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悲欢部汇考方言悲伤杂释悼，惄悴慭伤也。自关而东，汝、颍、陈、蔡之间，通语也。汝谓之惄，秦谓之悼，宋谓之悴，楚、颍之间谓之慭。悲欢部艺文一笑赋晋孙楚有度俗之公子，总万物之细故，心仿□乎巢由，以得意为至乐，不拘恋乎凡流。会亲戚于高宇，结宗盟于绸缪。所以交颈偃仰，椎□指掌，亢洪声于通谷，顺长风以流响。气参谭以相属，若将颓而复往。或嚬蹙俯首，状似愁悲怫郁，唯转呻吟郁伊。或手悲啸，嘘天长叫。迟重则如陆沉，轻疾则如水漂。徐疾任其口颊，圆合得乎机要。或中路背叛，更相毁贱。倾倚叵我，雕声迄乎日晏。信天下之笑林，调谑之巨观也。连珠陆机臣闻死别长城，生离函谷。辽东寡妇之悲，代郡孀妻之哭，是流痛所感，还崩杞梁之城；洒泪所沾，终变湘陵之竹。伤己赋宋谢灵运嗟夫！卞赏珍于连城，孙别骏于千里。彼珍骏以贻爱，此陋容其敢拟？丁旷代之渥惠，遭谬眷于君子。眺徂岁之骤经，睹芳春之每始。始春芳而羡物，终岁徂而感已。貌憔悴以衰形，意幽翳而苦心。出衾裯而载坐，辟襜幌以迥临。望步檐而周流，眺幽闺之清阴，想轻綦之往迹。餐和声之余音，播芬烟而不熏。张明镜而不照，歌白华之绝曲，奏蒲生之促调。伤心赋有序北周庾信余五福无征，三灵有谴。至于继体，多从夭折。二男一女，并得胜衣。金陵丧乱，相继亡殁。羁旅关河，倏然白首。苗而不秀，频有所悲。一女成人，长孙孩稚，奄然原壤，何痛如之！既伤即事，追悼前亡，唯觉伤心。遂以伤心为赋。若夫入室生光，非复企及。夹河为郡，前途逾远。婕妤有自伤之赋，扬雄有哀祭之文。王正长有北郭之悲，谢安石有东山之恨。斯既然矣。至若曹子建、王仲宣、傅长虞、应德琏、刘韬之母、任延之亲，书翰伤切，文词哀痛，千悲万恨，何可胜言！龙门之桐，其枝已折；卷葹之草，其心实伤。呜呼哀哉！赋曰：悲哉秋风，摇落变衰，魂兮远矣，何去何依？望思无望，归来不归。未达东门之意，空惧西河之讥。在昔金陵，天下丧乱，王室板荡，生民涂炭。兄弟则五郡分张，父子则三州离散。地鼎沸于袁曹，人豺狼于楚汉。或有拥树罹灾，藏衣遭难，未设桑弧，先空柘馆。人惟一丘，亭遂千秋。边韶永恨，孙楚长愁。张武壮之心疾，羊南城之泪流。痛斯传体，寻兹世载。天道斯慈，人伦此爱。膝下龙摧，掌中珠碎。芝在室而先枯，兰生庭而蚤刈。命之修短，哀哉已满。鹤声孤绝，猿吟肠断。嬴博之间，路似新安。藤缄椟□，掩虞棺，不封不树，惟棘惟栾。天怆怆而无色，云苍苍而正寒。况乃流寓秦川，飘飖播迁。从官非官，归田不田。

对玉关而羁旅，坐长河而暮年。已触目于万恨，更伤心于九泉。至于三虎二龙，三珠两凤，并有山泽之灵，各入熊罴之梦。望陇首而不归，出都门而长送。对宝而痛心，抚元经而流恸。石华空服，犀角虚篸。风无少女，草不宜男。乌毛徒覆，兽乳空含。震为长男之宫，为长女之位。在我生年，先雕此地。人生几何，百忧俱至。二王奉佛，二郗奉道，必至有期，何能相保？凄其零露，飒焉秋草。去矣黎民，哀哉！仲仁冀羊祜之前识，期张衡之后身一。朝风烛万古埃尘丘陵兮，何忍能留兮，几人？泣赋梁江淹秋日之光流兮，以伤雾离披而杀草，风清冷而绕堂，视左右而不暖，具衣冠而自凉。默而登高谷，坐景山，倚桐柏，对石泉，直□百里，处处秋烟□寂以思，情绪留连。江之永矣，莲欲红。南有乔木，叶以穷心。蒙蒙兮，恍惚魄；漫漫兮，囱东。咏河兖之故俗，眷徐扬之遗风。眷徐扬兮，阻关梁；咏河兖兮，路未央。道尺折而寸断，魂十逝而九伤。欷潺湲兮，沫袖泣；呜唈兮，染裳。若夫景公齐山，荆卿燕市，孟尝闻琴，马迁废史，少卿悼躬，夷甫伤子，皆泣绪如丝，讵能仰□镜终古而若斯？况余辈情之所使哉？三笑图又赞宋苏轼近于士人处见石恪画此图，三人者皆大笑，至于冠履衣服手足皆有笑容。其后三小童罔测所谓，亦大笑。世言侏儒观优而笑，或问其所见，则曰：「彼岂欺我哉？」此画正类此。写呈钦之兄，想亦当捧腹绝倒，抚掌胡卢，冠缨索绝也。彼三士者，得意忘言，胡卢一笑，其乐也天嗟。此小子麋鹿狙猿尔，各何知，亦复粲然。万生纷纶，何鄙何妍，各笑其笑，未知孰贤？登西台恸哭记谢翱始故人唐宰相鲁公开府南服，余以布衣从。明年别公漳水湄，后明年公以事过张睢阳及颜杲卿所尝往来处，悲歌慷慨，卒不负其言而从之游。今其诗具在，可考也。余恨死无以藉手见公，而独记别时数语，每一动念，即于梦中求之，或山水池榭，云岚草木，与所别之处及其时适相类，则徘徊顾盼，悲不敢泣。又后三年过姑苏，姑苏公初开府旧治也，望夫差之台而始哭公焉。又后四年而哭之于越台，又后五年及今而哭于子陵之台。先是一日与友人甲乙若丙约越宿而集，午雨未止，买榜江涘，登岸谒子陵祠，憩祠旁僧舍，毁垣枯甃。如入墟墓，还与榜人治祭具。须臾雨止，登西台，设主于荒亭隅，再拜跪伏，祝毕，号而恸者三，复再拜。起又念予弱冠时，往来必谒拜祠下，其始至也，侍先君焉。今余且老，江山人物，眷焉若失。复东望泣拜，不已有云从南来，渰浥浡郁，气薄林木，若相助以悲者。乃以竹如意击石作楚歌招之曰：「魂朝往兮何极，暮来归兮关水黑，化为朱鸟兮有咮焉食。

