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荐扬部总论礼记表记子曰：「君子不以口誉人，则民作忠。」故君子问人之寒，则衣之；问人之饥，则食之；称人之美，则爵之。《国风》曰：「心之忧矣，于我归说。」子曰：「口惠而实不至，怨灾及其身。」是故君子与其有诺责也，宁有己怨。《国风》曰：「言笑宴宴，信誓旦旦。」不思其反，反是不思，亦已焉哉！子曰：「君子不以色亲人，情疏而貌亲，在小人穿窬之盗也与？」子曰：「情欲信，辞欲巧。」集说严陵方氏曰：「不以口誉人，则言之所与，必发于心，不止于外貌，故民化之而作忠。若问人之寒，则衣之之类，皆非口誉之事也。口誉者，内外之不相应也；口惠者，始终之不相副也。君子之亲人也，以德，故曰：『不以色亲人。』貌虽亲，而情实□，则恐人之见其情也，又何异穿窬之盗也？穿窬者，穿垣墉而为之盗也。君子情非苟动也，将以有所示；辞非苟出也，将以有所治。内有情之信，而外有辞之巧，又何害其为仁乎？此所以先言情欲信，而后乃言辞欲巧也。」马氏曰：「君子之誉人，不以口，而身必致之。也不以身致之，则是显誉于人，阴弃其身，而民亦趋于伪矣。君子不以色亲人者，以其有相爱之情，出于中，愉色婉容，见于外。盖真积于内，然后诚动于外，故君子不以色亲人，而虑情之不信也。匿怨而友其人者，君子所耻也。」刘子因显夫火以吹爇生焰，镜以莹拂成鉴。火不吹则无外耀之光，镜不莹必阙内影之照。故吹为火之光，莹为镜之华。人之寓代，亦须声誉以发光华，犹比火镜假吹莹也。今虽智如樗里，才若贾生，居环堵之室，无知己之谈，望迹流于地，声闻于天，不可得也。柳下惠不遇仲尼，则贞洁之行不显，未免于三黜之臣，无耻之人也。季布不遇曹丘，则百金之诺不扬，未离于凡虏，无羞之人也。二子所以德洽于当时，而声流于万代者，圣贤吹莹也。昔有卖良马于市者，已三旦矣，而市人不顾，乃谓伯乐曰：“吾卖良马，而市人莫赏，愿子一顾，请献半马之价。”于是伯乐造市来，而迎睇之，去而目送之，一朝之价遂至千金。此马非昨为驽骀，今成駃騠也，由人莫之赏，未有为之顾盼者也。夫樟木盘根钩枝，瘿节□皮，轮囷拥肿，则众眼不顾，匠者采焉，制为殿堂，涂以丹漆，画为黼藻，则百辟卿士莫不顾盼仰视。木性犹是也，而昔贱今贵者，良工之为容也。荆溪之珠，夜光之璧，荐之侯王，必藏之以玉匣，缄之以金縢。若暗以投人，则莫不相盼以愕，按剑而怒。何者为无因而至故也？若物无所因，则良马劳于驵阓，美材朽于幽谷，宝珠触于按剑。若有所因而至，则良马一顾千金，樟木光于紫殿，珠璧擎之玉匣。今人之居代，虽抱才智，幽郁穷闺，而无所因，未有为之声誉先之以吹莹，欲望身之光名之显，犹扪虚缚风，煎汤□雪，岂可得乎？《册府元龟》

论荐春秋传》曰：「心志既通，名誉不闻，友之菲也。」曹植有言：「自衒自媒，士女之丑行。」然则藏器俟时，君子无自进之理；推贤让禄，交友有相规之义。若夫处贫贱，晦光尘，专毓德以待用，俟知己之延誉。盖有称善而举类，让能而引重，布于朝听，遂跻仕籍。乃至得时行道，建功扬名，未有不繇拔茅之义，因针而达。自古迄今，可悉数矣。

荐扬部艺文一奏记东平王苍后汉班固「将军以周召之德立乎本朝承休明之策建威灵之号。昔在周公，今也将军，诗书所载，未有三此者也。」传曰：「必有非常之人，然后有非常之事，有非常之事，然后有非常之功。」固幸得生于清明之世，豫在视听之末，私以蝼蚁窃观国政，诚美将军拥千载之任，蹑先圣之踪，体弘懿之姿，据高明之埶，博贯庶事，服膺六艺，白黑简心求善无厌，采择狂夫之言，不逆负薪之议。窃见幕府新开，广延群俊，四方之士颠倒衣裳，将军宜详唐殷之举，察伊皋之荐，令远近无偏，幽隐必达，期于总揽贤才，收集明智，为国得人，以宁本朝，则将军养志和神，优游庙堂，光名宣于当世，遗烈着于无穷。窃见故司空掾桓梁，宿儒盛名，冠德州里七十，从心行不逾矩，盖清庙之光辉，当世之俊彦也。京兆祭酒晋冯，结发修身，白首无违，好古乐道，元默自守，古人之美行，时俗所莫及。扶风掾李育，经明行着，教授百人，客居杜陵茅室，土阶京兆、扶风二郡更请，徒以家贫数辞病去，温故知新，论议通明，廉清修洁，行能纯备，虽前世名儒，国家所器，韦平、孔翟无以加焉。宜令考绩以参万事。京兆督邮郭基，孝行着于州里，经学称于师门，政务之绩有绝异之效，如得及明时秉事下僚，进有羽翮奋翔之用，退有杞梁一介之死。凉州从事王雍，穷卞严之节，文之以术艺，凉州冠盖未有，宜先雍者也。古周公一举，则三方怨曰：「奚而为后己？」宜及府开以慰远方。弘农功曹史殷肃，达学洽闻，才能绝伦，诵诗三百，奉使专对。此六子者，皆有殊行绝才，德隆当世，如蒙征纳以辅高明，此山梁之雉，夫子所为叹也。昔卞和献宝以离断趾，灵均纳忠终于沈身，而和氏之璧千载垂光，屈子之篇万世归善。愿将军隆照微之明，信日昃之听，少屈威神，咨嗟下问，令尘埃之中，永无荆山、汨罗之恨。与何进荐边让书。蔡邕明将军以申甫之德，当中兴之隆，建上将之任，膺秉国之权。妖寇作孽，震惊京师。运筹帷幄，定策庙胜，先擒马元，归近之变，天兵致诛兖豫，以清冀荆。用次云消，席卷克厌众心。王室已宁，万国兆民，莫不赖祉。伏惟幕府初开，博选清英，华发旧德，并为元龟。成功立事，莫不毕举。虽振鹭之集西廱，济济之在周庭，无以或加。伏见陈留边让，字文礼，天授逸才，聪明贤知，纂成伐柯不远之则。龆□夙孤，不坠家训。始任学问，便就大业。闲不游嬉，初览诸经，见本知义，寻端极绪，受者不能答其问，章句不能遂其意。诗书易礼，先通大义，业以次举，众传篇章，无术不综。心通性达，剖纤入冥，口辩辞长，而节之以礼，度安详审，固守持内，定非礼勿动，非法不言。

据狐疑之论，定嫌审之分。经典交至，检括并合，众夫嘉焉，莫之能夺。使让生于先代，在唐虞则元凯之比，当仲尼则颜冉之亚，岂徒世俗之凡偶，兼混是非，讲论而已哉？才艺言行，卓逸不群，阶级名位，亦宜超然，不以常制为限，长幼为拘。若复辈从此郡选举，非所以彰玮之高价，昭大知之绝明也。传曰：函牛之鼎，一旦立之以烹鸡，多汁则淡而不可食，少汁则焦而不可熟。大器之与小用，固有所不宜也。邕诚窃悁悒，怪此宝鼎未受牺牛太羹之和，久佐煎熬脔胾之间。愿明将军回谋守虑，思垂采纳。就让疾病所亲察之，更以属缺，招延表贡，行状列于正府，跻之宗伯，纳之机密，展其力用，副其器量。夫若以年齿为嫌，则颜渊不得冠德行之首，子奇不得纪治阿之功。苟能其事，古今一也。密疏特表，及期而行，邦国其昌。邕寝羸匍匐，拜寄不敢须通。辞郡辟让申屠蟠书。前人。蟠家贫，佣为漆工。邕深重蟠，及被州辟，乃辞让。之申屠蟠禀气元妙，性敏心通，丧亲尽礼，几于毁灭，至行美谊，人所鲜能，安贫乐潜，味道守真，不为燥湿轻重，不为穷达易节，方之于邕，以齿则长，以德则贤。与曹操论盛孝章书孔融宪字孝章，会稽人，初为台郎，路逢融时十余岁，载归与言，知其奇，寻举孝廉，补尚书郎，稍迁吴郡太守，以疾去官，归乡里，孙策平吴，忌宪名，囚之，融与操书，由是征为骑都尉，征命未至，为孙权所害。岁月不居，时节如流，五十之年，忽焉已至，公为始满，融又过二，海内知识零落，殆尽惟会稽盛孝章尚存，其人困于孙氏，妻孥湮没，单孑独立，孤危愁苦，若使忧能伤人，此子不得复永年矣。春秋传曰：“诸侯有相灭亡者，桓公不能救，则桓公耻之。”今孝章实丈夫之雄也，天下谈士依以扬声，而身不免于幽执，命不期于旦夕，是吾祖不当复论损益之友，而朱穆所以绝交也。公诚能驰一介之使，加咫尺之书，则孝章可致，友道可弘矣。今之少年，喜谤前辈，或能讥平孝章，孝章要为有天下大名，九牧之人所共称叹。燕君市骏马之骨，非欲以骋道里，乃当以招绝足也。维公匡复汉室，宗社将绝，又能正之，正之之术，实须得贤，珠玉无□而自至者，以人好之也，况贤者之有足乎？昭王筑台以尊郭隗，隗虽小才，而逢大遇，竟能发明主之至心，故乐毅自魏往，剧辛自赵往，邹衍自齐往，向使郭隗倒悬而王不解，临溺而王不拯，则士亦将高翔远引，莫有北首燕路者矣。凡所称引，自公所知，而复有云者，欲公崇笃斯义也。因表不悉。荐儒士任定祖书秦宓宓少有才学，州郡辟命，辄称疾不往，奏记州牧刘焉，荐儒士任定祖曰：“昔百里蹇叔以耆艾而定策，甘罗子奇以童冠而立功，故书美黄发，而易称颜渊，固知选士用能，不拘长幼明。

矣，乃者以来，海内察举，率多英隽，而遗旧齿，众论不齐，异同相半，此乃承平之翔步，非乱世之急务也。夫欲救危抚乱，修己以安人，则宜卓荦超伦，与时殊趣，震惊邻国，骇动四方，上当天心，下合人意，天人既和，内省不疚，虽遭凶乱，何忧何惧？昔楚叶公好龙，神龙下之，好伪彻天，何况于真？今处士任安，仁义直道，流名四远，如今见察，则一州斯服。昔汤举伊尹，不仁者远；何武贡二龚，双名竹帛。故贪寻常之高，而忽万仞之嵩；乐面前之饰，而忘天下之誉。斯诚往古之所重慎也。甫欲凿石索玉，剖蚌求珠，今乃随和炳然，有如皎日，复何疑哉？诚知昼不操烛，日有余光，但余情区区，贪陈所见。与张裔蒋琬书诸葛亮亮辟姜维为仓曹掾，加奉义将军，与留府长史张裔、参军蒋琬书。姜伯约忠勤时事，思虑精密，考其所有，永南、季常诸人不如也。其人凉州上士也。又须先教中虎步兵五六千人，姜伯约甚敏于军事，既有胆义，深解兵意，此人心存汉室，而才兼于人，毕教军事，当遣诣宫觐见主上。与武帝荐贲琳笺魏应璩璩闻景云浮则应龙翔，治道明则□义臻，是故良哉之歌兴于唐尧之世，多士之颂形于周文之朝，窃见太子舍人贲琳，字玮伯，禀性纯和，体素清正，宜授以千里之涂，任以列曹之职。荐和模笺前人璩闻唐尧因群士以兴治，齐桓假众能以定业，是故八元进则太平之化成，六贤用则九合之功立，窃见同郡和模，字虑则，质性纯粹，体度贞正，履仁蹈义，动循轨礼，方今海内企踵，欣慕捉发之德，山林投褐，思望旌弓之招，实英奇叙用之时，贤达进致之良秋也，今夜光之璧显价于和氏之肆，千里之足定功于伯乐之庭，庶有以宣明大道，光益时化。与晋王荐卢播书阮籍盖闻兴化济治在于得人，收奇拔异，圣贤高致，是以八士归周，周道以隆，虞舜登庸，元凯咸事，伏惟明公公侯皇灵诞秀九德，光被应期作辅，论道敷化，开辟四门，延纳羽翼，贤士以赞雍熙，是以英俊之士愿排皇闼，策名委质，征荐之徒辐辏大府，诚以邓林昆吾翔凤所栖，悬黎和肆，垂棘所集，伏见鄙州别驾同郡卢播，年三十二，字景宣，少有才秀之异，长怀淑茂之量，耽道悦礼，仗义依仁，研精坟典，升堂睹奥，聪鉴物理，思通元妙，贞固足以干事，忠敬足以肃朝，明断足以质疑，机密足以应权，临烦不惑，在急弥明，若得佐时理物，则政事之器，衔命聘享，则专对之才，潜心图籍，文学之宗，敷藻载述，良史之表，然而学不为人，行不求达，故久沈沦未阶太清，诚后门之秀，伟当时之利器，宜蒙旌命和味鼎铉，孔子曰如有所誉必有所试，播之所能着在已□，不敢虚。

