃专以为私报所雠，狭矣。盖礼兼公私言也，不能报以公，必报以私，断断乎其必然。此先王立礼之意也。三代之时，皇极建而公道明，非士师无擅杀之吏，非天命无枉死之人，非独无不报之雠，而亦无雠可报也。然先王以好生为德，恒恐一人之不得其生，而或有以戕其生者，故既本天地相生之理，制刑罚之常以弼教；又因五行相克之理，明报复之理以垂训，使人人知杀人之亲交者必死，杀己之亲交者必报，而皆不敢相戕害以丧其生，相容忍以忘其死。此古昔盛时所以人无冤声，天无盩气，而世无祸乱之作也。自秦汉以来，此义不明，一切以法律持世，唯知上之有法，而不知下之有义。所谓复雠之义，世不复讲。至于有唐，陈子昂、韩愈、柳宗元始因适有报复父雠者，而各有所见，要之皆是也，而未尽焉。谨按《周官》朝士：「凡报仇雠者，书于士，杀之无罪。」所谓报仇雠者，非谓为人子若弟者亲手剚刃于所雠之人，凡具其不当死之故与所杀之由达于官者，皆是欲报其仇雠也。既书其情犯而告于官，而其所仇者或隐蔽，或逋逃，或负固，而报雠之人能肆杀之以报其所亲之雠，则无罪焉。盖人君立法，将以生人无罪者固不许人之枉杀，有罪者亦不容人之擅杀，所以明天讨而安人生也。苟杀人者人亦杀以报之，曰「吾报吾所亲交之雠也」，不分其理之可否，事之故误，互相报复，无有已时，又乌用国法？

为哉？孟子曰：为士师则可以杀人，明不为士师则不可以杀人也。朝廷当明为之法曰：凡有父兄亲属为人所杀者，除误杀、戏杀、过失杀外，若以故及非理致死者，亲属邻保即为之护持其子若孙及凡应报复之人，赴官告诉。如无亲属，其邻里交游皆许之。府县有□赴藩臬，藩臬有□赴阙庭，径赴者不在越诉之限。若官司徇私畏势，迁延岁月，不拘系其人而为之伸理，其报复之人奋气报杀所雠者，所在即以上闻，持敕理官鞫审。若其被杀者委有冤状，而所司不拘其人，不具其狱，即根究经由官司，坐以赃罪除名，而报雠者不与焉。若所司方行拘逮，而或有他故以致迁延，即坐杀者以擅杀有罪者之罪而不致死焉。若不告官不出是日而报杀者，官司鞫审杀当其罪者不坐。若出是日之外，不告官而擅杀者，即坐其亲属邻保以知情故纵之罪，而其报复之人所杀之雠果系可杀，则谳以情有可矜，坐其罪而免其死。若官吏假王法以制人于死，律有常条，不许私自报雠，必须明白赴诉。若屡诉不伸而杀之者，则以上闻，委任大臣鞫审。如果被杀者有冤，而所司不为伸理，则免报雠者死而流放之。如胡氏之所以处张□者，而重坐经由官司之罪。若被杀之人不能无罪，但不至于死，则又在随事情而权其轻重焉。如此则于经于律两无违悖，人知雠之必报而不敢相杀害，以全其生；知法之有禁而不敢辄专杀，以犯于法，则天下无难处之事，国家无难断之狱，人世无不报之雠，地下无枉死之鬼矣。宋高宗绍兴末，盗发王公衮母冢，有司释之。公衮手杀盗，事闻。兄佐为吏部员外郎，乞纳官以赎公衮之罪，诏令给舍议。杨桩等谓发冢开棺者事当缓，公衮始获盗不敢杀而归之。官狱成而吏出之，使扬扬出入闾巷，与齐民齿，则地下之辱沈痛郁结，终莫之伸。为人子者，尚当自比于人。公衮杀掘冢法应死之人，为无罪纳官赎罪之请，当不许。故纵失刑，有司之罪，宜如律上。是之诏，公衮降一官，依旧供职。绍兴府当职官皆抵罪。臣按：戕人之尸，与其身虽有死生之异，孝子爱亲之心，则不以死生而异也。王公衮诉发冢之盗于官，官不为之理而杀之，盖所杀者发冢应死之盗所报者不共戴天之雠。朝廷坐有司之罪是也，而降公衮一官，岂所以为训乎？夫公衮不闻之官而擅杀之，罪之可也。今既闻之官而官出之，则故纵失刑，罪有所归矣。

恩雠部艺文一谢王凤书汉谷永永斗筲之材质薄学朽，将军悦其狂言，擢之皂衣之吏，□之宾朋，一作争臣之末，不听浸润之谮，不食肤受之。诉虽齐桓、晋文用士，笃密察父哲兄，覆育子弟，诚无以加。昔豫子吞炭坏形，以奉见异；齐客陨首公门，以报恩施。智氏孟尝，犹有死士，何况将军之门？祀桥太尉文后汉曹操故太尉桥公，诞敷明德，泛爱博容。国念明训，士思令谟。灵幽体翳，邈哉晞矣。吾以幼年，逮升堂室，特以顽鄙之姿，为大君子所纳。增荣益观，皆由奖助。犹仲尼称不如颜渊，李生之厚叹贾复。士死知己，怀此无忘。又承从容约誓之言：殂逝之后，路有经由，不以斗酒只鸡，过相沃酹。车过三步，腹痛勿怪。虽临时戏笑之言，非至亲之笃好，胡肯为此辞乎？匪谓灵忿能贻己疾，怀旧惟顾念之凄怆。奉命东征，屯次乡里。北望贵土，乃心陵墓。裁致薄奠，公其尚飨。禁复雠诏魏文帝丧乱以来，兵革纵横，天下之人多相残害者。昔田横杀郦商之兄，张步害伏湛之子。汉氏二祖下诏，使不得相雠。今兵戎始息，宇内初定，民之存者，非流亡之孤，则锋刃之余，当相亲爱，养老长幼。自今以后，宿有雠怨者，皆不得相雠。与豫章王嶷笺齐张融朱谦之，吴郡钱塘人。父昭之，假葬田侧，为族人幼方所焚。谦之虽小，便哀戚如执丧事，长不婚娶。永明中，手刃杀幼方，诣狱自系。时嶷为郡刺史，别驾孔稚珪兼记室，刘琎司徒左西掾，张融笺上嶷。嶷言之，世祖嘉其义，乃遣谦之随曹虎西行。将发，幼方子恽于津阳门伺杀谦之。谦之之兄选之，又刺杀恽。世祖曰：“此皆义事，不可问，悉赦之。”礼开报雠之典，以申孝义之情；法断相杀之一，以表权时之制。谦之挥刃轩冕，既申私礼，系以就死；又明公法。今仍杀之，则成当世罪人；宥而治之，即为盛朝孝子。杀一罪人，未足弘宪；活一孝子，实广风德。张绪、陆澄是其旧乡，应具来繇。融等与谦之□不相识，区区短见，深有恨然。酬德赋有序谢朓右卫沈侯以冠世伟才，眷予以国士。以建武二年，予将南牧，见赠五言。予时病既以不堪莅职，又不获复诗。四年，予忝役朱方，又致一首。迫东偏寇乱，良无暇日。其夏还京师，且事燕言，未遑篇章之思。沈侯之丽藻天逸，固难以报章，且欲申之赋颂，得尽其体物之旨。诗不云乎：「无言不酬，无德不报。」言既未敢为酬，然所报者寡于德耳。故称之《酬德赋》。其辞曰：嗟夫！四时游之代序，六龙骛而不息。轻盖靡于骏奔，玉衡劳于拊翼。嗟岁晏之□欢，曾阴默以凄恻。元武伏于重介，宛虹潜以自匿。览斯物之用舍，相群芳之动植。

吊悴躯于华省，理衣簪而自敕。思披文而信道，散忿懑于□臆。嗟民生之知用，知莫深于知己。彼知己之为深，信怀之其何已。牵弱葛之蔓延，寄陵风于松杞。指曲蓬之直达，固有凭于原枲。彼排虚与跖实，又相鸣于林沚。兴伐木于友生，咏承筐于君子。矧景行之在斯，方寄言于同耻。求相仁于积习，寓神心于名理。惟敦牂之旅岁，实兴齐之二六。奉武运之方昌，睹休风之未淑。龙楼俨而洞开，梁邸焕其重复。君奉笔于帝储，我曳裾于皇穆。藉风云之化景，申游好于兰菊。结德言而为佩，带芳而为服。援雅范以自绥，懿前修之所勖。昔仲宣之发颖，实中郎之倒屣。及士衡之籍甚，托壮武之高义。有杞梓之贞心，协丹采之辉被。伊吾人之陋薄，虽黼藻之何置。惟风雅之未变，知云纲之不廓。譬层栋之将倾，必华榱之先落。翳明离以上宾，属传体于纤萼。周二辉而分崩，挤九鼎于重壑。虽鱼鸟之欲安，骇风川而回薄。微天道之布新，嗟员首其焉托。予窘迹以多愧，块离尢而独处。君纡组于名邦，贻话言于川渚。怅分手于东津，望徂舟而延伫。虑古今之为隔，岂山川之云阻。赖先德之龙兴，奉英灵之电举。事紫泥之密勿，腰青緺而容。与沾后惠以朅来，竟卒获其笑。语我舣舟以命徒，将泊徂于南夏。既勖予以□戒，又引之以风雅。若笙簧之在听，虽舒忧而可假。昔痁病于漳滨，思继歌而莫写。恩灵降之未已，奉京板而作傅。临邦途之永陌，怀予马于骐馵。望平津而出宿，登崇冈而兴赋。顾归幰之南回，引行镳而东驻。何才之博侈，申赠辞于萱树。指代匠而切偲，比治素而引喻。方含毫而报章，迫纷埃之东鹜。释末位以言归，忽乘驿以南赴。连篇章之莫酬，欲寄言于往句。类锻翮之难矫，似洞源之不注。意搔搔以杼柚，魂营营而驰鹜。尔腰戟于戎禁，我拂剑于郎闱。愿同车以日夜，城望昏而掩扉。时游盘以未极，眷落景之徂辉。苦清颜之倏忽，□欢赏之多违。排重关而休告，知南馆之有依。骖职门以右转，仆望路其如归。忘清漏之不缓，惜晓露之方晞。闻夫君之东守，地隐蓄而怀仙。登金华以问道，得石室之名篇。悟寰中之迫胁，欲轻举而舍旃。离宠辱于毁誉，去夭伐于腥膻。忽手以上征，跻中皇之修迥。巾帝车之广轼，棹河舟之轻艇。历星街之熠耀，浮天潢之瀴溟。机九转于玉浆，练七明于神鼎。吹万化而不喧，度千春之可并。齐天地于倏忽，安事人间之纡婞哉？甄异张景愿复雠教梁简文帝夫理感禽鱼，道均荆棘，亦有乡因行改江，以孝移张景愿自缚到郡，称其父为韦法所杀，今于公田渚斩法级祭墓讫，束身归官。昔沂泽抚剑，河南执戟，远符古义，实足可嘉。

防广刃雠，赦其桎梏之罪。丁兰雪耻，擢以大夫之位。复雠议并序

唐陈子昂臣伏见同州下邽人徐元庆者，父爽为县吏赵师韫所杀，卒能手刃父雠，束身归罪。议曰：先王立礼，所以进人也；明罪，所以齐政也。夫枕于雠，敌人子之义；诛罪禁乱，王政之纲。然则无义，不可以训人；乱纲，不可以明法。故圣人修礼理内，饬法防外，使夫守法者不以礼废刑，居礼者不以法伤义，然后能暴乱不作，廉耻以兴，天下所以直道而行也。窃见同州下邽人徐元庆，先时父为县令赵师韫所杀，元庆潜为佣保，为其父报雠，手刃师韫，束身归罪。虽古烈者，亦何以多？诚足以激清名教，旁感忍辱义士之靡者也。然按之国章，杀人者死，则国家之画一法也。法之不二，元庆宜伏辜。又按礼经，父雠不同天，亦国家劝人之教者也。教之不苟，元庆不宜诛。臣闻昔者刑之所生，本以遏乱；仁之所利，盖以崇德。今元庆报父之雠，意非乱也；行子之道，义能仁也。仁而无利，与乱同诛，是曰能刑，未可以训。元庆之可显宥于此矣。然邪由正生，理必乱作。昔礼防至密，其弊不胜。先王所以明刑，本实由此。今倘义元庆之节，废国之刑，将为后图，政必多难。则元庆之罪，不可废也。何者？人必有子，子必有亲，亲亲相雠，其乱谁救？圣人作始，必图其终，非一朝一夕之故，所以全其政也。故曰：信人之义，其政不行。且夫以私意而害公法，仁者不为；以公法而徇私义，王道不设。元庆之所以仁高振古，义伏当时，以其能忘生而徇于德也。今若释元庆之罪，以利其生，是夺其德而亏其利，非所谓杀身成仁，全死无生之节也。如臣等所见，谓宜正国之法，置之以刑，然后旌其闾墓，嘉其徽烈，可使天下直道而行，编之于令，永为国典。驳复雠议柳宗元臣伏见天后时有同州下邽人徐元庆者，父爽为县吏赵师韫所杀，卒能手刃父雠，束身归罪。当时谏臣陈子昂建议诛之，而旌其闾，且请编之于令，永为国典。臣窃独过之。臣闻礼之大本，盖以防乱也。若曰无为贼虐，凡为子者杀无赦；刑之大本，亦以防乱也。若曰无为贼虐，凡为治者杀无赦。其本则合，其用则异。旌与诛莫得而并焉。诛其可旌，兹谓滥黩刑甚矣。旌其可诛，兹谓僭坏礼甚矣。果以是示于天下，传于后代，趋义者不知所向，违害者不知所立，以是为典，可乎？盖圣人之制，穷理以定赏罚，本情以正褒贬，统于一而已矣。向使刺谳其诚伪，考正其曲直，原始而求其端，则刑礼之用，判然离矣。何者？若元庆之父不陷于公罪，师韫之诛，独以其私怨，奋其吏气，虐于非辜。州牧不知罪，刑官不知问，上下蒙冒，吁号不闻。而元庆能以戴天为大耻，枕戈为得礼，处心积虑以冲雠人之□，介然自克，即死无憾。

是守礼而行义也。执事者宜有惭色，将谢之而不暇，而又何诛焉？其或元庆之父不免于罪，师韫之诛不愆于法，是非死于吏也，是死于法也。法其可雠乎？雠天子之法，而戕奉法之吏，是悖骜而陵上也。执而诛之，所以正邦典，而又何旌焉？且其议曰：人必有子，子必有亲，亲亲相雠，其乱谁救？是惑于礼也甚矣。礼之所谓雠者，盖以冤抑沉痛而号无告也，非谓抵罪触法，陷于大戮，而曰彼杀之，我乃杀之，不议曲直，暴寡胁弱而已。其非经背圣，不亦甚哉？《周礼》调人掌司万人之雠，凡杀人而义者，令勿雠；雠之则死有反杀者，邦国交雠之。又安得亲亲相雠也？《春秋公羊传》曰：父不受诛，子复雠，可也。父受诛，子复雠，此推刃之道。复雠不除害，今若取此以断两下相杀，则合于礼矣。且夫不忘雠，孝也；不爱死，义也。元庆能不越于礼，服孝死义，是必达礼而闻道者也。夫达礼闻道之人，岂其以王法为敌雠者哉？议者反以为戮，黩刑坏礼，其不可以为典明矣。请下臣。议附于令断斯狱者，不宜以前议从事，谨议。谢李相公示手札启前人某启：六月二十九日，衡州刺史吕温道过永州，辱示相公手札，省录狂瞽，收抚羁缧，沐以含弘之仁，忘其进越之罪，感深益惧，喜极增悲，五情交战，不知所措。宗元质性庸塞，行能无取，着书每成于废疾，进德且乏其馨香，常愿操篲医门，掬溜兰室，良辰不与，夙志多违。昨者踊跃残魂，奋扬蓄念，激以死灰之气，陈其币之词，致之烟霄，分绝流盼。今则垂露在手，清风入怀，华衮滥褒于赭衣，龙门俯收于坎井，藻镜洞开而秋毫在照，文律傍畅而寒谷生辉，化幽郁之志若觌清明，换兢危之心如承抚荐，非常之幸，岂独此生？伏以淮海剧九天之遥，潇湘参百越之俗，倾心积念，长悬星汉之上，流形委骨，永沦魑魅之群，何以报恩？唯当结草，无任喜惧感恋之至，谨启。复雠状韩愈右伏奉今月五日敕复雠，据礼经则义不同天征，法令则杀人者死，礼法二事皆王教之大端，有此异同，必资论辨，宜令都省集议闻奏者，朝议郎行尚书职方员外郎上骑都尉韩愈议曰：伏以子复父雠，见于《春秋》，见于《礼记》，又见《周官》，又见诸子史，不可胜数，未有非而罪之者也。最宜详于律，而律无其条，非阙文也，盖以为不许复雠则伤孝子之心，而乖先王之训，许复雠则人将倚法专杀，无以禁止其端矣。夫律虽本于圣人，然执而行之者有司也，经之所明者制有司者也，丁宁其义于经，而深没其文于律者，其意将使法吏一断于法，而经术之士得引经而议也。《周官》曰：「凡杀人而义者，令勿雠，雠之则死。

」义宜也，明杀人而不得其宜者，子得雠也，此百姓之相雠者也。《公羊传》曰：「父不受诛，子复雠，可也。」不受诛者，罪不当诛也，诛者上施于下之辞，非百姓之相杀。者也，又《周官》曰：“凡报仇雠者，书于士，杀之无罪。”言将复雠，必先言于官，则无罪也。今陛下垂意典章，思立定制，惜有司之守，怜孝子之心，戒不自专访议群下。臣愚以为复雠之名虽同，而其事各异：或百姓相雠，如《周官》所称，可议于今者；或为官吏所诛，如《公羊》所称，不可行于今者。又《周官》所称将复雠，先告于士则无罪者，若孤稚羸弱，抱微志而伺敌人之便，恐不能自言于官，未可以为断于今也。然则杀之与赦，不可一例，宜定其制曰：“凡有复父雠者，事发具其事，因下尚书省集议奏闻，酌其宜而处之。”则经律无失其指矣。谨议。《谢江陵津致赴阙启》罗衮衮启伏蒙令公念以赴阙奔驰，临途窘罄，特颁厚赐，用备促装。捧命循涯，无任荷戴惶灼之至。伏以衮拙艰成性，穷约处身，宁殊枕址之郎，谬列伏蒲之地。昨以西京无象，南国迷方，苍黄于河华之间，流落于汉地之外。荆州刘表，幸获依栖；南郡马融，叨陪训说。爰从杀节，以及熙春，恩知将日月兼深，惠恤与丘陵比峻。今则周倾再定，禹会重修，既凭桓后之功，且惧防风之戮，辄将行计，上轸冲襟。伏惟令公韬世量，弘济人心，侈组骈缗，襁委彼货泉七百里以趋程。兹辰顿赡二十万之为赠，今代所稀，得不泣类鲛人，惭同剑客？归赤墀而有赖，顾元幕以难忘，突剑触锋，始称效酬之分；抽毫命牍，终余感慨之诚。竟乏雄词，徒扬懦气，铭誓激切，不任下情。伏惟俯赐鉴察。《复雠解》宋王安石或问复雠，对曰：“非治世之道也。”明天子在上，自方伯诸侯以至于有司，各修其职，其能杀不辜者少矣。不幸而有焉，则其子弟以告于有司，有司不能听，以告于其君，其君不能听，以告于方伯，方伯不能听，以告于天子，则天子诛其不能听者，而为之施刑于其雠。乱世则天子诸侯方伯皆不可以告，故书说纣曰：「凡有辜罪，乃罔恒获。小民方兴，相为敌雠。盖雠之所以兴，以上之不可告，罪之不常获也。」方是时，有父兄之雠而辄杀之者，君子权其势，恕其情，而与之可也。故复雠之义，见于《春秋传》，见于《礼记》，为乱世之为子弟者言之也。《春秋传》以为父受诛，子复雠不可也，此言不敢以身之私而害天下之公；又以为父不受诛，子复雠可也，此言不以有可绝之义废不可绝之恩也。《周官》之说曰：「凡复雠者，书于士，杀之无辜。」疑此非周公之法也。凡所以有复雠者，以天下之乱而士之不能听也。

有士矣，不使听其杀人之罪以施行，而使为人之子弟者雠之。然则何取于士而禄之也？古之于杀人，其听之可谓尽矣，犹惧其未也，曰：「与其杀不辜，宁失不经。」今书于士，则杀之无罪，则所谓复雠者，果所谓可雠者乎？庸讵知其不独有可言者乎？就当听其罪矣，则不杀于士师，而使雠者杀之，何也？故疑此非周公之法也。或曰：「世乱而有复雠之禁，则宁杀身以复雠乎？将无复雠而以存人之祀乎？」曰：「可以复雠而不复，非孝也；复雠而殄祀，亦非孝也。以雠未复之耻居之终身焉，盖可也。雠之不复者，天也；不忘复雠者，己也。克己以畏天心，不忘其亲，不亦可乎？」论商鞅客舍之报苏辙孟子曰：「戒之！戒之！出乎尔者，反乎尔者也。」自古用严刑以毒民者，未有不反于己，然亦未有如鞅之速也。鞅之出亡至关下，欲舍客舍，舍人不知其商君也，曰：「商君之法令，舍人无验者坐之。」商君汉曰：「呜呼！为法自弊，一至此哉！」商君以舍人无验者困秦民，卒以自困。非特是也，始也刑太子之傅公子虔，终也公子虔告商君欲反。始也与公子卬会盟，而终也伏甲以袭之。及其终也，出亡奔魏，魏人以袭公子卬之故，扼而不纳，反送以归秦，遂罹车裂。之祸即是以观孟子之所谓「出乎尔者反乎尔」，岂不信哉？白敏中论秦观白敏中用李德裕荐入翰林为学士，及德裕贬，敏中为相，诋之甚力。或曰：「人臣事君，公义而已，何以私恩为乎？」敏中之事，未可深咎也。愚窃以为不然，人臣能尽私恩，然后能尽公义，敏中之罪不容诛矣。孔子曰：「事亲孝，故忠可移于君；事兄弟，故顺可移于长。」推此言之，则背师负友之人，必不能以忠许国。何者？于所厚者薄，则所施无不薄也。昔吕布为丁原主簿，为董卓而杀原，又为王允而杀卓。及兵败被执，魏祖欲生之，刘先主曰：「明公不见布之事丁建阳、董太师乎？」于是杀布。汉封陈平，辞曰：「非魏无知，臣安得进？」上曰：「若子，可谓不背本矣。」乃复赏魏无知。其后诛吕氏而安刘氏者，平与周勃也。夫以布之不忠于丁、董也，其肯忠于曹氏乎？以陈平之不负魏无知也，其肯负刘氏乎？此魏所以诛布，汉所以属平者也。然则敏中之事，盖可见矣。虽然，敏中所以负德裕也，亦有繇焉。《传》曰：「盗憎主人，主人何负于盗而盗憎之乎？」盖自度其事必为主人所恶故也。白氏系与杨虞卿姻家，居易又与李宗闵、牛僧孺厚。若敏中本无英气，虽缘德裕以进，而不能无意于僧孺、宗闵、虞卿之徒。自度其事必为德裕恶也，故因其势力以挤之耳。夫德裕忠臣也，非罪而被斥，天下皆知其冤矣。

夫使敏中素与雠，犹当为社稷而救之，况因之以售耶？然则敏中岂惟不忠于德裕，亦不忠于唐也。愚故曰：人臣能尽私恩，然后能尽公义，敏中之罪不容诛矣。然则公义私恩，适不两全，则如之何？以道权之而已。义重而恩轻，则不以私害公，若河曲之役，赵宣子使人以其乘车干韩厥，执而戮之，是也。恩重而义轻，则不以公废私，若庾公之斯追子濯孺子，抽矢扣轮，去其镞，发乘矢而后，反是也。夫公义私恩，不两全，犹当以道权其轻重，奈何无故而废之哉？虽然，逄蒙杀羿，孟子以为是亦羿有罪焉。以此言之，德裕之荐敏中，亦不得为无罪也。戊午党议序朱熹君臣父子之大伦，天之经，地之义，而所谓民彝也。故臣之于君，子之于父，生则敬事之，死则哀送之所以致其忠孝之诚者，无所不用其极，而非虚加之也。以为不如是，则无以尽乎吾心云尔。然则其有君父不幸而罹于横逆之故，则夫为臣子所以痛愤怨疾而求为之必报其雠者，其志岂有穷哉？故礼记有曰：「君父之雠，不与共戴天，寝苫枕戈，不与共天下也。」而为之说曰：「复雠者可尽五世」，则又明夫虽不当其臣子之身，而苟未及五世之外，则犹在乎必报之域也。虽然，此特庶人之事耳。若夫有天下者，承万世无疆之统，则亦有万世必报之雠，非若庶民五世则自高祖以至元孙，亲尽服穷而遂已也。国家靖康之祸，二帝北狩而不还，臣子之所痛愤怨疾，虽万世而必报其雠者，盖有在矣。太上皇帝受命中兴，誓雪父兄之辱，虽其间亦或有奸谋之所前却，而圣志益坚。至于绍兴之初，贤才□用，纲举目张，诸将之兵屡以捷报，恢复之势盖已什八九成矣。卤人于是始设和亲之义，以沮吾计，而宰相秦桧归自卤庭，力主其事。当此之时，人伦尚明，人心尚正，天下之人无贤愚，无贵贱，交口合辞以为不可，独士大夫之顽钝嗜利无耻者数辈起而和之。清议不容，诟骂唾斥，欲食其肉而寝处其皮，则其于桧可知矣。而桧乃独以梓宫长乐借口，攘却众谋，荧惑主听，然后所谓和议者翕然以定，而不可破。自是以来二十余年，国家忘雠敌之卤，而怀宴安之乐，桧亦因是藉外权以专宠利，窃主柄以遂奸谋，而向者冒犯清议，希意迎合之人，无不夤缘骤至，通显或乃踵桧用事，而君臣父子之大伦，天之经，地之义，所谓民彝者，不复闻于缙绅之间矣。士大夫狃于积衰之俗，徒见当时国家息事，而桧与其徒皆享成功，无后患，顾以忘雠忍辱为事理之当然。主议者慕为桧，游谈者慕其徒，一雄倡之，百雌和之。癸未之议，发言盈庭，其曰“卤世雠不可和”者，尚书张公阐，左史胡公铨，而止耳。

自余盖亦有谓不可和者，而其为说不出乎利害之间，又其余则虽平时号贤大夫，慨然有“六千里为雠人役”之叹者，一旦进而立乎庙堂之上，顾乃惘然如醉如幻，而忘其畴昔之言。厥或告之曰：“此处士之大言耳。”呜呼！秦桧之罪，所以上通于天，万死而不足以赎者，正以其始则倡邪谋以误国，中则挟卤势以要君，使人伦不明，人心不正，则末流之弊，遗君后亲，至于如此之极也。夫惟三纲不立，是以众志无所统系，而上之人亦无所凭借以为安，斯乃有识之士所以长虑却顾而凛然以寒心者。而说者犹日：“姑以众议之从违而卜事理之可否。”则今日士大夫是和者之多，盖不下前日非和者之众也。独安得以前日之不可而害今日之可哉？呜呼！是未知前日人伦之明而今日人伦之不明，前日人心之正而今日人心之不正也。且若必以人之众寡为胜负，则夫所谓士大夫是和之多者，又孰若六军万姓之多邪？“六军万姓”之言，则是二公之言而已。盖君臣父子之大伦，天之经，地之义，而所谓民彝者，其于世也有明晦，其在人也无存亡，是以虽当颓坏废弛之余，邪议四起，无复忌惮，而不能斩伐销铄使之无也。奈何不听于此，顾反决得失于前日所谓顽钝嗜利无耻者之余谋？此已坠之三纲，所以不能复振；已隳之万事，所以未能复理；而上之人亦未能有所凭借以成安强之势也。今南北交欢，中外无事，迂愚左见所谓万世必报之雠者，固无所复发其口矣。窃伏世间，不胜愤叹。因读魏元履所以序次戊午党议，为之慨然流涕。盖伤其祸殃之自始也。怀不能已，姑论其始终梗概如此，以发明元履所以序次之意，并以达草野孤臣毕义愿忠之诚。当国者傥有采取，则犹足以裨庙谟之万一，而非区区之所敢望者也。

