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拜谒部汇考（按拜跪之仪，不独行于交谊，凡五伦中俱有之，故凡君臣之间、男女之辨、吉凶之礼，可备参考者，皆采之）礼记曲礼上侍食于长者，主人亲馈，则拜而食；主人不亲馈，则不拜而食。大全方氏曰凡以称礼之施而已侍饮于长者，酒进则起，拜受于尊所。

陈注尊所置尊之所也凡遗人弓者，若主人拜，则客还辟。音辟辟音避拜陈注弓尚在客手，故不容答主人之拜，而少逡巡，迁延以避之。辟，犹开也。谓离其所立之处。君言至，则主人出拜。君言之辱，使者归，则必拜送于门外。陈注至则拜命归则拜送皆敬君也临丧不笑揖人必违其位陈注出位而揖礼以变为敬也介者不拜为其拜而蓌拜注蓌则失容节蓌犹诈也疏蓌挫也戎容暨暨着甲而屈拜，则挫损其戎威之容也。一云「蓌诈也」，言着铠而拜，形仪不足，似诈也。集。说长乐陈氏曰古者介冑有不可犯之色，介者不拜。盖介者所以服人，拜者所以服于人。服人者无所服于人，故不拜焉。不拜而《周礼》谓之肃拜，是亦不拜之拜也。兵法曰：「军容不入国，国容不入军。军容入国则民德废，国容入军则民德弱。」介者不拜，不以国入军也。鄢陵之战，郄至不拜；楚使崤之役，蹇叔之子不拜其父；细柳之屯，周亚夫不拜其君，可谓知此矣。新安朱氏曰：「蓌犹言有所枝柱，不利屈伸也。」《曲礼下》大夫、士见于国君，君若劳之，则还辟，再拜稽首；君若迎拜，则还辟，不敢答拜。注谓大夫士见君，既拜矣，而复见劳也。《聘礼》曰：「君劳使者及介，君皆答拜。」还辟，不敢答拜，嫌与君亢。宾主之礼，迎拜，谓君迎而先拜之疏。自此至相答拜也，一节论君臣男女相答拜之法。此谓大夫士出聘他国，君之礼劳慰也。还辟逡巡也，稽首头至地也。初至行聘享私觌，礼毕而主君又别慰劳己在道路之勤，故逡巡而退辟也。聘礼无还辟之文者，文不备也。君若迎拜，谓聘宾初至大门外，主君迎而拜之，宾是使臣不敢当礼，则逡巡不敢答主君之拜。故聘礼云：“宾入门左，公再拜，宾辟不答拜。”是也。集说蓝田吕氏曰：「还辟再拜稽首，以君臣之礼。」见他国之君也迎拜则还辟，他国之君以宾主之礼接己，而己不敢亢也。马氏曰：礼莫盛于再拜，拜莫重于稽首。仪礼、周官凡宾主君臣之接也，皆以再拜为节，特乡饮则主人三拜，众宾一拜而已。士相见聘礼至于礼之杀者，亦一拜而已。再拜所以为盛礼也。周官九拜，先稽首。记曰：稽首服之甚。孟武伯曰：非天子寡君无所稽首。知武子曰：天子在而君辱稽首，寡君惧矣。此稽首所以为礼之重也。所谓大夫者，聘礼之宾也；所谓士者，聘礼之介也。总而言之，皆谓之客。故周官司仪，君劳客，客再拜稽首是也。然聘礼宾之受几、受币、私觌，莫不稽首。其于郊劳与归饔饩者，亦稽首。则大夫之稽首于国君者，非特拜劳而已。记之所言，特一端也。聘礼卿劳宾于郊，宾再拜；劳者不答拜。及归饔饩，宾再拜，大夫不答拜。

昏礼宾奠雁再拜，主人不答拜，则不敢答拜者，非特辟君之迎拜而已。记之所言，亦一端也。叶氏曰：用下敬上谓之贵贵，故大夫、士见于国君不敢答拜。用上敬下谓之尊贤，故下文贵贱虽不敌，宾主相尊则先拜。贵贵者礼也，尊贤者义也。江陵项氏曰：荀子大略篇曰：平衡曰，拜谓磬折，头与腰平如衡也。下衡曰稽首，至地曰稽颡。大夫之臣拜不稽首，以是推之，则今之折腰揖即古之拜也。今之低首揖即古之稽首也。今之拜伏其头至地，乃类古之稽颡耳。然今之拜自是古之跪俯伏，三事殊与古拜不类。今之揖其形用古之拜，其声用今之喏，亦是两事，皆与古之不类也。古揖举手而无声，大夫士相见虽贵贱不敌，主人敬客则先拜客，客敬主人则先拜主人。注尊贤也疏此谓使臣行礼，受劳已竟，次见彼国。卿大夫也，惟贤是敬，不计宾主贵贱。虽为大夫，而德劣，亦先拜有德之士也。谓异国则尔，同国则否。集。说蓝田吕氏曰：「尊贤之义，贵贱之势，有不得夺之也。」马氏曰：「相见贵于相下，相下贵于相先。士相见礼，若先生异爵者，请见之则辞，辞不得命则先见之。然则拜之礼，盖亦若此。故主人敬客则先拜，客客敬主人则先拜主人也。」燕礼：「宾升自西阶，主人先拜。」至聘礼：「宾入大门，主君先拜迎，则先拜之。」礼不特大夫士而已，记之所言亦一端也。凡非吊丧，非见国君，无不答拜者。大夫见于国君，国君拜其辱；士见于大夫，大夫拜其辱；同国始相见，主人拜其辱。君于士不答拜也，非其臣则答拜之。大夫于其臣，虽贱必答拜之。男女相答拜也。注礼尚往来，丧宾不答拜，不自宾客也。国君见士，不答其拜，士贱也。自外来而拜，拜见也；自内来而拜，拜辱也。非其臣则答拜，不臣人之臣也。大夫答其臣之拜，辟正君也。男女嫌远别，不相答拜，以明之疏。礼尚往来，己虽贤德，而必皆相答拜。凡拜而不答拜者，惟吊丧与士见己君二条耳。吊宾本来，助执丧事，非行宾主之礼。士丧礼有宾，则拜之，宾不答拜，是也。君不答士拜，聘礼士介四人，君皆答拜者，以其他国之士故也。大夫见于国君，谓见他国君也，故聘礼云「公在门左拜，是拜其辱也」。士见于大夫，大夫拜其辱者，谓平常相答拜，非加敬也。故聘礼宾朝服问卿，卿迎于庙门外再拜，是也。同国始相见，主人拜其辱者，前是异国，此明同国。同国则主人必先拜辱也。若君于己士，以其贱故不答拜；他国之士，非己尊所加，故答之。然聘礼云「聘使还，士介四人，君旅答拜者，敬其奉使而还」。士相见礼，士见国君，君答拜者，以其初为士，敬之故也。

大夫为君，宜辟正君，故不辨己臣贵贱，皆答拜也。男女相别，或嫌其不相答，故明虽别，必宜答也。集说。

横渠张氏曰：吊丧不答拜，主人拜伏以哭，吊者难答，故辟之。君与士不答拜于大夫，亦有时而答，尊贤也。讲义曰：举吊丧及见国君二条，以明拜之皆答耳。蓝田吕氏曰：吊丧者，主人拜宾，宾不答。《少仪》曰：适有丧者曰比，童子曰听事；适公卿之丧，曰听役于司徒。诸侯使人相吊，辞云：「寡君有宗庙之事，不得承事。」则凡吊者，非以宾客来，独主拜宾之辱而已，宾不可申其敬也。马氏曰：士丧礼，吊者升自西阶，主人进中庭哭拜稽颡，宾出，主人拜送于门外。三日成服，主人拜众宾，此吊丧所以无答拜之礼也。士之于君，朝则不坐，燕则不与，大享则旅食而已，此君与士所以无答拜之礼也。君于他邦之人，使介者还其币，则非其臣答拜之可矣。大夫之臣不稽首于大夫，所以辟君也，则其臣虽贱，必答拜之可知矣。昏礼，主妇一拜，□答再拜，则男女相答拜可知矣。庐陵胡氏曰：《左传》哀十二年，仲尼吊季孙，放绖而拜，则丧宾亦拜矣。长乐刘氏曰：大夫见于国君，国君拜其辱者，古之士进以道，不以禄也。道可以固国康民者，非礼不足以安之。君而无礼，虽万锺之禄不顾也。是故以禄致者，不足以为贤，又况其君慢之而不顾者乎？子曰：「君使臣以礼，臣事君以忠。」孟子曰：「君视臣如草芥，臣视君如寇雠。」然则拜其辱为国以致其忠，非惮其屈己也，矧其下者乎？君于士不答拜者，始升于乡，去民未远也。大夫之于士，犹国君之于大夫焉。男女相答拜，人伦之义，以敬为本。《内则》凡男拜尚左手凡女拜尚右手大全严陵方氏曰：「尚左，尊阳道也；尚右，尊阴道也。」

玉藻士于大夫不敢拜迎而拜送，士于尊者，先拜进面，答之拜则走。陈注士于大夫尊卑有间，若大夫诣士，士不敢拜而迎之，恐其答拜也。去则拜送者，礼；宾出，则主人再拜送之，宾不答拜，礼有终止故也。士若见于大夫，则先拜于门外，然后进而见面。若大夫出迎而答其拜，则走避之。君赐车马，乘以拜；赐衣服，服以拜。赐陈注君赐及门，既拜受矣。明日，又乘服诣君所而拜，谢其赐。所谓再拜，敬之至也。君赐，稽首据掌，致诸地。

陈注据按也，覆左手以按于右手之上，致至也，头及手俱至地也。酒肉之赐，弗再拜。凡献于君，大夫使宰士亲，皆再拜稽首送之。大夫不亲拜，为君之答己也。大夫拜赐而退，士待诺而退，又拜弗答，拜。陈注大夫往君门而拜，君昨日所赐。及门，即告小臣。小臣入白，大夫即拜，拜竟即退，不待小臣出报，恐君召进之而答拜也。君不答士之拜，故士拜竟则待小臣传君之诺报而后退也。又拜者，小臣传诺报而出，士又拜君之诺也。弗答拜，谓君终不答士之拜也。大夫亲赐士，士拜受，又拜于其室，衣服弗服以拜，敌者不在拜于其室。陈注其室，大夫之家也。衣服弗服，以拜下于君赐也。敌尊卑相等也。其室，献者之家也。若当时主人在，家而拜受，则不复往彼家拜谢。今主人不在，不得拜受还家，必往而拜之也。若朋友，则非祭肉不拜。亲在，人或赐之，则称父拜之。大全方氏曰不敢私受也丧服小记为父母长子稽颡，大夫吊之，虽缌必稽颡。

陈注服重者先稽颡而后拜，宾服轻者先拜宾而后稽颡。父母尊也，长子正体也，故从重大夫吊于士，是以尊临卑，虽缌麻之丧，亦必稽颡而后拜。盖尊大夫不敢以轻待之也。妇人为夫与长子稽颡，其余则否。

陈注其余谓父母也大全长乐陈氏曰稽颡犹稽首也礼非至尊不稽首，则丧非至重不稽颡矣。

少仪闻始见君子者，辞曰：「某固愿闻名于将命者，不得，阶主适者曰：『某固愿见』。」注君子卿大夫若有异德者，固如故也。将犹奉也。即君子之门，而云愿以名闻于奉命者，谦远之也。重则云固奉命，传辞出入，阶上进者，言宾之辞不。得指斥主人敌当也。愿见，愿见于将命者，谦也。疏。此论见君子之法，但此一篇明细小威仪，不复局以科段记者，谦退不敢自专制其仪，而传闻旧说，故曰闻也，辞客之辞也，某客名也。再辞曰：「固闻名。」谓名得通达也。将命谓传辞出入，通主客之言语也。客实愿见君子，而云愿闻名于传命者，不敢必斥见君子，但愿将命者闻之而已。不云初辞，而云固者，欲明主人不即见己，己乃再辞也。若初辞，则不云固，惟云「某愿闻于将命者」耳。阶进也，人升阶必上进，主谓主人也。客宜卑退，不得进斥主人也。敌者不谦，故云愿见，亦应云愿见于将命者，因上已有，故此略之。固义亦同上集。说长乐刘氏曰古者，朋友往来，宾主相觌，同用一礼。于是传命，共为一辞。若士相见，载于《仪礼》，用以一天下之礼俗也。此《少仪》所以载于经乎？曰：闻者，谓三代先王既行其辞于旧俗间，或衰坠而知礼者未尽殒灭，故曰闻焉。愿闻名于将命者，谓至于门外，摈者请事，答以辞，不得阶主，述其崇德之意，不敢由阶升堂直见主人之谓也。金华应氏曰：古礼废坏，辞命不审，摈诏不严，交际之义，能尽其敬者固鲜，然分势之隆崇者，又未免亢焉而不接。人臣之见天子，昧死而后言，顿首而后请，其辞曰：陛下。下僚之见上官，庭趋而后进，升阶而屡降，其辞曰：阁下。亦几于阻绝而不通矣。夫将命者，人也，人则有可通之情。陛阶门合，地也，地则无自通之路。噫！安得以《少仪》之辞而语之哉？严陵方氏曰：闻言所记之事，非由于己见，乃闻之于人尔。君子者，有位有德者之通称也。辞则表记，所谓无辞不相见是矣。将命者，盖将奉主人之命而传道之者也，亦摈诏之类欤？论语言：将命者出户是矣。愿见君子而曰愿闻名于将命者，以其尊而不可以遽见，故先欲闻其名。以其不可指斥而与之亢礼，故止言将命者而已。不得阶主，盖言不可指斥主人升进而与之阶也，与之相敌，故不必先闻其名，直曰愿见而已，此隆杀之辨也。山阴陆氏曰：主，主尊者；阶，阶敌者。不得阶主，亦词也。若曰固愿见，不得阶主而前尔。邵氏曰：诸家解释“不得阶主”未甚分晓，以愚观之，阶犹阶梯之阶，主犹观近臣，以其所为主之主，求见君子者，辞曰：某固愿闻名于将命者，恐不得将命者导达为之阶主尔。夷之因徐辟而求见孟子，正此意。罕见曰：闻名，亟见曰朝夕，瞽曰闻名。

注罕希也，希相见。虽于敌者，犹为尊主之辞。如于君子也，亟数也。于君子则曰：“某愿朝夕闻名于将命者。”于敌者则曰：“某愿朝夕见于将命者。”瞽无目也，以无目辞，不称见疏。前二条明始相见此经明已相见而疏者、尊者、敌者，皆云愿闻名于将命者。然敌者始来，曰「愿见」，重来而数□，曰「闻名者亦奖之，使不疏也」。或云：始来礼隆，故尊卑宜异；重来礼杀，故宜同也。亟见，谓数相见者，瞽者其来不问见贵贱，则并通云「愿闻于将命者」集。说严陵方氏曰罕见以其相见之罕，疑其情之不通。虽于敌者，亦曰「闻名而已」。始入而辞曰，辞矣；即席曰，可矣。排阖、说屦于户内者，一人而已矣。有尊长在，则否。注可犹止也。谓摈者为宾主之节，说屦于户内者，一人虽众，敌犹有所尊也。在在内也，尊长在则后，来之众皆说屦户外疏。此一节明宾主之入摈者告之辞让之节，及说屦之仪。始入门，主人辞谢于宾。摈者告主人曰：「辞谢宾矣。」谓辞让宾，令宾先入。至阶之时，摈者亦应告主人曰：「辞让宾先登矣。」此不言者，始入之文，包入门登阶也。至宾主升堂各就席而立，摈者恐宾主辞让即席，故告之曰：「可矣。」言止不须辞也。宾主席众入户内，虽尊卑相敌，犹推一人为尊。阖谓门扉，排推门扉，说屦户内者，止尊者一人而已。先有尊长在堂或室，众人后入，不得说屦户内也。集。说山阴陆氏曰始入而辞曰辞矣即席曰：「可矣。」宜承道，瞽亦然。脱乱在此。庆源辅氏曰：「物畜，然后有礼，故众必有所尊也。」若说屦于尊长前，非礼。问品味曰：「子亟食于某乎？」问道艺曰：「子习于某乎？子善于某乎？」不疑在躬。疏此一经，明宾主相问饮食及道艺之事。集说严陵方氏曰：「人之情，品味有偏嗜，道艺有异尚。问品味，不可斥之以好恶，而昭其癖。故曰：『子亟食于某乎？』问道艺，不可斥之以能否，而暴其短。故曰：『子习于某乎？子善于某乎？』信，然后不疑。有诸己之谓信，则疑固不可以在躬矣。不度民械，不愿于大家，不訾重器。」

疏此一节，因明宾主之礼。客至主人之家，不度民械，使已亦有也。大家谓富贵广大之家，谓大夫之家。士往见彼富大，不可愿效之，非分而愿，必有乱心也。客不思玩主人珍物重器，若思玩之，则憎疾已贫贱，生淫乱滥恶也。介者不拜，妇人吉事，虽有君赐，肃拜；为尸坐则不手拜，肃拜；为丧主则不手拜。注肃拜，拜低头也；手拜，手至地也。妇人以肃拜为正，凶事乃手拜耳。为尸，为祖姑之尸也。士虞礼曰：「男男尸，女女尸。」为丧主不拜手者，为夫与长子当稽颡也。其余亦手拜而已。虽或为唯，或曰丧为主，则不手拜肃拜也。疏此论妇人拜仪妇人吉礼不手拜但肃拜，肃拜如今妇人拜也。吉事及君赐悉然。手拜则《周礼》空首，郑注《周礼》空首拜，头至手。此云手至地，不同者，此手拜之法，先以手至地而头来至手。两注不同，其实一也。肃拜是妇人之常，而昏礼妇拜扱地，以其新来为妇，尽礼于舅姑故也。《左传》穆嬴顿首于宣子之门者，有求于宣子，非礼之正也。下云为丧主则不手拜，明不为丧主，其余轻丧凶事则手拜也。《周礼》坐尸，嫌妇人或异，故记者明之。尸坐谓虞祭，若平常吉祭，共以男子一人为尸，《祭统》云设同几是也。妇人为尸，或答拜时但肃拜而不手拜也。集说长乐陈氏曰肃拜俯其手而肃之也，妇人与介者之拜也，手拜者手至地也，士昏礼，妇拜扱地是也严陵方氏曰：肃拜者，低头屈膝以致其肃尔，莫重于君赐，吉事虽有之，亦止于肃拜而已，为尸亦拜者，以妇人容或答拜故也庆源辅氏曰：言虽有君赐，肃拜以见肃拜非简也，自是妇人礼当然，凶事变常故，手拜为尸坐为丧主不手拜则又变于丧杂记上为妻父母在，不杖，不稽颡；母在，不稽颡。稽颡者，其赠也，拜。陈注适子妻死，而父母俱存，故其礼如此。然大夫主适妇之丧，故其夫不杖。若父没母存，母不主丧，则子可以杖，但不稽颡耳。赠，谓人以物来赠己，助丧事也。母在，虽不稽首，惟拜谢此赠物之人，则可以稽颡。故云稽颡者，其赠也。拜小敛、大敛、启皆辩拜。辩音遍陈注礼当大敛、小敛及启攒之时，君来吊，则辍事而出拜之；若它宾客至，则不辍事，待事毕，乃即堂下之位而遍拜之。故特举此三节言之。若士于大夫，当事而大夫至，则亦出拜之也。《杂记下》三年之丧，以其丧拜；非三年之丧，以吉拜。

陈注拜问、拜赐、拜宾，皆拜也。丧拜，稽颡而后拜也。吉拜，拜而后稽颡也。今按《檀弓》郑注，以拜而后稽颡为殷之丧拜，稽颡而后拜为周之丧拜。疏云：殷之丧拜，自斩衰至缌麻，皆拜而后稽颡，以其质故也。周制则杖期以上，皆先稽颡而后拜；不杖期以下，乃作殷之丧拜。此章疏义，与《檀弓》疏互看乃详。《丧大记》：君拜寄公、国宾，大夫、士拜卿大夫于位于士旁，三拜。夫人亦拜寄公夫人于堂上。大夫内子、士妻特拜，命妇汜拜，众宾于堂上。陈注君谓遭丧之嗣君也，寄公与国宾入吊，卿大夫则拜之于位，士则旁三拜而已。旁谓不正向之也。夫人亦拜寄公夫人于堂上，其于卿大夫之内子，士之妻则亦拜之，但内子与命妇则人人各拜之。众宾则士妻也，汜拜之而已，亦旁拜之，比也。其无女主，则男主拜女宾于寝门内；其无男主，则女主拜男宾于阼阶下。子幼，则以衰抱之人为之拜。为后者不在，则有爵者辞，无爵者人为之拜。《仪礼》

士冠礼冠者北面见于母，母拜受，子拜送，母又拜。

注妇人于丈夫虽其子犹侠拜疏但是妇人于丈夫皆使侠拜故举子以见义也侠古洽反士昏礼妇拜扱地注扱地，手至地也。妇人扱地，犹男子稽首。

士相见礼注郑目录云：「士以职位相亲，始承挚相见之礼。士相见，于五礼属宾礼。」疏。经亦有大夫及庶人见君之礼，亦有士见大夫之法。独以「士相见」为名者，以其两士职位不殊，同类昵近，故以「士相见」为目云。执禽挚之法，此新升为士大夫之等，同国执禽挚。相见及见君之礼，虽非出聘，亦是宾主相见之法，故属宾礼也。此篇内含卿大夫相见，以其新升为士，或士自相见，或士往见卿大夫，或卿大夫下见士，或见己国君，或士大夫见他国君来朝者，新出仕，从微至着，以士为先后，更有功乃升为大夫已上，故以士为总号也。又天子之孤卿大夫士，与诸侯之孤卿大夫士，执挚既同，相见之礼亦无别也。请见「士相见」之礼。贽，冬用雉，夏用腒，左头奉之，曰：「某也，愿见无由，达某子以命，命某见。」注贽所执以至者，君子见于所尊敬，必执贽以将。其厚意也，士贽用雉者，取其耿介，交有时别有伦也。雉必用死者，为其不可生服也。夏用腒，备腐臭也。左头，头阳也。无由达言，久无因缘以自达也。某子，今所因缘之姓名也。以命者，称述主人之意。今文头为脰疏。释曰：「自此至送于门外，再拜。论士与」。士相见之事，士贽用雉者，对大夫已上所执羔雁，不同也。雉交接有时，至于别后则雌雄不杂，谓春交秋别也。主人对曰：「某子命某见吾子，有辱，请吾子之就家也。」某将走见。注有，又也。某子命某往，见今吾子又自辱来，序其意也。走，犹往也。疏。释曰云某子命某见者某子则是绍介姓名，以某子是中间之人，故宾主共称之也。此上下皆言请，不言辞。辞而不受，须相见，故言请而已。宾对曰：「某不足以辱命，请终赐见。」

注命谓请吾子之就家主人对曰：「某不敢为仪，固请吾子之就家也，某将走见。」注不敢为仪，言不敢外貌为威仪，忠诚欲往也，固如故也。宾对曰：「某不敢为仪，固以请。」

注言如固请终赐见也主人对曰：「某也，固辞不得，命将走见。闻吾子称贽，敢辞贽。」注不得命者，不得见许之命也。走，犹出也，称，举也。辞其贽，为其大崇也。凡宾主相见，唯此新升为士。有贽，又初不相识，故有贽为重，对重相见则无贽。为轻，是以始相见辞之为大崇故也。宾对曰：「某不以贽，不敢见。」

注见于所尊敬而无贽嫌太简主人对曰：「某不足以习礼，敢固辞。」

注言不足，习礼者不敢当；其崇礼来见己。疏宾以崇礼来见，主人今主人不敢当其崇礼来见己，故变文言不足以习礼也。宾对曰：「某也不依于贽，不敢见，固以请。」

注言依于贽谦自卑也主人对曰：「某也，固辞，不得命，敢不敬从。」出迎于门外，再拜。宾答再拜。主人揖，入门右。宾奉贽，入门左。主人再拜受。宾再拜，送贽出。注右就右也，左就左也，受贽于庭，既拜受，送则出矣。疏释曰：「凡门出则以西为右，以东为左；入则以」东为右，以西为左，依宾西主东之位也。知受贽于庭者，以其入门左右，不言揖让而升之，事故知在庭也。宾拜送贽讫，出则去，还家，无意得待主人留己也。主人请见，宾反见，退主人送于门外，再拜。

注请见者为宾，崇礼来相接，以矜庄，欢心未交也。宾反见，则燕矣。复见。主人复见之，以其贽曰：「向者吾子辱使某见，请还贽于将命者。」注复见之者，礼尚往来也。以其贽，谓向时所执来者也。向曩也将，犹传也。传命者，谓摈相也。疏。自此至宾退送，再拜论主人还于宾之事，在国之臣自执贽相见，虽禽贽皆还之。臣见于君则不还，出接宾曰摈，入诏礼曰相，一也。故聘礼与冠义皆云每一门止一相，是谓摈介为相也。主人对曰：「某也，既得见矣，敢辞。」