饰取谤大府。与赵王伦荐戴渊笺。晋陆机盖闻繁弱登御，然后高墉之功显；孤竹在肆，然后降神之曲成。是以高世之主，必假远迩之器；蕴匮之才，思托大音之和。伏见处士广陵戴若思，年三十，清冲履道德量允塞，思理足以研幽，才鉴足以辨物。安穷乐志，无风尘之慕；砥节立行，有井渫之洁。诚东南之遗窦，宰朝之奇璞也。若得托迹康衢，则能结轨骥騄；曜质廊庙，必能垂光玙璠矣。惟明公垂神采察，不使忠允之言以人而废。移太常府荐张赡书。陆云盖闻在昔圣王承天御世，殷荐明德，思和人神。莫不崇典谟以教思，兴礼乐以陶远。是以帝尧昭焕，而道协人天；西伯质文，而周隆二代。大晋建皇业，配天地区，夏既混，礼乐将庸。君侯应历运之会，赞天人之期，博延俊茂，熙隆载典。伏见卫将军舍人同郡张赡，茂德清粹，器虑深通。初慕圣门，栖心重仞；启涂及阶，遂升枢奥。抽灵匮于秘宫，披金縢于元夏。思乐百氏，博采其珍；辞迈翰林，言敷其藻。探微集逸，思心洞神。论道属书，篇章光觌含奇。宰府婆娑，公门栖静。隐宝沦虚，藏器褧裳。袭锦褐衣，被玉曾泉改路，悬车将迈。考盘下位，岁聿屡迁。缙绅之士，具怀恨方。今太清辟宇，四门启钥。元纲括地，天网广罗。庆云兴以招龙，和风起而仪凤。诚岩穴耀颖之秋，河津托乘之日也。而赡沈沦下位，群望悼心。若得端委太学，错综先典；垂缨玉阶，论道紫宫。诚帝室之瑰宝，清庙之伟器。广乐九奏，必登昊天之庭；韶夏六变，必飨上帝之祀矣。与戴季甫书。前人郭敬言，蒸阳良才，远负为之邑，叹以其姿望足以致高想，不久尔耳。石行文在无锡，大有清绩。一州之高功长吏，此家行素道，实州闾所称。畴昔接事，既尽其才，愿重荣益以成其实。凡在羽族，思附。凤翼风尘所集，无不拭目。与张光禄书前人顾令文彦先，每宣隆眷，弥泰之惠，怀德惟□守以反侧，既晞仁风，委心自昵，加与沛君分同骨肉，凭借之怀，凝心如结。又前人加蒙顾遇，重以倾倒，惟亮归诚，石行文敦素笃邃道，实茂淑器敏既美思学，又快南州良德，今者东行，望风自托，其意缱绻，愿厚接纳，副其乃心。与杨彦明书前人戴会稽如是，便发分别，恨然一时名士，惟当有此君耳，失分重劳，令人叹息，善得日夕，真家人若思望之，清才俊类一时之彦，善并得接，九月中可得达东，礼衡阳长沙甚快，东人近未复有见叙者，公进屈久恒为邑罔党，方有清涂薄国让在内中，大有好称此家一时美德也，在事又佳，甚快，甚快。荐傅长虞笺孙楚楚闻骐骥不遗能于伯乐，良宝不藏辉于卞和，是以辉光夜射，价连秦赵，飞驷绝影，终朝千里，物尚有之，士亦宜然。

诸葛帖王羲之诸葛者，君识之不才，干好佳。往为钱塘，着绩；又入仆府，有以尽悉宰民之至也。甚欲自托于明德云。临安春当缺尔者，君能请不？仆必欲言，得佳。长史亦当是君所须。既得里人共事，异常故乃尔，须还告之。荐唐笺庾阐盖桂林生于五岭，杞梓出于南荆。夫以卉木之盛，犹载在方志。况千里之朝，怀其良彦，而使人滞于常流，莫登于龙津者乎？郡功曹史泉陵唐字永延，履道敏素，和而有正，立身持操，行着一邦。若骖轨鸾衡，服襄骏足，则机石之良选，可以对扬万里者也。称族子吁歊书梁刘峻刘吁字彦度，兄歊字士光，并履高操，共卜筑钟山。宋熙寺东涧，有终焉之志。族祖孝标与书称之：吁超超越俗，如半天朱霞；歊矫矫出尘，如云中白鹤。皆俭岁之梁稷，寒年之纤纩。与徐陵荐方圆书周弘让吾荷朝恩，得安丘壑，身名两泰。夫复奚言？但愿沐浴尧风，遨游舜日，安服饱食以送余齿。然性灵未能灰弭其间，复须友生言语。后来英俊并出，方为时生。林谷之中，鲜逢退逸。唯赵郡方圆，栖迟天目，年过强仕，不慕时荥文史，足用学艺优敏。中岁暂游宛洛，蒙弟识异其人。方储之嗣，衣冠未绝，雅奉闲逸，得性丘林，与吾朋游积有年岁。今复同在岩壑，毕志风云，琴按清商，诗题空谷，比幽贞道缺考盘绝咏，贲五履二两爻无间。方今公旦作辅，亿兆攸赖，激贪惩竞。傥自圆起，弟以搜扬佐世，水镜求贤，脱能登此仄陋论言，是属翘弓远贲，则山谷咸劝，足令廉风复振，懦夫能立，岂不弘哉？圆若蒙此旌招，未必不凿坯而达于廊庙之用。脱不能贲然来思，而于退让之道，于斯为贵。恐弟未究东川人士，聊复起予今言。吾家上宰之贵，无以微裨万一。此举脱复入听，少得不负夙心。周弘让白荐樊衡书唐崔颢夫相州者，先王之旧都，西山雄崇，足是秀异。窃见县人樊衡，年三十，神爽清悟，才能绝伦。虽白面书生，有雄胆大略，深识可以轨时俗，长策可以安塞裔。藏用守道，实有岁年。今国家封山勒崇，希代罕遇，含育之类，莫不踊跃。况诏征隐逸，州贡茂异，衡之际会，千载一时。君侯复躬自执玉，陪銮日观，此州名藩，必有所举。当是举者，非衡而谁？伏愿不弃贤才，赐以甄奖，得奔大礼，升闻天朝。衡因此时策名树绩，报国荣家，令当代之士知出君侯之门矣。颢不胜区区，敢闻左右。俯伏阶墀，用增战汗。荐齐孝若书令狐楚某官至，辱垂下问。令公举一人可管记之任者，愚以为军中之书记，节度之喉舌，指事立言而上达，思中天心，发号出令以下行，期悦人意，谅非容易而可专据。窃见前进士高阳齐孝若，字考叔，年二十四，学必专授，文皆雅正，词赋甚精，草表殊健。

□眉目美风姿，外若坦荡，中甚畏慎。执事傥引在幕下列于宾佐，使其驰一檄，飞一书，必能应马上之急，求言腹中之所欲。夫掇芳刈楚，不弃幽远。况孝若相门子弟，射策甲科，家居君侯之化下，且数年矣。不劳重币而获至宝，甚善甚善。雄都大府，多士如林，最所知者，实斯人也。请为阁下记其若此，惟用与舍，高明裁之。与汝州卢郎中论荐侯喜状韩愈进士侯喜，其人为文甚古，立意甚坚，行止取舍，有士君子之操。家贫亲老，无援于朝，在举场十余年，竟无知遇。愈常慕其才而恨其屈，与之还往，岁月已多。尝欲荐之于主司，言之于上位，名卑官贱，其路无由。观其所为文，未尝不掩卷而叹。去年愈从调选，本欲携持同行，适遇其人，自有家事，邅迍坎轲，又废一年。及春末自京还，怪其久绝消息。五月初至此，自言为阁下所知，辞气激扬，面有矜色，曰：“侯喜死不恨矣！”喜辞亲入关，羇旅道路，见王公大人数百，未尝有如卢公之知我也。比者分将委弃泥涂，老死草野，今□中之气勃勃然，复有仕进之路矣。愈感其言，贺之以酒，谓之曰：“卢公天下之贤刺史也，未尝有所推引，盖难其人而重其事。今子郁为选首，其言‘死不恨’，固宜也。古所谓知己者，正如此耳。身在贫贱，为天下所不知，独见遇于大贤，乃可贵耳。若自有名声，又托形势，此乃市道之事，又何足贵乎？子之遇知于卢公，真所谓知己者也。士之修身立节而竟不遇知己，前古以来不可胜数。或日接膝而不相知，或异世而相慕，以其遭逢之难，故曰‘士为知己者死’，不其然乎？不其然乎！”阁下既已知侯生，而愈复以侯生言于阁下者，非为侯生谋也，感知己之难遇，大阁下之德，而怜侯生之心，故因其行而献于左右焉。谨状。上桂州李中丞荐卢遵启柳宗元某启凡士之当显宠贵剧，则其受赐于人也无德心焉？何也？彼将曰：“吾势能得之，是以所出者大，而其报也必细。”居穷厄困辱，则感慨捧戴万万有加焉，是以所出者小，而其报也必巨，审矣。故凡明智之君子，务其巨以遗其细，则功业光乎当时，声名流乎无穷，其所以激之于中者异也。若宗元者，可谓穷厄困辱者矣。世皆背去□□旷野，独赖大君子以明智垂仁，问讯如平生，光耀囚锢若被文绣。呜呼！世之知止足者鲜矣。既受厚遇，则又有不已之求，以黩阁下之严威，然而亦欲出其感慨捧戴而效其巨者。伏惟阁下留意裁择，幸甚！幸甚！伏以外族积德儒厚以为家风，周齐之间，兄弟三人咸为帝者师，孝仁之誉高于他门。伯舅叔仲咸以孝德通于鬼神，为文士所纪述。相国彭城公尝号于天下，名其孝以求其类，则其后咸宜硕大光宠，以充神明之心。

今乃雕丧沦落莫有达者，岂与善之道无可取耶？独内弟卢遵，其行类诸父，静专温雅，好礼而信，饰以文墨，达于政事。今所以闻于阁下者，无怍于心，无愧于色焉。以宗元弃逐枯槁，故不求达仕，不务显名，而又难乎其进也。窃高阁下之举贤容众，故愿委心焉。则施泽于遵，过于厚赐小人也远矣。以今日之形势，而不废其言，使遵也有籍名于天官，获禄食以奉养用，成其志，一举而有知恩之二焉，可不谓务其巨者乎？伏惟试详择焉。言而无实，罪也，其敢逃人谴？进退恐惧，不知所裁，不宣。谨启贺赵江陵宗儒辟符载启前人某启。伏闻以武都符载为记室，天下立志之士，杂然相顾，继以叹息，知为善者得其归向，流言者有所闲执。直道之所行，义风之所扬，堂堂焉，实在荆川之南矣。幸甚幸甚。夫以符君之艺术志气，为时闻人才位未会，盘桓固久，中间因缘陷在危邦，与时偃仰，不废其道，而为见忌嫉者横致唇吻。房给事以高节特立，明之于朝；王吏部以清议自任，辨之于外。然犹小人浮议，困在交戟。凡诸侯之欲得符君者，城联壤接，而惑于腾沸，环视相让，莫敢先举。及受署之日，则皆开口垂臂，怅望悼悔。譬之求珠于海，而径寸先得，则众皆快然罢去，知奇宝之有所归也。呜呼！巧言难明，下流多谤，自非大君子出世之气，则何望焉？瞻望清风，若在天外，无任感激欣跃之至，轻黩陈贺，不胜战越，不宣。谨启感知己赋有序