」歌阕，竹石俱碎。于是相向感唶，复登东台，抚苍石，还憩于榜中。榜人始惊予哭，云适有逻舟之过也，盍移诸？遂移榜中流，举酒相属，各为诗以寄所思。薄暮雪作，风凛不可留，登岸宿乙家。夜复赋诗怀古。明日益风雪，别甲于江，余与丙独归，行三十里，又越宿乃至。其后甲以书及别诗来，言是日风帆怒驶，逾久而后济。既济，疑有神阴相以着兹游之伟。余曰：「呜呼！阮步兵死，空山无哭声，且千年矣。若神之助，固不可知，然兹游亦良伟。其为文词，因以达意，亦诚可悲已。」余尝欲仿太史公着《季汉月表》，如秦楚之际，今人不有知余心，后之人必有知余者。于此宜得书，故纪之以附《季汉事后》。时先君登台后二十六年，先君讳某，字某。登台之岁在乙丑云。皋羽倜傥有节，尝布衣杖策参人军事，未几善哭。如唐衢过姑苏，望夫差之台，恸哭终日。过勾越行，禹窆间北向哭。乘舟至鄞，过蛟门，登候潮山，感夫子浮桴之叹，则又哭。晚登子陵西台，以竹如意击石歌招魂之词，歌阕，竹石俱碎，失声哭，何其情之悲也。欢赋有序明屠隆余处冗贱，百忧煎人，侧身天地，长苦局蹐，思欲挥闷散心，寄兴楮墨。我思古人，动多忧戚。昔士衡叹逝，文通赋恨，惊心动魄，一字一叹。每一披览，秋气飒飒，风雨欲来，使人恻怆，几不知有生人之乐矣。友人冯梦祯谓仆曰：「子何不为欢赋，悦心畅意，破彼我之烦懑，宣万物之郁塞？则此道贵矣。」夫愁苦之语易好，欢娱之言难工，然乌可以其难而含毫丧沮也？于是为赋焉。文通诸君子见，当掩口。晨登山阿，下览八纮，天地开朗，风日熹明，游人出嬉，川涂载平。于是仆本旷士，解颜畅郁，百虑尽捐，万愁若失。我思古人，欢情靡一，娟娟皇娥，夜处璇闺，薄焉遵渚，帝子是依。精灵感化，中心不违，清歌相答，游漾忘归。轩辕守和，冥心合道，梦游华胥。万国熙□，终登空同。后天地，老子晋天才神骨，萧爽丹经既成，扪霞直上。群英夷犹，九州粪壤，薄□贵而不怀，希世外之幽赏。英英穆满，志狭乾坤，万里烟骛，八骏雷奔，谒西王母，登彼昆仑，奏白云之长谣，俯弱水而历天门。秦家公主，气凌紫氛，一当萧史，遂厌人群，揽虹霓而作佩，制丹霞以为裙。睇楼上之明月，蹑天边之彩云，长辞绮阁，永随夫君，千秋万岁，此乐何云？越王破吴，奏凯言归，载蛾眉于金车，挂将士以锦衣。楼船压江涛，朱旗晃日辉，缇骑填乎广陌，罗绮盈于中闺。堂上烛灭，笙歌不喧，尊罍酒清，房栊月昏，阍者出客，主人留髡，坐细毳以中夜，倾一石而何言？至若汉帝英雄，初诛项王，山河入掌，弓矢斯藏。

过丰沛兮，访故，偕父老兮，徜徉，歌大风兮而慷慨，览云物之飞扬。又如延年献歌，夫人初御，惊玉骨之凝霜，艳轻绡之如雾。楼阁含风，阶除坠露，洵明珠之照人，判倾城于一顾。卫霍出塞，士马精强，匈奴灭，汉道昌，黄金朱第，列侯煌煌。细钗作队，歌舞成行。相如弄琴，文君私喜，临邛夜亡，成都。归市，姿态艳目。芙蓉心死，红兰茁芳砌，青苔生玉戺。虽贫贱，其何伤？愿百龄以为矢。若夫太液波明，昭阳月满，香莲舟凉风送管，黛色欲绝，歌声乍缓。既和媚而魂痴，亦宛丽而心断。兔园既开，梁王意欢。碧瓦宵白，朱门夜寒。集词客之鸿藻，驱冻云于毫端。孟德芟除四方蒿莱，雄图既就，猛士归来。引漳河以为池，铸铜雀以为台。清吹干云，步辇轰雷。高歌烈士，泰山崔嵬。陈王妙才，应刘卓荦。宝马金羁，光辉历落。出驰东郊，归宴平乐。神□荡空，青山映阁。会稽诸贤，远览高步。山川崩峭，云物莽互。乔松夹道，修篁绕户。一咏一觞，凌虚径度。庾公风流，作镇武昌，挟宾佐娱景光。览明月，登胡□酣饮其无人。代长啸而下天霜。又有征夫戍边，思妇含凄，长想忽见远行乍归。今夕何夕？月白星辉。高堂敞兮春溶溶，朱帘卷兮秋漫漫。新婚合兮出琼佩，佳期至兮藉芳兰。金炉兮乍焰，红烛兮未残。莫不款尔弥洽，爽焉和愉。寸肠不结，双眉长舒。知离忧之为何物？岂羡夫神仙之所居？

