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形貌部杂录易经履六三眇能视跛能履又象曰眇能视不足以有明也跛能履不足以有行也睽六三，见舆曳，其牛掣，其人，天且劓。□初有终。按程传，天，髡首也；劓，截鼻也。天而又劓，言重伤也。夬九三，壮，干頄，有凶。按本义，頄，颧也。九三当决之时，以刚而过乎中，是欲决小人而刚壮见于面目也。《诗经·郑风》子之丰兮。按注，丰，丰满也。又子之昌兮按注昌盛壮貌有美一人清扬婉兮又有美一人婉如清扬按注眉目之间婉然美也齐风卢令令其人美且仁又卢重环其人美且鬈按注鬈须鬓好貌又卢重镅，其人美且偲。按注：偲，多须。之貌猗嗟昌兮，颀而长兮，抑若扬兮，美目扬兮。按传，昌，盛也。颀，长貌。抑，美色扬。广扬，美目扬，好目扬眉也。正义。扬是颡之别名，抑为扬之貌？颡贵阔，故言广扬。美目，扬目，扬俱美也。欲辨扬是眉，故省其文。言好目扬眉，眉毛扬起，故名眉为扬。按朱注：抑而若扬，美之盛也。扬目之动也，又猗嗟「名兮」，美目「清兮」，按传「目上为名目」。下为清，正义曰：「释训」云：「猗嗟名兮」，目上为名。孙炎云：「目上平博」。郭璞曰：「眉眼之间。」《尔雅》既释如此，「清」又与「目」共文。名既「目上」，则「清」为「目下」。按朱注：「名言其威仪技艺之可名也。」「清」，目清明也。又猗嗟娈兮清扬婉兮按《传》：「娈，壮好貌。婉，好眉目也。」按朱注：「娈，好貌；清目之美也，扬眉之美也。婉，亦好貌。」《秦风》：「颜如渥丹，其君也哉。」按笺：「渥，厚渍也。颜色如厚渍之丹，言赤而泽。其君也哉，仪貌尊严也。」《陈风》：「东门篇：『视尔如蕎。』」按注：「言视尔颜色之美，如芘芣之华也。」《月出篇》：「月出皎兮，佼人僚兮。」按注：「佼人，美人也。僚，好貌。」又月出皓兮，佼人懰兮。按注：懰，好貌。又月出照兮佼人燎兮按注燎明也泽陂》篇：「有美一人，硕大且卷。」按注：「卷，鬓发之美也。」又有美一人，硕大且俨。按注：俨，矜庄貌。桧风·素冠》篇：“棘人栾栾兮。”按注：栾栾，瘠貌。曹风·候人》篇：「婉兮娈兮，季女斯饥。」按注：「婉，少貌；娈，好貌。」《大雅·抑》七章：「辑柔尔颜。」按注：「辑，和也。」烝民章，仲山甫之德，柔嘉，维则，令仪，令色。按注：仪，威仪也；色，颜色也。周颂振鹭篇：「振鹭于飞，于彼西雍。我客戾止，亦有斯容。」按注：此二王之后来助祭之诗，言鹭飞于西雍之水，而我客来助祭者，其容貌修整，亦如鹭之洁白也。礼记曲礼：「将即席，容毋怍。」又执尔颜正尔容又毋侧听，毋淫；视，毋怠；荒游，毋倨；立，毋跛；坐，毋箕；寝，毋伏。

又父母有疾饮酒不至变貌又居丧之礼毁瘠不形按疏居丧，许羸瘦不许。骨露见骨，为形之主，故谓骨为形又。临丧则必有哀色，介胄则有不可犯之色。故君子戒慎，不失色于人。《表记》君子不失足于人，不失色于人。”是故君子貌足畏也，色足惮也。按注：“不失足于人，故貌足畏；不失色于人，故色足惮。”又圣人之制行也，容貌以文之，衣服。以移之，是故君子服其服，则文以君子之容；有其容，则文以君子之辞。是故君子耻服其服而无其容，耻有其容而无其辞。又君子不以色亲人情疏而貌亲在小人则穿窬之盗也问丧悲哀在中故形变于外古谚妍皮不裹痴骨白璧不可为冶容多后福庄子骈拇篇：骈拇枝指出乎性哉？而侈于德。附赘县疣出乎形哉？而侈于性。多方乎仁义而用之者，列于五藏哉？而非道德之正也。是故骈于足者，连无用之肉也；枝于手者，树无用之指也。多方骈枝于五藏之情者，淫僻于仁义之行，而多方于聪明之用也。是故骈于明者，乱五色，淫文章，青黄黼黻之煌煌，非乎？而离朱是已。多于聪者，乱五声，淫六律，金石丝竹，黄钟大吕之声，非乎？而师旷是已。枝于仁者，擢德塞性，以收名声，使天下簧鼓以奉不及之法，非乎？而曾史是已。骈于辩者，累瓦结绳，窜句游心于坚白同异之间，而敝跬誉无用之言，非乎？而杨墨是已。故此皆多骈旁枝之道，非天下之至正也。彼正正者，不失其性命之情。故合者不为骈，而枝者不为跂，长者不为有余，短者不为不足。是故凫胫虽短，续之则忧；鹤胫虽长，断之则悲。故性长非所断，性短非所续，无所去忧也。意仁义其非人情乎？彼仁义何其多忧也？且夫骈于拇者，决之则泣；枝于手者，龁之则啼。二者或有余于数，或不足于数，其于忧一也。《尸子》：禹长颈，乌喙，面目颜色亦恶矣，天下独贤之。《史记·留侯世家》：太史公曰：「高祖谓：『运筹策帷帐之中，决胜千里外，吾不如子房。』余以为其人计魁梧奇伟，至见其图，状貌如妇人好女。盖孔子曰：『以貌取人，失之子羽。』留侯亦云。」《淮南子·修务训》：「尧眉八彩，九窍通洞，而公正无私，一言而万民齐；舜二瞳子，是谓重明，作事成法，出言成章；禹耳参漏，是谓大通，兴利除害，疏河决江；文王四乳，是谓大仁，天下所归，百姓所亲；皋陶马喙，是谓至信，决狱明白，察于人情。」曼颊皓齿，形夸骨佳，不待脂粉芳泽而性可悦者，西施阳文也；哆咴籧蒢戚施，虽粉白黛黑，勿能为美者，嫫母仳倠也。《论衡·齐世篇》：「语称：上世之人，侗长佼好，坚强老寿，百岁左右；下世之人，短小。」陋丑，夭折早死，何则？

上世和气纯渥，婚姻以时，人民禀善气而生生，又不伤骨节，坚定故长大老寿，状貌美好；下世反此，故短小夭折，形面丑恶。《说文》：「晰，人色白也。」皤，老人色也。抱朴子·清鉴篇》：貌望丰伟者，不必贤；形器尪瘁者，不必愚；咆哮者，不必勇；淳淡者，不必怯。发蒙记：丑男鬷蔑，丑女离春。梁元帝与鲍泉书云：「面如冠玉，还疑木偶；须似猬毛，徒劳绕喙。」续《博物志》：「禹长九尺九寸，汤长九尺，孔子长十尺，文王长十尺，伍子胥长一丈，眉间一尺。韩王信八尺九寸，金日磾八尺二寸，东方朔九尺三寸。王莽时奇士巨无霸，长一丈，大十围，本出于蓬莱。魏咸熙大人见襄武，长二丈，脚迹三尺二寸。苻健皇始四年，有长人，身长五丈。是月霖雨，河渭泛滥，中流得大屐一只，长七尺三寸，屐指长尺余。《汉武故事》：「东郡送一短人，长七寸，曰巨灵。」光武时颍川张仲师长二寸。东方朔曰：「西北荒中有小人，长七寸，朱衣元冠。」鹤国男女皆长七寸，海鹄吞之腹中不死。尧若腊，舜若腒，桀纣之君垂腴尺余。酉阳杂俎》饮酒者，肝气微则面青，心气微则面赤也。脉勇怒而面青，骨勇怒而面白，血勇怒而面赤。今人谓丑为貌寝，误矣。《魏志》曰：刘表以王粲貌侵，体通侻，不甚重之。一云貌侵，体通侻，甚重之。注云：侵貌不足也。《北梦琐言》：唐十军军容使开府严遵美，门客杨寅善袁许之术，于京城西畿逢一李生，亦唐之疏属，隆准龙颜，垂手过膝。杨生异之，说于中尉，由是暗以资遗之意，其必至非常。黄寇犯阙，僖宗幸蜀，李生为士民挟持入京，升含元殿，不逾浃旬，寻亦遇害。岂大人之相，只为一升殿乎？莫可知之。杨生叹嗟，不复言知人之鉴也。王蜀先主时，有道士李皓，亦唐之宗室，生于徐州，而游于三蜀，词辩敏捷，粗有文章，因栖阳平，化为妖人，扶持上有紫气，乃聚众将举而败。妖辈星散，而皓罹其祸焉。其适长裕者，临邛之大儒也，与皓相善，不信皓之造妖，良由躯干国姓，为群凶所凭，所以多事之秋，灭迹匿端，无为绿林之嚆矢也。《归田录》：世言闽人多短小，而长大者必为贵人。章郇公身既长大，而语声如钟，岂出其类者？是为异人乎？其为相务以厚重镇止浮竞，时人称其德量。《希通录》：《荀子》：仲尼之状如蒙倛。韩退之注：四目为方相，两目为倛。杨倞注：倛，蒙茸。按《子虚赋》：蒙公先驱。慎子云：毛嫱、西施，天下之至姣也，衣之以皮倛，则见之者皆走也。若是则蒙倛为二物。倛音欺，韵略无此字，有魌字，类杨倞说，非。《缃素杂记》：《史记·武安侯列传》云：武安者貌侵。

韦昭注云：侵音寝，短小也。又云：丑恶也。又汉本传云：蚡为人貌侵。服虔注云：侵短小也。韦昭则以侵为寝，服虔止读如本字，皆有短小之义，而颜师古并无注释。余谓当以侵为正。《案酉阳杂俎》云：今人谓丑为貌侵，误也。《魏志》曰：刘表以王粲貌侵，而体弱通侻，不甚重也。一云貌侵，而体弱，注云：貌侵不足也。又云貌寝谓貌负其实也，通侻者简易也，侻，他活切。《玉篇》云：轻也。《晋书》载：左思貌寝，口讷，而词藻庄丽。《唐书》载：欧阳询貌寝，侻，敬羽貌寝甚。《又南史》云：王筠状貌寝小。《北史·邢逊传》云：祖效貌寝，有风尚。《倦游录》载：终慎思风貌寝陋，皆以侵为寝，盖循袭之误也。或云侵当作寝。懒真子仆为夏县令，寄居司马文季朴家，出藏先圣画像示仆，传云王摩诘笔也。仆因令善工摹之，眼中神彩殊不相类，使人意不满。画像上长下短，其背微偻，以传考之，想当然耳。《庄子》载：老莱弟子出薪，遇仲尼，反以告曰：有人于此，修上而趋下，末偻而后耳，视若营四海。注云：长上而促下耳，却近后而上偻，末偻谓背微曲也。然此皆可画，若夫视若营四海，乃圣人忧天下之容，非摩诘不能作。孔氏杂说：相之不可凭也。《南史》：庾敻家富于财，食必列鼎，其状貌丰美，颐颊开张，人皆谓必为方伯。及魏□江陵，敻以饿死。时又有水军都督褚蕴，面甚尖危，从理入口，竟保衣食而终。唐柳浑十余岁，有巫告曰：儿相夭且贱，出家可免死。浑不从，仕至宰相。魏朱建平善相，锺繇以为唐举、许负何以复加。然相王肃，年逾七十，位至三公。肃六十二，终于中领军耳。史氏以为蹉跌，吾以为相不可凭也。《西溪丛语》：《墨子》云：楚灵王好细腰，故其臣皆三饭为节，胁息然后带，缘墙然后起。《韩非子》云：楚庄王好细腰，一国皆有饥色。刘禹锡《踏歌行》云：为是襄王故宫地，至今犹自细腰多。未知孰是。杜甫《赠韦十六评事子》：虽躯干小。《晋书·载记》：刘曜时壮士陈安战死□上，歌曰：□上健儿有陈安，躯干虽小腹常宽。《挥麈前录》：本朝及五代以来，吏部给初出身官，付身不惟着岁数，兼说形貌，如云长身品紫棠色，有髭须，大眼目有若干痕记，或云短小无髭，眼小面瘢痕之类，以防伪冒。至元丰改官制，始除之。靖康之乱，衣冠南渡承。袭伪冒盗名字者多矣，不可稽考，乃知旧制不为无意也。《梦溪笔谈》：世人画韩退之小面而美髯，着纱帽，此乃江南韩熙载耳，尚有当时所画题志甚明。熙载谥文靖，江南人谓之韩文公，因此遂谬以为退之。退之肥而寡髯。元丰中，以退之从享文宣王庙，郡县所画者是熙载，后世不复可辨，退之遂为熙载矣。

《闻见后录》：予旧于滍城孔宁极家，见孔戣私纪一编，有云：退之丰肥，喜睡，每来吴家，必命枕簟。近潮阳刘方明摹唐本退之像来信，如戣之记，益知世所传好须髯果韩熙载也。《石林燕语》：王右丞正仲口吃，遇奏对则如流。欧阳文忠近视，常时读书甚艰，惟使人读而听之。在政府数年，每进文字亦如常人，不以异。贵人真自有相也。余为郎官时，尝遇视朔过殿，有御史为巡使者，法当独立于殿庭之南北向，以察百官失仪。其人久在学校，素矜□无疾，始引就位，辄无故仆地。既掖而起，又仆如是者三。上遥望以为疾作，亟命卫士数人扶出。逮至殿门，步行如常。问之曰：「自不能晓，但觉足弱耳。」其人官后亦不显，亦其相然也。《鉴戒录》：前史称腰带十围者甚众，近者《北史》又云：「庾信身长八尺，腰带十围。」围者，环绕之义。古制以围三径一，即一围者三尺也。岂长八尺之人而系三十尺之腰带乎？甚非其理。此围盖取两手大指头指相合为一围，即今谓之一搦是也。大凡中形之人，腰不过六尺七尺。今一小围是一尺，则身八尺，腰带一丈，得其宜矣。又《沈存中笔谈》云：「杜甫武侯庙柏诗：『霜姿溜雨四十围，黛色参天二千尺。』四十围乃是径七尺，无乃太细长乎？」余谓存中善九章筭法，独于此为误，何也？四十围若以古制论之，当有百二十尺。围有百二十尺，即径四十尺矣。安得云七尺也？若以人两手大指头指相合为一围，则一围是一小尺，即径一丈三尺三寸又。安得云七尺也？武侯庙柏，当从古制为定，则径四十尺，其长二千尺，又宜矣。岂得以太细长讥之乎？老杜号为诗史，何肯妄为云云也？存中又云：防风氏身广九亩，长三丈；又云：姮室亩广六尺，九亩乃五丈四尺。如此防风之身，乃一饼啖耳，此又误也。按《禹戮防风氏赋》云：可一亩广及长三丈。盖古者亩广六尺，长六百尺。防风氏身广九亩六尺，长三十尺，乃为得理。乃云九亩，不知得之于何书？然当以赋为正，而存中之说误也。《侯鲭录》：东坡云：久在江湖，不见伟人。在金川见滕元发乘小舟破巨浪来相见，出船巍然，使人神耸。好一个没兴底张镐！滕公且为我致意，别后酒狂甚，长进也。杜甫诗云：张公一生江海客，身长九尺须眉苍。正谓张镐也。话腴写照，非写物比。盖写形不难，写心为难也。夫帝尧秀眉，鲁僖公亦秀眉；舜目重瞳，项羽、朱友敬亦重瞳；沛公龙颜，嵇叔夜亦龙颜；世祖日角，唐高祖亦日角；文皇凤姿，李相国亦凤姿；尼父如蒙魌，阳虎亦如蒙魌；窦将军鸢肩，骆宾王亦鸢肩；扬食我熊虎之状，班定远乃虎头；司马懿狼顾，周嵩乃狼肮。

若此者，写之似足矣。故曰：写形不难。夫写屈原之形而肖矣，傥笔无行吟泽畔、怀忠不平之意，亦非灵均。写少陵之貌而是矣，傥不能笔其风骚冲淡之趣、忠义杰特之气、峻洁葆丽之姿、奇僻赡博之学、离寓放旷之怀，亦非浣花翁。盖写其形必传其神，传其神必写其心，否则君子小人貌同心异，贵贱忠恶奚自而别？形虽似何益？故曰：写心为难。释常谈：身小谓之□么。《春秋后语》曰：齐相孟尝君入秦，秦王留之不放归本国。君乃逃去，至函谷关，关犹未开。秦法候鸡鸣，关方开。孟尝君有门客诈作鸡鸣乃开，遂得出关，径往赵。赵之人闻孟尝君至，观者如堵。及见乃曰：向来闻孟尝君之名，将谓是魁梧之士，此乃□么丈。夫耳人有失意瘦恶，谓之憔悴。《春秋》云，屈原事楚襄王为三闾大夫，为佞臣靳尚所谗，王乃流放之。原遂游于江潭，行吟泽畔，形容憔悴。《癸辛杂识》有传。邓光荐赞文山像云：「目煌煌兮疏星晓，寒气英英兮晴雷殷。山头碎柱而璧完，血化碧而心丹。」呜呼！谁为斯人，不在世间？偃曝谈余，历查古人异相见于书史者，如吕望芝眉，唐叔生而有手文，曰虞，遂以为名。吴夫差肉食而有墨色，仲子鲁惠公夫人，生有手文，曰为鲁夫人。干将子眉广三寸，公孙吕面长三尺，广三尺。张良手纹如琴，陈平手纹有兵符，其妻萧氏手有帝金花印。诸葛亮手长八尺，形细面粗，犹如松柏，皮肤枯槁，文理润泽。石崇声似鼓，顾思远头有肉角，长寸许，寿一百三十岁，七子迨死，少子六十矣。杜皇后长犹无齿，晋成纳采之日，一夕尽生。刘曜须髯百根，长五尺，身长九尺三寸。苻坚背有文隐起，曰「草付慕容皝」。版齿吕光左肘有肉印。刘渊须三尺，当心有赤毫三根，长三尺。萧道成鳞文遍体。梁武舌文八字，两骻骈骨，项上隆起，有文在右手曰「武」。梁简文眉翠色。梁武妃丁贵嫔左臂有赤痣，上有五采，而体多疣，纳之，其疣并失。沈约左目重瞳，腰有紫痣。王敬则两腋下生乳，各长数寸。侯景左足上有赤瘤，状如龟，战应克捷，瘤则隐起分明如不胜。瘤低及王僧辨至石头，瘤隐陷肉中，又左足偏短，不便弓马。章昭达少遇相者曰：「卿貌甚善，须小亏则贵。」后醉堕马，鬓角小伤。侯景之乱中流矢眇一目。相者曰：「卿相善矣，仕陈位至司空。」释昙如足白于面，虽跣涉泥水，未尝污浊。陈武章皇后手爪长五寸，面并红白，每遇□功之服，则先折一爪。张丽华发长七尺，后魏拓跋浚立，发委地，每卧则须垂至脐。高澄贾子儒相之曰：「人有七尺之躯，不如一尺之面；一尺之面，不如一寸之目。」崔浩纤妍洁白。

如美妇人，杨大眼，眼如车轮，芦曹身长九尺，臂毛逆如猪鬣，力能拔树，尝卧疾犹伸足举二人。黄巢足有「黄巢」二字。唐高祖体生三乳，马周妻卖饼媪也，袁天纲见之，言法当贵，周纳之，封夫人。高力士胸有七黑子，安禄山双足黑痣，有毫。李光弼之母有须数十，长五寸，诰封韩国夫人。杨都女，生而连眉，果得仙。王钦若项有附疣，朱仲晦面有七星，秦桧眼有夜光，吕文德足长尺余，有咫。赵子昂尖头小书生，珍珠船《汉书》张敞言昌邑王清狂不慧，苏林注云：凡狂者阴阳脉尽浊，不狂似狂，故云清狂。或曰色理清徐而心不慧，曰清狂，犹云白痴也。刘尹道桓温鬓如灰猬，反眉如紫石棱，自是孙仲谋司马宣王一流人。书蕉，李龙眠所画七十二弟子像，灭明猛毅甚于子路，则夫子所谓失之子羽者，谓其貌武行儒耳。又按渡河投璧斩蛟则勇，又不下子路也。妮古录，李伯时未识山谷画王右丞像，正与山谷同，但多髯耳。秦少游藏一右丞像，亦甚类之。晏公一日见韩愈画像，语坐客曰：此貌大类欧阳修。夫永叔为退之后身，鲁直为摩诘后身，二公根器清，故出世皆自不俗。见闻录，詹东图云相术言人发际高者聪明，低者愚钝，如汪司马伯玉，李督学于鳞则低极去眉，曾不二寸余，而发又重极，皆以大聪明闻天下。豫南习公论及琅琊兄弟曰：大美神仙相也，小美王子相也。余则谓相书云形貌秀丽，举动严肃，性明心灵，能涉造化，常有虹霓之志，此自星辰中来，则极类元美先生。形貌奇异，举动急速，性慧气刚，言涉威福，常有祭祀之心，此自神祇中来，则极类敬美先生。群碎录，王蒙长三尺，张仲师长二尺二寸。孔子无须，《孔丛子》子思告齐君：“先君生无发眉，天下王侯不以此损其敬。今像多须，误。”名公像记：倪文僖公与子文毅公像，俱方面大耳，丰颐颏，微髭须。文毅尤为肥硕，闻其曾孙翰儒言：“腰带围可容中人四躯也。”公无子，里中传：文僖祷北岳，其夫人姚梦岳神指捧香合童子曰：“以为尔子孕而生。”公故名岳。言公隐宫，公曾生子，祝枝山野记亦言：文毅颀躬广颐，美如冠玉，腹大十围，体有四乳云。而陈中丞《人物志》言：文僖双目如电，体有四乳，祝或误也。《阙里图像志》按：“汉灵帝光和二年，始置鸿都门学，画先圣及七十二弟子像。”观此则知画像始于汉也。至梁元帝初在荆州时，自画先圣像为之赞而书之，时人称为三绝，犹未闻设像也。至唐开元八年，司业李元瓘上言：“孔宣父庙，颜渊配其像立侍，准礼宜坐侍。”乃诏颜子十哲俱为坐像，观此则知设像自唐已有之，然不知起于何时也。