恩雠部艺文二诗秦女休行魏左延年步出上西门，遥望秦氏庐。秦氏有好女，自名为女休。休年十四五，为宗行报雠。左执白杨刃，右据宛鲁矛。雠家便东南，仆僵秦女休。女休西上山，上山四五里。关吏呵问女休，女休前置词：平生为燕王妇，于今为诏狱囚。平生衣参差，当今无领襦。明知杀人当死，兄言怏怏，弟言无道忧。女休坚词为宗报雠，死不疑。杀人都市中，侥我都巷西。丞卿罗东向坐，女休凄凄曳梏前。两徒夹我，持刀刀五尺余。刀未下，朣胧击鼓赦书下。咏伍子胥梁鲍机忠孝诚无报，感义本投身。日暮江波急，谁怜渔丈人。楚墓悲犹在，吴门恨未申。刘生唐卢照邻刘生气不平，抱剑欲专征。报恩为豪侠，死难在横行。翠羽装剑鞘，黄金镂马缨。但令一顾重，不惜百身轻。夷门歌王维七国雄雌犹未分，攻城杀将何纷纷。秦兵益围邯郸急，魏王不救平原君。公子为嬴停驷马，执辔逾恭意逾下。亥为屠肆鼓刀人，嬴乃夷门抱关者。非但慷慨献奇谋，意气兼将身命酬。向风刎颈送公子，七十老翁何所求。经下邳桥怀张子房李白子房未虎啸，破产不为家。沧海得壮士，椎秦博浪沙。报韩虽不成，天地皆震动。潜匿游下邳，岂曰非智勇。我来圮桥上，怀古钦英风。唯见碧流水，曾无黄石公。叹息此人去，萧条徐泗空。古风前人凤饥不啄粟，所食唯琅玕。焉能与群鸡，刺蹙争一餐。朝鸣昆丘树，夕饮砥柱湍。归飞海路远，独宿天霜寒。幸遇王子晋，结交青云端。怀恩未得报，感别空长叹。赠武十七谔前人马如一匹练，明日过吴门。乃是要离客，西来欲报恩。笑开燕匕首，拂拭竟。无言。淮阴书怀寄王宗城。前人暝投淮阴宿，欣得漂母迎。斗酒烹黄鸡，一餐感素诚。予为楚壮士，不是鲁诸生。有德必报之，千金耻为轻。缅书羁孤意，远寄棹歌声。义鹘行。杜甫阴崖有苍鹰，养子黑柏巅。白蛇登其巢，吞噬恣朝餐。雄飞远求食，雌者鸣辛酸。力强不可制，黄口无半存。其父从西归，翻身入长烟。斯须领健鹘，痛愤寄所宣。斗上捩孤影，噭哮来九天。翛翎脱远枝，巨颡折老拳。高空得蹭蹬，短草辞蜿蜒。折尾能一掉，饱肠已皆穿。生虽灭众雏，死亦垂千年。物情有报复，快意贵目前。兹寅鸷鸟最，急难心□然。功成失所往，用舍何其贤。近今潏水湄，此事樵夫传。飘萧觉素发，凛然冲儒冠。人生许与分，亦在顾盼间。聊为义鹘行，永激壮士肝。即事感恩上狄右丞。郑谷庾公垂顾遇，王粲许从容。首荐叨殊礼，全家寓近封。白楼陪写望，青眼感遭逢。阙题。陈润丈夫不感恩，感恩宁有泪。心头感恩血，一滴染天地。轻薄篇。李益豪不必驰千骑，雄不在垂鞬。

天生俊气自相逐，出与雕鹗同飞翻。朝行九衢不得意，下鞭走马城西原。忽闻燕雁一声去，回鞍挟弹平陵园。归来青楼曲未卒，美人玉色当金樽。淮阴少年不相下，酒酣半笑倚市门。安知我有不平色，白日欲落红尘昏。死生容易如反掌，得意失意由一言。少年但饮莫相问，此中报雠亦报恩。哭故主人陈太师。李中十年孤迹寄侯门，入室升堂忝厚恩。游遍春郊随茜□，饮残秋月待金尊。车鱼郑重知难报，吐握周旋不可论。长恸徘徊逝川上，白杨萧飒又黄昏。上张水部。刘得仁出入门阑久，儿童亦有情。不须将姓字长说，向公卿每许连□坐，时容并马行，恩深转无语，怀抱自分明。宏词下第，感恩兵部侍郎皮日休：分明仙藉列清虚，自有还丹九转□，画虎已成翻类狗，登龙纔变即为鱼，空惭季布千金诺，但负刘弘一纸书，犹有报恩方寸在，不知通塞竟何如。上翰林李舍人朱庆余：记得少年曾拜识，便怜孤进赏文章，免令汨没惭时辈，与作声名彻举扬。一自凤池承密旨，今因世路接余光，云泥虽隔恩长在，纵使无成也不忘。书愤张祜：三十未封侯，颠狂遍九州，平生镆剑不报小人雠。行路难元张崇古：君不见，古来行路难，只有荆卿报燕丹，感君恩厚为君死，自知故国一去无生还。秋风易水自今古，中有恩情别时语，舞阳饮酒荆卿歌，壮士相看面如土。秦山螮嵲秦关高，奋身西上腾惊猱，尽倾肝胆许知己，性命不啻轻鸿毛。画图再拜王心喜，图穷匕首明秋水，劫王复地计全非，何处秦云泣燕鬼。当时一语思匡国，精神动天虹贯日，狂谋肇祸鬼不祀，大业帝嬴天与力，虎须堪编尾堪履，倒卷天河恨难洗，杀身徇名信绝伦，可怜孤负樊将军。走马引明刘基：天冥冥，云蒙蒙，当天白日中，贯虹壮士拔剑出门去，手提仇头掷草中，掷草中血漉漉。追兵夜至深谷伏，精诚感天天心哀，太一乃遣天马从天来，挥霍雷电扬风埃。壮士呼天马驰骄，行白昼吏不敢窥，戴天之耻自古有，必报天地亦与相扶持。夫差徒能不忘而报越，栖于会稽又从之，始知壮士独无愧。鲁庄嵇绍何以为人，为少年行高启：下直平明出禁门，提博局伴王孙，宝刀不敢将输却，明日沙场欲报恩。咏古李攀龙薛公得冯欢门下知者谁？十日居传舍，乃问客所为，生死惟一剑，弹铗何其悲！授室缔高国，驱车出中逵。主人意已厌，同列宁见推。田文既失位，倾身与持危。片言悟齐主，复相名益垂。奇士多侮世，藏用匪可窥。咏古前人阖闾为无道，厥欲如蛇豕，荐食视上国。乃政从楚起，昭王在草泽，群臣不复纪。使者哭秦庭，七日未得理。入郢既已甚，丘陇行见棰。感兹告急言，誓彼同袍士。

贤臣亦多术，存亡尢独美。报恩人二首沈明臣泥书纔报白头亲，又向黄沙作逐臣。身未拜官先上疏，如君真是报恩人。临风一读泪千行，底事封书大慨慷。海草茫茫边月白，不知何地是投荒。

恩雠部选句后汉朱浮与彭宠书：「定海内者，无私雠。」又凡举事无为亲厚者所痛，而为见雠者所快。刘表与袁谭书：「阏伯实沈之忿已成，弃亲即雠之计已决。」赵温与李傕书：「今与郭泛争睚眦之隙，以成千钧之雠。」诸葛亮与张裔书：「石交之遇，举雠以相益，割骨肉以相明，犹不相谢也。」魏曹植《酒赋》：「和睚□之宿憾，虽怨雠其必亲。」晋左思魏都赋精卫衔木偿冤梁江淹上建平王书：「结缨仗剑，少谢万一；剖心摩踵，以报所天。」北周庾信谢赐丝布启：「蓬莱谢恩之雀，白玉四环；汉水报德之蛇，明珠一寸。」唐韩愈送齐□序：「及道之衰，上下交疑，于是乎举雠举子之事，载之传中，而称美之，而谓之忠。」上张仆射书：「虽日受千金之赐，一岁九迁其官，感恩则有之矣，将以称于天下曰知已，则未也。」杜牧之集：「受曲被之恩，私如生羽翼；报非次之拔擢，宜裂肝肠。」李商隐谢座主启：「孔龟效印，未议于酬恩；杨雀衔环，徒闻于报惠。」宋蔡襄士伸知已赋：「畏遗德于冥鸿，思洒恩乎施雨。」魏武帝短歌行：「契阔谈燕，心念旧恩。」曹植诗：「壮年报父雠，身后垂功名。」晋刘琨诗：「重耳任五贤，小白相射钩。苟能隆二伯，安问党与雠？」阮籍诗：「百年何足言，但苦怨与雠。」唐虞世南诗：「逢恩出，毛羽失路，委泥沙。」王勃诗「别路长千里，深恩重百年」。陈子昂诗《赤丸杀公吏，白日报私雠》。卢延让诗「却笑郡人留不得，感恩唯拟立生祠」。宋之问诗「厚恩常愿答，薄宦不祈成」。王昌龄诗「曾为大梁客，不负信陵恩」。高适诗「千场纵博家仍富，几处报雠身不死」。李白诗：「予为楚壮士，不是鲁诸生。有德必报之，千金耻为轻。」又感君恩重，许君命，泰山一掷，轻鸿毛。又呼卢百万终不惜报雠，千里如咫尺。又他日青云去黄金报主人又游子滞安邑怀恩未忍辞又忆在南阳时始承国士恩又黄金久已罄为报故交恩杜甫诗，空看过客泪，莫□主人恩。又白刃雠不义黄金倾有无杀人，红尘里报答在斯须。王维诗定是酬恩日，今朝觉命轻。韩愈诗「明珠青玉不足报，赠子相好无时衰」。又或虑语言泄传之落冤雠又往取将相酬恩雠又何惭刺客传不着报雠名元稹诗发言当道理，不顾党与雠。白居易诗「涸鱼久失风波势，枯草曾沾雨露恩」。郑谷诗「自贺孤危终际会，别将流涕感阶缘。平昔苦心无所恨，受恩多是旧诗篇」。李商隐诗「共受征南不次恩，报恩惟是有忘言。又君」怀一匹胡威绢，争拭酬恩泪得干。曹唐诗：「一朝千里心犹在，争肯潜忘饲秣恩」。又不知何路却飞翻虚受贤侯郑重恩赵嘏诗：「整襟收泪别朱门，自料难酬顾念恩。」罗邺诗《青萍委匣休哮吼，未有恩雠拟报谁》。罗隐诗《世乱共嗟王粲老，时危俱受信陵恩》。宋欧阳修《昼锦堂记》其言：“以快恩雠，矜名誉，为可薄。”苏轼词：“荐士已闻飞鹗表，报恩应不用蛇珠。”刘克庄诗：“锺阜解雠无宿憾，荆江感事有新吟。”陈师道诗：“此生恩未报，他日目不瞑。”金元好问诗：“人生定能几，肺肝日相雠。”明刘基诗：「枯荣生杀，相为根；我与万物，何怨恩。」

恩雠部纪事一左传庄公十年，蔡哀侯娶于陈，息侯亦娶焉。息妫将归，过蔡，蔡侯曰：“吾姨也。”止而见之，弗宾。息侯闻之，怒，使谓楚文王曰：“伐我，吾求救于蔡而伐之。”楚子从之。秋九月，楚败蔡师于莘，以蔡侯献舞归。十四年，蔡哀侯为莘故，绳息妫以语楚子。楚子如息，以食入，享遂灭息，以息妫归。生堵敖及成王焉。未言，楚子问之，对曰：“吾一妇人而事二夫，纵弗能死，其又奚言？”楚子以蔡侯灭息，遂伐蔡。秋七月，楚入蔡。君子曰：“商书所谓‘恶之易也，如火之燎于原，不可乡迩，其犹可扑灭者’，其如蔡哀侯乎？”十三年夏，齐人灭遂而戍之。十七年夏，遂因氏、领氏、工娄氏、须遂氏飨齐戍，醉而杀之。齐人歼焉。史记·秦本纪，秦缪公与晋惠公夷吾合战于韩地，晋君弃其军，与秦争利，还而马騺。穆公与麾下驰追之，不能得。晋君反为晋军所围，晋击穆公。穆公伤，于是岐下食善马者三百人，驰冒晋军，晋军解围，遂脱穆公而反，生得晋君。初，穆公亡善马岐下，野人共得而食之者三百余人，吏逐得，欲法之。缪公曰：“君子不以畜产害人，吾闻食善马肉不饮酒，伤人。”乃皆赐酒而赦之。三百人者闻秦击晋，皆求从从而见穆公窘，亦皆推锋争死，以报食马之德。于是缪公虏晋君以归。左传庄公十六年，初，晋武公伐夷，执夷诡诸。蒍国请而免之，既而弗报，故子国作乱，谓晋人曰：“与我伐夷而取其地。”遂以晋师伐夷，杀夷诡诸。周公忌父出奔虢。惠王立而复之。二十八年，楚令尹子元欲蛊文夫人，为馆于其宫侧而振万焉。夫人闻之，泣曰：“先君以是舞也，习戎备也。今令尹不寻诸仇雠，而于未亡人之侧，不亦异乎？”御人以告子元。子元曰：“妇人不忘袭雠，我反忘之。”秋，子元以车六百乘伐郑。僖公十五年十月，晋阴饴甥会秦伯盟于王城。秦伯曰：“晋国和乎？”对曰：“不和。小人耻失其君，而悼丧其亲，不惮。”征缮以立圉也，曰：必报雠，宁事戎狄。君子爱其君而知其罪，不惮征缮以待秦命，曰：必报德，有死无二，以此不和。二十三年，重耳及曹。曹共公闻其骈胁，欲观其裸浴，薄而观之。僖负羁之妻曰：吾观晋公子之从者，皆足以相国，若以相夫子，必反其国。反其国，必得志于诸侯。得志于诸侯而诛无礼，曹其首也。子盍早自贰焉？乃馈盘□，寘璧焉。公子受□，反璧。二十八年，晋侯围曹门焉，多死。曹人尸诸城上。晋侯患之，听舆人之谋曰：称舍于墓，师迁焉。曹人凶惧，为其所得者棺而出之，因其凶也而攻之。三月丙午，入曹，数之，以其不用僖负羁而乘轩者三百人也，且曰：献状！

令无入僖负羁之宫，而免其报施也。二十三年，重耳及楚。楚子飨之，曰：公子若反晋国，则何以报不谷？对曰：子女玉帛，则君有之；羽毛齿革，则君地生焉。其波及晋国者，君之余也。其何以报君？曰：虽然，何以报我？对曰：若以君之灵得反晋国，晋楚治兵，遇于中原，其辟君三舍。若不获命，其左执鞭弭，右属櫜鞬，以与君周旋。子玉请杀之。楚子曰：晋公子广而俭，文而有礼，其从者肃而宽，忠而能力。晋侯无亲，外内恶之。吾闻姬姓，唐叔之后，其后衰者也，其将由晋公子乎？天将兴之，谁能废之？违天必有大咎，乃送诸秦。二十八年，晋侯侵曹，伐卫。楚人救卫。子犯曰：师直为壮，曲为老，岂在久矣？微楚之惠，不及此。退三舍辟之，所以报也。背惠食言，以亢其雠，我曲，楚直，其众素饱，不可谓老。我退而楚还，我将何求？若其不还，君退，臣犯，曲在彼矣。退三舍。楚众欲止，子玉不可。夏四月戊辰，晋侯、宋公、齐国归父、崔夭、秦小子慭次于城濮。楚师背酅而舍。晋侯患之，听舆人之诵曰：原田每每，舍其旧而新是谋。公疑焉。子犯曰：战也。战而捷，必得诸侯；若其不捷，表里山河，必无害也。公曰：若楚惠何？栾贞子曰：汉阳诸姬楚实尽之，思小惠而忘大耻，不如战也。《淮南子·人间训》：子发为上蔡令，民有罪当刑，狱断论定，决于令尹前。子发喟然有凄怆之心，罪人已刑而不忘其恩。此其后，子发盘罪，威王而出奔，刑者遂袭恩者。恩者逃之于城下之庐，追者至，踹足而怒曰：「子发视决吾罪而被吾刑，怨之憯于骨髓，使我得其肉而食之，其知厌乎？」追者以为然，而不索其内，果活。《子发新序·杂事篇》：晋大夫祁奚老，晋君问曰：「孰可使嗣？」祁奚对曰：「解狐可。」君曰：「非子之雠邪？」对曰：「君问可，非问雠也。」晋遂举解狐。《左传·文公六年》：晋贾季怨阳子之易其班也，而知其无援于晋也。九月，贾季使续鞫居杀阳处父。书曰：「晋杀其大夫，侵官也。」十一月丙寅，晋杀续简伯，贾季奔狄。宣子使臾骈送其帑。夷之搜，贾季戮臾骈。臾骈之人欲尽杀贾氏以报焉。臾骈曰：「不可，吾闻前志有之曰：『敌惠敌怨，不在后嗣。』忠之道也。夫子礼于贾季，我以其宠报私怨，无乃不可乎？介人之宠，非勇也；损怨益雠，非知也；以私害公，非忠也。释此三者，何以事夫子？」尽具其帑与其器用财贿，亲帅扞之，送致诸竟。十八年，齐懿公之为公子也，与邴歜之父争田，弗胜。及即位，乃掘而刖之，而使歜仆。纳阎职之妻，而使职骖乘。夏五月，公游于申池，二人落于池，歜以扑抶职。

职怒，歜曰：「人夺汝妻而不怒，一抶汝庸何伤？」职曰：「与刖其父而弗能病者，何如？」乃谋试懿公，纳诸竹中。归舍爵而行。宣公二年秋九月，晋侯饮赵盾酒，伏甲将攻之。其右提弥明知之，趋登曰：「臣侍君宴，过三爵，非礼也。」遂扶以下。公嗾夫獒焉，明搏而杀之。盾曰：「弃人用犬，虽猛何为？斗且出！」提弥明死之初。宣子田于首山，舍于翳桑，见灵辄饥，问其病曰：「不食三日矣。」食之，舍其半，问之曰：「宦三年矣，未知母之存否，今近焉，请以遗之。」使尽之，而为之箪食与肉，置诸櫜以。与之，既而与为公介，倒戟以御公徒而免之。问何故，对曰：翳桑之饿人也。问其名居，不告而退，遂自亡也。《史记·赵世家》：屠岸贾为司寇，擅与诸将攻赵氏于下宫，杀赵朔，灭其族。赵朔妻成公姊有遗腹，走公宫匿。赵朔客曰公孙杵臼，谓朔友人程婴曰：「立孤与死，孰难？」婴曰：「死易，立孤难耳。」公孙杵臼曰：「赵氏先君遇子厚，子强为『其难者』，吾为其易者，请先死。」赵氏孤乃在。程婴与俱匿山中，居十五年。及赵武冠，为成人，程婴乃辞诸大夫，谓赵武曰：「昔下宫之难，皆能死。我非不能死，我思立赵氏之后。今赵氏既立为成人，复故位，我将下报赵宣孟与公孙杵臼。」赵武啼泣顿首，固请曰：「武愿苦筋骨以报子，至死而子忍去我死乎？」程婴曰：「不可。彼以我为能成事故先我死，今我不报，是以我事为不成。」遂自杀。赵武服齐衰三年，为之祭邑，春秋祠之，世世勿绝。《说苑·复恩篇》：晋赵盾举韩厥，晋君以为中军尉。赵盾死，子朔嗣为卿。至景公三年，赵朔为晋将，朔取成公姊为夫人。大夫屠岸贾欲诛赵氏。初，赵盾在，梦见叔带持龟要而哭，甚悲，已而笑，拊手且歌。盾卜之，占兆绝而后好。赵史援占曰：「此甚恶，非君之身及君之子，然亦君之咎也。」至子赵朔，世益衰。屠岸贾者，始有宠于灵公，及至于晋景公，而贾为司寇，将作难，乃治灵公之贼，以至赵盾，遍告诸将曰：「赵穿弒杀灵公，盾虽不知，犹为首贼。臣杀君子孙在朝，何以惩罪？请诛之。」韩厥曰：「灵公遇贼，赵盾在外，吾先君以为无罪，故不诛。今诸君将诛其后，是非先君之意而妄诛，妄诛谓之乱。臣有大事而君不闻，是无君也。」屠岸贾不听，厥告赵朔，趋亡。赵朔不肯曰：「子必不绝赵祀，朔死且不恨。」韩厥许诺，称疾不出。贾不请而擅与诸将攻赵氏于下宫，杀赵朔、赵括、赵婴齐，皆夷灭其朔妻成公姊有遗腹，走公宫匿，后生男，乳朔客。程婴持亡，匿山中，居十五年。晋景公疾，卜之曰：“大业之后不遂者为祟。

”景公疾，问韩厥。韩厥知赵孤在，乃曰：“大业之后在晋绝祀者，其赵氏乎？夫自中衍皆嬴姓也。中衍人面鸟喙，降佐殷帝大戊及周天子，皆有明德。下及幽厉无道，而叔带去周适晋，事先君文侯至于成公，世有立功，未尝有绝祀。今吾君独灭之，赵宗国人哀之，故见龟策，唯君图之。”景公问云：“赵尚有后子孙乎？”韩厥具以实对。于是景公乃与韩厥谋立赵孤儿，召而匿之宫中。诸将入问疾，景公因韩厥之众以□诸将而见赵孤。孤名曰武。诸将不得已，乃曰：“昔下宫之难，屠岸贾为之，矫以君令，并命群臣，非然孰敢作难？微君之疾，群臣固且请立赵后，今君有令，群臣之愿也。”于是召赵武，程婴遍拜诸将军，将军遂返。与程婴、赵武攻屠岸贾，灭其族，复与赵武田邑如故。故人安可以无恩？夫有恩于此，攻复于彼，非程婴则赵孤不全，非韩厥则赵后不复。韩厥可谓不忘恩矣。《左传·成公三年》荀罃之在楚也，郑贾人有将置诸褚中以出。既谋之，未行，而楚人归之。贾人如晋，荀罃善视之。如实出己，贾人曰：“吾无其功，敢有其实乎？吾小人不可以厚诬君子。”遂适齐。七年，楚围宋之役，师还，子重请取于申吕以为赏田，王许之。申公巫臣曰：“不可，此申吕所以邑也，是以为赋以御北方。若取之，是无申吕也，晋郑必至于汉。”王乃止，子重是以怨巫臣。子反欲取夏姬，巫臣止之，遂取以行，子反亦怨之。及共王即位，子重、子反杀巫臣之族子阎、子荡及清尹弗忌及襄老之子黑要，而分其室。子重取子阎之室，使沈尹与王子罢分子荡之室，子反取黑要与清尹之室。巫臣自晋遗二子书曰：“尔以谗慝贪婪事君，而多杀不辜，余必使尔罢于奔命以死。”巫臣请使于吴，晋侯许之。吴子寿梦说之，乃通吴于晋，以两之一。卒适吴，舍偏两之一焉。与其射御，教吴乘车，教之战陈，教之叛楚。置其子狐庸焉，使为行人于吴。吴始伐楚，伐巢，伐徐。子重奔命。马陵之会，吴入州来。子重自郑奔命。子重、子反，于是乎一岁七奔命。蛮夷属于楚者，吴尽取之，是以始大通吴于上国。成公十七年，晋厉公侈，多外嬖，反自鄢陵，欲尽去群大夫，而立其左右胥童。以胥克之废也，怨郄氏，而嬖于厉公。郄锜夺夷阳五田，五亦嬖于厉公。郄犨与长鱼矫争田，执而梏之，与其父母妻子同一辕。既矫亦嬖于厉公。栾书怨郄至，以其不从己而败楚师也，欲废之。使楚公子茷告公曰：“此战也，郄至实召寡君，以东师之未至也，与军帅之不具也。曰此必败，吾因奉孙周以事君。”公告栾书，书曰：“其有焉，不然岂其死之不恤而受敌使乎？

君盍尝使诸周而察之。”郄至聘于周，栾书使孙周见之。公使觇之，信。遂怨郄至。厉公田，与妇人先杀而饮酒，后使大夫杀郄至。奉豕，寺人孟张夺之。郄至射而杀之。公曰：“季子欺余。”厉公将作难，胥童曰：“必先三郄。族大多怨，去大族不逼敌，多怨有庸。”公曰：“然。”郄氏闻之，郄锜欲攻公，曰：“虽死，君必危。”郄至曰：“人所以立信、知、勇也。信不叛君，知不害民，勇不作乱。失兹三者，其谁与我？死而多怨，将安用之？君实有臣而杀之，其谓君何？我之有罪，吾死后矣。若杀不辜，将失其民，欲安得乎？待命而已。受君之禄，是以聚党。有党而争命，罪孰大焉？”壬午，胥童、夷羊五帅甲八百，将攻郄氏。长鱼矫请无用众。公使清沸魋助之，抽戈结□而伪讼者三。郄将谋于榭，矫以戈杀驹伯、苦成叔于其位。温季曰：“逃威也。”遂趋。矫及诸其车，以戈杀之，皆尸诸朝。襄公十年，诸侯伐郑，师于牛首。初，子驷与尉止有争，将御诸侯之师，而黜其车。尉止获，又与之争。子驷抑尉止曰：“尔车非礼也。”初，子驷为田洫，司氏、堵氏、侯氏、子师氏皆丧田焉。故五族聚群不逞之人，因公子之徒以作乱。于是子驷当国，子国为司马，子耳为司空，子孔为司徒。冬十月戊辰，尉止、司臣、侯晋、堵女父、子师仆帅贼以入，晨攻执政于西宫之朝，杀子驷、子国、子耳，劫郑伯以如北宫。子孔知之，故不死。二十一年，栾桓子娶于范宣子，生怀子。范鞅以其亡也，怨栾氏，故与栾盈为公族大夫而不相能。桓子卒，栾祁与其老州宾通，几亡室矣。怀子患之，祁惧其讨也，诉诸宣子曰：「盈将为乱，以范氏为死桓主而专政矣。曰：吾父逐鞅也，不怒而以宠报之，又与吾同官而专之。吾父死而益富，死吾父而专于国有死而已，吾蔑从之矣。其谋如是，惧害于主，吾不敢不言。」范鞅为之征。怀子好施，士多归之。宣子畏其多士也，信之。怀子为下卿，宣子使城着而遂逐之。秋，栾盈出奔楚。宣子杀箕遗、黄渊、嘉父、司空靖、邴豫、董叔、邴师、申书、羊舌虎、叔熊、囚伯、华叔向、籍偃。二十二年，楚观起有宠于令尹子南，未益禄而有马数十乘。楚人患之，王将讨焉。子南之子弃疾为王御士，王每见之必泣。弃疾曰：「君三泣臣矣，敢问谁之罪也？」王曰：「令尹之不能，尔所知也。国将讨焉，尔其居乎？」对曰：「父戮子居，君焉用之？」泄命重刑，臣亦不为。王遂杀子南于朝，轘观起于四竟。子南之臣谓弃疾请徙子尸于朝，曰：「君臣有礼，唯二三子。」三日，弃疾请尸，王许之。既葬，其徒曰：「行乎？

」曰：「吾与杀吾父，行将焉入？」曰：「然则臣王乎？」曰：「弃父事雠，吾弗忍也。」遂缢而死。《韩非子·外储说左下篇》中牟无令，晋平问赵武曰：「中牟，三国之股肱，邯郸之肩髀，寡人欲得其良令也，谁使而可？」武曰：「刑伯子可。」公曰：「非子之雠也？」曰：「私雠不入公门。」公又问曰：「中府之令，谁使而可？」曰：「臣子可。」故曰：「外举不避雠，内举不避子。」《左传·昭公八年》齐子尾卒，子旗欲治其室。丁丑，杀梁婴。八月庚戌逐、子成、子工、子车皆来奔，而立子良。氏之宰，其臣曰：“孺子长矣，而相吾室，欲兼我也。”授甲将攻之。陈桓子善于子尾，亦授甲将助之。或告子旗，子旗不信。则数人告将往，又数人告于道，遂如陈氏。桓子将出矣，闻之而还。游服而逆之，请命。对曰：“闻强氏授甲将攻子，子闻诸曰弗闻。子盍亦授甲？”无宇请从。子旗曰：“子胡然？彼孺子也，吾诲之，犹惧其不济，吾又宠秩之，其若先人何？子盍谓之：‘周书曰：惠不惠，茂不茂，康叔所以服弘大也。’”桓子稽颡曰：“顷灵福子，吾犹有望。”遂和之如初。十三年，晋人执季孙意如。宣子谓叔向曰：“子能归季孙乎？”对曰：“不能，鲋也能。”乃使叔鱼。叔鱼见季孙曰：“昔鲋也得罪于晋君，自归于鲁君，微武子之赐，不至于今。虽获归于晋，犹子则肉之，敢不尽情？归子而不归鲋也，闻诸吏将为子除馆于西河，其若之何？”且泣。平子惧，先归。惠伯待礼。十九年秋，齐高发帅师伐莒。莒子奔纪障，使孙书伐之。初，莒有妇人，莒子杀其夫，已为嫠妇，及老托于纪障，纺焉以度而去之。及师至，则投诸外，或献诸子占。子占使师夜缒而登，登者六十人，缒绝。师鼓噪，城上之人亦噪。莒共公惧，启西门而出。七月丙子，齐师入纪。昭公二十年，费无极言于楚子曰：“建与伍奢将以方城之外叛，自以为犹宋、郑也，齐、晋又交辅之，将以害楚，其事集矣。”王信之，问伍奢。伍奢对曰：“君一过多矣，何信于谗？”王执伍奢，使城父司马奋扬杀大子。未至，而使遣之。三月，大子建奔宋。无极曰：“奢之子材，若在吴，必忧楚国，盍以免其父召之？彼仁必来，不然将为患。”王使召之曰：“来，吾免而父。”棠君尚谓其弟员曰：“尔适吴，我将归死。吾知不逮，我能死，尔能报。闻免父之命，不可以莫之奔也。亲戚为戮，不可以莫之报也。奔死免父，孝也；度功而行，仁也；择任而往，知也；知死不辟，勇也。父不可弃名。”不可废，尔其勉之。相从为愈。伍尚归。奢闻员不来，曰：“楚君大夫其旰食乎？