悲欢部杂录易经》同人卦九五：同人，先号咷，而后笑。离卦六五出涕沱若戚嗟若吉震卦，笑言哑哑。按程传：「哑哑，言笑和适之貌。」萃卦上六「赍咨涕洟」，□咎。按《大全》缙云冯氏曰：「萃极而散，穷□所倚之象，赍咨叹也，涕洟悲泣也。」《诗经·召南·草虫》篇：「未见君子，我心伤悲。」邶风·燕燕》篇：之子于归，远送于野，瞻望弗及，泣涕如雨。《卫风·氓》蚩篇：乘彼垝垣，以望复关，不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。总角之宴，言笑晏晏。豳风·东山》篇：「我东曰归，我心西悲。」小雅斯干篇爰笑爰语大东篇眷言顾之潸焉出涕小明篇念彼共人涕零如雨礼记·曲礼》：「父母有疾，笑不至。矧」按注：「齿本曰矧。笑而见矧，是大笑也。」《礼》：「斗威仪，君乘土而王，其民人好大笑。」乐动声仪人情喜则笑矣淮南子·说林训》：“杨子见逵路而哭之，为其可以南可以北；墨子见练丝而泣之，为其可以黄可以黑。”《说苑·贵德篇》：“满堂饮酒，有一人独索向隅而泣，则一堂之人皆不乐矣。”《无能子·答鲁问篇》：“无能子从父之弟鲁问曰：‘鲁尝念未得而忧，追已往而悲，得酒酣醉，陶然不知今，则不能忘乎酒矣。’无能子曰：‘汝之忧，汝之悲，自形乎？自心乎？’曰：‘自心。’曰：‘心可睹乎？’曰：‘不可睹。’无能子曰：‘不可睹者，忧悲之所生也。求忧悲之所生，且不可睹，忧悲何寄哉？忧悲无寄，则使汝遂其未得，还其已往，又将谁付耶？今汝随而悲忧之，是欲系风擒影也。汝无忧悲之所寄，而有味酒之陶然，不能自得，反浸渍于曲□，岂酿器乎？’”《栾城遗言》：“程正叔引《论语》‘云南郊行事，回不当哭’，温公曰：‘古人但云哭则不歌，不曰歌则不哭。’盖朋友之故，何可预期？可谈。”《蔡持正自左揆责知安州》，常作《安陆十诗》，吴处厚捃摭笺注，蔡坐此贬新州。其诗有云：“睡起莞然成独笑，数声渔笛在沧浪。”吴注云：“未知蔡确此时独笑何事。”“先公帅广，崇宁元年正月游蒲涧，同越俗也，见游人簪凤尾花，作口号中一联云：‘孤臣正泣龙须草，游子空簪凤尾花。’盖以被遇先朝，自伤流落后，监司元论乃指此句以为罪。其诬注云：‘契勘正月十二日，哲宗皇帝已大祥，岂是孤臣正泣之时？’鞫狱竟无他意，谗口可畏如此。”“既不得笑，又不得哭。”《释常谈》：“泣于岐路，谓之杨朱之泣。”《淮南子》曰：“杨朱见岐路而泣之曰：‘可以南可以北。’”高诱曰：“嗟其别易而会难也。”《五色线》《桓谭·新论》：“人闻长安乐，则出门西向而笑；闻肉味美，则过屠门而大嚼。”《能改斋漫录》：“世言笑之不情者为干笑。”按宋范晔谋逆就刑于市，妻来别，骂晔曰：“身固不足塞罪，奈何枉杀子孙。”晔干笑而已。按干笑自此始。《秘阁》有古《笑林》十卷。《晋·孙楚·笑赋》曰：“信天下之笑林，调谑之具。”观《笑林》本此辍□录。杨铁崖《云坡翁跋》石恪所画，以为三人皆大笑，至衣服冠屦皆有笑态。其后之童子赤罔知而大笑。永叔《书室图》三笑于壁，想见石恪所作，与此无异。然坡翁所跋三笑不言为谁，山谷特实以远公、陶、陆事。陈贤良舜俞《庐山记》亦谓举世信之。有赵彦通者作《庐岳独笑》一篇，谓远公不与修静同时。楼攻愧亦言修静元嘉末始来庐山，时远公亡已三十余年，渊明亡亦二十余年，其不同时信哉。后世传讹，往往如此，使坡翁见之，亦当绝倒也。《凝斋笔语》：阳主笑，阴主哭，故同人号咷，指六二笑，指九五也。《玉笑零音》：杨朱泣岐路，阮籍泣穷途，一以悲道之多端，一以悲道之不达。《珍珠船》：《南史·乐预传》曰：此事人笑褚公，至今齿冷，无为效也。

悲欢部艺文二诗干元中寓居同谷县作歌七首唐杜甫有客有客字子美白头乱发垂过耳岁拾橡栗随狙公天寒日暮山谷里中原无书归不得手脚冻皮肉死呜呼一歌兮歌已哀悲风为我从天来长镵长镵白木柄我生托子以为命黄精无苗山雪盛短衣数挽不掩胫此时与子空归来男呻女吟四壁静呜呼二歌兮歌始放邻里为我色惆怅有弟有弟在远方三人各瘦何人强生别展转不相见胡尘暗天道路长东飞驾鹅后鹙鸧安得送我置汝旁呜呼三歌兮歌三发汝归何处收兄骨有妹有妹在锺离良人早殁诸孤痴长淮浪高蛟龙怒十年不见来何时扁舟欲往箭满眼杳杳南国多旌旗呜呼四歌兮歌四奏林□为我啼清昼四山多风溪水急寒雨飒飒枯树湿黄蒿古城云不开白狐跳梁黄狐立我生何为在穷谷中夜起坐万感集呜呼五歌兮歌正长魂招不来归故乡南有龙兮在山湫古木巃嵷枝相樛木叶黄落龙正蛰蝮蛇东来水上游我行怪此安敢出拔剑欲斩且复休呜呼六歌兮歌思迟溪壑为我回春姿男儿生不成名身已老三年饥走荒山道长安卿相多少年□贵应须致身早山中儒生旧相识但话宿昔伤怀抱呜呼七歌兮悄终曲仰视皇天白日速自悲白居易火宅煎熬地霜松摧折身因知群动内易死不过人悲哉行李咸用云色阴沈弄秋气危叶高枝恨深翠用却春风力几多微霜逼迫何容易愁感代哭明刘基燕鸿北去又南来断垄荒冈几劫灰慈母矶寒风落木望夫石老雨添苔江流定与天河合客泪还经地底回未必春光便销歇白华犹发烧残梅仿杜工部同谷七歌虞淳熙有客有客吟泽畔短墙，缺岸蓬蒿乱。妖鱼拨刺，白蛇横。横皮塔下无昏旦，我生何为在旷野？盲风夜号，尘满案。鹿门无妻，獠奴走。皮骨空留，肠已断。呜呼一歌兮，思仿徨。高天为我零寒霜。鹞子坞寒，山鬼行。有冢累累，黄蒿平。往年拾骨方家峪，携母就父同佳城。朝廷虽颁两道敕，尘车茅车空有名。幽宅一闭不复晓，梦中往往疑平生。呜呼二歌兮，歌似哭。白杨瑟瑟，悲风木。六月六日夜飞电，坐草畏风不敢扇。我行呼妹炊兰汤，浴弟盆中看婉娈。长大有才，实倍我。学字磨穿青铁砚，口绝盐酰耻共牢。相随南北常相见，怜我无依在我傍。寒原幽谷同贫贱。呜呼三歌兮，歌乐饥。鹡鸰鸿雁霜洲飞，大妹哭夫城东隅。小妹哭夫海昌庐，城隅泪干海昌湿。新鬼旧鬼争冥途，买舟昨日吊新鬼。雉经暑月无完肤，牵衣顿足相向哭。弟妹失声眼尽枯，三年不见语音改。是耶非耶灯前呼，可怜头上榛半尺。良人一掷簪珥无。呜呼四歌兮，转凄切。野田水涩寒声咽，雄雉单飞两雌死。丈夫归来哭内子，杨家孤坟草萧萧。李家灵衣风靡靡，去岁长安笑语喧。今年繐帐烟尘委，霞帔新裁翟冠好。芳魂不去惊犹视。呜呼五歌兮，意难陈。鼓盆欲下还逡巡，有女有女寄外家。伶仃飘泊空如花，采得双柑不忍食。索人远道寄阿爷，陶令多情中郎苦。一形一影西日斜，愿汝出门鼓琴瑟。不愿去国悲胡笳。呜呼六歌兮，音转细。晦日无光掩青桂，白白袒免头上绕两度。三号哭年少，长夜幽林叹一声。山鸟惊飞虎伥叫，千里提多苦辛。十年梦寐空啼笑，病骨棱层影渐销。苹香何日生秋庙。呜呼七歌兮，歌正哀。操戈挥日登荒台。《虎溪三笑图》僧良琦境缘心妄起，心悟境自忘。三老同一笑，物我两茫茫。月照清溪水，风散白莲香。无端一笑已千古，笑何长？《悲欢部总论》艺圃折中