注让其来答己也疏上言主人者据前为主人而言此云主人者，谓前宾今在己家而说也。宾对曰：「某也，非敢求见，请还贽于将命者。」

注言不敢求见嫌主人不敢当也疏乡者主人见己，今即来，见主人，宾主频见，是也。嫌主人，不敢更相见也，故直云“还贽”而已。主人对曰：“某也，既得见矣，敢固辞。”宾对曰：“某不敢以闻，固以请于将命者。”注言不敢以闻又益不敢当疏上云非敢求见此云不敢以闻，耳闻疏于目见，故云又益不敢当也。主人对曰：「某也。」固辞不得命，敢不从。注许受之也，异日则出迎，同日则否。疏释曰下云宾奉贽入，不言。主人出迎，又不言。厥明，是与前相见，同日知异日出迎者，乡饮酒礼云：“明日乃息。”司正主人出迎之，司正犹迎之，况同僚乎？是知异日出迎也。宾奉贽入，主人再拜受，宾再拜送贽出，主人送于门外，再拜。士见大夫。士见于大夫，终辞其贽。于其入也，一拜。其辱也，宾退送，再拜。注终辞其贽，以将不亲答也。凡不答而受其贽，惟君于臣耳。大夫于士，不出迎，入一拜，正礼也。送再拜，尊宾疏。事未至，谓之将。如上士相见，宾来见士。后将亲答，就士家，则辞而受其贽。此将不亲答，终不受也。经直云终辞其贽，不言一辞再辞，略而不言也。尝为臣。若尝为臣者，则礼辞其贽，曰：「某也。」辞不得命，不敢固辞。注礼辞，一辞其贽而许也将不答而听其以贽入，有臣道也。宾入，奠贽，再拜。主人答壹拜。

注奠贽，尊卑异，不亲授也。古文「壹」为一。宾出使，摈者还其贽于门外，曰：「某也使，某还贽。」注还其贽者辟正君也辟音避宾对曰某也既得见矣敢辞注辞君还其贽也今文无矣摈者对曰：「某也，命某某，非敢为仪也，敢以请。」

注还贽者，请使受之。某也，盖主人之名。宾对曰：「某也，夫子之贱私，不足以践礼，敢固辞。」注家臣称私，践行也，言某臣也，不足以行宾客礼。宾客所不答者，不受贽。摈者对曰：「某也，使某，不敢为仪也。」固以请。

注言使某尊君也，或言命某传言耳。宾对曰：「某固辞，不得命，敢不从？」再拜受。

注受其贽而去之疏以其尝为臣为轻既不受其贽又相见，无飨燕之礼，故郑云“而去之，以绝之也”。大夫相见，下大夫相见，以雁饰之，以布维之，以索如执雉注。雁取知时，飞翔有行列也。饰之以布，谓裁缝衣；其身也，维谓系联其足疏。释曰言下大夫者国皆有三卿、五大夫言上大夫，据三卿，则此下是五大夫也。二十七士与五大夫转相副贰，则三卿宜有六大夫，而五者，何休云：「司马事省，阙一大夫。」雁木落南翔，冰泮北徂，随阳南北，义取大夫能从君政教而施之，飞翔有行列者；义取大夫能依其位次尊卑有叙也。上士执雉，左头奉之，此云如执雉，明执雁者亦左头奉之也。案《曲礼》云：「饰羔雁者以缋。」彼天子卿大夫非直以布上，又画之；此诸侯卿大夫执贽，虽与天子之臣同，饰羔雁者直用布为饰，无缋。彼不言士，则天子之士与诸侯之士同，亦无饰，士贱故无别也。上大夫相见以羔，饰之以布，四维之结于面左，头如麛，执之。注上大夫，卿也。羔取其从帅群而不党也。面前也，系联四足，交出背上，于□前结之也。如麛，执之者。秋献麛，有成礼如之。或曰：麛，孤之贽也。其礼盖谓：左执前足，右执后足。今文头为脰疏。释曰卿也者即三卿也。凡羔羊群，皆有引帅。若卿之从君之命者也。羊羔群而不党，义取三卿亦皆正直，虽群居不阿党也。案大宗伯及大行人与聘礼，皆云孤执皮帛，谓天子之孤与诸侯之孤执皮帛。今此执麛者，谓新升为孤，见己君法至，余事则皆皮帛也。如士相见之礼。注大夫虽贽异其仪犹如士疏释曰此下大夫及卿其贽虽有羔雁之异，其相见之仪则皆如士也。或两大夫，或两卿相见，皆如上文某也，愿见无由。达已下至主人拜送于门外也。相见而言。凡言非对也妥而后传言注凡言，谓己为君言事也。妥，安坐也。传言，犹出言也。若君问，可对则对，不待安坐也。古文「妥」为「绥」与君言，言使臣与大人言，言事君与老者言，言使弟子与幼者言，言孝弟于父兄与众言，言忠信慈祥与居官者言，言忠信。注博陈燕见，言语之仪也。言使臣者，使臣之礼也。大人，卿大夫也。言事君者，臣事君以忠也。祥善也。居官，谓士以下疏。此总说尊卑言语之别君以使臣为主，臣以事君为正，无妨更言余事。已下皆随事为主，可也。老者谓七十致仕之人，大夫致仕为父师，士致仕为少师，教乡闾子弟。雷次宗云：「学生事师，虽无服，有父兄之恩，故称弟子也。」幼即弟子之类，众非朝廷之臣，但是乡闾长幼共聚之处。居官者在朝之士也，相见而视。凡与大人言，始视面，中视抱，卒视面，毋改。众皆若是。注始视面，谓观其颜色可传言未也。中视抱，容其思之，且为敬也。卒视面，察其纳己言否也。毋改，谓传言见答应之间，当正容体以待之，毋自变动，为嫌解惰，不虚心也。众谓诸卿大夫同在此者，皆若是其视之仪无异也。古文毋作无今文，众为终。侍坐于君子，凡侍坐于君子，君子欠伸，问日之早晏，以食具告，改居则请退可也。注君子谓卿大夫及国中贤者也。志倦则欠，体倦则伸。问日晏，近于久也。具犹办也。改居，谓自变动也。古文伸作信，早作蚤。疏释曰此陈侍坐于君子之法夜侍坐问夜膳荤请退可也注问夜，问其时数也。膳荤，谓食之荤辛物，葱薤之属。食之以止卧。古文「荤」作「熏」疏。释曰问其时数谓若钟鼓漏刻之数也先生异爵者见若先生异爵者，请见之，则辞。辞不得命，则曰：「某无以见。」辞不得命，将走见，先见之。注先生致仕者也，异爵谓卿大夫也。辞，辞其自降；而来走，犹出也。先见之者，出先拜也。《曲礼》曰：「主人敬宾，则先拜宾。」疏释曰云异爵谓卿大夫也者此士相见，本文故以卿大夫为异爵也。

称寡君不称寡君非以君命使，则不称「寡」。大夫、士则曰：「寡君之老。」注谓摈赞者辞也，不称寡君，不言寡君之某，言姓、名而已。大夫、卿士其使，则皆曰「寡君之某」。疏玉藻云大夫私事，使私人摈，则称名。以其非聘问之礼也。聘礼云：“若有言，则以束帛，如享礼是也。”大夫士则曰：“寡君之老，为公事使者也。”但士无特聘问，或作介往他国，亦有称谓而云“寡君之士某也”。执币，执玉。凡执币者不趋，容弥蹙，以为仪。

注不趋，主慎也。以进而益恭，为威仪耳。今文无容疏。释曰：案《小行人》合六币，玉、马、皮、圭、璧、帛，皆称币。下文别云执玉，则此币谓皮、马、享币及禽贽皆是。凡趋有二种，有疾趋，行而张足曰趋，是也。有徐趋，则下文舒武举前曳踵是也。今云「不趋者」，不为疾趋，故云主慎也。既不云疾趋，又不为下文徐趋，但疾徐之间为之，故以进而益恭为威仪也。执玉者，则唯舒武举前曳踵。

注唯舒者，重玉器，尢慎也。武迹也，举前曳踵，备。

跲也疏此篇直见，在国以禽贽相见之礼，无执玉。朝聘邻国之事，而云执玉者，因执贽相见，故兼言。朝聘执玉之礼也。案《玉藻》云：「执龟玉不趋，不趋者，不为疾趋。」又《曲礼》云：「凡执主器，执轻如不克。」故为重玉器，尢慎也。《周礼》

春官乐师凡环拜以钟鼓为节注环谓旋也拜直拜也订义郑锷曰环乃回环之义群臣环外而拜，天子拜者众，恶其不齐，故奏钟鼓为节，使闻鼓而拜，闻钟而止。黄氏曰：「汉何武举方正，召见盘辟雅拜，有司劾其虚伪。」服虔曰：「盘辟雅拜，行礼之容，拜也。」师古曰：「盘辟犹盘旋也。」此仪至汉犹在。大祝辩九一：曰首，二曰顿首，三曰空首，四曰振动，五曰吉，六曰凶，七曰奇，八曰褒，九曰肃，以享右祭祝。

注稽首，拜头至地也；顿首，拜头叩地也；空首，拜头至手，所谓拜手也。吉拜，拜而后稽颡，谓衰不杖以下者，言吉者，此殷之凶拜；周以其拜与顿首相近，故谓之吉拜云。凶拜，稽颡而后拜，谓三年服者。奇读为奇偶之奇，谓先屈一膝，今雅拜是也。或云奇读曰倚，倚拜谓持节持戟拜，身倚之以拜。郑大夫云，动读为董，董以两手相击也。奇拜谓一拜也。褒读为报，报拜再拜是也。郑司农云，褒拜今时持节拜是也。肃拜，但俯下手，今时□是也。介者不拜，故曰为事故，敢肃使者。元谓振动战栗变动之拜。书曰：“王动色变。”一拜答臣下，拜再拜拜神与尸享献也，谓朝献馈献也。右读为侑，侑劝尸食而拜疏。此九拜中，四种是正拜，五者逐事生名，还依四种正拜而为之也。订义稽之为言久也拜头至地其留甚久，此拜之最重者也。顿之为言暂也，头虽叩地，顿而便起，不久留焉，此稍重者也。空首，头略至手，其中空阔，其礼轻矣。《夏官》司士，孤卿特揖大夫，以其等旅揖士，旁三揖。

注卿大夫士皆君之所揖礼也秋官司仪诏王：「仪南乡见诸侯，土揖庶姓，时揖异姓，天揖同姓。」注王揖之者，定其位也。庶姓无亲也。土揖，推手小下之也。异姓，昏姻也。时揖，平推手也。天揖，推手小举之。订义郑锷曰：「土揖者，犹今人俯而致恭，其手至。」地也，时揖者，不高不下，适乎正中，如天道之运，平分而为四时也。天揖者，天位乎上，举手揖之，举而上也。荀子。

大略篇平衡曰：「拜下，衡曰稽首；至地曰稽颡。大夫之臣拜不稽首，非尊家臣也，所以辟君也。」汉刘熙《释名》

释姿容跪，危也。两膝隐地，体危倪也。跽，忌也。见所敬，忌不敢自安也。拜，于丈夫为跌，跌然屈折下就地也。于妇人为扶，自曲扶而上下也。宋杨复《仪礼图》

士相见受挚图明会典礼部仪制司庶人礼凡民庶以齿为先后，致仕官序爵，爵同序齿。至处亲族则不论爵。洪武五年，凡乡党序齿，民间士农工商人等，平居相见及岁时宴会揖拜之礼，幼者先施，坐次之列，长者居上。如佃户见佃主，不论序齿，并行以少事长之礼。若亲属不拘主佃，止行亲属礼。十二年，令内外官致仕居乡，惟于宗族序尊卑，如家人礼。于其外祖及妻家亦序尊卑。若筵宴则设别席，不许坐于无官者之下。如与同致仕官会，则序爵，爵同序齿。其与异姓无官者相见，不须答礼。庶民则以官礼谒见，敢有凌侮者论如律。二十六年，定凡民间子孙、弟侄、甥婿见尊长，生徒见师范，奴婢见家长，久别行四拜礼，寻常近别行揖礼。其余亲戚长幼照依等第，久别行两拜礼，寻常近别行揖礼。平交同《大政纪》。

定揖拜及相见礼洪武四年十二月戊戌，诏定官民揖拜礼。五年三月辛亥，命礼部重定官民相见礼。

拜谒部艺文一夏日诸公见寻访诗序唐王勃天地不仁，造化无力，授仆以幽忧孤愤之性，禀仆以耿介不平之气，顿忘山岳坎坷于唐尧之朝，傲想烟霞□□于圣明之代，情可知矣。赖乎神交胜友，得山泽之虬龙，隐路幽居，降云霄之鸾凤。杨公、沈公，行之者仁义礼智，用之者干元亨利。元经苦而白凤翔，素牒开而紫鳞降。金门待诏，谒天子于朝廷；石室寻真，访下官于丘壑。幽人待士，非无北壁之书；隐士迎宾，自有西山之馔。席门蓬巷，伫高士之来游；丛桂幽兰，喜王孙之相对。山南花囿，涧北松林，黄雀至而清风生，白鹤飞而苍云起。停琴绿水，仲长统之欢娱；置酒青山，郭子期之宾客。人探一字，四韵成篇。杨明府过访诗序卢照邻夫清风动驾，谒阮籍于山阳；素雪乘舟，访戴逵于江路。犹名高好事，迹标良史。未有莺临绮月，筵开许郭之谈；花聚繁星，门枉荀陈之驭。泛烟光于紫，翻露色于丹。滋亭皋一望，平芜千里，萋萋芳草，童儿牧马之场；亹亹朝川，野老休牛之塔。钓台隐隐，先生之桑梓可知；茨岭岩岩，隐士之风流尚在。岂使临邛樽酒歌赋无声，彭泽琴书田园寝咏？群官寻杨隐居诗序杨□若夫太华千仞，长河万里，则吾土之山泽壮于域中；西汉十轮，东京四代，则吾宗之人物盛于天下。乃有浑金璞玉，凤戢龙蟠，方圆作其舆盖，日月为其扃牖。天光下烛，悬少微之一星；地气上腾，发大云之五色。以不贪为宝，均珠玉以咳唾；以无事为贵，比旗常于粪土。诸侯不敢以交游相得，三府不敢以辟命相期。与夫形在江海，心游魏阙，迹混朝市，名为大隐，可得同年而语哉？天子巡于下都，望于中岳，轩皇驻跸，将寻大块之居；尧帝省方，终全颍阳之节。群贤以公私有暇，休沐多闲，忽乎将行，指林壑而非远，莞尔而笑览烟霞而在瞩，登坱圠，践莓苔。阮籍之见苏门，止闻鸾啸；卢敖之逢高士，讵识鸢肩。忆桑海而无时，问桃源之易失。寒山四绝，烟雾苍苍；古树千年，藤萝漠漠。诛茅作室，挂席为门。石隐磷而环阶，水潺湲而匝砌。乃相与旁求胜境，遍窥灵迹。论其八洞，实唯明月之宫；相其五山，即是交风之地。仙台可望，石室犹存。极人生之胜践，得林野之奇趣。杯浮若圣，已茂松乔；清论疑神，坐惊河汉。游仙可致，无劳郭璞之言。招隐成文，敢嗣刘安之作。士相见义宋刘敞自天子至于庶人，皆有挚。挚者，致也，所以致其志也。天子之挚，鬯；诸侯玉，卿羔，大夫雁，士雉。鬯也者，言德之远闻也；玉也者，言一度不易也；羔也者，言柔而有礼也；雁也者，言进退之时也；雉也者，言死其节也。故天子以远德为志，诸侯以一度为志，卿以有礼为志，大夫以进退为志，士以死节为志。

明乎志之义，而天下治矣。故执斯挚也者，执斯志者也。君之挚以事神，臣之挚以养人。惟君受挚者，惟君受养也。非其君则辞挚，不敢当养也。古者，非其君不仕，非其师不学，非其人不友，非其大夫不见。士相见之礼，必依于介绍，以言其不苟合者也；必依于挚，以言其以道亲也。苟而合，唯小人而不耻者能之，君子可见也不可屈也，可亲也不可狎也，可远也不可□也。宾至门，主人三辞，见宾称挚。主人三辞挚，所以致尊严也。大夫以礼相接，士以礼相谕，庶人以礼相同。然而争夺兴于末者，未之有也。人苟为悦而相亲若者，未必争；苟为简而相亲若者，未必怨。是故士相见之礼者，人道之大也。所以使人重其身而毋迩于辱也，所以使人审其交而无迩于祸也。唯仕于君者，召而往；未仕而见于君者，冠而奠挚。在邦曰市井之臣，在野曰草莽之臣。君虽召，不往也。是故虽有南面之贵。千乘之富，士之所以结者，礼义而已矣。利之不足称焉。刑罚行于国，所诛者好利之人也。未有好利而其俗不乱者也。无介而相见，君子以为谄。故诸侯大国九介，次国七介，小国五介。与郭秀才书欧阳修仆昨以吏事至汉东，秀才见仆于叔父家，以启事二篇偕门刺先进。自宾阶拜起，旋辟甚有仪。坐而语诺甚谨。读其辞温密华富，甚可爱。视秀才待仆之意甚勤，而礼也。古之相见，必有欢欣交接之诚，而不能达，乃取羔雁雉鹜之类致其意为贽。而先既致其意，又耻其无文，则以虎豹之皮、绘画之布以饰之，然后意达情接。客既贽，则主人必礼以答之，为陈酒殽币篚壶矢燕乐之具，将其意，又为赋诗以陈其情。今秀才好学甚精，博记书史，务为文辞，不以羔禽皮布为饰，独以言文其身。而其贽既美，其意既勤矣，宜秀才责仆之答厚也。仆既无主人之具以为礼，独为秀才赋诗：“女曰‘鸡鸣’之卒章曰：‘知子之来之’，杂佩以赠之。”取其知客之来，豫储珩璜琚瑀之美以送客。虽无此物，犹言之以致其意厚也。仆诚无此物，可谓空言之耳。秀才年且少，貌厚色扬，志锐学敏，因进其业，修其辞，暴练缉织之不已，使其文采五色润泽炳□若贽以见当世公卿大人，非惟若仆空言以赠也，必有分庭而礼加，豆实币篚，延为上宾者，惟勉之不已，不宣。与陈员外书前人修本愚无似，固不足以希执友之游。然而群居平日，幸得肩从齿序，跪拜起居，窃兄弟行，寓书存劳，谓宜有所款曲以亲之之意。奈何一幅之纸，前名后书，且状且牒如上公府，退以寻度，非谦即疏。此乃世之浮道之交，外阳相尊者之为，非宜。足下之所以赐修也。古之书具，惟有铅刀竹木，而削札为刺，止于达名姓，寓书于简，止于舒心意，为问好。

惟官府吏曹凡公之事上而下者则曰符曰檄，问讯列对，下而上者则曰状。位等相以往来曰移曰牒。非公之事，长吏或自以意晓其下以戒以饬者，则曰教。下吏以私自达于其属，长而有所候问请谢者，则曰笺记书启。故非有状牒之仪，施于非公之事相参，如今所行者，其原盖出唐世。大臣或贵且尊，或有权于时，缙绅凑其门以傅响者，谓旧礼不足为重务，稍增之。然始于刺谒有参候起居，因为之状。及五代始复以侯问请谢加状牒之仪，如公之事然，止施于官之尊贵及吏之长者。其伪谬所从来既远，世不根古以为当然。居今之世，无不知此而莫以易者，盖常俗所为积习已牢，而不得以更之也。然士或同师友缔交游以道谊相期者，尚有手书勤勤之意，犹为近古。噫！候问请谢非公之事，有状牒之仪以施于尊贵长吏，犹曰非古之宜用，况又用之于肩从齿序跪拜起居如兄弟者乎？岂足下不以道义交游期我，而惜手书之勤邪？将待以牵俗积习者，而姑用世礼以遇我之勤邪？不然是为浮道以阳相尊也。是以不胜拳拳之心，谨布左右。代杨推官洎上吕相公求见书前人某闻古者尧舜禹之为君也，有皋夔益稷之徒者为其臣；而汤之王也，亦有仲虺伊尹者；周之始兴也，有周公召公其复兴也，有方叔邵虎申甫之徒；下而至汉，其初也功臣尢多，而称善相者曰萧曹，其后曰丙魏；唐之始则曰房杜，既而曰姚宋者，是皆能以为功德佐其君，而卓然特以名出众而见于世者。夫诗书之所美，莫大乎尧舜三代；其后世之盛者，莫盛乎汉与唐；而其兴也，必有贤哲之臣出其际，而能使其君之功业名誉赫然光显于万世而不泯。故每一读其书，考其事，量其功，而想乎其人，疑其杰奇怪若神人然，非如今世之人可得而识也。夫其人已亡，其事已久去数千百岁之后，徒得其书而一读之，犹灼然如在人耳目之际，使人希慕称述之不暇，况得身出于其时，亲见其所为，而一识其人，则虽奔走俯伏，从妾圉执鞭扑，犹为幸欤？某尝诵于此而私自为恨者，有日矣。国家之兴，七十有五年矣，礼乐文章，可谓太平，而杰然称王公大人于世者，往往而出。凡士之得身出于斯时者，宜为幸矣。又何必忽近以慕远，违目而信耳？且安知后之望今不若今之望昔者邪？然其实有若不幸者，某生也少贱而愚，贱则不接乎朝廷之间，愚故不能与于事，则虽有王公大人者并出，而欲一往识之，乃无一事可因而进焉。噫！古之君子在上，不幸而不得出其间；今之君子在上，幸而亲见矣。又以愚贱见隔，而莫可望焉，是真可闵叹也。已然尝独念昔者有闻于先君大夫，似有可以藉而为说，以干进于左右者，试一陈之。

先君之生也，好学勤力，以孤直不自进于时，其晚也，始登朝廷，享荣禄，使终不困其志而少伸者，盖实出于大君子之门，则相公之于杨氏，不为无恩矣。某不肖，莫能继大先君之世，而又苟欲藉之以有绪于阍人，诚宜获罪于下执事者矣。然而不询于长者，不谋于蓍龟，而决然用是以自进者，盖冀万一得偿其素所愿焉。虽及门而获罪，不犹愈于望古而自为恨者耶？言狂计愚，伏惟聪明幸赐察焉。上余青州书苏洵洵闻之，楚人高令尹子文之行曰：“三以为令尹而不喜，三夺其令尹而不怒。其为令尹也，楚人为之喜；而其去令尹也，楚人为之怒。”已不期为令尹而令尹自至，夫令尹子文，岂独恶夫富贵哉？知其不可以求得，而安其自得，是以喜怒不及其心，而人为之嚣嚣。嗟夫！岂亦不足以见己大而人小耶？脱然为弃于人，而不知弃之为悲；纷然为取于人，而不知取之为乐。人自为弃我、取我，而我之所以为我者如一，则亦不足以高视天下而窃笑矣哉！昔者明公之初，自奋于南海之滨，而为天下之名卿。当其盛时，激昂慷慨，论得失，定可否，左摩西羌，右揣契丹，奉使千里，弹压强悍不屈之虏，其辩如决河流而东注诸海。名声四溢于中原，而磅礡于戎狄之国，可谓至盛矣！及至中废，而为海滨之匹夫，盖其间十有余年。明公无求于人，而人亦无求于明公者。其后适会南蛮纵横放肆，充斥万里，而莫之或救，明公乃起于民伍之中，折尺棰而笞之，不旋踵而南方又安。夫明公岂有求而为之哉？适逢事变，以成大功，功成而爵禄至。明公之于进退之事，盖亦绰绰乎有余裕矣！悲夫，世俗之人纷纷于富贵之间，而不知自止，达者安于逸乐，而习为高岸之节，顾视四海饥寒困穷之士，莫不嚬蹙呕哕而不乐。穷者藜藿不饱，布褐不暖，习为贫贱之所摧折，仰望贵人之辉光，则为之颠倒而失措。此二人者，皆不可语于轻富贵而安贫贱，何者？彼不知贫富贵贱之正味也。夫惟天下之习于富贵之荣，而狃于贫贱之辱者，而后可以语此。今夫天下之所以奔走于富贵者，我知之矣，而不敢以告人也。富贵之极，止于天子之相，而天子之相果谁为之？名岂天为之名耶？其无乃亦人之自相名耶？夫天下之官，上自三公，至于卿大夫，而下至于士，此四者皆人之所自为也，而人亦自贵之。天下以为此四者绝群离类，特立于天下而不可几近，则不亦大惑矣哉！盍亦反其本而思之？夫此四名者，其初盖出于天下之人，出于私意以自相号呼者而已矣。夫此四名者，果出于人之私意，所以自相号呼也，则夫世之所谓贤人君子者，亦何以异此？有才者为贤人，而有德者为君子，此二名者，夫岂轻也哉？