”楚人皆杀之。员如吴，言伐楚之利。于州于公子光曰：“是宗为戮，而欲反其雠，不可从也。”员曰：“彼将有他志，余姑为之求士，而鄙以待之。”乃见鱄设诸焉，而耕于鄙。史记伍子胥列传：伍子胥者，楚人也，名员。员父曰伍奢，员兄曰伍尚。其先曰伍举，以直谏事楚庄王，有显故，其后世有名于楚。楚平王有太子名曰建，使伍奢为太傅，费无忌为少傅。无忌不忠于太子建，平王使无忌为太子取妇于秦。秦女好，无忌驰归报平王曰：“秦女绝美，王可自取，而更为太子取妇。”平王遂自取秦女，而绝爱幸之，生子轸，更为太子取妇。无忌既以秦女自媚于平王，因去太子而事平王，恐一旦平王卒而太子立，杀己，乃因谗太子建。建母蔡女也，无宠于平王，平王稍益疏建，使建守城父，备边兵。顷之，无忌又日夜言太子短于王曰：“太子以秦女之故，不能无怨望，愿王少自备也。”自太子居城父，将兵外交诸侯，且欲人为乱矣。平王乃召其太傅伍奢考问之。伍奢知无忌谗太子于平王，因曰：“王独奈何以谗贼小臣疏骨肉之亲乎？”无忌曰：“王今不制，其事成矣，王且见禽。”于是平王怒，囚伍奢，而使城父司马奋扬往杀太子。行未至，奋扬使人先告太子，太子急去，不然将诛。太子建亡奔宋。无忌言于平王曰：“伍奢有二子，皆贤，不诛且为楚忧，可以其父质而召之，不然且为楚患。”王使使谓伍奢曰：“能致汝二子，则生，不能则死。”伍奢曰：“尚为人仁，呼必来。员为人刚戾忍□，能成大事，彼见来之，并禽其势必不来。”王不听，使人召二子曰：“来，吾生汝父！不来，今杀奢也。”伍尚欲往，员曰：“楚之召我兄弟，非欲以生我父也，恐有脱者后生患，故以父为质，诈召二子。二子到则父子俱死，何益？父之死，往而令雠不得报耳，不如奔他。”国借力以雪父之耻，俱灭无为也。伍尚曰：「我知往终不能全父命，然恨父召我以求生而不往后，不能雪耻，终为天下笑耳。谓员可去矣。」汝能报杀父之雠，我将归死。尚既就执，使者捕伍胥。伍胥贯弓执矢，向使者，使者不敢进。伍胥遂亡。闻太子建之在宋，往从之。奢闻子胥之亡也，曰：「楚国君臣且苦兵矣。」伍尚至楚，楚并杀奢与尚也。伍胥既至宋，宋有华氏之乱，乃与太子建俱奔于郑。郑人甚善之。太子建又适晋。晋顷公曰：「太子既善郑，郑信太子，太子能为我内应而我攻其外，灭郑必矣。灭郑而封太子。」太子乃还郑，事未会，会自私欲杀其从者，从者知其谋，乃告之于郑。郑定公与子产诛杀太子建。建有子名胜。伍胥惧，乃与胜俱奔吴。到昭关，昭关欲执之，伍胥遂与胜独身步走，几不得脱。

追者在后，至江。江上有一渔父乘船，知伍胥之急，乃渡伍胥。伍胥既渡，解其剑曰：「此剑直百金，以与父。」父曰：「楚国之法，得伍胥者赐粟五万石，爵执珪，岂徒百金剑邪？」不受。伍胥未至吴而疾止，中道乞食至于吴。吴王僚方用事，公子光为将。伍胥乃因公子光以求见吴王。久之，楚平王以其边邑锺离与吴边邑卑梁氏俱蚕，两女子争桑相攻，乃大怒至于两国，举兵相伐。吴使公子光伐楚，拔其锺离、居巢而归。伍子胥说吴王僚曰：「楚可破也，愿复遣公子光。」公子光谓吴王曰：「彼伍胥父兄为戮于楚，而劝王伐楚者，欲以自报其雠耳，伐楚未可破也。」伍胥知公子光有内志，欲杀王而自立，未可说以外事，乃进专诸于公子光。退而与太子建之子胜耕于野。五年而楚平王卒。初，平王所夺太子建秦女生子轸，及平王卒，轸竟立为后，是为昭王。吴王僚因楚丧，使二公子将兵往袭楚，楚发兵袭吴兵之后，不得归。吴国内空，而公子光乃令专诸袭刺吴王僚而自立，是为吴王阖庐。阖庐既立，得志，乃召伍员以为行人，而与谋国事。楚诛其大臣郄宛、伯州犁，伯州犁之孙伯嚭亡奔吴，吴亦以嚭为大夫。前王僚所遣二公子将兵伐楚者，道绝不得归，后闻阖庐弒王僚自立，遂以其兵降楚，楚封之于舒。阖庐立三年，乃兴师与伍胥、伯嚭伐楚，拔舒，遂禽故吴反二将军。因欲至郢，将军孙武曰：「民劳未可，且待之。」乃归。四年，吴伐楚，取六与潜。五年，伐越，败之。六年，楚昭王使公子囊瓦将兵伐吴，吴使伍员迎击，大破楚军于豫章，取楚之居巢。九年，吴王阖庐谓子胥、孙武曰：「始子言郢未可入，今果何如？」二子对曰：「楚将囊瓦贪，而唐、蔡皆怨之。王必欲大伐之，必先得唐、蔡乃可。」阖庐听之，悉兴师与唐、蔡伐楚，与楚夹汉水而陈。吴王之弟夫概将兵，请从，王不听，遂以其属五千人击楚将子常，子常败走奔郑。于是吴乘胜而前，五战遂至郢。己卯，楚昭王出奔。庚辰，吴王入郢。昭王出亡入云梦，盗击王，王走郧。郧公弟怀曰：「平王杀我父，我杀其子，不亦可乎？」郧公恐其弟杀王，与王奔随。吴兵围随，谓随人曰：「周之子孙在汉川者，楚尽灭之。」随人欲杀王，王子纂匿王，己自为王以当之。随人卜与王于吴不吉，乃谢吴不与王。始伍员与申包胥为交，员之亡也，谓包胥曰：「我必覆楚。」包胥曰：「我必存之。」及吴兵入郢，伍子胥求昭王，既不得，乃掘楚平王墓，出其尸，鞭之三百，然后已。申包胥亡于山中，使人谓子胥曰：「子之报雠，其以甚乎？吾闻之人众者胜天，天定亦能胜人。今子故平王之臣，亲北面而事之，今至于僇死人，此岂其无天道之极乎？

」伍子胥曰：「为我谢申包胥曰：吾日暮涂远，吾故倒行而逆施之。」《国语》吴人之入楚，楚昭王奔郧，郧公之弟怀将杀王，郧公辛止之。怀曰：「平王杀吾父，在国则君，在外则雠也，见雠弗杀，非人也。」郧公曰：「夫事君者，不为外内行不为丰约举，苟君之尊卑一也。且夫自敌以下，则有雠，非是不雠。下虐上为杀，上虐下为讨，而况君乎？君而讨臣，何雠之为？若皆雠君，则何上下之有乎？吾先人以善事君，成名于诸侯，自斗伯比以来，未之失也。今尔以是殃之，不可怀，弗听，曰：“吾思吾父，不能顾矣。”郧公以王奔随，王归而赏及郧，怀子西谏曰：“君有二臣，或可赏也，或可戮也。君王均之，群臣惧矣。”王曰：“夫子期之二子邪？吾知之矣。或礼于君，或礼于父，均之，不亦可乎？”《左传·哀公五年》春，晋围柏人。初，范氏之臣王生，恶张柳朔，言诸昭子，使为柏人。昭子曰：“夫非而雠乎？”对曰：“私雠不及公。”十三年六月丙子，越子伐吴，为二隧。畴无余、讴阳自南方先及郊。吴大子友、王子地、王孙弥庸、寿于姚自泓上观之。弥庸见姑蔑之旗，曰：“吾父之旗也，不可以见雠而弗杀也。”大子曰：“战而不克，将亡国，请待之。”弥庸不可，属徒五千，王子地助之。乙酉战，弥庸获畴无余，地获讴阳。《说苑·复恩篇》北郭骚踵见晏子曰：“窃悦先生之义，愿乞所以养母者。”晏子使人分仓粟、府金而遗之，辞金而受粟。有间，晏子见疑于景公，出□。北郭子召其友而告之曰：“吾悦晏子之义，而尝乞所以养母者。吾闻之曰：‘养及亲者，身更其难。’今晏子见疑，吾将以身白之。”遂造公庭，求复者曰：“晏子天下之贤者也，今去齐，国齐国必侵矣。方必见国之侵也，不若先死，请绝颈以白晏子。”逡巡而退，因自杀也。公闻之大骇，乘驰而自追，晏子及之国郊，请而反之。晏子不得已而反之，闻北郭子之以死白己也，太息而叹曰：“婴不肖，罪过固其所也，而士以身明之，哀哉！”阳虎得罪于卫，北见简子曰：“自今以来，不复树人矣。”简子曰：“何哉？”阳虎对曰：“夫堂上之人，臣所树者过半矣；朝廷之吏，臣所立者亦过半矣；边境之士，臣所立者亦过半矣。今夫堂上之人亲却臣于君朝廷之吏，亲危臣于众；边境之士，亲劫臣于兵。简子曰：「唯贤者为能报恩，不肖者不能。夫树桃李者，夏得休息，秋得食焉；树蒺藜者，夏不得休息，秋得其刺焉。今子之所树者，蒺藜也。自今以来，择人而树，毋已树而择之。」《韩子·外储说左下篇》孔子相卫，弟子子皋为狱吏。□人足所□者，守门人。

有恶孔子于卫君者，曰：「尼欲作乱。」卫君欲执孔子，孔子走，弟子皆逃。子皋从，出门□危引之而逃之门下室中，吏追不得。夜半，子皋问□危曰：「吾不能亏主之法令，而亲□子之足，是子报雠怨之时也，而子何故乃肯逃我？我何以得此于子？」□危曰：「吾断足也，固吾罪当之，不可奈何。然方公之欲治臣也，公倾侧法令先后，臣以言欲臣之免也甚，而臣知之。及狱决罪定，公憱然不悦，形于颜色，臣见又知之，非私臣而然也。夫天性仁心，固然也。此臣之所以悦而德公也。」《战国策·中山君飨都士》大夫司马子期在焉，羊羹不遍。司马子期怒而走于楚，说楚王伐中山。中山君亡，有二人挈戈而随其后者。中山君顾谓二人：「子奚为者也？」二人对曰：「臣有父尝饿且死，君下壶□臣父。臣父且死曰：『中山有事，汝必死之。』故来死君也。」中山君喟然而仰叹曰：「与不期众少，其于当厄；怨不期深浅，其于伤心。吾以一杯羊羹亡国，以一壶□得士二人。」《史记·张仪列传》张仪者，魏人也。始尝与苏秦俱事鬼谷先生，学术苏秦，自以不及张仪。张仪已学而游说诸侯，尝从楚相饮。已而楚相亡璧，门下意张仪曰：「仪贫无行，必此盗相君之璧。」共执张仪，掠笞数百，不服醳之。其妻曰：「嘻！子毋读书游说，安得此辱乎？」张仪谓其妻曰：「视吾舌尚在不？」其妻笑曰：「舌在也。」仪曰：「足矣。」《张仪既相秦为文檄告楚相曰始吾从若饮我不盗而璧若笞我若善守汝国我顾且盗而城苏秦列传》初，苏秦之燕，贷百钱为资。及得富贵，以百金偿之，遍报诸所尝见德者。其从者有一人独未得报，乃前自言。苏秦曰：「我非忘子，子之与我至燕，再三欲去。我易水之上，方是时我困，故望子深，是以后子。子今亦得矣。」孟尝君传。孟尝君相齐，其舍人魏子为孟尝君收邑入，三反而不致一入。孟尝君问之，对曰：「有贤者窃假与之，以故不致入。」孟尝君怒而退。魏子居数年，人或毁孟尝君于齐愍王曰：「孟尝君将为乱。」及田甲劫愍王，愍王意疑孟尝君。孟尝君乃奔魏子所，与粟。贤者闻之，乃上书言孟尝君不作乱，请以身为盟，遂自刭宫门以明孟尝君。愍王乃惊而踪迹验问，孟尝君果无反谋，乃复召孟尝君。孟尝君因谢病归老于薛。范睢列传。范睢者，魏人也，字叔。游说诸侯，欲事魏王，家贫无以自资，乃先事魏中大夫须贾。须贾为魏昭王使于齐，范睢从。留数月，未得报。齐襄王闻睢辩口，乃使人赐睢金十斤及牛酒。睢辞谢不敢受。须贾知之，大怒，以为睢持魏国阴事告齐，故得此馈，令睢受其牛酒，还其金。

既归，心怒睢，以告魏相。魏相，魏之诸公子曰魏齐。魏齐大怒，使舍人笞击睢，折胁折齿。睢佯死，即卷以箦，置□中。宾客饮者醉，更溺睢，故僇辱以惩后令无妄言者。睢从箦中谓守者曰：「公能出我，我必厚谢公。」守者乃请出，弃篑中死人。魏齐醉曰：「可范睢得出。」魏人郑安平闻之，乃遂操范睢亡，伏匿，更名姓曰张禄。当此时，秦昭王使谒者王稽于魏，郑安平诈为卒，侍王稽。王稽问魏有贤人可与俱西游者乎？郑安平曰：「臣里中有张禄先生，欲见君言天下事，其人有雠，不敢昼见。」王稽曰：「夜与俱来。」郑安平夜与张禄见王稽，语未究，王稽知范睢贤，谓曰：「先生待我于三亭之南。」与私约而去。王稽辞魏，去过载范睢入秦，至湖关，望见车骑从西来，范睢曰：「彼来者为谁？」王稽曰：「秦相穰侯东行，县邑。」范睢曰：「吾闻穰侯专秦权，恶内诸侯客，此恐辱我，我宁且匿车中。」有顷，穰侯果至，劳王稽，因立车而语曰：「关东有何变？」曰：「无有。」又谓王稽曰：「谒君得无与诸侯客子俱来乎？无益，徒乱人国。」耳王稽曰：“不敢”，即别去。范睢曰：“吾闻穰侯智士也，其见事迟。乡者疑车中有人，忘索之。”于是范睢下车走曰：“此必悔之。”行十余里，果使骑还索，车中无客，乃已。王稽遂与范睢入咸阳。已报使，因言曰：“魏有张禄先生，天下辩士也。”曰：“秦王之国危于累卵，得臣则安然，不可以书传也。”臣故载来。秦王弗信，使舍食草具待命。岁余，当是时，昭王已立三十六年，南拔楚之鄢郢，楚怀王幽死于秦。秦东破齐愍王，常称帝后去之，数困三晋，厌天下辩士，无所信。穰侯、华阳君，昭王母宣太后之弟也。而泾阳君、高陵君皆昭王同母弟也。穰侯相三人者，更将有封邑，以太后故，私家富重于王室。及穰侯为秦将，且欲越韩魏而伐齐纲寿，欲以广其陶封。范睢乃上书昭王，于是废太后，逐穰侯、高陵、华阳、泾阳君关外。秦王乃拜范睢为相，收穰侯之印，使归陶，因使县官给车牛以徙千乘有余。到关，关阅其宝器珍怪多于王室。秦封范睢以应号，为应侯。当是时，秦昭王四十一年也。范睢既相秦，秦号曰张禄，而魏不知，以为范睢已死久矣。魏闻秦且东伐韩魏，魏使须贾于秦。范睢闻之，为微行，敝衣闲步之邸，见须贾。须贾见而惊曰：“范叔固无恙乎？”范睢曰：“然。”须贾曰：“范叔有说于秦邪？”曰：“不也，睢前日得过于魏相，故亡逃至此，安敢说乎？”须贾曰：“今叔何事？”范睢曰：“臣为人庸赁。”须贾意哀之，留与坐饮食，曰：“范叔一寒如此哉！

”乃取其一绨袍以赐之。须贾因问曰：“秦相张君，公知之乎？吾闻幸于王，天下之事皆决于相君。今吾事之去留在张君孺子，岂有客习于相君者哉？”范睢曰：“主人翁习知之，唯睢亦得谒。睢请为君见于张君。”须贾曰：“吾马病，车轴折，非大车驷马，吾不出。”范睢曰：“愿为君借大车驷马于主人翁。”范睢归取大车驷马，为须贾御之入秦相府。府中望见有识者，皆避匿。须贾怪之至，相舍门谓须贾曰：「待我，我为君先入通于相君。」须贾待门下，持车良久，问门下曰：「范叔不出，何也？」门下曰：「无范叔。」须贾曰：「乡者与我载而入者。」门下曰：「乃吾相张君也。」须贾大惊，自知见卖，乃肉袒膝行，因门下人谢罪。于是范睢盛帷帐，侍者甚众，见之。须贾顿首言死罪曰：「贾不意君能自致于青云之上，贾不敢复读天下之书，不敢复与天下之事。贾有汤镬之罪，请自屏于胡貉之地，唯君死生之。」范睢曰：「汝罪有几？」曰：「擢贾之发以续贾之罪，尚未足。」范睢曰：「汝罪有三耳。昔者楚昭王时，而申包胥为楚却吴军，楚王封之以荆五千户，包胥辞不受，为丘墓之寄于荆也。今睢之先人丘墓亦在魏公前，以睢为有外心于齐而恶睢于魏齐，公之罪一也；当魏齐辱我于□中，公不止，罪二也；更醉而溺我，公其何忍乎？罪三矣。然公之所以得无死者，以绨袍恋恋有故人之意，故释公。」乃谢罢入言之。昭王罢归须贾。须贾辞于范睢，范睢大供具，尽请诸侯使与坐堂上，食饮甚设，而坐须贾于堂下，置莝豆其前，令两黥徒夹而马食之，数曰：「为我告魏王，急持魏齐头来，不然者我且屠大梁。」须贾归以告魏齐，魏齐恐亡走赵，匿平原君所。范睢既相，王稽谓范睢曰：「事有不可知者三，有不可奈何者亦三。宫车一日晏驾，是事之不可知者一也；君卒然捐馆舍，是事之不可知者二也；使臣卒然填沟壑，是事之不可知者三也。宫车一日晏驾，君虽恨于臣，无可奈何；君卒然捐馆舍，君虽恨于臣，亦无可奈何；使臣卒然填沟壑，君虽恨于臣，亦无可奈何。」范睢不怿，乃入言于王曰：「非王稽之忠，莫能内臣于函谷关；非大王之贤圣，莫能贵臣，令臣官至于相，爵在列侯。王稽之官尚止于谒者，非其内臣之意也。」昭王召王稽，拜为河东守，三岁不上计，又任郑安平，昭王以为将军。范睢于是散家财物，尽以报所尝困□者，一饭之德必偿，睚□之怨必报。《留侯世家》：留侯张良者，其先韩人也。大父开地，相韩昭侯、宣惠王、襄哀王。父平，相厘王、悼惠王。悼惠王二十三年，平卒，卒二十岁，秦灭韩。良年少未宦事韩，韩破，良家僮三百人，弟死不葬，悉以家财求客刺秦王，为韩报仇，以大父、父五世相韩故。

良尝学礼淮阳，东见沧海君，得力士为铁椎，重百二十斤。秦皇帝东游，良与客狙击秦皇帝博浪沙中，误中副车。秦皇帝大怒，大索天下，求贼甚急，为张良故也。良乃更名姓，亡匿下邳。《淮阴侯列传》：淮阴侯韩信者，淮阴人也。始为布衣时，贫无行，不得推择为吏，又不能治生商贾，常从人寄食饮，人多厌之。者常数从其下乡南昌亭长寄食，数月，亭长妻患之，乃晨炊蓐食。食时，信往不为具食，信亦知其意，怒竟绝去。信钓于城下，诸漂母有一母见信饥，饭信竟漂数十日。信喜，谓漂母曰：“吾必有以重报母。”母怒曰：“大丈夫不能自食，吾哀王孙而进食，岂望报乎？”淮阴屠中少年有侮信者曰：“若虽长大，好带刀剑，中情怯耳。”众辱之曰：“信能死，刺我不能死，出我□下。”于是信熟视之，俯出□下，蒲伏。一市人皆笑信以为怯。及项梁渡淮，信仗剑从之，居戏下，无所知名。项梁败，又属项羽，羽以为郎中，数以策干羽，羽不用。汉王之入蜀，信亡楚归汉。汉五年正月，徙齐王信为楚王，都下邳。信至国，召所从食漂母，赐千金；及下乡南昌亭长，赐百钱，曰：“公小人也，为德不卒。”召辱己之少年令出□下者，以为楚中尉，告诸将相曰：“此壮士也，方辱我时，我宁不能杀之耶？杀之无名，故忍而就于此。”《郭解传》：解为人短小精悍，不饮酒。少时阴贼慨，不快意，身所杀甚众，以躯借交报雠。《汉书·栾布传》：布为人所略卖，为奴于燕，为其主家报雠。燕将臧荼举以为都尉。孝文时为燕相。至将军布称曰：「穷困不能辱身，非人也；富贵不能快意，非贤也。」于是尝有德厚报之，有怨必以法灭之。陈平传：「平降汉，因魏无知求见汉王。汉王与语而说之，使参乘，典护军。诸将尽欢。或谗平曰：『平虽美丈夫，如冠玉耳，其中未必有也。闻平居家时，盗其嫂；事魏王，不容亡而走楚；楚不中，又亡归汉。今大王尊官之，令护军。臣闻平使诸将，金多者得善处，金少者得恶处。平反复，乱臣也。愿王察之。』汉王疑之，以让无知。对曰：「臣之所言者，能也；陛下所问者，行也。今有尾生、孝己之行，而无益于胜败之数，陛下何暇用之乎？今楚汉相距，臣进奇谋之士，顾其计诚足以利国家耳。盗嫂受金，又安足疑乎？」汉王召平以为护军中尉，尽护诸将。诸将乃不敢复言，用其计策，卒灭楚。与功臣剖符定封，封平为户牖侯。平辞曰：「此非臣之功也。」上曰：「吾用先生计谋，战胜克敌，非功而何？」平曰：「非魏无知，臣安得进？」上曰：「若子，可谓不背本矣。」乃复赏魏无知。《史记·张丞相列传》：「张丞相苍者，秦时为御史，主柱下方书。

有罪亡归沛公，以客从攻南阳。苍当斩，解衣伏质，身长大肥，白如瓠。时王陵见而怪其美，士乃言沛公赦勿斩。」十四年，迁为御史大夫。苍德王陵，及贵，常父事陵。陵死后，苍为丞相，洗沐常先朝陵夫人，上食然后敢归家。《汉书·淮南王传》：「淮南厉王长，高帝少子也。其母故赵王张敖美人。高帝八年，从东垣过赵，赵王献美人，厉王母也，幸有身。赵王不敢内宫，为筑外宫舍之。及贯高等谋反事觉，并逮治王，尽捕王母兄弟美人，系之河内。厉王母亦系，告吏曰：『日得幸上有子。』吏以闻，上方怒，赵未及理厉王母。厉王母弟赵兼因辟阳侯言吕后，吕后□不肯白辟阳侯，不强争。厉王母已生厉王，恚即自杀。吏奉厉王诣上，上悔，令吕后母之而葬其母，真定真定厉王母家县也。十一年淮」南王布反，上自将击灭布，即立子长为淮南王。王早失母，常附吕后。孝惠、吕后时，以故得幸，无患。然常心怨辟阳侯，不敢发。及孝文初即位，自以为最亲，骄蹇，数不奉法。上宽赦之。三年入朝，甚横。从上入苑猎，与上同辇，常谓上：“大兄厉王有材力，力扛鼎。”乃往请辟阳侯。辟阳侯出见之，即自□金椎椎之，命从者刑之，驰诣阙下，肉袒而谢曰：“臣母不当坐赵时事，辟阳侯力能得之，吕后不争，罪一也；赵王如意子母无罪，吕后杀之，辟阳侯不争，罪二也；吕后王诸吕，欲以危刘氏，辟阳侯不争，罪三也。臣谨为天下诛贼，报母之雠，伏阙下，请罪。”文帝伤其志，为亲故，不治，赦之。袁盎传：盎以太常使吴，吴王欲使将，不肯；欲杀之，使一都尉以五百人围守盎军中。初，盎为吴相时，从史盗私盎侍儿，盎知之，弗泄，遇之如故。人有告从史君知女与侍者通，乃亡去。盎驱自追之，遂以侍者赐之，复为从史。及盎使吴，见守，从史适在守盎校为司马，乃悉以其装买二石醇醪。会天寒，士卒饥渴，饮醉西南陬卒，卒皆卧。司马夜引盎起曰：“君可以去矣。”吴王期旦日斩君。盎弗信曰：“何为者？”司马曰：“臣故为君从史盗侍儿者也。”盎乃惊谢曰：“公幸有亲，吾不足累公。”司马曰：“君第去，臣亦且亡避吾亲，君何患？”乃以刀决帐道，从醉卒直出。司马与分背。盎解节旄，怀之屐，步行七十里，明见梁骑驰去，遂归报。李广传：广以卫尉为将军，出雍门击匈奴，匈奴兵多，破广军，生得广，得脱，当斩，赎为庶人。数岁，与故颍阴侯屏居蓝田南山中，射猎。尝夜从一骑出，从人田间饮，还至亭，霸陵尉醉，呵止广。广骑曰：“故李将军！”尉曰：“今将军尚不得夜行，何故也？”宿广亭下。居无何，匈奴入辽西，杀太守，败韩将军。

于是上乃召拜广为右北平太守。广请霸陵尉与俱至军而斩之，上书自陈谢罪。上报曰：“将军者，国之爪。”牙也。司马法曰：登车不式，遭丧不服，振旅抚师以征不服，率三军之心，同战士之力。故怒形则千里竦，威振则万物伏。是以名声暴于夷貉，威棱憺乎邻国。夫报忿除害，捐残去杀，朕之所图于将军也。若乃免冠徒跣，稽颡请罪，岂朕之指哉？韩安国传：安国初事梁孝王为中大夫，坐法抵罪，蒙狱吏田甲辱安国。安国曰：死灰独不复燃乎？甲曰：燃，即溺之。居无几，梁内史缺，汉使使者拜安国为梁内史。起徒中为二千石，田甲亡。安国曰：甲不就官，我灭而宗。甲肉袒谢，安国笑曰：公等足与治乎？卒善遇之。李广传：广子敢代广为郎中令，怨大将军青之恨其父，乃击伤大将军。大将军匿讳之。居无何，敢从上雍至甘泉宫猎。骠骑将军去病怨敢伤青，射杀敢。去病时方贵幸，上为讳云：鹿触杀之。灌夫传：夫父张孟，吴楚反时，颍阴侯灌婴为将军，属太尉，请孟为校尉。夫以千人与父俱。孟年老，颍阴侯强请之，郁郁不得志，故战尝陷坚，遂死吴军中。汉法，父子俱有死事得与丧归，夫不肯随丧归，奋曰：愿取吴王若将军头以报父雠。于是夫披甲持戟，募军中壮士所善，愿从数十人。及出壁门，莫敢前，独两人及从奴十余骑驰入吴军，至戏下，所杀伤数十人，不得前，复还走汉壁，亡其奴，独与一骑归。夫身中大创十余，适有万金良药，故得无死，创少瘳，又复请将军曰：吾益知吴壁曲折，请复往。将军壮而义之，恐亡夫，乃言太尉。太尉召，固止之。吴军破，夫以此名闻天下。宣帝本纪：元康三年春三月，诏曰：朕微眇时，御史大夫丙吉，中郎将史曾，史元，长乐卫尉许舜，侍中光禄大夫许延寿，皆与朕有旧恩。及故掖庭令张贺，辅导朕躬，修文学经术，恩惠卓异，厥功茂焉。《诗》不云乎：无德不报。封贺所子弟子侍中中郎将彭祖为阳都侯，追赐贺谥曰阳都哀侯。吉、曾、元、舜、延寿皆为列。侯故人下至郡邸狱，复作，尝有阿保之功，皆受官禄田宅财物，各以恩深浅报之。《丙吉传》吉为丞相，驭吏耆酒，数逋荡，尝从吉出，醉呕丞相车上。西曹主吏白欲斥之，吉曰：“以醉饱之失去士，使此人将复何所容？”西曹地忍之，此不过污丞相车茵耳，遂不去也。此驭吏边郡人，习知边塞发□命警备事，尝出，适见驿骑持赤白囊，边郡发奔命书驰来至。驭吏因随驿骑至公车剌取，知虏入云中、代郡，遽归府见吉，白状曰：“恐虏所入边郡二千石长吏有老病不任兵马者，宜可豫视。”吉善其言，召东曹案边长吏琐科条其人，未已，诏召丞相御史问以虏所入郡吏，吉具对。

御史大夫卒遽不能详知，以得谴让，而吉见谓忧边思职，驭吏力也。吉乃叹曰：“士亡不可容，能各有所长。向使丞相不先闻驭吏言，何见劳勉之有？”掾史由是益贤吉。《何武传》武为鄠令，坐法免归。武兄弟五人，皆为郡吏，郡县敬惮之。武弟显家有市籍，租常不入，县数负其课，市啬夫求商捕辱显家。显怒，欲以吏事中商。武曰：“以吾家租赋繇役不为众先，奉公吏不亦宜乎？”武卒白太守，召商为卒吏，州里闻之，皆服焉。后为扬州刺史、九江太守。戴圣行治多不法，武行部录囚徒，有所举以属郡。圣曰：“后进生何知，乃欲乱人治？皆无所决。”武使从事廉得其罪，圣惧，自免。后为博士，毁武于朝廷。武闻之，终不扬其恶，而圣子宾客为群盗，得系庐江。圣自以子必死，武平心决之，卒得不死。自是后，圣惭服。《薛宣传》宣为丞相，而翟方进为司直。宣知方进有宰相器，后代为丞相，思宣旧恩。宣免后二岁，荐宣明习文法，练国制度，前所坐过薄，可复进用。上征宣，复爵高阳侯，加宠特进，位次师安昌侯，给事中视尚书事。宣复尊重。《原涉传》涉为谷口令，先是涉季父为茂陵秦氏所杀，涉居谷口半岁，所自劾去官，欲报雠。谷口豪杰为杀秦氏，亡命岁余，逢赦出。郡国诸豪及长安五陵诸为气节者，皆归慕之。后汉书·刘盆子传：天凤元年，琅邪海曲有吕母者，子为县吏，犯小罪，宰论杀之。吕母怨宰，密聚客，规以报雠。母家素丰赀，产数百万，乃益酿醇酒，买刀剑衣服。少年来酤者，皆赊与之，视其乏者，辄假衣裳，不问多少。数年财用稍尽，少年欲相与偿之。吕母垂泣曰：「所以厚诸君者，非欲求利，徒以县宰不道，枉杀吾子，欲为报怨耳。诸君宁肯哀之乎？」少年壮其意，又素受恩，皆许诺。其中勇士自号猛虎，遂相聚得数十百人。因与吕母入海中，招合亡命，众至数千。吕母自称将军，引兵还，攻破海曲，执县宰诸吏。叩头为宰请，母曰：「吾子犯小罪，不当死，而为宰所杀。杀人当死，又何请乎？」遂斩之，以其首祭子冢，复还海中。周党传：党字伯况，太原广武人也。家产千金，少孤，为宗人所养，而遇之不以理。及长，又不还其财。党诣乡县讼主，乃归之。既而散与宗族，悉免遣奴婢。遂至长安游学。初，乡佐尝众中辱党，党久怀之。后读《春秋》，闻复雠之义，便辍讲而还，与乡佐相闻，期□斗。日既交刃，而党为乡佐所伤，困顿。乡佐服其义，舆归养之，数日方苏。既悟而去，自此□身修志，州里称其高。郅恽传：恽友人董子张者，父先为乡人所害。及子张病将终，恽往候之。子张垂殁，视恽歔欷不能言。

