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父执部艺文一上郎侍郎书宋王安石某启伏念先人为韶州明公使，按其部存全，挽进谊，固已厚。先人不幸，诸孤困□，而又遭明公于此时，闵闵煦煦，视犹子侄。两世受惠，缺然不报，惟其心不敢一日置也。身贱地远，又不敢辄以书通左右。得邑海上，道当出越，庶几进望庭下，解积年企仰之意。失于问，听到越，而后知安车迁在杭也。不敏之罪，无所辞诛。伏惟尊明赦之不遽弃绝，以终夙昔之赐，幸也，不敢必然觊也。既到职，下拘于法，不得奔走以詷下从者。伏惟以道自寿，下情不任惓惓之至。

父执部艺文二诗送同年子张盥唐刘禹锡尔生始悬弧，我作座上宾。引箸举汤饼，祝词天麒麟。今成一丈夫，坎坷愁风尘。长裾来谒我，自号庐山人。道旧与抚孤，悄然伤我神。依依见眉睫，默默含悲辛。永怀同年友，追念出谷辰。三十二君子，齐飞凌烟旻。曲江一会时，后会已雕沦。况今三十岁，阅世难重陈。盛时一已过，来者日日新。不如摇落树，重有明年春。火后见琮璜，霜余识松筠。肃机乃独秀，武抱一绝伦。尔今持我诗，西见二重臣。成贤必念旧，保节在安贫。清时为丞郎，气力侔陶钧。乞取升斗水，因之云汉津。父执部总论礼记曲礼见父之执，不谓之进，不敢进；不谓之退，不敢退；不问，不敢对。此孝子之行也。注敬父同志如事父疏自上诣下曰见自下朝上曰：「见父之执，谓执友与父同志者也。或故往见，或路中相见也。」集。说毛氏信卿曰：「人之为善，必自夫不」敢始自夫有所敢而后无忌惮，无忌惮则无所不至矣。不敢则有敬畏之心，敬畏之心存则何往而非善？见父之执而进退答问之间，皆有不敢之心，非孝子能若是乎？经言：「见父之执，必先言为人子之孝。」如所云「三赐不及车马」，此言人子之孝也，必继之以见父之执。不谓之「进不敢进」之言，为人子者出必告，此言人子之孝也，必继之以年长以倍，则父事之之言。与《坊记》言：「君子弛其亲之过而敬其美。」必继之以于父之执可以乘其车，不可以衣其衣之意同。盖不爱其亲而爱他人者，谓之悖德；不敬其亲而敬他人者，谓之悖礼。则不孝其亲而敬其父之执可乎？爱亲者不敢慢于人，敬亲者不敢恶于人，则孝于其亲而不敬父之执可乎？故孝于亲则必敬父之执，敬父之执必本孝于其亲，此经所以相次言之。

父执部杂录礼记·檀弓》：「父之友哭诸庙门之外。」丧大记》：既葬，父之友食之，则食之矣。坊记「子云：于父之执，可以乘其车，不可以衣其衣。君子以广孝也。」《大戴礼记·曾子本孝篇》「父死三年，不敢改父之道，又能事父之朋友，又能率朋友以助敬也。」《晋书·礼志》「父之执友，有如子之礼。」杜甫诗集《怡然敬父执，问我来何方》。齐东野语：前辈事父执之礼甚严。汉马伏波有疾，梁松来候之，独拜□下，援不答。松去，诸子问曰：“梁伯孙帝□贵重，公卿莫不惮之，大人独不为礼？”援曰：“我乃松之父友也，虽贵，何得失其序乎？”王丹召为太子少傅，大司徒侯霸欲与交友，遣子昱候于道，迎拜车下，丹下答之。昱曰：“家君欲与君结友，何为见拜？”丹曰：“君房有是言，丹未之许也。”然则答拜乃疏之耳。至国朝东都时，此礼犹在。韩魏公留钥北京日，李稷以国子博士为漕，颇慢公，公不与较，待之甚礼。俄潞公代魏公为留守，未至，扬言曰：“李稷之父绚，我门下士也，闻稷敢慢魏公，必以父死失教至此，吾视稷犹子也。”果不悛，将庭训之。公至北京，李稷谒见，坐客次，久之，着道服出，语之曰：“而父吾客也，只八拜。”稷不获已，如数拜之。此事或传，李稷为许将。熙宁初，吕晦叔子谒欧阳公于颍上，疑当拜与否，既见叙拜，文忠不复辞受之，如受子侄之礼。二子既出，深叹前辈不可及。崇宁间，陆佃农师在政府日，有大卿岑象先□起于农师为父执，一日来访，延之堂奥，具冠裳拜之。既而岑作手简来谢云：“前日登门展庆，蒙公敦笃事契，俾纳贵礼于公，有撝谦之光，使老者增僭易之过。然大将军有揖客，古人以为美谈，今文昌纲辖有受拜客，顾不美于前人乎？”前辈遇通家子弟，初见请纳拜者，既受之则设席，望其家遥拜其父祖，乃始就坐。盖当时风俗尚厚，虽执政之于庶官，亦讲此礼，不以为异也。自南渡以后，则世道日薄矣。然余幼时犹见亲旧通家初见日，必先拜其家影堂，然后请谒，此礼今亦不复见也。《清波志》：自昔名贤严于辈行，尤笃通家之好，子弟见父执必拜，或立受，或答半礼，呼以排年，或称小字，书问以从表兄叔自处。尝记秦内翰守宣城，一族叔见于公厅稠人中，叙至次乃举小字以审之，今则拜礼施，显宦则有佞贵之嫌。为父执者，亦恐凭籍而为我累，通家之契替矣。《读书镜》吕申公二子谒欧阳公于颍上，入见，公纳拜。出则二子相叹，以为不可及。韩魏公留守北京，李稷以国子博士为漕，颇慢公。公不为较，待之甚礼。俄潞公代为留守，未至，扬言云：「李稷之父绚，我门下士也。闻稷敢慢魏公，必以父死失教至此。吾视稷犹子也，果不悛，将庭训之。」公至北京，李来谒，坐客次久之。公着道服出，徐语曰：「而父，吾客也。」只八拜，稷不获已，如数拜之。尹师鲁以贬死，其子朴方襁褓。既长，韩魏公闻于朝，命官魏公到北京，荐为属，教育之如子弟。朴少年有才，所为或过举。魏公挂师鲁之像，哭之。马援有疾，梁松来候，独拜□下。援不答。诸子问曰：「梁伯孙，帝□贵重，朝廷公卿莫不惮之。大人奈何独不为礼乎？」援曰：「我乃松父友也。」松怀不平，遂因事陷之。帝大怒，追收援之印□葬城西，妻子草索诣阙请罪。帝出松书示之，方知所坐。夫纳拜以定其公正，言以折其傲，泣像以动其心。此三君子之行事，皆古人也。若如援之挟长，当松之挟贵，遂至执友之谊不复可施，而前辈一切执手殷勤之诲，亦从此杜口矣。可叹哉！《利玛窦友论》孝子继父之所交友，如承受父之产业矣。

父执部纪事