而今世之士得为君子者，一为世之所弃则以为不若一命士之贵，而况以与三公争哉？且夫明公昔者之伏于南海，与夫今者之为东诸侯也，君子岂有间于其间，而明公亦岂有以自轻而自重哉？洵以为明公之习于富贵之荣，而狃于贫贱之辱，其尝之也盖以多矣，是以极言至此而无所迂曲。洵西蜀之匹夫，尝有志于当世，因循不遇，遂至于老。然其常所欲见者，天下之士盖有五六人，五六人者已略见矣，而独明公之未尝见，每以为恨。今明公来朝，而洵适在此，是以不得不见。伏惟加察，幸甚。上王兵部书苏轼荆州，南北之交而士大夫往来之冲也。执事以高才盛名作牧于此，盖亦尝有以相马之说告于左右者乎？闻之曰：骐骥之马，一日行千里而不殆，其脊如不动，其足如无所著，升高而不轾，走下而不轩，其技艺卓绝而效见明着，至于如此，而天下莫有识者，何也？不知其相而责其技也。夫马者，有昂目而丰臆，方蹄而密睫，捷乎若深山之虎，旷乎若秋后之兔，远望目若视日，而志不存乎刍粟。若是者，飘忽腾踔，去而不知所止。是故古之善相者，立于五达之衢，一日而盼之，闻其一鸣，顾而循其色，马之技尽矣。何者？其相溢于外而不可蔽也。士之贤不肖，见于面颜，而发泄于辞气，卓然其有以存乎耳目之间，而必曰久居而后察，则亦名相士者之过矣。夫轼西州之鄙人，而荆之过客也，其足迹偶然而至于执事之门，其平生之所治以求闻于后世者，又无所挟持以至于左右，盖亦易□而难合也。然自蜀至于楚，舟行六十日，过郡十一县，三十有六，取所见郡县之吏数十百人，莫不孜孜论执事之贤，而教之以求通于下吏。且执事何修而得此称也？轼非敢以求知，而望其所以先后于仕进之门者，亦徒以为执事立于五达之衢，而庶几乎一日之盼，或有以信其平生尔，夫今之世，岂惟王公择士，士亦有所择。轼将自楚游魏，自魏无所不游，恐他日以不见执事为恨，也是以不敢不进。见张文定公黄庭坚双井黄某再拜献书致政宣徽少师阁下：诗云：“瞻彼淇澳，绿竹漪漪。有斐君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僩兮，赫兮喧兮。有斐君子，终不可谖兮。”惟古之德人，其高明有临，其靓深有威，其润泽在下，其光辉在上，使人望之而鄙吝之意消，亦不容声也。恭惟阁下道尊德贵，载之从来，饭糗桑枢而山立，乘轩委佩而超然，出入诸公间，如砥柱之屹中流也。问学文章，冰销彼己，惟道以为体，白首日新，夙夜德人之事，如川之发源。其贫无行义之储，不见比数于时辈，无以为左右重顾，有事贤之心，取与自信甚笃。尝与深识士大夫咏嗟盛德，相讲劝以为归，而身贱远，未得有足迹于门墙之下。

今日扫舍人之门，非敢以小人固陋僭求言论风旨，拜于庭而承顾盼，进几杖而见嚬呻，得所以不言而饮人者，则淇澳之所歌。昔闻其声，今见其实，操豚蹄以祝，虽所欲者奢而可笑。先至后去，以来东壁之余光，不可谓无意者也。蒙冒清重，俯以听命，不宣。某再拜。与东川提举前人某名在不赦之籍，长为人间弃物，胥疏隐约蓬蒿之下，直偷生耳，已无冠盖可从，人间礼数，幅巾短褐，仅目盖缠，不可以参谒使车道左。窃惟盛德之度，可以存而不论，言语郑重，老病之常态，冒渎情重，悚仄无地。送雷季正序元姚燧燧从鲁斋先生游最故且久，于同门之士学为最怠而不加进，自亲夏楚时犹尔，况今载名仕版，远处数千里之外哉？昔之怠者为忘，不加进者阤而为退矣。宜季正之耻友而羞际予之心安焉，而不敢有憾。不谓徒以从游之久，故愿因鄙言获进拜，先生屦前。呜呼！其志则勤，其意则良。惜所藉以为介者，非其人也，是一也。又先生自谢政而归，屏迹桑梓，养安泉石。家事不以干于心，乡人莫得见其面。于时求欲如祭酒之授徒，来则受之，亦难也。予则止之无行。虽然，以先生平昔乐教之心，且熟子之兄伯静之名，尝哀其愿见未得，竟抑志以卒。有弟如此，笃道而善学，行己以化乡，岸然不流于今俗，翘然自视以古人。千里裹□而就正焉。又观夫人有可进成德达才之具，必不拒其见也。予则劝之令行。且景星凤凰之为物，人或赌之，犹为生之幸。况大人君子道德之容，可以兴起一世，仁义之言足以发辉百王者哉！获一进拜而闻其绪论，必决滞为通，易暗为明，大有得于曩昔也。有得而私之，仁人之用心。不然，行哉！予将须其归而见告也。禁臣僚私谒往来交通诏天顺三年

明英宗我太祖高皇帝立纲陈纪，照临天下，谆谆诰戒，董正百官。制铁榜以谕功臣，当时臣下凛凛然。近来公侯、驸马、伯，五府六部、都察院等衙门大臣及近侍官员，多不遵礼禁，私相交往，甚至阿势泄事，因而结构百端。即如定远侯彪图谋镇守，令指挥等官假进奏词，事发被劾，辄有情熟近侍潜报消息，官之不正，无此为甚。今后尔文武大臣，无故不许往来互通。给事中、御史亦不许私谒文武大臣。敢有阿附漏泄，轻则发戍，重则处死。锦衣卫指挥、亲军近侍，尤不合与诸臣交通。他卫指挥以下，非出征时毋得辄候公侯门，违者如铁榜处治。与陈逊斋巡按唐顺之某迂拙无似，然至于慕德向贤之心，未尝不与人同；而交际务报施、尚往来之谊，亦未尝不与人同也。自使节惠临江南，躬清苦之行以率先属吏，严激扬之政以整齐习俗。某虽在山泽，亦窃闻风而慕焉久矣。且使节莅敝邑，两辱垂问野人之庐，而士夫间亦每传言执事以道义相爱。因复自念仆未尝一日得奉教于左右，而乃辱降意先施若此，则又窃感且愧焉久矣。然则仆于执事不为无所向往，而执事于仆不为无所下交矣。其于所谓慕义之心、报施之礼，皆宜奔走自效于左右，而乃缺然至今焉者，非甚□狂当不若是，故敢以鄙怀布于左右。某被罪为民人也，诸公高谊虽过以士礼相遇，而固陋之私则不敢不以民礼自居。编甿之役，既不可以僭于缙绅之交；稼穑之论，亦不可以参于政事之间。是以八九年来，其于公门未尝敢一窥焉，盖非敢自为偃蹇，诚不敢以渎尊者也。草莽之不敢见，孟子之所谓不敢也。且某多病早衰，去冬复感阴寒，遂成末疾，两足痿痹，卧不能起，飒然摧朽，已成废人。惟屏迹村庄，少藉药物支持，是以执事之门既未及躬候，而执事枉顾。又不及拥篲以迎，盖坐此也。然则仆于执事交际之礼，既拘于分之不敢自尽，向往之殷，又牵于病之不能自致，惟有扪心怀□而已。念无以自达于左右，故敢以书上，并以为谢，幸垂亮焉。复吴次尾张自超兄数趣弟晤黄石斋，弟坚不往，盖私有所见，非固也。石斋出狱，次白门，倦揖客，遇阍者持刺入，不辨名刺为谁，辄饰词拒之。弟因叹石斋接人不诚，处事不详，异时必不能为贤宰相。客何必绝问？客何许人耳？使客胜己，致之恐不来见；即同己，不必不与见。惟此类则远之可也。弟乡者数见杨机部，未尝一见石斋，度其人不足与深言，虽见无益。兄后先见石斋，不审议论，果有助于兄否？石斋以文章气节高天下，天下翕然称之，独弟强项如此，不知者鲜不笑且怪。幸兄知我耳。

拜谒部艺文二诗词赠郭桐庐，出溪口见候，余既未至，郭仍进村。维舟久之，郭生方至。梁任昉：朝发富春渚，蓄意忍相思。涿令行春返，冠盖溢川坻。望久方来萃，悲欢不自持。沧江路穷此，湍险方自兹。迭嶂易成响，重以夜猿悲。客心幸自弭。中道遇心期，亲好自斯绝，孤游从此辞。寻周处士弘让。庾肩吾：试逐赤松游，披林对一丘。梨红大谷晚，桂白小山秋。石镜菱花发，桐门琴曲愁。泉飞疑度雨，云积似重楼。王孙若不去，山中定可留。刘博士、江丞、朱从事同顾，不值，作诗云尔。何逊：故人笃久要，新知从暮室。崎岖枉道过，邂逅幽人出。心期不会面，怀之成首疾。向夕敞山扉，临□玩余帙。蜘蛛正网户，落花纷入膝。浸淫水上风，蔽亏霞中日。良辰一携手，住坐无俦匹。刘侯务属书，江生勤下笔。朱君博辞理，去去追名实，是顾一参差。何能更蓬荜？吾人少拘碍，得性便游逸。方欲俟褰裳，相从欢道术。过龙湾五王阁访友人不遇。唐戴叔伦：野桥秋水落，江阁暝烟微。白日又欲午，高人犹未归。青林依古塔，虚馆静柴扉。坐久思题字，翻怜柿叶稀。与韩侍御同寻李七舍人不遇，题壁留赠。独孤及：三径何寂寂，主人山上山。亭空檐月在，水落钓矶闲。药院鸡犬静，酒垆苔藓斑。知君少机事，当待暮云还。野寺病居，喜卢纶见访。李端：青青麦陇，白云阴。古寺无人，新草深。乳燕拾泥依古井，鸣鸠拂羽历花林。千年驳藓明山履，万尺垂萝入水心。一卧漳滨今欲老，谁知才子忽相寻。访许浑。殷尧藩：去郭来寻隐者居，柳阴假步小篮舆。每期会面初偿约，却计论心旧得书。浅绿垣墙绵薜荔，淡红池沼映芙蕖。为言肯共留连饮？涧有青芹，罟有鱼。春日喜友人至山舍周贺鸟鸣春日晓，喜见竹门开。路自高岩出，人骑大马来。折花林影断，移石洞阴回。更欲留深语，重城暮色催。谒李相不遇平曾老夫三日门前立，珠箔银屏昼不开。诗卷却抛书袋里，正如闲看华山来。江西投谒所知，为典客所阻，因赋刘鲁风《万卷书生》刘鲁风烟波万里谒文翁，无钱乞与韩知客，名纸毛生不肯通。访许用晦。张祜远郭日曛曛，停桡一访君，小桥通野水，高树入江云，酒兴曾无敌，诗情旧逸群，怪来音信少，五十我无闻。吕校书雨中见访。赵嘏竹阁斜溪，小槛明，惟君来赏见山情，马嘶风雨又归去，独听子规千万声。春日访李十四处士。温庭筠花深桥转，水潺潺，用里先生自闭关，看竹已知行处好，望云空得暂时闲，谁言有策堪经世，自是无钱可买山，一局残□千点雨，绿萍池上暮方还。秋晚访李处士所居。皮日休门前襄水碧潺潺，静钓归来不掩关，书阁鼠穿厨簏破，竹园霜后桔槔闲，儿童不许惊幽鸟，药草须教上假山，莫为爱诗偏念我，访君多得醉中还。

屣步访鲁望不遇。前人雪晴墟里竹欹斜，蜡屐徐吟到陆家，荒径扫稀堆柏子，破扉开涩染苔花，壁闲定欲图双桧，厨静空如饭一麻，拟受太元今不遇，可怜遗恨似侯芭。访山友。曹松一径通高屋，重云翳两原，山寒初宿顶，泉落未知根，急雨洗荒壁，惊风开静门，听君吟废夜苦却，建溪猿。拜访陆处士。前人万卷书边人半白，再来惟恐降元纁，性灵比鹤争多少，气力登山较几分，吟鬓渐无前度漆，寝衣犹有昨宵云，将知谷口耕烟者，低视齐梁楚赵君。郊居友人相访。崔道融柴门深掩古城秋，背郭缘溪一径幽，不有小园新竹色，君来那肯暂淹留。邑宰相访翌日有寄。徐夤渊明深念□诜贫，踏破莓苔看甑尘，碧沼共攀红金鞍，不卸紫麒麟，残阳□害催归。客薄酒甘尝，罚主人夜半梦醒追复想，欲长攀接有何因？《山居喜友人见访》李洞：入云晴斸茯苓还，日暮逢迎木石间。看待诗人无别物，半潭秋水一房山。《冬日原居酬光上人见访》熊皎：吾道丧已久，吾师何此来？门无尘事闭，卷有国风开。野迥霜先白，庭荒叶自堆。寒暄吟罢后，犹喜话天台。《山中访人不遇》孟贯：负琴兼杖藜，特地过岩西。已见竹轩闭，又闻山鸟啼。长松寒倚谷，细草暗连溪。久立无人事，烟霞归路迷。《夏日通济里居酬诸先辈见访》刘得仁：君子远相寻，联镳到敝林。有诗谁索和，无酒可赊斟。门列晴峰色，堂开古木阴。何因驻清听，惟恐日西沉。《喜韩少府见访》胡令能：忽闻梅福来相访，笑着荷衣出草堂。儿童不惯见车马，走入芦花深处藏。《友人见访不值因寄》唐求：门户寒江近，篱墙野树深。晚风摇竹影，斜日转山阴。砌觉披秋草□惊，倒古琴更闻邻舍说，一只鹤来寻。《夏日酬祥松二公见访》李建勋：多谢空门客，时时出草堂。从容非有约，淡薄不相忘。池映春篁老，檐垂夏果香。西峰正清霁，自与拂吟□。《僻居谢何明府见访》伍乔：公退琴堂动逸怀，闲披烟霭访微才。马嘶穷巷蛙声息，辙到衡门草色开。风引柳花当坐起，日将林影入庭来。满斋尘土一□藓，多谢从容水饭回。《访山叟留题》李中：策杖寻幽客，相携入竹扃。野云生晚砌，病鹤立秋庭。茶美睡心爽，琴清尘虑醒。轮蹄应少到，门巷草青青。《访蔡文庆处士留题》前人：幽人栖息处，一到涤尘心。藓色花阴阔□声，竹径深。篱根眠野鹿，池面戏江禽。多谢相留宿，开樽拂素琴。《访人不遇》宋张咏旧径莓苔合，儿童独闭门。踏霜归远店，凉月照空樽。雁响蒹葭浦，风惊橘柚村。知音在何处，凝寂欲销魂。访徐冲晦郎简湖上访高士，径深行绿苔。应闻山犬吠，知是野人来。岸帻出相接，柴门自为开。

林间清话久，薄暮傍舟回。访陈处士蔡襄桥畔修篁下，碧溪君家原在此。桥西来时，不似人间世。日暖花香，山鸟啼。访客至近郊陆游访客西郊路，停车小苑门。闲云宁有雨，淡日不成暄。鹭下青苹浦，鸦啼绿树村。还家未索莫，随分共鱼餐。谒客张耒入门投谒吏，翩翩我非欲见礼，则然异哉。宾主两无语，客起疾走如避燃。我已不恭，愧昔贤。忍使涂炭朝衣冠，人生暂聚鸿集川。春风吹飞何后先。谒僧不值前人古寺人闲，僧掩扉。客来下马解尘衣，双松带月风蝉噪。高阁鸣钟，夕鸟归。访原仲山居刘子翚寂寂临湖屋，湖风为掩门。鸟声幽谷树，山影夕阳村。好事长留客，虽贫亦置尊。平生枯淡意，去此欲谁论。访费山人姜夔稻丛茁茁欲齐肩，杨柳僛僛不蔽蝉。忽忆石头桥上路，槿花斜压钓鱼船。访高佥判所居黄干远树分高下，平洲半有无。短亭低密竹，小艇隐寒芦。转浪鱼深入，斜阳鸦乱呼。自惭贵公子，未老赋归吴。郑介道见访许棐步头杨柳种多年，今日方维胜客船。扫石共看山色，坐枕书同听雨声眠。溪羹旋煮莼丝滑，野饭新炊芡玉圆。不管归心忙似箭，强留吟过菊花天。访诗人徐集孙得得访诗仙，平湖水接天。身轻如鹤羽，路远买鱼船。日上荷撑盖，春深柳脱绵。造门人已出，冷漱石山泉。孤山访郑渭滨，不值前人寂寞，石琴台香云拨不开。多知骑鹤出自，欲买舟来。葑岸春回，草山亭雨。谢梅怀人，成怅惘。日暮惜空回。程楚翁见访马廷鸾汗竹丹铅，侧空花粉黛中，尚怀丞相亮，肯署大夫雄。有客来今雨，夸予迈古风。幽情倾不竭，渺渺碧云东。谒赵东野钱选水树摇□榻，见天空花换尽。我依然吟情豁处，因同道饮趣深。来颇入禅，不以耳听，何用洗？且无琴在，底须弦？未知遇得开关否，破费沧江月一船。蔺五见访师严汉阴美人，青兕裘独骑瘦马，寻荒丘。花前下马迎一笑，珠玉在侧，形骸羞。酒酣散发，箕踞坐。锦带烂熳悬吴钩，断蛟刺虎好身手。碧瞳如水涵清秋。惜哉科目太脱略，壮士岂为章句囚。中原格斗困不已，江波木落寒悠悠。访友人释惠洪日暮荒城，依瘦藤。江南春思倍添增。那知淮水黄尘路，忽见庐山绿发僧。乞食久辞烟际寺，连□今对夜深灯。明年我亦寻君去，同陟天池最上层。访耿君玉隐居元杨奂居幽穿洞府，岸狭束溪流。细径邻翁熟，悬崖远客愁。桥明山月上□，暗野云浮。世事何曾到，年侵亦白头。承德亨见访前人世事元无定，人生只合闲。君今悲白发，我亦负青山。废郭官居冷，荒年旅食悭。最怜情意厚，朝至暮方还。酬友人见访不遇何中荷笠深山采药回，荆扉石径损秋苔。花边稚子相迎说，昨日有人骑马来。

次韵米本初访李溉之学士不遇虞集城南城北暖尘飞，伐木相求若未归。吟到碧桃还细雨，行寻芳草又斜晖绮□彩笔题诗遍斗帐，沉香入袖微，共载小车胜上马，重游莫待晓红稀。访子威都事，不遇。同年状元黄清老清晓抱绿绮，来就夫君弹。夫君久已出，野水流花间，石涧度微雨，秋生湖上山松阴坐。末日心与云俱闲，人事有离合，白鸥聊共还。贽监郡公许希颜金章紫绶照南州，身在陵阳最上头。晓雨桑麻吴地暖，西风□楚乡秋。朱幡到处行双鹿，绿野何人佩一牛。见说御屏题姓字，崇班早晚侍前旒。访王君济李孝光好溪沙渚更停桡，来访仙人王子乔。稚子候门如有喜，故人索酒不须招。门含古树春先到，帘映青山雪未消。老子红颜如昔日，只添白发不相饶。访道士不遇吴炳元鹤冲开树杪，云灵风为掩竹间门。苦无柿叶书名姓，惟有苍苔记履痕。喜谢仲野见过倪瓒阶下樱桃已着花，□前野客独思家。故人携手踏江路，拄杖敲门惊梦华。藉草悲歌声激烈，停杯写竹字攲斜。新蒲细柳依依绿，西北浮云望眼遮。寻友人不遇前人洲渚多落英，溯流寻远山。轻舟载美酒，摇荡绿波间。俯咏拾瑶草，遐思隘尘寰。夤缘忽失遇，怅望遂空还。怀友吕诚长夏夜景静，斋阁临前池。当檐素月流，举扇凉飔吹。参差丹棘花，婀娜丝连枝。玉人美无度，耿耿劳我思。访龙长史不遇郭钰鹦鹉□深锁，翠寒松花不扫紫苔干。自将名姓题修竹，延桂楼前第五竿。江彦明来访赵汸敲门知有客，已谓是君来。乱后交游少，秋清怀抱开。剧谈无可讳，信笔不相猜。木落山容净，楼居且莫回。张山人见访留宿草堂明高启夕阳欲没静沙墟，喜子能来慰索居。生事萧条惭客里，交情契阔叹兵余。买鱼急唤临江艇，炊黍深开映竹厨。屈指故人能几在？莫辞同醉卧田庐。过北庄访友。前人浅水平沙冻，鸭眠秋声和过石桥边，寻君兼得寻诗兴，野树江云欲雪天。访许文学不遇。张羽杖策思寻半日闲，偶随流水过前山，林中不见童迎客，竹外惟闻犬护关，道服自悬虚牖下，茶巾空挂夕阳间，到门不遇君携手，惆怅荒村暮独还。清明日陈淳过访。文征明愁病春来次第加，清明寂寞类僧家，留人野饭新挑菜，乞火邻墙旋煮茶，晴日檐楹杨柳色，微风帘幕海棠花，故人念我能相过，不遣良辰负物华。待衡山先生过园居。汤珍朝来檐鹊送声忙，见说高人过草堂，风动似闻门外屦，昼长频续案头香，暖烘韶丽花含笑，雨阁轻□日弄光，多少野桥东望意，碧云闲咏小山旁。访葛征君。谢榛西城闲访葛洪家，篱落秋余白豆花，高枕自知无俗梦，数椽茆屋在烟霞。同九□顾子访漳河岳山人。徐伯□多君栖郑圃，元室白云阴，此日逢迎处，高天倚树吟，竹香明幌静，山色暮帘深，相送情无限，余音碧水琴。

山中酬唐太史见访。万表山斋寂寞腊初深，披衲朝朝闻梵音，我已出家惟带发，君来连榻与同心，天涯避地因多病，幻迹随缘即故林，明月满庭残雪在，那堪孤棹返山阴。季冬章少参见访不值。莫叔明欲知何事不逢君，闲向青山与鹤群，安得玉缸香是酒，但看青案字成文，天寒竹叶翻重翠，岁晚松枝起片云，户牖阿谁嫌寂寞，自然人语绝相闻。访杨逸人山居。李言恭野人高卧处，只在白云颠，绝壁疑无路，深林忽有烟，门开千树上，犬吠一峰前，尔亦扬雄辈，山中独草元。张左虞过访漫答。陆治学稼，甘吾老，看花喜客留，鹤鸣童错，应莺语，妓先酬，山水将身隐，图书足卧游。君家双玉剑，尚在匣中不？王雅适久居金陵，过访山中，因赠居节：春遍天涯，芳草多，王孙裘马意如何？髻鬟山好，初收雨，罗绮江平暮不波。韦曲花前千日醉，杜鹃声里片帆过。秋清拟泛秦淮月，与尔同听玉树歌。子建自楚归，过访前人：湘君庙下鹧鸪啼，芳草王孙去路迷春水，看消巴蜀雪，桃花游遍武陵溪。朝云梦里江南路，风雨灯前夜半鸡。归到故园秋未老，一尊还唱白铜鞮。虎丘访居士贞王登芳日俄逢谷，空山未见花。因过处士宅，宛是野僧家。古井春无水，衡门晚带霞。釜鱼君莫叹，卜岁正盈车。访董述夫不遇前人扣户无人问，四邻萧然木榻满黄尘。知君只在长安市，画得燕山卖与人。同陆明府过阳山访漳河岳山人袁昭旸泛舟入西山，炎景照南陆，梅霖歇崇冈，积润含林麓，挈徒过修□，访友臻空谷，川薄阳已微，烟霏忽丛竹石窦注清冷，云萝覆岩屋，庖人馈鲜鲤，童子进鼎餗，翰墨情所投，令人发深穆，兹会难再洽，艮趾兰堂宿。访朱邦肃不值。沈一贯马蹄无力过重闉，策蹇前来问隐沦，池水已冰难受月，梅花隔岭不知春，柴门倒锁应高卧，草阁斜开岂避人，酒禁近来犹甚紧，从谁颠倒性情真。庚子正月，吴子往见过，同访高存之于漆湖。归子慕令节思故人，流光惧蹉跎，心在隰桑篇，三复当如何，忽闻叩门声，良友远见过，携我访同志，诘朝鼓轻艖，情殷无遥路，信宿逾关河，依然漆湖上，春山渺晴波，主人愉愉如，兼以风日和，风和卷帘在开尊，鸟来歌忘饮，饮更适，不觉芳颜酡，阶前山茶花落英何其多。答朱子暇见访次韵二首。程嘉燧幽栖元不厌山深，把臂何人共入林，树下凉风中散客□间，白日上皇心，青苔果落空庭得，流水花香别涧寻，但恐鹤书知处所，不容高卧只如今，招得无家一布袍，留连酒圣狎诗豪，林端水聒归潭静，云里峰来跂石高，晓案晴光研竹露，夜瓢明月煮松涛，山中入夏先凉冷，便约湖心弄小舠。瓜州东郭访王隐士同方平仲。