李翱贞元九年，翱始就州府之贡举人。事其九月，执文章一通，谒于右补阙安定梁君。是时，梁君之誉塞天下，属词求进之士，奉文章造梁君门下者，盖无虚日。梁君知人之故也，亦既相见，遂于翱有相知之道焉。谓翱得古人之遗风，期翱之名不朽于无穷。许翱以拂拭吹嘘。翱初谓面相进也，亦未幸甚。十一月，梁君遘疾而殁。翱渐游朋友公卿间，往往皆曰：“吾久籍子姓名于补阙梁君也。”翱乃知非面相进也。当时意谓先进者遇人特达，皆合有是心，亦未谓知己之难得也。梁君殁于兹五年，翱学圣人经籍教训文句之旨而为文，将数万言，愈昔年见于梁君之文，弗啻数倍。虽不敢同德于古人，然亦当无怍于中心。每岁试于礼部，连以文章罢黜，声光晦昧于时。俗人皆谓之固宜矣。然后知先进者遇人特达，亦不皆有是心。方知知己之难得也。夫见善而不能知，虽善何为？知而不能誉，则如勿知。誉而不能深，则如勿誉深而不能久，则如勿深久而不能终，则如勿久翱虽不肖，幸辱于梁君所知。君为之言于人，岂非誉欤？谓其有古人之遗风，岂非深欤？而逮夫终身，岂非久欤？不幸梁君短命遽殁，是以翱未能有成也。其谁能相继梁君之志而成之欤？已焉哉！天之遽丧梁君也，是使翱之命久迍邅厄穷也。遂赋感知己以自伤，其言怨而不乱，盖小雅骚人之余风也。其辞曰：戚戚之愁苦兮，思释去之无端。彼众人之容易兮，乃志士之所难。伊自古皆嗟兮，又何怨乎兹之世？独厄穷而不达兮，悼知音之永逝。纷余生之多故兮，愧特于世之谁知？抚圣人教化之旨兮，询合古而乖时。诚自负其中心兮，嗟与俗而相违。趋一名之五稔兮，尚无成而淹此路岐。昔圣贤之遑遑兮，极屈辱之驱驰。择中庸之蹈难。兮虽困顿，而终不改其所为。苟天地之无私兮，曷不鉴照于神祇？心劲直于松柏兮，沦霜雪而不衰。知我者忽然逝兮，岂吾道之已而？荐所知于徐州张仆射书前人翱再拜：齐桓公不疑于其臣，管夷吾信而霸天下，攘戎狄，匡周室，亡国存荆楚，服诸侯，无不至焉。竖刁、易牙信而齐国乱，身亡不葬，五公子争立，兄弟相及者数世。桓公之信于其臣，一道也。所信者得其人，则德格于天地，功及于后代；不得其人，则不能免其身。知人不易也，岂惟霸者为然？虽圣人亦不能免焉。帝尧之时，贤不肖皆立于朝。尧能知舜，于是乎欢兜放，共工流，殛鲧窜三苗，举禹、稷、皋陶二十有二人，加诸上位。故尧崩三载，四海遏密，八音后代之人皆谓之帝尧焉。向使尧不能知舜，而遂尊欢兜、共工之党于朝，禹、稷、皋陶之下二十有二人不能用，则尧将不得为齐桓公尔，岂复得曰“大哉尧之为君也”？

唯天为大，唯尧则之，荡荡乎，民无能名焉者哉？《春秋》曰：“夏灭项，孰灭之？盖齐灭之。”曷为不言齐灭之？为桓公讳也。《春秋》为贤者讳，此灭人之国，何贤之尔？君子之恶恶也，疾始；善善也，乐终。桓公尝有继绝存亡之功，故君子为之讳也。继绝存亡，贤者之事也。管夷吾用，所以能继绝世、存亡国焉耳。竖刁、易牙用则不能也。向使桓公始不用管夷吾，末有竖刁、易牙争权，不葬而乱齐国，则幽厉之诸侯也。始用贤而终身讳其恶，君子之乐用贤也如此。始不用贤，以及其终，而幸后世之掩其过也，则微矣。然则居上位，流德泽于百姓者，何所劳乎？劳于择贤，得其人，加诸上，使天下皆化之焉而已矣。兹天子之大臣，有土地千里者，孰有如执事之好贤不倦者乎？盖得其人亦多矣。其可求而不可取者，则有人焉。陇西李观，奇士也。伏闻执事知其贤，将用之，未及而观病死。昌黎韩愈。得古文之遗风，明于理乱，根本之所由，伏闻执事又知其贤，将用之未及，而愈为宣武军节度使之所留。观愈者，豪杰之士也。如此人不时出，观自古天下亦有数十年无如其人者焉。执事皆得而知之，皆不得而用之。翱实为执事惜焉，岂惟翱一人而已？后之读前载者，亦必多为执事惜之矣。兹有孟郊，贞士也。伏闻执事旧知之。郊为五言诗，自前汉李都尉、苏属国及建安诸子、南朝二谢，郊能兼其体而有之。李观荐郊于梁肃补阙书曰：「郊之五言诗，其有高处，在古无上；其有平处，下顾两谢。」韩愈送郊诗曰：「作诗三百首，窅默咸池音。」彼二子皆知言者也，岂欺天下之人哉？郊穷饿不得安养其亲，周天下无所遇。作诗曰：「食荠肠亦苦，强歌声无欢。出门即有碍，谁谓天地宽？」其穷也甚矣。复有张籍、李景俭者，皆奇士也。未闻执事知之。凡贤人奇士，自以所负不苟合于世，是以虽见之，难得而知也。见而不能知其贤，如弗见而已矣。知其贤而不能用，如弗知其贤而已矣。用不能尽其材，如弗用而已矣。能尽其材而容谗人之所间者，如弗尽其材而已矣。故见贤而能知，知而能用，用而能尽其材而不容谗人之所间者，天下一人而已矣。兹有二人焉，皆来。其一人贤士也，其一人常人也。待之礼貌不加崇焉，则贤者行而常常人日来矣。况其待常常之人，礼貌加厚，则善人何求而来哉？孔子曰：「吾未见好德如好色者。」圣人不好色而好德者也。虽好色而不如好德者次也，德与色均好之又其次也。虽好德而不如好色者下也，最甚不好德而好色者穷矣。有人告曰：「某所有女，国色者也。」天下之人必将极其力而求之，而无所爱矣。

有人告曰：「某所有人，国士也。」天下之人则不能一往而先焉。是岂非不好德而好色者乎？贤者则宜有以别于天下之人矣。孔子述易定。礼乐删，诗书作，春秋圣人也。奋乎百世之上，其所化之者，非其道，则蛮貊人也。而孔子之庙存焉，虽贤者亦不能日往拜之，以其益于人者寡矣。故无益于人，虽孔子之庙，且不能朝夕而事焉，况天下之人乎？有待于人，而不能得善人良士，则不如无待也。呜呼！人之降年，不可与期。郊将为他人之所得，而大有立功于世，与其短命而死，皆不可知也。二者卒有一于郊之身，他日为执事惜之，不可既矣。执事终不得而用之矣，虽恨之亦无可奈何矣。翱穷贱人也，直词无让，非所宜，至于此者，也为道之存焉耳。不直则不足以伸道也，非好多言者也。翱再拜。代书书白居易庐山自陶谢洎十八贤已还，儒风绵绵相续不绝。贞元初，有符载、杨衡辈隐焉，亦出为文人。今其读书属文，结草庐于岩谷间者，犹一二十人。即其中秀出者，有彭城人刘轲。轲开卷慕孟轲为人，秉笔慕扬雄、司马迁为文，故着《翼孟》三卷，《豢龙子》十卷，杂文百余篇。而圣人之旨，作者之风，虽未臻极，往往而得。予佐浔阳三年，轲每着文，辄来示予。予知轲志不息，异日必能跨符杨而攀陶谢。轲一旦尽赍所著书及所为文，访予告行，欲举进士。予方沦落江海，不足以发轲事业，又羸病无心力，不能□致书于台省故人。因援纸引笔，写□中事，授轲，且曰：「子到长安，持此札为予谒集贤庾三十二补阙，翰林杜十四拾遗，金部元八员外，监察牛二侍御，秘书省萧正字，蓝田杨主簿兄弟。彼七八君子，皆予文友，以予愚直，常信其言。苟于今不我欺，则子之道庶光明矣。」又欲使平生故人知我形骸已悴，志气已惫，独好善喜才之心未死去矣。去矣，持此代书。三月三日，乐天白。上宰相荐皇甫湜书韦处厚相公阁下：伏以燕国张公说登翊圣明，底宁泰阶，推心旁求虚，已下纳房太尉，由布衣振起于门下；张曲江自蓬户发挥于岭底，而继播休名，袭佩相印，克懋勋德，不忝揄扬。后之朝望，因以兴劝，不多二公，而推燕国者，以杂居群伦，齐齿下辈，崇构栋干，则杪忽方轻；琢饰珪璋，则蒙昧未耀。器用既光，持之于耳目之前，垂后而无配；名节兼大，用之于身世之后，希古而绝伦。夫岂推策考步之为乎？藏往知来之兆乎？盖合以尺牍片言，申以考迹定貌，灵异五行之锺粹也；文章心灵之造形也。着诚居业，本隐以之显；观心择术，自粗以之微。以是而求，则坐决万方之内，立断百代之下。其术既定，其道甚明。窃见前进士皇甫湜，年三十二，学穷古训，词秀人，文脱落章句，简斥枝叶，游百氏而旁览，折之以归正，囊六义以疾驰，讽之以合雅。

苟坚其操持，不恐于嚣嚣之讪；修其践立，不诱于藉藉之誉。孟轲黜杨墨之心，扬雄尊孔颜之志。形乎既立，果于将然。至于用心合论，操毫注简，排百氏之杂说，判九流之纷荡，摘其舛驳，趋于夷途，征会理轴，遣训词波，无不蹈正，超常曲畅，精旨置之石渠，必有刘向之刊正；群言列之东观，必有孟坚之勒成；汉史施之奏议，必有贾谊之兼对诸生。天既委明于斯人，苟回险其道，未得按轮而驱，则必混翼于天池，餐精于沆瀣，秉矰缴者从而道之，固无及矣。傥得游门下，信其才能，相公得徇公之名，有摭奇之实，后进幸甚。舍人骖御贱役也，犹能达扫门之事；祢衡雕虫薄技也，犹能遇非常之荐。今某辱奉恩顾，实百于舍人之俦，皇甫湜蕴积才志，固百于正平之量。处厚百舍人之势，不能达百正平之心，方切恃私于门馆，明者观之，其耻非一也。惧愚瞽不尽，谨缮其书，论赋合八首，用卜可否，轻渎严威，下情不任战惧之至。荐韩乂启杜牧某启昨日所启言韩拾遗事，非与韩求衣食救饥寒也。御史亦岂为救饥寒之官乎？中丞必曰：「大梁奏取韩以救饥寒，何不去？」夫幕吏乃古之陪臣，以人为北面，虽布衣无耻之士，亦宜访其乐与不乐，况有耻之君子乎？韩以旅寓洛中，非不乐汴也，不甘不告之请耳。韩及第后归越中，佐沈公江西宣城府罢，唐扶中丞辟于闽中，罢府归路，由建州，妻为元晦同高祖妹，恶晦为人，不省之。及晦得越，乃弃产避之，居常州。殷俨者，仰韩之道，自闽寄百缣遗之，及门不开，书缄而斥去之。牧比两府同院，但见其廉慎高洁，亦未知其道。太和八年，自淮南有事至越，见韩居于境上，三亩宅，两顷田，树蔬钓鱼，惟召名僧为侣，嬉嬉然无日不自得也，未尝及身名出处之语，未尝入公府造请，与幕吏宴游，因此不为缙绅所相见。礼萧、高二连帅至，即日造其庐，询以政事，称先人梓材，有文学高名，没于越之府幕，故不愿复为越宾。及高至许下，厚礼辟之。其为人也，贞洁芳茂，非其人不与游，非其食不敢食。萧舍人、考功崔员外，是趋于韩交者，牧复趋于萧、崔二君子者，即韩之去牧，其间不啻容数十人矣，亦安得知其贤而言之复不僭乎？伏恐中丞谓韩求官以衣食干交朋者，中丞初在宪府，固宜慎选御史，御史固非救饥寒之官。某久承恩知，但欲荐贤于盛时，虽至浅陋，亦知不可以交友饥寒求清秩以干大君子者，伏恐未审诚恳，故此具陈本末，伏惟照察，谨启。答王子飞宋黄庭坚陈履常正字，天下士也。公有意于学者，不可不往斯人之门。古人云：「读书十年，不如一诣习主簿。」端有此理。与杨学录懋卿文天祥某比仆仆来京师，幸甚得下膺龙之拜，辱赐之不鄙，轸顾稠厚。