无声乐仆在童□，与同队行笑令曰：「无声乐，其令以十数辈环立相视，笙箫鼓板，各司其一，无其器而有其状。其手之所指，口之所拟，身之所倚，足之所履，俨如其部之器。瞪目禁声，先笑者犯。大抵笑者不惑人之状，亦自惑其状，曰：『是何等作为貌像邪？』此笑机所以暗发而不可禁也。然亦多轻衒者犯，沉重者免。仆素非沈重者，而率当不犯。每记当是时，亦有道处之方。其将作此态也，先定想于□中曰：『此予之平时手足口体也，今变动而为是耳，而又何足笑哉？』又能目寓而神不营，形接而心不随，常恃此以自免。辈类且讶之。呜呼！壮而长也，能守此道以涉世，何忧患之能入哉？」《悲欢部纪事》吴越春秋《禹济江》南省水理，南到计于苍梧，而见缚人。禹拊其背而哭，益曰：“斯人犯法，自合如此，哭之何也？”禹曰：“天下有道，民不罹辜；天下无道，罪及善人。吾闻一男不耕，有受其饥；一女不桑，有受其寒。吾为帝，统治水土，调民安居，使得其所。今乃罹法如斯，此吾德薄，不能化民，证也。故哭之悲耳。”《史记·周本纪》幽王以褒姒为后，褒姒不好笑，幽王欲其笑，万方故不笑。幽王为烽燧大鼓，有寇至则举燧火，诸侯悉至；至而无寇，褒姒乃大笑。幽王说之，为数举烽火，其后不信诸侯，益亦不至。《韩子·和氏篇》楚人和氏得玉璞楚山中，奉而献之厉王。厉王使玉人相之，玉人曰：“石也。”王以和为诳，而刖其左足。及厉王薨，武王即位，和又奉其璞而献之武王。武王使玉人相之，又曰：“石也。”王又以和为诳，而刖其右足。武王薨，文王即位，和乃抱其璞而哭于楚山之下，三日三夜，泣尽而继之以血。王闻之，使人问其故，曰：“天下之刖者多矣，子奚哭之悲也？”和曰：“吾非悲刖也，悲夫宝玉而题之以石，真士而名之以诳，此吾所以悲也。”《说苑·复恩篇》鲍叔死，管仲举上□而哭之，泣下如雨。从者曰：“非君父子也，此亦有说乎？”管仲曰：“非夫子所知也。吾尝与鲍子负贩于南阳，吾三辱于市，鲍子不以我为怯，知我之欲有所明也。鲍子尝与我有所说王者，而三不见听，鲍子不以我为不肖，知我之不遇明君也。鲍子尝与我临财分货，吾自取多者三，鲍子不以我为贪，知我之不足于财也。生我者父母，知我者鲍子也。士为知己者死，而况为之哀乎？”《韩子·外储说篇》文公反国，至河，令豆捐之，席蓐捐之，手足胼胝，面目黧黑者，后之咎犯闻之而夜哭。公曰：“寡人出亡二十年，乃今得反国，咎犯闻之不喜而哭，意不欲寡人反国耶？”犯对曰：“豆所以食也，席蓐所以卧也，而君捐之，手足胼胝，面目黧黑。

劳有功者也，而君后之，今臣有与在后中，不胜其哀，故哭。《说苑·权谋篇》：晋文公伐卫，入郭，坐士，令食曰：“今日必得大垣。”公子虑俯而笑之。文公曰：“奚笑？”对曰：“臣之妻归，臣送之，反见桑者而助之，顾臣之妻则亦有送之者矣。”文公惧，还师而归。至国，而貉人攻其地。《左传·僖公十五年》：秦伯伐晋，战于韩原，获晋侯。秦许晋平，晋侯使郄乞告瑕吕饴甥，且召之。子金教之言曰：“朝国人而以君命赏，且告之曰：‘孤虽归，辱社稷矣，其卜圉也。’”众皆哭，晋于是乎作爰田。三十二年，杞子自郑使告于秦曰：“郑人使我掌其北门之管，若潜师以来，国可得也。”公召孟明、西乞、白乙，使出师于东门之外。蹇叔哭之曰：“孟子，吾见师之出，而不见其入也。”蹇叔之子与师哭而送之曰：“晋人御师必于殽殽有二陵焉，必死是间，余收尔骨焉。”秦师遂东。文公十五年，齐人归公孙敖之丧，葬视共仲，声已不视，帷堂而哭。襄仲欲勿哭，惠伯曰：“丧亲之终也，虽不能始善，终可也。”史佚有言曰：“兄弟致美，救乏贺善，吊祭敬丧，哀情虽不同，毋绝其爱亲之道也。子无失道，何怨于人？”襄仲说，帅兄弟以哭之。十八年丁丑，公薨。冬十月，襄仲杀恶及视，而立宣公。夫人姜氏归于齐，将行，哭而过市曰：“天乎！仲为不道，杀适立庶。”市人皆哭，鲁人谓之哀姜。宣公十二年，楚子围郑，郑人卜行成，不吉；卜临于大宫，且巷出车，吉。国人大临，守陴者皆哭，楚子退师。注：临，哭也。哀其穷哭，故为退师。十七年，晋侯使郄克征会于齐，齐顷公帷妇人，使观之，妇人笑于房，献子怒，出而誓曰：“所不此报，无能涉河。”成公十七年，初，声伯梦涉洹，或与己琼瑰，食之，泣而为琼瑰，盈其怀，从而歌之曰：“齐洹之水，赠我以琼瑰，归乎归乎，琼瑰盈吾怀乎。”襄公二十二年，楚观起有宠于令尹子南，未益禄而有马数十乘，楚人患之，王将讨焉，子南之子弃疾为王御士。王每见之，必泣。弃疾曰：“君三泣臣矣，敢问谁之罪也？”王曰：“令尹之不能，尔所知也。国将讨焉，尔其居乎？”对曰：“父戮子居，君焉用之？泄命重刑，臣亦不为。”二十三年，孟孙卒，臧孙入哭甚哀，多涕。出其御曰：“孟孙之恶子也，而哀如是。季孙若死，其若之何？”臧孙曰：“季孙之爱我，疾疢也。孟孙之恶我，药石也。美疢不如恶石。夫石犹生，我疢之美，其毒滋多。孟孙死，吾亡无日矣。”三十一年夏六月，公薨。冬十月，滕成公来会葬，惰而多涕。子服惠伯曰：“滕君将死矣。怠于其位而哀已甚，兆于死所矣，能无从乎？