前人安稳茅斋水郭东，沙围曲映绿杨中，余寒出浦三春酒，片雨横江五月风，远意几因高士发，清游难得故人同，斜阳醉眼怜归路，野翠烟岚半彩虹。沈雨若自常熟过访。锺惺见君疑旧识，不必故人书，所念久离别，欣闻近起居，朋来鸿雁后，雨止菊花初，得问虞山树寒红三月如。春初雨雪新霁过乌龙潭访谢少连。顾大猷《林竹谁开径》春江蹔系船，青山君偶借，沧海兴应偏，城阙留晴雪，衣裳净夕烟，泠然心赏得佳处，若为传。过上庄访笪居士盛时泰独行深树里，细路绕茆堂，山色迎人出，梅花度水香，燕泥留雨气，鱼藻入天光，住近石桥畔，村沽夜可将。杨仲明见访有赠吴梦旸村僻相将学课农，犹烦朋旧远过从，出门□取谁家酒，隔水闻来何寺钟，往日姓名疑剑侠，近来乡曲号书佣，自夸兴到还多事，手植荒庭一老松。访王伯谷王野流水方穷处，茅堂空自开，鸟啼春树绿，花发故人来，白日待将夕，青山去未回，题门吾岂敢，此处寄莓苔。访赵凡夫庐居范汭无路□君去，乱峰云若屯，嵌空巢树杪，凿石沼山根，古帖从儿塌，新诗与妇论，闲门邻拱木，苍翠自朝昏。访葛震父前人村村鸥鹜群，寺寺冷斜矄，渡口独来客，岩中重访君，鼓声鱼市接帆影，稻畦分看取前楹竹，新枝碍白云。访沈逸人不遇吴兆闲寻芳草到门迟，云水无心本不期，枕畔残书犹自在，主人出户未多时。过鹫峰寺访吴非熊陈元引绿阴深寺独经过，有客孤吟寄薜萝，容易相逢容易去，晚花历乱鸟声多。虞访李孟芳王人鉴下帆寻旧泊，投暝识岩扉，径寂疑为客，灯明宛似归，随风群木响，欲雨一峰微，无计偕君隐，空嗟握手稀。访息云耘不遇释德祥语声了了出溪湾，只隔桃波一步间，自爱黄鹂春后至，多愁燕子雨中还，坡晴细草平如剪，花曙闲门半不关，欲□行踪云满地，人言采药在他山。一斛珠葛实甫见访明陈继儒笋儿初出，闭门愁，见游人入，是谁剥啄柴门？急带水拖泥，花瓣埋双屐。草堂幽静，桐阴碧，定巢燕子曾相识。酒槽红丳，珍珠滴，不饮何为空笑□如戟？满庭芳，岁暮过西。村王叔远

沈岁暮偷闲，残冬访道，隔溪扶过危桥，痴情懒骨，傲俗自逍遥。□北□南，景况完，乡社邻父招邀，真闲甚。开门汲水，浅灌美人蕉。客来，山犬吠，不通名姓，直入书巢。笑吟吟握手，木榻相劳，绿凈幽光□几。知交者，野牧渔樵，无今古，清谈一席□我共萧骚。

拜谒部选句晋孙绰《某太常碑》赞：仰拜高范，永播休声。傅亮为宋公谒五陵，表瞻拜之日，愤慨交集。梁武帝申饬选人表，必须画刺投状，然后弹冠，则是驱迫廉撝，奖成浇竞。简文帝《大法颂序》：「顶拜金山，归依月面。」江淹为萧公拜相国，齐公章肃恭文，物翘拜荣礼。陈徐陵傅大士碑，乃起九层砖塔，形相巍然，六时虔拜，巡绕斯托。唐骆宾王上张司马启：「瞻言前古，徒欲思齐；俯惟当今，空劳怀刺。」李峤上高长史书：「负书怀刺，方致维桑之礼；贲帛翘车，行枉错薪之荐。」韩愈上崔考功书：「欲事干谒，则患不能；小书困于投谒。」宋欧阳修与郭秀才书：「秀才见仆于叔父家，以启事二篇偕门刺先进，又上胥学士启，殚重趼宿舂之劳，怀漫刺署里之字。」苏轼书欧阳公《黄牛庙诗》后：「同年丁宝臣、班元珍适来京师，梦与予同舟溯江入一庙中，拜谒堂下神像。」为起朱熹跋《伊川先生帖》后：「传君周旋，周程师弟子间，知所主友；而伊川先生手刺谒谢为礼，亦恭，则其人之贤可知。」晋潘尼诗：「道逢深识士，举手对吾揖。」陈徐陵诗，桓经既受业，贺拜且尊儒。杜甫诗「幽栖地僻，经过少；老病人扶，再拜难」。孟浩然《诗》仙穴逢羽人，停舻向前拜。高适诗《问津惊弃置，投刺忽踟蹰》。又有才不肯学干谒何用年年空读书韩愈诗里儒拳足拜，土怪闪眸侦。又司徒东镇驰书谒丞相西来走马迎孟郊诗，候谒随方语，铿词芬蜀笺。刘禹锡诗：「阁上掩书刘向去，门前修刺孔融来。」又忽见夏木深惆怅，忆吾庐。复持州民刺，归谒专城居。白居易诗：「宾拜登华席，亲迎障幰车。」姚合诗：「懒拜腰肢硬，慵趋礼乐生。」又宴余和酒拜魂梦共东行刘长卿诗，世难，慵干谒；时闲，喜放归。项斯诗鹦鹉隔帘呼再拜陆龟蒙诗「唯有世尘中小兆夜来心拜七星坛」，司空曙诗「莫使祢生剌空留怀袖中」，杜荀鹤诗「省出蓬蒿修谒初蒙知曾不见生□又近」。来参谒陡生□韦庄诗：「僻县不容投刺客，野陂时遇射雕郎。」宋梅尧臣诗，未逢甪里先生谒，多见吴兴太守迎。苏轼诗，未许低头拜东野；苏辙诗，过门有意奉谈笑。幅巾怀刺，无袍韡。黄庭坚诗高，盖如秋荷，势利相奔谒。又为之街南居时通铃下谒又过阅王公袖中有漫刺杨万里诗「椒盘又颂一年初，多拜犹欣未要扶」。陆游诗「踢歌作社约比邻，一饱今年可平揖」。戴复古诗「携刺投诗社，移船傍酒家」。又读书增意气移刺减精神又手携漫刺，访朝官；争似沧洲把钓竿。又又把乡人刺来投使者车张伯淳诗曾将漫刺投铃下，又报危樯过浙东。王沂孙词：渐新痕悬柳，淡影穿花，依约破初暝。深深拜，相逢谁在香径？元黄溍诗：谒拜陪诸彦，跻攀展寸眸。陈泰诗：「高官坐揖，小官拜。九州四海，知何人？」明高启诗《竹下逢僧》投杖揖，萝间候客，抱琴行。宋濂诗《持刺望门拜》，不复资介绍。

拜谒部纪事一左传·成公十六年，郄至见楚子，免胄趋风。楚子使工尹襄问之以弓，曰：“识见不谷而趋，无乃伤乎？”郄至见客，免胄承命，曰：“君之外臣至，从寡君之戎事。以君之灵，间蒙甲冑，不敢拜命，敢告不宁。君命之辱，为事之故，敢肃使者。”襄公四年，穆叔如晋，报知武子之聘也。晋侯享之，金奏肆夏之三，不拜。工歌文王之三，又不拜。歌鹿鸣之三，三拜。韩献子使行人子员问之曰：“子以君命辱于敝邑，先君之礼藉之以乐，以辱吾子。吾子舍其大而重拜其细，敢问何礼也？”对曰：“三夏，天子所以享元侯也，使臣弗敢与闻。文王，两君相见之乐也，臣不敢及。鹿鸣，君所以嘉寡君也，敢不拜嘉。四牡，君所以劳使臣也，敢不重拜。皇皇者华，君教使臣曰：‘必谘于周。’臣闻之，访问于善为咨，咨亲为询，咨礼为度，咨事为诹，咨难为谋。臣获五善，敢不重拜。”襄公二十九年，齐高子容与宋司徒见知伯女，齐相礼。宾出，司马侯言于知伯曰：“二子皆将不免。子容专，司徒侈，皆亡家之主也。”知伯曰：“何如？”对曰：“专则速及，侈将以其力毙。专则人实毙之，将及矣。”礼记·檀弓：伯高死于卫，赴于孔子。孔子曰：“吾恶乎哭？由赐也见我，吾哭诸赐氏。”遂命子贡为之主，曰：“为尔哭也，来者拜之；知伯高，而来者勿拜也。”孔丛子·杂训篇：子思在鲁，使以书如卫，问子上（孔白，字子上，子思之子也）子上北面再拜受书，伏读，然后与使者宴，遂。为复书，返中庭，北面再拜，以授使者。既受书，然后退。使者还鲁，问子思曰：“吾子堂上南面立，授臣书，事毕送臣。子上中庭，拜授臣书而不送，何也？”子思曰：“拜而不送，敬也；使而送之，宾也。”《儒服篇》子高游赵，平原君客有邹文季节，者与子高相善。及将还鲁，诸故人诀既毕，文节送行三宿。临别，文节流涕交颐，子高徒抗手而已（子高，孔穿之字，孔箕之子伋之元孙）也）

韩诗外传《田子方之魏》魏太子从车百乘而迎之郊太子再拜谒《孔丛子》独治篇子鱼名鲋甲陈人或谓之子鲋或称孔甲陈胜既立为王其妻之父兄往焉胜以众宾待之长揖不拜无加其礼其妻之父怒曰怙乱僭号而傲长者不能久矣不辞而去陈王跪谢遂不为顾王心□焉遂适博士太师之馆而言曰予虽丈夫哉然塞于礼义以启于姻娅惟先生幸训诲之使免于戾可乎子鱼曰王所问者善也敢固无辞以对乎今以礼言耶则礼无不拜且宗族婚媾又与众宾异敬者也敬而加亲自古以然也王曰虽已失之于前庶欲收之于后也愿先生修明其事必遵奉焉对曰昔唐尧内亲九族外协万邦礼以婚为昆弟妻之父母为外舅姑由是明之则拜之可知夫婚亲之义非宗贤之类也虽自己臣莫敢不敬昔魏信陵君尝以此质臣之父臣之父曰于诸母之昆弟妻之诸父则以亲配德年以上虽拜之可也幼于己者揖之可也此出于人情而可常者也《史记》高祖本纪吕公善沛令从之客沛中豪桀吏闻令有重客皆往贺萧何为主吏主进令诸大夫曰进不满千钱坐之堂下高祖为亭长素易诸吏乃绐为谒曰贺钱万不持一钱「注谒谓以札书姓」名若今之通刺也

汉书·高祖本纪》沛公西过高阳，郦食其为里监门，曰：“诸将过此者多，吾视沛公大度，乃求见。”沛公沛公方踞□，使两女子洗郦生，不拜，长揖曰：“足下必欲诛无道秦，不宜踞见长者。”于是沛公起，摄衣谢之。《史记·郦生传》沛公至高阳传舍，使人召郦生。郦生至，入谒，沛公方踞□，使两女子洗足而见郦生。郦生入则长揖不拜。《朱建传》初，沛公引兵过陈留，郦生踵军门上谒，曰：“高阳民郦食其，窃闻沛公暴露将兵，助楚讨不义，敬劳从者，愿得望见，口画天下便事。”使者入通，沛公方洗，问使者曰：“何如人也？”使者对曰：“状貌类大儒，衣儒衣冠。”侧注沛公曰：“为我谢之，言我方以天下为事，未暇见儒人也。”使者出谢曰：“沛公敬谢先生，方以天下为事，未暇见儒人也。”郦生瞋目案剑叱使者曰：“走复入言沛公，吾高阳酒徒也，非儒人也。”使者惧而失谒，跪拾谒还走，复入报曰：“客天下壮士也，叱臣臣恐至失谒，曰‘走复入言而公高阳酒徒也’。”沛公据雪足杖矛曰：“延客入。”郦生入揖，沛公曰：“足下甚苦暴衣露冠将兵助楚讨不义，足下何不自喜也？臣愿以事见，而曰‘吾方以天下为事，未暇见儒人也’。夫足下欲兴天下之大事，而成天下之大功，而以目皮相，恐失天下之能士。且吾度足下之智，不如吾勇，又不如吾。若欲就天下而不相见，窃为足下失之。”沛公谢曰：“乡者为先生之容，今见先生之意矣。”乃延而坐之，问所以取天下者。《汉书·张耳陈余传》陈涉起蕲至陈，耳余上谒涉注上。谒若今之通名韩信传，信尝过樊将军哙，哙趋拜送迎，言称臣曰：“大王乃肯临臣。”信出门，笑曰：“生乃与哙等为伍。”《韩诗外传》：“齐有隐士东郭先生，梁石君。当曹相国为齐相也，客谓匮生曰：‘夫东郭先生，梁石君，世之贤也。隐于深山，终不诎身下志以求仕者也。吾闻先生得谒曹相国，愿先生为之先。’”《史记·齐悼惠王世家》：“魏勃父以善鼓琴见秦皇帝。及魏勃少时，欲求见齐相曹参，家贫无以自通，乃常独早夜扫齐相舍人门外。相舍人怪之，以为物而伺之，得勃。勃曰：‘愿见相君，无因故为子扫，欲以求见。’于是舍人见勃，曹参因以为舍人。一为参御言事，参以为贤，言之齐悼惠王。悼惠王召见，则拜为内史。”《汲黯传》：“太后弟武安侯蚡为丞相，中二千石来拜谒，蚡不为礼。黯见蚡，未尝拜，尝揖之。大将军青既益尊，姊为皇后，然黯与抗礼。人或说黯曰：‘大将军尊重益贵，君不可以不拜。’黯曰：‘夫以大将军有揖客，顾不重耶？’”《袁盎传》：“盎告归，道逢丞相申屠嘉，下车拜谒丞相，从车上谢。

”《盎申屠嘉传》：“嘉为人廉直，门不受私谒。”汉书·佞幸传》：“上令董贤私过孔光，光闻贤来，警戒衣冠，出门待，望拜谒送迎甚谨，不敢以宾客钧敌之礼。”《隽不疑传》：“暴胜之为直指使者，素闻不疑，贤至渤海，遣吏请与相见，不疑盛服至门，上谒。”《翟方进传》：“方进少子义，年二十，出为南阳都尉，宛令刘立素著名州郡，轻义年少，义行太守事，行县至宛，丞相史在传舍，立持酒肴谒丞相史，对饮未讫，会义亦往外吏白都尉方至，立语言自若，须臾义至，内谒径入。”注师古曰内谒犹今之通名也薛宣传，宣入守左冯翊，令杨湛、谢游皆贪猾不逊，持郡短长。及宣视事，诣府谒宣，设酒饭与相对，接待甚备。何武传，武为司隶校尉，徙京兆尹，二岁坐举方正，所举者召见盘辟，雅拜有司，以为诡众虚伪，武坐左迁。郭伋传，伋行部到西河美稷，有童儿数百，各骑竹马，道次迎拜。伋问儿曹：“何自远来？”对曰：“闻使君到，喜故来奉迎。”《后汉书》王丹传，大司徒侯霸欲与交友，及丹被征，遣子昱迎拜车下，丹下答之。昱曰：“家公欲与君结交，何为见拜？”丹曰：“君房有是言，丹未之许也。”《井丹传》，丹字大春，扶风郿人也。少受业太学，通五经，善谈论，故京师为之语曰：“五经纷纶，井大春。”性清高，未尝书刺候谒人。《马援传》，援素与公孙述同里闬，相善，以为既至，当握手欢如平生。而述盛陈陛卫，以延援入，交拜礼毕，使出就馆。援尝有疾，梁松来候之，独拜□下，援不答。松去后，诸子问曰：“梁公孙帝□贵重，朝廷公卿已下莫不惮之，大人奈何独不为礼？”援曰：“我乃松父友也。”《杨政传》，政尝诣扬虚侯马武，武难见政，称疾不为起。政入户，径升□排武把臂，责之曰：“卿蒙国恩，备位藩辅，不思求贤以报殊宠，而骄天下英俊，此非养身之道也。今日动者，刀入胁。”武诸子及左右皆大惊，以为见劫，操兵满侧。政颜色自若，会阴就至，责数武，令为交友。其刚果任情，皆如此也。《台佟传》，刺史执贽见佟曰：“孝威居身如是，甚苦，如何？”佟曰：“佟幸保终性命，存神养和，如明使君奉宣诏书，夕惕庶事，反不苦耶？”《王符传》，度辽将军皇甫规解官归安定，乡人有以货得雁门太守者，亦去职还家，书刺谒规。规卧不迎，既入而问：“卿前在郡，食雁美乎？”有顷又白：“王符在门。”规素闻符名，乃惊遽而起，衣不及带，屣履出迎，援符手而还，与同坐极欢。时人为之语曰：“徒见二千石，不如一缝掖。”言书生道义之为贵也。《周章传》，章初仕郡为功曹，时大将军窦宪免封冠军侯，就国。

章从太守行春，到冠军，太守犹欲谒之，章进谏曰：“今日公行春，岂可越仪私交？”太守不听，遂便升车，章前拔佩刀，绝马鞅，于是乃止。法真，传真为关西大儒，性恬静寡欲，不交人间事。太守请见之，真乃幅巾诣谒。张皓传，皓子纲，时广陵贼张婴寇乱扬徐间，纲单车之职，径造婴垒慰安之。婴初大惊，既见纲诚信，乃出拜谒。梁统传，统元孙冀，顺帝拜为大将军，弟不疑为河南尹。冀大起第舍，多从倡伎，鸣钟吹管，酣讴竟路，或连继日夜以骋娱恣。客到门不得通，皆请谢门者，门者累千金。百官迁召，皆先到冀门，笺檄谢恩，然后敢诣尚书。辽东太守侯猛，初拜不谒冀，托以他事腰斩之。不疑好经书，善待客，冀疾之，不欲令与宾客交通，阴使人变服至门，记往来者。南郡太守马融，江夏太守田明，初除过谒不疑，冀讽州郡以它事陷之。华峤《后汉书》梁冀爱监奴秦宫，宫威权大震，二千石皆拜谒。《之后汉书》袁安传，安元孙闳，父贺为彭城相，闳往省谒，变名姓，徒行无旅。既至府门，连日吏不为通，会阿母出见闳，惊入白夫人，乃密呼见。种拂传，拂拜宛令，时南阳郡吏好因休沐游戏市里，为百姓所患。拂出逢之，必下车公谒，以愧其心。高彪传，彪字义方，吴郡无锡人也。家本单寒，至彪为诸生，游太学，有雅才而讷于言。常从马融欲访大义，融疾不获见，乃覆刺遗融书曰：“承服风问，从来有年，故不待介者而谒大君子之门。冀一见龙光，以叙腹心之愿。不图遭疾幽闭，莫启。昔周公旦，父文兄武，九命作伯，以尹华夏，犹挥沐吐餐，垂接白屋，故周道以隆，天下归德。公今养疴傲士，故其宜也。”融省书□追还之，彪逝而不顾。岑晊传，晊字公孝，南阳棘阳人也。父豫为南郡太守，以贪叨诛死。晊年少未知名，往候同郡宗慈，慈方以有道见征宾客满门，以晊非良家子，不肯见。晊留门下数日，晚乃引入。慈与语，大奇之，遂将俱至洛阳，因诣太学受业。晊有高才，郭林宗、朱公叔等皆为友。李膺传：膺性简亢，无所交接。荀爽尝就谒膺，因为其御，既还，喜曰：“今日乃得御李君矣。”其见慕如此。樊英传：英有疾，妻使婢拜问，英下□答拜。陈实怪问，英曰：“妻者齐也，供奉祭祀，礼无不答。”赵咨传：咨拜东海相之官，道经荥阳，令敦煌曹皓，咨之故孝廉也，迎路谒候，咨不为留。皓送至亭次，望尘不及，谓主簿曰：“赵君名重，今过界不见，必为天下笑。”即弃印绶追至东海，谒咨毕，辞归家，其为时人所贵若此。赵壹传：壹举郡上计吏，到京师，司徒袁逢受计，计吏数百人皆拜伏庭中，壹独长揖。

逢望而异之，令左右往让之曰：“下郡计吏而揖三公，何也？”对曰：“昔郦食其长揖汉王，今揖三公，何遽怪哉？”逢则敛衽下堂，延置上坐。既出，往造河南尹羊陟，不得见。壹以公卿中非陟无足以托名者，乃日往到门。陟自强许通，尚卧未起，壹径入上堂，遂前临之曰：“窃伏西州承高风旧矣，乃今方遇，而忽然奈何，命也。”因举声哭，门下皆惊奔入满侧。陟知其非常人，乃起延与语，大奇之，谓曰：“子出矣。”陟明旦大从车骑奉谒造壹，时诸计吏多盛饰车马帷幕，而壹独柴车草屏，露宿其傍，延陟前坐于车下，左右莫不叹愕。陟遂与言谈至熏夕，极欢而去，执其手曰：“良璞不剖，必有泣血以相明者矣。”陟乃与袁逢共称荐之，名动京师，士大夫想望其风采。及西还，道经弘农，过候太守皇甫规门者不即通，壹遂遁去。门吏惧以白之，规闻壹名大惊，乃追书谢曰：“蹉跌不面，企德怀风，虚心委质为日久矣。侧闻仁者愍其区区，冀承清诲，以释遥悚。今旦外白，有一尉两计吏，不道屈尊门下，更启乃知已去。如印绶可投夜，岂待旦？惟君明睿，平其夙。”心宁敢慢傲加于所天？事在悖惑，不足具责。倘可原察追修前好，则何福如之？谨遣主簿奉书。下笔气结，汗流竟趾。壹报曰：「君学成师范，缙绅归慕，仰高希骥，历年滋多。旋辕兼道，渴于言侍。沐浴晨兴，昧旦守门，实望仁兄昭其悬迟。以贵下贱，握发垂接。高可敷玩坟典，起发圣意；下则抗论当世，消弭时灾。岂悟君子自生怠倦，失恂恂善诱之德，同亡国骄惰之志？盖见机而作，不俟终日，是以夙退自引，畏使君劳。」昔人或历说而不遇，或思士而无从，皆归之于天，不尢于物。今壹自谴而已，岂敢有猜？仁君忽一匹夫于德，何损而远辱手笔，追路相寻，诚足愧也。壹之区区，曷云量己？其嗟可去，谢也可食。诚则顽薄，实识其趣。但关节疢动，膝灸坏溃，请俟他日乃奉其情。辄诵来贶，永以自慰，遂去不顾。《东观汉记》：陈遵使匈奴，王丹曰：「子当之绝域，无以相赠，赠子以不拜。」遂揖而别，遵甚喜。《后汉书·边让传》：让善占射，能辞对。时宾客满堂，莫不羡其风。府掾孔融、王朗并修刺候焉。《祢衡传》：衡字正平，平原般人也。少有才辩，而气尚刚傲，好矫时慢物。兴平中避难荆州，建安初来游许下。始达颍川，乃阴怀一刺，既而无所之适，至于刺字漫灭。《宋书·礼志》：陈蕃为光禄勋，范滂为主事，以公仪诣蕃，皆执板入合至坐。蕃不尊滂板，滂投板振衣而去。郭泰责蕃曰：「以阶级言之，滂宜有敬；以类数推之，至合宜省。」《三辅决录》：平陵孟他尽以家财赂张让监奴，奴□问所欲，他曰：「欲得卿曹拜时。

」宾客求见让者，车常数百乘，累日不得通。他后至，诸奴迎拜，径将他车独入，众谓他与让善，争以物赂他，他得以赂让。《会稽典录》：陈瑞字文象，为县卒。瑞谦恭，敬让，行性谨敬。及其居二千石九卿位，少年童竖拜者，皆正朝服与之抗礼。若疾病不能答拜，辄拊颊以谢之。《襄阳耆旧传》：庞德公，襄阳人。诸葛孔明每至公家，独拜公于□下，公殊不令止。《魏志·常林传》：林七岁，父党造门曰：“伯先在否？何不拜？”林曰：“临子字父，何拜之有？”《华歆传》注：孙策击豫章，先遣虞翻说歆，歆葛巾迎策。策曰：“府君年德名望，远近所归，策年幼稚，宜修子弟之礼，便向歆拜。”《夏侯渊传》注：子荣字幼权，幼聪慧，经目辄识之。文帝闻而请焉，宾客百余人，人一奏刺，悉书其乡邑名氏，世所谓爵里刺也。客示之一，寓目使之遍谈，不谬一人。《张镇持传》：广平太守卢毓到官，吏白承前致版谒，毓曰：“张先生，岂此版谒可光饰哉？但奉书致羊酒。”《蜀志·彭传》：刘璋髡钳为徒隶，会先主入蜀，溯流北行，欲纳说先主，乃往见庞统。统与非故人，又适有宾客，径上统□卧，谓统曰：“须客罢，当与卿善谈。”统客既罢，往就坐，又先责统食，然后共语，因留信宿，至于经日，统大善之，而法正宿自知，遂并致之先主。先主亦以为奇。《吴志·孙策传》注：道士干吉立精舍，烧香读道书，策尝于郡城门楼上集宾客，吉趋度门下，诸将宾客三分之二下楼迎拜，策即令收之，曰：“妖妄惑众，心使诸将不复顾君臣之礼，尽委策下楼拜之，不可不除也。”《朱治传》：治每进见，权尝亲迎，执版交拜，飨宴赠赐，恩敬特隆。《晋书·王祥传》：武帝为晋，王祥与荀顗往谒，顗曰：“相王尊重，今便当拜也。”祥曰：“安有天子三司而辄拜人者？”《世说新语》：嵇康与吕安善，每一相思，千里命驾。安后来，值康不在，兄喜出户延之，不入，题门上作“凤”字而去。喜不觉，犹以为忻，故作“凤”字，凡鸟也。《晋书·李重传》：重迁尚书吏部郎，务抑华竞，不通私谒。《庾衮传》：衮尝与诸兄过邑人陈准兄弟，诸兄友之，皆拜其母，衮独不拜。准弟徽曰：“子不拜吾亲，何？”衮曰：“未知所以拜也。夫拜人之亲者，将自同于人之子也，其义至重，衮敢轻之乎？”遂不拜。《孙楚传》：楚参石苞骠骑军事，既负其才气，颇侮易于苞，初至，长揖曰：“天子命我参卿军事。”张翰传：翰纵任不拘。会稽贺循赴命入洛，经吴阊门，于船中弹琴。翰初不相识，乃就循言谭，便大相钦悦。问循知其入洛，翰曰：“吾亦有事北京。