及考魏兴和元年，兖州刺史李仲挺修庙碑云：“乃命工人修建容像，雕塑十子，奉进儒冠于诸徒，亦青衿青领，圣容肃穆，丹素陆离。”观此则知设像始于魏也。宋建隆元年，诏修祠宇，塑绘圣贤像。明天顺元年，置先圣像一龛于文渊阁，像乃铜范饰金，自是阁臣每晨入必先行四拜礼云。按四十七代孙孔传云：“家庙所藏衣燕居服，颜子从行，谓之小影，于像最真。”唐刘禹锡《新州庙碑》谓：“尧头禹耳，华冠象佩，取之自邹鲁者，即小影也。”四十六代孙宗寿云：“家藏唐吴道子画先君夫子，按几而坐，从以十弟子者，亦谓之小影。其立而颜渊侍者，谓之行教。”行教已有石本，小影但摹传之，虑久而讹，今亦刻之坚，庶愈久不失其真也。一广陵马大年为夏县令，寄居司马朴家，见所藏先圣画像，乃唐王维笔，眼中神采殊不类常像，上长下短，背微偻（以传考之，当然。《庄子》载老莱子出薪，遇先圣，反以告曰：「有人于此，修上而趋下，末偻而后，耳视若营四海。一注长上而促下，末偻微曲也。后耳，耳近后也。视若营四海，则忧世之心可掬也）抑形状末也。《论语》曰：「子温而厉，威而不猛，恭而安。」则虽摩诘，亦安能作也。一元邹县尹司居敬曰：「蜀有文翁石室，设孔子坐像，其坐敛跖，向后屈膝当前。盖古人席地而坐，此像之最古者。阙里行教像，颜子从后者，顾恺之笔；杏坛小影像，吴道子笔；及近年司寇像，皆汉晋衣冠耳。若夫文宣王像，自唐以来加冕服之制者，今并列图于前云。」《形貌部·艺文一》短人赋汉·蔡邕侏儒短人僬侥之后，出自外域，去俗归义，慕化企踵，遂在中国。形貌有部，名之侏儒。生则象父，唯有晏子在齐，辨勇匡景，拒崔加刃不恐。其余尪□劣厥偻窭啧怒，语与人相拒。昧嗜酒，喜索罚，举醉则扬声骂詈，咨口众人患忌，难与并侣。是以陈赋引譬比偶，皆得形象，诚如所语。其词曰：「雄荆鸡兮鹜鷿鹈，鹘鸠鶵兮鹑鷃，冠戴胜兮啄木儿，观短人兮形若斯。蛰地蝗兮芦螂，且中蛹兮蚕蠕蠕，视短人兮形若斯。木门阃兮梁上柱，敝凿头兮断柯斧，鞞鼓兮补屦，朴脱椎枘兮捣薤杵，视短人兮形如许。」相论魏·曹植世固有人，身瘠而志立体，小而名高者，于圣则否。是以尧眉八彩，舜目重瞳，禹耳参漏，文王四乳。然则世亦有四乳者，此则驽马一毛似骥耳。宋臣有公孙吕者，长七尺，面长三尺，广三寸。若此之状，盖远代而求，非一世之异也。使形殊于外，道合其中，名震天下，不亦宜乎？语云：「无忧而戚，忧必及之；无庆而欢乐，必随之。」此心有先动，而神有先知，则色有先见也。

故扁鹊见桓公，知其将亡；申叔见巫臣，知其窃妻而逃也。卞和画像赋有序

晋傅咸先画卞和之像者，虽其事在素定，见其涕血残刖之形，情以凄然。至臧文仲知柳下惠之贤而不与立，卞和自刖以相证，相去远矣。戏画其像于卞子之旁，特赤其面以示犹有惭色，辞曰：惟年命之遒短，速流光之有经，疾没世而不称，贵立身而扬名。既铭勒于钟鼎，又图像于丹青。览光烈之攸画，睹卞子之容形，泣泉流以雨下，洒血面而瀸缨，痛两趾之双刖，心恻凄以伤情。虽发肤之不毁，觉害仁以偷生，向厥趾之不刖，孰夜光之见明？人之不同，爰自在昔，臧知柳而不进，和残躯以证璧。相经序梁刘峻夫命之与相，犹声之与响，声动乎几，响穷乎应。虽寿夭参差，贤愚不一，其间大较可得闻矣。若乃生而神睿，弱而能言，八彩光眉，四瞳丽目，斯实天姿之特达，圣人之符表。洎乎日角月偃之奇，龙栖虎踞之美，地镇静于城缠，天关运于掌策，金槌玉枕磊落相望，伏犀起盖，隐辚交映，井宅既兼，食匮已实，抑亦帝王卿相之明效也。及其深目长颈，颓颜蹙齃，□行鸷立，猳喙鸟咮，筋不束体，血不华色，手无春荑之柔，发有寒蓬之悴，或先吉而后凶，或少长乎穷乏，不其悲欤？至如姬公凝负图之容，孔父眇栖皇之迹，丰本知其有后，黄中明其可贵。其间或跃马膳珍，或飞而食肉，或皂隶晚候，初形未正，铜岩无以饱生，玉馔终乎饿死。因斯以观，何事非命？三胡赋北魏繁钦莎车之胡，黄目深睛，员耳狭颐；康居之胡，焦头折頞，高辅陷面，眼无黑眸，颊无余肉；罽宾之胡，面象炙猬，顶如持囊，隅目赤眦，洞頞仰鼻。有宋石谏议大夫赠开府仪同三司太师中书令兼尚书令魏国韩公国华真赞宋欧阳修气刚而毅，望之可畏；色粹而仁，近之可亲。有韫于中。必见于外，庶几仿□写之图绘。惟其盛德不可形容，公德之丰，后世之隆，谁为公子？丞相卫公王元之画像赞叙苏轼传曰：不有君子，其能国乎？予尝三复斯言，未尝不流涕太息也。如汉汲黯、萧望之、李固、吴张昭、唐魏郑公、狄仁杰，皆以身徇义，招之不来，麾之不去，正色而立于朝，则豺狼狐狸自相吞噬，故能消祸于未形，救危于将亡。使皆如公孙丞相、张禹、胡广，虽累千百，缓急岂可望哉？故翰林王公元之以雄文直道独立当世，足以追配此六君子者。方是时，朝廷清明，无大奸慝，然公犹不容于中，耿耿然如秋霜夏日，不可狎玩。至于三黜以死，有如不幸而处于众邪之间，安危之际，则公之所为必将惊世绝俗，使斗筲穿窬之流心破胆裂。岂特如此而已乎？余始过苏州虎丘寺，见公之画像，想其遗风余烈，愿为执鞭而不可得。其后为徐州，而公之曾孙汾为兖州，以公墓碑示余，乃追为之赞，附其家传云杨襄毅公像赞明李维桢皇矣世宗，格于上帝。帝赉良弼，蒲□天京，阴阳所和，人龙是出。魁梧奇伟，望之俨然，天神太一。徐而即之，有威有仪，既僩既瑟。弱冠蚤贵，垂五十年，以帝师卒，冢宰司马至再至三，亢宠寡匹。渊角山庭，河自海口。法相则吉，黄钺所向，批捣桀裂。前无衡卢。夫何以故？虎头燕颔，桓桓孔武。三后圣神，畴克代终？而独誉处瞭焉。眸子视瞻不回，黑白即序。龙章凤姿，天质自然。德机用杜，精诚之极。九庙居歆，受天纯嘏。頯颡丰下，宜尔子孙。如□在鲁，条首摩空，亦有龙门砥柱，狂澜公实象之。屹焉岳立，则莫我干。洪河九曲，以受百川，其流漫漫。肖公腹笥，藏疾纳污，空洞无端。阳气见眉，上满大宅，庇寒士欢。盼睐成饰，吹嘘成恩，不遑沐餐。群策群力，于以四方之屏之翰。猗与七尺，为鹏负天，为龟。负地国有戚，休觇公嚬笑，乃定众志。种种之发，类此素丝。鞠躬尽瘁，三灵告沴，九原不作，吾将安事？麟阁云台，为公写照。四裔敬忌，勉勉朴忠，沉沉石画，于今未坠。竖儒不敏，识其小者，敢副金匮。

形貌部汇考书经洪范二五事一曰貌貌曰恭恭作肃注貌泽水也大全问貌如何？属水。朱子曰：「容貌光泽」。故属水，问视听言动，比洪范五事。动是貌否？如动容貌之谓曰思也，在里了。动容貌，是外面底心之动，便是思。《礼记》

玉藻凡行容惕惕注惕惕，直而且疾也。谓行于道路，则然。盖回枉则失容，舒缓则近惰也。庙中齐齐，朝廷济济，翔翔。

注齐齐，收持严正之貌；济济，威仪详整也。翔翔，张拱安舒也。君子之容，舒迟见所尊者，齐遫。

注舒迟、闲雅之貌，齐如、夔夔、齐栗之齐，遫者谨而不放之谓，见所尊者，故加敬，足容，重手容恭。

注重不轻举移也恭无慢弛也目容端口容止注无睇视不妄动声容静头容直注无或哕咳，欲其静也；无或倾顾，欲其直也。气容肃注似不息者立容德注应氏谓中立不倚，俨然有德之气象。色容庄坐如尸注庄矜持之貌也坐如尸见曲礼燕居告温温注诗言温温恭人，燕居之时，与告语于人之际，则皆欲其温和，所谓居不容宽柔以教也。凡祭，容貌颜色如见所祭者。

大全严陵方氏曰：「孝子之祭也，退而立如将受命。盖容貌如见所祭者也。已彻而退，敬齐之色不绝于面。盖颜色如见所祭者也。丧容累累，色容颠颠，视容瞿瞿，梅梅，言容茧茧。」注此皆居丧之容，累累羸惫，失意之貌，颠颠忧思，不舒之貌，瞿瞿惊遽之貌，梅梅，犹昧昧，瞻视不审，故瞿瞿梅梅然也。茧茧，犹绵绵，声气低微之貌也。戎容暨暨，言容詻詻，色容厉肃，视容清明。注此皆军旅之容，暨暨果毅之貌，詻詻教令严饬之貌，颜色欲其严厉而庄肃，视瞻欲其莹澈而明审，立容辨卑毋□。

注立之容，贬卑者不为矜高之态也。虽贵，贬损卑；降而必贵于正。若倾侧其容，柔媚其色，则流于谄矣。故戒以毋谄焉。头颈必中，山立。

注头容欲立如山之嶷，然不摇动也。时行注当行则行盛气颠实扬休注颠读为填塞之填，实满也。扬读为阳，休与煦同。气体之充也。言人当养气，使充盛填实于内，故息之出也，若阳气之煦物，其来无穷也。玉色注玉无变色，故以为颜色无变动之喻。大全严陵方氏曰：「既曰立容，又曰山立；既曰色容，又曰玉色者，盖山立、玉色，则言其形状之如山玉，非止于容而已。」《周礼》

地官保氏养国子以道，乃教之六仪：一曰祭祀之容，二曰宾客之容，三曰朝廷之容，四曰丧纪之容，五曰军旅之容，六曰车马之容。订义郑锷曰：“祭祀有祼献荐彻之仪，其容欲穆穆皇皇。宾客有拜迎揖逊之仪，其容欲严恪矜庄。朝廷则踧踖如也，鞠躬如也，其容欲其济济跄跄。丧纪则有临丧之容，军旅则有介胄不拜之容，车马则有不内顾不亲指之容。国子异时从事于宗庙朝廷之上，讵可不素教之哉？”《灵枢经》

阴阳二十五人篇木形之人比于上角，似乎苍帝。其为人苍色，小头，长面，大肩背，直身，小手足，好有才，劳心少力，多忧劳于事，能春夏，不能秋冬，感而病生。木主东方，其音角，其色苍，故木形之人当比之上角，似于上天之苍帝。色苍者，木之色苍也。头小者，木之颠小也。面长者，木之体长也。肩背大者，木之枝叶繁生，其近肩之所阔大也。身直者，木之体直也。小手足者，木之枝细而根之分生者小也。此自其体而言耳。好有才者，木随用而可成材也。力小者，木易动摇也。内多忧而外劳于事者，木不能静也。耐春夏者，木春生而夏长也。不耐秋冬者，木至秋冬而雕落也。故感而病生焉。此自其性而言耳。火形之人比于上征，似于赤帝。其为人赤色，广锐面，小头，好肩背髀腹，小手足，行安地疾，心行摇，肩背肉满，有气，轻财，少信，多虑，见事明，好颜，急心，不寿暴死，能春夏，不能秋冬，秋冬感而病生。火主南方，其音征，其色赤，故火形之人似于上天之赤帝。色赤者，火之色赤脊肉也。广者，火之中势炽而大也。面锐头小者，火之炎上者锐且小也。好肩背髀腹者，火之自下而上光明美好也。手足小者，火之旁及者其势小也。行安地者，火从地而起也。疾心者，火势猛也。行摇者，火之动象也。肩背肉满者，即广也。有气者，火有气势也。此自其体而言耳。轻财者，火性易发而不聚也。少信者，火性不常也。多虑而见事明者，火性通明而旁烛也。好颜者，火色光明也。急心者，火性急也。不寿暴死者，火性不久也。此自其性而言耳。耐春夏者，木火相生之时，不耐秋冬者，火畏凉寒也。故秋冬感而病生焉。土形之人比于上宫，似于上古黄帝。其为人黄色，圆面，大头，美肩背，大腹，美股胫，小手足，多肉，上下相称，行安重，举足浮，安心，好利人，不喜权。势善附人也，能秋冬，不能春夏。春夏感而病生。中央主土，其音宫，其色黄。故土形之人，比于上宫，似于上古之黄帝。曰上古者，以别于本帝也。色黄者，土之色黄也。面圆者，土之体圆也。头大者，土之高阜也。肩背美者，土之体厚也。腹大者，土之阔充也。股胫美者，充于四体也。小手足者，土溉四旁至四末，而土气渐微也。多肉者，土主肉也。上下相称者，土丰满也。行安重者，土体安重也。举足浮者，土扬之则浮也。此自其体而言耳。安心者，土性静也。好利人者，土以生物为德也。不喜权势，善附人者，土能藏垢纳污，不弃贱趋贵也。耐秋冬者，土得令也。不耐春夏者，受木□而土燥也。故春夏感而病生焉。此自其性而言耳。金形之人，比于上商，似于白帝。其为人方面，白色，小头，小肩背，小腹，小手足，如骨发踵外，骨轻身清，廉急心静悍，善为吏。能秋冬，不能春夏。春夏感而病生。西方主金，其音商，其色白。故金形之人，比于上商，似于上天之白帝。面方者，金之体方也。色白者，金之色白也。头腹肩背俱小者，金质收敛而不浮大也。小手足如骨发踵外，骨轻者，金体坚刚而骨胜也。身清廉者，金之体冷而廉洁，不受污也。此自其体而言耳。急心静悍者，金质静而性锐利也。善为吏者，有斧断之才也。秋冬者，金水相生之时。不能春夏者，受木火之制也。故春夏感而病生焉。此自其性而言耳。水形之人，比于上羽，似于黑帝。其为人黑色，面不平，大头，廉颐，小肩，大腹，动手足，发行摇，身下尻长，背延延然，不敬畏，善欺绐人，戮死。能秋冬，不能春夏。春夏感而病生。北方主水，其音羽，其色黑。故水形之人，比于上羽，似于上天之黑帝。色黑者，水之色黑也。面不平者，水面有波也。头大者，水面平阔也。颐乃肾之部，廉颐者，如水之清濂也，小肩大腹者，水体之在下也。动手足者，水流于四旁也。发身摇者，水动而不静也。下尻长者，足太阳之部，如水之长也。背主督脉，背延延然，太阳之水，上通于天也。水懦弱，民狎而玩之，则多死焉。故人不敬畏而善欺绐人也。戮死者多，因戮力劳伤而死。盖水质柔弱，而不宜过劳也。秋冬者，金水相生之时。春时木泄水气，夏时火熯水涸也。故春夏感而病生焉。《淮南子》

墬形训土地各以其类生，是故山气多男，泽气多女，障气多喑，风气多聋，林气多癃，木气多伛，岸下气多肿，石气多力，险阻气多瘿，暑气多夭，寒气多寿，谷气多痹，丘气多狂，衍气多仁，陵气多贪，轻土多利，重土多迟，清水音小，浊水音大，湍水人轻，迟水人重。中土多圣人，皆象其气，皆应其类。故南方有不死之草，北方有不释之冰，东方有君子之国，西方有形残之尸。寝居直梦，人死为鬼。磁石上飞，云母来水，土龙致雨，燕雁代飞，蛤蟹珠龟与月盛衰。是故坚土人刚，弱土人肥，垆土人大，沙土人细，息土人美，耗土人丑。食水者善游，能寒；食土者无心而慧；食木者多力；而食草者善走而愚；食叶者有丝而蛾；食肉者勇敢而悍；食气者神明而寿；食谷者知慧而夭；不食者不死而神。凡人民、禽兽、万物、贞虫，各有以生，或奇或偶，或飞或走，莫知其情，唯知通道者能原本之。东方，川谷之所注，日月之所出，其人兑形，小头，隆鼻，大口，鸢肩，企行，窍通于目，筋气属焉，苍色主肝，长大早知而不寿，其地宜麦，多虎豹。南方，阳气之所积，暑湿居之，其人修形，兑上，大口，决胔，窍通于耳，血脉属焉，赤色主心，早壮而夭，其地宜稻，多兕象。西方，高土川谷出焉，日月入焉，其人面末偻，修颈，□行，窍通于鼻，皮革属焉，白色主肺，勇敢不仁，其地宜黍，多旄犀。北方，幽晦不明，天之所闭也，寒水之所积也，蛰虫之所伏也，其人翕形，短颈，大肩下尻，窍通于阴，骨干属焉，黑色主肾，其人惷愚，禽兽而寿，其地宜菽，多犬马。中央，四达风气之所通，雨露之所会也，其人大面，短颐，美须，恶肥，窍通于口，肤肉属焉，黄色主胃，慧圣而好治，其地宜禾，多牛羊及六畜，方言。

形貌杂释□嫽好也。青徐海岱之间曰□，或谓之嫽好。凡通语也。嫽，今通呼小姣洁喜好者为嫽□。朦厖，丰也。自关而西，秦晋之间，凡大貌谓之朦，或谓之厖丰，其通语也。赵魏之郊，燕之北鄙，凡大人谓之丰人。燕记曰：「丰人，杼首。」杼首，长首也。楚谓之「燕」，谓之「杼」。燕赵之间，言围大谓之丰。娃，□窕，艳美也。吴楚衡淮之间曰娃，南楚之外曰□，宋卫晋郑之间曰艳，陈楚周南之间曰窕。自关而西，秦晋之间，凡美色或谓之好，或谓之窕。故吴有馆娃之宫，娥之台。秦晋之间，美貌谓之娥，美状为窕，美色为艳，美心为窈。□言娞□也，娥言娥娥也，窕言闲都也，艳言光艳也，窈言幽静也。奕□，容也。自关而西，凡美容谓之奕，或谓之□。宋卫曰□，陈楚汝颍之间谓之奕。奕□，皆轻丽之貌。□音叶。浑泡，盛也。自关而西，秦、晋之间语也。陈、宋。之间曰：江淮之间曰泡，秦晋或曰梁益之间。凡人言盛，及其所爱曰讳。其肥谓之「言玮」也。浑，们浑肥满也。呬，充壮也。粗。

大貌泡肥洪张貌肥多肉□矲短也。江湘之会，谓之□。凡物生而不长大，亦谓之鮆。叉曰疮。桂林之中，谓短矲。矲通语也。东阳之间，谓之。今俗呼小为言，视之因名云。释名释姿容姿资，也资，取也。形貌之禀，取为资本也。容用也合事宜之用也□研也，研精于事宜，则无蚩缪也。蚩，痴也。两脚进曰：「行行，抗也；抗足而前也。」徐行曰：「步步捕也。如有所伺，捕务安详也。」疾行曰趋趋赴也赴所至也疾趋曰：「走，走，奏也，促有所奏，至也。」奔变也有急变奔赴之也仆踣也顿踣而前也超卓也举脚有所卓越也跳条也如草木枝条务上行也立林也，如林木森然，各驻其所也。骑支也两脚枝别也乘升也登亦如之也载载也在其上也担任也任力所胜也负背也置项背也驻株也如株木不动也坐挫也骨节挫屈也伏覆也偃安也僵正直□然也侧逼也据居也企启，开也。目延疏之时，诸机枢皆开张也。竦从也体皮皆从引也视是也察是非也听静也静然后所闻审也观翰也望之延颈翰翰也望茫也远望茫茫也跪危也两膝隐地体危倪也跽忌也见所敬忌不敢自安也拜于丈夫为跌，跌然屈折下就地也；于妇人为扶，自抽扶而上下也。扳翻也，连翻上及言也。掣制也制顿之使顺己也牵弦也使弦急也引演也使演广也掬局也使相局近也撮捽也暂捽取之也樝叉也五指俱往也捉促也使相促及也执摄也使畏摄己也拈粘也两指翕之粘着不放也柣铁也其处皮熏黑色如□也蹋榻也榻着地也批裨也两相裨助共击之也搏博也四指广博亦似击之也挟夹也在旁也捧逢也两手相逢以执之也怀回也，本有去意，回来就己也。亦言归也，来归己也。抱保也，相亲保也，戴载也，载之于头也。提地也臂垂所持近地也挈结也结朿也朿持之也持跱也跱之于手中也操抄也手出其下之言也揽，敛也。敛，置手中也。拥，翁也。翁，抚之也。抚敷也敷手以拍之也拍搏也手搏其上也摩娑犹末杀也手上下之言也蹙遵也遵迫之也践残也使残坏也踖藉也以足藉也履以足履之因以名之也蹈道也以足践之如道路也弭也足践之使弭服也蹑摄也登其上使摄服也匍匐，小儿时也。匍，犹捕也。藉索可执取之言也。匐，伏也。伏地行也。人虽长大，及其求事尽力之勤，犹亦称之。《诗》曰：「凡民有丧，匍匐救之。」是也。偃蹇也，偃息而卧，不执事也。蹇跛，蹇也。病不能作事，今托病似此，而不宜执事役也。望，佯佯，阳也。言阳气在上，举头高似若望之然也。沐，秃也。沐者，发下垂；秃者，无发，皆无上貌之称也。卦，卖卦，挂也。自挂于市，而自卖，边自可无惭色，言此似之也。倚，簁，倚伎也。簁，作清簁也。言人多技巧，尚轻细如簁也。窭，数，犹局缩，皆小意也。啮掣，掣卷掣也。啮噬，啮也。语说：卷掣与人相持啮也。摘，犹谲摘也。如医，别人知疾之意见事者之称也。贷騃者，贷言以物贷予騃者，言必弃之不复得也。不相量事者之称也。此皆见于形貌者也。卧化也，精气变化不与觉时同也。寐谧也静谧无声也寝权，假卧之名也。寝，侵也。侵，损事功也。眠泯也无知泯泯也觉，告也；寤，忤也。能与物相接忤也。欠嵚也合张其口声唇嵚嵚也喋踕也声作踕而出也笑钞也颊皮上钞者也博物志五方人民东方少阳，日月所出，山谷清，其人佼好。西方少阴，日月所入，其土窈冥，其人高鼻深目多毛；南方太阳，土下水浅，其人大口多傲；北方太阴，土平广深，其人广面缩颈。中央四析，风雨交山谷峻其人，端正。有山者采，有水者渔。山气多男，泽气多女，平衍气仁，高陵气犯，丛林气躄。故择其所居，居在高中之平，下中之高，则产好人。山居之民多瘿肿疾，由于饮泉之不流者。今荆南诸山郡东多此疾，肿由践土之无卤者。今江外诸山县偏多此病也。卢氏曰：不然也。在山南人有之，北人及吴楚无此病。盖南出黑水，水土然也。如是不流泉井界者，尤无此病也。《酉阳杂俎》

