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年齿部汇考礼记曲礼人生十年曰幼，学二十曰弱冠，三十曰壮，有室，四十曰强而仕，五十曰艾，服官政，六十曰耆，指使，七十曰老而传，八十九十曰耄，七年曰悼，悼与耄虽有罪不加刑焉，百年曰期颐。注朱子曰：「十年曰幼，为句。绝学字自为一句。下至百年曰期，皆然。」吕氏曰：「五十曰艾，发之苍白者如艾之色也。古者四十始命之仕，五十始命之服官政。仕者为士，以事人，治官府之小事也。服官政者为大夫，以长人，与闻邦国之大事者也。才可用则使之仕，德成乃命为大夫也。」耆者，稽久之称，不自用力，惟以指意使令人，故曰指使。传谓传家事于子也。耄，惛忘也。悼，怜爱也。耄者，老而知已衰。悼者，幼而知未及。虽或有罪，情不出于故，故不加刑。人寿以百年为期，故曰期。饮食居处动作无不待于养，故曰颐。大夫七十而致事，若不得谢，则必赐之几杖。行役以妇人适四方，乘安车，自称曰老夫。于其国则称名，越国而问焉，必告之以其制。注致还其职事于君也，不得谢，谓君不许其致事也。如辞谢、代谢，亦皆却而退去之义。几所以冯杖，所以倚赐之，使自安适也。妇人能养人，故许自随。古者四马之车，立乘安车者一马，小车坐乘也。老，夫长老者之称。己国称名者，父母之邦，不敢以尊者自居也。一国有贤，众国所仰，故越国而来问。文献不足，则言礼无征，故必告之以其制，言举国之故事以答之也。谋于长者，必操几杖以从之。长者问，不辞让而对，非礼也。注谋于长者，谓往就长者而谋议所为也。长者之前，当执谦虚，不辞让，非事长之礼。应氏曰：「操几杖以从，非谓长者所无也，执弟子之役，其礼然耳。」又，年长以倍，则父事之；十年以长，则兄事之；五年以长，则肩随之。注此泛言长少之序非谓亲者群居五人则长者必异席注古者地敷横席而容四人，长者居席端。若五人，会则长者一人异席也。又长者与之提携，则两手奉长者之手；负剑辟咡，诏之则掩口而对。注长者或从童子背后而俯首与之语，则童子如负长者然。长者以手挟童子于胁下，则如带剑然。盖长者俯与童子语，有负剑之状，非真负剑也。辟偏也，咡口旁诏告语也。掩口而对，谓童子当以手障口气而应对，不敢使气触长者也。又从长者而上丘陵，则必乡长者所视。

注乡长者所视，恐有问，则即所见以对也。

又凡为长者粪之礼，必加帚于箕上，以袂拘而退，其尘不及长者，以箕自乡而扱之。侍坐于长者，屦不上于堂，解屦不敢当阶，就屦跪而举之，屏于侧。注侍长者之坐于堂，故不敢以屦升。若长者在室，则屦得上堂，而不得入室。户外有二屦，是也。解脱，也。乡长者而屦，跪而迁屦，俯而纳屦。

注此明少者礼毕退去，为长者所送，则于阶侧跪，取屦稍移之，面向长者而着之。迁徙也，就阶侧跪，取稍移近前也。俯而纳者，既取因俯身向长者而纳足着之。不跪者，跪则足向后不便，故俯也。又侍食于长者，主人亲馈则拜而食，主人不亲馈则不拜而食。注凡以称礼之施而已又侍饮于长者，酒进则起拜，受于尊所。长者辞，少者反席而饮。长者举未釂，少者不敢饮。大全王氏曰：「礼莫严于少长之分，至于饮食之际，尤人情之所易纵，故记礼者必致其委曲焉。一饮之顷，少之所以事长者如此其至，凡所以习人敬顺之心于平居无事之时，其渎尊犯分之念何自而有哉？长者赐，少者贱者不敢辞。」

又御同于长者，虽贰不辞，偶坐不辞。

注御侍也，贰益物也。侍食者，虽获殽馔之重，而不辞其多者，以此馔本为长者设耳。又问天子之年，对曰：「闻之，始服衣若干尺矣。」问国君之年，长曰：「能从宗庙社稷之事矣。」幼曰：「未能从宗庙社稷之事也。」问大夫之子，长曰：「能御矣。」幼曰：「未能御也。」问士之子，长曰：「能典谒矣。」幼曰：「未能典谒也。」问庶人之子，长曰：「能负薪矣。」幼曰：「未能负薪也。」《内则》子能食食，教以右手。能言，男唯，女俞。男鞶革，女鞶丝。六年，教之数与方名。七年，男女不同席，不共食。八年，出入门户及即席饮食，必后长者。始教之让。九年，教之数日。十年，出就外傅，居宿于外，学书计，衣不帛襦□。礼帅初，朝夕学幼仪，请肄简谅。十有三年，学乐，诵诗，舞勺，成童，舞象，学射御。二十而冠，始学礼，可以衣裘帛，舞大夏，惇行孝弟，博学不教，内而不出。三十而有室，始理男事，博学无方，孙友视志。四十始仕，方物出谋发虑，道合则服从，不可则去。五十命为大夫，服官政。七十致事。《王制》凡三王养老皆引年注四海之内，老者众矣，安得人人而养之？待国老、庶老之礼毕，即行引户校年之令，而恩赐其老者焉。又父之齿，随行；兄之齿，雁行；朋友不相逾。

注父之齿，兄之齿，谓其人年与父等，或与兄等也。随行，随其后也。雁行，□行而稍后也。朋友年相若，则彼此不可相逾越而有先后，言□行而齐也。少仪：问国君之子长幼，长则曰能从社稷之事矣，幼则曰能御，未能御。问大夫之子长幼，长则曰能从乐人之事矣，幼则曰能正于乐人，未能正于乐人。问士之子长幼，长则曰能耕矣，幼则曰能负薪，未能负薪。祭义：昔者有虞氏贵德而尚齿，夏后氏贵爵而尚齿，殷人贵富而尚齿，周人贵亲而尚齿。虞、夏、殷、周，天下之盛王也，未有遗年者。年之贵乎天下，久矣，次乎事亲也。注四代之治，随时救弊，所贵虽不同，而尚齿则同也。未有遗年齿而不尚者。齿居天下之达尊，久矣。老吾老以及人之老，故尊高年次于事亲也。朝廷同爵则尚齿，七十杖于朝，君问则席；八十不俟朝，君问则就之。而弟达乎朝廷矣。大全方氏曰：「朝廷莫如爵，乡党莫如齿。盖朝廷虽以爵为上，然未尝废齿也。居乡以齿，而老穷不遗，强不犯弱，众不暴寡，而弟达乎州巷矣。古之道，五十不为甸徒，颁禽隆诸长者，而弟达乎獀狩矣。军旅什伍，同爵则尚齿，而弟达乎军旅矣。」又天子设四学当入学而太子齿注四学，虞、夏、殷、周四代之学也。太子齿，谓太子与同学者序长幼之位，不以贵加人也。「又」命齿于乡里，再命齿于族，三命不齿。