恽曰：「吾知子不悲天命，而痛雠不复也。子在吾忧而不手，子亡吾手而不忧也。」子张但目击而已。恽即起，将客遮雠人，取其头以示子张。子张见而气绝。恽因而诣县，以状自首。令应之迟，恽曰：「为友报雠，吏之私也。奉法不阿，君之义也。亏君以生，非臣节也。」趋出就狱，令跣而追，恽不及，遂自至狱。令拔刀自向，以要恽曰：「子不从我出，敢以死明心。」恽得此，乃出，因病去。后至长沙太守杜诗传：诗为南阳太守，坐遣客为弟报雠被征，会病卒。赵□传□字伯阳，南阳宛人也。少有节操，从兄为人所杀，无子。□年十五，常思报之，乃挟兵结客，后遂往复雠。而雠家皆疾病，无相拒者。□以因疾报杀，非仁者心，且释之而去。顾谓雠曰：「尔曹若健，远相避也。」雠皆卧自搏。后病愈，悉自缚诣□。□不与相见，后竟杀之。许荆传，荆少为郡吏，兄子世尝报雠杀人，怨者操兵攻之。荆闻，乃出门逆怨者，跪而言曰：「世前无状相犯，咎皆在荆，不能训导。兄既早没，一子为嗣。如令死者伤其灭绝，愿杀身代之。」怨家扶荆起曰：「许掾，郡中称贤，吾何敢相侵？」因遂委去。荆名誉益着。班固传，初雒阳令种兢尝行，固奴干其车骑，吏推呼之，奴醉骂。兢大怒，畏宪不敢发，心衔之。及窦氏宾客皆逮考，兢因此捕系固，遂死狱中。时年六十一，诏以谴责兢，抵主者吏罪。乐恢传，恢京兆长陵人，为郡功曹。同郡杨政数众毁恢，后举政子为孝廉，繇是乡里归之。崔骃传，骃子瑗，兄章为州人所杀，瑗手刃报雠，因亡命。会赦归家。后至济北相郎顗传，顗北海人，明经典，隐居海畔，延致学徒，昼研精义，夜占象度，勤心锐思，朝夕无倦。州郡辟召，举有道方正不就。同郡孙礼者，积恶凶暴，好游侠，为其同里人常慕顗名德，欲与亲善，顗不顾，以此结怨，遂为礼所杀。杜乔传，益州刺史种皓举劾永昌太守刘君世，以金蛇遗梁冀，事发觉，以蛇输司农。冀从乔借观之，乔不肯与，冀始为恨。累迁大鸿胪，时冀小女死，令公卿会丧，乔独不往，冀又衔之。迁光禄勋，代胡广为太尉。桓帝纳冀妹，冀欲令以厚礼迎之，乔据执旧典不听。又冀属乔举汜宫为尚书，乔以宫赃罪明着，遂不肯用，因此日忤于冀。及清河王事起，冀遂讽有司劾乔及李固与刘鲔等交通，请逮案罪，而梁太后素知乔忠，但策免而已。冀愈怒，使人胁乔曰：「早从宜，妻子可得全。」乔不肯。明日，冀遣骑至其门，不闻泣者，遂白执系之死狱中。妻子归故郡，与李固俱暴尸于城北。《苏章传》章兄曾孙不韦，字公先。父谦，初为郡督邮。时魏郡李皓为美阳令，与中常侍具瑗交通，贪暴为民患。

前后监司畏具瑗势，莫敢□问。及谦至，部案得赃，论输左校。谦累迁至金城太守，去郡归乡里。汉法，免罢守令，自非诏征，不得妄到京师。而谦后私至洛阳，时皓为司隶校尉，收谦诘掠死狱中。皓又因刑其尸以报昔怨。不韦时年十八，征诣公车。会谦见杀，不韦载丧归乡里，瘗而不葬，仰天叹曰：“伍子胥独何人也！”乃藏母于武都山中，遂变名姓，尽以家财募剑客，邀皓于诸陵间。不□会皓迁大司农，时右校刍廥在寺北垣下。不韦与亲从兄弟潜入廥中，夜则凿地，昼则逃伏，如此经月，遂得傍达皓之寝室，出其□下，值暠在□，因杀其妾，并及小儿，留书而去。皓大惊惧，乃布棘于室，以板籍地，一夕九徙，虽家人莫知其处。每出辄剑戟随身，壮士自卫。不韦知皓有备，乃日夜飞驰，径到魏郡，掘其父阜冢，断取阜头以祭父坟，又标之于市曰：“李君迁父头。”皓匿不敢言，而自上退位归乡里，私掩塞冢□，捕求不韦，历岁不能得。愤恚感伤，发病呕血死。不韦后遇赦还家，乃始改葬，行丧。士大夫多讥其发掘冢墓，归罪枯骨，不合古义。唯任城何休方之伍员，太原郭林宗闻而论之曰：“子胥虽云逃命，而见用强吴，凭阖庐之威，因轻捍之众，雪怨旧郢，曾不崇朝，而但鞭墓戮尸以舒其愤，竟无手刃后主之报。岂如苏子单特孑立，靡因靡资，强雠豪援，据位九卿，城阙天阻，宫府幽绝，尘埃所不能过，雾露所不能沾。不韦毁身憔虑，出于百死，冒触严禁，陷族祸门，虽不获逞，为报已深。况复分骸断首，以毒生者，使皓怀愤结不得其命，犹假手神灵以毙之也。力唯匹夫，功隆千乘。”比之于员不以优乎？议者于是贵之。阳球传球，渔阳泉州人。郡吏有辱其母者，球结少年数十人，杀吏，灭其家，由是知名。后至卫尉赵岐，传岐逃难四方。时孙嵩游市，见岐，察非常人，停车呼与共载。嵩先入，白母曰：“出行乃得死友。”迎入堂上，飨之极欢，藏岐复壁中。岐使荆州时，嵩亦寓于刘表，表不为礼。岐乃称嵩素行笃烈，因共上为青州刺史。梓潼士女志，寇祺字宰朝，梓潼人也。与邑子侯蔓俱学凉州，蔓后为渤海王象所杀。祺仗剑至象家，值象病，象谢曰：“君子不掩人无备，安有为友报雠杀病人也？”祺乃还。久之，复往杀象，由是察孝廉，为灞陵令。济阴相王晏字叔博，涪人也。广汉张昌宁叔，受业大学，昌为河南吕条所杀，晏叔杀条。

恩雠部纪事二魏志·典韦传》：「韦有志节，任侠。襄邑刘氏与睢阳李永为雠，韦为报之。永故富春长，备卫甚谨。韦乘车载鸡酒，伪为候者，门开，怀匕首入，杀永，并杀其妻。徐出取车上刀戟，步出。」《贾逵传》：「逵初为郡吏，守绛邑长。郭援攻绛，绛溃，援捕得逵，闭着土窖中，以车轮盖上，使人固守，方将杀之。逵从窖中谓守者曰：『此间无健儿耶，而当使义士死此中乎？』时有祝公道者，与逵非故人，而适闻其言，怜其守正危□，乃夜盗往，引出，折械遣去，不语其姓名。援破后，逵乃知前出己者为祝公道。公道，河南人也。后坐他事当伏法，逵救之，力不能解，为之改服焉。」《孙礼传》：「太祖平幽州，召为司空军谋掾。初丧乱时，礼与母相失，同郡马台求得礼母，礼推家财尽以予台。台后坐法当死，礼私导令逾狱自首。既而曰：『臣无逃亡之义，径诣刺奸主簿温恢。』恢嘉之，具白太祖，各减罪一等。」《荀彧传》：「彧字文若，南阳何颙名知人，见彧而异之，曰：『王佐才也。』及彧为尚书令，时颙卒，遣人西迎叔父爽丧，并致颙尸而葬之，冢傍。」《苏则传》：「则，武功人，世为着姓。兴平中，三辅乱饥穷，避难北地，客安定，依富室师亮。亮待遇不足，则慨然叹曰：『天下会安，当不久尔，必还为此郡守，折庸辈士也。』后与冯翊吉茂等隐于郡南太白山中，以书籍自娱。及为安定太守，而师亮等皆欲逃走，则闻之，豫使人解语，以礼报之。」《王修传》：「修为治中从事，别驾刘献数毁短修。后献以事当死，修理之得免，时人以此多焉。」《韩暨传》：「暨字公至，南阳堵阳人。同县豪右陈茂谮暨父兄，几至大辟。暨阳不以为言，佣赁积资，阴结死士，遂追呼寻擒茂，以首祭父墓，由是显名。」《刘放传》：「孙资，太原人。太祖为司空，辟资。会兄为乡人所害，资手刃报雠，乃将家属避地河东，遂不应命。资初在邦邑，名出同类之右，乡人司空掾田豫、梁相宗艳皆妒害之，而杨」丰党附豫等，专为资构造谤，端怨隙甚重。资既不以为言，而终无恨意。豫等惭服，求释宿憾，结为婚姻。资谓之曰：「吾无憾心，不知所释，此为卿自薄之，卿自厚之。」尔乃为长子宏取其女。及当显位，而田豫老疾在家，资遇之甚厚，又致其子于本郡，以为孝廉。而杨丰子后为上方吏，帝以职事谴怒，欲致之法，资请活之，其不念旧恶如此。《邓艾传》：艾少为稻田守丛草吏，同郡吏父怜其家贫，资给甚厚。艾初不称谢，后为汝南太守，至则寻求昔所厚己吏父，已久死，遣吏祭之，重遗其母，举其子与计吏。《吴志·吕蒙传》：蒙尝以部曲事为江夏太守蔡遗所白，蒙无恨意。

及豫章太守顾卲卒，权问所用，蒙因荐遗，奉职佳吏。权笑曰：「君欲为祁奚耶？」于是用之。《蒋钦传》：钦屯宣城，尝讨豫章贼，芜湖令徐盛收钦屯吏，表斩之。权以钦在远，不许。盛繇是自嫌于钦。曹公出濡须，钦与吕蒙持诸军节度。盛尝畏钦，因事害己，而钦每称其善。盛既服德，论者美焉。钦又举盛于权，权曰：「盛前白卿，卿今举盛，欲慕祁奚耶？」钦对曰：「臣闻公举不挟私怨，盛忠而勤强，有胆略，器用好万人督也。今大事未定，臣当助国求才，岂敢挟私恨以蔽贤乎？」权嘉之。《太史慈传》：慈字子义，东莱黄人也。少好学，仕郡奏曹史。会郡与州有隙，曲直未分，以先闻者为善。时州章已去，郡守恐后之，求可使者。慈年二十一，以选行，晨夜取道，到洛阳，诣公车门，见州吏，始欲求通，态问曰：「君欲通章耶？」吏曰：「然。」问章安在，曰：「车上。」慈曰：「章题署得无误耶？」取来视之，吏殊不知其东莱人也，因为取章。慈已先怀刀，便截败之。吏踊跃大呼，言人坏我章。慈将至车间与语曰：「向使君不以章相与，吾亦无因得败之，是为吉凶祸福等耳。吾不独受此罪，岂若默然俱出去，可以存易亡，无事俱就刑辟？」吏言：「君为郡败吾章，已得如意，欲复亡？」为慈答曰：「初受郡遣，但来视章通与未耳。吾用意太过，乃相败章。今还，亦恐以此见谴怒，故俱欲去尔吏。」然慈言即日俱出。慈既与出城，因遁还通。郡章州家闻之，更遣吏。有章有司以格章之故，不复见理。州受其短，由是知名，而为州家所疾，恐受其祸，乃避之辽东北海相孔融闻而奇之，数遣人讯问其母，并致饷遗。时融以黄巾寇暴，出屯都昌，为贼管亥所围。慈从辽东还，母谓慈曰：「汝与孔北海未尝相见，至汝行后，赡恤殷勤，过于故旧。今为贼所围，汝宜赴之。」慈留三日，单步径至都昌。时围尚未密，夜伺间隙，得入见融，因求兵出砍贼。融不听，欲待外救，未有至者，而围日逼。融欲告急平原相刘备，城中人无由得出。慈自请求行，融曰：「今贼围甚密，众人皆言不可，卿意虽壮，无乃实难乎？」慈对曰：「昔府君倾意于老母，老母感遇，遣慈赴府君之急，固以慈有可取而来，必有益也。今众人言不可，慈亦言不可，岂府君爱顾之义，老母遣慈之意邪？事已急矣，愿府君无疑。」融乃然之，于是严行蓐食，须明便带鞬摄弓上马，将两骑自随，各作一的持之，开门直出外围下。左右人并惊骇，兵马互出。慈引马至城下堑内，植所持的各一，出射之，射之毕，径入门。明晨复如此，围下人或起或卧，慈复植的射之，毕复入门。

明晨复出，如此无复起者，于是下鞭马直突围中驰去。比贼觉知，慈行已过，又射杀数人，皆应弦而倒，故无敢追者，遂到平原，说备曰：「慈，东莱之鄙人也，与孔北海亲非骨肉，比非乡党，特以名志相好，有分灾共患之义。今管亥暴乱，北海被围，孤穷无援，危在旦夕，以君有仁义之名，能救人之急，故北海区区延颈恃仰，使慈冒白刃突重围，从万死之中，自托于君，惟君所以存之。」备敛容答曰：「孔北海知世间有刘备耶？」即遣精兵三千人随慈。贼闻兵至，解围散走。融既得济，益奇贵慈曰：「卿，吾之少友也。」事毕，还启其母。母曰：「我喜汝有以报孔北海也。」《甘宁传》注《吴书》曰：「宁将僮客八百人就刘表，表儒人，不习军事。时诸英豪各各起兵，宁观表事势终必无成，恐一朝土崩，并受其祸，欲东入吴。黄祖在夏口，军不得过，乃留依祖三年。祖不礼之。权讨祖，祖军败奔走，追兵急，宁以善射将兵在后，射杀校尉凌操。祖既得免，军罢还营，待宁如初。祖都督飞数荐宁，祖不用，令人化诱其客，客稍亡。宁欲去，恐不获免，独忧闷不知所出。飞知其意，乃要宁为之置酒，谓曰：「吾荐子者数矣，王不能用。日月逾迈，人生几何，宜自远图，庶遇知己。」宁良久乃曰：「虽有其志，未知所由。」飞曰：「吾欲白子为邾长，于是去就孰与临版转丸乎？」宁曰：「幸甚。」飞白祖听宁之县，招怀亡客，并义从者得数百人。宁归吴从权破祖，权先作两函，欲以盛祖及飞首。飞令人告急于宁。宁曰：「飞若不言，吾岂忘之？」权为诸将置酒，宁下席叩头，血涕交流，为权言飞畴昔旧恩。宁不值飞，固已捐骸于沟壑，不得致命于麾下。今飞罪当夷戮，特从将军乞其首领。权感其言，谓曰：「今为君致之，若走云何？」宁曰：「飞免分裂之祸，受更生之恩，逐之尚必不走，岂当图亡哉？若尔，宁头当代入函。」权乃赦之。《晋书·解系传》：系弟结与系齐名，为御史中丞。时孙秀乱关中，结在都坐议秀罪应诛，秀繇是致恨。及系被害，结亦同戮。《潘岳传》：岳为琅琊内史，孙秀为小吏给岳，而狡黠自喜，岳恶其为人，数挞辱之。秀尝□忿，及赵王伦辅政，秀为中书令，岳于省内谓秀曰：「孙令犹忆畴昔周旋？」不答曰：「中心藏之，何日忘之。」岳于是自知不免。俄而秀遂诬岳及石崇、欧阳建谋奉淮南王允、齐王冏为乱，诛之，夷三族。岳为河阳令，谯人公孙宏少孤贫，客田于河阳，善鼓琴，颇能属文，岳爱其才艺，待之甚厚。岳为杨骏太傅主簿，骏诛，宏为楚王玮长史，专杀生之政。时骏纲纪皆当从坐，同署主簿朱振已就戮，岳旦夕取急在外，宏言之玮，谓之假吏，故得免。

唐彬传：彬初受学于东海阎德，门徒甚多，独目彬有廊庙才。及彬官成，而德已卒，乃为之立碑。李含传：含为河间王颙长史，后颙闻三王兵盛，乃加含龙骧将军，统席薳等铁骑回，遣张方军以应义师。天子反正，含至潼关而还。初，梁州刺史皇甫商为赵王伦所任，伦败去职，诣颙，颙慰抚之甚厚。含谏颙曰：「商，伦之信臣，惧罪至此，不宜数与相见。」商知而恨之。及商当还都，颙置酒饯行，商因与含忿争，颙和释之。后含被征为翼军较尉，时商参齐王冏军事，而夏侯奭兄在冏府，称奭立义，被西藩枉害，含心不自安。冏右司马赵骧又与含有隙，冏将阅武，含惧骧，因兵讨之，乃单马出奔于颙，矫称受密诏。颙即夜见之，乃说颙曰：「成都王至亲，有大功，还藩甚得众心。齐王越亲而专执威权，朝廷侧目。今檄长沙王令讨齐，使先闻于齐，齐必诛长沙。因传檄以加齐罪，则冏可擒也。」既去，齐立成都，除逼建亲以安社稷，大勋也。颙从之，遂表请讨冏，拜含为都督，统张方等率诸军以向雒阳。含屯阴盘，而长沙王乂诛冏，含等旋师。初，含之本谋，欲并去乂冏，使权归于颙，含因得肆其宿志。既长沙胜齐，颙□犹各守藩志，望未允。颙表含为河南尹，时商复被乂任，遇商兄重，时为秦州刺史，含疾商滋甚，复与重构隙。颙自含奔还之后，委以心膂，复虑重袭己，乃使兵围之，更相表罪。侍中冯荪党颙，请召重还。商说乂曰：「河间之奏，皆李含所交构也。若不蚤图，祸将至矣。且河间前举，繇含之谋。」乂乃杀含。顾荣传：赵王伦诛，淮南王允收允寮属付廷尉，皆欲诛之，荣平心处当，多所全宥。及伦篡位，伦子虔为大将军，以荣为长史。初，荣与同僚宴。饮见执炙者，貌状不凡，有欲炙之色。荣剖炙之，坐者问其故。荣曰：“岂有终日执之而不知其味？”及伦败，荣被执将诛，而执炙者为督率救之，得免。《卫瓘传》瓘为司空时，帐下督荣晦有罪，瓘斥遣之。及难作，随兵讨瓘，故子孙皆及于祸。太保主簿刘繇等执黄旛挝登闻鼓，上言曰：“瓘前在司空时，帐下给使荣晦，无情被黜。晦知瓘家人数小孙名字。晦后转给右军，其夜晦在门外扬声大呼，宣诏免公还第。及门开，晦前到中门，复读所赍伪诏，手取公章绶貂蝉，催公出第。晦案次录瓘家口及其子孙，皆兵仗将送着东亭道北围守，一时之间便皆斩斫害公子孙。实繇于晦及将人劫盗府库，皆晦所为。考晦一人，众奸皆出，乞验尽情伪，加以族诛。诏从之。”《索靖传》靖子綝，字巨秀，少有逸群之量。靖每曰：“綝廊庙之才，非简札之用。州郡吏不足污吾儿也。”举秀才，除郎中。

尝报兄雠，手杀三十七人，时人壮之。《世说新语》诸葛靓后入晋，除大司马，召不起，以与晋室有雠，常背洛水而坐。与武帝有旧，帝欲见之而无由，乃请诸葛妃呼靓。既来，帝就太妃相见，礼毕酒酣，帝曰：“卿故复忆竹马之好不？”靓曰：“臣不能吞炭漆身，今日复睹圣颜，因涕泗百行。”帝于是惭悔而出。孙秀既恨石崇不与绿珠，又憾潘岳昔遇之不以礼。后秀为中书令，岳省内见之，因唤曰：“孙令忆畴昔周旋不？”秀曰：“中心藏之，何日忘之？”岳于是始知必不免。后收石崇。欧阳坚石同日收岳，石先送市，亦不相知。潘后至，石谓潘曰：“安仁卿亦复尔邪？”潘曰：“可谓白首同所归。”潘《金谷集》诗云：“投分寄石友，白首同所归。”乃成其谶。《册府元龟》祖逖有奴曰王安，待之甚厚。及在雍丘，告之曰：“石勒是汝种类，吾亦不在尔一人。”乃厚资遣之，遂为勒将。祖氏之诛，安多将从人于市观省，潜取逖庶子道重，藏之为沙门，时年十岁。石氏灭后来归晋。书《华恒传》：苏峻之乱，恒侍帝左右，从至石头。初，恒为州大中正，乡人任让轻薄无行，为恒所黜。及让在峻军中，任势多所杀害，见恒辄恭敬不肆其虐。锺雅、刘超之死，亦将及恒，让尽心救卫，故得免之。《殷仲堪传》：仲堪为桓元所败，出奔酇城，为元追兵所获，逼令自杀。子简之载丧下都，葬于丹徒，遂居墓侧。义旗建，率私僮客随义军蹑桓元。元死，简之食其肉。《华谭传》：谭字令思，为庐江内史，在郡政严而与上司多忤。扬州刺史刘陶素与谭不善，因法收谭下寿阳狱。镇东将军周馥与谭素相亲善，理而出之。及甘卓讨馥，百姓奔散，谓谭已去，遣人视之而更移近馥。馥叹曰：「吾尝谓华令思是臧子源之俦，今果效矣。」甘卓尝为东海王越所捕，下令敢有匿者诛之。卓投谭而免。及此役也，卓遣人求之曰：「华侯安在？吾甘扬威使也。」谭答不知，遗绢二匹以遣之，使反告卓。卓曰：「此华侯也。」覆求之，谭已亡矣。《贾匹传》：匹为安定太守，雍州刺史丁绰贪横失百姓心，乃谮匹于南阳王模。模以军司谢班代之。匹奔泸水，与胡彭、荡仲及氏、窦首结为兄弟，聚众攻班。绰奔武都，匹复入安定，杀班。《刘曜载记》：曜燕群臣于东堂，语及平生，泫然流涕，遂下书曰：「盖褒德惟旧，圣后之所先念。惠录孤明王之恒典，是以世祖草创河北，而致封于严尤之孙；魏武勒兵梁、宋，追恸于桥公之墓。前新赠大司徒烈愍公崔岳、中书令曹恂、晋阳太守王忠、太子洗马刘绶等，或识朕于童龀之中，或济朕于艰窘之极，言念君子，实伤我心。

《诗》不云乎：『中心藏之，何日忘之』？岳汉昌之初，虽有褒赠，属否运之际，礼章莫备。今可赠岳使持节侍中大司徒辽东公，恂大司空南郡公，绥左光禄大夫平昌公，忠镇军将军安平侯，并加散骑常侍。但皆丘墓夷灭，申哀莫由，有司其速班访岳等子孙授。」以茅土称朕意焉。初，曜之亡，与曹恂奔于刘绥。绥匿之于书匮，载送于忠。忠送之朝鲜。岁余饥窘，变姓名，客为县卒。岳为朝鲜令，见而异之，推问所由。曜叩头自首，流涕求哀。岳曰：“卿谓崔元嵩不如孙宾硕乎？何惧之甚也！今诏捕卿甚峻，百姓间不可保也。此县幽僻，势能相济，纵有大急，不过解印绶与卿俱去耳。吾既门衰，无兄弟之累，身又薄祜，未有儿子，卿犹吾子弟也，勿为过忧。丈夫处身立世，鸟兽投人，要欲济之，而况君子乎？”给以衣食，资供书传。曜遂从岳，质通疑滞，恩顾甚厚。岳从容谓曜曰：“刘生资宇神调，命世之才也。四海脱有微尘摇之者，英雄之魁，卿其人矣。”曹恂虽于屯厄之中，事曜有君臣之礼，故皆德之。戴洋传：洋为中典军，迁督护。永昌元年四月庚辰，寓中时有大风起自东南，折木。洋谓约曰：“十月必有贼到谯城，东至历阳，南方有反者。”主簿王振以洋为妖，白约收洋付刺奸，而绝其食五十日，言语如故。约知其有神术，乃赦之而让振。振后有罪被收，洋救之。约曰：“振往日相系，今何以救之？”洋曰：“振不识风角，非有宿嫌。振往时垂饿死，洋养活之，振犹尚遗忘。夫处富贵而不弃贫贱，甚难。”约义之，即原振，赐洋米三十石。《世说新语》：苏峻乱，诸庾逃散。庾冰时为吴郡，单身奔亡，民吏皆去，唯郡卒独以小船载冰出钱塘口，籧篨覆之。时峻赏募觅冰，属所在搜检甚急。卒舍市渚，因饮酒醉还，舞棹向船曰：“何处觅庾吴郡？此中便是！”冰大惶怖，然不敢动。监司见船小装狭，谓卒狂醉，都不复疑，自送过浙江，寄山阴魏家得免。后事平，冰欲报卒适其所愿。卒曰：“出自□下，不愿名器。少苦执鞭，恒患不得快饮酒，使其酒足，余年毕矣，无所复须。”冰为起大舍，市奴婢，使门内有百斛酒，终其身。时谓此卒非唯有智，且亦达生。《桓温传》：温父彝为韩晃所害，泾令江播豫焉，温时年十五，枕戈泣血，志在复雠。至年十八，会播已终，子彪兄弟三人，居丧置刃杖中，以为温备。温诡称吊宾，得进刃彪于庐中，并追二弟杀之，时人称焉。《谯刚王逊传》逊子承，荆州刺史王廙承王敦旨害之。子无忌以年小获免。咸和中，拜散骑侍郎，累迁屯骑校尉、中书黄门侍郎、江州刺史。褚裒当之镇，无忌及丹阳尹桓景等饯于板桥。

时王廙子丹阳丞耆之在坐，无忌志欲复雠，拔刀将手刃之。裒、景命左右救捍，获免。御史中丞车灌奏无忌欲专杀人，付廷尉科罪。成帝诏曰："王敦作乱，闵王遇祸，寻事原情，今王何责？然公私宪制，亦已有断。王当以体国为大，岂可寻绎由来，以乱朝宪？主者其申明法令，自今已往，有犯必诛。"于是听以赎论。《孔愉传》愉从弟群，有智局，志尚不羁。苏峻入石头时，匡术有宠于峻，宾从甚盛。群与从兄愉同行于横塘，遇之。愉止与语，而群初不视术。术怒欲刃之，愉下车抱术曰："吾弟发狂，卿为我宥之。"乃获免。后峻平，王导保存术，尝因众坐令术劝群酒，以释横塘之憾。群答曰："群非孔子厄同匡人，虽阳和布气，鹰化为鸠，至于识者犹憎其目。"导有愧色。《陶侃传》侃为荆州刺史，都督十州军事。命张夔子隐为参军，范逵之子珧为湘东太守，辟刘弘曾孙安为掾属，表论梅、陶凡微时所荷，一咸报。《龚壮传》壮，巴西人。父叔为李特所害，壮积年不除丧，力弱不能复雠。及李寿戍汉中，与李期有嫌，期，特孙也。壮欲假寿以报，乃说寿曰："节下若能并有西土，称藩于晋，人必乐从，且舍小就大，以危易安，莫大之策也。"寿然之，遂率众讨期，果□之。《沈劲传》劲，字世坚。父充与王敦构逆，众败而逃，为部曲将吴儒所杀。劲当坐诛，乡人钱举匿之，得免。其后竟杀雠人。后至冠军长史。前秦录王猛为相，性刚明，清肃于善恶，尢分微时一之惠，睚□之。忿靡不报焉。《晋书·桓彝传》：彝子冲，兄弟并少，家贫，母患，须羊以解，无由得之。兄温乃以冲为质。羊主甚富，言不欲为质，幸为养。买德郎，买德郎冲小字也。及冲为江州，出射，羊主于堂边看，冲识之，谓曰：「我买德也。」遂厚报之。《刁协传》：协子彝，字太伦，少遭家难。王敦诛后，彝斩雠人党，以首祭父墓，诣廷尉请罪，朝廷特宥之，由是知名。后至北中郎将。《王谈传》：谈，吴兴乌程人也。年十岁，父为邻人窦度所杀，谈阴有复雠志，而惧为度所疑，寸刃不蓄，日夜伺度，未得至。年十八，乃密市利锸，阳若耕鉏者。度常乘船出入，经一桥下，谈伺度行还，伏草中。度既过，谈于桥上以锸斩之，应手而死。既而归罪有司，太守孔岩义其孝勇，列上宥之。岩诸子为孙恩所害，无嗣，谈乃移居会稽，修理岩父子坟墓，尽其心力。后太守孔廞究其义行，元兴三年，举谈为孝廉，时称其得人。《谢安传》：安子琰，孙恩作乱，加督吴兴、义兴二郡军事，讨恩败绩。琰帐下都督张猛于后斫琰马堕地，与二子肇、峻俱被害。后刘裕左里之捷，生擒猛，送琰小子混混，刳肝生食之。