身中诸神身神及诸神名异者，脑神曰觉元，发神曰元华，目神曰虚监，鼻神曰冲龙，舌神曰始梁，空同子。

南北异形北之土厚，故其人信；南之水广，故其人智。土厚，故其鼻隆；水广，故其口閜。鼻隆，故北人不相鼻；口閜，故南人不相口。信而偏，故其性戆；智而流，故其性巧。形貌部艺文二诗嘲崔左丞（武德中，清河崔善为为尚书左丞，诸曹吏恶其聪察，其人短伛，嘲乏云云。高祖劳之曰：「齐末奸吏，歌斛律明月，高纬昏不察，至灭其家。朕虽不德，幸免是，下令求谤者，谤遂止）唐省吏崔子曲如钩，随例得封侯。髆上全无项，胸前别有头。与赵神德互嘲（唐初，梁宝好嘲戏，因公行至贝州，问佐史云：“此州赵神德甚能”嘲令召之。宝甚黑，神德两眼俱赤，因互嘲。宝无以荅，谢遣之）梁宝、赵神德：“天上既无云闪电，何以无准则？”宝向者入门来案后惟见一挺墨神德官里料朱砂半眼供一国宝磨公小拇指涂得太社黑神德与欧阳询互嘲（无忌见询，姿形么陋，嘲之。询荅云：“云太宗闻之，笑曰：‘询此嘲，曾不畏皇后耶？’”（无忌，皇后兄）长孙无忌耸膊成山，字埋肩，不出头。谁家麟阁上，画此一狝猴？「嘲长孙无忌」《欧阳询》索头连背，暖漫一作裆畏肚寒只因心浑浑所以面团团嘲李叔慎贺兰僧伽杜善贤善贤长安令三人皆黑刘行敏叔慎骑乌马，僧伽把漆弓，唤取长安令，共猎北山熊。歇后抱一，任栎阳尉，有客过之，既短。又患眼及鼻塞，用千字文语嘲之。

封抱一面作天地元鼻有雁门紫既无左达承何劳罔谈彼「嘲武懿宗（契丹寇幽州，武懿宗御之至邠，畏懦面遁。懿宗短陋，元一嘲云云。则天未晓，曰：懿宗无马耶？元一曰：骑猪夹豕也。则天大笑。懿宗曰：此元一宿构，不是卒辞。则天曰：以韵与曰，请以菶韵。元一应声云云。则天大悦，懿宗极有惭色）张元一长弓短度箭，蜀马临□骗去贼七百里，隈墙独自战，忽然逢着贼，骑猪向南「又嘲」前人裹头极草草，掠鬓不菶菶，未见桃花面，皮漫作杏子眼孔「嘲赵璘」璘仪质琐陋成名后为婿能为傧相为诗嘲谑薛能巡关每傍摴蒲局，望月还登乞巧楼。第一莫教娇太过，缘人衣带上人头。不知原在鞍轿里，将谓空驮席帽归。火炉□上，平身立，便与夫人作镜台。

咏王给事（伪蜀给事王允光短小，贻恭嘲之。云云有刑院杖直官张进尝诵之。允光以事奏，置极法。后见进索命，死）蒋贻恭厥父元非道郡奴，允光何事太侏儒？可中与个皮□着擎得？天王左脚无。咏伛背子前人出得门来，背拄天同行，难可与差肩。若教倚向闲□下，恰似箜篌不着弦。与释惠江互谑左街僧录惠江威仪程紫霄俱辩捷每相嘲笑程紫霄僧录琵琶腿程　江充肥故云先生篥头江与李荣互谑（法轨形容短小，开讲时，李荣与论议，往复数番。轨有旧作诗咏荣，于高座上诵之，未及得道，下旬荣应声接云云。四座伏其辩捷）僧法轨姓李，应须礼言，荣又不荣。法轨身长三尺半头毛犹未生李荣广州三樵歌（曲江令朱随，侯张鷟目为臛乱，土枭女，夫李逖，游客尔，朱九并姿相少媚，广州人，号为三樵人，歌之云云）无名氏奉敕追三樵，随侯傍道走，回头语李郎：「唤取尔朱九。」嘲伛偻人，有人患腰曲伛偻，常低头而行旁人咏之无名氏拄杖欲似，乃播笏；还似及逆风荡雨，行面干，顶额湿，着衣□上坐，肚缓脊皮急。城门尔许高，故自匍匐入。京洛语（许钦明与郝处俊乡党亲族子弟，类多丑陋，而盛饰车马以游里巷，京洛为之语曰）无名氏衣裳好仪貌恶不姓许即姓郝临川野老自赞元吴澄身形瘦削，春林独鹤；眼睛闪烁，秋霄一鹗；远绝尘滓，大同寥廓。自鸣自和，自歌自乐。题杨竹西高士小像僧净慧鹤立长身，大布襦；绿光瞳子，雪眉须。才名耻列三生后，文物看来两晋无。牛度玉关回紫气，龙眠沧海抱遗珠。凭君更着东维辈，画作云林五老图。赠相士明张宣桂丛始华，香满院；烝龙有客来相见。自言幼读许负书，烂烂双瞳炯若电。瞪予丰采夸再三，昔何蠖屈今豹变。穷官得之谈笑顷，不用文场苦鏖战。人生所贵能自知，我尝镜中见吾面。两颧赪色耳无轮，龌龊低头共鄙贱。纵如眉目差疏秀，已分半生食破研。长吟抱膝倚青天，看尽投林飞鸟倦。封侯骨相岂不殊，飞虎头颅加颔燕。拨灰煨芋且勿言，门外秋江净如练。张君为余貌小像二，一野服，一冠裳，皆肖。戏赋一律效长庆体沈瓒荷衣芰制旧丰神，束带簪冠自主宾。剩有丹青称独步，顿令形影共三人。若为浓笔兼枯笔，莫问前身与后身。欲识生平丘壑意，请从阿堵辨吾真。

形貌部纪事一补衍中，天皇氏号曰天灵，姓望，名获，颀羸，三舌，骧首，鳞身，碧卢，秃揭；地皇氏，岳姓，名铿，马踶，妆首，出熊耳，龙门山。人皇氏即泰皇氏，一曰居方氏，姓恺，名胡洮，龙躯骧首，达腋，出刑马山，提地国。自人皇氏后，有五龙氏，兄弟五，姓人面龙身，并乘龙上下，治五方，司五类。《路史》黄神氏，或曰黄□，黄头大腹，出天□政。辰放氏是为皇次屈渠头四乳皇覃氏兑头日角仓帝史皇氏，龙颜，侈哆，四目，灵光。史记补·三皇本纪》：太昊伏羲氏，蛇身人首。路史太昊伏戏氏，龙身牛首，渠肩达掖，山准日角，目珠衡，骏毫翁鬣，龙唇龟齿，长九尺有一寸，望之广，视之专。继天出震，聪明睿智，盖承岁而王，以立治纪，而万世循用之。按注《元中记》云：伏羲龙身；《灵光赋》乃云麟身；文子云蛇身麟首，有圣德。故周燮传注云：麟身牛首，非也。《孝经援神契》云：伏羲大目山准日角，而连珠衡。宋均注云：木精之人，日角额有骨，表取象日所出，房所立，有星也。珠衡，衡中有骨，表如连珠，象玉衡星。《拾遗记》：春皇者，庖牺之别号，所都之国，有华胥之洲，神母游其上，有青虹绕神母，久而方灭，即觉有娠，历十二年而生庖牺，长头修目，龟齿龙唇，眉有白毫，须垂委地。或人曰：岁星十二年一周天，今□以天时。《史记补三皇本纪》：女娲氏亦风姓，蛇身人首。《路史》：女皇氏娲，蛇身牛首，宣发。按《元中记》云：伏羲龙身，女娲蛇躯。《列子》以为皆蛇身牛首，虎鼻。故曹植赞女娲云：二皇牛首蛇形。盖人之形自有同乎物者，今相家者流取象禽兽之形体者是矣，非真首牛而身蛇也。韩愈、柳宗元且不之达，至今绘画羲炎者，犹真为太牢委蛇之状。夫宛然戢然作于堂上，而何以君人哉？王充云：世图女娲为妇人形，斯得之矣。至陶弘景遂疑佛氏地狱中有所谓牛头阿旁者，为是三皇五帝尢可怪笑。共工氏髦身朱发。按注《归藏启筮》云：共工人面蛇身，朱发。《史记补三皇本纪》：炎帝神农氏，人身牛首。尚书·旋玑钤》有神人名石年，苍色，大眉，戴玉理，驾六龙，出地辅，号皇神农。始立地形，甄度四海，东西九十万里，南北八十一万里。《路史》：炎帝神农氏，母安登，感神于常羊，生神农于列山之石室，长八尺有七寸，弘身而牛愿，龙颜而大唇，怀成钤，戴玉理。按注：《春秋元命苞》云：少典妃安登，游于华阳，有神□首，感之于常羊，生神子，人面，龙颜，好耕，是为神农。《诗》含神雾云：龙首，颜似龙也。愿额首。《命历序》云：有神人名石耳，苍色，六肩，戴玉理。

注云：日月清，有次序，故神应和气以生之。大唇一作大眉，玉理一作玉英，犹玉胜也。《河图·始开图》：黄帝名轩，北斗，黄帝之精，母地祇之女，附宝之郊野，大电绕斗枢，星耀感附宝，生轩，胸文曰黄帝。子《路史》：黄帝有熊氏，身逾九尺，附函挺，修□花瘤，河目，隆颡，日角，龙颜，生而神灵，鬐而能言。按注：《河图》云：黄帝兑颐，黑帝，修颈，苍帝，并乳。伯陵为黄帝臣，同吴权之妻阿女缘妇，孕三年，生三子，曰殳，曰鼓，曰延。鼓兑头而祝庸，为黄帝司徒，居于江水，生术嚣，兑首，方颠。蚩尢疏首，虎卷，八肱，八趾。颛顼祖曰昌意，取蜀山氏曰景，生帝干荒，擢首而谨耳，豭喙而渠股。取蜀山氏曰枢，生颛顼。渠头并干，通眉带午。渊而有谋，疏以知远。年十五而佐小昊，封于高阳。按注：擢首长咽，谨耳小耳，或作擢耳谨首。非海内《朝鲜纪》云谨耳豕喙鳞身渠股。郭云谨耳，未详渠车辋，传言若大车之渠，非也。渠巨也，谨小也。相书耳门不容麦，寿过百。元命苞云颛玉带干，是谓清明。干谓成干字。《易·干凿度》云泰表戴干。郑氏云泰者人形体之彰识也，干盾也。王劭言隋文有龙颜带干之表，指示群臣是也。宋忠注为干盾，故《世纪》云高阳首带干戈，误矣。本又作带午，言如午字。叶法善额有二午者，或又作带牛。非帝喾高辛氏方颐庞覭，珠庭仳齿，戴干。按注：《河图·矩起》及《白虎通》云帝骈齿，上法日参秉度成纪以理阴阳。《帝系》亦云方颐骈齿。元命苞云帝喾戴干，是谓清明，发节移度，盖像招摇。注云干楯也，招摇为天戈，戈楯相副，戴之像见天中以为表。干或作辛。《竹书纪年》：帝尧陶唐氏，母曰庆都，生于斗维之野，常有黄云覆其上。及长，观于三河，常有龙随之。一旦龙负图而至，其文要曰「亦受天祜」。眉八彩，须发长七尺二寸，面锐上丰下，足履翼宿。既而阴风四合，赤龙感之，孕十四月而生尧于丹陵，其状如图。及长，身长十尺，有圣德，封于唐。梦攀天而上。高辛氏衰，天下归之。《路史》：帝尧陶唐氏，身侔十尺，丰下兑上，龙颜日角，八采三眸，鸟庭荷胜，琦表射出，握嘉履翼，窍息洞通，聪明密微。其言不式，其德不回，仁如天，智如神，明如日，而晦如阴。按注：《合诚图》云亦帝之为人，视之丰长八尺七寸，光面八彩，谓八位皆有光彩。注云彩色有八者非，而《孝经援神契》及《元命苞》乃云眉有八彩，《书大传》等遂以为眉有八字，妄也。王充《宣汉》云正使尧复仳齿，舜复八眉。《史记·五帝本纪》虞舜者名曰重华按注，孔安国云：「舜目重瞳子，故曰重华。

」龙颜，大口，黑色，身长六尺一寸。《路史》帝舜有虞氏，长九尺，大，上员首，龙颜，日衡，方庭，甚口，面亡髦，怀珠握褒，形卷娄，色黳露，目童重曜，故曰舜，而原曰重华。按注，《孔丛子》云：「舜长八尺有奇，面颔无毛，亦圣也。」《世纪》云六尺一寸，非《春秋繁露》云舜形体太上而圆首，长于天文，纯于孝慈，古谓眉衡，故执天子之器上衡，日衡者眉骨圆起也。《洛书灵准听》云：「有人方面，日衡，重华握石椎，怀神珠。」注谓衡有骨表如日，怀珠谕有明信，椎读如锤，言能平轻重。《孝经援神契》云：「舜手握褒，龙颜大口。」《庄子》云：「卷娄者舜也。」注谓背项伛凹向前也。《文子》云：「尧瘦□，舜微墨。」《尸子》：「尧瘦，舜墨，言忧世念民至于此。」而邓析子言尧舜至圣，身如脯腊，尧若腊，舜若腒。故王充言上帝引挽此谓舜也。承安继逸，无为而治，何为若腒哉？按《荀子》：「尧舜参眸子，是尧亦重瞳。」然但一目重，书《大传》言舜四瞳子，则两目重矣。故《春秋演孔图》云：「舜目四瞳，谓之重明。」承干踵尧，海内富昌。《元命苞》云：「舜重瞳子，是谓阙。」原上应摄提，下应三元。尸子《淮南子》云：「舜两瞳子，是谓重明。作事成法，出言成章。」夫舜葍也，蔓地莲华之名，有睒曜意，故目好动而曰舜，或作瞬。《竹书纪年》：「帝禹夏后氏，母曰修己，出行见流星贯昴，梦接意感，既而吞神珠。修己背剖而生禹于石纽，虎鼻大口，两耳参镂，首戴钩铃，胸有玉斗，足文履己。」故命文命，长有圣德，长九尺九寸。《春秋繁露》：「天将授禹主地法夏而王，祖锡姓为姒氏。」至于生发于背，形体长长，足肵疾行，先左随以右，劳左佚右也。性长于行，习地明水路。《史》：「帝禹夏后氏，身长九尺有只，虎鼻河目，骈齿鸟喙。」臣三戴成钤，怀玉斗玉骭履己。按注《世纪》云：「长九尺二寸，耳参镂。」本作漏，一云九尺九寸。郑注《雒书灵准听》云：「有人出石夷，掘地代戴成钤，怀玉斗。」注姚氏云：「禹胸有墨如北斗。」郑谓怀璇玑玉衡之道，戴钤谓有骨表如钩钤星也。帝喾四后，上妃有骀氏曰姜嫄，衣帝衣履帝敏，居期而生惟元子，披颐象亢。按注《潜夫论》云：「后稷披颐，元命苞曰稷岐颐，自求是谓好农，盖象角亢载土食谷。」注云：「面皮有土，象颐面为下部，下部为地，巧于利也。」《竹书纪年》：「汤号天乙，丰下锐上□而有句身而扬声，长九尺，臂有四肘，是为成汤。」《春秋繁露》：「天将授汤主天法质而王，祖锡姓为子氏。」谓契母吞元鸟卵生契，契先发于胸，性长于人伦。

至汤体长专小，足左扁而右便，劳右佚左也。性长于天光，质易纯仁。《史记·秦本纪》：「大廉元孙曰孟戏，中衍，鸟身人言。」帝太戊闻而卜之，使御吉，遂致使御而妻之。自太戊以下，中衍之后遂世有功，以佐殷国，故嬴姓多显，遂为诸侯。《书》《经》《说命》：「王庸作书以诰曰：『梦帝赉予良弼，乃审厥象，俾以形旁求于天下。』」说筑傅岩之野惟肖。按注：「审详也，详所梦之人，绘其形象，旁求于天下，肖似也，与所梦之形相似。」《史记·周本纪》：「公季卒，子昌。」立是为西伯。按注《雒书》：「灵听云：苍帝姬昌，日角鸟鼻，高长八尺二寸。」《竹书纪年》：「季历之妃曰大任，梦长人感己，溲于豕牢而生昌，是为周文王。」龙颜虎肩，身长十尺，胸有四乳。大王曰：「吾世当有兴者，其在昌乎？」《春秋繁露》：「天将授文王主地法，文而王祖锡姓姬氏。」谓后稷母姜原履天之迹而生后稷，后稷长于邰，土播田五谷。至文王，形体博长，有乳而大足，性长于地文势。《礼记·文王世子》：「文王之为世子，朝于王季，日三。其有不安节，则内竖以告文王。文王色忧行，不能正履。」《竹书纪年》：「武王骈齿望羊。」《公羊传》：「宋督弒其君与夷，及其大夫孔父。孔父存，则殇公不可得而弒也。于是先攻孔父之家，殇公趋而救之，皆死焉。孔父正色而立于朝，则人莫敢过而致难于其君。孔父可谓义形于色矣。」《谷梁传》：「长狄弟兄三人，佚宕中国，瓦石不能害。叔孙得臣最善射者也，射其目，身横几亩，断其首而载之，眉见于轼。」《左传·僖公二十三年》：「晋公子重耳及曹，曹共公闻其骈胁，欲观其裸浴，薄而观之。」《国语》：「阳处父如卫，反过宁，舍于逆旅宁嬴氏。嬴谓其妻曰：『吾求君子久矣，乃今得之，举而从之。』阳子道与之语及山而还，其妻曰：『子得所求而不从之，何其怀也？』曰：『吾见其貌而欲之，闻其言而恶之。夫貌情之华也，言貌之机也，身为情成于中，言身之文也，言文而发之，合而后行，离则有衅。今阳子之貌济其言匮，非其实也。若中不济而外强之，其卒将复中外易矣。今阳子之情譿矣，以济盖也，吾惧未获其利而及其难，是故去之。』期年乃有贾季之难，阳子死之。」按注：「济成也，成其容貌以盖其短也。」《左传·文公元年》：「春，王使内史叔服来会葬。公孙敖闻其能相人也，见其二子焉。叔服曰：『谷也食子，难也收子。谷也丰下，必有后于鲁国。』」按注：「丰下盖面方。」宣公二年，宋人以兵车百乘，文马百。驷以赎华元于郑，半入。华元逃归宋，城华元为植，巡功城者讴曰：「睅其目，皤其腹，弃甲而复。

于思于思，弃甲复来。」按注：睅，出目；皤，大腹；于思，多鬓之貌。四年初，楚司马子良生子越椒。子文曰：「必杀之。是子也，熊虎之状，而豺狼之声，勿杀，必灭若敖氏矣。」谚曰：「狼子野心。」是乃狼也，其可畜乎？子良不可，子文以为大戚。《谷梁传》：季孙行父秃，晋郄克眇，卫孙良夫跛，曹公子手偻，同时而聘于齐。齐使秃者御秃者，使眇者御眇者，使跛者御跛者，使偻者御偻者。萧同侄子处台上而笑之，闻于客，客不说而去，相与立胥闾而语，移日不解。齐人有知之者曰：「齐之患，必自此始矣。」《路史》：李干元杲为周上御史，胎刵且眇。取洪氏曰：「婴敷感飞星而震，十有二年，副左而生儋，曰元禄，是为伯阳甫。生而能语，黄面皓首，故谓老子耳。七寸而参，故名耳，而字儋。」干籍九寸，方童，长眉，鼻双柱，齿六八。《神仙传》：老子黄白色，美眉，广颡，长耳，大目，疏齿，方口，厚唇，额有三五达理，日角月悬，鼻纯骨双柱，耳有三漏门，足蹈二五，手把十文。《路史》：叔梁纥生尼，尼生而頨顶，故名丘，而字仲尼。四十有九，表堤眉，谷窍参，臂骈胁，腰大十围，长九尺有六寸，时谓长人。《左传·襄公二十六年》：初，宋芮司徒生女子，赤而毛，弃诸堤下。共姬之妾取以入，长而美。平公入夕，共姬与之食，公见弃也而视之，尤姬纳诸御嬖，生佐恶而婉。大子痤，美而狠。合左师畏而恶之。寺人惠墙伊戾为太子内师而无宠。秋，楚客聘于晋，过宋，太子野享之。伊戾骋告公曰：「太子将为乱，既与楚客盟矣。」公问诸夫人与左师，则皆曰：「固闻之。」公囚太子二十一年。北宫文子相卫襄公以如楚，过郑，文子入聘，子太叔逆客。事毕而出，言于卫侯曰：「子太叔美秀而文。」《国语》：叔鱼生，其母视之曰：「是虎目而豕喙，鸢肩而牛腹，溪壑可盈，是不可厌也，必」以贿死，遂弗视。扬食我生，叔向之母闻之，往，及堂，闻其号也，乃还曰：“其声豺狼之声也，终灭羊舌氏之宗者，必是子也。”《左传·昭公二十八年》：“昔叔向适郑，鬷蔑恶，欲观叔向，从使之收器者而往，立于堂下。一言而善，叔向将饮酒，闻之，曰：‘必鬷明也。’下执其手以上。曰：‘昔贾大夫恶娶妻而美，三年不言不笑，御以如皋，射雉获之，其妻始笑而言。贾大夫曰：“才之不可以已，我不能射，汝遂不言不笑。”夫今子少不扬，子若无言，吾几失子。’”《册府元龟》：“子产日角，晏平仲月角，尾生犀角，柳下惠子鱼反角。”《左传·昭公二十六年》：“齐鲁战于炊鼻，冉竖射陈武子中手，失弓而骂，以告平子曰：‘有君子，白晰鬒须眉，甚口。