”《史记·孙武传》：武以兵法见于吴王阖闾。阖闾曰：“可试以妇人乎？”曰：“可。”于是出宫中美人得百八十人。孙子分为二队，以王之宠姬二人各为队长，即三令五申之。于是鼓之，右妇人大笑。孙子曰：“约束不明，申令不熟，将之罪也。”复三令五申而鼓之，左妇人复大笑。孙子曰：“约束不明，申令不熟，将之罪也。”既以明而不如法，吏士之罪也。遂斩队长二人以徇。《韩子》难三篇：《郑子产》晨出，过束匠之闾，闻妇人之哭也，抚其御之手而听之，有间，遣吏执而问之，则手绞其夫者也。异日其御问曰：“夫子何以知之？”子产曰：“其声惧。凡人于其亲爱也，始病而忧，临死而惧，已死而哀。今哭夫已死，不哀而惧，是以知其有奸也。”《左传·昭公十六年》三月，晋韩起聘于郑，郑伯享之。子产戒曰：“苟有位于朝，无有不共恪。”孔张后至，立于客间，执政御之，适客后，又御之，适县间，客从而笑。之事毕，□子谏曰：“夫大国之人，不可不慎也。几为之笑而不陵我？我皆有礼，夫犹鄙我国而无礼，何以求荣？”十八年，郑禳火于元冥，回禄祈于四墉。书焚室而宽其征，与之材。三日哭，国不市。使行人告于诸侯。二十一年秋七月壬午朔，日有食之，叔辄哭日食（注意在于忧灾）昭子曰：「子叔将死，非所哭也。」八月，叔辄卒。二十八年，昔贾大夫恶娶妻而美，三年不言不笑，御以如皋，射雉获之，其妻始笑而言：“贾大夫曰：‘才之不可以已，我不能射，女遂不言不笑。’”定公四年，吴入郢，楚子奔随。初，伍员与申包胥友，其亡也，谓申包胥曰：“我必复楚国。”申包胥曰：“子能复之，我必能兴之。”及昭王在随，申包胥如秦乞师，秦伯使辞焉曰：“寡人闻命矣，子姑就馆，将图而告。”对曰：“寡君越在草莽，未获所伏，下臣何敢即安？”立依于庭墙而哭，日夜不绝声，勺饮不入口，七日，秦师乃出。十年，公子地有白马四，公嬖向魋，魋欲之，公取而朱其尾鬣以与之地，怒使其徒抶魋而夺之，魋惧将走，公闭门而泣之，目尽肿。晏子杂上篇，晏子为庄公臣，言大用，每朝赐爵益邑，俄而不用，每朝致邑与爵，爵邑尽退，朝而乘嘳，然而叹，终而笑。其仆曰：“何叹笑相从数也？”晏子曰：“吾叹也哀吾君不免于难，吾笑也喜吾自得也，吾亦无死矣。”崔杼果弒庄公。谏上篇，景公游于牛山，北临其国城而流涕曰：“若何滂滂去此而死乎？”艾孔、梁丘据皆从而泣，晏子独笑于傍。公刷涕而顾晏子曰：“寡人今日游悲，孔与据皆从寡人而涕泣，子之独笑何也？”晏子对曰：“使贤者常守之，则太公、桓公将常守之矣；使勇者常守之，则庄公、灵公将常守之矣。

数君者将守之，则吾君安得此位而立焉？以其迭处之，迭去之，至于君也而独为之流涕，是不仁也。不仁之君，见一谄谀之臣，见二，此臣之所以独窃笑也。”外篇，景公宿于路寝之宫，夜分闻西方有男子哭者，公悲之。明日朝，问于晏子曰：“寡人夜者闻西方有男子哭者，声甚哀，气甚悲，是奚为者也？寡人哀之。”晏子对曰：“西郭有布衣之士，盆成括也，父之孝子，兄之顺弟也，又尝为孔子门人，今其母不幸而死，祔柩未葬，家贫身老，子恐力不能合祔，是以悲也。”公曰：“子为寡人吊之，因问其偏祔。”何所在？晏子奉命往吊，而问偏之所在。盆成括再拜稽首而不起，曰：“偏祔寄于路寝，得为地下之臣，拥札操笔，给事宫殿中右陛之下。愿以某日送，未得君之意也。穷困无以图之，布唇枯舌，焦心热中。今君不辱而临之，愿君图之。”晏子入复乎公，公喟然太息，乃使开凶门以迎盆成括。盆成括于是临事不敢哭，奉事以礼毕，出门然后举声焉。《列子·周穆王篇》：“燕人生于燕，长于楚，及老而还本国，过晋国，同行者诳之，指舍曰：‘此若先人之庐。’乃涓然而泣；指垄曰：‘此若先人之冢。’其人哭不自禁。同行者哑然大笑曰：‘予昔绐若此，晋国耳。’其人大惭。及至燕，真见先人之庐冢，悲心更微。”《礼记·檀弓》：“孔子先反，门人后雨。甚至，孔子问焉曰：‘尔来何迟也？’曰：‘防墓崩。’孔子不应。三，孔子泫然流涕曰：‘吾闻之，古不修墓。’伯鱼之母死，期而犹哭。夫子闻之曰：‘谁与哭者？’门人曰：‘鲤也。’夫子曰：‘嘻，其甚也。’伯鱼闻之，遂除之。孔子之卫，遇旧馆人之丧，入而哭之哀，出使子贡说骖而赙之。子贡曰：‘于门人之丧，未有所说骖；说骖于旧馆，无乃已重乎？’夫子曰：‘予乡者入而哭之，遇于一哀而出涕，予恶夫涕之无从也。小子行之。’孔子过泰山侧，有妇人哭于墓者而哀，夫子式而听之，使子路问之曰：‘子之哭也，壹似重有忧者。’而曰：‘然，昔者吾舅死于虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉。’夫子曰：‘何为不去也？’曰：‘无苛政。’夫子曰：‘小子识之，苛政猛于虎也。’《阳门之介夫死司城子罕入而哭之哀晋人之觇宋者反报于晋侯曰阳门之介夫死而子罕哭之哀而民说殆不可伐也家语·致思篇》：“孔子适齐，中路闻哭者之声，其音甚哀。孔子谓其仆曰：‘此哭哀则哀矣，然非丧者之哀矣。’驱而前，少进，见有异人焉，拥镰带索，哭者不哀。孔子下车追而问曰：‘子何人也？’对曰：‘吾丘吾子也。’曰：‘子今非丧之所，奚哭之悲也？’丘”吾子曰：「吾有三失，晚而自觉，悔之何及？