《南燕录》：慕容超，字祖明，备德兄北海王纳之子也。备德与燕王垂起兵于山东，苻昌收纳及备德诸子皆诛之，公孙氏以老获免。纳妻段氏以怀娠未决，囚之于郡狱。狱掾呼延平，备德之故吏也，尝有死罪，备德免之，窃将公孙氏及段氏逃于羌中。段氏生超，年十岁而公孙氏病，临死授超以金刀，曰：「闻汝伯已中兴于邺都，吾朽病将没，相见理绝。若天下太平，汝得东归，当以此刀还汝伯也。」呼延平又将超母子奔于吕光，及吕隆降秦，超又随凉州民徙于长安。《宋书·高祖本纪》：高祖奉武陵王遵为大将军，承制大赦天下，惟桓元一祖后不在赦例。初，高祖家贫，尝负刁逵社钱三万，经时无以还，逵执录甚严。王谧造逵见之，密以钱代还。由是得释，高祖名微位薄，盛流皆不与相知，惟谧交焉。桓元将篡，谧手解安帝玺绂，为元佐命功臣。及义旗建，众并谓谧宜诛，惟高祖保持之。刘毅尝因朝会问谧玺绂所在，谧益惧。及王愉父子诛，谧从弟谌谓谧曰：「王驹无罪而义旗诛之，此是剪除胜己以绝民望。兄既桓氏党，附名位如此，欲求免得乎？」驹，愉小字也。谧惧，奔于曲阿。高祖笺白大将军，深相保。谧迎还，复位。《王镇恶传》：镇恶年十三，而苻氏败亡，关中扰乱，流寓崤渑之间。尝寄食渑池人李方家，方善遇之。谓方曰：「若遭遇英雄主要取万户侯，当厚相报。」方答曰：「君丞相孙，人才如此，何患不富贵？至时愿见用为本县令足矣。」后随叔父曜归晋，客居荆州，颇读诸子兵书，论军国大事。骑乘非所长，关弓亦甚弱，而意略纵横，果决能断。广固之役，或荐镇恶于高祖。时镇恶为天门临澧令，即遣召之。既至，与语甚异焉，因留宿。明旦谓诸佐曰：「镇恶，王猛之孙，所谓将门有将也。」高祖将北伐，转镇恶为咨议参军，行龙骧将军，领前锋将。发前将军刘穆之见镇恶于积弩堂，谓之曰：「公愍此遗黎，志荡逋逆。昔晋文王委伐蜀于邓艾，今亦委卿以关中，想勉建大功，勿孤此授。」镇恶曰：「不□咸阳，誓不复济江而还也。」镇恶入贼境，战无不捷。邵陵、许昌望风奔散，破虎牢及柏谷坞，斩贼帅赵元。军次洛阳，伪陈留公姚洸归顺。进次渑池，造故人李方家，升堂见母，厚加酬。即版授方为渑池令。《黄回传》：回，竟陵郡军人也。臧质为郡，转齐帅，随质于梁山败走向豫章，为台军主。谢承祖所录付江州作部，遇赦得原。回因下都，于宣阳门与人相打，诈称江夏王义恭马客，鞭二百，付右尚方。会中书舍人戴明宝被系，差回为户伯，性便辟，勤紧奉事明宝，竭尽心力。明宝寻得原赦，委任如初，启免回以领随身队统。

回后为都督南兖州。刺史回既贵，祇事明宝甚谨，言必自名，未尝敢坐，躬至帐下及入内，料检有无，随之供送，以此为常。孔靖传：靖字季恭，名与高祖讳同，故称字。初，虞啸父为征东将军、会稽内史，季恭初求为府司马，不得。及帝定桓元，以季恭代为内史，使赍封板拜授。季恭相，季恭便舟夜还，至即扣扉告啸父，并令扫拂别斋，即便入郡。啸父本为桓元所授，闻元败，震惧，开门请罪。季恭慰勉，使且安所住，明旦乃移。毛修之传：修之父谨为梁、秦二州刺史，修之有大志。及父为谯纵所杀，高祖表为龙骧将军，配给兵力，遣令奔赴，又遣益州刺史司马荣期及文处茂、时延祖等西讨。修之至宕渠，荣期为参军杨承祖所杀，承祖自称镇将军、巴州刺史。修之退还白帝，承祖自下攻之，不拔。修之使参军严纲等收兵众，汉嘉太守冯迁率兵来会，讨承祖，斩之。时文处茂犹在巴郡，修之遣振武将军张季仁将五百兵系处茂等。荆州刺史道规又遣奋武将军原导之领千人，授修之节度。修之遣原导之与季仁俱进，时益州刺史鲍陋不肯进讨。修之下都，上表曰："臣闻在生所以重生，实有生理可保。臣之情地，生途已竭，所以未沦于泉壤，借命于朝露者，以日月贞照，有兼映之辉，庶凭天威诛夷雠逆。自提戈西赴，备尝时难，遂使齐斧停柯，狡竖假息，诚由经路有暨，亦缘制不自己。抚影穷号泣，望西路。益州刺史陋始以四月二十九日达巴东顿白帝，以俟庙略。可乘之机，宜践投袂之会，屡愆臣虽效死寇庭，而理绝救援，是以束骸载驰，诉冤象魏。昔宋害申舟，楚庄有遗履之愤，况忘家殉国，□有臣门节冠风霜，人所矜悼。伍员不亏君义，而申胥不忘国艰。俟会伫锋，因时乃发。今臣庸逾在昔，未蒙宵迈之期，是以仰宸极以希照眷，西土以洒泪也。公私怀耻，仰望洪恩，岂宜遂享名器，比肩人。"伍求情既所不容，即实又非所继。但以方仗威灵，要须综摄，乞解金紫宠私之荣，赐以鹰扬折冲之号。臣之于国，理无虚请。自臣涉道，情虑荒越，疹毒交缠，常虑性命陨越。要当躬先士卒，身驰贼庭，手斩凶丑，以摅莫大之衅。然后就死之日，即化如归。阖门灵爽，岂不谢先帝于元宫？高祖哀其情事，乃命冠军将军刘敬宣率文处茂、时延祖诸军伐蜀。军次黄虎，无功而退。谯纵由此送修之父伯及中表丧口累，并得俱还。谢方明传：方明随伯父吴兴太守邈在郡。孙恩寇会稽，东土诸郡皆响应。吴兴民胡桀、郜骠破东迁县，方明劝邈避之，不从，贼至被害。方明逃窜，遂免。初，邈舅子长乐冯嗣之及北方学士冯翊仇元达俱往吴兴投邈，并舍之郡学，礼待甚简。

二人并忿愠，遂与恩通谋。恩尝为嗣之等从者，夜入郡见邈，众遁不悟，本欲于吴兴起兵事，趣不果，乃迁于会稽。及郜等攻郡，嗣之、元达并豫其谋。刘牢之、谢琰等讨恩，恩走入海，嗣之等不得同去，方更聚合。方明结邈门生义故，得百余人，掩讨嗣之等，悉禽而手刃之。于时荒乱之后，吉凶礼废，方明合门遇祸，资产无遗，而营举凶事，尽其力用，数月之间，葬送并毕，平世备礼，无以加也。《续晋阳秋》：何无忌母刘牢之姊。无忌与宋高祖谋，夜于屏风中制檄文，母登屏风窥之，大喜曰：「汝能如此，吾雠得雪矣。」《南齐书·沈约自序》：沈警字世明，惇笃有行业，学通《左氏春秋》。家世富殖，财产累千金。仕郡主簿，后将军谢安命为参军，甚相敬重。警内足于财，为东南豪士，无仕进意，谢病归。安固留不止，乃谓警曰：「沈参军，卿有独善之志，不亦高乎？」警曰：「使君以道御物，前所以怀德而至，既无用佐时，故遂饮啄之愿。」尔还家，积载以素业自娱。前将军、青兖二州刺史王恭镇京口，与警有旧好，复引为参军，手书殷勤，苦相招致，不得已而应之，寻复谢职。子穆夫，字彦和，少好学，亦通《左氏春秋》。王恭命为前军主簿，与警书曰：「足下既执不拔之志，高卧东南，故屈贤子共事，非以吏职婴之也。」初，钱唐人杜子恭，通灵有道术，东土豪家及京邑贵望并事之，为弟子执在三之敬。警累世事道，亦敬事子恭。子恭死，门徒孙泰，泰弟子恩传其业，警复事之。隆安三年，恩于会稽作乱，自称征东将军，三吴皆响应。穆夫时在会稽，恩以为前部参军，振武将军余姚令。其年十二月二十八日，恩为刘牢之所破，辅国将军高素于山阴回踵埭执穆夫及伪吴郡太守陆之、吴兴太守丘并见害，函首送京邑，事见《隆安故事》。先是，宗人沈预，素无士行为警所疾。至是，警闻穆夫预乱，逃藏将免矣。预以官告警及穆夫弟仲夫、任夫、预夫、佩夫并遇害，唯穆夫子渊、子云、子田、子林、子虔、子获全。林子，字敬士，田子弟也，少有大度。年数岁，随王父在京口，王恭见而奇之曰：「此儿，王子师之流也。」与众人共见遗宝，咸争趋之，林子直去不顾。年十三，遇家祸，时虽逃窜，而哀号昼夜不绝声。王母谓之曰：「汝当忍死强视，何为空自殄绝？」林子曰：「家门酷横，无复假日之心，直以至雠未复，故苟且存尔。」一门既妖党，兄弟并应从诛，逃伏草泽，常虑及祸。而沈预家甚强富，志相陷灭。林子与诸兄昼藏夜出，即货所居宅茔墓，葬父祖诸叔凡六丧，俭而有礼。时生业已尽，老弱甚多，东土饥荒，易子而食，外迫国网，内畏强雠，沈伏山草，无所投厝。

时孙恩屡出会稽诸将东讨者相续，刘牢之、高素之放纵其下，虏暴纵横，独高祖军政严明，无所侵犯。林子乃自归曰：「妖贼扰乱，仆一门悉被驱逼，父祖诸叔同罹祸患，犹复偷生天壤者，正以仇雠未复，亲老漂寄尔。今日见将军伐恶旌善，是有道之师，谨率老弱归罪请命。」因流泣哽咽，三军为之。感动高祖，甚奇之，谓曰：「君既是国家罪人，强雠，又在乡里，唯当见随还京，可得无恙。」乃载以别船，遂尽室移京口。高祖分宅给焉。博览众书，留心文义。从高祖克京城，进平都邑，时年十八，身长七尺五寸。沈预虑林子为害，常被甲持戈。至是，林子与兄田子还东报雠。五月夏节日至，预正大集会，子弟盈堂。林子兄弟挺身直入，斩预首，男女无长幼，悉屠之。以预首祭父祖墓。《北史·魏本纪》：神元皇帝讳力微，元年，岁在庚子。先是，西部内侵，依于没鹿回部大人窦宾。神元有雄杰之度，后与宾攻西部，宾军败，失马步走。神元使以所乘骏马给之。宾归，求马主，帝隐而不言。宾后知，大惊，将分国之半奉帝，帝不受，乃进其爱女。宾犹思报恩，乃从帝所欲，徙所部北居长川。积数年，旧部人咸来归附。《宋书·垣护之传》：护之伯父遵，遵子阆。元嘉中为员外散骑侍郎。母墓为东阿寺道人昙雒等所发，阆与弟殿中将军闳共杀昙雒等五人，诣官归罪，见原。《南史·宗越传》：越父为蛮所杀，越于市中刺杀雠人太守夏侯穆，嘉其意，擢为队主。《孙棘传》：明帝泰始二年，吴庆恩杀同郡钱仲斯子延庆，属役在都，闻父死，驰还，于庾浦埭逢庆恩，手刃杀之，自系乌程狱。吴兴太守郗颙表不加罪，许之。《锺嵘传》：嵘迁西中郎晋安王记室。嵘尝求誉于沈约，约拒之。及约卒，嵘品古今诗为评，言其扰劣云：「观休文众制，五言最优。齐永明中，相王爱文，王元长等皆宗附约。于时谢朓未遒，江淹才尽，范云名级又微，故称独步。故当辞密于范，意浅于江，盖追宿憾，以此报约也。」《张卲传》：卲兄子畅，畅子融，迁司徒兼右长史。竟陵张欣时为诸暨令，坐罪当死。欣时父兴世讨宋南谯王义宣，官军欲杀融父畅，兴世以袍覆畅而坐之，以此得免。兴世卒，融着高履为负土成坟。至是，融启竟陵王子良，乞代欣时死。子良答曰：「此乃是长史美事，恐朝有常典，不得如长史所怀。」《南齐书·朱谦之传》：谦之字处光，父昭之，以学称于乡里。谦之年数岁，所生母亡，昭之假葬田侧，为族人朱幼方燎火所焚。同产姊密语之，谦之虽小，便哀戚如持丧。年长不婚娶。永明中，手刃杀幼方，诣狱自系。县令申灵勖表上：别驾孔稚珪、兼记室刘琎、司徒左西掾张融笺与刺史豫章王曰：「礼开报雠之典，以申孝义之情；法断相杀之条，以表权时之制。

谦之挥刃酬冤，既申私礼；系颈就死，又明公法。今仍杀之，则成当世罪人；宥而活之，即为盛朝孝子。杀一罪人，未足弘宪；活一孝子，实广风德。」张绪、陆澄是其乡旧，应具来由。融等与谦之并不相识，区区短见，深有恨然。豫章王言之，世祖时，吴郡太守王慈、太常张绪、尚书陆澄并表论其事。世祖嘉其义，虑相复报，乃遣谦之随曹虎西行。将发，幼方子恽于津阳门伺杀谦之。谦之兄选之，又刺杀恽。有司以闻。世祖曰：「此皆是义事，不可问，悉赦之。」吴兴沈顗闻而叹曰：「弟死于孝，兄殉于义，孝友之节，萃此一门。」《张融传》：融迁司徒右长史，竟陵张欣时为诸暨令，坐罪当死。欣时父兴世讨宋南谯王义宣，官军欲杀融父畅，兴世以袍覆畅而坐之，以此得免。兴世卒，融着高履，负土成坟。至是，融启竟陵王子良，乞代欣时死。子良答曰：「此乃是长史美事，恐朝廷有常典，不得如长史所怀。」《宋丞相义宣起事》，父畅以不同，将见杀，司马竺超民谏免之。畅临终谓诸子曰：「昔丞相事难，吾缘竺司马得活，尔等必报其子弟。」后超民孙微冬月遭母丧，居贫，融往吊之，悉脱衣以为赙，披牛衣而反。常以兄事微。《沈文季传》：文季父庆之，宋司空。庆之为景和所杀，兵仗围宅，收捕诸子。文季长兄文叔谓文季曰：「我能死，尔能报。」遂自缢。文季挥刀驰马去，收者不敢追，遂得免。时升明。元年，沈攸之反，太祖加文季为冠军将军，督吴兴、钱塘军事。文季收杀攸之弟新安太守登之，诛其宗族。《梁书·沈瑀传》：瑀为余姚令，县大姓虞氏千余家，请谒如市，前后令长莫能绝。自瑀到，非讼所通，其至者悉立之阶下，以法绳之。县南又有豪族数百家，子弟纵横，递相庇荫，厚自封植，百姓患之。瑀召其老者为石头仓监，少者补县僮，皆号泣道路。自是权右屏迹。瑀初至，富吏皆鲜衣美服以自彰别，瑀怒曰：「汝等下县吏，何自拟贵人耶？」悉使着芒屦、粗布，侍立终日，足有蹉跌辄加榜捶。瑀微时尝自至此鬻瓦器，为富人所辱，故因以报焉。繇是士庶骇怨，然瑀素廉白自守，故得遂行其志。瑀倔强，每忤□达，□达衔之。天监八年，因入谘事，辞又激厉，□达作色曰：「朝廷用君作行事邪？」瑀出谓人曰：「我死而后已，终不能倾侧面从。」是日于路为盗所杀，时年五十九。多以为□达害焉。子续累讼之，遇□达亦寻卒，事遂不穷竟。《陈伯之传》：伯之与豫章人邓缮、永兴人戴永忠并有旧。缮经藏伯之息英免祸，伯之尢德之，用为别驾。永忠为记室参军。《南史·赵跋扈传》：跋扈，新城人。兄震动，富于财。

太守樊文茂求之不已，震动怒曰：「无厌将及我。」文茂闻其语，聚其族诛之。跋扈走免，亡命聚党至社树，咒曰：「文茂杀跋扈兄，今欲报之。若事□斫树处更生不□，即死。」三宿三□生，十丈余，人间传以为神，附者十余万。既杀文茂，转攻傍邑，将至成都，十余日战败，退保新城，求降。《成景□传》：景，范阳人。父安乐，淮阳太守。梁天监六年，常邕和杀安乐，以城内附。景□谋复雠，因杀魏宿预城主，以地南入。普通六年，邕和为鄱阳内史，景购人刺杀之。未久，重购邕和家人，鸩杀其子弟□类俱尽。武帝义之，每为屈法。景□家雠既雪，每思报效。后除北豫州刺史，侵魏所向，必推其智勇，时以比马。仙□张景仁传》：景仁，广平人。父梁为同县韦法所杀，景仁时年八岁。及长，志在复雠。普通七年，遇法于公田渚，手斩其首，以祭父墓。事竟，诣郡自缚，乞依刑法。太守蔡天起上言于州，时简文在镇，乃下教褒美之，原其罪，下属长蠲其一户租调，以旌孝行。《李庆绪传》：庆绪，广汉郪人。父为人所害，庆绪九岁而孤，为兄所养，日夜号泣，志在复雠。投州将陈显达，仍于部伍，白日手刃其雠，自缚归罪。州将义而释之。《陈书·侯瑱传》：瑱，巴西人。父弘远，世为西蜀酋豪。蜀贼张文萼据白崖山，有众万人。梁益州刺史鄱阳王萧范命弘远讨之，弘远战死。瑱固请复雠，每战必先锋陷阵，遂斩文萼，由是知名。《魏书·卢元传》：元子度世，为中书学生，应选东宫。后以崔浩事，逃于高阳郑罴家。使者囚罴长子，遂被拷掠，至乃火爇其体，因以物故，卒无所言。度世令弟娶罴妹，以报其恩。《傅竖眼传》：祖父融，有三子：灵庆、灵根、灵越，并有才力。刘骏、萧斌、王元谟寇碻磝，时融始死。元谟强引灵庆为军主，与二弟匿于山泽之间。时灵庆从叔干爱，为斌法曹参军。斌遣干爱诱呼之，以腰刀为信，密令壮健者随之，而干爱不知斌之欲图灵庆也。既至，灵庆间对坐未久，斌所遣壮士执灵庆杀之。灵庆将死，与母崔诀言：「法曹杀人，不可忘也。」灵根、灵越奔河北。灵越至京师，高宗见而奇之。灵越因说齐民慕化，青州可平。高宗大悦，拜灵越镇远将军、青州刺史、贝丘子，镇羊兰城。灵根为临齐副将，镇明潜垒。灵越北入，之后母崔氏遇赦免。刘骏恐灵越在边扰动三齐，乃以灵越叔父琰为冀州治中，干爱为乐陵太守。乐陵与羊兰隔河相对，命琰遣其门生与灵越婢诈为夫妇投化，以招之。灵越与母分离，思积遂与灵根相要南走。灵越于羊兰奋兵相击，干爱遣船迎之，得免。灵根差期不得俱度，临齐人觉。

知锉斩杀之干爱，出郡迎灵越问灵根愆期之状，而灵越殊不应答，但言不知而已。干爱不以为恶，敕左右出匣中乌皮□褶，令灵越代所常服。灵越言不须，干爱云：“汝岂可着体上衣服见垣公也？”时垣护之为刺史，灵越奋声言：“垣公垣公，着此当见南方国主，岂垣公也？”竟不肯着。及至丹阳，刘骏见而礼之，拜员外郎，兖州司马，带鲁郡。而干爱亦迁青冀司马，带魏郡。后二人俱迁建康。灵越意恒欲为兄复雠，而干爱初不疑。防知干爱嗜鸡肉葵菜食，乃为作之下以毒药。干爱饭还而卒。《吴悉达传》：悉达兄弟三人，年并幼小，父母为人所杀，四时号慕，悲感乡邻。及长报雠，避地永安。《孙益德传》：益德母为人所害，益德童幼为母复雠，还家哭于殡，以待县官。高祖文明太后以其幼而孝，又不逃罪，特免之。《册府元龟》：荀琼年十五，复父雠于成都市，以孝闻。《魏书·淳于诞传》：诞，字灵远，其先太山博人，后世居于蜀汉，或家安国之桓陵县。父兴宗，萧赜南安太守。诞年十二，随父向扬州，父于路为群盗所害。诞虽童稚，而哀感奋发，倾资结客，旬朔之内，遂得复雠。由是州里叹异之。《酒谱》：元魏时，汝南王悦无怿为元叉所杀，悦略无复雠之意，复以桑落酒遗叉，遂拜侍中。《魏书·韩麒麟传》：麒麟长子兴宗，兴宗子子熙，字元雍，为清河王怿常侍，迁郎中令，为怿所眷遇。及元叉害怿，久不得葬，子熙为之忧悴，屏处田野，每言：“王若不得复封以礼迁葬，誓以终身不仕。”后灵太后返政，以元叉为尚书令，解其领军。子熙与怿中大夫刘定兴、学官令傅灵宾、客张子慎伏阙上书，书奏灵太后义之，乃引子熙为中书舍人，后遂剖腾棺，赐叉死。《房法寿传》：法寿子景远，好施与，频岁凶俭，分赡宗族，又于通衢以食饿者。平原刘郁行经齐兖之境，忽遇劫贼，已杀十余人次至郁，郁呼曰：“与君乡近。”何忽见杀？贼曰：若言乡里卿亲是谁？郁曰：齐州主簿房阳是我姨兄，阳是景远小字。贼曰：我食其粥得活，何得杀其亲？遂还衣服，蒙活者二十余人。《崔挺传》：挺子孝芬为廷尉日，章武王融以赃货被劾，孝芬按以重法。及融为都督北讨鲜于修礼，于时孝芬弟孝演率勒宗从避贼于博陵郡城，为贼攻，寻为贼所害。融乃密启云：孝演入贼为主，遂见收捕，合家逃窜，遇赦乃出。《册府元龟》：贺拔胜都督荆州，为侯景所败，南奔于梁，在江表三年。梁武遇之甚厚，求还，梁武亲饯于南苑。胜自是之后，每行执弓矢，见鸟兽南向者皆不射之，以申怀德之意。《魏书·郑羲传》：羲弟连山，性严暴，挝挞僮仆，酷过人理，父子一时为奴所害，断首投马槽下，乘马北逝。

其第二子思明，骁勇善骑射，披发率村义驰骑迫之，及于河，奴乘马投水，思明将从，不听，放矢，乃自射之，一发而中，落马随流，众人擒执至家，脔而食之。《杨播传》：孝邕以父为天光所害，孝邕走免，匿于蛮中，潜结渠帅，谋齐献武王以诛尔朱氏，微服入雒参伺机会，为人所告，世隆收付廷尉，掠杀之。《北齐书·崔暹传》：暹子达拿，尚安乐公主，显祖尝问公主：“达拿于汝何似？”答曰：“甚相敬重，唯阿家憎儿。”显祖召达拿母入内杀之，投尸漳水。齐灭，达拿杀主以报雠。《周书·宇文测传》：测在洛阳之日，曾被窃盗，所失物即其妻平阳公主之衣服也。州县擒盗，并物俱获，测恐此盗坐之以死，乃不认焉，遇赦得免。盗既感恩，因请为测左右。及测从魏孝武西迁，事极狼狈，此人亦从测入关，竟无异志。《杜叔毗传》：叔毗仕梁为宜丰侯萧循府中直兵参军，大统十七年，太祖令大将军达奚武经略汉州，明年，武围循于南郑，循令叔毗诣阙请和，太祖见而礼之，使未反而，循中直兵参军曹策、参军刘晓谋以城降武，时叔毗兄君锡为循中记室参。军从子映，录事参军；映弟晰，中直兵参军，并有文武材略，各领部曲数百人。策等忌之，惧不同己，遂诬以谋叛，擅加害焉。循寻讨策等，擒之，斩晓而免。策及循降。策至长安，叔毗朝夕号泣，具申冤状。朝议以事在归附之前，不可追罪。叔毗内怀愤惋，志在复雠，然恐违朝宪，坐及其母，遂沉吟积时。母知其意，谓叔毗曰：「汝兄横罹祸酷，痛切骨髓，若曹策朝死，吾以夕殁，亦所甘心，汝何疑焉？」叔毗拜受母言，愈更感励。后遂白日手刃策于京城，断首刳腹，解其肢体，然后面缚请就戮焉。太祖嘉其志气，特命赦之。《柳庆传》庆保定三年，入为司会。先是，庆兄桧为魏兴郡守，为贼黄宝所害。桧子三人皆幼弱，庆抚养甚笃。后宝率众归朝，朝廷待以优礼。居数年，桧次子雄亮白日手刃宝于长安城中。晋公护闻而大怒，执庆及诸子侄，皆囚之。让庆曰：「国家宪纲，皆君等所为，虽有私怨，宁得擅杀人也？」对曰：「庆闻父母之雠，不同天；昆弟之雠，不同国。明公以孝治天下，何乃责于此乎？」护愈怒，庆辞色无所屈，卒以此免。《隋书·王颁传》颁字景彦，太原祁人也。祖神念，梁左卫将军；父僧辩，太尉。颁少俶傥，有文武干局。其父平侯景，留颁质于荆州。遇元帝为周师所陷，颁因入关。闻其父为陈武帝所杀，号恸而绝食，顷乃苏，哭泣不绝声，毁瘠骨立。至服阕，常布衣蔬食，藉□而卧。周明帝嘉之，召授左侍上士，累迁汉中太守，寻拜仪同三司。开皇初，以平蛮功，加开封府蛇丘县公。

献取陈之策，上览而异之，召与相见。言毕而歔欷，上为之改容。及大举伐陈，颁自请行，率徒数百人，从韩擒先锋，夜济，力战被伤，恐不堪复斗，悲感呜咽。夜中因睡梦有人授药，比寤而疮不痛，时人以为孝感。及陈灭，颁密召父时士卒，得千余人，对之涕泣。其间将士或问颁曰：「郎君来破陈国，灭其社稷，雠耻已雪，而悲哀不止者，将谓霸先早死，不得手刃之邪？请发其丘垄，断榇，焚骨亦可申孝心矣。颁顿颡陈谢，额尽流血。答之曰：「其为帝王坟茔，甚大，恐一宵发掘不及，其尸更至明朝事乃彰露，若之何？」诸人请具锸，一旦皆萃。于是夜发其陵，剖棺，见陈武帝须并不落，其本皆出自骨中。颁遂焚骨取灰，投水而饮之。既而自缚，归罪于晋王。王表其状。高祖曰：「朕以义平陈，王颁所为，亦孝义之道也，朕何可罪之？舍而不问。」《柳机传》：机从弟雄亮，字信诚。父桧，仕周华阳太守。遇黄众宝作乱，攻陷华阳，桧为贼所害。雄亮时年十四，哀毁过礼，阴有复雠之志。武帝时，众宝率其所部归于长安，帝待之甚厚。雄亮手斩众宝于城中，请罪阙下。帝特原之。《北史·来护儿传》：护儿孤，养于世母吴氏。侯景之乱，护儿世父为乡人陶武子所害。吴氏每流涕为护儿言之。武子宗族数百家，厚自封植。护儿每思复怨，因其有婚礼，乃结客数人，直入其家，引武子斩之。宾客皆慑，不敢动，乃以其头祭伯父墓。因潜伏岁余，会周师定淮南，乃归乡里。《尔朱敞传》：敞，荣之族子也。韩陵之捷，尽诛尔朱氏。敞小，随母养于宫中。及年十二，自窦而走，会日已暮，由是得免。遂入一村，见长孙氏，再拜求哀。长孙氏愍之，藏于复壁三年。微服西归于周太祖。及转胶州刺史，于是迎长孙氏及弟置于家，厚资给之。《旧唐书·李大恩传》：大恩，常山人也。家富于财，见天下将乱，致豪杰以为腹心。与鹰扬郎将郑干廓府城邻援，尝为干廓所毁。大恩求得其罪，发使言于炀帝。干廓知之，惧为所杀，潜引土贼以图大恩，期有日矣。大恩捕得其使，勒兵诈为山贼来诣干廓城下，干廓不之觉，轻骑来迎，大恩执而杀之。《册府元龟》：罗士信为雒水行军总管，士信初为裴仁基所礼，尝感其知己之恩。及东都平，遂以家财收敛，葬于北邙。又云：我死后当葬此墓侧，及卒，果就仁基左为托葬焉。《唐书·李大亮传》：大亮，京兆泾阳人，祖琰，为魏度支尚书。大亮有文武材略，隋末署庞玉行军兵曹。李密寇东都，玉战败，大亮被禽。贼将张弼异之，就执百余，余皆死，独释大亮，引与语，遂定交。高祖入关，大亮自归，授土门令。