’平子曰：‘必子强也，无乃亢诸？’对曰：‘谓之君子，何敢亢之？’”《吴越春秋》：“伍子胥之吴，乃被发徉狂，跣足涂面，行乞于市，市人观罔有识者。翌日，吴市吏善相者见之，曰：‘吾之相人多矣，未尝见斯人也，非异国之亡臣乎？’乃白吴王僚，具陈其状。王宜召之。王僚曰：‘与之俱入。’公子光闻之，私喜曰：‘吾闻楚杀忠臣伍奢，其子子胥勇而且智，彼必复父之雠，来入于吴，阴欲养之。’市吏于是与子胥俱入见王。王僚怪其状，伟身长一丈，腰十围，眉间一尺。王僚与语三日，辞无复者。王曰：‘贤人也。’子胥退耕于野，求勇士荐之。公子光欲以自媚，乃得勇士专诸。专诸者，堂邑人也。伍胥之亡楚如吴时，遇之于途。专诸方与人斗，将就敌，其怒有万人之气，甚不可当。其妻一呼即还。子胥怪而问其状：“何夫子之怒盛也？闻一女子之声而折道，宁有说乎？”专诸曰：“子视吾之仪，宁类愚者也？何言之鄙也！夫屈一人之下，必伸万人之上。”子胥因相其貌，碓颡而深目，虎膺而熊背，戾于从难，知其勇士，阴而结之，欲以为用，遭公子之有谋也，而进之。公子光光既得专诸而礼待之。楚之白喜来奔吴，王问子胥。曰：“白喜何如人也？”子胥曰：“白喜者，楚白州犁之孙。平王诛州犁，喜因出奔。闻臣在吴，而来也。”阖闾曰：“州犁何罪？”子胥曰：“白州犁，楚之左尹，号曰□宛。事平王，平王幸之，常与尽日而语，袭朝而食。费无忌望而妒之，因谓平王曰：‘王爱幸宛，一国所知，何不为酒一至宛家，以示群臣于宛之厚？’平王曰：‘善。’乃具酒于□宛之舍。无忌教宛曰：‘平王甚毅猛而好兵，子必故陈兵堂下门庭。’宛信其言，因而为之。及平王往而大惊，曰：‘宛何等也？’无忌曰：‘殆且有篡杀之忧，王急去之，事未可知。’平王大怒，遂杀□宛。诸侯闻之，莫不叹息。喜闻臣在吴，故来请见之。”阖闾见白喜而问曰：“寡人国僻远，东滨海侧，闻子前人为楚荆之暴，怒费无忌之谗口，不远吾国而来于斯，将何以教寡人？”喜曰：“楚国之失虏，前人无罪，横被暴诛。臣闻大王收伍子胥之□厄，不远千里，故来归命，唯大王赐其死。”阖闾伤之，以为大夫，与谋国事。吴大夫被离承宴问子胥曰：“何见而信喜？”子胥曰：“吾之怨与喜同。子不闻河上歌乎？‘同病相怜，同忧相救，惊翔之鸟，相随而集，濑下之水，因复俱流。’胡马望北风而立，越燕向日而熙。谁不爱其所近，悲其所思者乎？”被离曰：“君之言外也，岂有内意以决疑乎？”子胥曰：“吾不见也。”被离曰：“吾观喜之为人，鹰视虎步，专功擅杀之性，不可亲也。

”子胥不然其言，与之俱事吴王，独异志。要离羸瘦极，每出遇顺风即行，逆风即倒。《说苑·奉使篇》：“晏子使楚，晏子短楚人，为小门于大门之侧而延晏子。晏子不入，曰：‘使至狗国者，从狗门入。今臣使楚，不当从此门。’傧者更从大门入，见楚王。王曰：‘齐无人耶？’晏子对曰：‘齐之临淄三百闾，张袂成帷，挥汗成雨，比肩继踵而在，何为无人？’王曰：‘然则何为使子？’晏子对曰：‘齐命使各有所主，其贤者使贤主，不肖者使不肖主。婴最不肖，故宜使楚耳。’”晏子谏上篇。景公举兵将伐宋，师过太山。公梦见二丈夫立而怒，其怒甚盛。公恐，觉。晏子朝见，公告之。晏子曰：「是宋之先汤与伊尹也。婴请言汤伊尹之状。汤质晰而长，颜以□兑，上丰下倨，身而扬声。伊尹黑而短，蓬而□丰，上兑下偻，身而下声。」公曰：「然，是已。今若何？」晏子曰：「夫汤、太甲、武丁、祖乙，天下之盛君也，不宜无后。今惟宋耳，而公伐之，故汤伊尹怒。请散师以平宋。」景公乃不果伐。杂上篇。晏子为齐相，出，其御之妻从门间而窥其夫为相御，拥大盖，策驷马，意气扬扬，甚自得也。既而归，其妻请去。夫问其故。妻曰：「晏子长不满六尺，身相齐国，名显诸侯。今者妾观其出，志念深矣，常有以自下者。今子长八尺，乃为人仆御，然子之意自以为足，妾是以求去也。」其后夫自抑损。晏子怪而问之，御以实对。晏子荐以为大夫。《左传》定公十四年。卫太子蒯聩谓戏阳速曰：「从我而朝少君，少君见我，我顾乃杀之。」速曰：「诺。」乃朝夫人。夫人见太子，太子三顾，速不进。夫人见其色啼而走曰：「蒯聩将杀余。」十五年。邾隐公来朝，子贡观焉。邾子执玉高，其容仰。公受玉卑，其容俯。子贡曰：「以礼观之，二君者皆有死亡焉。高仰骄也，卑俯替也。骄近乱，替近疾。君为主，其先亡乎？」哀公十四年。齐简公之在鲁也，阚止有宠焉。及即位，使为政。陈豹欲为子我臣，使公孙言己已有丧而止。既而言之曰：「有陈豹者，长而上偻，望视事，君子必得志，欲为子臣。吾惮其为人也，故缓以告子我曰：『何害？是其在我也。』使为臣。」《韩子十过篇》。智伯约韩、魏以伐赵，围晋阳。张孟谈见韩、魏之君，因与约三军之反以报襄子。二君朝智伯而出，遇智过于辕门之外。智过怪其色，因入见智伯曰：「二君貌将有变。」君曰：「何如？」其行矜而意高，非他时之节也。君不如先之。君曰：「吾与二主约谨矣，必不然。子释勿忧，勿出于口。」明旦。二主又朝而出，复见智过于辕门。智过入见曰：「君以臣之言告二主乎？

」君曰：「何以知之？」曰：「今日二主朝而出，见臣而其色动而视属臣，此必有变。君不如杀之。」智伯不听。《国语》：吴伐越，堕会稽，获骨焉，节专车。吴子使来好聘，且问之。仲尼曰：「无以吾命。」宾发币于大夫及仲尼，仲尼爵之。既彻俎而宴，客执骨而问曰：「敢问骨何为大？」仲尼曰：「丘闻之，昔禹致群神于会稽之山，防风氏后至，禹杀而戮之，其骨节专车，此为大矣。」客曰：「敢问谁守为神？」仲尼曰：「山川之灵，足以纪纲天下者，其守为神；社稷之守为公侯，皆属于王者。」客曰：「防风氏何守也？」仲尼曰：「汪芒氏之君也，守封隅之山者也。为漆姓，在虞、夏、商为汪芒氏，于周为长翟，今为大人。」客曰：「人长之极几何？」仲尼曰：「僬侥氏长三尺，短之至也；长者不过十之数之极也。」《庄子·盗跖篇》：孔子往见盗跖，盗跖曰：「丘来前！若所言顺吾意则生，逆吾心则死。」孔子曰：「丘闻天下有生而长大，美好无双，少长贵贱见而皆说之，此上德也。凡人有此德者，足以南面称孤。今将军身长八尺二寸，面目有光，唇如激丹，齿如齐贝，音中黄锺，而名曰盗跖，丘窃为将军耻，不取焉。」《左传·哀公二十五年》：夏，六月，公至自越，季康子、孟武伯逆于五梧。郭重仆见二子曰：「恶言多矣，君请尽之。」公宴于五梧，武伯为祝恶。郭重曰：「何肥也？」季孙曰：「请饮彘也。以鲁国之密迩仇雠，臣是以不获从君克免于大行，又谓重也肥。」公曰：「是食言多矣，能无肥乎？」饮酒不乐。公与大夫始有恶。《孔丛子·嘉言篇》：夫子适周，见苌弘，言终退。苌弘语刘文公曰：「吾观孔仲尼有圣人之表，河目而隆颡，黄帝之形貌也；修肱而龟背，长九尺有六寸，成汤之容体也。」《史记·孔子世家》：孔子过匡，阳虎尝暴匡人，孔子状类阳虎，拘焉。五日，孔子使从者为□武子臣子卫，然后得去。孔子适郑，与弟子相失。孔子独立郭东门。郑人或谓子贡曰：东门有人，其颡似尧，其项类皋陶，其肩类子产，然自要以下，不及禹三寸，累累若丧家之狗。子贡以实告孔子。孔子欣然笑曰：形状末也，而似丧家之狗然哉，然哉。孔子学鼓琴，师襄子十日不进。师襄子曰：可以益矣。孔子曰：丘未得其数也。已习其数，孔子曰：丘未得其志也。已习其志，孔子曰：丘未得其为人也。有间曰：丘得其为人，黯然而黑，几然而长，眼如望羊，心如王四国，非文王其谁能为此也？《庄子·德充符篇》：鲁哀公问于仲尼曰：卫有恶人焉，曰哀骀他。丈夫与之处者，思而不能去也；妇人见之，请于父母曰：与为人妻，宁为夫子妾者十数而未止也。

未尝有闻其唱者也，常和人而已矣。无君人之位以济乎人之死，无聚禄以望人之腹，又以恶骇天下，和而不唱，知不出乎四域，且而雌雄合乎前，是必有异乎人者也。寡人召而观之，果以恶骇天下。与寡人处不至以月数，而寡人有意乎其为人也；不至乎期年而寡人信之，国无宰而寡人传国焉。闷然而后应，汜而若辞。寡人丑乎，卒授之国。无几何也，去寡人而行，寡人恤焉，若有□也，若无与乐是国也。是何人者也？仲尼曰：丘也尝使于楚矣，适见豚子食于其死母者，少焉眴若皆弃之而走，不见己焉尔，不得类焉尔。所爱其母者，非爱其形也，爱使其形者也。战而死者，其人之葬也不以翣资；刖者之屦，无为爱之，皆无其本矣。为天子之诸御，不爪剪，不穿耳；取妻者止于外，不得复使。形全犹足以为尔，而况全德之人乎！今哀骀他未言而信，无功而亲，使人授己国，唯恐其不受也。是必才全而德不形者也。哀公曰：何谓才全？仲尼曰：死生存亡，穷达贫富，贤与不肖，毁誉，饥渴，寒暑，是事之变，命之行也。日夜相代乎前，而知不能规乎其始者也，故不足以滑和，不可。入于灵府，使之和豫，通而不失于兑，使日夜无却，而与物为春。是接而生时于心者也，是之谓才全。何谓德不形？曰：平者，水停之盛也，其可以为法也。内保之而外不荡也。德者，成和之修也。德不形者，物不能离也。哀公异日以告闵子曰：始也，吾以南面而君天下，执民之纪而忧其死，吾自以为至通矣。今吾闻至人之言，恐吾无其实，轻用吾身而亡吾国。吾与孔丘非君臣也，德友而已矣。闉跂支离无脤，说卫灵公，灵公说之，而视全人，其脰肩肩。瓮大瘿，说齐桓公，桓公说之，而视全人，其脰肩肩。故德有所长而形有所忘，人不忘其所忘，而忘其所不忘，此谓诚忘。故圣人有所游，而知为孽，约为胶，德为接，工为商。圣人不谋，恶用知？不斫，恶用胶？无丧，恶用德？不货，恶用商？四者，天鬻也。天鬻也者，天食也。既受食于天，又恶用人？有人之形，无人之情。有人之形，故群于人；无人之情，故是非不得于身。眇乎小哉，所以属于人也。謷乎大哉，独成其天。《韩诗外传》闵子骞始见于夫子，有菜色；后有刍豢之色。子贡问曰：「子始有菜色，今有刍豢之色，何也？」闵子曰：「吾出蒹葭之中，入夫子之门。夫子内切磋教以孝，外为之陈王法，心窃乐之。出见羽盖龙旗旃裘相随，心又乐之。二者相攻，胸中而不能任，是以有菜色也。今被夫子之教深，又赖二三子切磋而进，之内明于去就之义，出见羽盖龙旗旃裘相随，视之如粪土矣，是以有刍豢之色。

」《礼记·祭义》仲尼尝奉荐而进其亲也，□其行也，趋趋以数。已祭，子贡问曰：「子之言祭，济济漆漆然，今子之祭无济济漆漆，何也？」子曰：「济济者，容也远也；漆漆者，容也自反也。容以远，若容以自反也。夫何神明之及交？夫何济济漆漆之有乎？」《吕氏春秋·遇合篇》陈有恶人曰敦洽雠糜，雄颡广，颜色如浃赪，垂眼临鼻，长肘而盭。陈侯见而甚说之外使。治其国内，使制其身。楚合诸侯，陈侯病，不能往，使敦洽雠糜往谢焉。楚王怪其名，而先见之。客有进状，有恶其名，言有恶状。楚王怒，合大夫而告之曰：「陈侯不知其不可使，是不知也；知而使之，是侮也。侮且不智，不可不攻也。」兴师伐陈。《史记·仲尼弟子传》：淡台灭明，武城人，字子羽，少孔子三十九岁。状貌甚恶，欲事孔子，孔子以为材薄。既已受业，退而修行，行不由径，非公事不见卿大夫。南游至江，从弟子三百人，设取与去就，名施乎诸侯。孔子闻之曰：「吾以言取人，失之宰予；以貌取人，失之子羽。」高柴，字子羔，少孔子三十岁。子羔长不盈五尺，受业孔子，孔子以为愚。《家语》：高柴，齐人，高氏之别族，长不过六尺，状貌甚恶，为人笃孝而有法正。《史记·仲尼弟子传》：孔子既没，弟子思慕，有若状似孔子，弟子相与共立为师，师之如夫子时也。他日弟子进问曰：「昔夫子当行使，弟子持雨具，已而果雨。弟子问曰：『夫子何以知之？』夫子曰：『《诗》不云乎？月离于毕，俾滂沱矣。』昨暮月不宿毕乎？」他日月毕竟不雨。商瞿年长无子，其母为取室。孔子使之齐，瞿母请之。孔子曰：「无忧，瞿年四十后当有五丈夫子。」已而果然。敢问夫子何以知此？有若默然无以应。弟子起曰：「有子避之，此非子之座也。」《韩子·外储说篇》：宓子贱治单父，有若见之曰：「子何臞也？」宓子曰：「君不知贱不肖，使治单父，官事急，心忧之，故臞也。」《喻老篇》：子夏见曾子，曾子曰：「何肥也？」对曰：「战胜故肥也。」曾子曰：「何谓也？」子夏曰：「吾入见先王之义，则荣之；出见富贵之乐，又荣之。两者战于胸中，未知胜负，故臞。今先王之义胜，故肥。」独异志。公孙吕，面长三尺，阔三寸，为卫国贤臣。《吴越春秋》：范蠡遗书文种曰：「越王长颈乌喙，鹰视狼步，可以共患难，而不可共处乐；可与履危，不可与安。子若不去，将害于子，明矣。」文种不信蠡，乃乘扁舟出。三江入五湖，人莫知其所适。范蠡既去，越王乃使良工铸金像范蠡之形，置之坐侧，朝夕论政。《孔丛子·居卫篇》：子思适齐，齐君之嬖臣美须眉，立乎侧。

齐君指之而笑，且言曰：「假貌可相易，寡人不惜此之须眉于先生也。」子思曰：「非所愿也。所愿者，唯君修礼义，富百姓，而伋得寄帑于君之境内，从襁负之列，其荣多矣。若无此须鬣，非伋所病也。」昔尧身修十尺，眉乃八彩，实圣；舜身修八尺有奇，面颔无毛，亦圣；禹、汤、文、武及周公，勤思劳体，或折臂望视，或秃骭背偻，亦圣，不以须眉美鬣为称也。人之贤圣在德，岂在貌乎？且吾祖无须眉，而天下王侯不以此损其敬。由是言之，伋徒患德之不卲美也，不病毛鬓之不茂也。《庄子·人间世篇》：支离疏者，颐隐于齐，肩高于顶，会撮指天，五管在上，两髀为胁，挫针治繲足以糊口，鼓策播精足以食十人。上征武士，则支离攘臂于其间；上有大役，则支离以有常疾不受功；上与病者粟，则受三锺与十束薪。夫支离其形者，犹足以养其身，终其天年。又况支离其德者乎？《孔丛子·对魏王篇》：子高见齐王，齐王问：「谁可临淄宰？」称管穆焉。王曰：「穆容貌陋，民不敬。」答曰：「夫见敬在德。且臣所称，称其材也。君王闻晏子、赵文子乎？晏子长不过三尺，面貌恶，齐国上下莫不宗焉；赵文子其身如不胜衣，其言如不出口，非但体陋辞气，又吶吶然，其相晋国，晋国以宁，诸侯敬服，皆有德故也。以穆躯形方之二子，犹悉贤之。」昔臣常行临淄市，见屠商焉，身修八尺，须□如戟，面正红白，市之男女未有敬之者，无德故也。王曰：「是所谓祖龙始者也。」祖龙始乃屠商姓名诚如先生之言，于是乃以管穆为临淄宰。史记·滑稽传》：淳于髡者，齐之赘婿也，长不满七尺，滑稽多辩，数使诸侯，未尝屈辱。《孟尝君传》：孟尝君过赵，赵人闻孟尝君贤，出观之，皆笑曰：「始以薛公为魁然也，今视之，乃眇小丈夫耳。」孟尝君闻之怒，客与俱者下斫击杀数百人，遂灭一县以去。《战国策》：邹忌修八尺有余，而形昳丽，朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：「我孰与城北徐公美？」其妻曰：「君美甚，徐公何能及君也？」城北徐公，齐国之美丽者也。忌不自信，而复问其妾曰：「吾孰与徐公美？」妾曰：「徐公何能及君也？」旦日，客从外来，与坐谈，问之：「吾与徐公孰美？」客曰：「徐公不若君之美也。」明日，徐公来，孰视之，自以为不如，窥镜而自视，又弗如远甚。暮寝而思之，曰：「吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。」于是入朝见威王，曰：「臣诚知不如徐公美，臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王。

由此观之，王之蔽甚矣。」《拾遗记》：周有韩房者，自渠胥国来，身长一丈，垂发至膝。《吕氏春秋·达郁篇》：列精子高听行乎齐愍王。善衣练，形貌部纪事二。史记·高祖本纪》高祖为人隆准而龙颜，美须□，左股有七十二黑子。按注：索隐曰，高祖感龙而生，故其颜貌似龙，长颈而高鼻。按正义引《河图》云，帝刘季口角戴胜，斗胸龟背，龙股，长七尺八寸。合《诚图》云，赤帝体为朱鸟，其表龙颜，多黑子。按左阳也，七十二黑子者，赤帝七十二日之数也。木、火、土、金、水各居一方，一岁三百六十日，四方分之，各得九十日，土居中央，并索四季，各十八日，俱成七十二日。故高祖七十二黑子者，应火德七十二日之征也。《河图·稽命征》帝刘季日角戴北斗，胸龟背，龙眼，长七尺八寸，明圣而宽仁，好任主。《汉书·项籍传》籍，季父梁尝杀人，与籍避仇吴中。籍长八尺二寸，力扛鼎，才气过人，吴中子弟皆惮籍。《河图·稽命征》项籍怪目，勇敢，重瞳，大口，力楚之邦。《汉书·陈平传》平为人长大，美色。人或谓平贫，何食而肥若是？其嫂疾平之不治生产，曰：“亦食糠核耳，有叔如此，不如无有。”户牖富人张负有女孙，平欲得之。邑人中有大丧，平家贫，侍丧以先往后罢为助。张负见之，丧所独视伟平，随至其家门外，多长者车辙，谓其子仲曰：“吾欲以女孙予陈平，固有美如陈平而长贫者乎？”平降汉，汉王拜为都尉，使参乘，典护军。或谗平曰：“平虽美丈夫，如冠玉耳，其中未必有也。”《张苍传》苍归沛公，以客从，攻南阳。苍当斩，解衣伏锧，身长大，肥白如瓠。时王陵见而怪其美士，乃言沛公赦勿斩。已而为北平侯，食邑千二百户。《任敖传》初，苍父长不满五尺，苍长八尺余，苍子复长八尺，及孙类长六尺余。免相后，口中无齿，食乳女子为乳母，年百余岁乃卒。《韩信传》信亡楚归汉，未得知名，为连敖，坐法当斩。其畴十三人皆已斩，至信，信乃仰视，适见滕公曰：“上不欲就天下乎，而斩壮士？”滕公奇其言，壮其貌，释弗斩，与语大说之，言于汉王。汉王以为治粟都尉。《史记》吴王濞传。上患吴、会稽轻悍，无壮王以填之。诸子少，乃立濞于沛，为吴王，王三郡五十三城。已拜受印，高祖召濞相之，谓曰：「若状有反相，心独悔？业已拜。」因拊其背告曰：「汉后五十年，东南有乱者，岂若邪？然天下同姓为一家也，慎无反。」濞顿首曰：「不敢。」拾遗记：孝惠帝时，有泥离之国来朝，其人长四尺，两角如牙，出于唇，自乳已来有灵毛，自蔽。《淮南子·道应训》：卢敖游乎北海，经乎大阴，入乎元阙，至于蒙谷之上，见一士焉，深目而元须，泪注而鸢肩，丰上而杀下，轩轩然方迎风而舞。