吾少时好学，周遍天下，后还丧吾亲，是一失也。长事齐君，君骄奢失士，臣节不遂，是二失也。吾平生厚交，而今皆离绝，是三失也。夫树欲静而风不停，子欲养而亲不待。往而不来者，年也；不可再见者，亲也。请从此辞。」遂投水而死。《说苑·辨物篇》孔子晨立堂上，闻哭者声音甚悲。孔子援琴而鼓之，其音同也。孔子出，而弟子有叱者。问：「谁也？」曰：「回也。」孔子曰：「回何为而叱？」回曰：「今者有哭者，其音甚悲，非独哭死，又哭生离者。」孔子曰：「何以知之？」回曰：「似完山之鸟。」孔子曰：「何如？」回曰：「完山之鸟，生四子，羽翼已成，乃离四海，哀鸣送之，为是往而不复返也。」孔子使人问哭者，哭者曰：「父死家贫，卖子以葬父，将与其别也。」孔子曰：「善哉，圣人也。」《左传·哀公十年》公会吴子、邾子、郯子伐齐南鄙，师于鄎。齐人弒悼公，赴于师。吴子三日哭于军门之外。《家语·辨物篇》叔孙氏之车士曰：「子鉏商采薪于大野，获麟焉，折其前左足，载以归。」叔孙以为不祥，弃之郭外。使人告孔子曰：「有而角者，何也？」孔子往观之，曰：「麟也。胡为来哉？胡为来哉？」反袂拭面，涕泣沾衿。子贡问曰：「夫子何泣尔？」孔子曰：「麟之至为明王也，出非其时而见害，吾是以伤哉。」《正论篇》郕人子蒲卒，哭之，呼灭。子游曰：「若是哭也，其野哉。」孔子恶野哭者，哭者闻之，遂改之。《尸子》曾子每读丧礼，下泪沾襟。礼记·檀弓》：子夏丧其子而丧其明，曾子吊之曰：“吾闻之也，朋友丧明，则哭之。”曾子哭，子夏亦哭，曰：“天乎，予之无罪也。”曾子怒曰：“商！女何无罪也？吾与女事夫子于洙泗之间，退而老于西河之上，使西河之民疑女于夫子，尔罪一也；丧尔亲，使民未有闻焉，尔罪二也；丧尔子，丧尔明，尔罪三也。而曰‘尔何无罪欤’？”子夏投其杖而拜曰：“吾过矣，吾过矣！吾离群而索居，亦已久矣。”《文伯之丧》：敬姜据其□而不哭，曰：“昔者吾有斯子也，吾以将为贤人也，吾未尝以就公室。今及其死也，朋友诸臣未有出涕者，而内人皆行哭失声。斯子也，必多旷于礼矣。”《夫说苑·正谏篇》：赵简子举兵而攻齐，令军中有敢谏者罪至死。被甲之士名曰公卢，望见简子大笑。简子曰：“子何笑？”对曰：“臣有夙笑。”简子曰：“有以解之则可，无以解之则死。”对曰：“当桑之时，臣邻家夫与妻俱之田，见桑中女，因往追之，不能得，还反其妻怒而去之。臣笑其旷也。”简子曰：“今吾伐国失国，是吾旷也。”于是罢师而归。

《吕氏春秋·精通篇》：锺子期夜闻击磬者而悲，使人召而问之曰：“子何击磬之悲也？”答曰：“臣之父不幸而杀人，不得生；臣之母得生而为公家为酒；臣之身得生而为公家击磬。臣不睹臣之母三年矣。昔为舍氏，睹臣之母，量所以赎之则无有，而身固公家之财也。是故悲也。”锺子期叹嗟曰：“悲夫，悲夫！心非臂也，臂非椎非石也。悲存乎心，而木石应之。故君子诚乎此而谕乎彼，感乎已而发乎人，岂必强说乎哉？”《贾谊新书》：邹穆公死，邹之百姓若失慈父，行哭三月。四境之邻于邹者，士民向方而道哭。《礼记·檀弓》：陈庄子死，赴于鲁，鲁人欲勿哭。缪公召县子而问焉。县子曰：“古之大夫，束修之问不出竟，虽欲哭之，安得而哭之？今之大夫，交政于中国，虽欲勿哭焉，得而勿哭？且臣闻之，哭有二道：有爱而哭之，有畏而哭。之公曰：“然，然则如之何而可？”县子曰：“请哭诸异姓之庙。”于是与哭诸县氏。《说苑·权谋篇》下：“蔡威公闭门而哭，三日三夜，泣尽而继以血。旁邻窥墙而问之曰：‘子何故而哭，悲若此乎？’对曰：‘吾国且亡。’曰：‘何以知也？’应之曰：‘吾闻病之将死也，不可为良医；国之将亡也，不可为计谋。吾数谏吾君，吾君不用，是以知国之将亡也。’”《列子·汤问篇》：“韩娥东之齐，过逆旅，逆旅人辱之，韩娥因曼声哀哭，一里老幼悲愁，垂涕相对，三日不食。”《史记·滑稽传》：“齐威王八年，楚大发兵加齐。齐王使淳于髡之赵，请救兵，赍金百斤，车马十驷。淳于髡仰天大笑，冠缨索绝。王曰：‘先生少之乎？’髡曰：‘何敢！’王曰：‘笑岂有说乎？’髡曰：‘今者臣从东方来，见道傍有穰田者，操一豚蹄，酒一盂，而祝曰：“瓯窭满篝，污邪满车，五谷蕃熟，穰穰满家。”臣见其所持者狭，而所欲者奢，故笑之。’于是齐威王乃益赍黄金千镒，白璧十双，车马百驷。髡辞而行，至赵，赵王与之精兵一万，革车千乘。楚闻之夜，引兵而去。”《艾子后语》：“齐宣王谓淳于髡曰：‘天地几万岁而翻覆？’髡对曰：‘闻之先师，天地以万岁为元，十二万岁为会，至会而翻覆矣。’艾子闻其言，大哭。宣王讶曰：‘夫子何哭？’艾子收泪而对曰：‘臣为十一万九千九百九十九年上百姓而哭。’王曰：‘何也？’艾子曰：‘愁他那年上何处去躲这□灾难。’”《战国策》：“魏文侯与田子方饮酒而称乐。文侯曰：‘钟声不比乎？左高。’田子方笑。文侯曰：‘奚笑？’子方曰：‘臣闻之，君明则乐，官不明则乐音。今君审于声，臣恐君之聋于官也。’文侯曰：‘善，敬闻命。

’魏王与龙阳君共船而钓。龙阳君得十余鱼而涕下。王曰：‘有所不安乎？如是，何不相告也？’对曰：‘臣无敢不安也。’王曰：‘然则何为涕出？’曰：‘臣为臣之所得鱼也。’王曰：‘何为也？’对曰：‘臣之始得鱼也，臣甚喜；后得又益大，今臣直欲弃前之所得矣。今以臣之凶恶而得为王拂枕席，今臣爵至，人君走人于庭，辟人于涂。四海之内，美人亦甚多矣。闻臣之得幸于王也，必褰裳而趋。大王，臣亦犹曩臣之前所得鱼也，臣亦将弃矣。臣安能无涕出乎？《淮南子·览冥训》雍门子以哭见孟尝君，已而陈辞通意，抚心发声。孟尝君为之增欷歍唈，流涕狼戾不可止。《史记·平原君传》平原君家楼临民家，民家有躄者，盘散行汲。平原君美人居楼上，临见大笑之。明日，躄者至平原君门，请曰：「臣闻君之喜士，士不远千里而至者，以君能贵士而贱妾也。臣不幸有罢癃之病，而君之后宫临而笑臣。臣愿得笑臣者头。」平原君笑应曰：「诺。」躄者去。平原君笑曰：「观此竖子，乃欲以一笑之故杀吾美人，不亦甚乎？」终不杀。居岁余，宾客门下舍人稍稍引去者过半。平原君怪之，曰：「胜所以待诸君者，未尝敢失礼，而去者何多也？」门下一人前对曰：「以君之不杀笑躄者，以君为爱色而贱士，士即去耳。」于是平原君乃斩笑躄者美人头，自造门进躄者，因谢焉。其后门下乃复稍稍来。《孔丛子·儒服篇》子高游赵，平原君客有邹文季节者，与子高相善。及将还鲁，诸故人诀既毕，文节送行三宿。临别，文节流涕交颐。子高徒抗手而已，分背就路。其徒问曰：「先生与彼二子善，彼有恋恋之心，未知后会何如，凄怆流涕而先生厉声高揖，此无乃非亲亲之谓乎？」子高曰：「始焉谓此二子丈夫尔，乃今知其妇人也。人生则有四方之志，岂鹿豕也哉，而常聚乎？」其徒曰：「若此二子之泣，非邪？」答曰：「斯二子良人也，有不忍之心，若于取断，必不足矣。」其徒曰：「凡泣者一无取乎？」子高曰：「有二焉，大奸之人以泣自信，妇人懦夫以泣着爱。」《说苑·尊贤篇》应侯与贾午子坐，闻其鼓琴之声。应侯曰：「今日之琴一何悲也？」贾午子曰：「夫张急调下，故使人悲耳。急张者良材也，调下者官卑也。取夫良材。」而卑官之，安能无悲乎？应侯曰：“善哉！”《吕氏春秋·长见篇》：“吴起治西河之外，王错谮之于魏武侯。武侯使人召之，吴起至于岸门，止车而望西河，泣数行而下。其仆谓吴起曰：‘窃观公之意，视释天下若释□，今去西河而泣，何也？’吴起抿泣而应曰：‘子不识，君知我而使我，毕能西河可以王。