后拜右卫大将军，尝以张弼脱其死，及贵，念有以报之。时弼为将作丞，匿不见。大亮求之不能得，一日识诸涂，持弼泣，悉推家财与之。弼拒不受，乃言于帝曰：「臣及事陛下，张弼力也，愿悉臣官爵授之。」帝为迁弼中郎将、代州都督。世皆贤大亮能报，而多弼不自伐也。《高冯传》：冯，字季辅，兄元道，仕隋为汲令。县人反，城从应贼，杀元道。季辅率其党与县人战，擒之，斩首以祭。贼众畏伏。《册府元龟》独孤修德为宣州刺史，武德中，高祖徙王世充于蜀，修德以雠人请而杀之。《容斋续笔》：唐太宗宴近臣于丹霄殿，长孙无忌曰：「王珪、魏征，昔为仇雠，不谓今日得同此宴。」上曰：「珪、征尽心所事，我故用之。」《唐书·王珪传》：珪抚孤侄，虽其子不过也。少孤且贫乏，或馈遗，初无让。及贵，厚报之，虽已亡，必酬赡其家。《张琇传》：太宗时，有即墨人王君操，父隋末为乡人李君则所杀，亡命去。时君操尚幼。至贞观时，朝世更易，而君操窭孤，雠家无所惮，诣州自言。君操密挟刃杀之，剔其心肝啖立尽，趋告刺史曰：「父死凶手，历二十年不克报，乃今刷愤，愿归死有司。」州上状，帝为贷死。高宗时，绛州人赵师举，父为人杀，师举幼，母改嫁仇家，不疑。师举长，为人佣，夜读书久之，手杀雠人，诣官自陈，帝原之。永徽初，同官人周智寿，父为族人所害，智寿与弟智爽候诸涂，击杀之，相率归有司，争为首，有司不能决者三年。或言弟始谋，乃论死。临刑曰：「雠已报，死不恨。」智寿自投地，委顿，身无完膺，舐智爽血尽乃已，见者伤之。《旧唐书·魏元忠》传节愍太子起兵诛武三思，魏元忠于永安门胁令从己。是时，三思之党宗楚客与侍中纪处讷等，又执证元忠云素与节愍太子同谋构逆，请夷其三族。中宗不许。楚客又令御史袁守一奏言：“则天昔在三阳宫不豫，内史狄仁杰奏请陛下监国。魏元忠密进状云不可，据此则知元忠怀逆日久，伏请加以严诛。”中宗谓杨再思等曰：“以朕思之，此是守一大错。人臣事主，必在一心，岂有主上少有不安，即请太子知事，乃是狄仁杰树私惠。未见元忠有失，守一假借前事，罗织元忠，岂是道理？”《大唐新语》皇甫文备与徐有功同案制狱，诬有功党逆人，奏成其罪。后文备为人所告，有功讯之在宽。或谓有功曰：“彼曩将陷公于死，今公反欲出之，何也？”有功曰：“尔所言者私忿，我所守者公法，安得以私害公乎？”《册府元龟》窦希瑊，孝谌之子也。初，谌妻庞氏奴诬告当斩，徐有功独明其无罪，减死。有功卒，中宗践祚，希瑊等请以身之官爵让有功子伦，以报旧恩。

伦繇是自太子司议郎迁恭陵令。《唐书·张琇传》琇，河中解人。父审素，为巂州都督。有陈纂仁者，诬其冒战级，私庸兵。元宗疑之，诏监察御史杨汪即按纂仁。复告审素与总管董堂礼谋反，于是汪收审素，系雅州狱，驰至巂州按反状。堂礼不胜忿，杀纂仁，以兵七百围汪，胁使露章雪审素罪。既而吏共斩堂礼，汪得出，遂勘审素实反，斩之，没其家。琇与兄□尚幼，徙岭南。久之逃还。汪更名万顷，□时年十三。琇少二岁，夜击万顷于魏王池，□斫其马。万顷惊，不及为琇所杀。条所以杀万顷状，系于斧，奔江南，将杀构父罪者，然后诣有司。道汜水，吏捕以闻。中书令张九龄等皆称其孝烈，宜贷死。侍中裴耀卿等陈不可。帝亦谓然，谓九龄曰：“孝子者，义不顾命，杀之可成其志。□之则亏律。凡为子，孰不愿孝？转相仇杀，遂无已时。”卒用耀卿议，议者以为冤。帝下诏申谕，乃杀之。临刑赐食，□不能进。琇色自如，曰：“下见先人，复何恨？”人莫不闵之。为诔揭于道，敛钱为葬北邙，尚恐仇人发之作疑冢，使不知其处。罗士信为雒水行军总管，士信初为裴仁基所礼，尝感其知己之恩。及东都平，遂以家财收敛，葬于北邙。云：“我死后当葬此墓侧。”及卒，果就仁基左葬焉。《旧唐书·张嘉贞传》：嘉贞作相，荐万年县主簿韩朝宗，擢为监察御史。及嘉贞卒，后十数岁，朝宗为京兆尹，因奏曰：“自陛下临御已来，所用宰相皆进退以礼，善始令终身。虽已殁，子孙咸在朝。惟张嘉贞晚年一子，今独未登官序。”上亦悯然，遽令召之，赐名延赏，时拜左内率府参军。《张光晟传》：光晟起于行间，天宝末，哥舒翰兵败潼关，大将王思礼所乘马中流矢而毙。光晟时在骑卒之中，因下以马授思礼。思礼问其姓名，不告而退。思礼阴记其形貌，尝使人密求之。无何，思礼为河东节度使，其偏将辛云京为代州刺史，屡为将较谮毁思礼，怒焉。云京惶惧不知所出。光晟时隶云京麾下，因间进曰：“光晟素有德于王司空，比不言者，耻以旧恩受赏。今使君忧迫，光晟请奉命一见司空，则使君之难可解。”云京然其计，即令之太原。及谒思礼，未及言旧，思礼识之，遽曰：“尔岂非吾故人乎？何相见之晚也！”光晟遂陈潼关之事，思礼大喜，因执其手感泣曰：“吾有今日，子之力也。求子颇久，竟此相遇，何慰如之！”命同榻而坐，结为兄弟。光晟遂述云京之屈，思礼曰：“云京比涉谤言，过亦不细，今为故人特舍之矣。”即日擢光晟为兵马使，田宅缣帛甚厚，累奏特进试太常少卿，委以心腹。及云京为河东节度使，又奏光晟为代州刺史。

《摭异记》：姚崇为相，忽一日对于便殿，举左足不甚轻利。上曰：“卿有足疾耶？”崇曰：“臣有腹心之疾，非足疾也。”因前奏张说罪。状数百言，上怒曰：“卿归中书，宜宣与御史中丞共按其事。”而说未之知，会朱衣吏报：“午后三刻，说乘马先归。”崇急呼御史中丞李林甫，以前诏付之。林甫语崇曰：“说多智谋，是必困之，宜以剧地。”崇构曰：“丞相得罪，未宜太逼。”林甫曰：“公必不忍耶？说当无害。”林甫止将诏付于御史，中路以马堕告假。说之未遭崇构也，前旬月有教授书生私通于侍婢最宠者，会擒得奸状，以闻于说。说怒甚，将穿狱于京兆尹。书生厉声曰：“睹色不能禁，亦人之常情也。公贵为相，岂无缓急有用人乎？靳于一婢女耶？”说奇其言而释之，以侍儿与归。书生一跳迹去，旬月余无所闻知。忽一日直访于说，忧色满面，且言其感公之恩，思有谢者，久之今方闻公为姚相国所构，外狱将具，公不知之危将至矣。某愿得公平生所宝者，用计于九公主，必能立释之。说因自历指状所宝之物。书生告云：“未足解公之难。”又凝思久之，忽曰：“近有鸡林郡夜明帘为寄信者。”书生曰：“吾事济矣。”因请手札数行，恳以情言，遂急趋出。逮夜始及九公主邸第，书生具以说旨言之，兼用帘为贽，且请公主曰：“上独不念在东宫时思必始终恩加张丞相乎？而今反用快不利张丞相之心耶？”明旦公主入谒，具为奏之。上感动，急命高力士就御史台宣前所按事，并宜罢之。书生亦不见张丞相矣。《唐书·李齐物传》：“齐物为京兆尹，性苛察，忿陕尉裴冕，械而折愧之。及冕当国，除齐物太子宾客。世善冕能损怨。”《云册府元龟》：“哥舒翰为兵马副元帅，守潼关也，主天下兵权，肆志报怨。诏奏户部尚书安思顺与禄山潜通，伪令人为禄山遗思顺反书于关门，擒之以献。其年三月，思顺及弟太仆卿元直并坐诛，徙其家属于岭外，天下冤之。”《唐李元谅为镇国将军节度》，李怀光反于河中，绝津，诏元谅与副元帅马燧、浑瑊同封时贼。将徐庭光以锐兵守长春宫，元谅遣招喻之。庭光素易元谅，且谩骂之，又以优胡为戏于城上，斥元谅先祖，谅以为耻。及马燧以河东兵至，庭光降于马燧。诏以庭光试殿中监兼御史大夫。河中平，燧待庭光益厚。元谅因遇庭光于军门，命左右劾而斩之。乃诣燧匍匐请罪，燧盛怒将杀元谅，久之以其功高，乃止。《唐书·路嗣恭传》：嗣恭子应，字从众，以荫为著作郎。贞元初，出为虔州刺史。诏嗣父封，凿赣石梗崄，以通舟。道德宗时，李泌为相，号得君。帝尝曰：“谁于卿有恩者，朕能报之。

”泌乃言：“曩为元载所疾，谪江西。路嗣恭与载厚臣，尝畏之。会与其子应并驱马，啮其胫。臣惶恐不自安。”应閟不言，勉起见父。臣常愧其长者，思有以报。帝曰：“善。”即日加应检校屯田郎中，服金紫，累迁宣歙池观察使，封襄阳郡王。《旧唐书·刘元佐传》：士干，元佐养子。有乐士朝者，亦为元佐养子，因冒刘姓，与士干有隙。及元佐卒，或云为士朝所鸩。士干知之，及至京师，遣奴持刀于丧位，语士朝曰：“有吊客至，因诱杀之。”赐士干死。《唐书·李晟传》：晟封西平王，常有恩者厚报之。初，岚州刺史谭元澄尝有德于晟，后贬死。晟既贵，直其枉，诏赠元澄宁州刺史，晟抚其二子为成就之。《唐语林》：裴相□尝应宏词，崔枢考之不第。及为相，擢之为礼部侍郎，笑曰：“此报德也。”枢惶恐欲坠阶，又笑曰：“戏言也。”《唐书·张琇传》：宪宗时，衢州人余常安，父叔皆为里人谢全所杀。常安八岁，已能谋复仇，十有七年，卒杀全。刺史元锡奏轻比，刑部尚书李墉报不可，卒抵死。又富平人梁悦，父为秦果所杀，悦杀仇诣县请罪。诏曰：“在礼，父雠不同天，而法杀人必死。礼法王教大端也，二说异焉。”下尚书省议。职方员外郎韩愈曰：“子复父雠，见于《春秋》，于《礼记》《周官》若子史不胜数，未有非而罪者。最宜详于律，而律无条，非阙文也。”盖以为不许复雠，则伤孝子之心；许复雠，则人将倚法颛杀，无以禁止。夫律虽本于圣人，然执而行之者有司也。经之所明者，制有司者也。丁宁其义于经，而深没其文于律者，将使法吏一断于法，而经术之士得引经以议也。《周官》曰：“凡杀人而义者，令勿雠；雠之则死义者宜也。”明杀人而不得其宜者，子得复雠也，此百姓之相雠者也。《公羊子》曰：“父不受诛，子复雠，可也。不受诛者，罪不当诛也。诛者，上施下之辞，非百姓相杀也。”《周官》曰：“凡执仇雠者，书于士，杀之无罪。”言将复雠，必先言于官，则无罪也。复雠之名虽同，而其事各异：或百姓相雠，如《周官》所称，可议于今者；或为官吏所诛，如《公羊》所称，不可行于今者。《周官》所称，将复雠先告于士，若孤稚羸弱，抱微志而伺敌人之便，恐不能自言，未可以为断于今也。然则杀之与赦，不可一。宜定其制曰：“有复父雠者，事发，具其事，下尚书省集议以闻，酌处之。”则经无失指矣。有诏以悦申冤，请罪诣公门，流循州。穆宗世，京兆人康买得，年十四，父宪责钱于云阳张□□，醉拉宪危死。买得以□趫悍度，救不足解，则举锸击其首。三日□死刑。部侍郎孙革建言：“买得救父难，不为暴；度不解而击，不为凶。

先王制刑，必先父子之亲。《春秋》原心定罪，《周书》诸罚有权。买得孝性天至，宜赐矜宥。”有诏减死。《北梦琐言》：唐太和中，李德裕镇浙西，有刘三复者，少贫苦学，有才思。时中人赍御书至，以赐德裕。德裕试其所为，谓曰：“子可为我草表，能立就？”或归以创之。三复曰：“文理贵中，不贵其速。”德裕以为当。言三复又请曰：“渔歌樵唱，皆传公述作，愿以文集见示。”德裕出数轴与之，三复乃体而为表。德裕嘉之，因遣诣阙求试，果登第，历任台阁。三复能纪三生事云。曾为马，马常患渴望，驿而嘶，伤其蹄则连心痛。后三复乘马硗确之地，必为缓辔。有辙石必去之。其家不施门限，虑伤马蹄也。其子邺敕赐及第，登庙廊，上表雪德裕，以朱崖神榇归葬洛中，报其先恩也。士大夫美之。《唐书·白居易传》：居易从祖弟敏中为左司员外郎。武宗雅闻居易名，欲召用之。是时居易足病废，宰相李德裕言其衰苶，不任事，即荐敏中，文词类其兄而有器识。即日知制诏，召入翰林为学士，进承旨。宣宗立，以兵部侍郎同中书门下平章事，迁中书侍郎兼刑部尚书。德裕贬，敏中诋之甚力。议者訾恶德裕，着书亦言惟以怨报德为不可测，盖斥敏中云。《北梦琐言》：唐监察李航，福之子。美茂洽畅，播于时流。黄巢后，扶侍甚善，归东都别墅。与御史穆延晦同行宿于虢州公馆。翌日修谒郡牧张存，即王拱下部将也。谓典客曰：「我受穆家恩命，今穆侍御经过，必须展分报达也。」典客诣馆于穆生，因修状谒谢张公。大怒，且曰：「此言得自何人？」具以典谒为对，乃斩谒者。穆生惊怪失意，归馆。寻遣人就而害之。李监察不谕，方抱忧惶，俄亦遇害，将以灭口。于时李公绕圣善所憩之状，无以求活，竟同非命。他日兄弟诉冤，梦航谓骨月间曰：「张存已得请于上帝，不日即死。」果为拱所诛。《葆光子》尝读李肇《国史补》曰：「李公汧曾放死囚，他日道次遇之，其人感恩延归其家。与妻议所酬之物，妻嫌数少，此人曰：「酬物少，不如杀之。」李公急走，遇侠士方免此祸。常以为虚诞。今张存翻害穆李，即《史补》之说信非虚诞也。怪哉！郑文公畋，字台文，父亚曾任桂营观察使。畋生于桂州，小字桂儿。时西门思恭为监军，有召征赴阙，亚饯于北郊，自以衰年，因以畋托之曰：「他日愿以桂儿为念，九泉之下不敢忘。」之言讫泫然流涕。思恭志之。及为神策军中尉，亚已卒，思恭使人召畋，馆之于第，年未及冠，甚爱之如甥侄，因选师友教导之。畋后官至将相。黄巢之入，长安西门思恭逃难于终南山，畋以家财厚募有勇者，访而获之，以归。

岐下温凊侍膳，有如父焉。思恭终于畋所，畋葬于凤翔西冈，松柏皆手植之。未几，畋亦卒，葬近西门之坟。百官皆造二垄以吊之，无不坠泪，咸伏其义也。谈言进士崔涯、张祜下第后，多游江淮，常嗜酒侮谑时辈，或乘饮兴即自称侠。二子好尚既同，相与甚洽。崔因醉作侠士诗云：“太行岭上三尺雪，崔涯袖中三尺铁。一朝若遇有心人，出门便与妻儿别。”由是往往播在人口。崔、张真侠士也，以此人多设酒馔以待之，得以互相推许。一旦张以诗上牢盆，使出其子授漕渠小职，得堰俗号“冬瓜”。张二子一椿儿，一桂子。有诗曰：“椿儿绕树春园里，桂子寻花夜月中。”人或戏之曰：“贤郎不宜作等职。”张曰：“冬瓜合出祜子。”戏者相与大哂。后岁余，薄有资力。一夕有非常人，装饰甚武，腰剑手囊贮一物流血于外。入门谓曰：“此非张侠士居也？”曰：“然。”张揖客甚谨。既坐，客曰：“有一雠人，十年莫得，今夜获之，喜不可已。指其囊曰：此其首也。”问张曰：“有酒否？”张命酒饮之。客曰：“此去三数里有一义士，余欲报之，则平生恩雠毕矣。闻公气义，可假余十万缗，立欲酬之，是余愿矣。”此后赴汤蹈火，为狗为鸡，无所惮。张且不吝，深喜其说，乃扶囊烛下筭其缣素中品之物，量而与之。客曰：“快哉，无所恨也。”乃留囊首而去，期以却回。及期不至，五鼓绝声，东曦既驾，杳无踪迹。张虑以囊首彰露，且非己为，客既不来，计将安出？遣家人将欲埋之，开囊出之，乃豕首也。因方悟之，而叹曰：“虚其名而无其实，而见欺之若是，可不戒欤？豪杰之气自此而丧矣。”《北梦琐言》唐杨晟始事凤翔节度李昌符，累立军功，因而疑之，潜欲加害。昌符爱妾周氏愍其无辜，密告之，由是亡去而获免。后为驾前五十四军都指挥使，除威胜军节度使，建节于彭州抚绥士民，延敬宾客，洎僧道辈，各得其所，人甚怀之。李昌符之败，因令求访周氏，既至，以义母事之。周氏自以少年，复有美色，恳有好合之请，弘农告誓天地，终不以非礼遇之。每旦未视事前，必伸问安之礼，虽厄在重围，未尝废也。《云溪友议》：南中丞卓，吴楚游学十余年，衣布缕，乘牝卫，薄游上蔡。蔡牧待之似厚，而为客吏难阻。每宴集令召，则云南秀才自以衣冠不整，称疾不赴。南牛羁旅穷愁，似无容足之地，惟城南鬻饭老妪待之无厌色。后十七年，为蔡牧到郡，乃曰：“古人一饭之恩必报，睚□之怨必酬。吾虽位微，幸当斯日也。”遂戮仇吏而报饭妪焉。《海录碎事》：方干告急于越帅，刘公贻钱十万，绢五万。先生复书，不能他辞，惟言：“千感恩，万感恩。

”《册府元龟》：后唐刘训，庄宗同光末为襄州节度使。雒阳有变，训以私忿害节度副使胡装，族其家，闻者冤之。郭崇韬为枢密使，初庄宗为晋王，以孟知祥为中门使，甚有辅佐功。后数年，举崇韬自代。崇韬尝德之。及庄宗有天下，崇韬为枢密使，知祥为京兆副留守，知留守事。同光三年，庄宗命崇韬从魏王岌伐蜀。崇韬将行，因奏云：“陛下委臣以戎事，仗将士之忠孝，凭陛下之神武，鼓行而西，庶几集事。如蜀川平定，陛下择帅，以臣料之，信厚善谋，事君以礼，则北京副留守孟知祥有焉。愿陛下志之。”及蜀平，庄宗遽命知祥为剑南节度使，自太原驰骑入蜀。崔协字文交，父彦融与崔荛素相友善。彦融为万年，荛谒于县，彦融未出，有尺题在案，皆赂遗于寺人矣。荛知其繇径，始恶其为人。及彦融为司勋郎中，荛已为左丞，通刺不见。初以为戏，再闻名于将命者，荛曰：“郎中行止鄙杂，故非取见。”丞相知之，改楚州刺史，卒于任，诫其子曰：“世世无忘崔荛。”故其子弟尝云世雠。协为兵部尚书侍郎，与中书舍人崔居俭相遇。于幕次协厉声而言曰：“崔荛之子，何敢相见！”居俭亦报之。左降太子詹事。朱汉宾庄宗时为左龙武统军，河中节度使。朱友谦入朝时，西军未还，阉伶用事，害友谦者不一，而汉宾伺知之。时明宗居雒阳，以友谦故人，置酒于第。庄宗诸弟在席，时友谦赐姓名继麟，坐在永王重霸之上。酒酣，汉宾以大觥奉友谦曰：“公虽名位高，坐于皇弟之上，非宜也。仆与公俱在梁朝，以宗姓相厚。自公入朝，三发军函候问，略无报复，忽于卑位不已，甚乎！”元行钦恐其纷然，乃解之曰：“素为昆仲，今让兄何也？”明宗曰：“统军亦须饮大器，方止。”不数日，友谦赤族。周张永德父颖，为安州防御使，性卞急，峻部曲曹澄与不逞之徒数人同谋执颖而杀之，遂奔于金陵。及世宗征淮南，以永德之故，遣江南李景执澄等，赐永德俾甘心而戮之。陈观为枢密直学士。广顺二年十二月，诏故青州节度使霍彦威嫡孙绪为弘文馆校书郎，侄承庆为秘书省正字。彦威子承训累典郡符，先是观在承训门下，观以霍氏门户孤弱，言之于相王峻，峻为之闻奏，故有是授。王峻为枢密使，时有赵崇勋者，梁故租庸使□之侄，见在陈州，诏本州量给先系官赵□店宅以赐之，从峻之请也。峻幼事□，颇得亲爱，至是尝与中书言，欲与□求赠官及立碑以报宿恩。同列谓之曰：“赵张二族贪权擅利，同倾梁室，至今言者无不切齿，若为立碑赠官，恐生物议。”峻乃止，但奏请与赵崇勋店宅而已。许迁为单州刺史。误断不合死罪，其家诣阙致讼，下开封府。

时陈观知府，素与迁不协，深劾其事，欲追迁对讼。太祖以事犹可原，但罢郡而已。迁既入朝，诟陈观，谓王峻曰：“相公当政所与参议，宜求贤德，如陈观者，为儒无士行，为官多挟情，苟知子细，屠沽儿耻与为侣，况明公乎！”峻无以沮之，又于卿监幕次丑言备至，既而婴疾请归，天平而卒。宋齐丘仕江南，李景伪官至太傅、中书令，性倜傥不羇轻财好施，颇为其国人所重。及世宗南征，吴人大惧，时陈觉与李征古皆齐丘门人，因进说于景，请退居后苑，委国于齐丘，景繇此衔之。初，吴人遣锺谟奉表上世宗，寻遣德明复命于金陵，德明因说李景，请割江北之地，求加于我，而陈觉、李征古等以德明为卖国，请戮之，景遂杀德明。及江南内附，世宗放锺谟南归，谟本德明党也，思与复雠，因言于景云：「齐丘当国危之际，遣门人献议，欲因便以夺主位，无人臣之礼。」景于是下伪制，放齐丘归九华山，寻而幽死之。陈觉、李征古□赐自尽。南唐近事，严求微时为阳邑吏，阳宰器之，待以宾礼，每曰：「卿当自爱，他日极人臣之位，吾不复见卿之贵幸，以遗孤留意期年。」严亟登公辅，宰殁既久，其子理遗命候谒严门，严赠担石束帛而已，其子慊怀而退，严不甚顾，密遣家人赍黄金数十斤，伺于逆旅间，谢之曰：「非阳宰之子乎？相君使奉金以备行李，又荐一官地宅仆马毕为之置。」其子他日及门致谢，严曰：「聊以报尊府君平昔之遇耳。」一见后，终身谢绝焉。陆游《南唐书·卢绛传》：「金陵城陷，绛独不降，谋南据闽中，过歙州，怒刺史龚慎仪不出迎，杀之而行。已而卒降，授冀州团练使。遇龚慎仪兄子赞善大夫颖于朝，诟绛曰：『是杀我叔父者！』执至殿陛诉冤，诏属吏，枢密使曹彬言其才略可用，愿宥其死，使自效。太祖曰：『是貌类侯霸荣，何可留也？』斩于西市。」《申屠令坚传》：「刘茂忠为袁州刺史，金陵破，后主归京师，茂忠遂降入朝，舟次淮口，谒关吏，称袁州刺史，吏掷刺于地曰：『此亡国之俘，何刺史也？』叱令执杖庭参。至京师，授登州刺史，关吏抵罪。适编管登州，茂忠见之曰：『乃汝耶？』即日责拜谒两衙，必令植立庭下，吏惭愤死。」《十国春秋·南汉薛用丕传》用丕大宝初为礼部尚书，与左丞锺允章有旧。好，许彦真之告变也，后主命宦者与用丕杂治允章。用丕揣宦者意，告以必不免。允章执用丕手泣曰：「天乎冤哉！老夫今日犹杌上肉耳，分为雠人所烹。但恨邕昌幼，不知我冤，俟其长，公可为我告之。」邕昌者，允章二子名也。彦真闻之，骂曰：「反贼欲使儿子报雠耶！」复入白后主，允章实与二子共登坛，潜有所祷，并捕二子系狱诛之。

楚彭玕传，玕世为庐陵人。当唐末时，天下阻兵，以门籍为胥吏，有大志，常怏怏不乐于吏事。同曹多心厌之。一日，同曹吏李氏者私集侪属燕饮，而玕不之召，自往赴之。见十数辈已毕会，而李不具馔，玕知其忌己也，阳遗席帽去。行数里，复来取帽，见同曹吏饮自如，遂含笑走，叹曰：「大丈夫当取富贵，列鼎俎食，何必狎此鼠辈而聚饮啜乎？」玕妇闻之曰：「请以箱奁资易酒馔以致报，何如？」玕从之，于是治供具，尽召李氏坐中主客。酒酣，谓众客曰：「玕不才，不能从事诸君，请自此决退耕□亩矣。」既归乡里，有山名王岭，益破家鬻产，冶铁为兵，宰牛练楮为甲胄，与兄弟倡率义师，以自卫乡党为名，得勇力无赖者五百余人。玕乃立偏裨，设号令，雄于一乡。会群盗数千掠抚州，时镇南节度使锺传统江西八郡，不能制。而南城人危全讽兄弟亦起义师，连玕并力攻之，斩其贼帅，众盗遂奔溃。传闻之，表全讽抚州刺史，玕吉州刺史。玕归本州，益广城池，务农训兵，尢禁博钱。玕常切齿李氏，至是阴令人博于其家，尽诛其妻子数十人。有裨将袁大虫等私语曰：「使君今位重，皆吾辈力也，而诸将竟无分禄之地，奈何？」玕闻之，因大雪伏甲幕下，夜会诸将饮酒，醉尽杀之。其急睚□类如此。何景山传，景山故唐进士，少有文名，入湖南为王逵掌书记。居恒轻周行逢为人，行逢恨之，未有以发。及据有潭州。署景山益阳县令，俄因事缚而投之江，曰：「汝常佐王逵，今逵死，且为我告龙君，勿复还也。」

恩雠部纪事三辽史·西夏传》：俗喜报雠，有丧则不伐。人负甲叶于背，识之。雠解，用鸡、猪、犬血和酒，贮于髑髅中，饮之乃誓曰：「若复报雠，谷麦不收，男女秃癞，六畜死，蛇入帐。」有力小不能复雠者，集壮妇，享以牛羊酒食，趋雠家，纵火焚其庐舍。俗曰：「敌女兵，不祥，辄避去。」诉于官，官择舌辨、气直之人为和断。官听其屈直，杀人者纳命价钱百二十千。《宋史·陶□传》：□尝以书干宰相李崧，崧甚重其文。时和凝亦为相同，奏为著作佐郎，集贤校理。初，崧从契丹以北，高祖入京师，以崧第赐苏逢吉，而崧别有田宅在西京，逢吉取之。崧自北还，因以宅券献逢吉，逢吉不悦，而崧子弟数出怨言。其后逢吉乃诱告崧与弟屿、嶬等下狱。崧惧，移病不出。崧族子昉为秘书郎，尝往候崧，崧语昉曰：「迩来朝廷于我有何议？」昉曰：「无他闻，唯陶给事往往于稠人中厚诬叔父。」崧叹曰：「□自单州判官，吾取为集贤校理，不数年擢掌诰命，吾何负于陶氏子哉！」及崧遇祸，昉尝因公事诣□□，问昉识李侍中否？昉敛□应曰：「远从叔尔。」□曰：「李氏之祸，□出力焉。」昉闻之，汗出。《李涛传》：泾帅张彦泽杀记室张式，夺其妻。式家人诣阙上诉，晋祖以彦泽有军功，释其罪。涛伏合抗疏，请置于法。晋祖崩，涛坐不赴临，停未几，起为洛阳令，迁屯田、职方郎中、中书舍人。会契丹入汴，彦泽领突骑入京城，恣行杀害，人皆为涛危之。涛诣其帐通剌，谒见彦泽曰：「舍人惧乎？」涛曰：「今日之惧，亦犹足下昔年之惧也。向使先皇听仆言，宁有今日之事？」彦泽大笑，命酒对酌，涛神色自若。《梦溪笔谈》：王延政据建州，命大将章某守建州城。尝遣部将刺事于军前，后期当斩，惜其材，未有以处。归语其妻，其妻连氏有贤智，私使人谓部将曰：「汝法当死，急逃乃免，与之银数十两，曰竟行无顾家也。」部将得以潜去，投江南。李主以隶查文徽麾下。文徽攻延政，部将适主是役，城将陷，先喻城中能全连氏一门者有重赏。连氏使人谓之曰：「建民无罪，将军幸赦之。妾夫妇罪当死，不敢图生。若将军不释建民，妾愿先百姓死，誓不独生也。」词气感慨，发于至诚，不得已为之戢兵而入。一城获全，至今连氏为建安大官至卿相者接踵，皆连氏之后也。又李景使大将胡则守江州，江南国下，曹翰以兵围之三年，城坚不可破。一日怒，一饔人鲙鱼不精，欲杀之，其妻遽止之曰：「士卒守城累年矣，暴骨满地，奈何以一食杀士卒耶？」则乃舍之。此卒夜缒城走，投曹翰，具言城中虚实。先是城西南依崄，素不设备，卒乃引王师自西南攻之，是夜城陷，胡则一门无遗类。

