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五十一岁至六十岁部杂录白虎通》年六十闭房，何法？法六月，阳气衰也。避暑录话：吾明年六十岁，今春治西坞隙地作堂，其间取蘧伯玉之意，名之曰知非。赵清献年五十九闻雷而得道，自号知非子，此真为伯玉者也。今吾无清献之闻，而遽以名其居，姑志其年耶？抑将求为伯玉耶？夫伯玉亦何可求为？南郭子綦有言：「今之隐几非昔之隐几者也。古之人于一隐几之间犹有所辨，尚何论六十年？岂不知其有与物俱迁而独存者乎？苟知存者之为是，则迁者无物而不非也。」自是观之，则吾亦可以少税驾于此堂矣。始吾守蔡州，方三十九，明年作堂于州治之西庑，名之曰不惑。吾以为僭然，吾有志学焉者也。今二十年，幸其所愿学者未尝废，亦粗以为不至于颠迷流荡而丧其本心者，虽求为伯玉可也。笔记：余于为文似蘧瑗，瑗年五十知四十九年非，余年六十始知五十九年非，其庶几至于道乎？天禀余才纔及中人，中人之流未能名一世，然自力于当时则绰绰矣。妮古录：憨憨无役，老人怀春。日烘门晏始开，游衍太平。初试杖安排，乐事且拈杯。世情花党富家发，公道燕均贫户来。识字不多强不识，小轩聊与物追陪。余今年六十，凡事举在灰念中，但醉吟兀坐，饱终日以享太平而已。故赋此诗。沈周书：公六十为癸卯。谈渊：天禧中，泰州言澶州军士王贵至州，自云得干阗国玉印一以献。初太平兴国中，贵昼日忽见使者至营，急召偕行，至河桥驿，马已具，即命乘之。俄觉腾空而去，顷之驻马，但见屋宇宏丽，使者使贵入其容卫制度，悉为王者。谓贵曰：「侯年如五十八，当往于阗国北通圣山，取一异宝以奉皇帝，宜志之。」遂复乘马凌云而旋。军中失贵已数日矣，验所乘即营卒之马也。知州宋煦以闻，奏太宗释之。至是贵自陈年已五十八，愿遵前戒，西至于阗，寻许其行。贵至神州，以道远悔惧，俄于市中遇一道士引贵至。州城登高，原问所欲，具以实对。即命贵闭目，少选令开目，视见山川顿异。道士曰：“此于阗国北境通圣山也。”复引贵至一池，池中有仙童出一物授之，谓曰：“持此奉皇帝。”又令瞑目，俄顷复至泰州，向之道士已失所在。发其物，乃玉印也，文曰：“国王赵万年永宝。”五十一岁至六十岁部纪事史记·晋世家》昭侯元年，封文侯弟成师于曲沃，号为桓叔，时年五十八矣，好德，晋国之众皆附焉。《管子·枢言篇》：“吾畏事，不欲为事；吾畏言，不欲为言。故行年六十而老吃也。”《史记·孔子世家》定公十四年，孔子年五十六，由大司寇行摄相事，有喜色。门人曰：“闻君子祸至不惧，福至不喜。”孔子曰：“有是言也，不曰‘乐其以贵下人乎’？