今君听谗人之议，而不知我，西河之为秦取，不久矣。魏从此削矣。’吴起果去魏入楚。有间，西河毕入秦，秦日益大，此吴起之所先见而泣也。”《论衡·逢遇篇》：“昔周人有仕数不遇，年老白首，泣涕于途者，人或问之：‘何为泣乎？’对曰：‘吾仕数不遇，自伤年老失时，是以泣也。’”《汉书·项籍传》：“羽与汉王约中分天下，巳约，羽解而东。五年，汉王进兵追羽，用张良计，与齐、梁诸侯皆大会。羽壁垓下，军少食尽，汉帅诸侯兵围之数重。羽夜闻汉军四面皆楚歌，乃惊曰：‘汉皆已得楚乎？是何楚人多也！’起饮帐中，有美人姓虞氏，常幸从，骏马名骓，常骑，乃悲歌慷慨，自为歌诗曰：‘力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！’歌数曲，美人和之。羽泣下数行，左右皆泣，莫能仰视。”《外戚传》：“惠帝七年而崩，太后发丧，哭而泣不下。留侯子张辟疆为侍中，年十五，谓丞相陈平曰：‘太后独有帝，今哭而不悲，君知其解未？’陈平曰：‘何解？’辟疆曰：‘帝无壮子，太后畏君等，今请拜吕台、吕产为将，将兵居南北军，及诸吕皆官居中用事，如此则太后心安，君等幸脱祸矣。’丞相如辟疆计，请之，太后说，其哭乃哀。”《中山靖王胜传》：“胜建元三年来朝，天子置酒，胜闻乐声而泣，问其故，胜对曰：‘臣闻悲者不可为絫欷，思者不可为叹息。故高渐离击筑易水之上，荆轲为之低而不食；雍门子壹微吟，孟尝君为之于邑。今臣心结日久，每闻幼眇之声，不知涕泣之横集也。’”《神异经》：“东方有人，不妄语，恒笑，仓卒见之，如”痴淮南子·说山训》：“东家母死，其子哭之不哀。西家子见之，归谓其母曰：‘社何爱，速死，吾必悲哭。’社夫欲其母死者，虽死亦不能悲哭矣。”《汉书·昌邑哀王髆传》：“髆薨，子贺嗣。昭帝崩，无嗣，大将军霍光征王贺典丧。贺到霸上，大鸿胪郊迎，驺奉乘舆车。王使仆寿成，御郎中令龚遂参乘。旦至广明东都门，遂曰：‘礼，奔丧望见国都哭。此长安东郭门也。’贺曰：‘我嗌痛不能哭至城门。’遂复言：‘贺曰：城门与郭门等耳，且至未央宫东阙。’遂曰：‘昌邑帐在是，阙外驰道北，未至帐所有南北行道，马足未至数步，大王宜下车乡阙西面伏哭，尽哀止。’王曰：‘诺。’到哭如仪。”《王莽传》：“莽军师外破，大臣内畔，愈忧不知所出。崔发言《周礼》及《春秋左氏》，国有大灾则哭以厌之。故《易》称‘先号咷而后笑’，宜呼嗟告天以求救。莽自知败，乃率群臣至南郊，陈其符命本末，仰天曰：‘皇天既命授臣莽，何不殄灭众贼？

即令臣莽非是，愿下雷霆诛臣莽。’因搏心大哭，气尽伏而叩头。又作告天策，自陈功劳千余言。诸生小民会旦夕哭，为设□粥，甚悲哀。及能诵策文者除以为郎，至五千余人。恽将领之。”《何并传》：“并徙颍川太守，代陵阳严诩。诩本以孝行为官，谓掾史为师友，有过辄闭合自责，终不大言。郡中乱，王莽遣使征诩，官属数百人，为设祖道。诩据地哭，掾史曰：‘明府吉征，不宜若此。’诩曰：‘吾哀颍川士身，岂有忧哉？我以柔弱征，必选刚猛代，代到将有僵仆者，故相吊耳。’”《后汉书·来歙传》：“歙与盖延进攻公孙述，蜀人大惧，使刺客刺歙，未殊，驰召盖延。延见歙，因伏悲哀，不能仰视。歙叱延曰：‘虎牙何敢然！今使者中刺客，无以报国，故呼巨卿欲相属以军事，而反效儿女子涕泣乎？刃虽在身，不能勒兵斩公邪？’延收泪强起，受所诫。”《赵壹传》：“壹造河南尹羊陟，不得见。壹以公卿中非陟无足以托名者，乃日往到门。陟自……”强许通尚卧未起，壹径入上堂，遂前临之曰：“窃伏西州，承高风旧矣，乃今方遇，而忽然奈何，命也。”因举声哭，门下惊，皆奔入。满侧陟知其非常人，乃起延与语，大奇之，执其手曰：“良璞不剖，必有泣血以相明者矣。”《梁冀传》冀妻孙寿，善为妖态，作折腰步，龋齿笑，以为媚惑。《三齐略记》郑司农常居不其城南山中教授，黄巾乱，乃避遣生徒，崔琰、王经诸贤于此挥涕而散。《后汉书逸民传》陈留老父者，不知何许人也。桓帝世，党锢事起，守外黄令陈留张升去官归乡里，道逢友人，共班草而言，升曰：“吾闻赵杀鸣犊，仲尼临河而反，覆巢竭渊，龙凤逝而不至今宦竖日乱，陷害忠良，贤人君子其去朝乎？”夫德之不建，人之无援，将性命之不免，奈何？因相抱而泣，老父趋而过之，植其杖太息言曰：“吁！二大夫何泣之悲也？夫龙不隐鳞，凤不藏羽，网罗高悬，去将安所？虽泣何及乎？”二人欲与之语，不顾而去。《祢衡传》孔融爱衡才，数称述于曹操，操欲见之，而衡数辱操，操怒，谓融曰：“祢衡竖子，孤杀之犹雀鼠耳，顾此人素有虚名，远近将谓孤不能容之，今送与刘表，视当如何？”于是遣人骑送之，临发，众人为之祖道，先供设于城南，乃更相戒曰：“祢衡悖虐无礼，今因其后到，咸当以不起折之也。”及衡至，众人莫肯兴，衡坐而大号，众问其故，衡曰：“坐者为冢，卧者为尸，尸冢之间，能不悲乎？”《吴志孙权传》建安五年，孙策薨，以事授权，权哭未及息，策长史张昭谓权曰：“孝廉，此宁哭时邪？且周公立法而伯禽不师，非欲违父时不得行也，况今奸宄竞逐，豺狼满道，乃欲哀亲戚，顾礼制是犹开门而揖盗，未可以为仁也。