关外之别，江皋之馈，所以致缱绻者尢甚，感激不自胜。第恨匆匆聚。会不及为顷刻之情，以慰满连年契阔之雅。回首天上，瞻企拳拳。兹有禀事，朋友萧文名来，新新参之客也。此丈可人，且身事端正，无复顶冒异同之弊，揭揭而来，欲赴春参。乡同舍往往望白云而归，其巍然为游学瞻仰，惟执事耳。其所参务本，适在德星躔次之侧，特来居先达之敬，不揆遒渎，导其至前，得蒙与进，稍与之温存，使不致落莫区区之望也。与黄主簿景登前人某辄有所请，乡州有俊杰士，曰胡君，名天牖，端逸其字也。十年前予校定交意，其旦夕猎猎乘青云而上，尚迟决科，盖其命然。心甚敬且念之，来山中聚首半月，且留度重阳。问其馆谷，则未有所向也。此君有能赋声于应用，更高好自修饰，不为流俗。足下若与处，日从三益，岂曰小补之哉？其家事自好，而严君主之。端逸岁得百千上下，则从人泰然矣。万一宾庑无虚席，则明年君创员以料理之，多费以取友美德也。端逸留山中，若蒙雅报见及，相其受币而归，是所至愿。上耶律中书书金元好问易有之，天造草昧，君子以经纶。伏惟阁下辅佐王室，奄有四方。当天造草昧之时，极君子经纶之道。凡所以经造功业，考定制度者，本末次第，宜有成策。非门下贱士所敢与闻，独有一事系斯文为甚重，故不得不为阁下言之。自汉唐以来，言良相者，在汉则有萧、曹、丙、魏，在唐则有房、杜、姚、宋。数公者固有致太平之功，而当时百执事之人毗助赞益者，亦不为不多，传记具在，盖可考也。夫天下大器，非一人之力可举，而国家所以成就人才者，亦非一日之事也。从古以来，士有立于世，必藉学校教育，父兄渊源，师友讲习，三者备而后可喻。如修明堂、总章，必得楩楠豫章，节目磥砢，万牛挽致之材，预为储畜，数十年之间乃能备一旦之用，非若起寻丈。之屋欂栌椳楔楹杙甍桷，杂出于榆柳槐柏，可以朝求而暮足也。窃见南中大夫士归河朔者，在所有之。圣者之后，如衍圣孔公；耆旧如冯内翰叔献、梁都运斗南、高户部唐卿、王延州从之；时辈如平阳王状元纲、东明王状元鹗、滨人王贲、临淄李浩、秦人张徽、杨奂、李庭训、河中李献卿、武安乐夔、固安李天翼、沛县刘汝翼、齐人谢良弼、郑人吕大鹏、山西魏璠、泽人李恒简、李禹翼、燕人张圣俞、太原张纬、李谦、冀致君、张德辉、高鸣、孟津李蔚、真定李冶、相人胡德珪、易州敬鋐、云中李微、中山杨果、东平李昶、西华徐世隆、济阳张辅之、燕人曹居一、王铸、浑源刘祁及其弟郁、李同平定贾庭扬、扬恕、济南杜仁杰、洛水张仲经、虞卿麻革、东明商挺、渔阳赵着、平阳赵维道、汝南杨鸿、河中张肃、河朔勾龙瀛、东胜程思温及其从弟思忠。

凡此诸人，虽其学业操行参差不齐，要之皆天民之秀，有用于世者也。百年以来，教育讲习非不至，而其所成就者无几，丧乱以来，三四十人而止矣。夫生之难，成之又难，乃今不死于兵，不死于饥寒，造物者挈而授之，维新之朝，其亦有意乎？无意乎？诚以阁下之力，使脱指使之辱，息奔走之役，聚养之分，处之学馆之奉，不必尽具，饘粥足以糊口，布絮足以蔽体，无甚大费，然施之于诸家，固已骨而肉之矣。他日阁下求百执事之人，随左右而取之，衣冠礼乐，纪纲文章，尽在于是，将不能少助阁下萧曹丙魏房杜姚宋之功乎？假而不为世用，此诸人者，可以立言，可以立节，不能泯泯默默以与草木同腐，其所以报阁下终始生成之赐者，宜何如哉？阁下主盟吾道，且乐得贤才而教育之，一言之利，一引手之劳，宜不为诸生惜也。寄杨学士维新明何乔新仆赋性驽钝，无所肖似，阁下不鄙其愚且陋，为之延誉，且尝欲引置诸纂修之列，事虽无成，然阁下奖进之德厚矣。铭刻于心，何日忘之？自外转以来，于兹十有二年，每痛自砥砺，恐玷大君子知人之明。近于吴都宪处，获睹华翰，云方面为时论所推者三人，谓都宪与廷珍及不肖也。仆内顾歉然，且惭且愕，意者阁下好贤之笃，虽一长片善有所不遗邪？抑蔽于素爱而不自知其言之过情邪？不然不宜若是云云也。昔薛简肃公识范景仁于童稚之年，欧阳文忠公识曾子固于困悴之际，卒之景仁以风节着，子固以文章名天下，后世咸服简肃、文忠之知人。阁下好贤之笃，远迈薛、欧，顾仆之不肖，岂范、曾比邪？惟当策驽砺钝，以成阁下知人之明而已。矢心则然，未敢谓能也。谨布区区，伏惟垂察，不宣。

荐扬部艺文二诗送进士陈峣往睦州谒冯郎中唐章孝标《孤帆几日程》投刺水边城，倚棹逢春老，登筵见月生。饮酣杯有浪，□散漏无声。太守怜才者，从容礼不轻。《送僧往太原谒李司空》朱庆余已共邻房别，应无更住心。中时过野店，后夜宿寒林寺。去人烟远，城连塞雪深。禅余得新句，堪对上公吟。《寄周御史二十韵》元杨载同游河北后，共抵浙西初。独倚知心旧，翻成会面□。三年仍契阔，万里更吹嘘。小子无奇气，先生有过誉。见称司马赋，求授夏侯书。仓卒排归计，淹留着寓居。已非兴俊逸，犹是主痈疽。名士多亲我，诸公或请予。驾言将采即，是欲连茹顾，尔伤流矢居然恨倚闾。惊心闻杜宇，过眼易蟾蜍。忽召抽金匮，俄征论石渠。文章殊贾马，谋略匪严徐。薄技终难效，穷愁只自如。尚矜存弊履，不肯曳长裾。与作栖梁燕，宁为涸辙鱼。仪形长日想，怀抱几时摅。奏疏闻当宁，抽毫待直庐。乌台弦既改，鳌禁席仍虚。马首何由见，分光兴有余。《昔者行赠别姜祭酒先生》明王登昔者薄游燕王都，燕人买骏皆买图。汝南袁公喜相骨，称我一匹桃花驹。是时先帝论封禅，焚香日坐蓬莱殿。二三元老书不停，记室竖儒供笔砚。袁公手内金花笺，口召王生生不前。安知徐福三山事，但忆苏秦二顷田。我欲东归劝我留，满□诗草尽见投。见时醉操银不律，雌黄烂漫珊瑚钩。以兹感激国士知，新旧存亡不可移。季札匣中镆剑脱，挂徐君坟树枝。浮云世态那堪说，众人闻之皆不悦。谢傅西州春草深，羊昙涕泪空成雪。赠刀人结袜子，可怜贫时交。一生与一死，召公已死周公嗔。道旁之言未必真，冯欢不去反见忌。天下尽讳为门人，宗伯中丞本爱才。乍闻此语亦徘徊，惟君知我有心者。肝肠倾倒无所猜。校书旧物许荐我，君纵殷勤我不来，子虚欲奏，虽未成，知己难忘。杨意情，长安国门同日出，我归金阊，君石城。璧水曾经，黄屋坐祭酒，胡□尚虚左。苜蓿先生三数公，桃李门人千百个，纷纷入赀同舍生，春秋俱服左丘明。君行未可轻，此辈万一中间有马卿。