注一命齿于乡里，非其乡里，则以爵而不以齿，可知。再命齿于族，非其族，则以爵而不以齿，亦可知。三命不齿，虽于其族，亦不得而齿之矣，则乡里又可知。《祭统》凡赐爵，昭为一，穆为一，昭与昭齿，穆与穆齿。凡群有司，皆以齿，此之谓长幼有序。注此旅酬时，赐助祭者酒，众兄弟子孙等在昭列者，则为一色；在穆列者，自为一色。各自相旅，长者在前，少者在后。是昭与昭齿，穆与穆齿也。方氏曰：「齿所以序长幼，故曰此之谓长幼有序。」《乡饮酒义》乡饮酒之礼，六十者坐，五十者立侍以听政役，所以明尊长也。六十者三豆，七十者四豆，八十者五豆，九十者六豆，所以明养老也。《释名》

释长幼人始生曰婴儿，胸前曰婴，抱之婴前乳养之也。或曰嫛婗，嫛是也，言是人也，婗其啼声也，故因以名之也。男任也，典任事也；女如也，妇人外成如人也，故三从之义：少如父教，嫁如夫命，老如子言。青徐州曰□□忤也，始生时人意不喜，忤忤然也。儿始能行曰孺，孺濡也，言濡弱也。七年曰悼悼逃也知有廉耻隐逃其情也亦言是时而死可伤悼也毁齿曰□□洗也毁洗故齿更生新也长苌也言体苌也幼少也言生日少也十五曰童，故礼有阳童，牛羊之无角者曰童，山无草木曰童，言未巾冠，似之也。女子之未笄者，亦称之也。二十曰弱，言柔弱也。三十曰壮，言丁壮也。四十曰强言坚强也五十曰艾，艾，治也。治事能断，割芟刈，无所疑也。六十曰耆，耆，指也。不从力役，指事使人也。七十曰耄，头发白，耄耄然也。八十曰耋，耋，铁也。皮肤变黑，色如铁也。九十曰鲐背，背有鲐文也。或曰黄鬓，发变黄也。垢也，皮色骊悴，恒如有垢者也。或曰胡咽，皮如鸡胡也。或曰冻□，皮有斑黑如冻梨色也。或曰齯齯，大齿落尽，更生细者如小儿齿也。百年曰期颐，颐养也。老昏不复知服味善恶，孝子期于尽养道而已也。老朽也。老而不死曰仙，仙迁也，迁入山也。故其制字，人旁作山也。

年齿部艺文诗百年歌十首》晋·陆机一十时，颜如蕣华，有晖体如飘风，行如飞。娈彼孺子，相追随。终朝出游，薄暮归。六情逸豫，心无违。清酒浆炙，奈乐何？清酒浆炙，奈乐何？二十时，肤体彩泽，人理成。美目淑貌，灼有荣。被服冠带，丽且清。光车骏马，游都城。高谈雅步，何盈盈。清酒浆炙，奈乐何？清酒浆炙，奈乐何？三十时，行成名立，有令闻。力可扛鼎，志干云。食如漏卮，气如熏。辞家观国，综典文。高冠素带，焕翩纷。清酒浆炙，奈乐何？清酒浆炙，奈乐何？四十时，体力克壮，志方刚。跨州越郡，还帝乡。出入承明，拥大珰。清酒浆炙，奈乐何？清酒浆炙，奈乐何？五十时，荷旄仗节，镇邦家。鼓钟嘈囋，赵女歌。罗衣綷粲，金翠华。言笑雅舞，相经过。清酒浆炙，奈乐何？清酒浆炙，奈乐何？六十时，年亦耆艾，业亦隆。骖驾四牡，入紫宫。轩冕婀娜，翠云中。子孙昌盛，家道丰。清酒浆炙，奈乐何？清酒浆炙，奈乐何？七十时，精爽颇损，膂力愆清。水明镜，不欲观。临乐对酒，亦无欢。揽形羞发，独长叹。八十时，明已损，目聪去耳。前言往行，不复纪。辞官致禄，归桑梓。安车驷马，入旧里。乐事告终，忧事始。九十时，日告耽瘁，月告衰。形体虽是，志意非。言多谬误，心多悲。子孙朝拜，或问谁？指景玩日，虑安危。感念平生，泪交挥。百岁时，盈数已登，肌肉单。四支百节，还相患。目苦浊镜，口垂涎。呼吸颦蹙，反侧难茵褥。滋味不复安。《年齿部总论》大戴礼记曾子立事篇三十四十之间，而无艺，即无艺矣。五十而不以善闻矣。七十而无德，虽有微过，亦可以勉矣。其少不讽诵，其壮不论议，其老不教诲，亦可谓无业之人矣。少称不弟，焉耻也。壮称无德，焉辱也。老称无礼，焉罪也。