二人者，其为德一也，何其报效之不同耶？《宋史·樊知古传》：知古父潜事李景，知古尝举进士不第，遂谋北归，以求进用。金陵平，擢拜侍御史，令乘传按行江南诸州，询访利病，复命知江东南路转运使，数日改授江南转运使。豫章洪氏尝掌升州榷酤，逋铁钱数百万，至是知古挟微时常辱于洪氏，责偿铜钱以快意。《赵普传》：初，太祖侧微，普从之游，既有天下，普屡以微时所不足者言之。太祖豁达谓普曰：「若尘埃中可识天子宰相，则人皆物色之矣。」自是不复言。《魏仁浦传》：仁浦性宽厚，接士大夫有礼，务以德报怨。汉干佑中有郑元昭者，开封浚仪人，为安邑、解县两池榷盐使，迁解州刺史。会诏以仁浦妇翁李温玉为榷盐使，管两池，元昭不得专其利。仁溥方为枢密院主事，元昭意仁浦必庇温玉。会李守真以河中叛，温玉子在城中，元昭即系温玉以变闻。时周祖总枢务，知其有间置而不问。显德中，仁浦为枢密使，元昭不自安。及代归阙，道洛都，以情告仁浦弟仁涤，仁涤曰：「公第去可无忧，我兄素宽仁有度，虽公事不欲伤于人，岂念私隙乎？」元昭至京师，仁浦果不介意，白周祖授元昭庆州刺史。汉隐帝宠作坊使贾延徽，延徽与仁浦并居，欲并其第，屡谮仁浦，几至不测。及周祖入汴，有擒延徽授仁浦者，仁浦谢曰：“因兵戈以报怨，不忍为也。”力保全之，当时称其长者。张藏英传，藏英涿州范阳人，唐末举族为贼孙居道所害，藏英年十七，仅以身免。后逢居道于豳州市，引佩刀刺之，不死，为吏所执。节帅赵德钧壮之，释而不问，以补牙职。藏英后闻居道避地关南，乃求为关南都巡检使。至则微服铁挝，匿居道舍侧，伺其出击之，仆于地，啮其耳啖之，遂禽归，设父母位，陈酒肴，缚居道于前，号泣鞭之，脔其肉，经三日，刳其心以祭，即诣官首服，官为上请而释之，燕蓟间目为报雠张孝子。范廷召传，廷召冀州枣强人，父铎为里中恶少年所害，廷召年十八，手刃父雠，剖取其心以祭父墓。张永德传，太祖即位，授武胜军节度。富民高进者，豪横莫能禁，永德乃发其奸，置于法。进潜诣阙，诬永德缘险固置十余寨，图为不轨。太祖命枢密都承旨曹翰领骑兵察之，诘其寨所，进曰：“张侍中诛我宗党殆尽，希中以法报私忿尔。”翰以进授永德，永德遽解缚就市，笞而释之，时称其长者。曹光实传，光实雅州百丈人，父畴为蜀静南军使，控扼邛崃，以捍蛮夷。光实少武勇，有胆气，轻财好施，不事细行，意豁如也。畴卒，光实嗣职，迁永平军节度管内捕盗游奕使。干德中，太祖命王全斌等平蜀，俄而盗贼群起。

夷人张忠乐者，尝群行攻劫，且憾光实杀其徒党，率众数千，中夜掩至，环其居，鼓噪并进。光实负其母，挥戈突围以出，贼众辟易不敢近。贼杀其族三百余口，又发冢墓，毁其棺椁。光实诣全斌，具以事白，誓雪冤愤。时蜀中诸郡未下，乃图雅州地形要害，兼陈用兵攻取之策，请官军先下之。全斌壮其志，令率兵先导，果克其城，获忠。乐而甘心焉。全斌乃署光实为义军都指挥使，残寇犹据沈黎，光实以所部尽平之，遂以光实知黎雅二州兼都巡检使，安集劳来，蛮夷怀之。马仁瑀传：仁瑀入宋，历官龙捷左厢都指挥使，领岳州防御使，移领汉州。王维勋以后族骄恣，凌蔑将帅，人皆引避，独仁瑀词气不相下，尝攘臂欲殴之。会帝将讲武郊外，遂欲相图，各勒所部兵，私市白梃。太祖密知之，诏罢讲武，出仁瑀为密州防御使。李璘传：璘，瀛州河间人。晋开运末，契丹犯边，有陈友者乘乱杀璘父及家属三人。干德初，璘隶殿前散祇候，友为军小校，相遇于京师宝积坊北，璘手刃杀友而不遁去，自言复父雠。案鞫得实，太祖壮而释之。雍熙中，又有京兆鄠县民甄婆儿，母刘与同里人董知政忿竞，知政击杀刘氏。婆儿始十岁，妺方襁褓，托邻人张氏乳养。婆儿避雠徙居赦村。后数年稍长大，念母为知政所杀，又念其妹寄张氏，与兄课儿同诣张氏求见妹，张氏拒之不得见。婆儿愤怒悲泣，谓兄曰：「我母为人所杀，妹流寄他姓，大雠不报，何用生为？」时方寒食，具酒馔诣母坟恸哭，归取条桑斧置袖中，往寻知政。知政方与小儿戏，婆儿出其后以斧斫其脑杀之。有司以事上请，太祖嘉其能复母雠，特贷焉。《青箱杂记》：龚□，邵武人，先仕江南，归朝为侍御史，尝愤叛臣卢绛杀其叔慎仪，又害其家。后绛来陛见，舞蹈次，□遽前以笏击而踣之。太祖惊问其故，□曰：「臣为叔父复雠，非有他也。」因俯伏顿首请罪，极言绛狼子野心不可畜。太祖即下令诛绛而赦□。《宋史·曹彬传》：彬北征之失律也，赵昌言表请行军法。及昌言自延安还，被劾不得入见，彬为请于上，乃许朝谒。高锡传：锡为屯田员外郎，干德初赐绯。太宗尹京，石熙载在幕中，锡弟铣应进士举于熙载望首荐，铣辞艺浅薄，熙载不许。锡深衔之，数于帝前言熙载裨赞无状，帝具以语太宗，且曰：“当为汝择人代之。”太宗曰：“熙载勤于乃职，闻高锡尝求荐其弟，熙载拒之，虑为锡所构。”帝大悟，虽怒之，未有以发。会使清州私受节帅郭崇赂遗，又尝致书沣州刺史，为僧求紫衣，为人所告，事下御史府核实，责贬莱州司马。《文苑传》高□字子奇，开封雍丘人。后唐清泰中举进士，同辈绐之曰：“何不从裴仆射求知乎？

”时裴□以左仆射致仕，后进无至其门者。□性纯朴，信其言，以文贽于□。明年礼部侍郎马裔孙知贡举，乃□门下生也。□以□语之，遂擢乙科。《雷德骧传》德骧子有邻，开宝中举进士不第。其父既窜灵武，意宰相赵普挤抑之。时堂后吏胡赞、李可度，或称其请托受赇，而秘书丞王洞与德骧同年登第，有邻每造谒洞，洞多以家事委之。一日洞令有邻市白金半锭，因曰：“此令吾子知要与胡将军。”盖谓赞也。时又有招应摄官三任详由全者，许投牒有司，即得召试录用。有邻素与前摄上蔡主簿刘伟交游，知伟虽尝三摄，而一任失其解由，伟造伪印，令其兄前进士侁书写之，因是得试。遇铨遂具章告其事，并下御史府按鞫。有邻出入赞家，说其事多实，狱具，伟坐弃市，洞等并决杖除名，赞、可度仍籍其家。有邻授秘书省正字，赐公服靴笏、银鞍勒马、绢百匹。自是累上疏密告人阴事，俄被病，白昼见伟入室，以杖棰其背，有邻号呼闻于外，数日而死。赐德骧钱十万以给丧事。《吴廷祚传》廷祚子元载知秦州，州民李益者，为长道县酒务官，家饶于财，僮奴数千指，恣横持郡吏短长，长吏而下皆畏之。民负息钱者数百家，郡为督理如公家租调，独推官冯伉不从。益遣奴数辈伺伉按行市中，拽之下马，因毁辱之。先是益厚赂朝中权贵为庇护，故累年不改。及伉屡表其事，又为邸吏所匿，不得达。后因市马译者附表以闻。译因入见，上其表。帝大怒，诏元载逮捕之。诏书未至京师，权贵已报，益益惧，亡命。元载以闻，帝愈怒，诏州郡物色，急捕之，获于河中府民郝氏家。鞫于御史府，具得其状，斩之，尽没其家。益子仕衡，先举进士，任光禄寺丞，诏除籍，终身不齿。益之伏法，民皆饭僧相庆。淳化二年，加领富州刺史，俄徙知成都府。王小波乱，元载不能捕灭，受代归阙，而成都不守。时李仕衡通判华州，常衔元载，因事杀其父，伺元载至阙，遣人阅行装，收其关市之税。元载拒之，仕衡抗章疏其罪，坐责郢州团练副使。张齐贤传：齐贤少时，家贫，父死，无以为葬，南河县吏为办其事，齐贤深德之，事以兄礼，虽贵不替也。仲兄昭度尝授齐贤经，及卒，表赠光禄寺丞。又尝依太子少师李肃家，肃死，为营葬事，岁时祭之。赵普尝荐齐贤于太宗，未用，普即其前列事，以谓陛下若进齐贤，则齐贤他日感恩更过于此。上大悦，遂大用。张平传：雍熙四年，历盐铁使。初在彭门日，郡吏有侮平者数辈，后悉被罪，配京窑务。平子从式适董其役，见之，以语平。平召至第，为设酒馔劳之，曰："公等不幸偶罹斯患，慎勿以前为念。"给以缗钱，且戒从式善视之。

未几遇赦得原，时人称其宽厚。郭贽传：贽初文赋有声，邑人同在籍中者忌之，潜加构毁，自是连上不中选。洎贽再知贡举，邑人以明经充荐，诏下日悔泣而去。贽闻之，命其所亲召还慰谕，俾就举，遂预荐中第。刘谦传：谦，博州堂邑人，父仁罕，宋初迁许州龙卫副指挥使。会王师征广南为前锋，还改同州都校卒。谦少感慨不拘小节，而诣岭表省父仁罕，资以金帛，令北归，行商还堂邑旧墅。尝为乡里恶少所辱，谦不胜怒，殴死之，亡命京师，遂应募从军，补卫士，历官殿前都指挥使，领保静军节度。吕端传：端祖兖，尝事沧州节度刘守文为判官，守文之乱兖举族被害，时父琦方幼，同郡赵玉冒锋刃，绐监者曰：“此予之弟，非吕氏子。”遂得免。玉子文度为耀帅，文度孙绍宗，十余岁，端视如己子，表荐赐出身。曹利用传，孙继邺字元嗣，其先金陵人，祖谦事李□，为长剑都指挥使，南伐闽，援兵不至，战死。父承睿，时为小校，愤将兵者不如期致其父没，乃刺杀之，亡去，转徙淮楚间，久之入京师，以策上太宗，授左班殿直，终左藏库使。寇准传，干兴元年，再贬雷州司户参军。初，丁谓出准门，至参政事，准甚谨。尝会食中书，羹污准须，谓起徐拂之，准笑曰：“参政国之大臣，乃为官长拂须耶？”谓甚愧之，由是倾构日深。及准贬，谓亦南窜，道雷州，准遣人以一蒸羊逆境上，谓欲见准，准拒绝之。闻家僮谋欲报雠者，乃杜门，使纵博，毋得出伺谓行远，乃罢。五总志，寇莱公贬雷州，杨文公在西掖，既得词头，有请于丁晋公，公曰：“春秋无将，汉法不道，皆其罪也。”杨深不平之。及晋公去位，杨尚书制为责词曰：“无将之戒，深着于鲁经；不道之诛，难逃于汉法。”一时快之。李至传，至生七岁而孤，鞠于飞龙使李知审家，性吝啬。及贵，即逐其养子，以利其赀，知审因至亦至右金吾卫大将军。陈执中传，执中为右正言，曹利用□卢士伦除福建运使，惮远不行，利用为请，乃改京东。执中尝劾奏之，利用挟私忿，出执中知汉阳军。邢昺传，昺曹州济阴人，咸平中，王钦若知贡举，有告其受举人贿赂者，下御史台鞫得状，钦若自诉，诏昺与边肃、母宾古、阎承翰就太常寺覆推，昺力辩钦若，而洪谌抵罪，钦若以是德之，昺之厚被宠顾，钦若与有功焉。张知白传，知白参知政事时，王钦若为相，知白论议多相失，因称疾辞位，罢为刑部侍郎，翰林侍读学士，知大名府。及钦若分司南京，宰相丁谓素恶钦若，从知白南京留守，意其报怨，既至，待钦若加厚，谓怒。复徙知白亳州。刘筠传：筠官龙图阁直学士，卒。一子早卒，田卢没官。

包拯少时颇为筠所知，及拯显，奏其族子为后，又请还所没田庐云。王旦传：旦中书有事送枢密院，违诏格。寇准在密院，以事上闻，旦被责，第拜谢。堂吏皆见罚。不逾月，密院有事送中书，亦违诏格。堂吏欣然呈旦，旦令送还密院。准大惭，见旦曰：「同年甚得许大度量。」旦不答。《刑法志》：复雠后世无法。仁宗时，单州民刘玉，父为王德殴死，德更赦，玉私杀德以复父雠。帝义之，决杖编管。冯京传：始京乡居，受恩通判南宫成。迨贵，以郊恩官其子。王超传：超子德用，状貌雄毅，面黑，颈以下白□。人皆异之。言者论德用貌类艺祖，御史中丞孔道辅继言之，且谓德用得士心，不宜久典机密，遂罢为武宁军节度使，徐州大都督府长史。徙知曹州。或谓德用曰：「孔中丞害公，今死矣。」德用曰：「中丞言官，岂害我者？朝廷亡一忠臣，可惜也。」司马光传：光为馆阁校勘，同知礼院，加集贤校理。从庞籍辟，通判并州。麟州屈野河西多良田，夏人蚕食其地，为河东患。籍命光按视，光建筑二堡以制夏人，募民耕之。耕者众则籴贱，亦可渐纾河东贵籴远输之忧。籍从其策，而麟将郭恩勇且狂，引兵夜渡河，不设备，没于敌。籍得罪去，光三上书自引咎，不报。籍没，光升堂拜其妻如母，抚其子如昆弟。时人贤之。《过庭录》：种世衡倅凤翔，以赃编置高州。文正知其才，奏授武职帅陕，提拔为多。忠宣为庆帅，种子诂为环守，执属羌为盗，奏流南方。羌过庆，声冤。忠宣为按验，果非盗，释之。时介甫当柄，诂乘时诉忠宣挟情变狱，对狱宁州事皆无状。忠宣谪守信阳，家府自洺之恩平簿免归，终光禄丧，时年三十七，怡然无干禄意。永嘉夫人谓曰：「人为亲求官者多矣，尔亲老家贫，既有一命，安得置而勿问耶？」先子承志调原之曹掾，僦寓长。安于提举刘韐客次，见绯衣老出厅事后，注视先子曰：“公范忠宣后乎？”先子愕然，不知为谁，应曰：“是也。”老曰：“见公颐颔，音声类丞相耳。”先子窃问其姓名，老曰：“吾乃史师也。旧供事忠宣，拜尊丈于公家，契甚厚。”委曲问行藏，先子具以告，相揖而去。先子之任种忠宪克西夏，帅京原，辟史为客。一日，史从种郡圃正己堂习射，种曰：“以先祖才业只终皇城使，某何人叨冒乃尔？然子孙继承至今，不敢忘范文正之德。”中间以家叔事，颇难见渠子弟，欲访其后，少报先德，未得其人也。史具言长安邂逅先子曲折，种即颛使具书邀至军前议事。一见甚喜，张宴，酒酣谓先子曰：“先祖荷文正不杀之恩。”先子曰：“盖未闻也。”种曰：“公为范氏子，独不知此乎？

”先子曰：“先公以公议举人，非谓私恩，未尝语家人也，安得知之？”种益钦叹曰：“真有家风也。”厚赠先子归曰：“此有警，当屈贤者席。”威平之役，召先子从行，奏功，特改秩，旋劳累迁，升四十一岁已为员外郎，皆种吹嘘之力也。戊辰正旦，侍坐同叔兄晚膳，先子言：“穷达有命，不可妄求。”因及此，谨退而记之。王济传，济字巨川，其先真定人。祖卿有词辨，赵王镕召置幕府。镕政衰，卿惧祸，避地深州饶阳，遂为县人。济少时，深州刺史念金锁，一见器之，且托后于济。金锁没，济抚其孤，援置禄仕。素与内臣裴愈有隙，愈坐事上怒甚，命宪府鞫之。济适知杂事，力为辨理，遂获轻典。司马池传，池知河中府，徙同州，又徙杭州。池性质易，不饰厨传剸匕，非所长，又不知吴俗，以是谤讥闻朝廷。转运使江钧、张从革劾池决事不当十余条，及稽留德音，降知德州。初，转运使既奏池，会吏有盗官银器械，州狱自陈为钧掌私厨出所卖过半，又越州通判载私物盗税，乃从革之姻，遣人私请。或谓池可举劾以报雠，池曰：“吾不为也。”人称其长者。厚德录杨侍郎偕知审官院，元昊乞和而不称臣，偕上言，以谓连年出师，国力日以蹙，莫如以书遗之，徐图诛灭之计。谏官欧阳修、蔡襄连章劾奏，偕职为从官，不思为国讨贼，而助元昊不臣之请，罪当诛。偕不自安，求知越州，道改知杭，而襄谒告迎亲，杭而轻游里市。或谓曰：“何不以言于朝？”偕曰：“襄尝以公事诋我，我岂可以私报也？”《石林燕语》：王武恭自枢密使谪知随州，孔道辅所论也。道辅死，或有告武恭害公者死矣。武恭愀然出曰：“可惜朝廷又丧一直臣。”文潞公为唐质肃所击，罢宰相，质肃亦坐贬岭外。至和间稍牵复，为江东转运使，会潞公复入相，因言唐某疏臣事，固多中，初贬已重，而久未得显擢，愿得复召还。仁宗不欲，止命迁官，除河东。《宋史·宋庠传》：沈邈尝为京东转运使，数以事侵庠。及庠在洛，邈子监曲院，因出借县人负物杖之道死，实以他疾，而邈子为府属所恶，欲痛治之以法，庠独不肯曰：“是安足罪也？”人以此益称其长者。《杨燧传》：燧，开封人，善骑射，应募隶军籍，从征贝州，穴城以入，贼平功第一，历宁远军节度、殿前副都指挥使，卒，赠侍中，谥曰庄敏。燧初穴贝州城时，为叛兵所伤，同行卒刘顺救之得免，及贵，顺已死，访恤其家甚至。故人妻子贫不能活者，一切收养之，人推其义。《罗拯传》：拯官天章阁待制，徙知永兴军，青□、秦、三州，卒，年六十五。拯性和柔，不与人较曲直，为发运使时，与副皮公□不协，公□徙他道，御史劾其贷官钱，拯力为辩。

理钱公辅为谏官，尝论拯短，而公辅姻党多在拯部内，往往荐进之，或讥以德报怨，拯曰：“同僚不协，所见异也。谏官所言，职也，又何怨乎？”时论服其长者。《李清臣传》：清臣为人宽宏，不忮害，尝为舒亶所劾，及在尚书，亶以赃抵罪，独申救之曰：“亶言无状，然谓之赃则不可。”再为姚□所驳，当绍圣议贬，或激使甘心，清臣为之言曰：□以职事所见或不同，岂应以臣故而加重？帝悟，薄□罪，挥麈余话。元丰末，章子厚为门下侍郎，以本官知汝州。时钱穆父为中书舍人，行告词云：「鞅鞅非少主之臣，悻悻无大臣之操。」子厚固怨之矣。元佑间，穆父在翰苑，诏书中有不容群枉规，欲动摇以指子厚，尤以切齿。绍圣初，子厚入相，例遭斥逐。穆父既出国门，蔡元度饯别，因诵其前联云：「公知子厚不可撩拨，何故诋之如是？」穆父愀然曰：「鬼劈口矣。」元度曰：「后来代言之际，何故又及之？」穆父笑曰：「那鬼又来劈一劈了去。」《宋史·神宗本纪》元丰元年十二月丙辰，诏青州民王赟以复父雠免死，刺配邻州。《刑法志》元丰元年，青州民王赟父为人殴死，赟幼未能复雠，几冠刺雠，断支首，祭父墓，自首论当斩。帝以杀雠祭父，又自归罪，其情可矜，诏贷死，刺配邻州。《王陶传》陶为御史中丞，以韩琦不押文德常朝班，奏劾之。陶始受知琦，骤加奖拔。帝初临御，颇不悦执政之专，陶料必易置大臣，欲自规重位，故视琦如雠，力攻之。琦闭门待罪，帝以陶为侍读学士，知蔡州。初，陶微时苦贫，寓京师，教小学。其友姜愚气豪乐施，一日大雪，念陶奉母寒馁，荷一铺□雪行二十里访之。陶母子冻坐，日高无炊烟，愚亟出解所衣锦裘，质钱买酒肉薪炭，与附火饮食，又捐数百千为之娶。陶既贵尹洛，愚老而丧明，自卫州新乡往谒之，意陶必念旧哀己。陶对之邈然，但出尊酒而已。愚大失望，归而病死，闻者益薄陶之为人。《王存传》存为枢密直学士，改兵部尚书，转户部。神宗崩，哲宗立，永裕陵财费不逾时告备。宰相乘间复徙之兵部。蔡确以诗怨讪，存与范纯仁欲薄其罪。确再贬新州，存亦罢，以端明殿学士知蔡州。始存之徙兵部，确力也。至是为确罢，士大夫善其能捐怨。《闻见前录》章惇之妻尝劝惇无修怨，惇作相专。务报复，首起朋党之祸。惇妻死，惇悼念不堪。陈莹中见惇容甚衰，谓惇曰：「公与其无益悲伤，曷若念夫人平生之言？」盖讥惇之报怨也。范纯仁传，纯仁为成都路转运使，以新法不便，戒州县未得遽行。安石怒纯仁沮格，因谗者遣使欲捃摭私事，不能得。使者以他事鞭伤，传言者属官喜，谓纯仁曰：「此一事足以塞其谤，请闻于朝。

」纯仁既不奏使者之过，亦不折言者之非。后竟坐失察僚佐燕游，左迁知和州。纯仁为天章阁待制兼侍讲，除给事中。初，种古因诬纯仁停任，至是纯仁荐为永兴军路钤辖，又荐知隰州。每自咎曰：「先人与种氏上世有契义，纯仁不肖，为其子孙所讼，宁论曲直哉！」纯仁以观文殿大学士知陈州。初，哲宗尝言贬谪之人殆似永废，纯仁前贺曰：「陛下念及此，尧舜用心也。」既而吕大防等窜岭表，会明堂肆赦，章惇先期言此数十人当终身勿徙。纯仁闻而忧愤，上疏申理之，忤惇意，诋为同罪，落职知随州。明年又贬武安军节度副使，永州安置。时疾失明，闻命怡然就道。或谓近名，纯仁曰：「七十之年，两目俱丧，万里之行，岂其欲哉？但区区之爱君，有怀不尽。若避好名之嫌，则无为善之路矣。」每戒子弟毋得小有不平。闻诸子怨章惇，纯仁必怒止之。江行赴贬所，舟覆，纯仁出，衣尽湿，顾诸子曰：「此岂章惇为之哉？」既至永，韩维责均州，其子诉维执政日与司马光不合，得免行。纯仁之子欲以纯仁与光议役法不同为请，纯仁曰：「吾用君实荐以至宰相，昔同朝论事不合则可，汝辈以为今日之言则不可？也有愧心而生者，不若无愧心而死。」其子乃止。彭汝砺传，汝砺为中书舍人，会知汉阳军吴处厚得蔡确安州诗上之，傅会解释以为怨谤，谏官交章请治之，又造为危言以激怒宣仁后，欲置之法。汝砺曰：「此罗织之渐也。」数以白执政，不能救，遂上。疏论列不听，方居家待罪。得确谪命，除目草词曰：「我不出，谁任其责者？」即入省，封还除目，辨论愈切。谏官指汝砺为朋党。宣仁后曰：「汝砺岂党确者？亦为朝廷论事尔。」及确贬新州，又须汝砺草词，遂落职知徐州。初，汝砺在台时，论吕嘉问事，与确异趣，徙外十年。确为有力，后治嘉问它狱，以不阿执政，坐夺二官。至是，又为确得罪，人以此益贤之。《挥麈余话》：章俞者，郇公之族子，早岁不自拘检。妻之母杨氏，少而寡。俞与之通，已而有娠，生子。初产之时，杨氏欲不举，杨氏母勉令留之，以一合贮水，缄置其内，遣人持以还俞。俞得之，云：「此儿五行甚佳，将大吾门。」雇乳者谨视之。既长登第，始与东坡先生缔交。后送其出守湖州，诗首云：「方丈仙人出渺茫，高情犹爱水云乡。」以为讥己，由是怨之。其子入政府，俞尚无恙。尝犯法，以年八十勿论。事见《神宗实录》。绍圣相天下，坡渡海，盖修报也。所谓「燕国夫人墓独处而无祔者」，即杨氏也。《宋史·聂昌传》：昌字贲远，抚州临川人。始由太学上舍释褐，为相州教授，历官户部尚书，领开封府。

昌为人□隽，喜周人之急，然恩怨大明，睚□必报。王黼之死，昌实遣客刺之，弃尸道旁。遂附耿南仲取显位，左右其说以误国，卒至祸变，而身亦不免焉。《挥麈余话》：曾文肃初与蔡元长兄弟皆临川王氏之亲党，后来位势既隆，遂为雠敌。崇宁初，文肃为元长攘其相位。文肃以观文守南徐时，元度帅维扬，赴镇过郡，元度开燕甚勤，自为口号云：「并居二府，同事三朝，怅契阔于当年，喜逢迎于斯地。」又云：「对掌紫枢参大政，同扶赫日上中天。」谬为恭敬，如是而中实不然。已而兴狱，文肃遂迁衡阳。《宋史·范致虚传》：致虚为刑部尚书，提举南京鸿庆宫。初，致虚在讲议司，延康殿学士刘昺尝乘蔡京怒挤之后，王采坐妖言系狱，事连昺论死，致虚争之，昺得。减窜士论贤之挥麈余话。李处迈邯郸之孙，政和初，以直秘阁知相州。外甥张澄如莹，繇宗女夫为承节郎，侍行，掌扎牍之寄。时聂贲远山为郡博士，王将明甫为决曹掾。如莹处甥馆，既与二公往还，且周旋甚至，悉皆怀感。王聂同年生也，始甚欢，而聂于乐籍中有所属意，王亦□之，每戒不令前。聂恨之，因而遂成雠怨。其后甫改名黼，为相荐如莹，易文阶除枢密院编修，已而更秩为郎。聂后以蔡元长称其刚方有立，荐之改名昌，擢侍从。黼大用事，贬聂散官，安置衡州，益衔黼矣。靖康时事大变，召登政府。黼之诛死，聂有力焉。而聂亦以是岁出使至绛州被害。黼初败，如莹踪迹颇危，赖聂之回互，竟无它。南渡之后，出入中外，骤登要途，至端明殿学士，宣奉大夫，拜庆远军节目以终。四十三年无一日居闲，中兴以来，如莹一人而已。詹大和坚老来京师，省试罢，坐微累下大理。时李传正端初为少卿，初入之时，坚老哀鸣曰：“某远方举人，不幸抵此，祈公怜之。”端初怒，操俚谈诟曰：“子嘴尖如此，诚奸人也。”因困辱之。已而榜出奏名，所犯既轻，在法应释，得以无事。自此各不相闻。后十余年，端初为淮南路转运副使，既及瓜，坚老自郎官出为代端初，因忘之，而坚老心未能平也。相见各叙昧生平而已。既再见，端初颇省其面目，犹不记首事，因曰：“郎中若有素者，岂尝邂逅朝路中邪？风采堂堂，非曩日比也。”坚老答曰：“风采堂堂，固非某所自见，但不知比往时嘴不尖否？”端初愧怍而寤。《宋史·王黼传》：黼为三公，位元宰，寻命致仕。钦宗受禅，金兵入汴，不俟命，载其孥以东。诏贬为崇信军节度副使，籍其家。吴敏、李纲请诛黼，事下开封尹聂山。山方挟宿怨，遣武士蹑及于雍丘南辅固村，戕之民家，取其首以献。帝以初即位，难于诛大臣，托言为盗所杀。

《岳飞传》：飞为秉义郎。康王即位，飞上书数千言，以越职夺官，归诣河北招讨使张所，所待以国士，借补修武郎，充中军统领。所问曰：“汝能敌几何？”飞曰：“勇不足恃，用兵在先定谋。栾技曳柴以败荆，莫敖采樵以致绞，皆谋定也。”所矍然曰：“君殆非行伍中人。”飞因说之曰：“国家都汴，恃河北以为固，苟冯据要冲，峙列重镇，一城受围，则诸城或挠或救，金人不能窥河南，而京师根本之地固矣。”招抚诚能提兵压境，飞惟命是从。所大喜，借补武经郎，命从王彦渡河，至新乡，金兵盛，彦不敢进，飞独引所部鏖战，夺其纛而舞，诸军争奋，遂拔新乡。翌日战侯兆川，身被十余创，士皆死战，又败之。夜屯石门山下，或传金兵复至，一军皆惊，飞坚卧不动，金兵卒不来。食尽走彦壁乞粮，彦不许，飞引兵益北，战于太行山，擒金将拓拔耶乌。居数日，复遇敌，飞单骑持丈八铁枪，刺杀黑风大王，敌众败走。飞自知与彦有隙，复归宗泽。张所死，飞感旧恩，鞠其子宗本，奏以官。曲端传王庶为龙图阁待制，节制陕西六路军马，端为吉州团练使，充节制司都统制。端雅不欲属庶，金谍知端庶不协，并兵攻鄜延。时端尽统泾原精兵，驻淳化，庶日移文趣其进，又遣使臣进士十数辈往说端，端不听。庶知事急，又遣属官鱼涛督师，端阳许而实无行意，乃引兵与玠会襄乐。金攻延安急，庶收散亡往援，温州观察使知凤翔府王将所部发兴元。比庶至甘泉，而延安已陷，庶无所归，以军付自将百骑与官属赴襄乐，劳军。庶犹以节制望端，欲倚以自副，端弥不平，欲即军中杀庶夺其兵，夜走宁州，见陕西抚谕使谢亮，说之曰：“延安五路襟喉，今已失之，春秋大夫出疆得以专之，请诛庶归报。”亮曰：“使事有指，今以人臣擅诛于外，是跋扈也。”公为则自为，端意阻，复归军。明日，庶见端为言己自劾待罪，端拘縻其官属，夺其节。制使印庶乃得去。三年，迁康州防御使，泾原路经略安抚使。时延安新破，端不欲去泾原，乃以知泾州郭浩权鄜延经略司公事。自谢亮归朝廷，闻端欲斩王庶，疑有叛意，以御营司提举召端，端疑不行。议者喧言端反，端无以自明。会张浚宣抚川陕，入辨，以百口明端不反。浚自收揽英杰，以端在陕西屡与敌角，欲仗其威声，然未测端意。四年，金人攻环庆，端遣吴玠等拒彭原店，端自将屯宜禄。玠先胜，既而金军复振，玠小却，端退屯泾州。金乘胜焚邠州而去。玠怨端不为援，端谓玠前军已败，不得不据险以防冲突，乃劾玠违节制。是秋，兀朮窥江淮，浚议出师以挠其势，端曰：“平原广野，贼便于冲突，而我军未尝习水战。