荐扬部杂录荀子《大略篇》劫迫于暴国而无所辟之，则崇其善，扬其美，言其所长，而不称其所短也。《容斋四笔》唐世科举之柄，颛付之主司，仍不糊名，又有交朋之厚者为之助，谓之通榜。故其取人也，畏于讥议，多公而审。亦有胁于权势，或挠于亲故，或累于子弟，皆常情所不能免者。若贤者临之，不然未引试之前，其去取高下，固已定于胸中矣。韩文公与祠部陆员外书云：执事与司贡士者相知识，彼之所望于执事者，执事之所以待乎彼者，可谓至而无闲疑矣。彼之职在乎得人，执事之志在乎进贤。如得其人而授之，所谓两得矣。愈之知者有侯喜、侯云长、刘述古、韦群玉，此四子者，可以当首荐而极论，期于成而后止，可也。沈杞、张苰、尉迟汾、李绅、张后余、李翊，皆出群之才，举之足以收人望而得才实，主司广求焉，则以告之可也。往者陆相公司贡士，愈时幸在得中，所与及第者皆赫然有声。原其所以，亦由梁补阙肃、王郎中础佐之。梁举八人，无有失者，其余则王皆与谋焉。陆相与梁如此不疑也，至今以为美谈。此书在集中，不注岁月。案《摭言》云：正元十八年，权德舆主文，陆□员外通榜。韩文公荐十人于□权公，凡三榜共放六人，余不出五年内皆捷。以登科记考之，正元十八年，德舆以中书舍人知举，放进士二十三人，尉迟汾、侯云长、韦纾、沈杞、李翊登第。十九年以礼部侍郎放二十人，侯喜登第。永贞元年放二十九人，刘述古登第。通三榜共七十二人，而韩所荐者预其七。元和元年崔邠下放李绅，二年又放张后余、张苰，皆与《摭言》合。陆□在正元间，时名最着，韩公敬重之。其《行难》一篇，为□作也。曰：陆先生之贤，闻于天下，是是而非非。自越州召拜祠部，京师之人造焉。先生曰：今之用人也，不详位于朝者，吾取某与某而已。在下者多于朝，凡吾与者若干人，又送其刺歙州序曰：「君出刺歙州，朝廷耆旧之贤，都邑游居之良，赍咨涕洟，咸以为不当去。则□之以人物为己任，久矣。其刺歙以十八年二月，权公放榜时，既以去国，而用其言不替，其不负公议而采人望，盖与陆宣公同。韩公与书时，方为四门博士，居百寮底，殊不以其荐为犯分，故公作权公碑云：『典贡士，荐士于公者，其言可信。不以其人布衣不用，即不可信。虽大官势人交言，一不以缀意。』又云：『前后考第进士及廷所策试士，踊相蹑为宰相达官，其余布处台阁外府，凡百余人。』梁肃及□皆为后进领袖一时，龙门惜其位不通显也。岂非汲引善士为当国者所忌乎？韩公又有答刘正夫书云：「举进士者于先进之门，何所不往？先进之于后辈，苟见其至，宁可以不答其意邪？来者则接之。举城士大夫莫不皆然。而愈不幸独有接后进名，以是观之，韩之留意人士可见也。世范人有善诵我之美，使我喜闻而不觉其谀者，小人之最奸黠者也。彼其面谀我而我喜，及其退与他人语，未必不窃笑我为他所愚也。读书镜庞士元性好人伦，勤于长养，每所称述，多过其才。时人或问之，士元曰：「当今雅道陵迟，善人常少，方欲兴风俗，长道业，不美其谭，即声名不足企慕，不足企慕而为善者少矣。今拔十失五，犹得其半，而可以崇迈世教，使有志者自励，不亦可乎？」时人服其言。富丞相一日于寺剃度一僧，刘贡父攽闻知，笑曰：「彦国坏了几个人才，度得一人。」问之曰：「彦国每与人对语，往往奖予太过，其人恃此傲慢，反以致祸者，攽目击数人矣。岂非坏了乎？」余以为誉人者不可不闻庞士元此言，见誉于人者不可不闻刘贡父此言。白乐天一帖云：「庐山自陶谢洎十八贤已还，儒风绵绵相续不绝。贞元初有符载、杨衡辈隐焉，亦出为文人，今其读书属文，结草庐于岩谷。」间者，犹一二十人，即其中秀出者，有彭城人刘轲。轲开卷慕孟轲为人，秉笔慕扬雄、司马迁为文，故着《翼孟》三卷，《豢龙子》十卷，杂文百余篇。而圣人之旨，作者之风，虽未臻极，往往而得。予佐浔阳三年，轲每着文，辄来示予。知轲志不息，异日必能跨符扬而攀陶谢。轲一旦尽赍所著书及所为文，访予告行，欲举进士。予方沦落江海，不足以发轲事业，又羸病无心力，不能致书于台省故人。因援纸引笔，写胸中事，授轲，且曰：「子到长安，持此札为予谒集贤庾三十二补阙，翰林杜十四拾遗，金部元八员外，监察牛二侍御，秘省萧正字，蓝田杨主簿兄弟。彼七八君子，皆予文友。以予愚直，尝信其言。苟于今不我欺，则子之道庶几光明矣。」又欲使平生故人知我形体已悴，志气已惫，独好善喜才之心未死去矣。去矣，特此代书。三月三日，乐天白。蒋侍郎家有杨文公与王魏公一帖，用半副纸，有折痕。其略云：「昨夜有进士蒋堂所作文来，极可喜，不敢不布闻，谨封拜呈。」苏子瞻曰：「夜得一士，旦而告人，察其情，若喜而不寐者。世言文公为魏公客，公经国大谋，人所不知者，独文公得与观。此帖不特见文公好贤乐士之意，且得一士必亟告之，其补于公者亦多矣。吁！王公不下士久矣，有耳不闻，有睛不转，有口不嘘，有手不援。此岂可令香山、眉山两长者见也？」

荐扬部纪事左传·哀公五年》：范氏之臣王生恶张柳朔，言诸昭子，使为柏人。昭子曰：“夫非而雠乎？”对曰：“私雠不及公好，不废过恶，不去善，义之经也，臣敢违之。”十四年，初，陈豹欲为子我臣，使公孙言己已有丧而止。既而言之曰：“有陈豹者，长而上偻，望视事，君子必得志，欲为子臣，吾惮其为人也，故缓以告。”子我曰：“何害？是其在我也。”使为臣。他日与之言政，说遂有宠。《说苑·善说篇》：蘧伯玉使至楚，逢公子晰濮水之上。子晰接草而待，曰：“敢问上客将何之？”蘧伯玉为之轼车。公子晰曰：“吾闻上士可以托色，中士可以托辞，下士可以托财，三者固可得而托耶？”蘧伯玉曰：“谨受命。”蘧伯玉见楚王，使事毕，坐谈语从容至于士。楚王曰：“何国最多士？”蘧伯玉曰：“楚最多士。”楚王大说。蘧伯玉曰：“楚最多士，而楚不能用。”王造然曰：“是何言也？”蘧伯玉曰：“伍子胥生于楚，逃之吴，吴受而相，今发兵攻楚，堕平王之墓。伍子胥生于楚，而吴善用之。□黄生于楚，走之晋，治七十二县，道不拾遗，民不妄得，城郭不闭，国无盗贼。□黄生于楚，而晋善用之。今者臣之来，逢公子晰濮水之上，辞言‘上士可以托色，中士可以托辞，下士可以托财’，三言者固可得而托身耶？又不知公子晰将何治也？”于是楚王发使一驷，副使二乘，追公子晰濮水之上。晰还重于楚，蘧伯玉之力也。故《诗》曰：“谁能烹鱼，溉之釜鬵？孰将西归，怀之好音。”此之谓也，物之相得，固甚微矣。《孔丛子·抗志篇》：齐王谓子思曰：“先生名高于海内，吐言则天下之士莫不属耳目。今寡人欲相梁起，起也名少，愿先谈说之也。”子思曰：“天下之士所以属耳目者，欲伋之言是非当也。今君使伋虚谈于起，则天下之士必改耳目矣。耳目既改，又无益于起，是两有丧也，故不敢承命。”齐君曰：“起之不贤何也？”子思曰：“君岂未之知乎？厚于财物，必薄于德，自然之道也。”今起以贪成富，闻于诸侯，而无救施之惠焉；以好色闻于齐国，而无男女之别焉。有一于此，犹受其咎，而起二之能无累乎？王曰：“寡人之言，实过，愿先生赦焉。”《说苑·善说篇》张禄掌门见孟尝君曰：“衣新而不旧，仓庾盈而不虚，为之有道，君亦知之乎？”孟尝君曰：“衣新而不旧，则是修也；仓庾盈而不虚，则是富也。为之奈何？其说可得闻乎？”张禄曰：“愿君贵则举贤，富则振贫，若是则衣新而不旧，仓庾盈而不虚矣。”孟尝君以其言为然，说其意，辩其辞。明日使人奉黄金百斤，文织百纯进之张先生。

先生辞而不受。后先生复见孟尝君，孟尝君曰：“前先生幸教，文曰‘衣新而不旧，仓庾盈而不虚，为之有说’，汝亦知之乎？”文窃说教，故使人奉黄金百斤，文织百纯进之先生，以补门内之不赡者。先生曷为辞而不受乎？张禄曰：“君将掘君之偶钱，发君之庾粟，以补士，则衣弊履穿而不赡耳，何暇衣新而不旧，仓庾盈而不虚乎？”孟尝君曰：“然则为之奈何？”张禄曰：“夫秦者，四塞国也，游宦者不得入焉。愿君为吾为丈尺之书，寄我与秦王。我往而遇乎固，君之入也；往而不遇乎，虽人求间谋，固不遇臣矣。”孟尝君曰：“敬闻命矣。”因为之书寄之秦王。往而大遇，谓秦王曰：“自禄之来入大王之境，田畴益辟，吏民益治。然而大王有一不得者，大王知之乎？”王曰：“不知。”曰：“夫山东有相所谓孟尝君者，其人贤人，天下无急则已有，急则能收天下英乂雄俊之士与之合交连友者，疑独此耳。然则大王胡不为我友之乎？”秦王曰：“敬受命，奉千金以遗孟尝君。”孟尝君辍食察之而寤曰：“此张生之所谓衣新而不旧，仓庾盈而不虚者也。”《汉书·张耳传》耳雅游，多为人所称。注师古曰言其久故倦游、交结英杰，是以多为人称誉也。季布传，布为河东守。曹丘生与窦长君善，欲得书请布。窦长君曰：「季将军不说足下，足下无往。」固请，书遂行。使人先发，书布果大怒，待曹丘。曹丘至，则揖布曰：「楚人谚曰：『得黄金百，不如得季布诺。』足下何以得此声梁楚之间哉？且仆与足下俱楚人，使仆游扬足下名于天下，顾不美乎？何足下距仆之深也！」布乃大说，引入留数月，为上客，厚送之。布名所以益闻者，曹丘扬之也。翟方进传，方进举明经，迁议郎。是时宿儒有清河胡常，与方进同经常为先进，名誉出方进下，心害其能，论议不右方进。方进知之，候伺常大都授，时遣门下诸生至常所，问大义疑难，因记其说，如是者久之。常知方进之宗让己，内不自得。其后居士大夫之间，未尝不称述方进，遂相亲友。后汉书岑晊传，晊有高才，李膺、王畅称其有干国器，虽在闾里，慨然有董正天下之志。太守弘农成□下车欲振威严，闻晊高名，请为功曹。世说补，锺季明为郡功曹，时陈太丘为西门亭长，锺深独敬异太丘，少锺十七岁，常礼待，与同分义。会辟公府，临辞，太守问锺：「谁可代君？」锺曰：「明府必欲得其人，西门亭长可用。」太丘曰：「锺君似不察人为意，不知何独识我？」魏志王粲传，粲字仲宣，山阳高平人也。曾祖父龚，祖父畅，皆为汉三公。父谦，为大将军何进长史。进以谦名公之胄，欲与为婚，见其二子，使择焉。

谦弗许，以疾免，卒于家。献帝西迁，粲徙长安。左中郎将蔡邕见而奇之。时邕才学显着，贵重朝廷，常车骑填巷，宾客盈坐。闻粲在门，倒屣迎之。粲至，年既幼弱，容状短小，一坐尽惊。邕曰：「此王公孙也，有异才，吾不如也。吾家书籍文章，尽当与之。」吴志顾卲传，卲为豫章太守，风化大行。初，钱唐丁谞出于役伍，阳羡张秉生于庶民，乌程吾粲，云阳殷礼，起乎微贱，卲皆拔而友之，为立声誉。秉遭大丧，亲为制服结。绖卲当之豫章，发在近路，值秉疾病，时送者百数。卲辞宾客曰：「张仲节有疾苦，不能来别，恨不见之，暂还与诀。诸君少时相待。」其留心下士，惟善所在，皆此类也。《蜀志·马良传》：先主辟良为左将军掾，后遣使吴，良谓亮曰：「今衔国命，协穆二家，幸为良介于孙将军。」亮曰：「君试自为文。」良即为草曰：「寡君遣掾马良通聘继好，以绍昆吾、豕韦之勋。其人吉士，荆楚之令，鲜于造次之华，而有克终之美。愿降心存纳，以慰将命。」权敬待之。《彭传》：字永年，广汉人，身长八尺，容貌甚伟，姿性骄傲，多所轻忽，惟敬同郡秦子敕。荐之于太守许靖曰：「昔高宗梦傅说，周文求吕尚，爰及汉祖纳食其于布衣，此乃诸王之所以创业垂统，缉熙厥功也。今明府稽古皇极，允执神灵，体公刘之德行，勿剪之惠，清庙之作于是乎始，褒贬之义于是乎兴。然而六翮未之备也。」伏见处士绵竹秦宓，膺山甫之德，履隽生之直，枕石漱流，吟咏缊袍，偃息于仁义之途，恬惔于浩然之域，高概节行，守贞不亏，虽古人潜遁，蔑以加旃。若明府能招致此人，必有忠谠落落之誉，丰功厚利，建迹之勋，然后纪功于王府，飞声于来世，不亦美哉？《襄阳耆旧传》：统字士元，少未有识者，惟德公重之。年十八，使诣司马德操，德操与语自昼达夜，乃叹息曰：「德公诚知人，此实盛德也，必南州士之冠冕。」由是显名。后刘备访世事于德操曰：「后生俗士，岂识时务？识时务者在乎俊杰。此间有卧龙、凤雏。」问谁？曰：「诸葛孔明、庞士元也。」《蜀志·庞统传》：统郡命为功曹，性好人伦，勤于长养，每所称述，多过其才。时人怪而问之，统答曰：「当今天下大乱，雅道陵迟，善人少而恶人多，方欲兴风俗，长道业，不美其谭，即声名不足慕，企不足慕企而为善者少矣。今拔十失五，犹得其半，而可以崇迈世教，使有志者自励，不亦可乎？」《晋书·杨方传》：方字公回少好学，有异才。初为郡铃下，威仪。公事之暇，辄读五经。乡邑未之知。内史诸葛恢见而奇之，待以门人之礼。由是始得周旋贵人间。