年齿部杂录礼记·王制》：“习乡上齿。”按注：“乡饮则序年之高下，故曰上齿。”《少仪》：“尊长于己逾等，不敢问其年。”坊记：「子云觞酒豆肉，让而受，恶民犹犯齿。」懒真子唐史载崔湜执政时，年三十八，尝暮出端门，缓辔讽诗。张说见之，叹曰：「文与位固可及，其年不可及也。」仆初读此，谓说之年迟暮，与湜相去绝矣。及以二人本传考之，相去纔四岁尔。今按宰相年表，湜执政时乃景龙二年戊申，推而上之，生于咸宁二年之辛未。张说传称说开元十八年卒，年六十四，推而上之，乃生于干封二年之丁卯。至景龙二年戊申，说本年四十二岁，而叹慕之如此。藉使宋广平见之，必无此语。广平尝见萧至忠出太平公主第，谓至忠曰：「非所望于萧傅，非独不慕，且以为戒。」后山谈丛：唐令民年二十为丁，其下为推。宋次道曰：「推者稚也，避高宗讳阙而为推。」邑缙叔曰：「推者推也，独髻为推。传者误尔。」夫人少而分髻，长则合而未冠，今人犹然。缙叔是也。云麓漫抄：问人之年，若二十则曰弱冠，盖不习句读，将两句作一句读。了礼曰：「人生十年曰幼学，」亦两句读。论年则幼，在礼则当学矣。二十曰弱冠，年虽幼，在礼当冠矣。三十始壮，在礼当有室矣。四十曰强，在礼当仕矣。五十曰艾，在礼则服官政矣。六十曰耆，在礼可以指使人矣。七十曰老，而传八十九十曰耄，在礼不加刑矣。皆当作两句点，今人□作一句点，误矣。律文言黄幼丁实，取此。容斋四笔：士大夫叙官阀，有所谓实年官年两说，前此未尝见于官文书。大抵布衣应举，必减岁数，盖少壮者欲藉此为求昏地。不幸潦倒场屋，勉从特恩，则年未六十始许入仕，不得不豫为之图。至公卿任子，欲其早列仕籍，或正在童孺，故率增□庚甲，有至数岁者。然守义之士犹曰：「儿曹甫策名委质，而父祖先导之，以挟诈欺君不可也。」比者以朝臣屡言年及七十者不许任监司郡守，搢绅多不自安，争引年以决去就。江东提刑李信甫，虽春秋过七十，而官年损其五，坚乞致仕，有旨官年未及。与之外祠，知房州章騆，六十八岁而官年增其三，亦求罢去。诸司以其精力未衰，援实为请，有旨听终任，知严州。秦□乞祠之疏曰：「实年六十五，而官年已逾七十，遂得去。」齐庆胄宁国乞归，亦曰：「实年七十，而官年六十七。」于是实年官年之字形于制书，播告中外，是君臣上下公相为欺也，掌故之野甚矣。此岂可纪于史录哉？对雨编，朱新仲舍人尝云：「人生天地间，寿夭不齐，姑以七十为率。十岁为童儿，父母膝下，视寒暖燥湿之节，调乳哺衣食之宜，以须成立，其名曰生计。二十为丈夫，骨强志健，问津名利之场，秣马厉兵，以取我胜，如骥子伏枥，意在千里，其名曰身计。三十至四十，日夜注思，择利而行，位欲高，财欲厚，门欲大，子息欲盛，其名曰家计。五十之年，心怠力疲，俯仰世间，智术用尽，西山之日渐逼，过隙之驹不留，当随缘任运，息念休心，善力而藏，如蚕作茧，其名曰老计。六十以往，甲子一周，夕阳衔山，倏尔就木，内观一心，要使丝毫无慊，其名曰死计。」朱公每以语人：「以身计则喜，以家计则大喜，以老计则不答，以死计则大笑。」且曰：「子之计拙也。」朱既不胜笑者之众，则亦自疑其计之拙，曰：「岂皆恶老而讳死邪？」因为南华长老作《大死庵记》，遂识其语。予之年龄逾七望八，当以书诸绅云。经鉏堂杂志：「自十岁以上至七十人，各有业，无能免劳者。唯十岁以下则以少，七十以上则以老。苟非二者，未有不劳。惟智者能择术，劳智而不劳力；若不劳智又不劳力，斯饿莩也。」日知录记曰：「四十曰强而仕，七十曰老而传。」是人生服官之日不过三十年。汉顺帝阳嘉元年，用左雄之言，令孝廉年不满四十不得察举，皆先诣公府，诸生试家法，文吏课榜奏。宋文帝元嘉中，限年三十而仕。梁武帝天监四年，令九流常选，年未三十不通一经不得解褐。今则突而弁兮已。厕银黄之列，死期将至，尚留金紫之班，何补官常，徒隳士习，宜定为中制，二十方许应试，三十方许服官，年至六十，见任官听其自请致任，无官之人一切勒停。是虽蚤于古记之十年，要亦不过三十年而已。三十年之中，复有三年大忧，及期丧不得补选之日，则其人在仕路之日少，而居林下之日多，可以消名利之心，而息营竞之俗。洪熙元年四月庚戌，郑府审理正俞廷辅言：「近年宾兴之士，率记诵虚文，求其实才，十无二三。或有年纔二十者，未尝学问，一旦挂名科目，而使之临政治民，职事废隳，民受其弊。自今各处乡试，宜令有司先行审访，务得博古通今，行止端重，年过二十五者，许令入试。」上虽嘉纳而未果行。今则积习相沿，二三百载，青云之路跬步可阶，五尺之童便思奔竞，欲以成人材而厚风俗，难矣。

老幼部纪事书经·大禹谟》帝曰：「格汝禹，朕宅帝位三十有三载，耄期倦于勤，汝惟不怠，总朕师。」按注：舜自言既老，血气已衰，故倦于勤劳之事。《泰誓》：「商王受播弃犁老。」按注：「犁，黑而黄也。」鬻子，鬻子年九十，见文王。文王曰：“嘻，老矣！”鬻子曰：“若使臣捕虎逐鹿，则老矣；使臣策国事，则臣年尚少。”因立为师。《续博物志》：“老人晨渡朝歌水而怯，纣曰：‘老者髓不实，故晨寒。’因斫胫以视髓。”《书经·吕刑》：“惟吕命，王享国百年，耄荒度作刑，以诘四方。”《左传·隐公四年》：“石厚从州吁如陈，石碏使告于陈曰：‘卫国褊小，老夫耄矣，无能为也。’此二人者，实弒寡君，敢即图之。”陈人执之，而请□于卫。《说苑·至公篇》：“楚文王伐邓，使王子革、王子灵共捃菜。二子出采，见老丈人载乞焉，不与，搏而夺之。王闻之，令皆拘二子，将杀之。大夫辞曰：‘取畚，信有罪，然杀之非其罪也。’君若何？杀之。”言卒，丈人造军而言曰：“邓为无道，故伐之。今君，公之子之搏而夺吾畚，无道甚于邓！”呼天而号。君闻之，群臣恐。君见之曰：“讨有罪而横夺，非所以禁暴也；恃力虐老，非所以教幼也；爱子弃法，非所以保国也；私二子，灭三行，非所以从政也。”丈人舍之矣，谢之军门之外耳。《左传·僖公九年》：“王使宰孔赐齐侯胙。齐侯将下拜，孔曰：‘且有后命，天子使孔曰：“以伯舅耋老，加劳，赐一级，无下拜。”’对曰：‘天威不违颜咫尺，小白余敢贪天子之命无下拜？恐陨越于下，以遗天子羞，敢不下拜！’下拜登受。”《尚书·中候》：“齐桓公欲封禅，谓管仲曰：‘寡人日暮，仲父年艾。’”《左传·僖公三十年九月甲午》：“晋侯、秦伯围郑。佚之狐言于郑伯曰：‘国危矣！若使烛之武见秦君，师必退。’公从之。辞曰：‘臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已。’公曰：‘吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。然郑亡，子亦有不利焉。’”许之，夜缒而出。三十二年，杞子自郑使告于秦曰：“郑人使我掌其北门之管，若潜师以来，国可得也。”穆公召孟明、西乞、白乙，使出师于东门之外。蹇叔哭之曰：“孟子，吾见师之出，而不见其入也。”公使谓之曰：“尔何知？中寿尔墓之木拱矣。”注言。其过老悖不可用。《史记·秦本纪》：秦袭郑，使百里傒子孟明视、蹇叔子西乞术将兵。行日，百里傒、蹇叔二人哭之。缪公闻，怒曰：“孤发兵，而子沮哭吾军，何也？”二老曰：“臣非敢沮君军，军行，臣子与往，臣老迟还，恐不相见，故哭耳。