”便同载即去，而不告家人。晋阳秋：石崇、潘岳谄事贾谧。谧母广成君出，崇、岳降车路左，望尘而拜。晋书慕容廆载记：廆幼而魁岸，美姿貌。安北将军张华雅有知人之鉴。廆童丱时往谒之，华甚叹异，谓曰：“君至长必为命世之器，匡难济时者也。”珍珠船：桓伊诣王遵，遵谓左右曰：“门何为通桓氏？我闻人姓木边，便欲杀之，况诸桓乎？”晋书虞潭传：字思行，潭之兄子也。与谯国桓彝俱为吏部郎，情好甚笃。彝遣温拜使，子荅拜彝。陶侃传：庐江太守张夔察侃为孝廉，至洛阳，数诣张华。华初以远人不甚接遇，侃每往神无忤色。华后与语异之。庾亮少有高名，以明穆皇后之兄受顾命之重。苏峻之祸，职亮是由。及石头平，惧侃致讨，亮用温峤谋，诣侃拜谢。侃遽止之曰：“庾元规乃拜陶士行邪？”世说新语：陶公自上流来赴苏峻之难，令诛庾公，谓必戮庾，可以谢峻。庾欲奔窜则不可，欲会恐见执，进退无计。温公劝庾诣陶曰：“卿但遥拜，必无他，我为卿保之。”庾从温言诣陶，至便拜。陶自起止之曰：“庾元规何缘拜陶士行？”毕，又降就下坐。陶又自要起同坐，坐定，庾乃引咎责躬，深相逊谢。陶不觉释然。桓公既废，海西立。简文侍中谢公见桓公拜，桓惊笑曰：“安石，卿何事至尔？”谢曰：“未有君拜于前，臣立于后。”晋书习凿齿传：释道安俊辩有高才，自北至荆州，与凿齿初相见。道安曰：“弥天释道安。”凿齿曰：“四海习凿齿。”当时以为佳。对王忱传：忱镇荆州，威风肃然，殊得物和。桓元时在江陵，既其本国，且奕叶故义，常以才雄驾物。忱每裁抑之。元尝诣忱，通人未出，乘轝直进。忱对元鞭门干，元怒去之。忱亦不留尝朔日见客，仗卫甚盛。元言欲猎，借数百人，忱悉给之。元惮而服焉。《宋书·刘怀慎传》：怀慎为中领军、征虏将军，虽名位转优，而恭恪愈至。每所之造，位任不逾己者，皆束带门外，下车。其谨退类如此。《南史·孔淳之传》：淳之少有高尚，会稽太守谢方明苦要之，不能。致使谓曰："苟不入吾郡，何为入吾郭？"淳之笑曰："潜游者不识其水，巢栖者非辨其林。飞沈所至，何问其主？"终不肯往。《臧焘传》：焘从子质为世子中军参军，尝诣护军赵伦之。伦之名位已重，不相接。质愤然起曰："大丈夫各以老妪作门户，何至以此中相轻？"伦之□谢。质拂衣而去。《刘□传》□子悛，强济有世调，善于流俗。蛮王田僮在山中，年垂百余岁。南谯王义宣为荆州，僮出谒，至是又谒悛。《宋书·沈文秀传》：白曜在城西南角楼，裸缚文秀至曜前，执之者令拜。文秀曰："各二国大臣，无相拜之礼。

"《南史·刘□传》□兄子绘出为南康相，郡人有姓赖，所居名秽里，投刺谒绘。绘嘲之曰："君有何秽而居秽里？"此人应声曰："未审孔丘何阙而居阙里？"《世说》补：张思光尝诣吏部尚书何戢，误通尚书刘澄。思光下车入门曰："非是。"至户外望澄，又曰："非是。"既造席视澄曰："都自非是。"乃去。《南史·刘怀慰传》：怀慰字彦泰，怀珍从子也。齐高帝以怀慰为辅国将军、齐郡太守。至郡修城郭，安集居人，不受礼谒。《萧思话传》：思话子惠开，琛字彦瑜。惠开从子也，少明悟有才辩，起家齐太学博士。时王俭当朝，琛年少，未为俭所识，负其才气。候俭宴于乐游，乃着虎皮靴，策桃枝杖，直造俭坐。俭与语大悦。《柳元景传》：元景弟子世隆，世隆次子惔，好学工制文，尤晓音律。少与长兄悦齐名。王俭谓人曰："柳氏二龙，可谓一日千里。"俭为尚书左仆射，尝造世隆宅，世隆谓为诣己，徘徊久之。及至门，唯求悦及惔。遣谓世隆曰："贤子俱有盛才，一日见顾。"今故报礼，若仍相造，似非本意。恐年少窥人。《刘瓛传》：瓛姿状纤小，儒业冠于当时，都下士子贵游，莫不下席受业。当世推其大儒，以比古之曹、郑。性谦率，不以高名自居。之诣于人，唯一门生持胡□随后，主人未通，便坐门待答。住在檀桥瓦屋数间，上皆穿漏。学徒敬慕，不敢指斥，呼为清溪焉。《竟陵王子良亲往修谒。《梁书·范云传》：云尝侍燕，高祖谓临川王宏、鄱阳王恢曰：「我与范尚书少亲善，汝宜代我呼范为兄。」二王下席拜，与云同车还尚书省。《南史·何之元传》：之元好学有才思，累迁信义令。其宗人敬容位望隆重，频顾访之。元终不造焉。或问其故，之元曰：「昔楚人得宠于观起，有马者皆亡。夫德薄任隆，必近覆败。吾恐不获其利，而招其祸。」识者以是称之。《王昙首传》：昙首，元孙承，性简贵有风格。右卫朱异当朝用事，每休下车马填门。有魏郡申英者，门寒才俊，好危言高论，以忤权右。尝指异门曰：「此中辐辏，皆为利往，能不至者唯大小王、东阳耳。」小东阳即承弟幼也。时唯承兄弟及褚翔不至异门，世并称之。《孔休源传》：休源，会稽山阴人，州举秀才。梁台建，与南阳刘之遴同为太学博士，当时以为美选。休源初到都，寓于宗人少府孔登。曾以祠事入庙，侍中范云一与相遇，深加褒赏。后云命驾到少府登，便拂筵整带，谓当诣己，备水陆之品。云驻筋，命休源及至，命取其常膳，止有赤仓米饭蒸鲍鱼。云食，休源食不举主人之馔，高谈尽日，同载还家。登深以为愧。尚书令沈约当朝贵显，轩盖盈门。

休源或时后来，必虚襟引接，处之坐右，商略文义。其为通人所推如此。《何思澄传》：思澄，东海郯人也。少勤学，工文。天监十五年，敕太子詹事徐勉举学士入华林撰《遍略》。勉举思澄、顾协、刘杳、王子云、锺屿等五人以应选。八年乃书成，合七百卷。思澄重交结，分书与诸宾朋校。定而终日造谒，每宿昔作名一束，晓便命驾。朝贤无不悉狎，狎处即命食。有人方之娄护，欣然当之。投晚还家，所赍名必尽。谢览传：梁武平建邺，朝士王亮、王莹等数人揖，自余皆拜。览时年二十余，为太子舍人，亦长揖而已。《梁书》诸葛璩传：江祀荐璩于明帝曰：「璩安贫守道，说礼敦诗，未尝投刺邦宰，曳裾府寺。」《北史》寇赞传：赞拜南雍州刺史，进爵河南公。初，赞未贵，尝从相者唐文相，文曰：「君额上黑子入帻，位当至方伯，封公。」及其贵也，文以百姓礼拜谒，乃赐文坐，赐衣服、良马。《魏书》任城王澄传：澄子顺，起家为给事中，时尚书令高肇，帝舅权重，天下人士望尘拜伏。顺曾怀刺诣肇门，门者以其年少，答云：「在坐大有贵客，不肯为通。」顺叱之曰：「任城王儿，可是贱也。」及见，直往登□，捧手抗礼。王公先达莫不怪慑，而顺辞吐傲然若无所睹。肇谓众宾曰：「此儿豪气尚尔，况其父乎？」及出，肇加敬送之。澄闻之大怒，杖之数十。寻除给事黄门侍郎。时领军元威势尢盛，凡有迁授，莫不造门谢谒。顺拜表而已，曾不诣。谓顺曰：「卿何谓，聊不见我？」顺正色曰：「天子富于春秋，委政宗辅叔父，宜以至公为心，举士报国，如何卖恩责人私谢也？」《裴叔业传》：叔业兄子粲，封舒县子。高阳王雍曾以事属粲，粲不从，雍甚为恨。后粲修谒雍，含怒待之，粲神情闲迈，举止抑扬，雍不觉解颜。时仆射高肇势倾一时，朝士见者咸望尘拜谒。粲候肇，唯长揖而已。《北齐书》神武帝纪：神武自晋阳出口，路逢朱荣妻北乡公主自洛阳来，马三百匹，尽夺之。兆闻自追，神武至襄垣，漳水暴长，桥坏。神武隔水拜曰：「借公主马备山东盗耳。」《杨愔传》：神武至信都，愔遂投刺辕门，便蒙引见，署行台郎中。《崔季舒传》：崔暹尝于朝堂屏人拜之曰：「暹若得仆射，皆叔父之恩。」其权重如此。《北史》薛辩传：辩五世孙端，端从祖弟。湖湖孙孝通曾与诸人同诣晋祠，皆屈膝尽礼，孝通独捧手不拜，顾而言曰：“此乃诸侯之国，去吾何远？恭而非礼，将为神笑。”拜者□焉。李元忠传：齐神武东出，元忠乘露车，载素筝浊酒，奉迎。神武闻其酒客，未即见之。元忠下车，独坐酌酒，擘脯食之，谓门者曰：“本言公招延隽杰，今闻国士到门，不能吐哺辍洗，其人可知？

还我刺，勿复通也。”门者以告神武，遽见之。慕容俨传：俨迁五城太守，见东雍州刺史潘相乐，长揖而已。丞尉已下数罹其罪，乃谓俨曰：“府君少为群下屈节。”俨攘袂曰：“吾状貌如此，行望人拜，岂可拜人？”齐渔阳王绍信传：绍信文襄第六子也，行过渔阳，与大富人锺长命同□坐。太守郑道盖来谒长命，欲起，绍信不听，曰：“此何物小人，主人公为起？”李义深传：义深弟幼廉，和士开权重，百寮尽倾，幼廉高揖而已。梁昕传：昕从朱天光征讨，拜右将军。周文帝迎魏孝武，军次雍州，昕以三辅望族上谒，周文见昕容貌玮，深赏异之。房法寿传：法寿曾孙豹，迁乐陵太守。齐灭，遂还本乡，丘园自养，频被征命，固辞以疾。每牧守初临，必遣致礼，官佐邑宰皆投刺申敬。韩禽传：开皇初，文帝潜有吞江南志，拜禽庐州总管，大举伐陈，以禽为先锋，进攻姑孰，半日而拔，次于新林。江南父老素闻其威信，来谒军门，昼夜不绝。韦孝宽传：孝宽兄子艺，拜齐州刺史，迁营州总管。艺容貌玮，每蕃人参谒，必整仪卫，盛服以见之，独坐满一榻，蕃人畏惧，莫敢仰视。□□客传：司空杨素守西京，每公卿入言宾客上谒，未尝不踞□而见。一日，卫公李靖以布衣上谒，献奇策，素亦踞见。唐书刘武周传：武周称疾卧家，豪杰往候谒，遂椎牛纵酒，大言曰：“盗贼方起，众又饥，官粟红腐于仓，谁能与我共取之？”诸恶少年皆愿从。陈希烈传：群司要职悉走林甫之门，台省为空，希烈虽坐府，卒无。入谒，谒亦无所言，以为常。《剧谈录》：李邺侯策蹇驴入洛，至中桥南，遇大尹避道，所乘驴忽惊逸而走，径入窦庭芝所居。与仆者共造其门，俄有人出来云：「此是分司窦员外宅，所失驴收在马厩，请客入座。」员外尝愿修谒。《唐书·宋璟传》：尝宴朝堂，二张列卿三品，璟阶六品，居下坐。易之谄事璟，虚位揖曰：「公第一人，何下坐？」璟曰：「才劣品卑，卿谓第一，何耶？」会有丧告满入朝，公卿以次谒通礼意，易之后至，促步前。璟举笏却揖，唯唯，故积怨，常欲中伤。《唐国史补》：崔颢有美名，李邕欲一见，开馆待之。及颢至，献文首章曰：「十五嫁王昌。」邕叱起曰：「小子无礼！」乃不接之。《本事诗》：开元末，宰相李适之□直坦夷，时誉甚美。李林甫恶之，排诬罢免。朝客来虽知无罪，谒问甚稀。适之意愤，日饮醇酣，且为诗曰：「避贤初罢相，乐圣且衔杯。为问门前客，今朝几个来？」林甫愈怒，终遂不免。干子郎中李丹典濠州，萧复处士寄家楚州白田，闻丹之义，来谒之，且无佣保，棹小舟，唯领一丱岁女僮。

时方寒衣，复单敝，女僮尢甚。坐于客次，女僮门外求火燎手，且持其靴去。客吏忽云：「郎中屈处士。」复即芒屩而入。丹揖之坐，略话平素，复忽悟足礼之阙，矍然乃起曰：「某为饥冻所迫，高堂慈母处分，令入关投亲，知无奴仆，有一小女僮，便令将随参谒朝。至此僮騃恐惧，公衙失所在，客吏已通，取靴不得去，就□脱，唯惶悚而已。」丹曰：「靴与履皆一时之礼，古者解袜登席，即徒跣以为礼。靴始自赵武灵王，又有何典据？此不足介君子怀，但请述所求意。」遂留从容，复颐旨趋，乃云：「足下相才，他日必领重事。」于是遣使于白田馈遗复母甚厚，又饯复以马匹束帛。复后竟为相。《唐书·李诉传》：入蔡州，裴度至，诉以櫜键见，请度以宰相礼受谒，蔡人耸观。《耕余博览》：卢杞遇冯盛于涂，各携一囊。杞发盛囊有墨一枚，杞大笑盛正色曰：「天峰煤和针鱼脑入金溪子手中录离骚古本。比公日提绫文刺三百，为名利奴，顾当孰胜？」已而□杞囊果是三百刺。唐书李德裕传：「德裕拜中书门下平章事，故事丞郎诣宰相须少间乃敢通。郎官非公事不敢谒。李宗闵时，往往通宾客。李听为太子太傅，招所善载酒集宗闵阁，酣醉乃去。至德裕则喻御史，有以事见宰相必先白台乃听。凡罢朝繇龙尾道趋出，遂无辄至阁者。」冯定传：「定字介夫，伟仪观，与宿齐名，人方汉二冯于□素善之。□在襄阳，定徒步上谒，吏不肯白，乃亟去。□闻斥吏，归钱五十万及诸境。定返其遗，以书让□不下士。□大□。」剧谈录：「元和中进士李贺善为歌篇，韩文公深所知，重于缙绅之间，每加延誉，由此声华藉甚。时元相国稹年老，以明经擢第，亦攻篇什，常愿交结。贺一日执贽造门，贺览刺不容，遽令仆者谓曰：『明经擢第，何事来看李贺？相国无复致情。』□愤而退。」云溪友议：「方雕云为白太傅所知，后游涪州，累为阍人艰阻，为诗以献卢尚书弘宣。范阳公怒阍者而礼方生焉。诗曰：『荷衣拭泪几回穿，欲谒朱门抵上天。不是尚书轻下客，山家无物与三权。』」全唐诗话：「白乐天未冠，以文谒顾况，况睹姓名，熟视曰：『长安米贵，居大不易。』乃卷卷读其芳草诗，至『野火烧不尽，春风吹又生』，叹曰：『吾谓斯文遂绝，今复得子矣。』前言戏之耳。」牛僧孺始至京，置琴书灞浐间，先以所业谒韩文公、皇甫员外二公。披卷，卷首有《说乐》二章，未阅其词，遽曰：「且以拍板？」为什么对曰：「乐句。」二公相顾大喜曰：「期高文必矣。」公因谋所居，二公良久曰：「可于客户坊税一庙院。」公如所教。二公复诲之曰：「某日可游青龙寺，薄暮而归。

」二公其日联镳至彼，因大书其门曰：「韩愈、皇甫湜同谒几官先辈不遇。」翌日，辇毂名士咸往观焉。奇章之名由是赫然矣。或云僧孺登第，与同辈登政事堂，宰相曰：“扫厅奉候。”李播以郎中兴蕲州，有李生携诗谒之，播曰：“此吾未第时行卷也。”李曰：“顷于京师书肆，百钱得此，游江淮间二十余年，欲幸见惠。”播遂与之，因问何往，曰：“江陵谒卢尚书。”播曰：“公又错也，卢是某亲表。”李惭失次，进曰：“诚若郎中之言，与荆南表文一时乞取。”再拜而出。刘节士也，少放肆为侠酋，因酒杀人，亡命，会赦出，更折节读书，能为歌诗，然恃故时所负，不能俯仰贵人。闻韩愈接天下士，步谒之，作《冰柱》《雪车》二诗。出卢孟右、樊宗师见为独拜，后以争语不能下宾客，因持愈金数斤去，曰：“此谀墓中人得耳，不若与刘君为寿。”愈不能止，归齐鲁，不知所终。《顺宗实录》令狐峘为吉州刺史，齐映除江西观察，过吉州，峘自以前辈怀怏怏，不以刺史礼见，入谒从容步进，不□属戎器，映以为恨。去至府，奏峘举前刺史过失，鞫不得真，无政事，不宜临郡，贬衢州别驾。《全唐诗话》刘鲁风江南投谒所知，颇为典客所阻，因赋一绝曰：“万卷书生刘鲁风，烟波万里谒文翁。无钱乞与韩知客，名纸毛生不肯通。”自正元后，唐文甚振，以文学科第为一时之荣，及其弊也，士子豪气骂吻，游诸侯门，诸侯望而畏之。如刘鲁风、姚□杰、柳棠、胡曾之徒，其文皆不足取，余故载之者，以见当时诸侯争取誉于文士，此盖外重内轻之牙□。如李益者，一时文宗，犹曰“感恩知有地，不上望京楼”。其后如李山甫辈，以一名一第之失，至挟方镇劫宰辅，则又有甚焉者矣。一篇一韵，初若虚文，而治乱之萌系焉，余以是知其不可忽也。《唐书·襄邑恭王神符传》神符五世孙李从晦，杨收方布衣进谒，从晦一见如雅识，待以公辅，后果为宰相。《李训传》每进见，佗宰相备位，天子倾意，宦官卫兵皆慑惮迎拜。《摭言》平曾谒华州李相不遇，吟曰：“老夫三日门前立，珠”箔银屏昼不开，诗卷却抛书袋里。譬如闲看华山来，李义山重九日谒令狐相不见，题诗屏风而去，诗曰：「曾共山公把酒□，霜天白菊正离披。十年泉下无消息，九日尊前有所思。莫学汉臣栽苜蓿，还同楚客咏江蓠。」郎君官贵施行马，东阁无因更重窥。卢氏杂说：裴德融讳皋，值高锴知举入试，主司曰：「伊讳皋某某下就试。」与及第困一生，事后除屯田员外郎。卢简求为右丞，裴与除郎官，一人同参到宅，右丞先屈前一人入，从容多时，前人启云：「某与新除屯田裴员外同祗候。

」右丞裴员外在门外多时，卢遽使驱使官传语曰：「员外是何人？下及第偶有事，不得奉见。」裴仓皇失错，骑前人马出门去。云溪友议：雍陶员外，蜀川人也，上第后稍薄于亲党。其舅云安刘敬之，罢举归三峡，素事篇章，让陶不寄书曰：「山近衡阳虽少雁，水连巴蜀岂无鱼。」陶得书愧赧，方有狐首之思。后为简州牧，自比之谢宣城、柳吴兴也。宾至则折挫之，阍者亦怠，投贽者稀得见焉。忽有冯道明下第请谒，云与员外故旧，阍者以报，及引进，陶诃曰：「与公昧平生，何言相识？」道明曰：「诵员外之言，仰员外之德，诗集中日得相见，何乃昧平生也？」遂吟曰：「立当青草人先见，行近白莲鱼未知。」又曰：「江声秋入寺，雨气夜侵楼。」又曰：「闭门宾到常推病，满院花开不似贫。」陶闻吟欣狎，待道明如曩昔之交。君子谓雍君矜诗而好媚，冯子匪艺而求知，其两违之，文园岂尚耶？北梦琐言：古之制字卷纸题名姓号，曰名纸。大中年，薛保逊为举场头角人，皆体仿方作门状。洎后仍以所怀列于启事，随启诣公相门，号为门状。门启虽繁于名纸，各便于时也。书云：「谨祗候起居郎某官即是，起居在前，某官在后。」至今颠倒，无人改更矣。有朝廷改之，亦美事也。蜀中庾传昌舍人，始为永和府判官，文才敏赡，伤于冗杂因。候相国张公，有故未及见，庾怒而归。草一启事，仅数千字，授于谒者，拂袖而去。唐进士曹唐，游仙诗，才情缥缈。岳阳李远员外，每吟其诗而思其人。一日，曹往谒之，李倒屣而迎。曹生人质充伟，李戏之曰：“昔者未睹标仪，将谓可乘鸾鹤，此际拜见，安知壮水牛亦恐不胜其载。”时人闻而笑之。皮日休曾谒归融尚书，不见，因撰《夹蛇龟赋》，讥其不出头也。诗人方干，亦吴人也。王龟大夫重之，既延入内，乃连下两拜，亚相安详以答之。未起间，方又致一拜，时号方三拜也。《十国春秋》前蜀卢延让传：延让凡三十五举方登第，所业诗有“狗触店门开”及“饥猫临鼠穴，嚵犬舐鱼砧”句，甚为张浚、成汭所赏。及高祖时，复以诗语巧合擢用。延让告人曰：“平生投谒公卿，不意得力于猫儿狗。”于闻者大噱。

拜谒部纪事二五代史唐朱弘昭传：弘昭事明宗，迁凤翔节度使。孟知祥反，明宗遣安重诲督军。重诲至凤翔，弘昭迎谒，礼甚恭，延重诲于家，使其妻妾侍饮食。龙敏传：龙敏为太常卿，使于吴越。是时使吴越者见吴越王皆下拜，敏进揖之。还，迁工部侍郎。冯行袭传：唐末山南盗孙喜以众千人袭均州，刺史不能御。行袭乃阴选勇士伏江南，独乘小舟逆喜，告曰：“州中闻公至，皆欲归矣。民惧掳掠，请留兵江北，独与腹心数人从行。”喜以为然，乃独与行袭渡江。军吏前谒，行袭击喜仆地斩之，伏兵发，尽杀从行者。册府元龟：明宗长兴二年九月，昭义县主簿张廷诩上言：“应诸道州县之内，有在仕居闲衣冠，不得与编民一例差遣。及有假称摄试抗礼公厅，请赐条理。”敕旨：“凡曰士流州县进应饶，假诈称门族长吏，岂肯延容？应是户人皆编部籍。如或为其家富，邀坐公厅，显从宾主之仪，颇辱朝廷之任。所在必无此事。其中或有如斯，须重衣冠以敦风俗。州县官或与富百姓同坐交通者，随处纠察使知事。若不虚当行严断，其妄称士族者，亦议科罪。”马令《南唐书》王彦俦传：彦俦自以发迹凶乱，于是小心勤恪，烈祖善之，亲至其家拜其父。周彬传：彬授大理司直，以母忧归葬，谒禾川令，直造其厅署。令诘之曰：“君虽朝省直寮，其如桑梓何？”彬怒，因自誓曰：“吾不归令于兹，有如白日。”服阕，诣建康以前官出宰禾川，前令腼颜而去。韩熙载传：中原使至，熙载接伴，绐曰：“老夫窃观吾子音容气貌，一若先德，况忝世旧，故不可跪。”使者因拜之。熙载才高气逸，无所卑屈，举朝未尝拜一人。郭昭庆传。昭庆上书，召对，补杨子尉，不受，复归禾川。邑宰览之，修谒往候，昭庆不与之见，宰衔之。昭庆常以才名自居，徐铉、徐锴尤嫉之。锴前通谒而不署名衔，昭庆怒，乃诟而掷之，由是有隙。《陆游南唐书》申屠令坚传：刘茂忠为袁州刺史，金陵破，后主归京师，茂忠遂降。入朝，舟次淮口，谒关吏，称袁州刺史，吏掷刺于地曰：「此亡国之俘，何刺史也！」叱令执杖庭参。至京师，授登州刺史，关吏抵罪。适编管登州，茂忠见之曰：「乃汝！」即日责拜谒两衙，必令植立庭下，吏惭愤死。《江表志》：宋齐丘镇锺陵，有布衣李匡尧，累贽谒于宋，知其忤物，托以它故，终不与之见。一日，宋公丧子，匡尧随吊客造谒，宾司复却之，乃就宾次大署二十八字云：「安排唐祚，挫强吴，尽见先生设庙谟；今日丧雏，犹自哭，让皇宫眷，合如何能改？」《斋漫录》：李佑，晋臣，初任河潮守官，监司怒其喏太文，对众责之。