《汉书·田蚡传》：蚡为人貌侵生贵甚。按注：服虔曰：「侵，短小也。」师古曰：「生贵，谓自尊高示贵宠也。」《东方朔传》：朔初来上书曰：「臣朔年二十二，长九尺三寸，目若悬珠，齿若编贝，勇若孟贲，捷若庆忌，廉若鲍叔，信若尾生。若此可以为天子大臣矣。」朔文辞不逊，高自称誉，上伟之，乃令待诏公车，奉禄薄，未得省见。久之，朔绐驺朱儒曰：「上以若曹无益于县官，耕田力作，固不及人；临众处官，不能治民；从军击卤，不任兵事，无益于国用，徒索衣食。今欲尽杀若曹。」朱儒大恐，啼泣。朔教曰：「上即过，叩头请罪。」居有顷，闻上过，朱儒皆号泣顿首。上问何为？对曰：「东方朔言上欲尽诛臣等。」上知朔多端，召问朔，何恐朱儒为？对曰：「臣朔生亦言，死亦言。」朱儒长三尺余，奉一囊粟，钱二百四十；臣朔长九尺余，亦奉一囊粟，钱二百四十。朱儒饱欲死，臣朔饥欲死。臣言可用，幸异其礼；不可用，罢之，无令但索长安米。上大笑，因使待诏金马门。《金日磾传》：日磾本匈奴休屠王太子也，没入官，输黄门养马。久之，武帝游晏见马，日磾长八尺二寸，容貌甚严，马又肥好，上异而问之，具以本状对，上奇焉，即日赐汤沐衣冠，拜为马监。《田千秋传》：千秋长八尺余，体貌甚丽，武帝见而说之。《公孙弘传》：弘对策擢为第一，召入见，容貌甚。丽拜为博士，待诏金马门。《洞冥记》：元鼎五年，郅支国贡马肝石，其国人长四尺，惟饵此石而已。《汉书·江充传》：充为人魁岸，容貌甚壮，帝望见而异之，曰：“燕赵故多奇士。”《蔡义传》：义为丞相时，年八十余，短小无须眉，貌似老妪，行步俯偻，常两吏扶夹乃能行。《孝宣许皇后传》：昭帝始冠，长八尺二寸。宣帝本纪：曾孙身足下有毛，卧居数有光耀。霍光传，光长财七尺三寸，白晰，疏眉目，美须□。每出入下殿门，止进有常处，郎仆射窃识视之，不失尺寸。严延年传，延年为人短小精悍，敏捷于事。昌邑王贺传，贺即位二十七日废。孝宣帝即位，心内忌贺。元康二年，遣使者赐山阳太守张敞玺书，诏察往来过客。敞于是条奏贺居处状。故王年二十六七，为人青黑色，小目鼻末锐卑，少须眉，身体长大疾痿，行步不便。龚遂传，宣帝即位，久之，渤海左右郡岁饥，盗贼并起，二千石不能禽制。上选能制者，丞相御史举遂可用，上以为渤海太守。时遂年七十余，召见，形貌短小。宣帝望见不副所闻，心内轻焉。陈遵传，遵字孟公，长八尺余，长头大鼻，容貌甚伟。翟方进传，方进年十二三，失父，孤学，给事太守府为小史，号迟顿不及事，数为掾史所詈辱。

方进自伤，乃从汝南蔡父相问己能所宜。蔡父大奇其形貌，谓曰：「小史有封侯骨，当以经术进，努力为诸生学问。」方进既厌为小史，闻蔡父言，心喜，因病归家，辞其后母，西至京师受经。张禹传，禹父徙家莲勺，禹为儿数随家至市，喜观于卜相者前，久之，颇晓其别蓍布卦意，时从旁言卜者爱之，又奇其面貌，谓禹父：「是儿多知，可令学经。」董贤传，哀帝立，贤随太子官为郎，二岁余，贤传漏在殿下，为人美丽自喜。哀帝望见悦其仪貌，识而问之曰：「是舍人董贤邪？」因引上与语，拜为黄门郎。息夫躬传，躬容貌壮丽，为众所异。隽不疑传，不疑字曼倩，渤海人也。暴胜之为直指使者，东至海，素闻不疑贤，请与相见。望见不疑容貌尊严，衣冠甚伟。胜之□履起迎，胜之遂表荐不疑，征诣公车，擢为京兆尹。元始五年，有一男子诣北阙，自谓卫太子，公车以闻。诏使公卿将军中二千石杂识视，不疑后到，叱从吏收缚送狱，验治竟得奸诈，本夏阳人，姓成，名方遂，居湖，以卜筮为事。有故太子舍人尝从方遂卜，谓曰：「子状貌似卫太子。」方遂心利其言，几得富贵，即诈自称诣阙。廷尉逮召乡里识知者张宗禄等，方遂坐诬罔不道，要斩东市。《郭解传》解为人短小恭俭。王商传，商代匡衡为丞相，益封千户，天子甚尊任之。为人多质，有威重，长八尺余，身体鸿大，容貌甚过绝人。河平四年，单于来朝，引见白虎殿，丞相商坐未央廷中，单于前拜谒商，商起离席与言，单于仰视商貌，大畏之，迁延却退。天子闻而叹曰：“此真汉相矣。”王莽传，莽为人侈口蹶顄，露眼赤精，大声而嘶，长七尺五寸，好厚履，高冠以牦装衣，反膺高视，瞰临左右。是时有用方技待诏黄门者，或问以莽形貌，待诏曰：“莽所谓鸱目虎吻，豺狼之声者也，故能食人，亦当为人所食。”问者告之，莽诛灭待诏而封告者。后常翳云母屏面，非亲近莫得见也。莽按金匮辅臣，皆封拜，以京兆王兴为卫将军奉新公，王盛为前将军崇新公。王兴者，故城门令史；王盛者，卖饼。按符命求得姓名十余人，两人容貌应卜相，径从布衣登用，以视神焉。礼斗威仪君乘水而王，为人黑色，大耳。后汉书光武本纪，光武身长七尺三寸，美须眉，大口，隆准，日角。更始元年，莽闻汉帝立，大惧，遣大司徒王寻、大司空王邑将兵百万，其甲士四十二万人，五月到颍川，复与严尤、陈茂合。初，光武为舂陵侯家讼逋租于尤，尤见而奇之。及是时，城中出降尤者言光武不取财物，但会兵计策，尤笑曰：“是美须眉者耶？何为乃如是。”初，王莽征天下能为兵法者六十三家，数百人，并以为军吏，选练武卫，招募猛士，旌旗辎重，千里不绝。

时有长人巨无霸，长一丈，大十围，以为垒尉。李通传，通字次元，南阳宛人也，世以货殖着姓。父守身长九尺，容貌绝异，为人严毅，居家如官廷。任光传，光字伯卿，南阳宛人也，少忠厚，为乡里所爱。汉兵至宛，将杀之，会光禄勋刘赐适至，视光容貌长者，乃救全之。盖延传，延身长八尺，弯弓三百斤，边俗尚勇力，而延以气闻。马援传，援为人美须发，眉目如画，闲于进对，尤善述前世行。事每言及三辅长者，下至闾里少年，皆可观听。按注《东观记》曰：援长七尺五寸，色理发肤眉目容貌如画。《耿秉传》：秉字伯初，有伟体，腰带八围，博通书记，能说司马兵法，尤好将帅之略。《铫期传》：期字次况，颍川郏人也，长八尺二寸，容貌绝异，矜严有威。《高获传》：获字敬公，汝南新息人也，为人尼首，方面。按注：尼首，首象尼丘山，中下四方高也。《明帝本纪》：帝生而丰下。按注：杜预注《左传》云：丰下，盖面方也。《东观记》云：帝丰下锐上，项赤色，有似于尧。《贾逵传》：逵自为儿童，常在太学，不通人间事，身长八尺二寸，诸儒为之语曰：问事不休，贾长头。《东观汉记》：张重举孝廉，送京师，朝于德明殿，明帝怪其短小，问曰：“何郡小吏？”答曰：“臣日南计吏，非小吏也。”帝嘉其言，赐以金帛。《后汉书·徐防传》：防永平中举孝廉，除为郎，防体貌矜严，占对可观，显宗异之，特补尚书郎，职典枢机。《班超传》：超行诣相者曰：“祭酒布衣诸生耳，而当封侯万里之外。”超问其状，相者曰：“生燕颔虎颈，飞而食肉，此万里侯相也。”《东平宪王苍传》：苍好经书，雅有智思，为人美须□，腰带十围，显宗甚爱重之，诏曰：“日者问东平王处家何等最乐？王言为善最乐，其言甚大，副是腰腹矣。”《承宫传》：宫拜博士，迁左中郎将，数纳忠言，陈政论议切□朝臣，惮其节，名播匈奴。时北单于遣使求得见宫，显宗敕自整饰，宫对曰：“外裔眩名，非识实者也。臣状丑，不可以示远，宜选有威容者。”帝乃以大鸿胪魏应代之。《冯勤传》：勤字伟伯，魏郡繁阳人也，曾祖父扬，宣帝时为弘农太守，有八子皆为二千石，赵魏间荣之，号曰“万石君”焉。兄弟形皆传壮，惟勤祖父偃长不满七尺，常自耻短陋，恐子孙之似也，乃为子伉娶长妻，伉生勤八尺三寸。《虞延传》：延字子大，陈留东昏人，长八尺六寸，腰带十围，力能扛鼎，为南阳太守。永平初，有新野功曹。邓衍以外戚小侯，每豫朝会，而容姿趋步有出于众。显宗目之，顾左右曰：“朕之仪貌，岂若此人？”特赐舆马衣服，延以衍虽有容仪，而无实行，未尝加礼。

帝既异之，乃诏衍令自称南阳功曹诣阙。既到，拜郎中，迁元武司马。衍在职不服父丧，帝闻之，乃叹曰：“知人则哲，惟帝难之，信哉斯言。”衍惭而退，由是以延为明。何熙传，熙字孟孙，陈国人，少有大志。永元中为谒者，身长八尺五寸，善为威容，赞拜殿中，音动左右。和帝伟之，擢为御史中丞。李固传，固字子坚，汉中南郑人，司徒合之子也。固貌状有奇表，鼎角匿犀，足履龟文。按注：鼎角者，顶有骨如鼎足也；匿犀，伏犀也，谓骨当额上入发际隐起也；足履龟文者，二千石见相书《拾遗记》。琅琊王溥，安帝时挟竹插笔于洛阳市，佣书，美于形貌，来僦其书者，丈夫赠其衣冠，妇人遗其珠玉，一日之中，衣宝盈车而归。周燮传，燮字彦祖，汝南安城人，法曹掾燕之后也。燮生而钦颐折额，丑状骇人，其母欲弃之，其父不听，曰：“吾闻贤圣多有异貌，兴我宗者，乃此儿也。”于是养之。始在髫鬌而知廉让，十岁就学，能通诗论。及长，专精礼易，不读非圣之书，不修贺问之好。桓谭《新论》：“余尝与郎冷喜出，见一老翁粪上拾食豆，面垢丑不可忍视。喜曰：‘安知此非神仙？’余曰：‘道必形体如此，无以道焉。’”《后汉书·翟酺传》：酺迁侍中，时尚书有缺，诏将大夫六百石以上试对政事、天文、道术，以高第者补之。酺自恃能高，而忌故太史令孙懿，恐其先用，乃往候懿。既坐，言无所及，唯涕泣流连。懿怪而问之，酺曰：“图书有汉贼孙登，将以才智为中官所害。观君表相似，当应之，酺受恩接凄怆，君之祸耳。”懿忧惧，移病不试。由是酺对第一，拜尚书。注春秋保干图曰汉贼臣名孙登大形小口，长七尺九寸，巧用法多，技方诗书不用，贤人杜口也。《梁冀传》：冀，字伯卓，为人鸢肩豺目，洞精矘眄，口吟舌言，鸢鸱也。鸱肩上竦也，豺目目竖也，洞通也，矘音它荡反。《说文》：目精直视，口吟舌言，谓语吃不能明了。冀讽众人共荐其子，引为河南尹，引一名胡狗，时年十六，容貌甚陋，不胜冠带，道路见者莫不嗤笑焉。《杨璇传》：璇，兄乔为尚书，容仪伟丽数上言政事，桓帝爱其才貌，诏妻以公主，乔固辞不听。《卢植传》：植，字子干，涿郡涿人也，身长八尺二寸，音声如钟。《周举传》：举，字宣光，汝南汝阳人，陈留太守防之子，举姿貌短陋，而博学洽闻，为儒者所宗。《汝南先贤传》：周举，字宣光，姿貌短陋，有晏子之风。《后汉书·郭泰传》：泰性明知人，好奖训士类，身长八尺，容貌魁伟，褒衣博带，周游郡国。《黄宪外史论学篇》：韩王好淮南之学，问于征君曰：“淮南之学，其博于孔子乎？

”征君曰：“臣未之敢闻也。”韩王曰：“昔有东方之客，曰无闾生，七岁而隽，读书于无闾之岳，容若处女，东人皆以为玉魄也。”《后汉书·傅燮传》：燮，身长八尺，有威容。赵壹传「壹字元叔」，汉阳西县人也。体貌魁梧，身长九尺，美须豪眉，望之甚伟。「三辅决录」：「田凤字季宗，为尚书郎，容仪端正。入奏事，灵帝目送之，因题柱曰：『堂堂乎张京兆，田郎窦叔高』。」名元为上郡计吏，朝会数百人，仪状绝众，天子异之，诏以公主妻之。出同辈调笑焉。叔高时已有妻，不敢以闻，方欲迎妇与诀，未发而诏召叔高就第。成婚后，《汉书·陈忠传》：忠为仆射，时霖雨积时，河水涌溢，忠上疏曰：「臣闻洪范五事，一曰貌。貌以恭恭，作肃。貌伤则狂，而致常雨。」《臧洪传》：洪体貌魁梧，有异姿。按注：「魁梧，壮大之貌也。」《高彪传》：彪举孝廉，试经第一，除郎中校书东观。数奏赋颂奇文，因事讽谏，灵帝异之，迁内黄令。帝敕同僚临送祖于上东门，诏东观画彪像，以劝学者。《蔡邕传》：董卓重邕才学，厚相遇待，每集燕，辄令邕鼓琴赞事。邕亦每存匡益。然卓佷多自用，邕恨其言少从，谓从弟谷曰：「董公性刚而遂非，终难济也。吾欲东奔兖州，若道远难达，且遁逃山东以待之，何如？」谷曰：「君状异恒人，每行观者盈集，以此自匿，不亦难乎？」邕乃止。《郑元传》：袁绍总兵冀州，遣使要元，大会宾客，元最后至，乃延升上坐。身长八尺，饮酒一斛，秀眉明目，容仪温伟。《刘表传》：表身长八尺余，姿貌温伟，与同郡张俭等俱被讪议，号为「八顾」。《魏志·王粲传》：粲徙长安，左中郎将蔡邕见而奇之。时邕才学显著，贵重朝廷，常车骑填巷，宾客盈坐。闻粲在门，倒屣迎之。粲至，年既幼弱，容状短小，一坐尽惊。邕曰：「此王公孙也，有异才，吾不如也。吾家书籍文章，尽当与之。」年十七，司徒辟，诏除黄门侍郎，以西京扰乱，皆不就，乃之荆州依刘表。表以粲貌寝而体弱通侻，不甚重也。《后汉书·孔融传》：融与蔡邕素善，邕卒后，有虎贲士貌类于邕，融每酒酣引与同坐曰：「虽无老成人，且有典刑。」《公孙瓒传》：瓒字伯珪，辽西令支。人也，家世二千石。瓒以母贱，遂为郡小吏。为人美姿貌，大音声，言事辩慧。《杨彪传》：彪子修，为曹操所杀。操见彪，问曰：“公何瘦之甚？”对曰：“愧无日磾先见之明，犹怀老牛舐犊之爱。”操为之改容。《东夷传》：韩有三种，一曰马韩，二曰辰韩，三曰弁辰。马韩人唯重璎珠，以缀衣为饰，及悬颈垂耳，大率皆魁头，露紒，布袍，草履。

辰韩儿生，欲令其头扁，皆押之以石。弁辰与辰韩杂居，其人形皆长大，美发，衣服洁清，而刑法严峻。马韩之西海岛上有州胡国，其人短小，髡头，衣韦衣，有上无下。倭在韩东南大海中，依山岛为居，男子皆黥面文身，以其文左右大小别尊卑之差。倭国南四千余里至朱儒国，人长三四尺。《南蛮传》：交趾刺史领珠□儋耳二郡，其渠帅贵长耳，皆穿而缒之，垂肩三寸。凡交趾所统，言语各异，人如禽兽，长幼无别，顶髻徒跣，为髻于顶上也以布贯头而着之哀牢人皆穿鼻儋耳，其渠帅自谓王者，耳皆下肩三寸，庶人则至肩而已。莋都夷者，武帝所开，以为莋都县，其人皆被发。《西羌传》：羌无弋爰剑者，秦厉公时与劓女遇于野，遂成夫妇。女耻其状，被发覆面，羌人因以为俗。《西域传》：东离国男女皆长八尺，而怯弱。独异志：「东汉孟业，身重千斤，故帝疑其自重，乃以大秤悬栋间。业启曰：『陛下秤上秤臣，请秤之。』虽肉重千斤，而智无一两。」《洞冥记》：「郭琼，东郡人也，形貌丑劣，而意度过人。曾宿人家，辄乞薪自照。」《读书独异志》：「后汉卢景初生，项有一丛白毛，数之得四十九茎。后四十九年卒。」《会稽先贤传》：「贺劭，为人美容止，与人交久益敬之。在官府常着□，希见其足。」《册府元龟》：「袁绍幼为郎，容貌端正，威仪进止，动见仿效。后至大将军、冀州牧。」《典略》：「马腾，字寿成，扶风茂陵人，马援后也。长八尺余，身体洪大，面鼻雄异，而性贤厚，人多敬之。」《蜀志·先主传》：「先主不甚乐读书，喜狗马音乐，美衣服，身长七尺五寸，垂手下膝，顾自见其耳，少语言，善下人，喜怒不形于色。」《诸葛亮传》：「亮身长八尺，每自比于管仲、乐毅。」赵云传》注：云别传曰：「云身长八尺，姿颜雄伟。」彭传，字永年，广汉人，身长八尺，容貌甚伟，姿性骄傲，多所轻忽。谯周传，周身长八尺，体貌素朴。司马徽别传：刘琮欲候徽，先使左右问其存亡。徽锄园，左右问司马君所，徽曰：“我是徽，头面丑陋。”问者骂之曰：“即欲求司马公，何等田奴而称司马公！”徽更刷头饰服而出，左右叩头而谢之。《益都耆旧传》：张松为人短小，不治节操，然识达精果，有才干。刘璋遣诣曹公，曹公不甚礼公主簿杨修深器之，白公辟松，公不纳。修以公所撰兵书示松，松宴饮之间一看便暗诵，修以此益奇之。《魏志·程昱传》：昱字仲德，东郡东阿人也。长八尺三寸，美须□。《许褚传》：褚字仲康，谯国谯人也。长八尺余，腰大十围，容貌雄毅，勇力绝人。《典韦传》：韦，陈留已吾人也。

形貌魁梧，膂力过人。《管宁传》：宁长八尺，美须眉。《乐进传》：进字文谦，阳平卫国人也。容貌短小，以胆烈从太祖为帐下吏。《崔琰传》：琰声姿高畅，眉目疏朗，须长四尺，甚有威重，朝士瞻望，而太祖亦敬惮焉。《世说》：魏武帝见匈奴使，自以形陋不足雄远国使，崔季珪代帝，自捉刀立□。头既毕，令间谍问曰：“魏王何如？”答曰：“魏王雅望非常，然□头捉刀人，此乃英雄也。”魏武闻之，追杀其使。《魏志·司马朗传注》：《司马彪序传》曰：朗祖父隽字元异，博学好古，倜傥有大度，长八尺三寸，腰带十围，仪状魁岸，与众有异。《吴志·孙策传》：策为人美姿颜，好笑语，性阔达听受，善于用人，是以士民见者，莫不尽心乐为致死。《太史慈传》：慈长七尺七寸，美须□□臂，善射，弦不虚发。《孙权传注》：《江表传》曰：坚为下邳丞时，权生，方颐大口，目有精光，坚异之，以为有贵相，权兄策既定诸郡，权为阳羡长，郡察孝廉，州举茂才行，奉义校尉。汉以策远修职贡，遣使者刘琬加锡命，琬语人曰：“吾观孙氏兄弟，虽各才秀明达，然皆禄祚不终，惟中弟孝廉，形貌奇伟，骨体不恒，有大贵之表，年又最寿尔，试识之。”建安十九年，权为魏将张所袭。《注》：《献帝春秋》曰：张问吴降人向有。紫□将军长上短下，便马善射，是谁？降人答曰：「是孙会稽。」辽及乐进相遇，言不早知之，急追自得。举军叹恨。《蜀志·先主传》：先主为荆州牧，孙权畏之，进妹固好。先主至京见权，绸缪恩纪。注《山阳公载记》曰：「备还谓左右曰：『孙车骑长上短下，其难为下，吾不可以再见之。』乃昼夜兼行。」《吴志·董袭传》：袭字元代，会稽余姚人，长八尺，武力过人。孙策入郡，袭迎于高迁亭，策见而伟之。《吕范传》：范字子衡，汝南细阳人也。少为县吏，有容观，姿貌邑人刘氏家富，女美，范求之。女母嫌欲勿与，刘氏曰：「观吕子衡宁当久贫者邪？」遂与之婚。《张昭传》：昭容貌矜严，有威风，权尝曰：「孤与张公言，不敢忘也。」举邦惮之。《滕传》：少有节操，美仪容。注《吴书》曰：「年十二而」孤单茕立，能治身，厉行。为人白晰，威仪可观。每正朔朝贺，修勤在位。大臣见者，无不叹赏。《孙韶传》：韶身长八尺，仪貌都雅。诸葛恪传注《吴录》曰：恪长七尺六寸，少须眉，折頞，广额，大口，高声。《张温传》：温字惠恕，吴郡吴人也。父允，以轻财重士，名显州郡，为孙权东曹掾，卒。温少修节操，容貌奇伟。权闻之，以问公卿曰：「温当今与谁为比？」大司农刘基曰：「可与全琮为辈。