时虞喜兄弟以儒学立名，雅爱方，为之延誉。恢尝遣方为文荐郡功曹主簿虞预，称美之。送以示循，循报书曰：“此子开拔有志意，只言异于凡猥耳，不图伟才如此。其文甚有奇分，若出其胸臆，乃是一国所推，岂但牧竖中逸群邪？”闻处旧党之中，好冲谦中之行，此亦立身之一隅。然世衰道丧，人物雕弊，每闻一介之徒有向道之志，冀之愿之，如方者，乃荒菜之特苗，卤田之善秀。姿质已良，但沾染未足耳。移植丰壤，必成嘉谷。足下才为世英，位为朝右，道隆化立，然后为贵。昔许子将拔樊仲昭于贾竖，郭林宗成庞德公于畎亩，足下志隆此业，二贤之功不为难及也。循遂称方于京师，司徒王导辟为掾，转东安太守，迁司徒参军事。方在都邑，缙绅之士咸厚遇之。裴秀传：“度辽将军毋丘俭尝荐秀于大将军曹爽曰：‘生而岐嶷，长蹈自然，元静守真，性入道奥，博学强记，无文不该。孝友着于乡党，高声闻于远近。诚宜弼佐谟明，助和鼎味，毗赞大府，光昭盛化。非徒子奇甘罗之俦，兼包颜冉游夏之美。’”爽乃辟为掾。《世说新语》：“王大将军与丞相书称杨朗曰：‘世彦识器，理致才隐，明断既为国器，且是杨侯淮之子。位望殊为陵迟，卿亦足与之处。’”世目杨朗沈审经断。蔡司徒云：“若使中朝不乱，杨氏作公，方未已。”谢公云：“朗是大才。”庾公为护军属桓廷尉，□一佳吏。乃经年，桓后遇见徐宁而知之，遂致于庾公曰：“人所应有，其不必有；人所应无，己不必无。”真海岱清士。顾和始为扬州从事，月旦当朝未入，顷停车州门外。周侯诣丞相，历和车边，和□虱夷然不动。周既过反还，指顾心曰：“此中何所有？”顾搏虱如故。徐应曰：“此中最是难测地。”周侯既入，语丞相曰：“卿州吏中，有一令仆才，张凭举孝廉，出都负其才气，谓必参时彦，欲诣刘尹。乡里及同举者共笑之。张遂诣刘，刘洗濯料事处之下坐，唯通寒暑，神意不接。张欲自发无端，顷之，长史诸贤来清言，客主有不通处，张乃遥于末坐判之，言约旨远，足彼我之怀。一坐皆惊。真长延之上坐，清言弥日，因留宿至晓。张退，刘曰：“卿且去，正当取卿共诣抚军。”张还船，同侣问何处宿，张笑而不答。须臾，真长遣传教□张孝廉船，同侣惋愕，即同载诣抚军。至门，刘前进谓抚军曰：“下官今日为公得一太常博士，妙选。”既前，抚军与之话言，咨嗟称善曰：“张凭勃窣为理窟”，即用为太常博士。《南史·何尚之传》：尚之子偃，偃弟子点，雅有人伦鉴，多所甄拔，知吴兴丘迟于幼童，称济阳江淹于寒素，悉如其言。《张裕传》：裕子永，永子瑰，瑰子率，除太子舍人，与同郡陆倕、陆厥幼相友狎，尝同载诣左卫将军沈约，遇任昉在焉。

约谓昉曰：“此二子后进才秀，皆南金也，卿可识之。”由此与昉友。《谢裕传》：裕从孙朓，好奖人才。会稽孔顗，粗有才笔，未为时知。孔珪尝令草让表以示朓，朓嗟吟良久，手自折简写之，谓珪曰：“此子声名未立，应共奖成，无惜齿牙余论。”《梁书·何逊传》：逊举秀才，南乡范云见其对策，大相称赏，一文一咏，云辄嗟赏，谓所亲曰：“顷观文人，质则过儒，丽则伤俗，其能含清浊中今古，见之何生矣。”《南史·沈峻传》：峻，吴兴武康人，博通五经，尤长三礼，为国子助教。时吏部郎陆倕与仆射徐勉书荐峻曰：“凡圣贤所讲之书，必以《周官》立义，则《周官》一书，实为群经源本。此学不传，久历年世，北人孙详、蒋显亦经听习，而音隔楚夏，故学徒不至。惟助教沈峻特精此书，比日时开讲肆，群儒刘嵒、沈宏、沈熊之徒，并执经下坐，北面受业，莫不叹服，人无间言。第谓宜即用此人，令其专此一学。”周而复始，使圣人正典废而更兴，勉从之。奏峻兼五经博士于馆，讲授，听者常数百人。刘虬传：虬子之遴，八岁能属文，年十五举茂才，明经对策。沈约、任昉见而异之。吏部尚书王瞻尝候任昉，遇之遴在坐，昉谓瞻曰：「此南阳刘之遴，学优未仕，水镜所宜甄擢。」即调为太学博士。孔靖传：靖曾孙奂，为吏部尚书，加侍中，应接引进，门无停宾。加识鉴人物，详练百氏，凡所甄拔，衣冠缙绅莫不悦服。北史薛辩传：辩父强，字威明，与北海王猛同志友善。及桓温入关中，猛以巾褐谒之，温曰：「江东无卿比也。」秦国定多奇士，如生辈尚有几人？吾欲与之俱南。猛曰：「公求可与拨乱济时者，友人薛威明其人也。」温曰：「闻之久矣，方致朝命。」强闻之，自商山来谒，与猛皆署军谋祭酒。张湛传：湛知名凉土，好学能属文。司徒崔浩识而礼之。浩注《易》叙曰：「炖煌张湛、金城宗钦、武威段承根三人皆儒者，□有才见称。」西州每与余论《易》，余以《左氏传》卦解之，遂相劝为解注，故为之解，其见称如此。王慧龙传：崔浩弟恬，闻慧龙王氏子，以女妻之。浩既昏姻，及见慧龙，曰：「信王家儿也。」王氏世齄鼻，江东谓之齄。王慧龙鼻渐大，浩曰：「真贵种矣。」数向诸公称其美。李彪传：彪初受业于长乐监伯阳，伯阳称美之。平原王陆睿雅有志业，相闻彪名而诣之，称之。州郡遂举孝廉。高闾称之，朝贵李冲礼之甚厚。魏收传：司马子如荐收，召赴晋阳，以为中外府主簿。子如因宴戏言于神武曰：「魏收天子中书郎，一国大才，愿大王借与颜色。」由此转府属。郑羲传：羲孙述祖，字恭文，少聪敏，好属文，有风检，为先达所称誉。

《世说》补：魏佛助盛誉，卢思道以询祖为不及。询祖曰：「见未能高飞者，借其羽毛；知逸势冲天者，剪其翅翮。」《隋书》李德林传：德林居贫轗轲，母氏多疾，方留心典籍，无复宦情。其后母病稍愈，逼令仕进。任城王湝为定州刺史，重其才，召入州馆，朝夕同游，殆均师友，不为君民礼数。尝语德林云：“窃闻蔽贤蒙显戮，久令君沈滞，吾独得润身。朝廷纵不见尤，亦惧明灵所谴。”于是举秀才入邺，于时天保八年也。王因遗尚书令杨遵彦书云：“燕赵固多奇士，此言诚不为谬。今岁所贡秀才李德林者，文章学识固不待言，观其风神器宇，终为栋梁之用。至如经国大体，是贾生、晁错之俦；雕虫小技，殆相如、子云之辈。今虽唐虞君世，俊乂盈朝，然修大厦者，岂厌良材之积也？吾尝见孔文举荐祢衡表云：‘洪水横流，帝思俾乂，以正平比夫大禹。’常谓拟喻非伦，今以德林言之，便觉前言非大。”遵彦即命德林制让尚书令表，援笔立成，不加治点，因大相赏异，以示吏部郎中陆卬。卬云：“已大见其文笔，浩浩如长河东注，比来所见后生制作，乃涓浍之流耳。”卬仍命其子乂与德林周旋，戒之曰：“汝每事宜师此人，以为模楷。”《文中子》事君篇：“或问人善，子曰：‘知其善则称之，不善则曰未尝与久也。’”《册府元龟》：“房元龄为秦王府记室，时秦府兵曹杜如晦改陜州长史，元龄白秦王曰：‘余人不及惜，杜如晦聪明敏达，王佐之才也。若使守藩，无所用之；必欲经营四方，非此人莫可。’”秦王乃请为秦府掾。杜淹时不得调，将委质于隐太子，时封德彝典选，以告元龄，恐隐太子得之，长其奸计，于是遽启秦王，引为天策府兵曹参军、文学馆学士。《唐书·沈既济传》：“既济子传师，少为杜佑所器，贞元末举进士。时给事中许孟容、礼部侍郎权德舆乐挽毂士，号‘权许德舆’，称之于孟容。孟容曰：‘我故人子，盍不过我。’传师往见，谢曰：‘闻之丈人，脱中第则累公举矣，故不敢进。’孟容曰：‘如子可使，我急贤诣子，不可使子因旧见我。’遂擢第。”《杨敬之传》：“敬之检校工部尚书兼祭酒，卒。敬之尝为《华山赋》示韩愈，愈称之。”士林一时传布。李德裕尢咨赏。敬之爱士类，得其文章，孜孜玩讽，人以为癖。雅爱项斯为诗，所至称之，由是擢上第。斯字子迁，江东人。敬之祖客灞上，见闽人濮阳愿，阅其文，大推挹，遍语公卿间。会愿死，敬之为敛葬。让皇帝宪传。宪子瑀，瑀孙景俭，字宽中，及进士第，强记多闻，善言古成败、王霸大略，高自负于士大夫，无所屈。王叔文等更誉之，以为管仲、诸葛亮。

吴武陵传。武陵为太学博士。太和初，礼部侍郎崔郾试进士东都，公卿咸祖道长乐。武陵最后至，谓郾曰：「君方为天子求奇材，敢献所益。」因出袖中书搢笏。郾郾读之，乃杜牧所赋阿房宫辞。既警拔，而武陵音吐鸿畅，坐客大惊。武陵请曰：「牧方试有司，请以第一人处之。」郾谢已得其人至第五。郾未对，武陵勃然曰：「不尔，宜以赋见还。」郾曰：「如教。」牧果异等。李甘传。甘擢侍御史。河南人杨牢，字松年，有至行。甘方未显，以书荐于尹曰：「执事之部孝童杨牢，父茂卿从田氏府赵军反，杀田氏，茂卿死。牢之兄蜀三往索父丧，虑死不果至。牢自洛阳走常山二千里，号伏叛垒，委发羸骸，有可怜状。雠意感解，以尸还之。单缞冬月，往来太行间，冻肤皲瘃，衔哀雨血，行路稠人，为牢泣。归责其子，以牢勉之。牢为儿践操如此，未闻执事门唁而书显之，岂树风扶教意耶？且乡人能啮疽刳急亲之病，皆一时决耳，犹蒙表其闾，脱之傜。上有大礼，则差问以粟帛。今河北骄叛，万师不能攘，而牢徒步请尸雠手，与夫含腐忍疮者孰多？牢绝乳即能诗，洛阳儿曹壮于牢者，皆出其下。闻牢之赎丧，潞帅偿其费，其葬也，滑帅赙之财。斯执事之事他人，既篡之矣，即有称牢于上者，执事能无恨其后乎？」其激卬自任类此。云溪友议。朱庆余校书，既遇水部郎中张籍知音，遍索庆余新制篇什，数通吟改，后只留二十六章。水部置于怀抱而推赞之清列，以张公重名，无不缮录讽咏，遂登科第。朱君尚为谦退，作《闺意》一篇以献张公，公明其进退，寻亦和焉。诗曰：「洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅姑。罢低声问夫婿，画眉深浅入时无。」张籍郎中酬曰：「越女新出镜，心自知明艳，更沈吟。齐纨未足人间贵，一曲菱歌抵万金。」朱公才学，因张公一诗，名流于海内矣。《全唐诗话》项斯字子迁，江东人，始未为闻人，因以卷谒杨敬之，杨甚爱之，赠诗云：「几度见诗诗尽好，及观标格过于诗。平生不解藏人善，到处逢人说项斯。」未几诗达长安，明年擢上第。《剧谈录》元和中，进士李贺善为歌篇，韩文公深所知，重于缙绅之间，每加延誉，由此声华籍甚。白中书方居郎署，未有知者，惟朱崖李相国器之，许于缙绅间多所延誉。《册府元龟》张砺初为举子，在梁依翰林学士李愚。贞明中，砺自河阳北归，庄宗叛授太原府掾，揄扬愚之节概及愚所为文，仲尼遇颜回，寿夷齐非饿等篇，人望风称之。《马令南唐书·孟宾于传》天佑末，工部侍郎李若虚廉察沅湘，宾于以诗数百篇自命为《金鳌集》献之，若虚称善，采警册数联誉诸朝廷，由是诗名益振。