”《左传·襄公十年》：诸侯之师久于逼阳，荀偃士□请班师。智伯怒曰：“女成二事而后告余，余恐乱命，以不女违。女既勤君而兴诸侯，牵帅老夫以至于此，既无武守，而又欲易余。罪曰：是实班师，不然克矣。余羸老也，可重任乎？七日不克，必尔乎取之。”《国语》：左史倚相廷见申公子亹。子亹不出，左史谤之举伯以告子亹，怒而出曰：“女无亦谓我老耄而舍我，而又谤我。”左史曰：“唯子老耄，故欲见以交儆子。若子方壮，能经营百事，倚相将奔走承序，于是不给，而何暇得见？”昔卫武公年数九十有五矣，犹箴儆于国，曰：“自卿以下至于师长士，苟在朝者，无谓我老耄而舍我，必恭恪于朝，朝夕以交戒我。闻一二之言，必诵志而纳之，以训道我。在舆有旅贲之规，位宁有官师之典，倚几有诵训之谏，居寝有御之箴，临事有瞽史之道，宴居有师工之诵。史不失书，蒙不失诵，以训御之。于是乎作懿戒，以自儆也。”及其没也，谓之睿圣武。公子实不睿圣于倚相，何害？《周书》曰：“文王至于日中昃，不皇暇食，惠于小民，唯政之恭。文王犹不敢惰。”今子老楚国，而欲自安也，以御数者，王将何为？若常如此，楚其难哉。子亹惧曰：“老之过也。”乃骤见左史。《左传·昭公元年》：天王使刘定公劳赵孟于颍，馆于雒汭。刘子曰：“美哉禹功，明德远矣。子盍亦远绩禹功，而大庇民乎？”对曰：“老夫罪戾是惧，焉能恤远？吾侪偷食，朝不谋夕，何其长也？”刘子归以语王曰：“谚所谓老将知而耄及之者，其赵孟之谓乎？为晋正卿，以主诸侯，而侪于隶人，朝不谋夕，弃神人矣。神怒民叛，何以能久？”赵孟不复年。矣。三年，齐侯使晏婴请继室于晋。既成昏，晏子受礼。叔向从之宴，相与语。叔向曰：“齐其何如？”晏子曰：“此季世也。公弃其民，聚朽蠹而三老冻馁。”按注：三老，谓上寿、中寿、下寿，皆八十已上，不见养。遇齐侯田于莒，卢蒲嫳见泣且请曰：“余发如此种种，余奚能为？”公归而告之。子尾欲复之，子雅不可曰：“彼其发短而心甚长，其或寝处我矣。”晏子杂下篇。晏子相景公，老辞邑。公曰：“自吾先君定公至今，用世多矣。齐大夫未有老辞邑者矣。今夫子独辞之，是毁国之故，弃寡人也。不可。”晏子对曰：“婴闻古之事君者，称身而食，德厚而受禄，德薄则辞禄。婴老薄无能而厚受禄，不可。”公曰：“昔吾先君有管仲，恤劳齐国，身老赏之以三归，泽及子孙。今夫子亦相寡人，欲为夫子三归，泽至子孙，岂不可哉？”晏子不可。公不许。晏子出。异日朝，得间而入，邑致车一乘，而后止。

说苑贵德篇。景公游于寿宫，睹长年负薪而有饥色，公悲之，喟然叹曰：“令吏养之。”晏子曰：“臣闻之，乐贤而哀不肖，守国之本也。今君爱老而恩无不逮，治国之本也。”公笑有喜色。晏子曰：“圣王见贤以乐贤，见不肖以哀不肖。今请求老弱之不养、鳏寡之不室者，论而供秩焉。”景公曰：“诺。”于是老弱有养，鳏寡有室。战国策。田单过灾水，有老人涉菑而寒，出不能行，坐于沙中。田单见其寒，欲使后车分衣，无可以分者，单解裘而衣之。韩诗外传。楚丘先生见孟尝君，孟尝君曰：“先生老矣，春秋高矣，多遗忘也，何以教文？”楚丘先生曰：“恶！君谓我老，恶！君谓我老，意者将使我投石超距乎，追车赴马乎，逐糜鹿，搏虎豹乎？吾则死矣，何暇老哉？将使我深计远谋乎，定犹豫而决嫌疑乎，出正辞而当诸侯乎？吾乃始壮耳，何老之有？”孟尝君赧然汗出至踵曰：“文过矣，文过矣！”史记廉颇传。廉颇居梁，思复用于赵。赵王使使者视廉颇尚可用否？廉颇之仇郭开多与使者金，令毁之。赵使者既见廉颇，廉颇为之一饭斗米，肉十斤，被甲上马，以示尚可用。赵使还报王曰：「廉将军虽老，尚善饭，然与臣坐顷之，三遗矢矣。」赵王以为老，遂不召。《王剪传》始皇问李信：「吾欲攻取荆，将军度用几何人而足？」信曰：「不过用二十万人。」始皇问王剪，王剪曰：「非六十万人不可。」始皇曰：「王将军老矣，何怯也？李将军果势壮勇，其言是也。」王剪因谢病归老于频阳。《论衡·逢遇篇》昔周人有仕数不遇，年老白首，涕泣于涂者。人或问之：「何为泣乎？」对曰：「吾仕数不遇，自伤年老失时，是以泣也。」人曰：「仕奈何不一遇也？」对曰：「吾年少之时，学为文，文德成就，始欲仕宦。人君好用老，用老主亡，后主又用武，吾更为武，武节始就。武主又□少主始立，好用少年，吾年又老，是以未尝一遇。」《史记·留侯世家》上燕置酒，太子侍，四人从太子，年皆八十有余，须眉皓白，衣冠甚伟。上怪之，问曰：「彼何为者？」四人前对，各言名姓，曰：「东园公」「甪里先生」「绮里季」「夏黄公」。上乃大惊曰：「吾求公数岁，公避逃，我今公何自从吾儿游乎？」四人皆曰：「陛下轻士善骂，臣等义不受辱，故恐而亡匿。窃闻太子为人仁孝恭敬爱士，天下莫不延颈欲为太子死者，故臣等来耳。」上曰：「烦公幸卒调护太子。」《汉书·错传》孝文时，天下亡治《尚书》者，独闻齐有伏生，故秦博士治《尚书》，年九十余，老不可征，乃诏太常使人受之。太常遣错受《尚书》伏生所。《冯唐传》武帝即位，求贤良，举唐，唐时年九十余，不能为官，乃以子遂为郎。