」太常顾雍曰：「基未详其为人也。」温当今无辈权曰：「如是，张允不死也。」征到延见，文辞占对，观者倾竦。权改容加礼。《吴录》：张蕃字仲辅，为人短小。顾谭以短戏之曰：「侏儒！侏儒！有何德令我思君罔极？」《裴启语林》：何平叔美姿仪而绝白。魏文帝疑其着粉，夏月与热汤饼，既啖大汗出，随以朱衣自拭，色转皎然。《魏志·诸葛诞传》注《世语》曰：黄初末，吴人发长沙王吴芮冢，以其砖于临湘为孙坚立庙。芮容貌如生，衣服不朽。后豫发者见吴纲曰：「君何类长沙王吴芮？但微短耳。」纲瞿然曰：「是先祖也。君何由见之？」《何夔传》：夔长八尺三寸，容貌矜严。明帝纪》注：“魏书曰：帝容止可观，望之俨然。”孙盛曰：“明帝天姿秀出，立发垂地，口吃少言，而沉毅好断。”《司马朗传》：“朗年十二，试经为童子郎。监试者以其身体壮大，疑朗匿年，劾问。朗曰：‘朗之内外，累世长大，朗虽弱，无仰高之风，损年以求早成，非志所为也。’监试者异之。”《满宠传》：“宠正始三年薨，子伟嗣。”注《世语》曰：“伟子长武，有宠风。伟弟子奋，晋元康中至尚书令。宠、伟、长武、奋皆长八尺。”《管辂传》：“辂容貌粗陋，无威仪，而嗜酒。正元二年，弟辰谓辂曰：‘大将军待君意厚，冀当富贵乎？’辂长叹曰：‘吾自知有分直耳，然天与我才明，不与我年寿，恐四十七八间，不见女嫁、儿娶、妇也。若得免此，欲作洛阳令，可使路不拾遗，枹鼓不鸣。但恐至太山治鬼，不得治生人如何？’辰问其故，辂曰：‘吾额上无生骨，眼中无守精，鼻无梁柱，脚无天根，背无三甲，腹无三壬，此皆不寿之验。’”《王修传》注《王隐晋书》曰：“修一子名仪，司马文王杀之。子裒，字伟元，少立操尚，非礼不动。身长八尺四寸，容貌绝异，痛父不以命终，绝世不仕。”《晋书·宣帝纪》：“魏武察帝有雄豪志，闻有狼顾相，欲验之，乃召使前行，令反顾，面正向后，而身不动。”《乐广传》：“广字彦辅，南阳淯阳人也。父方，参魏征西将军夏侯元军事。广时年八岁，元常见广在路，因呼与语，还谓方曰：‘向见广神姿朗彻，当为名士。卿家虽贫，可令专学，必能兴卿门户也。’卫瓘见广而奇之，命诸子造焉，曰：‘此人之水镜，见之莹然，若披云雾而睹青天也。’”《王戎传》：“戎字浚冲，琅邪临沂人也。祖雄，幽州刺史；父浑，凉州刺史，贞陵亭侯。戎幼而□悟，神彩秀彻，视日不眩。裴楷见而目之曰：‘戎眼烂烂如岩下电。’年六七岁，于宣武场观戏，猛兽在槛中虓吼震地，众皆奔走，戎独立不动，神色自若。

魏明帝于阁下见而奇之。戎为人短小任率，不修威仪，善发谈端，赏其要会。吾彦。”传彦字士则，吴郡吴人也。出自寒微，有文武才干，身长八尺，手格猛兽，膂力绝群。仕吴为通江使吏，时将军薛珝仗节南征，军容甚盛，彦观之，慨然而叹。有善相者刘札谓之曰：“以君之相，后当至此，不足慕也。”魏舒传，舒身长八尺二寸，姿望秀伟，饮酒石余，而迟钝质朴，不为乡亲所重。文帝深器重之，每朝会坐罢，目送之曰：“魏舒，堂堂人之领袖也。”羊祜传，祜博学能属文，身长七尺二寸，美须眉，善谈论。夏侯威异之，以兄霸之子妻之。裴楷传，楷风神高迈，容仪俊爽，博涉群书，特精理义，时人谓之玉人，又称见裴叔则如近玉山照映人。武帝本纪，初，文帝以景帝既宣帝之嫡，早世无后，以帝弟攸为嗣，特加爱异，自谓摄居相位百年之后，大业宜归攸。每曰：“此景王之天下也，吾何与焉？”将议立世子，属意于攸，何曾等固争曰：“中抚军聪明神武，有超世之才，发委地，手过膝，此非人臣之相也。”由是遂定。刘伶传，伶字伯伦，沛国人也。身长六尺，容貌甚陋。石苞传，苞字仲容，渤海南皮人也。雅旷有智局，容仪伟丽，不修小节，故时人为之语曰：“石仲容，姣无双。”嵇康传，康身长七尺八寸，美词气，有风仪，而土木形骸，不自藻饰，人以为龙章凤姿，天质自然。夏侯湛传，湛字孝若，谯国谯人也。祖威，魏兖州刺史；父庄，淮南太守。湛幼有盛才，文章宏富，善构新词，而美容观，与岳友善，每行止同舆接茵，京都谓之连璧。岳传，岳美姿仪，少时常挟弹出洛阳道，妇人遇之者皆连手萦绕，投之以果，遂满车而归。时张载甚丑，每行小儿以瓦石掷之，委顿而反。赵至传，至随嵇康还山阳，改名浚，字允元。康每曰：“卿头小而锐，童子白黑分明，有白起之风矣。”至身长七尺四寸，论议清辩，有纵横才气。清河康王遐传，遐美容仪，有精彩，武帝爱之。山涛传，涛子淳，字子元，不仕。允，字叔真，奉车都尉，并少尪病，形甚短小，而聪敏过人。武帝闻而欲见之，涛不敢辞，以问于允。允自以尪陋，不肯行。涛以为胜己，乃表曰：「臣二子尪病，宜绝人事，不敢受诏。」《册府元龟》刘卞，字叔龙，须昌人，赤色，大唇，少言语。自县小吏至雍州刺史。《异苑》晋司隶校尉高平满奋，字武秋，丰肥，肉溃，肤裂，每至暑夏，辄膏汗流溢。其有爱妾，夜取以燃照，炎灼发于屋，表奋大恶之，悉盛而埋之。暨永嘉之乱，为胡贼所烧，皎若烛光。《晋书》王湛传，湛字处冲，司徒浑之弟也。少有识度，身长七尺八寸，龙颡大鼻，少言语。

李引传，引容貌质素，颓然若不足者，而知度沉邃，言必有则。王衍传，衍字夷甫，神情明秀，风姿详雅。总角尝造山涛，涛嗟叹良久，既去，目而送之曰：「何物老妪，生宁馨儿！」然误天下苍生者，未必非此人也。《八王故事》夷甫容貌整丽，妙于谈元。恒捉白玉柄麈尾，与手都无分别。王戎云：「太尉神姿高彻，如瑶林琼树，自然是风尘外物。」王公目太尉：「岩岩清峙，壁立千仞。」王敦称太尉：「处众人中，似珠玉在瓦石间。」《晋书》嵇绍传，绍始入洛，或谓王戎曰：「昨于稠人中始见嵇绍，昂昂然如野鹤之在鸡群。」戎曰：「君复未见其父耳。」齐王冏以为左司马，旬日冏被诛。初兵交，绍奔散赴宫，有持弩在东阁下者，将射之，遇有殿中将兵萧隆见绍姿容长者，疑非凡人，趋前拔箭于此，得免。王戎传，戎子万有美名，少而大肥，戎令食糠而肥愈甚。前赵录，刘渊字元海，文学武事并皆工绝，猿臂善射，膂力过人，身八尺四寸，须长三尺余，当心有赤毫毛三根，长三尺六寸。太原王浑虚襟友之，命子济拜焉。游子远，幼有姿貌，聪亮好学，年十五至洛阳，张华见而奇之，曰：「此儿雅洁洪方，佳公子也。」郭泛，字子游，上郡人也。父士为县卒，随巫而遇一女子于路，巫曰：「此女生贵子君亦有贵子，相可纳之，当兴君门。士纳之，生汜，长不满七尺，丑极。当时朴讷无慧，后为县卒，感愤游学，师事安平赵孔曜。曜见而喜之，曰：「此生有公骨，其当贵。」《达晋书·孔安国传》：安国，孝武帝时甚蒙礼遇，仕历侍中、太常。及帝崩，安国形素羸瘦，服缞绖，涕泗竟日，见者以为真孝。《陆机传》：机，字士衡，吴郡人也。祖逊，吴丞相；父抗，吴大司马。机身长七尺，其声如钟，少有异才，文章冠世，服膺儒术，非礼不动。后赵录张谧，美姿容，幼有逸气。太守陆云见而异之。形貌部总论荀子

非相篇相形不如论心，论心不如择术。形不胜心，心不胜术。术正而心顺之，则形相虽恶而心术善，无害为君子也。形相虽善而心术恶，无害为小人也。君子之谓吉，小人之谓凶。故长短、小大、善恶形相，非吉凶也。古之人无有也，学者不道也。盖帝尧长，帝舜短，文王长，周公短，仲尼长，子弓短。昔者卫灵公有臣曰公孙吕，身长七尺，面长三尺，焉广三寸，鼻耳目具而名动天下。楚之孙叔敖，期思之鄙人也，突秃长左，轩较之下，而以楚霸。叶公子高，微小短瘠，行若将不胜其衣然。白公之乱也，令尹子西、司马子期皆死焉，叶公子高入据楚，诛白公，定楚国如反手耳。仁义功名，善于后世。故事不揣长，不揳大，不权轻重，亦将志乎心耳。长短、小大、美恶形相，岂论也哉？且徐偃王之状，目可瞻焉。仲尼之状，面如蒙倛。周公之状，身如断灾。皋陶之状，色如削瓜。闳夭之状，面无见肤。傅说之状，身如檀鳍。伊尹之状，面无须麋。禹跳，汤偏，尧舜参牟。子从者，将论志意、比类文学、邪直，将差长短、辨美恶而相欺傲邪？古者桀纣长巨姣美，天下之杰也，筋力越劲，百人之敌也，然而身死国亡，为天下大僇。后世言恶则必稽焉，是非容貌之患也，闻见之不众，论议之卑尔。今世俗之乱君、乡曲之儇子，莫不美丽姚冶，奇衣妇饰，血气态度拟于女子。妇人莫不愿得以为夫，处女莫不愿得以为士，弃其亲家而欲奔之者比肩并起。然而中君羞以为臣，中父羞以为子，中兄羞以为弟，中人羞以为友。俄则束乎有司，戮乎大市，莫不呼天啼哭，苦伤其今而后悔其始，是非容貌之患也，闻见之不众，论议之卑尔。然则从者将孰可也？贾谊新书容经志有四：兴朝廷之志，渊然清以严；祭祀之志，谕然思以和；军旅之志，怫然愠然，精以厉；丧纪之志，漻然然，忧以湫。四志形中，四色发外，维如志色之经也。容有四：起朝廷之容，师师然，翼翼然，整以敬；祭祀之容，遂遂然，粥粥然，敬以婉；军旅之容，湢然，肃然，固以猛；丧纪之容，怮然，慑然，若不还。容，经也。视有四则：朝廷之视，端平；衡祭祀之视，视如；有将军旅之视，固植，虎张；丧纪之视，不垂纲。视，经也。言有四术：言敬以固，朝廷之言也；文言有序，祭祀之言也；屏风折声，军旅之言也；言若不足，丧纪之言也。言，经也。固颐正视，平肩正背，臂如抱鼓，足间二寸，端面摄缨，端股整足，体不摇肘，曰经立；因以微磬，曰共立；因以磬折，曰肃立；因以垂佩，曰卑立。立，容也。共音。恭下同坐以经立之容肘不差而足不跌，视平衡曰经坐；微俯视尊者之膝，曰共坐；仰首视不出寻常之内，曰肃坐；废首□肘，曰卑坐。

坐容也。跌，徒结反。□与低同行以微磬之容臂不摇掉肩不下上身，似不则从，然而任行容也。掉徒吊反趋以微磬之容，飘然翼然，肩状若足，如射箭趋容也。旋以微磬之容，其始动也，穆如惊倏；其固复也，旄如濯丝。跘旋之容也，倏式六反。跘步般反跪以微磬之容揄石而下进左而起手，有抑扬，各尊其纪。跪容也，拜以磬折之容。吉事上左，凶事上右。随前以举，项衡以下，宁速无迟，背项之状如屋之元。拜容也，元。未详拜而未起伏容也坐乘以经坐之容，手抚式，视五旅，欲无顾，顾不过毂。小礼动，中礼式，大礼下坐车之容也。乘绳谥。反下同立乘以经立之容，右持绥，而左臂诎存剑之纬，欲无顾，顾不过毂，小礼据中礼式，大礼下立车之容也。礼介者不拜，兵车不式，不顾不言，反抑式以应武容也，兵车之容也。若夫立而跛，坐而蹁，体怠懈，志骄□视，数顾，容色不比，动静不以度，妄咳唾，疾言嗟气不顺，皆禁也。跛，彼寄反；又作跂，去智反；蒲咳，坚反；足不正也；仓含反；数，音朔；比，毗志反；咳，音慨；唾，吐卧反。古者年九岁，入就小学，蹍小节焉，业小道焉；束发就大学，蹍大节焉，业大道焉。是以邪放非辟，无因入之焉。谚曰：君子重袭，小人无由入。正人十倍，邪辟无由来。古之人，其谨于所近。乎诗曰：芃芃棫朴，薪之之济济，辟王左右，趋之。此言左右日以善趋也。古者圣王居有法则，动有文章，位执戒辅，鸣玉以行，佩玉也。上有葱珩，下有双璜，冲牙蠙珠以约其间，琚瑀以杂之。行以采齐，趋以肆夏，步中规，折中矩。登车则马行而鸾鸣，鸾鸣而和应，声曰「和和则敬」。故诗曰：「和鸾雍雍，万福攸同。」言动以纪度，则万福之所聚也。故曰：明君在位，可畏施舍，可爱进退，可度周旋，可则容貌，可观作事，可法德行，可象声气，可乐动作有文，言语有章，以承其上，以接其等，以临其下，以畜其民。故为之上者，敬而信之；等者，亲而重之；下者，畏而爱之；民者，肃而乐之。是以上下和协，而士民顺一，故能综摄其国，以藩卫天子，而行义足法。夫有威而可畏，谓之威；有仪而可象，谓之文。富不可为量，多不可为数。故诗曰：「威仪棣棣，不可选也。」棣棣，富也；不可选，众也。言接君臣上下父子兄弟内外大小品事之各有容志也。子赣由其家来谒于孔子，孔子正颜举杖磬折而立曰：「子之大亲毋乃不宁乎？」放杖而立曰：「子之兄弟亦得无恙乎？」曳杖倍而行曰：「妻子家中得无病乎？」故身之倨佝，手之高下，颜色声气，各有宜称，所以明尊卑，别疏戚也。子路见孔子之背，磬折举哀曰：“唯由也！

”见孔子，闻之曰：“由也，何以遗亡也？”故过犹不及，有余犹不足也。语曰：“况乎明王执中履衡，言秉中适而据乎宜。”故威胜德则淳，德胜威则施。威之与德交，若纠纆，且畏且怀。君道正矣。质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。《后汉书·郎顗传》

顗条便宜七事易传》曰：「有貌无实，佞人也；有实无貌，道人也。」寒温为实，清浊为貌。《论衡》

骨相篇人曰：命难知，命甚易知。知之何用？用之骨体。人命禀于天，则有表候于体察。表候以知命，犹察斗斛以知容矣。表候者，骨法之谓也。传言黄帝龙颜，颛顼戴午，帝喾骈齿，尧眉八采，舜目重瞳，禹耳三漏，汤臂再肘，文王四乳，武王望阳，周公背偻，皋陶马口，孔子反羽。斯十二圣者，皆在帝王之位，或辅主忧世，世所共闻，儒所共说，在经传者较着可信。若夫短书俗记，竹帛引文，非儒者所见，众多非一。苍颉四目，为黄帝史。晋公子重耳仳胁，为诸侯霸。苏秦骨鼻，为六国相。张仪仳胁，亦相秦。魏项羽重瞳，云虞舜之后，与高祖分王天下。陈平贫而饮食不足，貌体佼好，而众人怪之曰：「平何食而肥？」及韩信为滕公所鉴，免于鈇质，亦以面状有异。面状肥佼，亦一相也。高祖隆准龙颜，美须，左股有七十二黑子。单父吕公善相，见高祖状貌奇之，因以其女妻高祖，吕后是也。卒生孝惠帝、鲁元公主。高祖为泗上亭长，尝告归之田，与吕后及两子居田，有一老公过，请饮，因相吕后曰：「夫人天下贵人也。」令相两子，见孝惠曰：「夫人所以贵者，乃此男也。」相鲁元曰：「皆贵。」老公去。高祖从外来，吕后言于高祖，高祖追及老公，止使自相。老公曰：「乡者夫人婴儿相，皆似君，君相贵不可言也。」后高祖得天下，如老公言。推此以况，一室之人，皆有富贵之相矣。类同气钧，性体法相，固自相似。异气殊类，亦两相遇。富贵之男，娶得富贵之妻，女亦得富贵之男。夫二相不钧而相遇，则有立死若未相适，有豫亡之祸也。王莽姑正君，许嫁，至期当行时，夫辄死，如此者再，乃献之赵王。赵王未取，又薨。清河南宫大有，与正君父□君善者，遇相君曰：「贵为天下母。」是时宣帝世，元帝为太子，□君乃因魏郡都尉纳之太子。太子幸之，生子。君上宣帝崩，太子立，正君为皇后。君上为太子。元帝崩，太子立，是为成帝。正君为皇太后，竟为天下母。夫正君之相当为天下母，而前所许二家及赵王为无天下父之相，故未行而二夫死，赵王薨。是则二夫、赵王无帝王大命，而正君不当与三家相遇之验也。丞相黄次公，故为阳夏游僥，与善相者同车俱行，见一妇人，年十七八，相者指之曰：「此妇人当大富贵，为封侯者。」夫人次公止车审视之，相者曰：「今此妇人不富贵，卜书不用也。」次公问之，乃其旁里人巫家子也，即娶以为妻。其后次公果大富贵，位至丞相，封为列侯。夫次公富贵，妇人当配之，故果相遇，遂俱富贵。使次公命贱，不得妇人为偶，不宜为夫妇之时，则有二夫、赵王之祸。夫举家皆富贵之命，然后乃任富贵之事。

骨法形体有不应者，则必别离死亡，不得久享介福。故富贵之家役使奴僮，育养牛马，必有与众不同者矣。僮奴则有不死亡之相，牛马则有数字乳之性，田则有种孳速熟之谷，商则有居善疾售之货。是故知命之人，见富贵于贫贱，睹贫贱于富贵，案骨节之法，察皮肤之理，以审人之性命，无不应者。赵简子使姑布子卿相诸子，莫吉，至翟婢之子无恤，而以为贵。无恤最贤，又有贵相。简子后废太子而立无恤，卒为诸侯，襄子是矣。相工相黥布，当先刑而乃王，后竟被刑乃封王。卫青父郑季与阳信公主家僮卫媪通，生青，在建章宫时，钳徒相之曰：「贵至封侯。」青曰：「人奴之道，得不笞骂足矣，安敢望封侯？」其后青为军吏，战数有功，超封增官，遂为大将军，封为万户侯。周亚夫未封侯之时，许负相之曰：「君后三岁而入将相，持一有」重字国秉贵重矣于人臣无两其后九岁，而君饿死。亚夫笑曰：“臣之兄已代侯矣。有如父卒，子当代，亚夫何说侯乎？”然既已贵，如负言，又何说饿死？指示我，许负指其口有纵理入口，曰：“此饿死法也。”居三岁，其兄绛侯胜有罪，文帝择绛侯子贤者，推亚夫，乃封条侯，续绛侯后。文帝之后六年，匈奴入边，乃以亚夫为将军。至景帝之时，亚夫为丞相，后以疾免。其子为亚夫买工官尚方甲楯五百被，可以为葬者，取庸苦之，不与钱。庸知其盗买官器，怨而上告其子。景帝下吏责问，因不食呕血而死。当邓通之幸文帝也，贵在公卿之上，赏赐亿万，与上齐体。相工相之曰：“当贫贱饿死。”文帝崩，景帝立，通有盗铸钱之罪。景帝考验，通亡寄死人家，不名一钱。韩太傅为诸生时，借相工五十钱，与之俱入辟雍之中，相辟雍弟子谁当贵者。相工指儿宽曰：“彼生当贵，秩至三公。”韩生谢遣相工。通刺儿宽，结胶漆之交，尽筋力之敬，徙舍从宽，深自附纳之。宽尝甚病，韩生养视如仆状，恩深逾于骨肉。后名闻于天下，儿宽位至御史大夫，州郡承旨召请擢用，举在本朝，遂至太傅。夫钳徒许负及相邓通、儿宽之工，可谓知命之工矣。故知命之工，察骨体之证，睹富贵贫贱，犹人见盘盂之器，知所设用也。善器必用贵人，恶器必施贱者。尊鼎不在陪厕之侧，匏瓜不在堂殿之上，明矣。夫尺书所载，世所共见，皆有其实。禀气于天，立形于地，察在地之形，以知在天之命，莫不得其实也。有传孔子相淡台子羽，唐举占蔡泽，不验之文，此失之不审，何隐匿微妙之表也？相或在内，或在外，或在形体，或在声气。察外者遗其内，在形体者亡其声气。孔子适郑，与弟子相失。孔子独立郑东门，郑人或问子贡曰：“东门有人，其头似尧，其项若皋陶，肩类子产，然自腰以下不及禹三寸，□□若丧家之狗。

”子贡以告孔子，孔子欣然笑曰：形状末也，如丧家狗然哉？然哉！夫孔子之相郑人，失其实；郑人不明，法术浅也。孔子之失，子羽、唐举惑于蔡泽，犹郑人相孔子，不能具见形状之实也。以貌取人，失于子羽；以言取人，失于宰予也。《新论》