翌日请见，遂极武，监司愈怒，称文责问佑供状云：「高来不可，低来不可，乞指挥明降喏样一个。」盖用俚语也。《宋史》张昭传：唐庄宗入魏，河朔游士多自效军门，昭因至魏，携文数十轴谒兴唐尹张宪。宪家富文籍，每与昭燕语，讲论经史要事，恨相见之晚，即署府推官。《贺惟忠传》：惟忠少勇敢，善骑射，周祖将兵，惟忠谒于道左，自陈其有武艺，周祖悦之，即留置所部。《刘福传》：福，徐州下邳人，少倜傥魁岸，有膂力。周显德中，世祖征淮南，福徒步谒见于寿春，世宗奇之，因留麾下。《南唐世家》：舒元，颍州沈丘人，少倜傥好学，与道士杨讷讲习于嵩阳，通《左氏》及《公谷》二传。与讷同诣河中谒李守贞，与语奇之，俱馆于门下。《陶谷传》：谷尝以书干宰相李崧，崧甚重其文，时和凝亦为相同，奏为著作佐郎、集贤校理。《王溥传》：溥好聚书万余卷，子贻孙遍览之，又多藏法书名画。太祖尝问赵普：「拜礼何以男子跪而妇」人否？普问礼官，不能对。贻孙曰：“古诗云‘长跪问故夫’，是妇人亦跪也。”唐太后朝，妇人始拜而不跪。普问所出，对云：“太和中有幽州从事张建章，着《渤海国记》，备言其事。”普大称赏之。李处耘传：开宝中，太宗纳处耘次女为妃，即明德皇后也。处耘子继隆，多智用能，谦谨保身。上尝命诸王诣第候谒，继隆不设汤茗，第假王府从行茶炉烹饮焉。王嗣宗传：嗣宗少力学自奋，游京师，以文谒王佑，颇见优待。开宝八年，登进士甲科。《世说补》：郭昱狭中诡僻，登进士，耻赴常选，献书于宰相赵普，自比巢、由。朝议恶其矫激，故久不调。后复伺普望尘自陈，普笑谓人曰：“今日甚荣，得巢、由拜于马首。”养□漫笔：建隆中，曹彬、潘美伐江南，城既破，李煜白衫纱帽见二公。先见潘，设拜，潘答之。次见曹，设拜，曹使人明语之曰：“介冑在身，拜不及答。”识者善之。《青箱杂记》：龚□自负文学，少许人谈论，多所折难。太宗朝知朗州，士罕造其门，独丁谓贽文求见，□倒屣延迓，酬对终日，以至忘食，曰：“自唐韩、柳后，今得子矣。”《宋史·林特传》：特字士奇，十岁谒江南李璟，献所为文，璟奇之，命作赋，有顷而成，授兰台校书郎。《李垂传》：垂字舜工，聊城人，咸平中登进士第，累迁着作郎，修起居注。丁谓执政，垂未尝往谒。或问其故，垂曰：“谓为宰相，不以公道副天下望，而恃权怙势，观其所为，必游朱崖，吾不欲在其党中。”谓闻而恶之，罢知亳州，迁颍、晋、绛三州。明道中还朝，合门祗候。李康伯谓曰：“舜工文学议论称于天下，诸公欲用为知制诰，但宰相以舜工未尝相识，盍一往见之？

”垂曰：“我若昔谒丁崖州，则干兴初已为翰林学士矣。今已老大，见大臣不公，常欲面折之，焉能趋炎附热，看人眉睫，以冀推挽乎？道之不行，命也。”执政知之，出知均州，卒。《鲁宗道传》：宗道少孤，鞠于外家，诸舅皆武人，颇易宗道，宗道益自奋励读书，袖所著文谒戚纶，纶器重之。狄棐传，棐少随父官徐州，以文谒路振，振器爱之，妻以女。冯元传，元性简厚，不治声名，非庆吊未尝过谒二府。张咏传，咏性躁果，卞急病创甚，饮食则痛楚增剧，御下益峻，尢不喜人拜跪，命典客预戒止，有违者咏即连拜不止，或倨坐骂之。王旦传，谏议大夫张师德两诣旦门不得见，意为人所毁，以告向敏中，为从容明之。及议知制诰，旦曰：“可惜张师德。”敏中问之，旦曰：“累于上前言师德名家子，有士行，不意两及吾门状元及第，荣进素定，但当静以待之尔。若复奔竞，使无阶而入者当如何也？”敏中启以师德之意，旦曰：“旦处安得有人敢轻毁人？但师德后进待我薄尔。”敏中固称适有阙，望公弗遗，旦曰：“第缓之，使师德知，聊以戒贪进激薄俗也。”冯拯传，拯气貌严重。宦者传，诏至中书不延坐，工部尚书林特尝诣第累日不得通，白以咨事，使诣中书，既至又遣堂吏谓之曰：“公事何不自达？”朝廷卒不见，特大愧而去。胡顺之传，顺之为青州从事，高丽入贡，中贵人挟以为重，使州官旅拜于郊，顺之曰：“青大镇也，在唐押新罗、渤海，奈何卑屈如此？独不拜。”笔录太尉王公旦祥符中在中书，圣眷特厚，尝因便坐奏事，上语及一省郎姓名，旦曰：“斯人行履才干俱有可采，今方典郡，宜与甄擢。”公及同列亦皆素知其为人，因共相荐之，自是屡加叹赏，即令记录，俾俟归朝日亟命转运使徐更别议升陟。既而代还至阙，上复先省记之，会外计阙官，即与同列拟定名氏，约以次日奏补，及晚归私第，斯人投刺来谒，公方议委使辞而不见。诘朝入对，具道本末，请授以转漕之任，上默然不许。公退而叹骇，惕息累日，乃知昨暮造请虽不之见，已密为伺察者所纠，而此人讫真宗世不能用。公不欲指其名，而每戒同列以私谒之嫌，当须谨避。庶几免于悔吝。退朝录。张唐公言。徐常侍谪邠州时。柳仲涂开为守。顷之。郑仲贤文宝为陕西转运使。郑即骑省门人也。到官即来致谒。而仲涂郡务不举。颇惮其来。乃先恳于徐公。郑既谒见。徐曰。柳侯甚奉畏。郑翌日而还。湘山野录。王钦若乡荐赴阙。张齐贤时为江南漕。以书荐谒。钱希白冷斋夜话。讲师遵式将谒王冀公。乃过林逋。逋以诗送之曰。虎牙熊轼隐铃斋。堂树阴阴长碧苔。

丞相望崇宾谒少。清谈应喜道人来。闻见前录。种先生放字明逸。隐居终南山豹林谷。闻华山陈希夷先生之风。往见之。希夷先生一日令洒扫庭除。曰。当有嘉客至。明逸作樵夫拜庭下。希夷挽之而上。曰。君岂樵者。二十年后当为显官。名耸闻天下。明逸曰。某以道义来。官禄非所问也。希夷笑曰。人之贵贱莫不有命。贵者不可为贱。亦犹贱者不可为贵也。君骨相当尔。虽晦迹山林。恐竟不能安。异日自知之。李文定公道为学子时。从种放明逸先生学。将试京师。从明逸求当涂公卿荐书。明逸曰。有知滑州柳开仲涂者。奇才善士。当以书通君之姓名。文定携书见仲涂。以文卷为贽。与谒俱入。久之。仲涂出曰。读君之文。须沐浴乃敢见。因留之门下。谈苑。真宗诏种放至阙。韦布长揖宰执。杨大年嘲曰。不把一言裨万乘。秪叉双手揖三公。上召杨曰。卿安知无一言裨朕乎。出皂囊十轴书。乃放所奏也。书曰。十议。所谓议道议德议仁议义议兵议刑议政议赋议安议危。亿曰。臣当负荆谢之。丁讽病废。常令两女奴掖侍见客于堂中。讽之病以好色既废亡赖。益求妙年殊质以厌其心。客出不能送。又令一婢子送至中门。曰。谢访以故。宾客之至者加多。乃愈于未病时。盖其来不专为讽也。闻见杂录。丁晋公尝忌杨文公。一日诣晋公。既拜而□拂地。晋公曰。内翰拜时须撇地扬起视。其仰尘曰：“相公坐处，幕漫天时，人称其敏而有理。”《宋史·冯京传》：“京为翰林学士，知开封府，数月不诣丞相府。韩琦语□弼以京为傲，弼使往见琦。京曰：‘公为宰相，从官不妄造请，乃所以为公重，非傲也。’”《盛度传》：“度体肥大，艰于拜起，宾客有拜之者，则俯伏不能兴，往往瞪视而诟詈之。”《富弼传》：“弼恭俭好修，与人言必尽敬，虽微官及布衣谒见，皆与之抗礼，气色穆然，不见喜愠。”《张载传》：“载字子厚，长安人，少喜谈兵，至欲结客取洮西之地。年二十一，以书谒范仲淹，一见知其远器，乃警之曰：‘儒者自有名教可乐，何事于兵？’因劝读《中庸》，载于是尽弃异学，淳如也。”《湘山野录》：“石曼卿谓秘演曰：‘馆俸清薄，不得痛饮，奈何？’演曰：‘非久引一酒主人，奉谒不可不见。’”《闻见前录》：“韩参政亿、李参政若谷未第时，皆贫，同赴试京师，每出谒更为仆。”《避暑录话》：“崔唐臣，闽人也，与苏子容、吕晋叔同学相好。二公先登第，唐臣遂罢举，久不相闻。嘉佑中，二公在馆下，一日忽见唐臣舣舟汴岸，亟就见之，邀与归，不可。翌日自局中还，唐臣有留刺，乃携酒具再往谒之，则舟已不知所在矣。

归视其刺之末，有细字小诗一绝：‘云集仙仙客，问生涯，买得渔舟度岁华。案有黄庭樽有酒，少风波处便为家。’”《续湘山野录》：“一庸生，张姓，忘其名，猬□黑面，项青衣缁裘，持一诗代刺，摇袖以谒杜祁公曰：‘昨夜云中羽檄来，按兵谁解埽氛埃。长安有客面如铁，为报君王早筑台。’祁公异之，奏补干佑一尉。”《闻见前录》：“文潞公判北京，有汪辅之者，新除运判，为人褊急。初入谒潞公，方坐厅事，阅谒置案上，不问，入宅久之乃出。辅之已不堪，既见公，礼之甚简，谓曰：‘家人须令沐发，忘见运判，勿讶。’辅之沮甚。”《大名王荀龙字仲贤入洛见康节先公，其议论劲正，有过人者，康节喜之，和其诗曰：‘既辱佳章，当坠刺，岂无累句代。’”通名《青琐诗话》。李先生清臣者，北人也。方束发，则才俊辞句惊人，老儒辈莫不心服。一日薄游定州，时韩魏公知定州，先生携刺往谒，见其侄太祝。吏报曰：「太祝方寝。」先生求笔为诗一绝，书于刺，授其吏曰：「太祝觉而投之。」诗曰：「公子乘闲卧绛厨，白衣老吏慢寒儒。不知梦见周公否，曾说当时吐哺无？」后魏公见诗，云：「吾知此人久矣，竟有东□之选。」《清尊录》：「富韩公谢事居洛，一日邵康节来谒，公已不通客，惟戒门者曰：「邵先生来，无早晚入报。」是日公适病足，卧小室，延康节至卧□前。康节笑曰：「他客得至此邪？」公亦笑指康节所坐胡□曰：「病中心怦怦，虽儿子来立语遣去，此一胡□惟待君耳。」康节顾左右曰：「更取一胡□来。」公问故，答曰：「日正中，当有一绿衣少年骑白马候公。」公虽病强见之，公薨后此人当秉史笔记公事。公素敬康节，神其言，因戒阍人曰：「今日客至，无贵贱立为通。」既午，果范祖禹梦得来，遂延入，问劳稠迭，且曰：「老病即死，念平生碌碌无足言，然粗怀朴忠，他时笔削必累君，愿少留意。」梦得惶恐叵测，避席谢。后十余年，修裕陵实录，梦得竟为修撰《韩公传》《名臣言行录》外集。谢上蔡先生监西竹木场，朱子发震自太学与弟子权偕往谒之。坐定，子发进曰：「某愿见先生久矣，今日之来无以发问，不识先生何以见教？」先生曰：「好待与贤说一部《论语》。」子发私念：「日刻如何？」由亲款其讲说，已而具饭，酒五行，只说他话。及茶罢，乃掀□曰：「听说《论语》首举子见齐衰者，与冕衣裳者，与瞽者见之，虽少必作，过之必趋。又举师冕见及阶，子曰：「阶也。」及席，子曰：「席也。」皆坐，子曰：「某在斯，某在斯。」子张问曰：「与师言之道与？」曰：「固相师之道也。

」夫圣人之道，无微显，无内外，由洒扫应对进退而上达，夫道本末一以贯之。一部《论语》只恁地看。」谢上蔡先生尝宰德安府之应城。胡文定以典学使者行部过之，不敢问以职事，顾因介绍请以弟子礼见。入门见吏卒植立庭中，如土木偶人，肃然起敬，禀学焉。《宋史·张齐贤传》：齐贤子宗诲，以秘书监致仕，尝事干谒，其子曰："昔贺秘监以道士服东归会稽，明皇赐以鉴湖，以为休老之地。今洛下虽无鉴湖，而嵩少伊瀍，天下佳处，虽非朝廷所赐，皆闲逸之人所有尔。大夫盍衣羽服以优游，何必更事请谒乎？"宗诲曰："吾作白头老监秘书而眠，何以贺老流沙之服为哉？"时以为名言。《王岩叟传》：岩叟知定州安喜县，有法吏罢居乡里，导人为讼，岩叟捕挞于市，众皆竦然。定守吕公着叹曰："此古良吏也。"有诏近臣举御史，举者意属岩叟，而未及识，或谓可一往见，岩叟笑曰："是所谓呈身御史也。"卒不见。《苏颂传》：颂以集贤院学士知应天府，吕惠卿尝语人曰："子容，吾乡里先进，苟一诣我执政，可得也。"颂闻之，笑而不应。《刘庠传》：庠知开封府，不肯屈事王安石，安石欲见之，戒典谒者曰："今日客至勿纳，惟刘尹来即告我。"有语庠者曰："王公意如此，盍一往见？"庠谓："见之何所言？自彼执政未尝一事合人情，脱问青苗免役，将何辞以对？"竟不往。《李周传》：周通判施州，司马光将荐为御史，欲使来见，周曰："司马公之贤，吾固愿见，但闻荐而往，所谓呈身御史也。"卒不往。《上官均传》：自熙宁以来，京师百司有谒禁，均言："以诚待人则人思竭忠，以疑遇物则人思苟免。愿除开封大理外，余皆释禁，以明洞达不疑之意。"《读书镜》：赵抃罢政闲居，一士人以书贽见，公读之终卷，正色谓士人曰："朝廷有学校，有科举，何不以卒业？却与闲退之人说他朝廷利害。"士人惶恐而退。《贤奕编》：富郑公致政归西都，常跨驴出郊，逢水南巡检，盖中官也，威仪呵引甚盛。前卒呵骑者下，公举鞭促驴，卒声愈厉，又唱言不肯下，请官位，公举鞭称。名曰弼。弼卒不晓所谓。白其将曰：前有一人骑驴冲节，请官位不得，口称弼弼。将方悟曰：乃相公也。下马伏谒道左。公举鞭去。《闻见录》：韩魏公留守北京，李稷以国子博士为漕慢。公俄潞公代魏公为守，稷谒见。公着道服出，语之曰：汝父吾客也，只八拜。稷不得已如数拜之。《清波志》：蔡忠怀持正，初仕邠州理掾属。韩康公宣抚陕西，喜其所撰乐语，全用韩氏事，荐之。康公弟持国尹开封，辟主左厢。公事后尹刘公庠责蔡廷参。

蔡曰：此礼起于藩镇，辟除掾属，辇毂之下，比肩事主，虽有故事，亦不可用。刘不能屈。神宗闻而嘉之。刘乃补外。忠怀为小官所守如此。今州县吏见长官典谒，以例告违背礼制者多矣。《剡溪野语》：欧阳公作北转运使，过滑州，访刘羲叟于陋巷中。羲叟时为布衣，人未有知者。《容斋续笔》：张芸叟与石司理书云：顷游京师，求谒先达之门，每听欧阳文忠公、司马温公、王荆公之论于行义文史为多。唯欧阳公多教吏事。既久之，不免有请。大凡学者之见先生，莫不以道德文章为欲闻者。今先生多教人以吏事，所未谕也。公曰：不然，吾子皆时才，异日临事当自知之。司马温公作相日，亲书榜□揭于客位曰：访及诸君，若睹朝政阙遗、庶民疾苦，欲进忠言者，请以奏牍闻于朝廷，光得与同僚商议，择可行者进呈取旨行之。若但以私书宠谕，终无所益。若光身有过失，欲赐规正，即以通封书简分付吏人，令传入，光得内自省讼，佩服改行。至于整会官职差遣、理雪罪名，凡干身计，并请一面进状，光得与朝省众官公议施行。若在私第垂访，不请语及，某再拜咨白。《宋史·米芾传》：无为州治有巨石，状奇丑。芾见大喜曰：此足以当吾拜。具衣冠拜之，呼之为兄。《王化基传》：化基孙诏为度支郎中，使契丹入贺。故事跪而饮，盖有误拜者，乃强诏。诏曰：南北百年。所守者礼，其可纷更耶？卒跪饮之。陈淬传：淬，字君锐，兴化军莆田人。绍圣初，下第，挟策西游。时吕惠卿帅鄜延，淬戎服往见。惠卿问：“相见何事？”淬曰：“大丈夫求见大丈夫，又何事？”惠卿器之。陈师道传：师道，字履常，彭城人。少而好学，苦志高介有节，安贫乐道。初游京师，逾年未尝一至贵人之门。傅尧俞欲识之，先以问秦观曰：“是人非持刺字，俯颜色伺候乎公卿之门者，殆难致也。”尧俞曰：“非所望也，吾将见之。惧其不吾见也，子能介于陈君乎？”知其贫，怀金欲为馈。比至，听其论议，益敬畏，不敢出。章惇在枢府，将荐于朝，亦属观延至。师道答曰：“辱书谕以章公降屈年德，以礼见招。不佞何以得此？岂侯尝欺之耶？公卿不下士，尚矣。乃特见于今，而亲于其身，幸孰大焉？愚虽不足以齿士，犹常从侯之后，顺下风以成公之名。然先王之制，士不传贽为臣，则不见于王公，所以成礼，而其敝必至自鬻。故先王谨其始，以为之防，而为士者世守焉。师道于公前有贵贱之嫌，后无平生之旧，公虽可见，礼可去乎？且公之见招，盖以能守区区之礼也。若昧冒法义，闻命走门，则失其所以见招，公又何取焉？虽然有一于此，幸公之他日成功谢事，幅巾东归，师道当御款段，乘下泽，候公于东门外，尚未晚也。

”及惇为相，又致意焉，终不往。邵伯温传：伯温，康节处士，雍之子也。监永兴军铸钱监时，元佑诸贤方南迁，士鲜访之者。伯温见范祖禹于咸平，见范纯仁于颍昌，或为之恐，不顾也。郑雍传：雍为御史中丞时，二府禁谒加严。雍叹曰：“旁招俊乂，列于庶位，宅百揆职也。彼有足不及公卿之门者，犹当物色致之，奈何设禁若是？且二府皆天子所改容而礼貌之者，乃复防闲其私如此乎？”于是援贾谊廉耻节行之说，以谏诏弛其禁。李周传：周历官集贤殿修撰。周自为小官，沉晦自匿，未尝私谒执政，有公事，公诣中书白之。薛向使三司，欲辟为属，及相见，卒不敢言，退而叹曰：「若人未易屈也。」以是不偶于世。《轩渠录》：刘贡父为馆职，节日同舍有令，从者以书筒盛门状，遍散于人家。贡父知之，乃呼住所，遣人坐于别室，犒以酒炙，因取书筒视之，凡与贡父有一面之旧者，尽易贡父门状。其人既饮食，再三致谢，遍走陌巷，实为贡父投刺，而主人之刺遂不得达。苏黄门子由南迁，既还居许下，多杜门不通宾客。有乡人自蜀川来见之，伺候于门，弥旬不得通。宅南有丛竹，竹中为小亭，遇风日清美，或徜徉亭中。乡人既不得见，则谋之阍人，阍人使待于亭旁，如其言。后旬日果出，乡人因趋进，黄门见之，大惊慰劳久之，曰：「子姑待我于此。」翩然复入，迨夜竟不复出。范忠宣谪居永州，客至必见之，对设两榻，多自称老病不能久坐，径就枕，亦授客一枕，使与己对卧，数语之外，往往鼻息如雷。客待其觉，有至终日，迄不得交一谈者。《世说补》：绍圣间，马从一监南京排岸司，适漕使至，随众迎谒。漕一见即怒，叱之曰：「闻汝不职，未欲按汝，尚敢来见邪？」从一惶恐自陈：「湖湘人迎亲，窃禄求哀不已。」漕察其语南音也，乃稍霁威，云：「湖南亦有司马氏乎？」从一答曰：「某姓马，监排岸司耳。」漕乃微笑曰：「然则勉力职事可也。」初盖误认为温公族人，故欲害之，自是从一刺谒但称监南京排岸而已。传者皆以为笑，可谈。章惇性豪恣，忽略士大夫。绍圣间作相，翰林学士承旨蔡京谒惇，惇道衣见之。蔡上言状，乃立宰相见从官法。《宋史·卫肤敏传》：肤敏为秘书省校书郎，宣和七年至金国，知其兵已举，殊不为屈。及将还，金人所答国书欲以押字代玺，肤敏力争曰：「押字岂所以交邻国论难往复？」卒易以玺。及受书，欲令双跪，肤敏曰：「双跪乃北朝礼，安可令南朝人行之哉？」争辩逾时，卒。单跪以受，金人积不悦。中道羁留，且半年。至涿州新城，与斡离不遇，遣人约相见，拒之不可。遂语之曰：“必欲相见，其礼当如何？

”曰：“有例。”肤敏笑曰：“例谓趋伏罗拜，此礼焉可用？北朝止一君耳。皇子郎君虽贵，人臣也；一介之使虽贱，亦人臣也。两国之臣相见，而用君臣之礼，是北朝一国有二君也。”金人气折，始曰：“唯所欲。”肤敏长揖而入。靖康初始还，进三官。赵良嗣传：良嗣本燕人，马植，世为辽国大族，仕至光禄卿，行污而内乱，不齿于人。政和初，童贯出使，道芦沟，植夜见其侍史，自言有灭燕之策，因得谒童贯，与语大奇之，载与归，易姓名曰李良嗣，荐诸朝。即献策，帝嘉纳之，赐姓赵氏，以为秘书丞，图燕之议自此始。任谅传：谅为河南户曹，以兵书谒枢密曾布。布使人邀诣阙，既见，觉不能合，径去。布为相，犹欲用之。谅予书规以李德裕事，布始怒。梅执礼传：执礼官武学博士，大司成强渊明贤其人，为宰相言，相以未尝识面为慊。执礼闻之曰：“以人言而得，必以人言而失，吾求在我者而已。”卒不往谒。龚夬传：夬弟大壮，少有重名，清介自立。从兄官河阳，曾布欲见之，不可得，乃往谒夬，邀之出，从容竟日，题诗壁间，有“得见两龚”之语。《名臣言行录外集》：胡五峰先生宏，字仲仁，文定公之季子。南轩见先生，先生辞以疾。它日见孙正孺而告之曰：“渠家好佛，宏见他说甚。”南轩方悟前此不见之因，于是再谒之，语甚相契，遂受业焉。南轩曰：“栻若非正孺，几乎迷路。”闲燕常谈。钱中道帅太原，一日武官谒见，叙旧累数百言而退。钱语坐客曰：“适来官人口不称名，但称贱迹不已，欲面折之便是要人避己名也。”客问：“似乎门下有旧？”钱曰：“旧识其公。”客曰：“某亦识之，佳士也。”钱曰：“只那老贱迹。”一座皆笑。《宋史·种师道传》：童贯握兵柄而西，翕张威福，见者皆旅拜。师道长揖而已。挥麈前录旧制，监司虽官甚卑，遇前执政宰藩，亦肩舆升厅事。宣和初，薛肇明自两地出守淮南，有转运判官年少新进，轻脱之甚，肇明每不堪之。到官未几，肇明还旧厅，因与首台蔡元长语及之，且云：“乘轿直抵脚踏子，始下呵舆之声，惊耳，至今为之重听，其他可知也。”元长大不平，翊日降旨，诸路监司遇前宰执帅守处，即入客位通谒，自是为例。《挥麈三录》郑亨仲刚中为川陕宣抚，节制诸将，极为尊严。吴璘而下，每入谒必先□墀，然后升厅就坐。忽璘除少保来谢，语主阍吏，乞讲钧敌之礼。吏以为白亨仲，亨仲云：“少保官虽高，犹都统制耳，倘变常礼，是废军容。少保若欲反，则取吾头可矣。□墀之仪不可易也。”璘皇恐听命，人皆韪之。《宋史·李浩传》浩早有文称，绍兴十二年擢进士第，时秦□挟宰相子以魁多士，同年皆见之，或拉浩行，毅然不往。