明年春，擢进士第。《韩熙载传》熙载喜提奖后进，每见一文可采者，辄自缮写，仍为播之声名。《康仁杰传》仁杰，泉州人也，少祝发为僧，喜儒学，颇自励，因游江淮。会陈德诚出次池阳，仁杰以诗投之，有「红□渡江霞醮水，青□出箧雪侵衣」之句，德诚勉令就仕，乃荐仁杰于执政者。仁杰易儒服至金陵，会群公旬沐宴升元阁，仁杰造席和登阁诗，有「云散便凝千里望，日斜长占半城阴」之句，座皆大惊。《辽史·耶律贤适传》贤适字阿古真，于越鲁不古之子，嗜学有大志，滑稽玩世人莫之知，惟于越屋质器之，尝谓人曰：「是人当国，天下幸甚。」《宋史·张去华传》去华父谊，长兴中，和凝掌贡举，谊举进士晋天福初，凝拜端明殿学士，署门不接宾客。谊即日致书于凝，以为四方利害所宜询访。凝大奇之。他日荐于宰相桑维翰曰：“凝门生中有张谊者，性介直，颇涉词艺，可备谏职。”未几，超拜左拾遗。田锡传：锡字表圣，嘉州洪雅人。幼聪悟，好读书，属文。杨徽之宰峨眉，宋白宰玉津，皆厚遇之，为之延誉。繇是声称翕然。陶谷传：谷为人隽辨宏博，然奔竞务进。见后学有文采者，必极言以誉之；闻达官有闻望者，则巧诋以排之。其多忌好名，类此。王溥传：溥性宽厚，美风度，好汲引后进。其所荐至显位者甚众。李穆传：穆质厚忠恪，谨言慎行，所为纯至，无有矫饰。深信释典，善谈名理，接引后进，多所荐达。范质传：质兄子杲少孤，质视如己子。刻志于学，与姑臧李均、汾阳郭昱齐名。常携文谒陶谷、窦仪，咸大称赏。谓杲曰：“若举进士，当待汝以甲科。”郭贽传：贽性温和，颇能延誉。时隽宋白以文学沈下位，贽荐引之，遂同掌诰命。张齐贤传：齐贤资仪丰硕，议论慷慨，喜擢奖寒隽。李昉传：昉子宗谔，勤接士类，无贤不肖，恂恂尽礼。奖拔后进，唯恐不及。以是士人皆归仰之。石熙载传：熙载性忠实，遇事尽言，是非好恶，无所顾避。人有善即推荐之。时论称其长者。孙何传：何判太常礼院，与晁迥、陈尧咨并命知制诰。被疾，赐告，卒，年四十四。何乐名教，勤接士类。后进之有词艺者，必为称扬。丁谓传：谓字谓之后，更字公言，苏州长洲人。少与孙何友善，同袖文谒王禹偁。禹偁大惊重之，以为自唐韩愈、柳宗元后二百年始有此作，世谓之“孙丁”。李沆传：沆弟维，性宽易，喜愠不见于色。奖借后进。王禹偁传：禹偁所与游，必儒雅。后进有词艺者，极意称扬之。如孙何、丁谓辈，多游其门。续诗话：魏野处士，陕人，字仲先。少时未知名，尝题河上寺柱云：“数声离岸橹，几点别州山。

”时有幕僚本江南文。士也见之，大惊，邀与相见，赠诗曰：「怪得名称野，元来性不群。借冠来谒我，倒屣起迎君。」仍为延誉，由是人始重之。《宋史·李及传》：及举进士，历官御史中丞，资质清介，所治简严，喜慰荐下吏，而乐道人之善。《狄青传》：尹洙为经略判官，青以指使见洙，与谈兵善，荐之于经略使韩琦、范仲淹曰：「此良将材也。」二人一见奇之，待遇甚厚。仲淹以《左氏春秋》授之曰：「将不知古今，匹夫勇尔。」青折节读书，悉通秦汉以来将帅兵法，由是益知名。《赵师民传》：师民，字周翰，青州临淄人，九岁能属文，举进士第。孙奭辟兖州说书，领诸城主簿，师民学问精博，奭自以为不及。夏竦尤所奇重，称为盛德君子，论其文行，愿回两子恩，授以京秩。《滕宗谅传》：宗谅，字子京，河南人，与范仲淹同年举进士，其后仲淹称其才，乃以秦州军事推官召试学士院，改大理寺丞。《曲洧旧闻》：李肃之，公明文定公子也。在三司论事切直，仁宗嘉纳。欧公以简贺之，甚有称赏之语。公明喜曰：「欧公平日书疏往来，未尝呼我字也，此简遂以字呼我。」人之作好事，可不勉哉。《宋史·李之才传》：之才，青社人也，为孟州司法参军。友人尹洙以书荐于中书舍人叶道卿，因石延年致之曰：「孟州司法参军李之才，年三十九，能为古文章，语直意邃，不肆不窘，固足以蹈及前辈，非洙所敢品目。而安于卑位，无仕进意，人罕知之。其才又达世务，使少用于世，必过人远甚。恨其贫，不能决其归心，知之者当共成之。」延年复书曰：「今业文好古之士至鲜，苟遗若人，其学益衰矣。」延年素不喜谒贵仕，凡四五至道卿门，通其书乃已。道卿荐之，改大理寺丞。《王安石传》：安石少好读书，一过目终身不忘，其属文动笔如飞，初若不经意，既成见者皆服其精妙。友生曾巩携以示欧阳修，修为之延誉，擢进士上第。安石本楚士，未知名于中朝，以韩吕二族为巨室，欲藉以取重，故深与韩绛、绛弟维及吕公着交，三人更游扬之，名始盛。神宗在藩邸，维为记室，每讲说见称，维曰：“此非维之说，维之友王安石之说也。”及为太子庶子，又荐自代，帝由是想见其人。彦周诗话：“先伯父治平四年举进士第一，少从丁宝臣，以文字为欧阳文忠公、王岐公所称。”《宋史·张商英传》：“商英字天觉，蜀州新津人，长身伟然，姿采如峙玉，负气俶傥，豪视一世。调通州主簿，渝州蛮叛，说降其酋，辟知南川县。章惇经制夔夷，狎侮郡县吏，无敢与共语，部使者念独商英足抗之，檄至夔，惇询人才，使者以商英告，即呼入同食。

商英着道士服，长揖就坐，惇肆意大言，商英随机折之，落落出其上，惇大喜，延为上客，归荐诸王安石，因召对，以检正中书礼房擢监察御史。”《常秩传》：“秩平居为学，求自得。”王回里中名士也，每见秩与语，辄欿然自以为不及。欧阳修、胡宿、吕公着、王陶、沈遘、王安石皆称荐之，翕然名重一时。《欧阳修传》：“修奖引后进如恐不及，赏识之下，率为闻人。曾巩、王安石、苏洵、子轼辄布衣屏处，未为人知，修即游其声誉，谓必显于世。”《闻见前录》：“明道、横渠、伊川三先生俱从康节游，康节尤喜明道，其誉之与富韩公、司马温公、吕申公相等，故康节《四贤诗》云：‘彦国之言铺陈，晦叔之言简当，君实之言优游，伯淳之言调畅。’四贤洛之观望，是以在人之上。有宋熙宁之间，大为一时之壮，则康节之所以处明道者盛矣。”《王介甫用事》：“张郇、李承之荐张惇可用，介甫曰：‘闻惇大无行。’承之曰：‘某所荐者才也，顾惇才可用于今日耳，素行何累焉？’公试与语，自当爱之。惇素辩，又善迎合，介甫大喜，恨得之晚。”《侯鲭录》：“欧阳文忠公尝以诗荐一士人与王渭州仲仪，仲仪待之甚厚，未几赃败，仲仪归朝见文忠公，论及此士人，文忠公笑曰：‘诗不可信也。’”如此闻见，后录眉山老苏先生里居，未为世所知时，雷简夫太简为雅州，独知之，以书荐之。韩忠献、张文定、欧阳文忠三公，皆有味其言也。三公自太简始知先生，后东坡、颍滨但言忠献、文定、文忠，而不言太简，何也？予官雅州，得太简荐先生书，尝以问先生曾孙子符仲虎，亦不能言也。简夫，长安人，以遗才命官，其文亦奇，国史有传。上韩忠献书：简夫启：昨年在长安，累获奏记，及入蜀来，路远颇如疏怠。恭惟恩照，恕其如此。不审均逸名都，寝食何似？简夫向年自与尹师鲁别，不幸其至死不复相见，故居常恨以谓天下后生无复可与议论当世事者。不意得郡荒陋，极在西南，而东距眉州尚数百里。一日，眉人苏洵文数篇不远相访，读其《洪范论》，知有王佐才；《史论》得迁史笔；《权书》十篇，讥时之弊；《审势》《审敌》《审备》三篇，皇皇有忧天下心。呜呼！师鲁不再生，孰与洵抗邪？简夫自念道不着，位甚卑，言不为时所信重，无以发洵之迹，遽告之曰：「如子之文，异日当求知于韩公，然后决不埋没矣。」重念简夫阻远门藩，职有所守，不获搢版约袂，疾指快读泃文，干几格间以豁公之视听也，但邑邑而已。洵年逾四十，寡言笑，淳谨好礼，不妄交游，亦尝举茂才不中第，今已无意。近张益州安道荐为成都学官未报，会今春将二子入都，谋就秋试，幸其东去。

简夫因约其暇日，令自袖所业求见节下，愿加奖进，则斯人斯文不为不遇也。上张文定书：简夫启：简夫近见眉州苏洵著述文字，其间如《洪范论》，真王佐才也；《史论》，真良史才也。岂惟西南之秀，乃天下之奇才尔。令人欲麋珠虀芝，躬执匕箸饫其腹中，恐他馈伤且不称其爱护如此。但□其不以所业投于明公，问之然后云：「洵已出张公门下矣。」又辱张公荐，欲使代黄柬为郡学官，洵思遂出张公之门，亦不辞矣。简夫喜其说窃计，明公引洵之意不祇一学官，洵望明公之意亦不祇一学官，第各有所待也。又闻明公之荐累月不下，朝廷重以例检，执政者靳之不特达，虽明公重言之，亦恐一上未报，岂可使若人年将五十，迟迟于涂路间邪？昔萧昕荐张镐云：“用之则为帝王师，不用则幽谷一叟耳。”愿明公荐洵之状至再至于三，俟得其请而后已，庶为洵进用之权也。上欧阳内翰书简夫启，简夫顷年待诏公车府，因故人苏子美始拜符采，不间不遗，许接议论。未两三岁，而执事被圣上不次之知，遂得以笔舌进退天下士大夫。士大夫不知刑之可惧，赏之可乐，生之可即，死之可避，而知执事之笔舌可畏。简夫不于此时毕其平生之力，以谨自附于下风，而方从事戎马间，或告疾于旧隐，故足迹不至于门藩，书问不通于左右者，且十余年矣，岂偶然哉？盖有故耳。执事之官日隆于一日，昔之所以议进退天下士大夫者，今又重之以权位，故其一言之出，则九鼎不足为重。简夫见弃于时，使与俗吏齿，碌碌外官，多谤少誉，方世之视其言，不若鸿毛之轻，故姓名不见记于执事矣。夫人重之不为简，肯为轻哉？方俟退于陇亩之中，绝于公卿之间，而后敢以尺书问阍吏，道故旧之情。今未能毕其志，而事已有以夺之矣。伏见眉州人苏洵，年逾四十，寡言笑，淳谨好礼，不妄交游，尝着《六经洪范》等论十篇，为后世计。张益州一见其文，叹曰：“司马迁死矣，非子吾谁与？”简夫亦谓之曰：“生王佐才也。”呜呼！起洵于贫贱之中，简夫不能也，然其责亦不在简夫也。若知洵不以告于人，则简夫为有罪矣。用是不敢固其初心，敢以洵闻左右。恭惟执事职在翰林，以文章忠义为天下师，洵之穷达宜在执事。向者洵与执事不相闻，则天下不以是责执事；今也读简夫之书，既达于前，而洵又将东见。执事于京师，今而后天下将以洵累执事矣。《名臣言行录》外集：吕申公知蔡州将行，言曰：伏见南省进士程颐，年三十四，有特立之操，出群之姿。嘉佑四年已与殿试，自后绝意进取，往来太学，诸生愿得以为师。臣方领国子监，亲往敦请，卒不能屈。臣尝与之语，洞明经术，通古今治乱之要，实有经世济物之才，非同拘士曲儒，徒有偏长。