命相篇命者，生之本也。相者，助命而成者也。命则有命，不形于形；相则有相，而形于形。有命必有相，有相必有命，同禀于天，相须而成也。人之命相，贤愚贵贱，修短吉凶，制气结胎，受生之时，其真妙者，或感五帝三光，或应龙迹气梦，降及凡庶，亦禀天命，皆属星辰。其值吉宿则吉，值凶宿则凶。受气之始，相命既定，即鬼神不能移改，而圣智不能回也。华胥履大人之迹而生伏羲，女娲感瑶光贯日而生颛顼，庆都与赤龙合而生唐尧，握登见大虹而生虞舜，修纪见洞流星而生夏禹，夫都见白气贯月而生殷汤，太任梦见长人而生文王，颜征感黑帝而生孔子，刘媪感赤龙而生汉祖，薄姬感苍龙而生文帝，微子感牵牛星，颜渊感中台星，张良感狐星，樊哙感狼星，老子感火星。若此之类，皆圣贤受天瑞相而生者也。相者，或见肌骨，或见声色。贤愚贵贱，修短吉凶，皆有表诊。故五岳崔嵬，有峻极之势；四渎皎洁，有川流之形；五色郁然，有云霞之观；五声铿然，有钟磬之音。善观察者，犹风胡之别刃，孙阳之相马，览其机妙，不亦难乎？伏羲日角，黄帝龙颜，帝喾戴肩，颛顼骿骭，尧眉八采，舜目重瞳，禹耳三漏，汤肩二肘，文王四乳，武王齿，孔子返宇，颜回重瞳，皋繇乌喙。若此之类，皆圣贤受天殊相而生者也。舜目重瞳，是至明之相，而项羽、王莽亦目重瞳。子越王勾践长颈乌喙，非善终之象，而夏禹亦长颈乌喙。王莽之重瞳，譬驽马有骥之一毛，而不可谓之骥也。勾践长颈乌喙，犹蛇有龙之一鳞，而不可谓之龙也。爰及众庶，皆有诊相。故谷子丰下叔兴知其有后，卫青方颡黥徒明其富贵，亚夫纵理许负见其饿死，羊鲋声豺叔姬鉴其灭族。命相吉凶，悬之于天。命当贫贱，虽富贵犹有祸患；命当富贵，虽欲杀之，犹不能害。夏孔甲畋于箕山，大风晦暝，入于人家，主人方乳，或占。之曰：“后来而产，是子不胜，终必有殃。”孔甲取之，曰：“苟以为余子，谁敢殃之？”子长折薪，斧斩其左足，遂为大阍。孔甲曰：“呜呼，有疾命矣夫！”汉文以梦而宠邓通，相者占通当贫饿死。帝曰：“能富在我，何谓贫乎？”与之铜山，专得冶铸。后假衣食，寄死人家。子文之生，妘子弃之，虎乃乳之，遂收养焉，卒为楚相。褒离国王侍婢有娠，王欲杀之。婢曰：“气从天来，故我有娠。”及子之产，捐猪圈中，猪以气嘘之；弃马枥中，马复嘘之，故得不死，卒为夫余之王。故善恶之命，若从天堕，若从地出，不得以理数推，非可以智力要。今人不知命之有限，而妄觊于多贪；命在于贫贱，而穿凿求富贵；命在于短折，而临危求长寿，皆惑之甚者也。《鹿门隐书》

论牛首鸟身或曰：「神农牛首，蜚仲鸟身，信乎哉？」曰：「非形也，象也。」夫枭、羊、貐，尚犹类人，况圣贤也哉？《册府元龟》

姿表洪范五事，一曰貌。貌曰恭，是以八彩重瞳，表唐尧、虞舜之异；龙颜日角，彰汉高、光武之奇。大勋既协于天人，纯粹必形于体貌。自继统之外，代有其君。至若姿表端庄，神明爽迈，方颐大口，龙颡钟声，或贵兆已形，致异人之默识；或天光峻发，使外国以仰观。亦有瞻顾非常，眉目如画，挺神仙之骨格，仪鸾凤之仪容。若加之以才智辩明，器度雄远，皆可亚真人之奇表，绍有国之基局也。仪貌夫肖天地之形体，云日之表，受最灵之气，有继明之象，故天姿岐嶷，出乎自然，龙章粹和，发于异禀，是以居主鬯之重，为天下之本，有以见容止可度矣。洪范五事，其二曰貌，盖所谓发乎容止，着乎仪表者也。矧乃托体霄极，毓质扃禁，粹灵攸蕴，光华允集，乃有奇姿隽彩，孤标杰出，耸群庶之瞻仰，增藩戚之焜耀。至或风度闲旷，举措详缓，威棱峻发，眄睐雄毅，斯固有仪可象，望之俨然者已。其于禀肖魁怪，方牍所记者，亦备载云。形貌夫人之生也，禀形五行，肖类天地，故形为神之舍，貌为精之华。发于至灵，彰乎遗体，乃有英姿伟量，奇骨异表，魁岸磊落，端厚笃雅，颀长峻茂，雄毅挺特。盖繇夫气干中立，容止外着，出乎其类，敻然不群，为殊俗之耸畏，蒙时君之清赏。有仪可象于斯为贵，亦有器资眇小，而识度宏达，同时异派，而形象克肖。至千苛刻异状，兆自襁褓，指物象而伦拟，推善恶以斯验。布在方策，咸足征焉。夫人之生也，锺五行之秀，肖二仪之形。所禀虽同，厥貌则异。乃有偶晋室之衰圮，幸中原之俶扰，保聚群党，僭窃位号。虽邪谋凶德，有乱于天常，而奇姿伟状，或同于人杰。斯所以资彼奸雄之气，成其悖戾之咎耳。故仲尼有言曰：“以貌取人，失之子羽。”是知取人之道，不在乎形貌也，明矣。状貌。夫四裔之人，各处其极，东西南北，咸有所禀。岂惟嗜欲不同，抑亦形貌有异？盖天意所以别族类也。或自传译，状彼主帅；或因朝贡，验彼使人。良史存之，亦图式之盛也。

形貌部纪事三儒林公议：太祖天表神伟，紫而丰颐，见者不敢正视。李煜据江南，有写御容至伪国者，日益忧惧，知真人之在御也。《宋史·太宗本纪》：帝幼不群，与他儿戏皆畏服；及长，隆准龙颜，望之知为大人，俨如也。《祈廷训传》：廷训为左领军卫上将军，形质魁岸，无才略，临事多规避，时人目为祈橐□，以其庞大而无所取也。《戴兴传》：兴，开封雍丘人，年十余岁以勇力闻里中；及长，身长七尺余，美髭髯，眉目如画。太宗在藩邸，兴诣府求见，奇之，留帐下，后历左领卫上将军。《党进传》：进历忠武军节度卒，赠侍中，进出戎行，形貌魁岸，居常恂恂，每擐甲胄，毛发皆竖。《王超传》：超，赵州人，弱冠，长七尺余。太宗尹京，召置麾下；及即位，以隶御龙直，历崇信军节度使。《和传》：历知制诰，判吏部铨，好饰容仪，自五鼓。张灯烛，至辨色，冠带方毕。虽幼，能属文，殊少警策。每草制，必精思讨索，而后成。拘于引类偶对，颇失典诰之体。上以其贵家子，能业文，甚宠待之。欲召入翰林，谓近臣曰：「眸子眊眊然，胸中必不正，不可以居近侍也。」其命遂寝。《赵上交传》：上交身长七尺，黑色，美风仪，善谈论，负才任气，为乡里所推。《张洞传》：洞字仲通，开封祥符人，为人长大，眉目如画。《宗室列传》：周恭肃王元俨，广颡丰颐，严毅不可犯，天下崇惮之，名闻外裔。洞微志，卢多逊未第时，面极黑，有相告曰：「此名败土色，贵即明润，复来必多灾。」多逊历贵仕，面色甚莹，将败数日，忽暗黑如故。《宋史·王昭远传》：继升子昭远，形质魁伟，色黑。继升名之铁山，有膂力，善骑射。祖母郭氏尝对昭远母指昭远曰：「此儿有贵相，他日必至公侯。」指昭懿曰：「此儿奉钱过二万，不能胜矣。」果皆如其言。《向敏中传》：敏中字常之，开封人，父瑀仕汉，符离令，性严毅，惟敏中一子，躬自教督，不假颜色。尝谓其母曰：「大吾门者，此儿也。」敏中随瑀赴调京师，有书生过门，见敏中，谓邻母曰：「此儿风骨秀异，贵且寿。」邻母入告其家，比出已不见矣。《通鉴纲目》：李沆尝侍宴，上目送之曰：「风度端凝，真贵人也。」吕端器量宽恕，知大体，帝深重之，每见其入对，肃然拱揖，不以名呼。又以端姿仪瑰大，宫廷陛峻，特令梓人为纳陛。《宋史·张孜传》：孜开封人，母微时生孜，后入宫乳悼献太子。孜方在襁褓，真宗以付内侍张景宗曰：「此儿貌厚，汝谨视之。」景宗遂养以为子，后历节度使，赠太尉。《王德用传》：德用加检校太尉，定国军节度使，宣徽南院事。

赵元昊反，德用请自将讨之，不许。德用状貌雄毅，面黑，颈以下白晰，人皆异之。言者论德用貌类艺祖，御史中丞孔道辅继言之，且谓德用得士心，不宜久典机密，遂罢为武宁军节度使，徐州大都督府长史。《石林燕语》王武恭公德用貌奇伟，色如深墨，当时谓之「黑王相公」。宅在都城西北隅，善抚士卒，得军情。以其貌异，所过闾里皆聚观。《宋史·王钦若传》：钦若状貌短小，项有附疣，时人目为「瘿相」。《湘山野录》：王冀公钦若乡荐赴阙，张仆射齐贤时为江南漕，以书荐谒。钱希白公易时以才名，方独步馆阁。适会延一术士以考休咎，不容通谒。冀公局促门下，因厉声诟阍人。术者遥闻之，谓钱曰：「不知何人耶？若声形相称，世无此贵者，但恐形貌不副耳。愿邀之，使某获见。」希白召之，冀公单微远人，神骨疏瘦，复赘于颈，而举止山野。希白蔑视之。术者然侧目瞻视。冀公起，术者稽颡兴叹曰：「人中之贵，有此十全者。」钱戏曰：「中堂内便有此等宰相乎？」术人正色曰：「公何言欤？且宰相何时而无此？君不作则已，若作之，则天下康富，而君臣相得，至死有庆而无吊不完者，但无子尔。」钱戏曰：「他日将陶铸吾辈乎？」术者曰：「恐不在他日，即日可待。愿公毋忽后。」希白方为翰林学士，而冀公已真拜。《宋史·冯拯传》：拯字道济，父俊事汉湘阴公刘赟，赟死，俊与从行千余人系侍卫狱。周太祖赦出之，授检校太子宾客，戍安远军驭马镇，辞不行，因徙居河阳。拯以书生谒赵普，普奇其状曰：「子富贵寿考，宜不下我。」《谈苑》：真宗临轩策士，夜梦下有菜一苗甚盛，与殿基相高。及拆第一卷，乃是蔡齐。上见其容貌曰：「得人矣。」特诏执金吾七人清道，自齐始。《宋史·西夏传》：元昊性雄毅多大略，善绘画，能创制物。始圆面高准，身五尺余。《王曾传》：曾资质端厚，眉目如画，在朝廷进止皆有常处，平居寡言笑，人莫敢干以私。少与杨亿同在侍从，亿喜谈谑，凡僚友无不狎侮，至与曾言则曰：「余不敢以戏也。」《盛度传》：度以太子少傅致仕，体肥大难于拜起，宾客有拜之者，则俯伏不能兴，往往瞪视而诟詈之。《归田录》：盛文肃公丰。肌大腹而眉目清秀，丁晋公疏瘦如削。二公皆两浙人也，并以文词知名于时。梅学士询，在真宗时已为名臣，至庆历中为翰林侍读以卒。性喜焚香，其在官舍，每晨起将亲事，必焚香两炉，以公服罩之，撮其袖以出。坐定，撒开两袖，郁然满室浓香。有窦元宾者，五代汉宰相正固之孙也，以名家子有文行，为馆职，而不喜修饰，经时未尝沐浴。

故时人为之语曰：“盛肥，丁瘦，梅香，窦臭。”也《青箱杂记》王公风骨清峭，顷项微结，喉有僧相人，皆谓其寒薄，独一善相者目之曰：“公名位俱极，但禄气不丰耳。”故旦虽位极一品，而饮啖全少，不畜声伎。《宋史》阎守恭传，守恭并州榆次人，父荣倜傥有志略。刘继元欲召至帐下，辞以老母不就。守恭生而体貌奇伟，荣曰：“是必当事太平天子，吾无恨矣。”《任中正传》中正躯干颀长，帝择大笏，命内臣取绯衣之长者赐之。《冯廷璋传》廷璋美髯，长上短下，好修容仪，虽见小吏未尝懈惰。《张商英传》商英字天觉，蜀州新津人，长身伟然，姿采如峙玉，负气俶傥，豪视一世。《老学庵笔记》韩魏公声雌，文潞公步碎，相者以为二公者无此二事，皆非人臣之相。《明道杂志》潞公以太尉镇洛，师遇生日，僚吏皆献诗，多云五福全者。潞公不悦曰：“遽使我考终命耶？”有一客诗云：“绰约肌肤如处子”，盖用庄子姑射仙人事也。洛人笑之曰：“愿尔得妇色若此”，潞公色黔也。《欧阳文忠公应举时》，常游京师浴室院，有一僧熟视公，公因问之曰：“吾师能相人乎？”僧曰：“然，足下贵人也，然有二事耳：白于面，当名满天下；须不掩齿，一生常遭人谤骂。”《石林诗话》杜正献公自少清羸若不胜衣，年过四十，须发即尽白，立朝孤峻，凛然不可屈。欧阳文忠公素出其门，公谢事居，宋文忠适来为守相，与欢甚。公时年已八十，然忧国之意每见于色。欧公尝和公诗有云：“貌先年老因”忧国事与心违始，乞身公得之，大喜。尝自讽诵，当时以为不惟曲尽公志，虽其形貌亦在摸写中也。《闻见后录》：嘉佑二年秋，北卤求仁皇帝御容，议者虑有厌胜之术。帝曰：“吾待卤厚，必不然。”遣御史中丞张升遗之。卤主盛仪卫，亲出迎，一见惊肃，再拜，语其下曰：“真圣主也！我若生中国，不过与之执鞭捧盖，为一都虞候耳。”其畏服如此。《杨文公谈苑》：冯晖为灵武节度使，有威名，羌戎畏服，号“麻胡”，以其面有子也。《拊掌录》：科场进士程文多可笑者。治平中国学试策，问体貌大臣。进士对策曰：“若文相公、富相公，皆大臣之有体者；若冯当世、沈文通，皆大臣之有貌者。”意谓文、富丰硕，冯、沈美少也。刘原甫遂目沈、冯为有貌大臣。又欧阳永叔主文试，贵老为其近于亲赋。有进士散句云：“睹兹黄之状，类我严君之容。”时哄堂大笑。《宋史·张雍传》：雍以尚书右丞致仕，年七十。雍姿貌鲁朴，始登科，为滕中正婿。中正子锡、世宁咸笑之。中正曰：“此人异日必显达，寿考非汝曹所及。”锡兄弟虽有名，然终不越郎署，亦无耆年者。

《刘安世传》：安世仪状魁硕，音吐如钟。吕大防传，大防身长七尺，眉目秀发，声音如钟。自少持重，无嗜好，过市不左右游目，燕居如对宾客。每朝会，威仪翼如。神宗尝目送之。文同传，同方口秀眉，以学名世。贺铸传，铸字方回，卫州人，孝惠皇后之族孙，长七尺，面铁色，眉目耸拔，喜谈当世事，可否不少假借，虽贵要权倾一时，小不中意，极口诋之无遗辞，人以为近侠。《老学庵笔记》：贺方回状貌奇丑，色青黑而有英气，俗谓之贺鬼头，喜校书朱黄，未尝去手，诗文皆高，不独工长短句也。《潘邠老赠方回诗》云：「诗朿牛腰藏旧稿，书讹马尾辨新雠。」《研北杂志》：东坡云：「梅二丈，圣俞，身长，秀眉大耳，红额，饮酒过百，辄正坐高拱，此其醉也。」《东轩笔录》：孙觉、孙洙同在三馆，觉肥而长，洙短而小，然二人皆髯，刘攽呼为大胡孙、小胡孙。顾临字子敦，亦同为馆职，为人伟仪干而好谈兵，攽目为顾将军，而又好以反语呼之为顿子姑。攽尝与王介同为开封府试官，试节以制度不伤财赋，举子多用畜积字，畜本音五六反，《广韵》又呼玉反，声近御名，介坚欲黜落，攽争之，遂至喧忿。监试陈襄闻其事，二人皆赎金而中丞吕公着又言责之太轻，遂皆夺主判。是时雍子方为开封府推官，戏攽曰：「据罪名当决臀杖十三。」攽答曰：「然，吾已入文字矣。」其词曰：「切见开封府推官雍子方，身材长大，臀腿丰肥，臣实不如，举以自代。」合坐大笑。《石林燕语》：吕丞相微仲，性沉厚刚果，遇事无所为屈，身干长大而方望之，伟然。初相苏子瞻草麻云：「果毅而达，兼孔门三子之风，直大以方得坤爻六二之动。」盖以戏之，微仲终身以为恨，言固不可不□也。《懒真子》：蔡忠怀确持正，年二十许，岁时家苦贫，衣服稍敝，一日与群士人张湜师是同行，张亦贫儒也。俄有道人至，注视持正久之，因谩问曰：「先生能相乎？」曰：「然。」又问：「曰何如？」曰：「先辈状貌极似李德裕。」持正以为戏己，复相师是曰：「当为卿监家五十口。」时指持正云：「公当死矣。」道人既去，二人大笑曰：「狂哉道人，以吾二人贫儒故相戏耳。」后持正谪新州凡五年，一日，得师是书，云以为司农无补。然阖门五十口，居京师，食贫。近蒙恩守汝州，持正读至此，忽忆道人之言，遂不复读。数日得疾而卒。《泊宅编》：尚书右丞胡宗愈夫人丁氏，司封员外郎宗臣之女，自幼颖慧，无所不能。其善相人，盖出天性。在西府时，尝于□隙遥见蔡丞相确，谓右丞曰：「蔡相全似卢多逊。」或以卢、蔡肥瘠色貌不同诘之，丁氏曰：「吾虽不及见卢，但尝一观其画像，与今丞相神彩相似。

」尔后蔡果南窜。可谈余表伯父袁应中，博学，有时名。以貌寝，诸公莫敢荐。绍圣间，蔡元度引之，乃得对。袁鸢肩上短下陋，又广颡尖额，面多黑子，望之如洒墨。声嗄而吴音。哲宗一见，连称大陋。袁错愕，不得陈述而退。搢绅目为奉敕陋。朝士王迥，美姿容，有才思。少年不甚持重，间为狎邪辈所诬，播入乐府。今《六么》所歌「奇俊王家郎」，乃迥也。元丰中，蔡持正荐之可任监司。神宗忽云：「此乃奇俊王家郎乎？」持正叩头谢罪。《贡父诗话》：苏子美魁伟，与宋中道并立，下□之笑曰：「交不着京师市。」井语也号为锥，宋为其颖利而么么云，赠诗。曰：譬如利锥，末所到，物已破。后倅洺州，洺本赵地，有毛遂冢。圣俞遂举处囊事，为送行诗戏之。《梦溪笔谈》：王荆公面黧黑，门人忧之，以问医。医曰：此垢污，非疾也。进澡豆，令公□面。公曰：天生黑于予，澡豆其如予何？《清波杂志》：萧注字岩夫，裕陵问曰：闻卿有袁许之学，因问王安石。注曰：安石牛耳，虎头，视物如射，意行直行，敢当天下大事。《青箱杂记》：安国俊迈而貌陋，黑肥。熙宁中，与余同官于洛下，尝谓余曰：子可作诗赠我。余因援笔戏之曰：飞卿昔号温锺蕞，思道通俯还魁肥。江淹善啖笔五色，庾信能文腰十围。只知外貌之粉泽，谁料满腹填珠玑。相逢把酒洛阳社，不管淋漓身上衣。安国由此不悦。《退朝录》：迩英阁讲讽之所也。阁后有隆儒殿，在丛竹中，制度特小。王原叔久在讲筵，而身品短，同列戏之曰：宜为隆儒殿学士。《谈苑》：林瑀、王洙同作直讲，林谓曰：何相见之阔也？王曰：遭此霖雨。瑀云：今后转更疏阔也。王曰：何故？答云：逢这短晷。盖讥王之侏儒。《馆中铁火罩》：郑天体戏王原叔云：此王将军兜鍪，亦谓其侏儒也。《游宦纪闻》：蜀之岷山有焦夫子，国初时人□其名，以博学教导后进，故世以夫子称。貌陋且□，长目广鼻□□垂瘿，性率不自饰，虽冠带，往往爬搔扪虱。然为歌诗有惊人句，今蜀人止能诵其一联云：两轮日月磨兴废，一合乾坤夹是非。熙宁中文与可因至天彭，馆于徐公园，杯酒谭笑中，肆笔成夫子像于亭之壁，曲尽寒酸态度。《避暑录话》：元丰间，道士陈景元博识多闻，藏书数万卷，士大夫乐从之游。身短小而伛。师孟尝从求相鹤经，得之甚喜，作诗亲携往谢，末云：收得一般潇洒物，龟形人送鹤书来。徐举首自操吴音吟讽之，诸弟子在旁皆忍笑不能禁。时王侍郎仲至在坐，顾景元不觉失声，几仆地。《湘山野录》：佑有文而容陋，其妻右仆射。严续之女有绝态，一日晨妆，佑潜窥干鉴台，其面落鉴中。