《汉武故事》上尝辇至郎署，见一老髭须皓白，衣服不完。上问曰：「公何时为郎？何其老矣？」对曰：「臣姓颜名驷，江都人也。」文帝时为郎。上问曰：「何不遇也？」驷曰：「文帝好文，臣好武；景帝好老，臣又少；陛下好少，臣已老，是以三世不遇。」上感其言，拜为会稽都尉。《汉书·赵充国传》义渠安国以骑都尉将骑三千屯备羌，至浩亹为卤所击，失亡车重兵器甚众。安国引还至令居，以闻。时充国年七十余，上老之，使御史大夫丙吉问谁可将者。充国对曰：「亡逾于老臣者矣。」《后汉书·马援传》：「武威将军刘尚击武陵五溪蛮夷，深入军没。援因复请行，时年六十二。帝愍其老，未许之。援自请曰：「臣尚能被甲上马。」帝令试之，援据鞍顾盼，以示可用。帝笑曰：「矍铄哉，是翁也！」遂遣援征五溪。《班超传》：「超自以久在绝域，年老思土，上疏曰：「臣超犬马齿歼，常恐年衰奄忽僵仆，不敢望到酒泉郡，但愿生入玉门关。」《魏志·满宠传》：「太和三年，宠以前将军代都督扬州诸军事。初，宠与王凌共事不平，凌支党毁宠疲老悖谬，故明帝召之。既至，体气康强，见而遣还。宠屡表求留，诏报曰：「昔廉颇强食，马援据鞍，今君未老而自谓已老，何与廉、马之相背邪？其思安边境，惠此中国。」《田豫传》：「豫为卫尉，屡乞逊位。太傅司马宣王以为豫克壮，书喻未听。豫书答曰：「年过七十而以居位，譬犹钟鸣漏尽而夜行不休，是罪人也。」《蜀志·宗预传》：「时都护诸葛瞻初统朝事，廖化过预，欲与预共诣瞻许，预曰：「吾等年逾七十，所窃已过，但少一死耳，何求于年少辈而屑屑造门邪？」遂不往。《晋书·谯秀传》：「范贲、萧敬相继作乱，秀避难宕渠，乡里宗族依凭之者以百数。秀年出八十，众人欲代之负担，秀曰：「各有老弱，当先营护，吾气力犹足，自堪，岂以垂朽之年累诸君也？」《宋书·何承天传》：「承天除著作佐郎，撰国史，承天年已老，而诸佐□名家年少，颍川荀伯子□之，常呼为奶母。承天曰：「卿当云凤凰将九子，奶母何言邪？」《云仙杂记》：「王僧虔晚年恶白发，一日对客，左右进铜镊，僧虔曰：「却老先生至矣，庶几乎？」《魏书·刁雍传》：「皇兴中，雍与陇西王源贺及中书监高允等□以耆年，特见优礼，锡雍几杖、剑履上殿，月致。」珍羞焉，谐噱录。后魏孙绍历职内外，垂老始拜太府少卿。谢日，灵太后曰：“公年似太老。”绍重拜曰：“臣年虽老，卿年太少。”后大笑曰：“是将正卿。”《周书·韦孝宽传》：孝宽镇玉壁，以年迫悬车，屡请致仕。

帝以海内未平，优诏弗许。武帝平晋州，凯还幸玉壁，从容谓孝宽曰：“世称老人多智，善为军谋。然朕惟共少年，一举平贼，公以为何如？”孝宽对曰：“臣今衰耄，唯有诚心而已。然昔在少壮，亦曾输力先朝，以定关右。”帝大笑曰：“诚如公言。”《旧唐书·李靖传》：太宗将伐辽，召李靖入阁，赐坐御前，谓曰：“公南平吴会，北清沙漠，西定慕容，惟东有高丽未服，公意如何？”对曰：“臣往者凭借天威，薄展微效。今残年朽骨，惟拟此行。陛下若不弃老臣，病其瘳矣。”帝愍其羸老，不许。《唐书·张柬之传》：长安中，武后谓狄仁杰曰：“安得一奇士用之？”仁杰曰：“荆州长史张柬之，虽老，宰相材也。用之必尽节于国。”即召迁秋官司郎。后姚崇为灵武军使，将行，后诏举外司可为相者，崇曰：“张柬之沈厚有谋，能断大事，其人老，唯亟用之。”即日召见，拜同凤阁鸾台平章事。诛二张也，柬之首发其谋，以功擢天官尚书。《唐国史补》：郝玼镇良原，捕吐蕃而食之，西戎大惧。宪宗召欲授钺，睹其老耄，乃止。《云仙杂记》：裴度除夜叹老，迨晓不寐，炉中商陆火，凡数添也。《摭言》：杜德祥放榜，曹松等五人，年俱七十余，时谓之“五老榜”。《全唐诗话》：卢校书年暮，娶崔氏，结褵之后为诗曰：“不怨卢郎年纪大，不怨卢郎官职卑。自恨妾身生较晚，不及卢郎年少时。”《唐书·白居易传》：居易尝与胡杲、吉旼、郑据、刘真、卢真、张浑、狄兼谟、卢贞燕集，皆高年不事者，人慕之，绘为《九老图》。《五代史·唐本纪》：初，克用破孟方立于邢州，还军上党，置酒三壶冈，伶人奏《百年歌》，至于衰老之际，声辞甚悲，坐上皆凄怆。时存勖在侧，方五岁，克用慨然捋须，指而笑曰：吾行老矣，此奇儿也。后二十年，其能代我战于此乎？《中山诗话》：梁周翰，真宗即位，始知制诰。赠柳开诗曰：「九重城阙新天子，万卷诗书老舍人。」时杨大年、朱昂同在禁掖，杨未及满三十，而二公皆老，数见狎侮。梁谓之曰：「公毋侮我老，此老亦将留与公尔。」朱昂闻之，背面摇手，掖下谓梁曰：「莫与，莫与。」《大年死不及五十青箱杂记》：本朝知制诰待制，止系皂□犀带，迁龙图阁直学士，始赐金带。燕公为待制十年不迁，乃作陈情诗上时宰曰：「鬓边今日白，腰下几时黄。」于是时宰怜其老，未几迁直学士。燕公登科最晚，年四十六，始用寇莱公荐转京官。晚登文馆，列侍从作直学士时，已六十余矣。《曲洧旧闻》：张康节守泰州，召兼侍读，以老不能进读，固辞。仁宗曰：「不必读书，但留备顾问。

」遂免进读。未几擢任风宪。《厚陵初》：张康节豫政，屡请老，不许。诏三日一至枢密院进见，毋舞蹈。康节曰：「本兵之地，岂容尸禄养疾？」遂力求去。《渑水燕谈录》：富韩公熙宁四年，以司空归洛，时年六十八。是年司马端明不拜枢密副使，求判西台，时年五十三。二公安居冲默，不交世务。后十一年，当元丰五年，文潞公留守西京，慕唐白乐天九老会，于是悉聚洛中，大夫贤而老自逸者。韩公置酒相乐，凡十二人。又命郑奂图形妙觉僧舍，各赋诗。时人呼之曰「洛阳耆英会」，而司马为之序。其相聚也，用洛中旧俗，叙齿不尚官。时韩公年七十九，潞公与司封席汝言皆七十七，朝议大夫王尚恭七十六，太常卿赵丙，秘书监刘几，卫州防御使冯行己皆七十五，天章阁待制楚建中七十三，朝议大夫王慎言七十二，大中大夫张问，龙图阁直学士张焘皆七十，司马六十四。故潞公诗云：「当年尚齿尤多幸，十二人中第二人。」韩公赠潞诗云：「顾我年龄虽第一，在公勋德自无双。」潞再答韩诗云：「惟公福禄并。」功德合，是人间第一人。是时，宣徽使王公拱辰年七十，留守大名，贻诗二公，豫其数凡十三人。谈圃：元佑初，吕申公欲以张问为给事中，张老甚，外议恟恟。公上言：“朝廷欲用老成者，谓其有成人之德，岂特苍头白发而已乎？”东坡志林：元符三年八月，余在合浦，有老人苏佛儿来访，年八十二，不饮酒食肉，两目烂然，盖童子也。自言十二岁斋居修行，无妻子，有兄弟三人，皆持戒念道，长者九十二，次者九十。与论生死事，颇有所知。居州城东南六七里。佛儿常卖菜之东城，见老人言：“即心是佛，不在断肉。”余言：“勿作此念。”众人难感易流，老人大喜曰：“如是如是。”墨庄漫录：徐遹子，闽人，博学尚气，累举不捷，久困场屋。崇宁二年为特奏名魁，时已老矣。赴闻喜，赐宴于璚林苑，归骑过平康狭邪之所，同年所簪花多为群倡所求，惟遹至所寓花乃独存。因戏题一绝云：“白马青衫老得官，璚林宴罢酒肠宽。平康过尽无人问，留得宫花醒后看。”后仕至朝官，知广德军，谢事而归。后山诗话：杭之举子中老榜第，其子以绯。里之客贺之曰：“应是穷通自有时，人生七十古来稀。如今始觉为儒贵，不着荷衣便着绯。”寿之医者老娶少妇，或朝之曰：“偎他门户傍他墙，年去年来来去忙。采得百花成蜜后，为他人作嫁衣裳。”后山谈丛：婺州李翁与乡人如五台山，众少皆骑，翁老且躄，独步行。既至，众所见端相如常。翁与山东老人所见，宝阁千迭。山东老人持菩萨戒四十年矣。清夜录：詹义登科后解嘲诗云：“读尽诗书五六担，老来方得一青衫。