”《庄子·则阳篇》：“蘧伯玉行年六十而六十化，未尝不始于是之而卒诎之以非也，未知今之所谓是之非，五十九非也。”《汉书·公孙弘传》：弘，灾川薛人也，少时为狱吏，有罪免，家贫牧豕，海上年四十余乃学《春秋》杂说。武帝初即位，招贤良文学士，是时弘年六十，以贤良征为博士。《后汉书·皇甫规传》：延熹四年秋，叛羌零吾等与先零别种寇钞关中，护羌校尉段颎坐征。后先零诸种陆梁，覆没营坞。规素悉羌事，志自奋效，乃上疏曰：“自臣受任，志竭愚钝，实赖兖州刺史牵颢之清猛，中郎将宗资之信义，得承节度，幸无咎誉。今猾贼就灭，太山略平，复闻群羌并皆反逆。臣生长邠岐，年五十有九，昔为郡吏，再更叛羌，预筹其事，有误中之言。臣素有固疾，恐犬马齿穷，不报大恩，愿乞冗官，备单车一介之使，劳来三辅，宣国威泽，以所习地形兵势佐助诸军。臣穷居孤危之中，坐观郡将已数十年矣。自鸟鼠至于东岱，其病一也。力求猛敌，不如清平勤明。吴孙未若奉法，前变未远，臣诚戚之，是以越职尽其区区。”至冬，羌遂大合，朝廷为忧。三公举规为中郎将，持节监关西兵讨零吾等，破之，斩首八百级。先零诸种羌慕规威信，相劝降者十余万。《蜀志·宗预传》：延熙十年，为屯骑校尉。时车骑将军邓芝自江州还来朝，谓预曰：“礼，六十不服戎，而卿甫受兵，何也？”预答曰：“卿七十不还兵，我六十何为不受邪？”《晋书·张华传》：初，吴之未灭也，斗牛之间常有紫气。及吴平，之后，紫气愈明。华闻雷焕妙达纬象，乃要焕登楼仰观。焕曰：“仆察之久矣，宝剑之精上彻干天耳。”华曰：“君言得之。吾少时有相者言，吾年出六十，位登三事，得宝剑佩之，斯言岂效与？”玉笑零音。王右军之书，五十三乃成。大唐新语：张守敬为吏，清白谨慎，累迁台省，终于绛州刺史。其任龙门丞，年已五十八，数年而登列岳，每谓寮曰：「公辈但守清白，何忧不迁？」俗云：「双陆无休势」，余以为仕宦亦无休势，各宜勉之。避暑录话：韩忠宪公罢政事，尝语康公兄弟以马伏波论少游事云：「吾已无及，汝曹他日能如少游言，为乡里善人，守坟墓亦足矣。」康公既葬忠宪，许昌仕寖显，一日归省墓下，用王逸少故事，期六十即挂冠归，以终公志，为文自誓。元丰末，谪守邓州，明年六十，乃具述前语，求致仕章十上。时裕陵眷康公未衰，苦留之，遣中使喻旨曰：「先臣有知，见卿宣力国事，当亦必以为然。」康公犹请不已，乃就易许昌曰：「可以守坟墓矣。」公不得已，拜命。未几，再入为相。墨庄漫录：欧阳文忠公与韩子华、吴长文、王禹玉同直玉堂，尝约五十八岁即致仕。

子华书于柱上，其后过限七年，方践前志，作诗寄子华曰：「俗谚云也，卖弄得过里。」其诗曰：「人事从来无处定，世涂多故践言难。谁知颍水闻居士，十顷西湖一钓竿。」梦溪笔谈：库藏中物，物数足而名差互者，帐籍中谓之「色缴」。暗长有一从官知审官西院，引见一武人于格合迁官，其人自陈年六十，无材力，乞致仕，叙致谦厚，甚有可观。主判攘手曰：「某年七十二，尚能拳殴数人，此辕门也。方六十岁，岂得遽自引退？」京师人谓之「色缴」。金史·世纪：金之始祖讳函普，初从高丽来，年已六十余矣。兄阿古乃好佛，留高丽不肯从，曰：「后世子孙必有能相聚者，吾不能去也。」独与弟保活里俱。始祖居完颜部仆干水之涯，保活里居耶懒。其后胡十门以曷苏馆归太祖，自言其祖兄弟三人相别而去，盖自谓阿古乃之后，石土门迪古乃、保活里之裔也。及太祖败兵于境上，获耶律谢十，乃使梁福干答刺招谕渤海人曰：「女直、渤海本同一家，盖其初皆勿吉。」之七部也。始祖至完颜部，居久之。其部人尝杀它族之人，由是两族交恶，哄斗不能解。完颜部人谓始祖曰：「若能为部人解此怨，使两族不相杀，部有贤女，年六十而未嫁，当以相配，仍为同部。」始祖曰：「诺。」乃自往谕之曰：「杀一人而斗不解，损伤益多，曷若止诛首乱者一人？部内以物纳偿，汝可以无斗，而且获利焉。」怨家从之，乃为约曰：「凡有杀伤人者，征其家人口一，马十，偶牛十，黄金六两，与所杀伤之家，即两解，不得私斗。」曰：「谨如约。」女直之俗，杀人偿马牛三十，自此始。既备偿如约，部众信服之，谢以青牛一，并许归六十之妇。始祖乃以青牛为聘礼而纳之，并得其赀。产后生二男，长曰乌鲁，次曰斡鲁；一女曰注思板，遂为完颜部人。天会十四年，追谥景元皇帝，庙号始祖。《元史·王克敬传》：克敬为江浙行省参知政事，视事五月，请老，年甫五十九。谓人曰：「穴趾而峻墉，必危；再实之木，必伤其根。无功德而富贵，何以异此？故常怀止足之分也。」《明外史·曹凤传》：孙亨，字伯贞，嘉靖十四年进士，擢右佥都御史，巡抚保定。时有寇警，亨中夜从十数骑疾驰出郭，立马风雪中。顷之，诸将追至，亨曰：「吾年六十老矣，犹思杀贼。将军辈不努力，何以自懈？」诸将惭谢，因奋击贼，兵破之。龙泉关外岩栖幽事，赵清献五十九，闻雷得这，自号知非子。世人不省，以为改过之辞。嗟乎，真摸象人也。