妻怖，遽倒。佑怒其恶己，因弃之。过庭录：神庙大长公主，哲宗朝重于求配，遍士族中求之，莫中圣意。带御器械狄咏，颇美丰姿。近臣奏曰：“不知要如何人物？”哲宗曰：“人物要如狄咏者。”天下谓咏为人样子。狄咏，狄青子也。续笔记：蔡元度对答，喜笑溢于颜面，虽见所甚恨者，亦亲厚无间，人莫能测，谓之“笑面夜叉”。盛章尹京，典藩以惨毒闻，杀人如刈草菅。然妇雌声欲语，先笑，未尝正视人。或置人死地时，亦柔懦不异平日，此尤可怪也。《宋史·王黼传》：黼为人美风姿，目睛如金，有口辩才，疏隽而寡学术，然多智善佞。《范廷召传》：廷召弱冠，身长七尺余，有膂力。墨庄漫录》班行，李质人材魁岸磊落甚伟。徽庙朝欲求一人相称者为对，竟无可俪。当时同列目为察只。子京师俚语谓无对者为察只。建炎三年擢权殿帅。许道宁工传神，每见人寝陋者必戏写貌于酒肆，识者皆笑之，为其人殴击之碎衣败面，而竟不悛。《王氏谈录》：公为舒城尉，马亮镇庐江，始入谒，谓公曰：“君状貌类宋尚书白，材质正与君等，他日亦不下此人。”后入上庠，暇日谒邢侍读昺，识公甚喜，叹曰：“君异时之孙冯也。”《行都纪事》：岳侯军中一兵犯法枭首，妻方怀□，后诞一子如常人，躯干甚伟，首仅如拳，眉目皆雕刻，则胞胎所系，父母相为感应。《暌车志》：向汲与其弟孪生，状貌酷相肖，人不能辨。一日汲自外归，弟妇以为其夫也，迎而呼之，不应，随而置之，遂批其颊。汲正谓之曰：“我乃伯也。”妇惶愧而退，汲自是更其衣冠以自别。《青箱杂记》：解宾王仕至工部侍郎，为人方颐大口，敦庞重厚，左足下有黑子甚明。《大问奇类林》：周益公长身瘦面，状若野鹤，在翰苑多年。寿皇一日燕居叹曰：“好一个宰相，但恐福薄耳。”盖疑其相也。一老珰在旁徐奏曰：“官家所叹，岂非周必大乎？”上曰：“尔何知？”曰：“臣见司马光像亦如必大清臞。”上为之一笑，未几遂登庸为太平宰相，与闻揖逊之盛，出镇长沙，退休享清闲之福，十有余年。《墨客挥犀》：彭渊材初见范文正公画像，惊喜再拜前磬折，称新昌布衣彭几幸获拜谒。既罢熟视曰：“有奇德者必有奇形。”乃引镜自照，又捋其须曰：“大略似之矣，但只无耳毫数茎耳。”年大当十相具足也。又至庐山太平观见狄梁公像，眉目入鬓，又前再拜赞曰：“有宋进士彭几谨拜谒。”又熟视久之，呼刀镊者使剃其眉尾，令作卓枝入鬓之状。家人辈望见惊笑，渊材怒曰：“何笑？吾前见范文正公恨无耳毫，今见狄梁公不敢不剃眉，何笑之乎？”耳毫未至天也，剃眉，人也。

君子修人事以应天，奈何儿女子以为笑乎？吾每欲行古道，而不见知于人，所谓伤古人之不见，叹吾道之难行也。《宋史·周起传》：起，字万卿，淄州邹平人。生而丰下，父意异之，曰：“此儿必起吾门”，因名起。幼敏慧如成人。《丁大全传》：大全，字子万，镇江人。面蓝，色。《李全传》：李全者，潍州北海农家子，同产兄弟三人。全，锐头□目，权谲善下人。《文天祥传》：天祥体貌丰伟，美晰如玉，秀眉而长目，顾盼□然。《金史·世宗本纪》：世宗，光天兴运文德武功圣明仁孝皇帝，讳雍，本讳乌禄，太祖孙，睿宗子也。母曰贞懿皇后李氏。天辅七年癸卯岁，生于上京，体貌奇伟，美须髯，长过其腹。胸间有七子如北斗形。《雷渊传》：渊为人，躯干雄伟，髯张口哆，颜渥丹，眼如望洋。遇不平则疾恶之气见于颜间，或嚼齿大骂不休，虽痛自惩创，余亦不能变也。《温迪罕达传达，字子达，本名谋古鲁，盖州按春猛安人。性敦厚寡言笑。初举进士，廷试搜阅官易达藐小，谓之曰：“汝欲求作官邪？”达曰：“取人以才学，不以年貌。”众咸异之。《李献能传》：献能为人，眇小而墨色，颇有髯，善谈论。每敷说今古，声铿亮可听。《王予可传》：予可为人，躯干雄伟，貌奇古，戴青葛巾，项后垂双带，若牛耳。一金镂环在顶额之间，两颊以青涅之为翠靥。衣常不能掩胫，落魄嗜酒，每入城市，人争以酒食遗之。夜宿土室中，夏月或尸秽在傍，蛆虫狼藉，不恤也。人与之纸，落笔数百言，或诗或文，散漫碎杂，无句读，无首尾，多六经中语及韵学家古文奇字，字画峭劲，遇宋讳亦时避之。或问以故事，其应如响，诸所引书皆世所未见。谈说之际，稍若有条贯，则又以诞幻语乱之。《元史·康里脱脱传》：脱脱父曰牙牙，由康国王封云中王，阿沙不花之弟也。脱脱姿貌魁梧，少时从其兄斡秃蛮猎于燕南，斡秃蛮使归献所获，世祖见其骨气沉雄，步履庄重，叹曰：“后日大用之才，已生于今，即命入宿卫。”《何荣祖传》：“荣祖状貌魁伟，额有赤文如双树，背负隆起。有相者谓曰：‘子位极人臣，且寿相也。’”《史天泽传》：“天泽，字润甫，秉直季子也。身长八尺，音如洪钟，善骑射，勇力绝人。”《李泂传》：“泂骨胳清峻，神情开朗，秀眉疏髯，目莹如电，颜面如冰玉，而唇如渥丹。然峨冠褎衣，望之者疑为神仙中人也。”《察罕帖木儿传》：“帖木儿，字瑞廷，系出北庭。曾祖阔阔台，元初随大军收河南；至祖乃蛮台，父阿鲁温，皆家河南，为颍州沈丘人。察罕帖木儿幼笃学，尝应进士举，有时名。身长七尺，修眉覆目，左颊有三毫。

或怒则毫皆直指。居常慨然有当世之志。”《张起岩传》：“起岩面如紫琼，美髯方颐，而眉目清扬可观。望而知为雅量君子。及其临政，决议意所背乡，屹若泰山，不可回夺。或时面折人，面颈发赤，不少恕。庙堂惮之。”《王克敬传》：“克敬幼奇颖，尝戏道旁。丞相完泽见之，谓左右曰：‘是儿姿貌秀伟，异日必令器也。’”《赵孟俯传》：“行台侍御史程巨夫奉诏搜访遗逸于江南，得孟俯，以之入见。孟俯才气英迈，神采焕发，如神仙中人。世祖顾之喜，使坐右丞。”《叶李上谢仲温传》：“仲温丰颐广颡，声音洪亮，略涉书史。”《史天倪传》：“天倪始生之夕，白气贯庭。成童姿貌魁杰，有道士见而异之曰：‘封侯相也。’”《史天祥传》：“天祥幼有大志，长身骈胁，力绝人。辍耕录》孔某者，皇庆癸丑间，为江浙省掾史，身躯短小，仅与堂上公案相等，凡呈署牍文，必用低凳阁足，令高。脱欢丞相以其先圣子孙，而且才学优长，甚礼遇之。时有诏许文正公从祀夫子庙庭，公之子参知政事，恶孔风度不雅，因小过叱之退。丞相曰：「他祖公容得参政父亲坐，参政反不容他一个子孙立耶？」许大惭。《天中记》邓弼，身长八尺，双目有紫棱，开合闪闪如电，声如虎吼，以力雄人。泰定末，德王荐之。会丞相格其事，弼环视四体，叹曰：「天生一具铜筋铁肋，不使立勋万里外，乃□死三尺蒿下，命也。」乃入王屋山为道士。《山房随笔》京口天庆观主聂碧□，江西人，观中有赵太祖真容，北来见者必拜。聂因题其上：「凤表龙姿，俨若新一回展卷，一伤神。天颜亦怪，君非鲁河北山东摠旧臣。」《明外史·蓝玉传》玉，身长赭面，饶勇，略有大将材。《胡大海传》大海，长身铁面，智力过人，尝夜出，人见其两目煜煜有光。《丁德兴传》德兴归太祖于濠，伟其状貌，以黑丁呼之。《陶安传》安，当涂人，太祖取太平，安与李习率父老出迎，安见太祖状貌，谓习曰：「龙姿凤质，非常人也，吾辈今有主矣。」《明玉珍传》玉珍，身长八尺余，目重瞳子。方国珍传》：国珍，长身黑面，体白如瓠。徐达，传达少有大志，长身，高颧，刚毅英武。李景隆传，景隆长身秀眉，明目顾盼，伟然。每朝会，进止雍容，甚都。太祖数目属之。剪胜野闻，常开平遇春骁猛绝世，状类猕猴，指臂多修毫。明外史卓敬传，敬七岁，有术者相之曰：“是儿骨法殊异，后必为名公卿，惜血不华色耳。”王艮传，艮建文二年进士，廷对策最优，以貌不扬，易胡靖第一，艮次之。李时勉传，时勉与陈敬宗同在翰林，袁忠彻尝相之，曳二人并列曰：“二公他日功名相埒。

”敬宗仪观魁梧，时勉貌稍寝，闻者未信。后二人各为南北祭酒。陈敬宗传，敬宗美须髯，容仪端整，步履有定则，人望之耸然起敬。王直传，直为人方面修髯，仪观甚伟，性严重，不苟言笑。及与人交，恂恂如也。万安传，安长身魁颜，眉目如刻画。张诗传：「诗顺天人，状貌魁杰，戟髯如武，夫人以燕山豪士目之。」许逵传：「逵长身巨口，猿臂燕颔，沉静有谋略。」张瓒传，瓒方面修，耳眉插入鬓，骨隆隆起，顾盼伟如也。登弘治末年进士，正德初授吏科给事中，累擢通政参议。通政之选，惟择体貌修伟，音吐洪畅，善京师语者，以故瓒自参议至通政使。时武定侯郭勋用事，瓒阴附之。会兵部尚书缺，勋密荐瓒可任，帝亦自奇其貌，曰：“此福将足使也。”以故廷推数人皆不用，独用瓒。瓒无他智能，徒以状貌奇伟中帝意，遂眷遇终其身。陆深传，深同时官翰林，着声者有南海伦文叙。文叙长身玉立，头颅二尺许。妮古录，张三丰大耳圆目，须髯如戟，顶作一髻。《客座新闻》：“予闻吾乡原云：一朝士麻脸胡须，一朝士面歪而眇。一目眇士戏麻士云：‘麻脸胡须，羊肚石倒栽蒲草。’麻士答云：‘歪腮白眼，海螺杯斜嵌珍珠。’众为之绝倒。”又太仓陆孟昭为刑部郎中，尝往一朝士家，驾牛投刺，不书名，惟云“东海钓鳌客”。过其士归，见之，知其孟昭也，亦递一帖云“西番进象人来”。盖孟昭黑面白齿，人皆嘲为象奴云。《见闻录》：“文懿杨公讳守陈，鄞县人。公之在□也，母张宜人梦星落怀中，及生，天庭有黑子七如北斗，见者奇之。”《皇明通纪》：“武清侯石亨有威望，方面巨躯，须垂至膝，望之竦然。”后渠杂识：“都御史杨公继宗居忧时，阉宦汪直以权幸延揽名士，闻杨公治郡名，往吊公衰绖于坟所，直趋至坟所拜起，手捋公须曰：‘比闻杨继宗名，今貌乃尔。’公曰：‘继宗貌陋，但亏体辱亲，未之敢也。’直不复敢言。直时威震海内，不屈者公一人耳。”《名山藏典谟》：“记英宗皇帝天姿秀杰，龙颅魁硕，顾盼有威，立其侧者皆若旁睨之。”《明历科状元事略》：“景泰五年甲戌科，孙贤字舜卿，河南杞县人。未第先梦金甲神人持黄旗插于其门，有状元二字。至廷试果首擢是科。贤面黑，徐溥面白，徐辖面黄，时谓铁状元，银榜眼，金探花。”《名公像记》：“王襄敏以旗公广额丰颐而骨气。峻拔有威，重印堂中直纹五条，右颐有一黑子，音吐如钟。刘都督公，玺面巉削无渥，颜耸肩如寒士。杨水田公，成铁面剑眉，凛不可犯。陈太史公沂，躯不甚长，神采朗秀，眸子可照。邵佥宪公，清貌古，神秀其声，清远。

徐子仁公霖，广面长耳，美须髯，体貌伟异，老而丰润，行步如飞，称曰「髯仙」。谢野全公承举，美须髯，行九，称曰「髯九」。许奉常公谷长，头面白晰，而圆；巨鼻，微须，双眼如碧色。八十时，状如世画老子。王吏部公銮，面白晰，骨峻嶒，清峭，两眉如剑，直竖，微髭须，望之义气凛然。殷宗伯公迈，面圆，黄白色，微须，清净之意可见。姚太守公汝循，身可中人，面上圆，下稍锐，白晰，小有须，向人多笑容。余司成公孟麟，目小而圆，骨法清古，耳高于眉，下微锐。沈侍御公越，修干广颡，气韵高迈。卢苑马公璧，长身，面如之，黄色，古而硬，老矣，多皱纹。王太守公可大，修躯，锐首，面长尺，白晰，眉目疏朗，微髭须，手掌如噀血，长上短下，声如钟。吴司寇公自新，大躯，方面，白晰而红，微髭须，丰颐，目光外现，有威重。贤奕，正统丙辰状元，周旋，温州永嘉人。初阁老预定第一甲三人，候读卷时，问同在内诸公云：“周旋仪貌何如？”或以丰美对，阁老喜。及传胪，不类所闻，盖丰美者，严州周瑄，听之不真而误对耳。歙俗多贾，有士人父，壮时贾秦陇间，去三十余载矣，独影堂画像存焉。一日父归，其子疑之，潜以画像比拟，无一肖，拒曰：“吾父像肥晰，今瘠黧；像寡须，今髯多；鬓皤，乃至冠裳屦綦，一何殊也？”母出，亦曰：“嘻，果远矣。”已而其父与其母亟话畴昔，及当时画史姓名，绘像颠末，乃惬然曰：“是吾夫也。”子于是乎礼而父焉。枝山前闻，正统间有鸿胪王少卿者，善宣玉音，洪亮抑扬，殊耸观听；而其读奏之际，必多吃误。其貌美髯而秃顶，朝士遂为诗以嘲之曰：“传制声无敌，宣章字有讹；后边头发少，前面口须多。”有使回问京师新事，或诵此诗，问为谁，其人遽曰：“此王少卿也。”

形貌部外编山海经》结胸国，其为人结胸。按注：臆前胅出，如人结喉也。羽民国，其为人长头，身生羽。一曰，在比翼鸟东南。其为人长颊。歡头国，其为人人面，有翼鸟喙。贯胸国其为人胸有窍交胫国，其为人交胫。按注：言脚胫曲戾相交，所谓雕题交趾者也。或作颈，其为人交颈而行。也不死民，其为人黑色，寿不死。岐舌国，其为人，舌皆岐。或曰支舌也。昆仑墟，羿与凿齿战于寿华之野。羿射杀之，在昆仑墟东。羿持弓矢，凿齿持盾。按注：凿齿亦人也，齿如凿，长五六尺，因以名云。三首国，其为人一身三首。周饶国，其为人短小，冠带。按注：其人长三尺。穴居，能为机巧，有五谷也。焦侥国，在三首东。按注：外传曰：焦侥民长三尺，短之至也。诗含神雾曰：从中州以东四十万里，得焦侥国人，长尺五寸也。长臂国，捕鱼水中，两手各操一鱼。按注：旧说云，其人手下垂至地。魏黄初中，元菟太守王颀讨高句丽，王宫穷追之，过沃沮国，其东界临大海，近日之所出。问其耆老，海东复有人否？云常在海中得一布褶，身如中人，衣两袖长三尺，即此长臂人衣也。三身国，在夏后启北，其为人一首而三身。一臂国，一臂，一目，一鼻孔，有黄马虎文，一目而一手按注，一臂一目而一鼻，其数奇也。黄马虎文，一目一手，是故人而匪人，兽而匪兽，气数错也。奇胘之国，其人一臂，三目，有阴有阳，乘文马。轩辕之国在北穷山之际，其不寿者八百岁，在女子国北，人面蛇身，尾交首上。白民之国在龙鱼北，白身被发。按注：言其人体洞白。长股之国在雄常北，被发。一曰长脚。按注：长臂，人身如中人，臂长二丈，以类推之，则此人脚过三丈矣。黄帝时至，或曰长脚人常负长臂人入海中捕鱼也。或曰有乔国，今伎家乔人，盖象此身。一目国，一目中其面而居。一曰有手足。按注：凡物之反戾异常，乃其感于气而成此，所谓一目国是也。然圣人知有中和而已，故中和致则位育。《易》所谓范围而曲成也。柔利国在一目东，为人一手一足，反膝曲足居上。一云留利之国，人足反折。深目国，为人举一手一目。无肠之国在深目东，一作南。

其人长而无肠聂耳之国在无肠国东，使两文虎为人，两手聂其耳。按注言，耳长，行则以手摄持之也。博父国在聂耳东，其为人大。跂踵国，其为人，大，两足亦大，一曰大踵。按注：人大则其足有不俟论矣。大人国，其为人，大，坐而削船。按注：坐而削船，言其大也。黑齿国，为人，黑。按注：《异物志》云：西屠染齿，亦以放此人。元股之国，其为人，衣鱼。按注：髀以下尽黑，故云。毛民之国，其为人，身生毛。按注：今去临海郡东南二千里有毛人，在大海洲岛上，为人短小，而体尽有毛，如猪，能穴居，无衣服。晋永嘉四年，吴郡司盐都尉戴逢，在海边得一船，上有男女四人，状皆如此，言语不通，送诣丞相府，未至道死，唯有一人在上，赐之妇，生子，出入市井，渐晓人语，自说其所在是毛民也。《大荒经》云：毛民食黍者是矣。劳民国，其为人，黑，或曰教民，一曰在毛民北，为人，面目手足尽黑。离耳国，雕题国，皆在□水南。按注：离耳，锼离其耳，分令下垂以为饰，即儋耳也。雕题，点涅其面，画体为鳞采，即鲛人也。枭阳国，其为人，人面，长唇，黑身，有毛，反踵，见人笑亦笑，左手操管。氐人国，其为人，人面而鱼身，无足。犬封国曰犬戎国状如犬大人之国，有大人之市，名曰「大人之堂」。有一大人踆其上，张其两耳。有小人国，名靖人。按注：《诗含神雾》曰：「东北极有人，长九寸，殆谓此小人也。」有黑齿之国，帝俊生黑齿。按注：齿如漆也。圣人神化无方，故其后世所降育，多有殊类异状之人。大荒之中，有不庭之山，荥水穷焉。有人三身，帝俊妻娥皇，生此三身之国。西北海之外，赤水之东，有长胫之国。按注：脚长三丈，有一臂民。按注：北极下亦有一脚人，见《河图玉版》。大荒之山，日月所入，有人焉，三面。是颛顼之子，三面一臂。三面之人，不死。有人方食鱼，名曰「深目」。民之国，盼姓，食鱼。按注：亦胡类，但眼绝深，黄帝时姓也。大幽之国，有赤胫之民。按注：膝已下正赤色。钉灵之国，从膝已下有毛，马蹄善走。贾氏说林汤既伐桀，让于务光。务光笑曰：“以九尺之夫而让天下于我，是形吾短也。”羞而沉于水。有只尺之鱼负之而去。《神异经》：“西海之外有鹄国焉，男女皆长七寸，为人自然有礼，好经编跪拜。其人皆寿三百岁，行如飞，日行千里。百物不敢犯之，唯畏海鹄。”陈章与齐桓公言：“鹄过而吞之，亦寿三百岁。此人在鹄腹中不死，而鹄亦一举千里。”陈章与齐桓公言：“小人也。”西荒中有人焉，面目手足皆人形，而胁下有翼，不能飞，名曰苗民。西北荒中有小人，长一分，其君朱衣元冠，乘辂车马，引为威仪。居人遇其乘车，抵而食之，其味辛，终年不为犬所咋，并识万物名字。又杀腹中三虫，三虫死便可食仙药也。按注：“一分”字恐有误。西南大荒中有人焉，长一丈，其腹围九尺，践龟蛇，戴朱鸟，右手凭青龙，左手凭白虎，知河海斗斛，识山石多少，知天下鸟兽言语，知百谷草木咸苦，名曰圣，一名哲，一名先，一名无不达。凡人见拜者，令人神智。又西北海外有人焉，长二千里，两脚中间相去千里，腹围一千六百里，俱日饮天酒五斗。张华注曰：“天酒，甘露也。”不食五谷鱼肉，唯饮酒，好游山海间，不犯百姓，不干万物，与天地同生，名无路之人，一名仁，一名信，一名神。《洞冥记》：“太初四年，东方朔从支提国来，国人长三丈二尺，三手三足，各三指，多力善走。国内小山能移之，有涧泉饮能尽，结海苔为衣，其戏笑取犀象相投掷为乐。”《博物志》：“大人国，其人孕三十六年，生白头。”厌光国，民光出口中，形尽似猿猴，黑色。孟舒国民人首鸟身河图玉版》云：「龙伯国人，长三十丈，生万八千岁而死。大秦国人，长十丈；中秦国人，长一丈；临洮人，长二丈五尺。东海之外，大荒之中，有大人国。僬侥氏，长三丈。时含神雾，日东北极人，长九丈。」东方有螗螂，沃焦，防风氏长三丈，短人处九寸，远夷之民，雕题黑齿，穿胸儋耳，大足岐首，蒙双民。昔高阳氏有同产而为夫妇，帝放之北野，相抱而死，神鸟以不死草覆之，七年男女皆活，同颈二头四手，是为蒙双民。有一国亦在海中，海岸边有一人，项中复有面，《幽明录》：河东贾弼为琅琊参军，夜梦一人大鼻目，请曰：“爱君之貌，换君之头，可乎？”梦中不获已，遂被换去，觉而人见者悉惊走，还家，家人悉藏，自此后能半面笑啼，两手足及口中各题一笔，书之词翰俱美。《记事珠》：李子昂长七寸。