佳人问我年多少，五十年前二十三。”中山诗话：王益柔胜之为馆职，年少意颉颃。张掞叔文亦新贴职，年长而官已高，每群聚辄居上座。王密于屏风题云：“四十余年老健儿。”翌日会食，王正座，诗下众无不哂。金史夹谷吾里补传：吾里补以老致。仕封芮国公，吾里补多智略，膂力过人，虽甚老，勇健不少衰。大定初，剧贼啸聚，出特鄙关，吾里补率乡里年少逆击之，贼党遂溃。事闻，赏赉甚厚。大定二十六年卒，一百有五岁。程辉传：辉，大定二十三年拜参知政事。世宗谕之曰：「卿年虽老，犹可宣力，事有当言，毋或隐默，卿其勉之。」辉对曰：「臣年老耳，聩第患听闻不审，或失奏对，苟有所闻，敢不尽心。」二十六年，以老致仕。次年复起知河南府事，辉辞以衰老不任。召入香合谕之曰：「卿年老而筋力尚强，虽久历外，未尝得嘉郡，河南地胜事简，故以处卿，卿可优游颐养。」辉曰：「臣犹老马也，刍豆待养，岂可责以筋力？向者南京宫殿火，非圣恩宽贷，臣死久矣。今河之径河南境，上下千余里，河防之责，视彼无重，此臣所以忧不任也。」于是特诏不预河事。驹阴冗记：三山士人郑唐，有逸才，好讥谑。有老人写真乞题，唐索饮题之曰：「精神□□，老貌堂堂，乌巾白发，龟鹤呈祥。」数年有读之者曰：「此四语横读则精老乌龟也。」老人毁之。名公像记：徐子仁公霖，广面长耳，美须髯，体貌伟异，老而丰润，行步如飞，称曰「髯仙」。

年齿部纪事礼记·文王世子》：文王谓武王曰：「女何梦矣？」武王对曰：「梦帝与我九龄。」文王曰：「古者谓年龄齿，亦龄也。我百，尔九十，吾与尔三焉。」文王九十七乃终，武王九十三而终。《周礼·夏官司士》掌群臣之版，以治其政令，辨其年岁。《秋官·伊耆氏》共王之齿杖。按注：郑锷曰：「国老年齿已高，在礼宜杖，是之谓齿杖。以齿论之，虽可以杖，必出于王之所赐，然后杖。伊耆氏则共之于王，而王用以赐也。」《晋语》：公使狐偃为卿，辞曰：「毛之知贤于臣，其齿又长，毛也不在位，不敢闻命。」乃使狐毛将上军。《左传·僖公二十八年》：楚子使子玉去宋，曰：「无从晋师。」晋侯在外十九年矣，而果得晋国，险阻艰难备尝之矣，民之情伪尽知之矣。天假之年而除其害，天之所置，其可废乎？《文公元年》：初，楚子将以商臣为太子，访诸令尹子上。子上曰：「君之齿未也，而又多爱，黜乃乱也。」楚国之举，恒在少者。按注：「齿，年也。言尚少。」襄公三十年：晋悼夫人食舆人之城杞者，绛县人或年长矣，无子而往与于食，有与疑年，使之年曰：「臣小人也，不知纪年。臣生之岁，正月甲子朔，四百有四十五甲子矣，其季于今三之一也。」吏走问诸朝，师旷曰：「鲁叔仲惠伯会郄成子于承匡之岁，也是岁也，狄伐鲁，叔孙庄叔于是乎败狄于咸，获长狄侨如及虺也、豹也，而皆以名其子。」七十三年矣。史赵曰：「亥有二首六身，下二如身，是其日数也。」士文伯曰：「然则二万六千六百有六旬也。」赵孟问其县大夫，则其属也，召之而谢过焉，曰：「武不才，任君之大事，以晋国之多虞，不能由吾子，使吾子辱在泥涂久矣，武之罪也，敢谢不才。」遂仕之，使助为政，辞以老，与之田，使为君复陶，以为绛县师，而废其舆尉。于是鲁使者在晋，归以语诸大夫，季武子曰：「晋未可偷也。有赵孟以为大夫，有伯瑕以为佐，有史赵、师旷而咨度焉，有叔向、女齐以师保其君。」其朝多君子，其庸可偷乎？勉事之，而后可。昭公元年，楚右尹子干奔晋，从车五乘。叔向使与秦公子同食，皆百人之饩。赵文子曰：“秦公子富。”叔向曰：“底禄以德，不闻以富。秦楚匹也。”使后子与子干齿（以年齿为高下而坐）辞曰：「针惧选楚公子，不获，是以皆来，亦唯命。」且臣与羁齿毋乃不可乎？史佚有言曰：「非羁何忌？」《家语·正论篇》哀公问于孔子曰：「二三大夫皆劝寡人使隆敬于高年，何也？」孔子对曰：「君之及此言，将天下实赖之，岂惟鲁哉？」公曰：「何也？其义可得闻乎？」孔子对曰：「昔者有虞氏贵德而尚齿，夏后氏贵爵而尚齿，殷人贵富而尚齿，周人贵亲而尚齿。