金人新造之势，难与争锋，宜训兵秣马，保疆而已，俟十年乃可。”端既与浚异，浚积前疑，竟以彭原事罢端兵柄，与祠，再谪海州团练使，万安州安置。是年，浚为富平军败，泾原军马出力最多，皆缘前帅曲端训练有方，叙端左武大夫，兴州居住。浚欲复用端，玠与端有憾，言曲端再起必不利于张公。王庶又从而间之，浚入其说，亦畏端难制。端尝作诗题柱曰：“不向关中兴事业，却来江上泛渔舟。”庶告浚谓其指斥乘舆，于是送端恭州狱。武臣康随者，尝忤端，鞭其背，随恨端入骨。浚以随提点夔路刑狱，端闻之曰：“吾其死矣！”呼天者数声。端有马名铁象，日驰四百里，至是连呼“铁象可惜者”又数声，乃赴逮。既至，随令狱史絷维之，糊其口，胁之以火。端干渴求饮，予之酒，九窍流血而死，年四十一。西士大夫莫不惜之。万俟传除湖北转运判官，改提点湖北刑狱。岳飞宣抚荆湖，遇不以礼，憾之。入觐，调湖南转运判官，陛辞，希秦桧意，谮飞于朝，留为监察御史，擢右正言。时桧谋收诸将兵权力，助之言诸大将起行伍，知利不知义，畏死不畏法，高官大职。子女玉帛，已极其欲，盍示以逗遛之罚，败亡之诛，不用命之戮，使知所惧。张俊归自楚州，与桧合谋，挤飞，令劾飞。对将佐言：“山阳不可守。”命中丞何铸治飞狱，铸明其无辜。桧怒，以代治，遂诬飞与其子云致书张宪，令虚申警报以动朝廷，及令宪措置使还飞军。狱不成，又诬以淮西逗遛之事。飞父子与宪俱死，天下冤之。王德传：建炎三年春，迁前军统领会。苗刘走闽中，诏德追击，隶韩世忠。德欲自致功名，而世忠必欲德为之使，遣亲将陈彦章邀德于信州。彦章拔佩刀击德，德杀彦章，尸诸市。德至浦城，斩苗瑀，擒马柔古，送行在。世忠讼其擅杀，下台狱。侍御史赵鼎按德当死，帝命特原之，编管郴州。时光世屯九江，即以便宜复德前军统制，平信州妖贼王念经。诏还旧秩，加武显大夫、荣州刺史。四年，光世镇京口，以德为都统制。绍兴三年，光世宣抚江淮，当移屯建康，命韩世忠代之。德从数十骑自京口逆世忠，度将及，麾下徒步立道左，抗言曰：“擅杀陈彦章，王德迎马头，请死。”世忠下马握其手曰：“知公好汉，乡来纤介不足置怀。”乃设酒尽欢而别。吕颐浩传：颐浩有胆略，善鞍马弓剑。当国步艰难之际，人倚之为重。自江东再相，胡安国以书劝其法韩忠献，以至公无我为先，报复恩雠为戒。颐浩不能用。胡舜陟传：舜陟为广西经略，以知邕州俞儋有赃，为运副吕源所按，事连舜陟，提举太平观。先是舜陟与源有隙，舜陟因讨柳贼，劾源沮军事。

源以书抵秦桧，讼舜陟受金盗马，非讪朝政。桧素恶舜陟，入其说，奏遣大理寺官袁楠燕仰之往推劾。居两旬，辞不服，死狱中。刘子羽传：子羽坐富平之役，与张浚俱罢，寻为言者所论，责授单州团练副使，泉州安置。新除川陕宣抚副使吴玠，始为裨将未知名，子羽独奇之，言于浚，浚与语大悦，使尽护诸将。至是上疏论。子羽之功，请纳节赎其罪。诏听子羽自便。《洪皓传》：皓子遵，知太平州。前守周璪，以尝论遵，闻遵来，不俟合符，驰去。遵追饯至十里，劳苦如平时，曰：“君当官而行，我何怨？”闻者以为盛德。《宋德之传》：德之知阆州，会吴曦变，托跌足以避伪。事平，始赴阆，擢本路提点刑狱。制帅安丙奏德之傲视君命，不俟代者之来，径用观察使印领事。诏降一官，改潼川路转运判官，湖南路提刑，改湖北。召为兵部郎，宫朝论有疑。安丙意，丞相史弥远首以问德之。德之对曰：“蜀无安丙，朝廷无蜀矣。”人有大功，实不敢以私嫌废公议，忤时相意，遂罢。安丙深感德之，尝谓人曰：“丙不知正仲，正仲知丙，丙负正仲，正仲不负丙。”请婚于德之，不许。论者益称德之之贤。《齐东野语》：王宣子尚书母葬山阴狮子坞，为盗所发。时宣子为吏部员外郎，其弟公衮待次乌江尉，居乡物色得之，乃本村无赖□泗德者所为。遂闻于官，具服其罪，止从徒断，黥隶他州。公衮不胜悲愤，时犹拘留钤辖司。公衮遂诱守卒，饮之以酒，皆大醉，因手断贼首，朝复提之，自归有司。宣子亟以状白堂，纳官以赎弟罪。事下给舍议，时杨椿、元老为给事，张孝祥、安国兼舍人，书议状曰：“复雠义也。夫雠可复，则天下之人将交雠而不止。于是圣人为法以制之，当诛也，吾为尔诛之；当刑也，吾为尔刑之。以尔之雠丽吾之法，于是凡为人子而雠于父母者，不敢复，而唯法之听。何也？法行则复雠之义在焉，故也。今夫佐公衮之母既葬，而暴其骨，是僇尸也。父母之雠，孰大于是？佐公衮得贼而辄杀之，义也，而莫之敢也，以为有法焉。律曰：‘发冢开棺者绞。’二子之母遗骸散逸于故藏之外，则贼之死无疑矣。贼诚死，则二子之雠亦报。此佐公衮所以不敢杀之于其始获，而必归之吏也。狱成而吏出之，使贼阳阳出入闾巷，与齐民等。夫父母之雠不共戴天者也。二子之始不敢杀也，盖不敢以私义故乱法。今狱已成矣，法不当死，二子杀之罪也。法当死而吏废法，则地下之辱，沈痛□结，终莫之伸。为之子者，尚安得自比于人也哉？佐有官守，则公衮之杀是贼，协于义而宜于法者也。《春秋》之义，复雠，公衮起儒生，尪羸如不胜衣，当杀贼时，奴隶皆惊走，贼以死捍公衮，得不死适耳。

且此贼掘冢至十数，常败而不死，今又败焉，而又不死，则其为恶必侈于前。公衮之杀之也，岂特直王氏之冤而已哉？椿等谓公衮复雠之义可嘉，公衮杀掘家法应死之人，为无罪，纳官赎弟之请，当不许，故纵失刑，有司之罚宜如律。诏给舍议是。其后公衮于干道间为敕令所删定官，一日登对，孝宗顾问左右曰：“是非手斩发冢盗者乎？”意颇喜之，未几除左司。公衮为人□甚，王龟龄尝赠诗有云：“貌若尪羸中甚武者”，盖纪实也。《宋史·史浩传》：浩喜荐才人，尝拟陈之茂进职与郡，上知之茂尝毁浩曰：“卿岂以德报怨耶？”浩曰：“臣不知有怨，若以为怨而以德报之，是有心也。”莫济状玊十朋行事诋浩尤甚，浩荐济掌内制，上曰：“济非议卿者乎？”浩曰：“臣不敢以私害公”，遂除中书舍人兼直学士院，待之如初。《名臣言行录外集》：陈亮字同父，婺州人，天资异常，俯视一世，常以经纶天下自任。壮岁应乡举，推为然之选，继而补太学博士弟子员。其生平议论，以虏雠未雪为国大耻，六诣天阙上书，皆主于恢复，故及第后谢恩诗有“复雠自是平生志，勿谓儒臣鬓苍”之句。其禀性忠谊，至老弥笃云。《宋史·李好义传》：开禧初，韩胄开边，吴曦主师，好义为兴州正将，数请出精兵袭金人。曦蓄异谋，不纳。未几，关外四州俱陷，金人长驱入散关，曦受金人说以蜀叛。好义自青坊闻变，亟归，与其兄对哭，谋诛之，立长史安丙以主事。曦既诛，好义集于丙家，王喜后至，心怀邪谋，欲刃好义，丙力救解。然日以杀好义为心。及好义守西和，喜遣其死党刘昌国听节制，好义与之酬酢欢饮达旦。好义心腹暴痛洞泻，而昌国遁矣。既殓，口鼻爪指皆青黑，居民莫不冤之，号恸如私亲，摧锋一军，几至于变。既而昌国白日见好义持刃刺之，惊怖仆地，疽发而殂。喜，曦大将也，贪淫狠愎，诛曦之日，不肯拜诏，遣其徒入伪宫，虏掠殆尽，又取曦姬妾数人。其后欲戕好义为曦复雠，丙不能止，便宜处以节度使，知兴州。刘正传，正为观文殿大学士。初，刘德秀自重庆入朝，未为正所知，谒正客范仲黼，请为言。正曰：“此人若留之班行，朝廷必不静。”乃除大理簿，德秀憾之。至是为谏议大夫，论正四大罪，褫职。王迈传，迈知邵武军，郑清之再相，以左司郎官召，力辞，以直秘阁提点广东刑狱亦辞，改右侍郎官。李宗勉常论迈，然迈评近世宰辅，至宗勉必曰：“贤相徐清叟。”与迈有违言，迈晚应诏谓清叟有人望，可用世，服其公云。赵汝谈传，汝谈笃于伦谊，而忘雠怨。御史王益祥尝劾之，后汝谈官其乡，益祥愧不敢见汝谈，乃数过之，相得欢甚。

萧雷龙传，雷龙字显辰，建昌新城人，景定三年进士，与同里人黄巡检起兵，时大兵四合，雷龙度不可支，与黄巡检及麾下数人奔入闽，未出境，为同安武人徐浚冲获，送县。权县尹刘圣仲素与雷龙有怨，杀之后，圣仲北来，泊舟小孤山，有巨舰冲前，建大旗，书曰：“萧知府兵。”继见雷龙坐船上，圣仲大呼，有顷不见，以惊死。陈宜中传，宜中少为县学生，其父为吏，受赃当黥，宜中上书温守魏克愚，请贷之，克愚以为黠吏，卒置之法。其后宜中为浙西提刑，克愚郊迎，宜中报礼不书衔，亦云部下，民陈某，克愚皇恐不敢受，袖而谢之，宜中阳礼之而阴□其过，无所得。其后克愚发贾德生冒借官木事，忤似道废罢居家，宜中入乃极言克愚居乡不法事，似道令章鉴劾之，贬严州。克愚之死，宜中挤之为多。《癸辛杂识》：永嘉有蔡起莘，尝为海上市舶。德佑之末，朝廷尝令本处部集舟□，以为防招之用。其处有张曾二人，颇黠健，蔡委以为部辖。既而本州点撞所部船有违阙，即欲置张于极刑，蔡力为祈祷，事从减。明年，张宣使部舟欲入广，又以张不能应办，欲从军法施行，蔡又祈免之，遂命部舟入广以赎罪。未几□山之败，张尽有舟中所遗而归，觐骤至贵显。蔡既归温，遂遭北军所掳，家遂破焉。因挈家欲入杭谒亲故，道由张家□，偶怀张曾二部辖者居此，今不知何如，漫扣之酒家，云此处止有张相公耳，因同酒家往谒之。张见蔡即下拜，称为恩府，延之入中堂，命儿女妻妾罗拜，白曰：“我非此官人无今日矣。”为造宅置田，造酒营运，遂成富人。张即今宣尉也，名瑄。同时继蔡为市舶者，姓陈名壁，天台人。有方元者，世居上海，因事至官，陈遂槌折方手足，弃之于沙岸。后医治复全，革世后隶张万下为头目。因部粮船往泉，南至台，竟值大风不行，遂泊舟山下，因取薪水登岸，望数里外有聚屋，扣之土人，则云前上海陈市舶家也。方生意疑为向所见杀者，即携酒往访之。陈出迎，已忘其为人，扣所从来，方以阻风告，陈遂置酒。酒半酣，方笑曰：“市舶还记某否？某即向遭折手足方元也。”陈方愕然，逊谢。三鼓后，方哨百人，秉炬挟刃而来，陈氏一家皆不得免焉。此二事，一为报恩，一为复怨，皆得之于天。《金史·完颜阿里不孙传》：上京宣抚使蒲察移剌都，改陕西行省参议官，而伯德胡土有异志。宣抚使海奴不迎制使，坐而受诏，阿里不孙械系之。顷之，阿里不孙辄矫制大赦诸道，众乃稍安，而请罪于朝。初，留哥据广宁，知广宁府事，温迪罕青狗居盖州，妻子留广宁与伯德胡土约为兄弟，青狗兵隶阿里不孙，内猜忌不协。

蒲察移剌都尝奏青狗无隶阿里不孙，宣宗乃召青狗，青狗不受诏，阿里不孙杀之，胡土乃怨阿里不孙。既而胡土率众伐高丽，乃以兵戕杀阿里不孙。权左都监纳坦裕与监军温迪罕哥不霭谋诛胡土，未敢发。会上京留守蒲察五斤遣副留守夹谷爱答、左右司员外捻独鲁诣裕计事，裕以谋告二人，二人许诺，遂召胡土至帐中杀之。《李石传》：石未贵，人有慢之者，及为相，其人以事见石，惶恐。石曰：“吾岂念旧恶者，待之弥厚。”《元史·王玉汝传》：玉汝，郓人，少习吏事。金末，严实入据郓，署玉汝为掾史。中书令耶律楚材过东平，奇之，版授东平路奏差官。戊戌，以东平地分封诸勋贵，裂而为十，各私其入，与有司无相关。玉汝曰：“若是则严公事业存者无几矣。”夜静哭于楚材帐后。明日召问其故，曰：“玉汝为严公之使，今严公之地分裂而不能救，止无面目还报，将死此荒寒之野，是以哭耳。”楚材恻然良久，使诣帝前陈诉。玉汝进言曰：“严实以三十万户归朝廷，崎岖兵间，三弃其家室，卒无异志，今裂其土地，析其人民，非所以旌有功也。”帝嘉玉汝忠款，且以其言为直，由是得不分。《史天泽传》：天泽兄天倪为武仙所害，府僚王缙、王守道追及天泽于燕，曰：“变超仓猝，部曲散走，多在近郊，公能回辔南行，不招自至矣。”天泽毅然曰：“兄弟之雠，义所当复，虽死不避，况未必死邪！”即倾赀装易甲仗，南还。行次满城，得士马甚众，天泽摄行军事。辍□录刘公复，新为上都留守。时有令史元子春者，值公退食，偶与同列据案判事以戏，遂为雠家发之。公大怒，责问罪状，枷项示众。及归，怒容未霁，其夫人田氏问公何故不乐，公语其故。夫人曰：“此小节耳，何足怒也！”即令人呼元至，请公为脱其枷，且劳以酒：“云此一杯与汝压惊，此一杯。”与汝庆喜男子，大丈夫何所不至？留守之位，何患不到？元感谢而退。不数年，公卒而无子，止一女，适田直长。直长遄卒，女病双瞽。后元官湖广参政，迎夫人母子归，没齿敬养不怠。公乃廉访使刘廷干之从祖父也。明外史胡大海传：大海为江南行省参知政事，镇金华。初，严州既下，苗将蒋英、刘震、李福皆自桐庐来归。大海喜其骁勇，留置麾下。至是三人者谋作乱，震以大海遇已厚，未忍发。福曰：「举大事，宁顾私恩。」三人晨入分省署，英携铁槌袖中，阳请大海观弩于八咏楼下。大海出将上马，英遣其党锺矮子者跪马前，诈诉英过恶，且曰：「蒋某欲杀我。」大海未及答，反顾英，英出槌中大海脑，仆地遂杀之。又杀大海子关住及郎中恺，大掠城中，叛奔吴。

其后李文忠攻杭州，杭人执英以降。太祖命诛英，刺其血以祭大海。郭子兴传：子兴破徐州，徐帅彭大、赵均用率余众奔濠。大有智数，子兴与相厚，而薄均用。未几，大死，均用专狠益甚，挟子兴攻盱眙、泗州，将害之。太祖已取滁，乃遣人说均用曰：「大王穷迫，郭公开门延纳，德至厚也。大王不能报，反听细人言图之，自剪羽翼，失豪杰心，窃为大王不取。」均用闻太祖兵甚盛，心颇恐，子兴用是得免。逊国正气纪梅殷传：殷尚高皇长女宁国公主，为驸马都尉。燕王即帝位，殷不能平，时见辞色。甲申冬早朝，小舟经竹桥，都督谭深、指挥赵曦令人挤殷下水，奋舟驾其背而死。时有瓦剌辉降虏也，久属殷幕下，愤深曦害殷，请于上割二人手足，剖其心祭殷毕，即自经死，葬殷墓侧。明外史张宁传：朝鲜雠杀毛怜，诏宁偕都指挥武忠往解。宁辞义慷慨，而忠骁健，张两弓折之，射雁一发坠，朝鲜人大惊服，两人竟解其雠而还。莘野纂闻：希颜先生杨翥初与杨士奇不相善，而家且贫，意之所交，惟以义相让，而士奇德之。迨入阁。首以公荐入翰林，寻拜礼部侍郎。《嵩阳杂识》：李空同与韩贯道草疏，极为切直，刘瑾切齿，必欲置之死，赖康浒西营救而脱。后浒西得罪，空同议论稍过严，人作《中山狼传》以诋之。《江南通志》：范昌世，字仁溥，吴县人，登乡荐，授萧县令，有治声。同乡徐某戍南丹，道经县，昌世怜其非辜，令佯逸，潜匿署中，使训蒙。及升南昌，虑徐失所，乃为娶妻，籍其业为居，人生三子，先后成进士。长为给事中，次为主事，其季为御史。以事过吴，访求昌世，时已卒。后偕两兄诣其家拜奠，久之。昌世幼子至南京，徐所娶妇尚存室中，供昌世像，每日必祭，遂厚遗而归。《贤奕编》：王庄毅公竑，开府淮扬时，清河卫指挥单姓者，行不检，公常折抑之。寻公遭论免官归，过清河，单祗候于江浒，具饩致殷勤。公嘉其诚款，择受数缶，以为酰酱也。比发之，则皆粪秽。已复有言者，表公忠节，命下还官。指挥乃逃遁诈死，家人故发丧以愚里人。有雠家踪迹其所在，执而讼之于公，竟平其讼而遣之。《异林》：邹鲁为萧山令，性苛暴，有何御史者老于家，鲁杀之。其子求为报雠，鲁尝饮一玉杯，甚爱之。一夕置几上，杯忽自跃堕地而碎，鲁恶之。明日难作。《明外史·冯恩传》：恩为南京御史，嘉靖十一年冬，彗星见，恩极论右都御史汪鋐之奸，谓鋐腹心之彗也。帝得疏大怒，逮下锦衣狱。明年春，移恩刑部狱，时鋐已迁吏部尚书。比朝审，鋐当主笔，东向坐，恩独向阙跪。鋐令卒拽之西向，恩起立不屈，卒呵之，恩怒叱卒，卒皆靡。

鋐曰：“汝屡上疏欲杀我，我今先杀汝。”恩叱曰：“圣天子在上，汝为大臣，欲以私怨杀言官耶？且此何地，而对百僚公言之，何无忌惮也？”《休宁县志》：金坤，字文载，古楼人，尝之小孤，遇同邑乞者，倾□解衣，令具善衣冠，且教以探蚌贩茶可厚获。越十年，道经建德，有颀丈夫骑而争道，恍泣拜曰：“若非宿松”下镮金，翁耶？予即乞人，承翁济，起家二千金矣。因出金置酒为寿，还其金而去。有邑人贩牛，殴市草者，其人以逋贼自经，反文致贩牛者，辟坤力为白出之，不受谢。明年有系驴于庭，盛鞍鞯，载朿书致拜而去，启之，即贩牛人报德也。《处州府志》：杨大同，松阳人，素业贾，寓武林邸舍，忽闻邻哭甚哀，询之，乃王尉失囚获罪，鬻女以赎，故相泣别。大同遂出赀以贷尉。他日，大同婿遂昌郑克宽登进士，调鄂州监酒，时鄂州即王尉也。克宽以公过候门，守觉其乡语，问曰：“识杨大同乎？”曰：“妻父也。”守曰：“尚在否？”曰：“卒矣，惟妻母见留此。”守曰：“汝为我迎杨媪来。”至则坐媪于堂，率子女罗拜于下，以母事之，因语其故，置克宽于幕，以荐之。

恩雠部杂录诗经·小雅·谷风》章：忘我大德，思我小怨。大雅抑章无言不雠无德不报尔雅释训哀哀凄凄怀报德也管子枢言篇德者怨之本也老子下篇报怨以德庄子达生篇复雠者不折镆干关尹子《七釜篇》：天下之理，是或化为非，非或化为是，恩或化为雠，雠或化为恩。是以圣人居常虑变。《淮南子·人间训》：鲁人有为父报雠于齐者，刳其腹，见其心，坐而正冠，起而更衣，徐行而出，门上车而步马，颜色不变。其御欲驱，抚而止之曰：“今日为父报雠，以出死，非为生也。今事已成矣，又何去之？”追者曰：“此有节行之人，不可杀也。”解围而去之。《风俗通义·过誉篇》：太原周党伯况，少为卿佐，发党过于人，中辱之。党学《春秋》，长安闻报雠之义，辍讲下辞，归报雠。到与卿佐相闻，期斗日，卿佐多从正往，使卿佐先拔刀，然后相击。佐欲直令正击之，党被创困乏，佐服其义勇，箯舆养之，数日苏兴，乃知非其家，即径归。其立勇果，乃至于是。谨按《孝经》：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”乐正子春下堂而伤足，三月不出，既瘳矣，犹有忧色。身无择行，口无择言，修身慎行，恐辱先也。而伯况被发则得就业，卿佐虽云凶暴，何缘侵己？今见辱者，必有以招之，身自取焉，何尤于人？亲不可辱，在我何伤？凡报雠者，谓为父兄耳，岂以一朝之忿而肆其狂怒者哉？既远《春秋》之义，殆今先祖不复血食，不孝不智，而两有之。归其义勇，其义何居？《谭子》：救物行惠而求报者，人不报之。是故大恩无象，大恩就不识者报之。神弓不报怨，斯报怨也。所谓神弓鬼矢，不张而发，不注而中。天得之以假人，人得之以假天下。太和不有，和睦焉得仇雠？书叟曰：「受人恩而不忍负者，其为子必孝，为臣必忠。」鼠璞：「高帝未封诸将，往往坐沙中语。留侯欲帝封平生所憎，以安之，遂封雍齿为什方侯。群臣喜曰：『雍齿尚侯，我属无患矣。』留侯此策，亦有所本。古史载：晋文公过曹，里凫须盗其资而亡。公馁，介子推割股以食之。至是，里凫须请见曰：『君去国久，民臣多过，自危。凫须为贼大矣。君诚使骖乘游于国中，百姓见之自安。』文公说而从之，民臣皆曰：『里凫须不诛，吾何惧也？』岂留侯之策与此暗合耶？」燕翼贻谋录：「杨万顷杀张审素二子□琇，为父复雠，杀万顷。张九龄欲活之，李林甫必欲杀之，而二子竟伏大刑。盖九龄君子，喜人为善；林甫小人，嫉人为善，好恶不同，故也。苟其父罪当死，子不当报雠；父死不以罪，或非出上命而为人所挤陷以死，可不报乎？审素之雠，所当报也。

」太宗雍熙三年七月癸未，京兆府鄠县民甄婆儿报母雠杀人，诏决杖遣之。惜乎□琇之不遇圣时明主也。梦溪笔谈：「王延政据建州，令大将章某守建州城。尝遣部将刺事于军前，后期当斩，惜其材未有以处。归语其妻，其妻连氏有贤智，私使人谓部将曰：『汝法当死，急逃乃免。』与之银数十两曰：『径行无顾家也。』部将得以潜去，投江南李主，以隶查文徽麾下。文徽攻延政，部将适主是役，城将陷，先喻城中能全连氏一门者重赏。连氏使人谓之曰：『建民无罪，将军幸赦之。妾夫妇罪当死，不敢图生。若将军不释建民，妾愿先百姓死，誓不独生也。』词气感慨，发于至诚，不得已为之戢兵而入。一城获全，至今连氏为建安大官至卿相者接踵，皆连氏之后也。又，李景使大将军胡则守江州，江南国下曹翰以兵围之，三年城坚不可破。一日则怒，一饔人鲙鱼不精，欲杀之。其妻遽止之曰：『士卒守城累年矣，暴骨满地，奈何以一食杀士卒耶？』则乃舍之。」此卒夜缒城，走投曹翰，具言城中虚实。先是，城西南依崄，素不设备，乃引王师自西南攻之。是夜城陷，胡则一门无遗。类二人者，其为德一也，何其报效之不同耶？世范今人，受人恩惠多不记省，而有所惠于人，虽微物亦历历在心。古人言：「施人勿念，受施勿忘」，诚为难事。圣人言：「以直报怨」，最是中道，可以通行。大抵以怨报怨，固不足道，而士大夫欲邀长厚之名者，或因宿雠纵奸邪而不治，皆矫饰不近人情。圣人之所谓直者，其人贤不以雠而废之，其人不肖不以雠而庇之，是非去取各当其实，以此报怨，必不至递相酬复无已时也。《小学》广敬身篇「恩雠分明」，此四字非有道者之言也。《御龙子集》：「以直报怨，以德报德」，居乡之要行耶？父母之雠不共天，兄弟之雠不反兵，岂必杀身以成仁哉？亦思其所以报之而已矣。《何子杂言》：「古人奉德则报以佩，恩返则报以环，恩绝则报以玦。佩，佩也；环，还也；玦，决也。」《书肆说铃》：人有被横逆而欲报复者，问于予，予应之曰：「天方助桀，胡可与争？人自吠尧，吾则何与？急而击之，在我，多费博浪之椎；徐以制焉，在渠，自有乌江之剑。况彼之叫跳，有识者已鄙其狂，而我以安闲无知者亦服其量。使丙夜而深思乎？彼之含羞，其将何解？即终身而不报乎？我之得胜，亦已多矣。」此一时晓解之语，可以销世人许多不平之气。意见称物，平施圣贤处己待人之常道也。宁人负我，毋我负人，此是君子过甚之阴德；宁我负人，毋人负我，此是小人之尤者所行之阴害。《见闻搜玉》：伯夷清矣而不念旧恶，柳下惠和矣而不以三公易介，此其为百世师也。

东汉徐孺子矫矫特立，荐辟皆不就，然及荐辟者死，乃炙鸡渍酒，万里赴吊，于不混俗之中而有不忘恩之意，真夷惠之俦也，岂云东汉人物之冠冕而已哉？蜈蚣畏鸡，鸡死而蜈蚣穴之，此有情无情报应之，必然也。予观五行生□之数，亦有然者。但生数□□数密，岂犹报恩者常难，而报怨者常易耶？人乌可以报恩之难而忽生生之德？可不以报怨之易而勇于释怨耶？《读书镜》：李卫公德裕在珠崖郡北，有望阙亭。公题诗云：「独上江亭望帝京，乌飞犹是半年程。碧山也恐人归去，百匝千遭绕郡城。」南有小禅院，因步游之，见老僧壁内挂十余葫芦。公指曰：「中有药物乎？」僧曰：「皆人骨灰耳。」太尉当轴，朝列为私憾出于此者，贫道悯之，为收其骸，焚之，贮其灰，俟其子孙来访耳。公惕然返走，心痛而死。然公颇为寒进开路，及南迁，或有诗云：「八百孤寒齐下泪，一时南望李崖州。」公太和七年自西川回入相，上问王涯：「今日除德裕，人情怕否？」曰：「忠良甚喜，小人亦有怕者。」此公只是恩雠分明，恩者不足令人德，而雠者适足令人畏。故王旦亦曰：「好人怀惠，又欲人畏威，皆大臣所宜避。」而寇准自以为己任，此其短也。《续问奇类林》：狄庆亲为袁粲门人，而抱首粲子者，庆也。周某史失。其名亲为陆超之门人，而手斩超头者，周。也，陶谷亲为晋相李崧所录用，而构成崧族诛者，谷也。究也，狄被噬于狗，周折项于坠棺。陶之死，墓门屡遭雷殛，而骸骨不少留。弯弓反射之徒，可以惕矣。利玛窦，友论雠之恶，以残雠深于友之爱，以恩友，岂不验世之弱于善，强于恶哉？友人无所善，我与雠人无所害，等焉。

恩雠部外编