《杨万里传》万里字廷秀，吉州吉水人，中绍兴二十四年进士第，为赣州司户，调永州零陵丞。时张浚谪永，杜门谢客，万里三往不得见，以书力请，始见之。浚勉以正心诚意之学，万里服其教终身，乃名读书之室曰“诚斋”。《贤奕》杨东山言：“某筮仕为零陵簿，太守赵谧，丞相元镇子也。初参时，客将传言待众官退郄，请主簿。客退，赵具冠裳端立堂上，凡再请，某不动；三请，某解其意，遂趋一揖上阶禀叙，礼数既毕，一揖径入，更不延坐。某退而抑□，几成疾，以书白诚斋，欲弃官归。诚斋曰：‘此乃教诲吾子也，他日得力处当在此。’某意犹未平，后涉历稍深，方知此公善教人，尚有前辈典刑。”《赵德庄常宰余干赵忠定是其邑子忠定初冠多士适德庄在朝忠定往谒谢德庄语之曰慎勿以一魁先置□中时以为名言宋史·陈橐传》橐摄天台、临海、黄岩三邑，易越州新昌令，皆以恺悌称。吕颐浩欲援为御史，约先一见，橐曰：“宰相用人，乃使”之呈身耶？谢不往。仇悆传：悆端方挺特，自初官讫通显，无所附丽。令邓城时，丞相范宗尹方为邑子，以文谒悆。悆他日语其父：「是子公辅器也。」宗尹既当国，未尝以私见。李朴传：朴历官秘书监，自为小官，天下高其名。蔡京将强致之，俾所厚道意，许以禁从，朴力拒不见。京怒形于色，然终不害也。中书侍郎冯熙载欲邂逅见朴，朴笑曰：「不能见蔡京，焉能邂逅冯熙载邪？」黄中传：中除龙图阁学士致仕，凡邑里后生上谒，必训以孝弟忠信。朱熹裁书以见，有曰：「今日之来，将再拜堂下，惟公坐而受之，俾进于门弟子之列，则某之志也。」其为人敬慕如此。养疴漫笔：陈同甫名亮，号龙川始闻辛稼轩名，访之，将至门，遇小桥，三跃而马三却。同甫怒，拔剑挥马首，推马仆地，徒步而进。稼轩适倚楼望见之，大惊异，遣人询之，则已及门矣，遂定交。宋史陈俊卿传：俊卿同知枢密院事，时曾觌、龙大渊怙旧恩，窃威福，士大夫颇出其门。及俊卿馆伴，大渊副之，公见外，不交一语。大渊纳谒，亦谢不接。杨大全传：大全累迁司农寺丞，修高宗实录，充检讨官。先是韩胄用事，私台谏之选为己羽翼，且欲得知名士借望以压群言，一时之好进者恨不预此选也。会御史虚位，有力荐大全者，属大全一往见，且曰：「公朝见除目，夕下矣。」大全笑谢，决不往。明日遂丐外，时实录将上矣，上必推恩，大全去不少待，于是除知金州。至姑苏，以病卒。倪思传：思为吏部侍郎兼直学士院，御史姚愈劾思，出知太平州，历知泉州、建宁府，皆以言者论去。久之召还，试礼部侍郎兼直学士院。

胄先以书致殷勤曰：「国事如此，一世人望，岂宜专以洁己为贤哉？」思报曰：「但恐方拙，不能徇时好耳。」时赴召者未引对，先谒冑，或劝用近例，思曰：「私门不可登，矧未见君乎？」陆持之传：持之字伯微，知荆门军，九渊之子也。韩冑将用兵，持之忧时，不怿，乃历聘时贤，将有以告，见徐谊于九江。时议防江，持之请择僚吏察地形，孰险而守，孰易而战，孰隘而伏，毋专为江守。具言自古兴事造业，非有学以辅之，往往皆以血气盛衰为锐惰，故三国两晋诸贤，多以盛年成功名。公更天下事变多矣，未举一事而朝思夕维，利害先入于中，愚恐其为之难也。谊怃然，又之鄂，谒薛叔，以项安世之荆谒吴猎，争欲留之，寻皆谢归。黄师雍传：师雍调婺州教授，学政一以吕祖谦为法。李宗勉、赵必愿、赵汝谈皆荐之。师雍慕徐侨有清望，欲谒之，会其有召命，师雍曰：“今不可往也。”侨闻而贤之。至阙，以其学最闻。《癸辛识余》表舅吴四丈，性滑稽，适节日，无仆可出，徘徊门首。恰友人沈子公仆送刺至，漫取视之，类皆亲故，于是酌之以酒，阴以已刺尽易之。沈仆不悟，因往遍投之，悉吴刺也。乡曲相传以为笑谈，然《类说》载陶谷易刺之事，正与此相类，恐吴效之为戏耳。《姑苏笔记》：贾秋壑柄国时，浙漕朱峻深源，每有札子禀事，必称“云万拜覆”，时人谓之“朱万拜”。深源晦翁曾孙。《宋史·文天祥传》：天祥至潮阳，见张弘范，左右命之拜，不拜，弘范遂以客礼见之。《阇婆国传》：其王椎髻戴金铃，衣锦袍，蹑革履，坐方□，官吏日谒三拜而退。《金史·唐括安礼传》：安礼拜右丞，上问宰臣议山东猛安贫户如何，安礼对曰：“猛安人与汉户今皆一家，彼耕此种，皆是国人，即日签军，恐妨农作。”上责安礼曰：“朕谓卿有知识，每事专效汉人，若无事之际可务农作，国家有事，农作奚暇？卿习汉字读诗书，姑讲本朝之法。前日宰臣皆女直拜，卿独汉人拜，是邪非邪？所谓一家者一类也，女直汉人其实则二，可谓一类乎？”《纥石烈良弼传》：天会中，选诸路女直字学生送京师，良弼与纳合椿年皆童丱，俱在选中。是时希尹为丞相，以事如外郡。良弼遇之，途中望见之，叹曰：“吾辈学丞相文字，千里来京师，固当一见。”乃入传舍，求见，拜于堂下。希尹问曰：“此何儿也？”良弼自赞曰：“有司所荐学丞相文字者也。”希尹大喜，问所学，良弼应对无惧色。希尹曰：“此子他日必为国之令器，留之。”数日，宗室传镐王永中表乞闲居，诏不许，球猎游宴皆有制限，家人出入皆有禁防。河东提刑判官把里海坐私谒永中，杖一百，解职。

张暐传，暐子行简言：“唐制，仆射宰相生日，百官通班致贺，降阶答拜。国朝皇太子元正生日，三师三公宰执以下须群官同班拜贺，皇太子立受不答拜。今尚书省宰执生日，分六品以下别为一班揖贺，宰执坐答揖，左右司郎中五品官廷揖亦坐答之。臣谓身坐举手答揖，近于坐受也。宰执受贺其礼乃重于皇太子，恐于义未安，别嫌明微礼之大节。伏请宰执生日，令三品以下官同班贺，宰执起立，依三品官仪式通答揖。”上曰：“此事何不早辨正之？如都省擅行，卿论之是矣。”行简对曰：“礼部盖尝参酌古今典礼拟定仪式，省廷不从，辄改以奏，下尚书省议，遂用之。宰执生日三品以下群官通班贺，起立答之，自此始。”《元史·赛典赤赡思丁传》赡思丁拜平章政事，行省云南。时宗王脱忽鲁方镇云南，以赛典赤至，必夺其权，具甲兵为备。赛典赤乃遣子纳速剌丁先至王所，王遣亲臣撒满位哈乃等至，赛典赤问以何礼见，对曰：“吾等与纳速剌丁偕来，视犹兄弟也，请用子礼见。”皆以名马为贽，拜跪甚恭，观者大骇。《刘赓传赓拜监察御史是时御史中丞崔彧好盛气待人他御史拜谒或平受之独见赓则待以上客辍耕录·恒阳廉文正王》字善父，畏吾氏，由父孝懿王官廉访使，氏焉。国初拜为平章政事，秉政日，中书右丞刘武敏公整以初附为都元帅，骑从甚都，诣门求见，王之弟兄凡十人，后皆至。一品内王弟昭文馆大学士光禄大夫蓟国公犹布衣为通报，王方读书，略不答。蓟公出，整复浼入言之，因令彻去坐椅，自据中坐，令整入。整展拜起，侧立，不予之一言。整求退，谓曰：“此是我私宅，汝欲有所言，明日当诣政事堂。”及出，惭赧无人色。顷之，宋士之在羁旅者，寒饿狼狈，衣冠□缕，袖诗求见王之弟兄，皆揶揄之。蓟公复为入言，急令铺设坐椅，且戒内人备酒馔。出至大门外，肃入对坐，出酒馔，执礼甚恭，且录其居止。诸儒但言困苦，乞归。王明日遂言于世皇，皆遂其请。是夜，诸兄弟问曰：“今日刘元帅者，主上之所倚任，反菲薄之江南穷秀才，却以礼遇如此，其至我等不能无疑。”王曰：“我是国家大臣，言动嚬笑系天下重轻。整虽贵卖国叛臣也，故折辱之，令其知君臣义重。若寒士数十，皆诵法孔子者也，在宋朝不坐燕不与，何故而拘执于此？况今国家起朔漠，斯文不绝如□，我更不尊礼，则儒卫且将扫地矣。”王之作兴文若此，是大有功于名教者。徐文献公既迁司，至杭，一日有本路总管与一万户谒公私第，公以宾礼延之上坐。适书吏从外来，见而趋避，伺其退入见曰：“总管万户皆属官耳，得无礼貌之过？

”与公曰：“在公府则有尊卑之辨，若私宅须明主客之分。我辈能廉介，则百司自然知惧，何待恃威势以骄凌之然后为尊严乎？”吏赧甚。江右胡存斋参政，能折节下士，宾客至如家焉，故南北士大夫有经过其地，无不愿见者。每虞阍人不为通刺，苟不出日，即于门首挂一牌云：“胡存斋在家。”周景远先生驰名能文，为南台御史时，分治过浙省，每日与朋友往复。其书吏不乐，似有举刺之意，大书壁上曰：“御史某日访某人，某日某人来访。”御史忽见，呼谓曰：“我尝又访某人，汝乃失记何也？”第补书之。因复谓曰：“人之所以读书为士君子者，正欲为五常主。”张也，使我今日谢绝故旧，是为御史，而无一常宁，不为御史，不可灭人理。吏赧服而退。武林钱思复先生尝言：年十六七时，以诗见息斋李公，于州桥寓居，既拜公，公答拜，命坐，辞之再。公曰：仲尼之席，童子隅坐，因不敢辞。徐永之先生为江浙提举日，客往访之者，无间亲□贵贱，必送之门外。凡客请纳步，则曰不可。妇人送迎不逾阈。右二事，可见前辈诸老谦恭退抑，汲引后进，待人接物者如此。《太仓州志》：朱清盛时，士人谒之，报用泥金单帖，辄为销金匠鬻去，值五镮。《明昭代典则》：洪武四年，上以军民行礼尚循旧俗，饮宴行酒多以跪拜为礼，乃命省臣及礼部官定为仪式，申禁之。洪武五年三月，命礼部重定官民相见礼。先是元俗，官僚相见辄跪一足以为礼拜，则以叩头为致敬。既拜复跪一足，属官下人见上司官长与为礼，即引手于后退却，若避之状。上甚厌之，自即位初即加禁止，然旧习不能尽革。至是复定为仪节，令颁示之。上谓礼部臣曰：礼者，所以美教化而定民志。成周设大司徒，以五礼防万民之伪而教之中。夫制中莫如礼，修政莫如礼。故有礼则治，无礼则乱。居家有礼则长幼序而宗族和，朝廷有礼则尊卑定而等威辨。今命尔稽考典礼，合于古而宜于今者，以颁布天下，俾习以成化，庶几复古之治也。《正气纪·王宾传》：宾夙与广孝善，后广孝功成旋里，宾见荣状，掩面走之。广孝谒之再，宾闭户不纳。乃屏骑从，徒步造门，强请乃见。语未卒，忽堕茗瓯而仆，口目俱欹。或曰：广孝三谒不肯见，从门隙潜窥见宾，呼之，宾操吴音应曰：「和尚嗟哉颠蹶而死。」《姚善传》：隐士王宾居陋巷，善往候，舍车诣门。宾问为谁，对曰：姚善。乃开门延。语及宾报谒，望门再拜而返。善自邀还，辞非公事不敢入。《湖广通志》：夏原吉迁民部尚书，上北征，命辅皇孙留守北京。兼掌行在九卿事，百官总己以听，庶政肃然。西域法王，朝见便殿，群臣皆拜，吉独长揖。

上笑曰：“卿欲效韩愈耶？”《贤奕编》杨文贞公士奇以元宰归省，过湖中邂逅一张参政者，风驶舟上下，则各举手一笑，竟别。抵维扬，郡守令先日候无耗，翌日舟至，守令竟不相闻。过去昔祭酒陈公敬宗，王振慕其名，因巡抚周公求见。公曰：“某为人师，而求谒中贵，他日无以见诸生。”周乃谓振曰：“陈祭酒书法极高，以求书为名，先之礼币，彼将谒谢矣。”振然之，乃遗彩缎羊酒来。书程子四箴，敬宗为走笔书之，而反其礼币，竟不往见，以此故为祭酒十八年不迁。《吴江县志》正统初，布政使何源家居，一日诣府谒知府况钟，青袍角带，从东门入，阍人不识，厉声诃之。源曰：“吾致仕官，烦为通报。”阍者曰：“汝官不过丞簿耳。”源曰：“不止此。”曰：“岂同知通判乎？”曰：“不止此。”曰：“然则太守乎？”曰：“亦不止此。”阍者惊疑，源徐曰：“江西布政使也。”既报，钟出门肃入成礼而别，挽之由中道，不从，请乘车亦不从，徒步而还。源厚德类如此。《客座新闻》太仓陆孟昭为刑部郎中，尝往一朝士家，驾牛投刺，不书名，惟云“东海钓鳌客”。过其士归，见之，知孟昭也，亦递一帖云“西番进象人来”。盖孟昭黑面白齿，人皆嘲为象奴云。《常熟县志》江阴卞户部荣未第时，访钱，谓阍人曰：“语汝主，诗人相访。”适席中有妓要赋赠妓诗，仍以艎降湘为韵。卞挥一绝：“琵琶斜抱出艅艎，貌与荷花两不降。今夜彩云何处宿，空留明月照潇湘。”倒屣迎入，遂定交。《无锡县志》李谟居无锡，一日方与客饮，有道人叩门曰：“吾自青城山来，刘高尚先生使我见公有所言。”阍人辞，宝文方饮酒，不敢白。再三请，不可。道人不乐，乃索笔书户上曰：“日转庭槐影渐移，重门复屋传呼迟。不如拂袖穿云去，说与落花流水知。”又曰：“吾所谓小郗者也。”谟闻怅恨累日。见闻录，成化时，中都镇守中官欲谒者，由旁门入，且以文东武西榜于门。德兴孙清简公需为巡仓，投刺将据其所榜以僭劾之。中官惮公严，卒正王客之礼。列朝诗集，桑悦字民怿，常熟人，为博士弟子，谒部使者，书刺曰“江南才子”。使者大骇，延之较书，预刊落以试悦，校至不属，即索笔请书足，使者乃敬礼焉。陜西通志，王亿字本一，凤翔府人，弘治末进士，分巡辽东时，太监于喜镇守其地，往佥事谒见如都御史礼。喜又怙宠悖慢，亿甬道入，上坐抗礼，喜始怒，然畏其清直，卒下之。王朝字仲冕，正德丁丑进士，知三河县。东厂权珰张锐，其县人也，新令谒锐必变服献贽不往。锐来谒复抗礼，锐不悦。江南通志，王艮泰州人，字汝止。

时王守仁开府豫章，以道学为海内宗，艮乃往谒，持海滨生刺，踞上坐与语。艮知大悦服，愿为弟子。已稍疑，则又即上坐，反复论难，数日乃竟执弟子之礼焉。近峰闻略，刘瑾用事时，百官门状启礼悉用红纸，故京师纸价顿十数倍。虽元臣宿将必曰“晚生”“曰门下生”，而称瑾则有“恩府恩主千岁公公”之语。濯缨亭笔记，张公宁至汀，以疾乞休闲，居三十年，绝迹不事干请。藩臬士夫东西行者，靡不造谒，得一接见为幸，名震海外。春明梦余录，潘埙纪前辈风范云。埙为诸生时，将郡吴先生命往见乡先宪副行素韦公斌彦。质先见其二子元冔、季勉，通刺。公出面西南，埙拜致郡博之意。公唯唯覆数语而入，命其子延坐，啜以茶。埙他日为给事中，归谒行太仆贯初顾公达存。道公时年七十有六，闻埙至，衣冠扶杖出。埙再拜问起居，公引之上坐，三让，埙逊避至再，曰：“老先生有三可尊，何不虚此坐以劝后进，使知长少之序。”公瞿然以杖戳地曰：“老夫今日乃得闻此语，坐吾不敢复让。”翼日之清江浦，见河阴令槐张公素元卿，乃先谒仓曹同。年戴君冠，仲鹖仓曹曰：「子往见槐先生乎？幸为冠先容。」埙晨往，值公盥栉，待于次，而仓曹至，公乃出冠，甚古与仓曹修礼毕。既转而南面，埙拜，公立受，扶而起，埙则再拜。公啧啧有叹，勉语仓曹，退，埙复侍坐。顷之，奚奴拂几案，出殽各二器，酒三行，饭二盂，礼甚简。及埙避喧湖西，公时八十七，寿不远三十里，驾小舟过访，言笑竟日，饭则饭，饮则饮，薄暮始归。暇日数贻以诗，自署「槐老」，素其风味意态，近世未有也。夫三公皆乡先生，杜门肥遁，同一高致，素行未尝与人轻接。贯初槐尤索居离群，意更潇散，见行素则少长截然，凛若师傅。见贯初迟十五年，已烦逊避，增感慨其时可知矣。见槐则超出流俗，偃然以前辈自居，以子弟蓄后进。夫三公之行不同，同一持风范，励风节：若行素之严而正，贯初之通而介，槐之简易而直，皆可敬而仰者也，非某之所能及也。或曰：「先行素，埙少也贱。」是不然，使公居今日接见少年辈，能复如前日否耶？列朝诗集，邢参字丽文，沈静有酝藉，户无寸田，未尝干谒，虽朋友之门亦不轻步屧。许谷字仲贻，负时名，盛年岩居三十年，不通一字于政府缙绅。至南都造门求见，不一报，谢曰：「此乡前辈里居之法，不变也。」《觚不觚录》相传司礼首珰与内阁刺，用单红纸，而内阁用红折帖答之，然彼此俱自称侍生，无他异也。近有一二翰林云：江陵于冯珰处投「晚生」刺，而吕舍人道曦云在制□房，侍江陵者三载，每有投刺，皆从本房出，无所谓「晚生」也。

岂于致谢求托之际，间一行之为人所窥见耶？《明外史·李默传》：万镗幽锢勿用，同年生严嵩柄政，援引之。镗既为嵩所引，每事委随，又颇通馈遗。故事，翰林编检谒冢宰不敢均礼，至是薄镗始与为宾主，吏部之体统衰焉。《刘天和传》：天和晚年内召，陶仲文以刺迎，称戚属，天和返其刺曰：「□矣，吾中外」。姻连无是人。仲文恚其罢官，有力焉。郑世威传：世威历江西佥事。大学士夏言里居，尝谒言，阍者令从角门入。世威曰：“趣还我刺。”言为启中门，乃入。世威谢病归，家躬课耕。作客遇诸田间，曰：“为我通主人翁。”世威诺而入。须臾，衣冠肃客，即向持刺入者也。张永明传：永明改右都御史。故事，京官考满，自翰林外皆报名都察院，修庭谒礼。后吏部郎恃权，张濂废报名，陆光祖废庭谒。永明榜令遵故事，而郎中胡汝桂至院如故。永明列仪节奏闻，诏诸司遵守。郎中罗良当考满，先诣永明邸，约免报名庭谒，乃过院。永明怒，疏言：“此礼行百年，非臣所能损益。且卿贰大臣考满，诣吏部与堂官相见讫，即诣四司门揖司官，辄南面答揖。夫卿贰致敬于司属，司属乃不循礼于宪臣，是尊卑易置，而部院异体也。良轻薄无状，当罢。”九卿揖司属亦非礼，当改正。良疏辨，夺俸。诏礼部会礼科议之，奏言永明议是。自今吏部郎其承旧制，九卿翰林官揖四司当罢。诏可。眉公见闻录：嘉靖丙戌，刑部赵尚书乃费阁老同年也。每投谒，费书“年晚生”同馆屠公应□曰：“赵老真神童。”问何故？云：“费鹅湖二十作状元，年最少。今渠称年晚生，非神童而何？”相对抚掌。在当时，乍见犹讥笑之，是后则不以为异矣。玉池谈屑：孙太初玉立美□，风神俊迈。尝寓居武林，费文宪罢相东归，访之，值其画寝。孙故卧不起，久之。少师坐益恭，孙乃出，又了不谢。送之及门，第矫首东望曰：“海上碧云起，遂接赤城大奇大奇。”文宪出，谓驭者曰：“吾一生未尝见此人。”陕西通志：任璜任给事中，典朝仪三月。武职股栗，适内阁有事当贺。璜欲行二拜礼，或者非之。璜引谏阁相见之礼以辩，卒如其言。江南通志：董传策，字原汉，嘉靖庚戌进士。时严嵩父子怙宠不法。传策为刑部主事，偕吴时来、张翀疏论六事，上怒，谪戍南。宁时按东御史为嵩私人，传策戴大帽，跪舟次，呼曰：“军董某见！”御史趋迎之，几堕水。有宣尉某赍宝剑玉币相谒，立户外累日，叱却之。隆庆复原官。《靖江县志》：周玉以人才荐，知浮梁县，有治行。识戴珊于髫年，召读书署中。玉归里，珊为直指使者，按江南，辟驺从访玉。玉方与妻曝檐下，谛视知为珊，呼其妻曰：“戴秀才来，可设鸡黍留之。

”问今何官，答曰：“御史。”珊欲割俸为治第宅，辞不受，缱绻而别。张祥鸢，字道卿，金坛人。嘉靖己未进士，尝管临清税务，终年不得榷关一钱。老于曹事者皆服其详练，声益着。张居正当国，愿见之，会杂沓不得见，乃毁刺以去。居正憾之，出为盐运司运同。《陜西通志》：袁应春，字元卿，凤翔县人。万历己卯举人，以灵石令调夏县。时太监张忠奉命开矿，威福大张，令长皆长跪白事，应春独抗礼曰：“公虽贵，内侍也；令虽卑，臣子也，无庭参礼。”忠大怒，立劾之，降永宁卫经历。《湖广通志》：王一鸣，字伯固，黄冈人。七岁，郡举神童。万历丙戌进士，与诸新第者同谒政府。王太仓忽问：“谁为齐安王？”生揖曰：“子天下才也。”刘敷仁，字济甫，江夏人。与景陵谭元春以文行相砥砺，所交皆吴楚名士。凌给谏茗柯，林太史可任，悉屏驺从，戒徒隶曰：“刘先生门无杂宾，勿以仆御混高士之庐也。”