五十一岁至六十岁部艺文诗百年歌录一首晋陆机六十时，年亦耆艾，业亦隆。骖驾四牡，入紫宫，轩冕婀那，翠云中。子孙昌盛，家道丰。清酒浆炙，奈乐何？清酒浆炙，奈乐何？《六十吟》宋陆游人生久矣，无百年，六十七十已为寿。嗟予忽忽蹈此境，衰发如蓬，面枯瘦。孤松摧折，老涧壑。病马凄凉，依栈豆，尚无筹策治目前，岂有功名付身后？壁疏风入，灯焰摇。地炉火尽，寒萧萧。胸中白虹吐千丈，庭树叶空，衣未纩。

五十一岁至六十岁部汇考礼记曲礼人生十年曰幼，学二十曰弱冠，三十曰壮，有室，四十曰强而仕，五十曰艾，服官政，六十曰耆，指使。注吕氏曰：「耆者，稽久之称；不自用力，惟以指意使令人，故曰指使大。」全永嘉戴氏曰年至于六十几于老矣，于斯时也，有指画之劳，无奔走服役之事。又居丧之礼，六十不毁。

注五十始衰，故不极毁；六十则又衰矣，故不可毁。《王制》：「六十养于国。」

注国国中小学也正义六十渐衰养礼弥厚故养之于小学又六十宿肉注宿肉，谓恒隔日备之，不使求而不得也。

又六十岁制注此言老则渐近死期，当豫为送终之备，岁制谓「棺也」，不易可成，故岁制「」又六十非肉不饱又六十杖于乡又六十不与服戎注服戎兵戎之事也又六十不亲学注不亲学，以其不能备弟子之礼也。

乡饮酒义乡饮酒之礼，六十者坐，五十者立侍以听政役，所以明尊长也。六十者三豆。大全方氏曰：「六十者坐，则七十以上亦坐，可知。五十者立，则四十以下亦立，可知。听政者，听上之人有所正也；听役者，听上之人有所使也。必五十以下则立，六十以上则坐者，盖五十曰艾，艾则服官政之时，固宜立侍以听政役；六十曰耆，耆则指使之时，固宜坐以加政役于人也。六十非肉不饱，故六十以上始有豆数也。」《周礼》

地官乡大夫之职，以岁时登其夫家之众寡，辨其可任者。国中自七尺以及六十，野自六尺以及六十有五，皆征之。素问上古天真论丈夫七八，肝气衰，筋不能动，天癸竭，精少，肾藏衰，形体皆极。注肝乃肾之所生，肾气衰，故渐及于肝矣。肝生筋，肝气衰，故筋不能运动。肾主骨，筋骨皆衰，故形体疲极也。《阴阳应象大论》年六十，阴痿，气大衰，九窍不利，下虚上实，涕泣俱出矣。注人年六十，已逾七八之期，天癸竭，肾气大衰，而阴事痿矣。九窍为水注之气，精水竭而精气衰，则九窍为之不利也。精竭于下，水泛于上，而涕泣俱出矣。《解精微论》曰：「精神去，目涕泣出。」王子方曰：「调此二者，重在七损，故曰阴气自半，曰体重，曰阴痿。」夫起居动作为阳，耳目九窍为阳，曰起居衰矣，曰耳目不聪明，九窍不利，自阴虚而衰及于阳也。《释名》释长幼。六十曰耆，耆指也，不从力役，指事使人也。