虞、夏、殷、周，天下之盛王也，未有遗年者焉。高年者贵于天下久矣，次于事亲。是故朝廷同爵而尚齿，七十杖于朝，君问则席；八十则不仕，朝君问则就之，而悌达乎朝廷矣。其行也肩而不□，不错则随；斑白者不以其任于道路，而悌达乎道路矣。居乡以齿，而老穷不匮，强不犯弱，众不暴寡，而悌达乎州巷矣。古之道，五十不为甸役，颁禽隆之长者，而悌达乎搜狩矣。军旅什伍同爵则尚齿，而悌达乎军旅矣。夫圣王之教，孝悌发诸朝廷，行于道路，至于州巷，放于搜狩，循于军旅，则众感以义，死而弗敢犯。」公曰：「善哉！寡人虽闻之，弗能成。」《韩子·外储说篇》郑人有相与争年者，其一人曰：「我与黄帝之兄同年。」讼此而不决，以后息者为胜耳。《史记·秦始皇本纪》始皇十六年九月，发卒受地韩南阳，假守腾。初令男子书年。《汉书·东方朔传》朔上书曰：「臣朔少失父母，长养兄嫂，年十三学书，三冬文史足用；十五学击剑，十六学诗书，诵二十二万言；十九学孙吴兵法、战阵之具、征鼓之教，亦诵二十二万言。凡臣朔固已诵四十四万言。又常服子路之言。臣朔年二十二，长九尺三寸，目若悬珠，齿若编贝，勇若孟贲，捷若庆忌，廉若鲍叔，信若尾生。若此可以为天子大臣矣。」臣朔昧死再拜以闻。朔文辞不逊，高自称誉，上伟之，令待诏公车。《魏志·司马朗传》朗年十二，试经为童子郎。监试者以其身体壮大，疑朗匿年，劾问。朗曰：「朗之内外，累世长大。朗虽弱，无仰高之风，损年以求早成，非志所为。」也监试者异之。《晋书·琅邪孝王裒传》：裒初封宣城郡公，拜后将军。及帝为晋王，有司奏立太子，帝以裒有成人之量，过于明帝，从容谓王导曰：「立子以德不以年。」导曰：「世子、宣城俱有朗□之目，固当以年。」于是太子位遂定。《世说》：王文度、范荣期俱为简文所要。范年大而位小，王年小而位大，将前更相推。在前既移久，王遂在范后。王因谓曰：「簸之扬之，□秕在前。」范曰：「洮之汰之，沙砾在后。」《南齐书·王融传》：上以融才辨，使兼主客接卤。使房景高、宋弁。弁见融年少，问主客年几。融曰：「五十之年，久踰其半。」《文中子·立命篇》：繁师元闻董常贤，问贾琼以齿。琼曰：「始冠矣。」师元曰：「吁，其幼达也。」琼曰：「夫子十五为人师焉。」陈留王孝逸，先达之□者也。然白首北面，岂以年乎？《琼闻之德不在年道不在位隋唐嘉话》：英公尝言：「我年十二三为无赖贼，逢人则杀；十四五为难当贼，有所不快者无不杀之；十七八为好贼，上陈乃杀人；年二十便为天下大将，用兵以救人死。

」《宋史·司马旦传》：旦生于丙午，与文彦博、程公珣、席汝言为同年，会赋诗，绘像，世以为盛事。比唐九老，砚冈笔志：「本朝状元多同岁，比于星历，必有可推者，但数问术士，无能晓之尔。」前徐奭、梁固皆生于乙酉；王曾、张师德皆生于戊寅；吕溱、杨置皆生于甲寅；贾黯、郑獬皆生于壬戌；彭汝砺、许安世皆生于辛巳；陈尧咨、王整皆生于庚午。《老学庵笔记》：王定国素为冯当世所知，而荆公绝不乐之。一日，当世力荐于神祖，荆公即曰：「此孺子耳。」当世忿曰：「王巩戊子生，安得谓之孺子？」盖巩之生与同天节同日也。荆公愕然，不觉退立。绍兴末，巨公丁丑生者数人，或戏以衰健放榜。陈福公作魁，凌尚书景夏末名，张魏公黜落。

老幼部杂录书》经盘庚：「汝无侮老成人，无弱孤有幼。」微子曰：「父师、少师，我其发出狂？吾家耄逊于荒。」按注：纣暴虐无道，老成人皆逃遁于荒野。《诗经·小雅·采章》：「方叔元老，克壮其犹。」按注：「元大犹谋也，言方叔虽老而谋则壮也。」《正月章》：「召彼故老，讯之占梦。」大雅板四章：「老夫灌灌，小子蹺蹺。匪我言耄，尔用忧谑。」按注：灌灌，款款也；蹺蹺，骄貌；耄，老而昏也。《鲁颂·泮水》章：「永锡难老。」礼记·曲礼》恒言不称老。按注：平常言语之间，自以老称，则尊同于父母，而父母为过于老矣。古人所以斑衣娱戏者，欲安父母之心也。老者不以筋力为礼。礼运：“大道之行也，天下为公。使老有所终，壮有所用，幼有所长。”文王世子：“王乃命公侯伯子男及群吏曰：‘反养老幼于东序，终之以仁也。’”《学记》：“幼者听而弗问，学不躐等也。”祭义》贵老，为其近于亲也；慈幼，为其近于子也。”《坊记》：“父母在，不称老。”《仪礼·士相见礼》：“与老者言，言使弟子；与幼者言，言孝弟于父兄。”《说文》：“老，考也。”笔记：蜀人谓老为皤，取皤皤黄发义。后有蛮王小皤作乱，今国史乃作小波，非是。青波杂志：人少则发黑，老则发白，久则黄；人少则肤白，老则肤黑，久则黯，若有垢。然发黄而肤为垢，故曰黄。见王充《论衡》，而今韵略字下亦注老人面若垢。为《青箱杂记》。唐路德延有《孩儿诗》五十韵，盛传于世。近代洛中致政侍郎张公师锡追次其韵和成《老儿诗》，亦五十韵，合录之曰：「鬓发尽皤然，眉分白雪鲜。」周遮《延客话》：「伛偻抱孙怜，无病常供粥，非寒亦衣绵。假温推拥背，借力仗搘肩。貌比三峰客，年过四皓仙。唤方离枕上，扶始到门前。每爱烹山茗，常嫌饤石莲。耳聋如塞纩，眼暗似笼烟。宴坐羸□几，乘骑困亸鞭。头摇如转旋，唇动若抽牵。骨冷愁离火，牙疼怯漱泉。形骸将就木，囊橐尚贪钱。胶睫干眵缀，粘髭冷涕悬。披裘腰懒系，濯手袖慵揎。□举衣频换，扶持药屡煎。坐多茵易破，行少履难穿。喜婢裁裙布，嗔妻买粉钿。房教深下幕，□遣厚铺毡。琴听怜三乐，图张笑七贤。看嫌经字小，敲喜磬声圆。食罢羹流袂，杯余酒带涎。乐来须遣罢，医到久相延。裹帽纵横掠，梳头取次缠。长吁思往事，多感听哀弦。气注腰还重，风牵口便偏。墓松先遣种，志石豫教镌。客到惟求药，僧来忽问禅。养茶悬壁晒，艾曝檐椽。怒仆空睁眼，嗔儿谩握拳。心惊嫌蹴踘，脚软怕秋千。局缩同寒狖，推豗似饱鸢。观瞻多目眩，牵动即头旋。