拜谒部杂录礼记》问：“士之子长曰：‘能典谒矣。’幼曰：‘未能典谒也。’”《韩非子》：“礼者，所以貌情也。中心怀而不逾，故疾起卑拜以明之。”《穆天子传》：“黄金之环，三五；朱带贝饰，三十。吾乃膜拜而受。”注今之礼佛，举手加头，称南膜拜，即此类也。后汉书《高句骊传》相传以为夫余别种，故言语法则多同，而跪拜曳一脚行步皆走。《白虎通》人所以相拜者何？所以表情见意，屈节卑礼，尊事之者也。《独断》汉承秦法，群臣上书皆言“昧死”，言王莽慕古，去“昧死”曰“稽首”，光武因而不改。朝臣曰“稽首顿首”，非朝臣曰“稽首再拜”。《风土记》越俗率朴，初与人交有礼，封坛祭以白犬丹鸡，盟曰：“君乘车，我戴笠，后日相逢，下车揖；君担簦，我跨马，他日相逢，为君下。”《颜氏家训》南人宾至不迎，相见捧手而不揖，送客下席而已；北人迎送并至门，相见则揖，古之道也，吾善其迎揖。《周书·贺兰祥传》凿空万里，辟地千都，荒服畏威，膜拜厥角。《通典》唐旧制，御史遭长官于涂，皆免帽降乘，长官戢辔辞而止焉。干封中，王本立为侍御史，意气颇高，涂逢长官，端揖而已。自是或降而立，或一足至地，或侧鞍弛蹬，轻重无常。开元以来，但举鞭耸揖而已。《摭言》状元以下到主司宅，下马缀行而立，敛名纸通呈，与主司对拜。《李氏刊误》今代谒见尊崇，皆谨祗候起居，“起居”者，动止理固不乖。近者复云“谨祗候起居某官某”，其义何在？相承斯误，曾不经心。夫郊天祭地，止于再拜，其礼至重，尚不可加。今代妇谒姑嫜，其拜必四，予辄详之：妇初再拜，次则跪献衣服文史，承其筐篚则跪而受之。常于此际授受多误，故四拜相属，因为疑。又妇拜夫家长老，长老答之则又再拜，即其事也。士林威仪，岂可效诸下俚耶？谒拜姑嫜，宜修典故，再申插地。《周礼》妇拜插地拜仪可观宰相权重位尊，华夏瞻敬。然与九品抗礼，古之谓会昌已前不易斯制，咸通已后，每谒见丞相，必先言中外，申拜首乃尽具臣之仪。韦庶人保衡为相，既曰外进，且非公望，当时崇秩宿德，竞造其门，接迹排肩，皆被傲然。当其拜礼，韦于中书命酒，执爵揖让之际，师保尚书一时下拜。自后群官谒相府，罕有不言中外，曲申毕敬者。昔汲黯不拜大将军，有揖客为重，岂不信哉？夫为吊者，主人当踊，吊者跪，以手承主人而发吊词。其有主人官高，吊者位卑，不敢手及尊者，但跪而起，起而致词，礼也。今代不循其义，皆先一拜，谓之跪礼。至有轻服主人无踊，客亦先申一拜，岂曰经心于展礼乎？礼曰：「君有赐则拜而受之。

」赐莫重于九锡，衣服、朱户、纳陛、乘舆、乐县、虎贲、弓矢、鈇钺、秬鬯，遍详礼文，未有拜衣服、虎贲者也。是物也，故不宜拜。若拜朱户，渠问宜谓之神。《礼记·祭法》累代祭名，不闻有戟神，是知无拜祭之礼也。近代受节，置于一室，朔望必祭之，非也。凡戟，天子二十四，诸侯十。今之藩镇，即古之诸侯也。在地则施于衙门，虽罢守藩阃，有爵位崇高，亦许列于私第。上元元年，宰相吕諲立戟，有司载戟及门，諲方惨服，乃更吉服，迎而拜之，颇为有识者所嗤。则知辱君命拜赐可也，拜戟祭节，大乖于礼。《因话录》：饮酒无起谢之礼，但公揖酒，赴朝偃息于待漏，则有卧揖；上马有马揖，他悉以揖为礼。《资暇录》：夫拜者，礼之特，所以申敬恭之仪。故《周礼》有稽首、顿首、振动，吉凶奇褒肃九等之拜，以示威灵而观容止也。其非至亲行卑者拜，则接捧示止之不敢当之意。今卑谦太过，反不敢接捧，而鞠躬侧立，惕受，翻令前人得以尽礼，深拜。又书状吊庆辞则并削去拜字，以敬尊官，都乖古风。门状，文宗朝以前无之。自朱崖李相贵盛于武宗朝，且近代稀有，生一品，百官无以希取其。意以为旧刺轻，刺则今之名纸相扇留具衔候起居状，而今又益竞以善。价纸如出印之字，巧谄曲媚，犹有未臻之遗恨。井丹、祢正平生于今日，其亦如是乎？辽志：凡男女拜，皆同其一足跪，一足着地，以手动为节数，止于三四。彼言“捏骨地”者，即跪也。《宋史·占城国传》：王每日午坐，官属谒见，膜拜一而止，白事毕，膜拜一而退。《渑水燕谈录》：国初袭唐末士风，举子谒见先达，先投刺，谓之请见；既与之见，他日再投启事，谓之谢见；又数日再投启事，谓之温卷。或先达以书谢，或有称誉，即别裁启事，委曲叙谢，更求一见。当时举子之于先达者，其礼如此之恭。近岁不复行此礼，而上官亦有延誉而进者。《梦溪笔谈》：百官于中书见宰相，九卿而下即省吏，高声唱一声，屈躬趋而入。宰相揖及进茶，皆抗声赞唱，谓之屈揖。唐俗人在远，或闺门间，则使人传拜以为敬。本朝两浙仍有此俗，客至欲致敬于闺闼，则立使人而拜之，使人入见所礼，乃再拜致命。若有中外，则答拜，使人出复拜，客客与之为礼，如宾主。《补笔谈》：今之门状称牒、件状，如前谨牒。此唐人都堂见宰相之礼。唐人都堂见宰相，或参辞谢事，先具事因申取处分，有非一事故称“件状如前”。宰相状后判引，方许见。后人渐施于执政私第。《小说记》：施于私宅，自李德裕始。近世谄敬者无高下一例用之，谓之太状。至如稽首之礼，唯施于人君，大夫家臣不稽首，避人君也。

今则虽交游皆稽首，此皆生于谄事上官者始为流传至今，不可复革。《青箱记》：乡人上官极累，举不第，年及五十方得解赴省试，游相国寺买诗一册，纸已熏晦，归览其表，乃五代时门状一幅，曰：“□赐进士及第马极右极伏蒙礼部放榜□赐及第谨诣。”《谈苑》：古者未有纸，削竹木以书姓名，故谓之刺。后以纸书，故谓之名纸。唐李德裕为相，极其贵盛，人之加礼，改其衔后起居之状，谓之门状。《传讲杂记》：竿牍讲谒，君子所重。常人所轻甚者，至云可削而去之，盖未之思也。人之所以异于禽兽者，以有礼也。有礼则能交易。曰：天地交而万物通也，上下交而其志同也。扬子曰：天地交，万物生；人道交，功勋成。夫能交则相敬而无害，相敬而无害，此廉让所以兴，而争夺相杀之祸不作，是以重之。或曰：今之所谓竿牍请谒者，徒以为文尔，而子重之何也？答曰：圣人之教，有由中出者乐是也，有自外作者礼是也。由中出者，其文见于外；自外作者，其情动乎内。始则既其文，中则既其实。其于小人也，始则革面命，终则与之化矣，是礼之教矣。虽未能化，不犹愈于触情而径行者欤？而子欲投鱼于渊，置猿于木乎？《挥麈前录》：诸路监司遇前宰执帅守处，即入客位通谒。《鹤林玉露》：朱文公云：古者男子拜，两膝齐屈，如今之道拜。杜子春注《周礼》：奇拜以为先，屈一膝，如今之雅拜，即今拜也。《石林燕语》：唐旧事门状：清要官见宰相及交友同列往来，皆不书前衔，止曰某谨祗候某官谨状。其人亲在，即曰谨祗候某官兼起居谨状。祗候起居不□称，各有所施也。至于府县官见长吏，诸司僚属见官长，藩镇入朝见宰相及台参，则用公状，前具衔称右某谨祗候某官伏听处分。牒件状如前谨牒，此乃申状非门状也。元丰以前，门状尚带牒件状如前等语，盖沿习之久，后虽去而祗候起居□称犹不改。今从官而上于某官下称谨状，去伏候裁旨四字，略如唐制，而具前衔，谓之小状。他官则前衔与前四字兼具而不言谨状，不知有牒件状如前谨牒七字，则谨状字自不应重出。若既去此七字，则当称谨状以为恭，而反简自元丰以来失之也。《老学庵笔记》：前辈遇通家子弟初见，请纳拜者，既受之则设席，望其家遥拜其父祖，乃就坐。先君尚行之。士大夫交谒，祖宗时用门状，后结牒右件如前谨牒，若今。公文后以为烦而去之。元豊后又盛行手刺。前不具衔上云某谨上谒某官某月日结衔姓名。刺或云状，亦或不结衔，止书郡名。然皆手书。苏、黄、张诸公皆然。今犹有藏之者。后又止行门状。或不能一一作门状，则但留语阍人云某官来见，而苦于阍人匿而不告。

绍兴初乃用榜子，直书衔及姓名，至今不废。《陆游入蜀记》十二日早，谒喻子材郎中。樗子材来谢，以两夫荷轿，不持胡□，手自授。《谒朱子语类》问：“稽颡而后拜，拜而后稽颡？”曰：“两手下地曰拜。拜而后稽颡，先以两手伏地如常，然后引手向前扣地稽颡，而后拜。开两手，先以首扣地，却交手如常。顿首亦是引首少扣地。稽首是引首稍久在地。稽者，稽留之意。稽颡而后拜，谓先以头至地而后下手，此丧拜也。若拜而后稽颡，则今人常用之拜也。”稽颡而后拜，稽颡者首触地也。拜字从两手下，古人之拜正如今道士拜，二膝齐下。唐人先下一膝，谓之雅拜，似有罪是不恭也。今人不然。叔器问昏礼，温公仪妇先拜夫，程仪夫先拜妇。或以为妻者齐也，当齐拜，何者为是？曰：“古者妇人与男子为礼，皆侠拜，每拜以二为礼。昏礼妇先二拜，夫答一拜，妇又一拜，夫又答一拜。冠礼虽见母，母亦侠拜。”《希通录》周亚夫细柳营见文帝不拜而揖，人以为耀军威。要之身擐甲胄，亦所不能拜。按《公羊》僖公三十三年，晋人及姜戎败秦师于殽，百里子与蹇叔子送其子而戒之，子揖师而行。何休云：“揖其父于师中介冑不拜，为其拜如蹲观。”此则知亚夫之不拜有由矣。《容斋三笔》王顺伯藏昔贤墨帖至多，其一曰：“高子允诸公谒刺凡十六人。”时公美、徐振甫、余中、龚深父、元耆宁、秦少游、黄鲁直、张文潜、晁无咎、司马公休、李成季、叶致远、黄道夫、廖明略、彭器资、陈祥道，皆元佑四年朝士，唯器资为中书舍人，余皆馆职。其刺字或书。官职或书郡里，或称姓名，或只称名。既手书之，又斥主人之字，且有同舍尊兄之目，风流气味宛然，非若后之士大夫一付笔吏也。蔡忠惠公帖亦有其二：一曰「襄奉候子石兄起居，朔旦谨谒」；一曰「襄别洪州少卿学士」。盖又在前帖三十年之先也。《名臣言行录》外集，吕正献尝语张耒曰：「此子不欺暗室，守官京师，不谒台谏，遇迁转即一见执政，过此不见也。」《癸辛杂识》：节序交贺之礼，不能亲至者，每以束刺佥名于上，使一仆遍投之，俗以为常。余表舅吴四丈，性滑稽，适节日无仆可出，徘徊门首。恰友人沈子公仆送刺至，漫取视之，类皆亲故，于是酌之以酒，阴以己刺尽易之。沈仆不悟，因往遍投之，悉吴刺也。异日合并，因出沈刺大束，相与一笑。乡曲相传，以为笑谈。然《类说》载陶谷易刺之事，正与此相类，恐吴效之为戏耳。又《杂说》载司马公自在台阁时，不送门状，曰：「不诚之事不可为之。」荥阳吕公亦言：「送门状习以成风，既劳作伪，且疏拙露见，可笑。

」则知此事由来久矣。东谷所见，每见近日简翰，动辄端肃百拜，禀申惶惧，僭躐九顿，百拜禀申。有官君子趋事长官，则有状申札申，如申县、申州、申监司、申朝省之类。吾辈家寻常书问往来，何必用申字？又有所谓加拜申禀，尢为可笑。先王制礼，无过不及，拜岂可加也哉？昔韩昌黎上宰相书，只写再拜。本朝前辈简翰，或再拜或顿首，昌黎诸公岂傲世者？正以礼不可过也。今之端拜、肃拜、加拜、百拜，又有覆帖申待平交，如此事君父，当如何其势必千拜万拜可也？且如奏疏，亦只忱惶、忱惧、顿首、顿首而已，何尝百拜？何尝九顿？吾不知习俗所尚，果诚实耶？抑虚伪耶？果谦逊耶？抑谄媚耶？因有一说，往年杨慈湖先生守吾邦，尝作一书付局兵令急出关，未几遣人追回，吏辈将谓书所错误，局兵至慈湖，取书置中堂几。上焚香再拜毕，复之。盖为书中写「顿首再拜上覆」，偶遗忘，故复追拜，然后遣若加拜百拜。此等书，能写得几封？今简翰只写「再拜」或「顿首」，乃见古人相与之意。《贵耳集》：「古人有言：登公卿之门而不见公卿面目，一辱也；对公卿面目而莫测分卿之心，二辱也；识公卿之心，不知我之心，三辱也。」大丈夫宁就万死，不受一辱。《游宦纪闻》：「士大夫谒见，刺字古制，莫详。」世南家藏石本《元佑十六君子墨迹》，其间有「观敬贺子允学士尊兄正旦，高邮秦观手状」；「庭坚奉谢子允学士同舍，正月日，江南黄庭坚手状」；「来谨候谢子允学士兄，二月日，著作郎兼国史院检讨张耒状」；「补之谨谒谢子允同舍尊兄，正月日，昭德晁补之状」；「汝砺参候子允校书同舍，以次凡十六人，皆元佑四年时，惟彭公为中书舍人，余皆馆职也。」刺字或书官职，或书郡里，或称姓名，或只称名。既手书之，又称主人字，且有「同舍尊兄」之目。风流气味，将之以诚。今人观之，宜泚颡矣。野处先生尝跋此碑，谓子允不知为谁。尝考之，常立字子允，当时亦在馆中，当是谒常无疑，而野处偶未详也。世南家又藏彭公《北山编纸》，皆治平四年士夫往还书状：「有医博士程昉谨祗候参节推状元伏听裁旨牒件如前谨牒，治平四年九月日，医博士程昉牒。」如此类者数纸，如冬至、年节、月旦，凡在外官皆以状至其长吏。有贺冬状一幅云：「泗州军事推官将仕郎试秘书省校书郎权保信军节度推官彭汝砺右某启，伏以晷运推移，日南长至，恭惟发运学士膺时纳佑，与国同休。某限以职局所拘，不遑躬诣□墀祗候陈贺，下情无任惶惧之至，谨具状申闻。谨录状上牒件状如前谨牒，年月日具位某牒。」今大异《鸡林类事》：「国官月六参文班七百十员，武班五百四十员，六拜蹈舞而退，国王躬身还礼，禀事则膝行而前，得旨。

」复膝行而退，至当级乃步。国人卑者见尊者，亦如之。其军民见国官甚恭，寻常则朝跪而坐。官民子拜父，父亦答以半礼。女僧尼就地低头对拜。野老记闻胡如村言：「嘉佑以前士风，宰相与庶官书启具衔，前名后押字，外封全写衔封皮上头，乘签子云书上某官。士人用名纸，有官即不用。吊慰人即用名纸，如见士人敬之者，亦用门状；见常人即以手状。」《清波杂志》：「造请不避寒暑，诚可讥诮。若下位事上官，朝造夕谒，其可不循等威之分？若初非地属，但恃雅素趄日进，怀漫刺俯首与知客辈，固多不自爱重者。宁使讶其不来，莫使厌其不去，是为知言。」男子施敬于妇女，男一拜，妇答两拜，名曰夹拜，古礼也。今则不然。古之男女皆跪，《诗》曰「长跪问故」，夫或问妇跪如何？尝闻海上之国，僧尼妇人皆作男子拜，拜尚不以为异，则跪宜有之。大父有手札药方，乃用旧门状纸为策。积见元佑间，僧道谒剌亦大书「谨祗候起居某官伏听处分」，或云「谨状」官称不过呼。绍兴初，士大夫犹有以手状通名，止用小竹纸亲书往还，多以书简，莫非亲笔。小官于上位亦然，自行札子。礼虽至矣，情则反□。司马温公尝言：「与贵官书简有采纸数过三，皆不谨。」又云：「居处随用所出纸札，未尝他求，所书止一二幅。」世多石本可见也。《扪虱新话》：「陶渊明为彭泽令，郡遣督邮至，吏白应束带见之。渊明曰：『安能为五斗米折腰』，见乡里小儿，即日解印绶去。」近欧阳公方与客披襟酣饮次，忽外白有客，公遽着帽见之。坐客曰：「何不呼入来？」公曰：「此俗人也，不可以我辈礼待之。」世多怪二公之贤而用处相反如此。予谓渊明不肯束带见乡里小儿，所谓眼不着砂；欧公必着帽见俗人，乃是泥。亦有刺《冷斋夜话》：「前辈访人不遇，皆不书壁。」东坡作行不肯书牌，其特地止书壁耳。候人未至，则扫墨竹野客。丛谈今游士持朝士书走江淮谒州郡，往往视书之轻重而次第之，此风其来尚矣。余观沈亚之集，有与路鄜州一书，其间言某自某方来，以某执事书视书为之轻重，书多者馆善宇，饱善味；书之次者又次之。其有无因而至者，虽辩智过人，尢以为狂。即与偶然之辈、侥幸之徒，退栖陋室，与百姓杂处，饭恶味。且是谒合下者，不独尽穷饿求粟帛者，亦有抱其才智，求臧否于合下。今一贯以礼，而以书不书为轻重，窃恐天下之士其来合下门者，皆争赍书为粮，受合下之惠，而皆曰「某官之书而礼我，何有愧于合下」？不惟不愧，且将愤怨合下劳费以无益。观亚之所言，可以见当时游谒之士。西轩客谈：金源氏应奉翰林文字张廷有诗曰：「有客曳长裾，袖刺谒豪闳，低头拜阍者，始得通姓名。

主人厚眷顾，开筵水陆并，顾必承彼言语，必顺彼情。不如茅檐下，饱我藜藿羹。」读是诗，则于其人之所养可知矣。近世欲求若是者，不数数然也。每取读数过，殊觉神爽飞越，渐渍于心而有余味焉。《金史·礼志》：「本朝拜礼，其来久矣。乃便服之拜也，可令公服则朝拜，便服则从本朝拜。」《澄怀录》：「前辈访人不遇，皆不书壁，书壁自东坡始。」遇访客坐久，候人未至，则扫墨行。《觚不觚录》：「故事，吏部尚书体最重，六卿以下投皆用双折刺。惟翰林光学，以单红刺相往返。至转礼侍，则如他九卿礼，彼此皆用双帖，而此故事废矣。」万历初，吾乡王公元驭以少詹事学士，而仁和张公为吏部，以一单红刺投之，元驭拒不纳，必改正乃已。盖确然能守其故，独念当时无为元驭告者，不必拒不纳，次日亦以单红刺报之，尢为当也。相传六部尚书、侍郎、大小九卿于内阁用双帖报之，单红；五部及九卿于冢宰用双帖亦报之，单帖。余举进士时尚然，及以太仆卿入都，则惟内阁报单帖如故，而六部自。仁和张公以下皆以双帖见报矣，余等于各部属中书行人等官，皆用双帖往返，不知起自何时，殊觉陵替，所费纸亦不少。暖姝由笔，今人访友，偶无名帖及乏纸笔，辄取土墼或石灰书其家壁板「某人来拜」，此率易拙俗事耳。《闲居录》云：蒋洎字景裴，居葛岭宝胜寺东庑，名公士大夫多器之，每一入城终日，既归白土书门者又满矣。前此亦有之。《吕泾野集·礼部北所语》献荩问：「谕解州略载，君亲师固四拜矣，伯叔外父母母舅亦然者何？」先生曰：「叔伯父所同出，母舅母所同出，外父母妻所自出，故四拜；二拜则同于常人矣。」曰：「服何以不同也？」曰：「服虽不同，拜不必拘。古者父母亦再拜。」又问：「安再拜，后人一齐拜了，故四拜。」《会典》载伯叔等亦四拜，兼情于分而制之也。《丹铅总录》：《南史》何点不入城府，而性率到，好狎人物，时人重其通，号曰「游侠处士」。然观豫章王嶷命驾造点，点从后门遁去，竟陵王子良曰：「豫章王尚望尘不及，吾当望岫息心，则亦甚介矣。」隋刘臻为仪同，与刘讷同官，退朝欲谒讷，谓前驱曰：「识刘仪同家乎？」从者以为臻欲引归，至家坐堂中，呼曰：「刘仪同可出矣。」其子出，臻曰：「汝亦来此乎？」今人传以为陈愧斋事，亦好事者取此而易其名耳。《见闻搜玉》：赵宛丘官至财赋总管，公委至吴，因访故旧，戒其仆曰：「汝至人家须鞠躬屏气扣门，问人有无，汝但曰『前路吏赵天锡』，慎毋曰『赵总管』。」盖赵曾为辟掾也，其视世之自眩者有间矣。

傅钦之求介秦观以见陈师道，知其甚贫，因怀金馈之，及观其貌听其议论，竟不敢出口，贤矣哉二子！巍巍乎师道哉！《范竹溪集》一：最可鄙者，元旦拜年击门投帖，写名门楣，此极烦琐。果系同宗至亲厚友，必登堂面晤，如□远辞不一见，何必投写，省无限纸笔劳扰。《吴素衣集》：宋王拱辰字君贶，于周茂叔有尊分，周见王纳拜，王遽受之。坐定，有谈及《易》中“风”“天”“小畜”义者，以问茂叔。茂叔详其说。王惊曰：“向来不知，却纳公拜。如公者，乃其所当纳拜者也。”即起拜。茂叔趋而避之。如茂叔雍容不露，固不待言。若王公之下贤重学，此风可得于末世哉！王公尢能重邵尧夫，即洛中为园以邀致者也。贤奕陆象孙谓：“投名刺，既称顿首，不当复言拜，故尔。”然《周礼》辨九拜之仪：一稽首，二顿首。注：“稽首拜，头至地也；顿首拜，头叩地也。”又奇拜，一拜也；褒拜，再拜也；肃拜，但俯下手，即今之揖也。好奇者有称肃拜，不知其处于倨；而称顿首者，亦无所不可。若称奇拜、褒拜，亦通。偃曝谈余：近代尚质，朝野之间皆用古折简，骎骎乎有先辈风度。顾其相称谓及诸仪式，都未循体。余考状牒之原，古惟铅刀竹木而削札为刺，止达姓名；寓书于简，止为问好。官有公事，上而下者曰符、曰檄；下而上者曰状；位相等往来曰移、曰牒；非公事以意晓下曰教；下私自候请谢曰牒。记书启，唐世稍增，始于刺谒，有参候起因为状。五代始复以候问请谢如牒之仪。如公事，又《周礼》九辨：一曰稽首，手引头至地，稽留多时为稽首，臣拜君之拜也，最重；二曰顿首，头叩地即举，不停留为顿首，平敌拜也；三曰空首，头至手不至地为空首，君答臣之拜也。三者正拜也。四曰振拜，战栗变动之拜；五曰吉拜，拜而后稽颡，谓齐衰不杖以下者；六曰凶拜，稽颡而后拜，谓三年服者；七曰奇拜，谓一拜答臣下；八曰褒拜，谓再拜，神与尸亦谓答拜；九曰肃拜，但俯下手，军中拜及妇人拜也，最轻。《读书镜》：韩魏公知中山，李清臣谒见，其吏报曰：“太祝方寝。”李为绝句曰：“公子乘闲卧绛厨，白衣老吏慢寒儒。不知梦见周公否？曾说当年吐哺无。”李曾谒华州李相不遇，吟曰：“老夫三日门前立，珠箔银屏昼不开。诗卷却抛书袋里，譬如闲看华山来。”刘鲁风。投谒所知，为典谒所阻，吟曰：「万卷书生刘鲁风，烟波万里谒文翁。无钱乞与韩知客，名纸毛生不肯通。」自古公卿家专有此病，故古人以将命典谒为重。然为士者宜使王公闻其名而不得见，则前诗又觉多事矣。桓元尝诣王忱，通人未出，乘轝直进。

忱对元便鞭门干，元怒去之，忱亦不留。时苗字德冑，为寿春令，蒋济为治中。苗初至谒济，济素嗜酒，适会其醉，不能见。苗恨，刻木为人，书曰：「酒徒蒋济」，置之墙下，旦夕射之。于峤往见赵凤，凤辞以沐发，峤诟直吏，又溺于从者直庐而去。吁，何其甚也！昔胡存斋参政折节下士，南北士大夫皆愿见之。公每患阍人不为通，是日不出，即悬一牌于门曰：「胡存斋在家。」然则三君子之诟詈，公其见夫？欧阳文公元归于乡，省墓交谒，公应接纷纷。一日令勒马入隘巷，问某人家访之，乃治履者所居。左右惊问，公以其人亦尝谒见，故答其意耳。江西甘矮梅先生通五经，四方从学者甚众。一日其徒有行台御史者谒先生于家，先生款语久之，求退。先生曰：「能少留蔬食否？」及设馔，唯葱汤麦饭而已。先生曰：「御史岂啖此者？第老夫易办耳。」口占一诗畀之云：「葱汤麦饭丹田暖，麦饭葱汤也可怜。试向城楼高处望，人家几处未炊烟。」先生之意深矣，前辈重风谊而忘贵贱如此。吁，今亡已夫！无锡县志过淇家藏邵文庄二札，一云：「病不能为舅母志，故托之名公。日来已减，能任书丹矣。可令毛传同吾奴邵孝□石来，三日可完，就在此刻不妨。」一云：「甥书舅母志，极宜肃拜而后举笔。特因膝疮难于起跪，竟省此礼，故不敢妄书拜以欺人也。」前辈真诚如此。

拜谒部外编