使在朝廷，必为国器。伏望特以不次旌用。《漫笑录》：三苏自蜀来，张安道、欧阳永叔为延誉于朝，自是名誉大振。《野老记闻》：陈莹中云：元丰乙丑为礼闱检点官，时范淳夫同在院，与淳夫同舍，因语及颜子不迁怒不贰过。范公言惟伯淳先生能之。余问曰：伯淳谓谁？范公默然久之，曰：君乃不知有程伯淳乎？余谢曰：生长东南，实未知之。余时年二十九，自是常以寡陋自愧。《甲申杂记》：天下之公论，虽雠怨不能夺也。李承之奉世知南京，尝谓余曰：昨在侍从班时，李定资深鞫苏子瞻狱，虽同列不敢辄启问。一日资深于崇政殿门，忽谓诸人曰：苏轼诚奇才也。众莫敢对，已而曰：虽二三十年所作文字诗句，引证经传，随问即答，无一字差舛，诚天下之奇才也。叹息不已。《宋史·梁焘传》：焘元佑七年拜尚书右丞，转左丞。焘自立朝，一以引援人物为意，在鄂作《荐士录》，且载姓名。客或见其书曰：公所植桃李，乘时而发，但不向人开耳。焘笑曰：焘出入侍从，至位执政八年之间，所荐用之不尽负愧多矣，其好贤乐善如此。《晁补之传》：补之从弟咏之，少有异才，以荫入官，调扬州司法参军，未上时，苏轼守扬州，补之倅州事，以其诗文献轼，轼曰：有才如此，独不令我一识面邪？乃具参军礼入谒，轼下堂挽而上，顾坐客曰：奇才也。《张耒传》：耒字文潜，楚州淮阴人，幼颖异，十三岁能为文，十七时作《函关赋》，已传人口。游学于陈，学官苏辙爱之，因得从轼。游轼亦深知之称其文汪洋冲淡，有一唱三叹之声。弱冠第进士，历临淮主簿，寿安尉，咸平县丞。入为太学录，范纯仁以馆阁荐，试秘书省正字，著作佐郎，秘书丞，著作郎，史馆检讨。居三馆八年，顾义自守，泊如也。高闶传，闶少宗程颐学。宣和末，杨时为祭酒，闶为诸生。胡安国至京师，访士于时，以闶为首称，由是知名。随手杂录，曾旼过泗州，谓余曰：“某罢扬州教授时，子瞻守扬，某往见吕吉甫真州。吉甫问曰：‘轼何如人也？’旼曰：‘聪明人也。’吉甫怒，厉声曰：‘尧聪明耶？舜聪明耶？大禹之聪明耶？’旼曰：‘非三者之聪明，亦是聪明也。’曰：‘所学如何？’旼曰：‘学孟子。’愈怒，愕然而立曰：‘是何言欤？’旼曰：‘孟子以民为重，社稷次之，此其所以知学孟子也。’吉甫默然久之。”挥麈三录，先大父大观初，从郎曹得守九江。自乡里汝阴之官，有同年生宋景瞻者，姑溪人，其子惠直为德化县主簿，迎侍其父以来。先祖爱其清修好学，甚前席之，教以习宏词科，日与出题，以其所作来呈，不复责以吏事。会王彦昭涣之出帅长沙，令作乐语以燕犒之。

时有王积中者，知名士也，以特起为佥书节度判官，且俾预席。其□不存，但记忆三联云：“少年射策，有贾太傅之文章，落笔惊人；继沈中丞之翰墨，从来汝颍之间，固多奇士；此去潇湘之地，定逢故人。况有锦帐之郎官，来为东道，且邀红莲之幕客，共醉西园。”先祖读之大喜，以谓句句着题，荐之于时相何清源，即除书局。已而中词科，自此声名籍甚。朱子语类，蔡京晚岁渐觉事势狼狈，亦有隐忧。其从子应之自兴化来，因访问近日有甚人才？应之愕然曰：“今天下人才尽在太师陶铸中。”某何人，敢当此问？京曰：“不然，觉得目前尽是面谀脱取官职去底人，恐山林间有人材欲得知。”应之曰：“太师之问及此，则某不敢不对。”福州有张觷，字柔直者，抱负不苟觷平日与应之相好，时适赴吏部，应之因举其人以告，遂宾致之为塾客，然亦未暇与之相接。柔直以师道自尊，待诸生严厉，异于他客，诸生已不能堪。一日呼之来前曰：「汝曹曾学走乎？」诸生曰：「某寻常闻先生长者之教，但令缓行。」柔直曰：「天下被汝翁作坏了，早晚贼发火起，首先到汝家，若学得走，缓急可以逃死。」诸子大惊，走告其父曰：「先生忽心恙云云。」京闻之瞿然曰：「此非汝所知也。」即入书院与柔直倾倒，因访策焉。柔直曰：「今日救时已是迟了，只有收拾人才是第一义。」京因叩其所知，遂以龟山为对。龟山自是始有召命。《名臣言行录》：秦桧尝为密教，翟公兴知密州，荐试宏词。游定夫过密，与之同饭于翟奇之后。胡康侯问人才于定夫，首以秦为对，云其人类文若，又云无事不会。后京城破，金欲立张邦昌执政，而下无敢有异议，惟秦抗论以为不可。康侯益义其所为，力言于张德远诸公之前。后秦自金归，与闻国政，康侯属望尤切，尝有书疏往还讲论国政。康侯有词掖尺筵之召，则秦之荐也。然其雅意坚不欲就，是时已窥见其隐微一二，有难处，故以老病辞。后来秦做出大疏脱，则康侯谢世矣。《贤奕编》：胡淡庵谪岭南，士大夫多陵蔑之，否则畏避之。方滋本亦桧党，待之独有加礼，淡庵深德之。桧死，其党皆逐，滋入京谋一差遣，不可得，栖栖旅馆。淡庵偶与王梅溪语及其事，梅溪曰：「此君子也。」率馆中诸公访之，且揄扬其美，由此遂晋用。《宋史·张守传》：守尝荐秦桧于时宰张浚，及桧为枢密使，同朝一日，守在省阁执浚手曰：「守前者误公矣。」今同班列与之朝夕相处，观其趋向，有患失之心，公宜力陈于上。《吴玠传》：玠为忠州刺史，宣抚处置使张浚巡关陕，参议军事刘子羽诵玠兄弟才勇，浚与玠语大悦，即授统制，弟璘掌帐前亲兵。

《游仲鸿传》：仲鸿字子正淳熙二年进士第，初调犍为簿。李昌图总蜀赋，辟籴买官，奇其才，曰：“吾董饷积年，惟得一士。”昌图召入，首荐之，擢四川制置司干办公事。赵汝谈传：汝谈字履常，生而□悟，年十五以大父恩补将仕郎，登淳熙十一年进士第。丞相周必大得其文异之，语参知政事施师点曰：“是子他日有大名于世。”宗室希怿传：希怿字伯和，燕王八世孙，登淳熙十四年进士第。赵汝愚帅福建，希怿为属吏，尝言：“治人如修身，治政如理家，爱民如处昆弟。”取古今官着惠爱者缉为一编，曰：“是吾师矣。”汝愚嘉之，荐于辛弃疾。弃疾尚气，僚吏不敢与可否，希怿独尽言无所避。属邑候官苦税重，每不登额，希怿稽核公帑羡钱以足之。弃疾亦荐其能。汝愚当国，调江东运司斡办。同寅有坐胄党者，诸司莫敢荐，希怿贤其人，请以荐己者荐之，改太平州通判。危传字逢吉，抚州临川人，旧名科。淳熙十四年举进士，孝宗更名时，洪迈得文为之赏激。调南康军教授，转运使杨万里按部，骤见叹奖，偕游庐山，相与酬倡。调广东帐司，未上，服父丧免。调临安府教授，倪思荐之，且语人曰：“吾得此一士，可以报国矣。”程元凤传：元凤之在政府也，一契家子求贰令，累请不许。其后见其可用，更荐拔之，每曰：“前日之弹劾成其才也，今日之擢用尽其才也。”欧阳守道传：湖南转运使吴子良聘守道为岳麓书院副山长。守道初升讲，发明孟氏正人心，承三圣之说，学者悦服。宗人新及子必泰，先寓居长沙，闻守道至，往访之初，犹未识也。晤语相契，守道即请于子良，礼新为岳麓书院讲书。新讲《礼记·天降时雨，山川出云》一章，守道起曰：“长沙自有仲齐，吾何为至此？”仲齐，新之字也。逾年新卒，守道哭之恸，自铭其墓，又荐其子必泰于当道。姚希得传：希得以崇政殿学士、金紫光禄大夫、潼川郡公致仕忠。亮平直清俭，自将好引善类，不要虚誉。盖有诵荐于上，而其人莫之知者。《元史·杨奂传》：奂不治生产，人有片善，则委曲称奖，惟恐其名不闻；或小过失，必尽言劝止，不计其怨怒也。《孙辙传》：辙善为文章，吴澄尝叙其集日所为仁义之人，其言蔼如也。”其见称如此。《悬笥琐探》：况锺在苏州兴学礼士，儒生贫寒者多有所给，于是争献诗。邹亮献二十首，锺独称赏，欲荐其材于朝。会有以匿名书数亮过失，潜揭于府治大门外。锺得书叹曰：“彼欲沮吾荐，正欲速成亮名耳。”遂奏亮才学可用，召试授吏、刑二部司务，转监察御史。其勇于为义如此。《陕西通志》：吕楠，弘治辛酉举于乡，游太学，与同志讲学。

时邑人高朝用为地官，即谓检讨王敬夫曰：“予邑有颜子，子知之乎？”敬夫曰：“岂吕仲木耶？”《广东通志》：李孔修，字子长，顺德人，自称抱真子，侨居省之高第街，混迹阛阓，人不识也。张诩荐于陈献章，献章称之，名由此着。《列朝诗集》：王登，字百谷，嘉靖甲子北游太学。汝南公方执政，阁试《瓶中紫牡丹》诗，百谷有“色借相君袍上紫，香分太极殿中烟”之句，汝南赏叹击节，呼词馆诸公数之曰：“公等以诗文为职业，能道得王秀才十四字耶？”引入为记室。胡应麟，字元瑞，筑室山中，购书四万余卷，手自编次，亦多所渔猎撰着。携诗谒王元美，盛相推挹，元美喜而激赏之，登其名于五子之末。陈第，字季立，连江人，为学官弟子，教授清漳，生徒云集。俞都督大猷召致幕下，教以古今兵法、南北战守方略，尽得其指要，劝以武功自见，曰：“子当为名将，非一书生也。”为言于谭襄毅纶，谭一见亦奇之，曰：“俞戚之流亚也。”起家京营，出守古北，历游击将军，居蓟镇者十年。