女嫁求红烛，男婚乞彩钱。已闻捐几杖，宁更佩韦弦。宾客身非与，儿孙事已传。养和屏作伴，如意拂相连。久弃登山屐，唯存负郭田。呻吟朝不乐，展转夜无眠。呼稚临□畔，看书就枕边。冷疑怀贮水，虚讶耳闻蝉。束帛非无分，安车信有缘。伏生甘坐末，绛老让行先。拘急将风夜，昏沉欲雨天。鸡皮尘渐渍，齯齿食频填。每忆居郎署，常思钓渭川。喜逢迎佛会，羞赴赏花筵。径狭。容移槛□危，索减砖，好生焚鸟网，恶杀拆渔船。既感桑榆日常，嗟蒲柳年长，思当弱冠，悔不剩狂颠。希通录俗，斥年长者为老物，实非恶语，人亦物也，故曰人物。况六经中已有之，《周礼》钥祭章，祭蜡以息老物。《东斋记事》：今言人之衰老者，则曰钟鸣漏尽。隋《柳彧传》：伏见诏以上柱国和平子为杞州刺史，其人年垂八十，钟鸣漏尽，若令刺举，所损殊大人皆以此言始于彧，非也。田豫为并州刺史，迁卫尉，年老求逊位，司马仲达以为豫克壮，书喻未听，豫答书曰：年过七十而以居位，譬犹钟鸣漏尽而夜行不休，是罪人也，当以此为始。豫书见于《魏书》本传。《容斋随笔》：唐世赦宥推恩于老人绝优，开元二十三年耕籍田，侍老百岁以上版授上州刺史，九十以上中州刺史，八十以上上州司马。二十七年赦，百岁以上下州刺史，妇人郡君，九十以上上州司马，妇人县君，八十以上县令，妇人乡君。天宝七载，京城七十以上本县令，六十以上县丞。天下侍老除官与开元等。国朝之制，百岁者始得初品官封，比唐不侔矣。淳熙三年，以太上皇帝庆寿之故，推恩稍优，遂有增年诡籍以冒荣命者，使如唐日将如何哉？《经鉏堂杂志》：造物劳我以生，逸我以老。少年不勤，是不知劳也；年老奔竞，是不知逸也。天命我佚而我自劳以取困辱，岂非逆天乎？《续释常谈》：鲍明远少年时至衰老行篇云：「寄语后生子，作乐当及春。」今俗少年者呼为后生子，士往往笑之，不谓此乃古语而人尚用之也。《二老堂诗话》：朱新中《川志》载郭功父老人十拗，谓不记近事，记得远事；不能近视，能远视；哭无泪，笑有泪；夜不睡，日睡；不肯坐，多好行；不肯食□要食硬；儿子不惜惜，孙子大事不问，碎事絮。少饮酒，多饮茶；暖不出，寒即出。丁巳岁，予年七十二，目视昏花，耳中无时不作风雨声，而实雨却不甚闻。因补一联云：「夜雨稀闻，闻耳雨；春花微见，见空花。」是亦两拗也。尝录寄朱元晦，朱大以为然，请予足成之。遂贴两句云：「自矜阙二字。」盲宰相今复痴聋作富家老学庵笔记》老杜寄薛三郎中诗云：「上马不用扶，每扶必怒瞋。」东坡送乔同诗云：「上山如飞瞋，人扶皆言老人也。

盖老人讳老，故尔。若少壮者，扶与不扶皆可，何瞋之有？」鼠璞鬻熊年九十，见周文王曰：「老矣。」鬻子曰：「捕虎逐麋，臣已老矣。使坐而策国事，尚少也。」孟尝谓楚丘先生：「春秋高，多遗忘矣。」楚丘曰：「使拔距投石，追车赴马，何暇见老？深谋远计，役精神而决嫌疑，吾始壮矣。周家尊事黄，不过乞言，非劳其筋力，强之以事也。大夫七十致仕，礼之常也。间有特异之贤，尊而礼之，任其德而不任其力也。使鞭钝策朽，以尽瘁于群有司，何补于其国哉？」《存余堂诗话》张师锡《老儿诗》五十韵，摹写极工，中有「看嫌经字小，不免是老僧脚软；怕秋千，不免是老妇病榻寤言」。夫生人之初，阴阳和会，絪缊凝结，资血气以为荣卫，故血阴而气阳。阳旺乃生阴血，方其少壮，则气盛而血华；及其老也，气馁而血衰，发白肤皱，是其征也。加之以五欲交攻，二火焚和。语云：「燥万物者，莫燥乎火。」膏油所以继火于无穷，人当暮齿，则壮膏既尽，衰烬渐微。譬之春杨条枝柔可绾结，至秋枯瘁，脆若拉朽。木液竭而生理尽矣，故养生者以惜精气为本。近峰闻略，东坡云：「人老簪花不自羞，花应羞上老人头。」康节云：「花见白头人莫笑，白头人见好花多。」康节壮而东坡怯。《读书镜》赵子昂《老态诗》云：「老态年来日日添，黑花飞眼雪生髯。扶衰每藉过头杖，食肉先寻剔齿签。右臂拘挛巾不裹，中肠惨戚泪常淹。移□独就南荣坐，畏冷思亲爱日檐。箨冠徐延之云：非身处老境、真知灼见者不能谙此悲夫。」洪皓熙宁中游太学，十年不归，其父作诗寄皓曰：「太学何蕃且一归？十年甘旨误庭闱。休辞客路三千远，须念人生七十稀。腰下虽无苏子印，箧中幸有老莱衣。归时定约春前后，免使高堂赋式微。」浩得诗即归，养钱塘吴慥。洪武间官四川，其父敬夫思之作诗云：「剑阁凌云鸟道边，路难闻说上青天。山川万里身如寄，鸿雁三秋信不传。落叶打□风似雨，孤灯背壁夜如年。老怀一掬钟情泪，几度沾衣独泫然。」敬夫卒，而慥始以丁忧还家。嗟乎！世之宦游者多矣，衔命千里，亲老不获从，甚则倚闾陟屺，目穷心折，终不敢少露于宾客笑语及邮筒笔楮之间。而子或浮沉宦辙，垂五载、十载，出而裾绝，入而室虚者，岂少哉？则前诗可念也。《野客丛谈》：汉武至郎署，见颜驷鬓眉皓白，问何其老也？对曰：「臣文帝时为郎，文帝好文而臣好武，景帝好老，臣尚少；陛下好少，臣已老，是以三弃不遇。」上感其言，擢为会稽都尉。此事与冯唐绝类。《白帖》云：「汉文帝时冯唐白首为郎，帝问之，对曰：『臣三朝不遇。

』」乐天诗亦曰：「重文疏卜式，尚少弃冯唐。」杨巨源诗曰：「此地含香从白首，冯唐何事怨明时。」刘孝标《辨命论》曰：「贾大夫沮志于长沙，冯都尉皓发于郎署。」左太冲《咏史诗》曰：「冯唐岂不伟，白首不见招。」两君皆有白首不遇之说，是以颜驷事尝为冯唐用也。《高斋诗话》：山谷尝云：杜荀鹤诗「举世尽从愁里老」，正好对韩退之诗「谁人肯向死前休」。余考荀鹤诗原有是，对其诗曰：「南来北去二三年，年去年来两鬓斑。举世尽从愁里老，谁人肯向死前闲。」退之易「闲」字为「休」字耳。退之在前，荀用其语，「谁人肯向死前休」「谁人肯向死前闲」二句皆当理，然岂可诬举世之人尽从愁里老邪？盖有春风和气中过一生者，但不多耳。不若浮世多从忙里老，岩栖幽事，余尝爱《夷坚支乙》序云：「老矣，不复观，心犹独爱奇，气习犹与壮等耳。力未减，客话尚能欣听；心力未歇，忆所闻不遗忘；笔力未遽衰，触事大略能述此。」洪适语也。安得长者言？后辈轻薄前辈者，往往促筭。何者？彼既贱老，天岂以贱者赠之。