”乃改易权服，扶令上马，使出巡军。《魏志王修传》注《傅子》曰：“太祖既诛袁谭，枭其首，令曰：‘敢哭之者，戮及妻子。’于是王叔治、田子泰相谓曰：‘生受辟命，亡而不哭，非义也。畏死忘义，何”以立世，遂造其首而哭之，哀动三军。军正白行其戮，太祖曰：“义士也，赦之。”《苏则传》注《魏略》曰：“则在金城，闻汉帝禅位，以为崩也，乃发丧。后闻其在，自以不审，意颇默然。”《临淄侯植自伤失先帝意，亦怨激而哭。其后文帝出游，追恨临淄，顾谓左右曰：‘人心不同，当我登大位之时，天下有哭者。’时从臣知帝此言有为而发也，而则以为为己，欲下马谢。侍中傅巽目之，乃悟。”《蜀志》《谯周传》：“建兴中，丞相亮领益州牧，命周为劝学从事。”按注《蜀记》曰：“周初见亮，左右皆笑，既出，有司请推笑者。亮曰：‘孤尚不能忍，况左右乎？’”《马忠传》：“忠为人宽济有度量，但诙啁大笑，忿怒不形于色。”《晋书》《阮籍传》：“籍性至孝，母终，正与人围棋，对者求止，籍留与决赌。既而饮酒二斗，举声一号，吐血数升。及将葬，食一蒸肫，饮二斗酒，然后临诀，直言穷矣，举声一号，因又吐血数升，毁瘠骨立，殆致灭性。”裴楷往吊之，籍散发箕踞，醉而直视。楷吊喭毕便去。或问楷：“凡吊者主哭，客乃为礼。”籍既不哭，君何为哭？楷曰：“阮籍既方外之士，故不崇礼典；我俗中之士，故以轨仪自居。”时人叹为两得。又兵家女有才色，未嫁而死，籍不识其父兄，径往哭之，尽哀而还。其外坦荡，而内淳至，皆此类也。时率意独驾，不由径路，车迹所穷，辄恸哭而反。《陆云传》：“云与兄机齐名，吴平入洛。机初诣张华，华问云何在？机曰：‘云有笑疾，未敢自见。’俄而云至，华为人多姿致，又好帛绳缠须，云见而大笑，不能自已。先是尝着缞绖上船，于水中顾见其影，因大笑落水，人救获免。”《世说》：“王戎丧儿，万子山简往省之，王悲不自胜。简曰：‘孩抱中物，何至于此？’王曰：‘圣人忘情，最下不乃情，情之所锺，正在我辈。’服其言，更为之恸。”《襄阳耆旧传》：“羊公与邹润甫登岘山，垂泣曰：‘自有宇宙，便有此山，由来贤达登此远望者多矣，皆湮灭无闻，不可得知。念及……”令人悲伤。《晋书·羊祜传》：祜卒，时年五十八。帝素服哭之，甚哀。是日大寒，帝涕泪沾须鬓，皆为冰焉。南州人征市，日闻祜丧，莫不号恸罢市，巷哭者声相接。吴守边将士亦为之泣。其仁德所感如此。《魏舒传》：舒子混，清惠有才行，为太子舍人，年二十七，先舒卒。

朝野咸为舒悲惜。舒每哀恸，退而叹曰：「吾不及庄生远矣，岂以无益自损乎？」于是终服不复哭。《淳于智传》：夏侯藻母病困，诣智卜。忽有一狐当门，向之嗥。藻怖愕，驰见智。智曰：「其祸甚急，君速归，在狐嗥处拊心啼哭，令家人惊怪，大小必出，一人勿出，哭勿止，然后其祸可救也。」藻还如其言，母亦扶病而出。家人既集，堂屋五间拉然而崩。《语林》：王武子葬孙子荆，哭之甚悲，宾客莫不垂涕。哭毕，向灵座曰：「卿常好驴鸣，今为君作驴鸣。」既作，声似真，宾客大笑。孙闻笑，顾谓曰：「诸君不死，令王武子死乎？」《世说》：任育长尝行，从棺邸下度，流涕悲哀。王丞相闻之曰：「此是有情痴。」王长史登茅山，大恸哭曰：「琅邪王伯舆，终当为情死。」《晋书·孝武本纪》：简文之崩也，时年十岁，至晡不临。左右进谏，答曰：「哀至则哭，何常之有？」谢安尝叹以为精理不减先帝。《顾恺之传》：恺之，桓温引为大司马参军，甚见亲昵。温薨后，恺之拜温墓，赋诗云山崩溟海竭，鱼鸟将何依？」或问之曰：「卿凭重桓公乃尔？」哭状其可见乎？答曰：「声如震雷破山，泪如倾河注海。」《王珣传》：初，珣既与谢安有隙，在东，闻安薨，便出京师，诣族弟献之曰：「吾欲哭谢公。」献之惊曰：「所望于法护。」于是直前哭之甚恸。法护，珣小字也。《谢安传》：羊昙者，太山人，知名士，也为安所爱重。安薨后，辍乐弥年，行不由西州路。尝因石头大醉，扶路唱乐，不觉至州门，左右白曰：「此西州门。」昙悲感不已，以马策扣扉，诵曹子建诗曰：「生存华屋处，零落归山丘。」恸哭而去。《慕容熙载记》：熙伪皇后苻氏死，熙服。斩缞食粥，制百寮于宫内哭临，令沙门素服，使有司案检哭者有泪，以为忠孝，无则罪之。于是群臣震惧，莫不含辛以为泪焉。苻登载记：登率众下陇，入朝那，姚苌据武都，相持累战，互有胜负。苌退还安定，登率骑万余围苌营，四面大哭，哀声动人。苌恶之，乃命三军哭以应登，登乃引退。《世说》：桓南郡被召作太子洗马，船泊荻渚。王大服散后，已小醉，往看桓。桓为设酒，不能冷饮，频与左右令温酒来，桓乃流涕呜咽。王便欲去，桓以手巾掩泪，因谓王曰：「犯我家讳，何预卿事？」王叹曰：「灵宝故自达。」《桓南郡与道曜讲老子》：王侍中为主簿，在坐。桓公曰：「王主簿可顾名思义。」王未有答，且大笑。桓公曰：「王思道故能作大家儿。」笑。《莲社高贤传》：陆修静，吴兴人，早为道士，置馆庐山。时远法师居东林，其处流泉匝寺，下入于溪。每送客过此，辄有虎号鸣，因名虎溪。

后送客未尝过，独陶渊明与修静至，语道契合，不觉过溪，因相与大笑。世传为三笑图。《宋书·王元谟传》：元谟迁宁蛮校尉、雍州刺史，加都督。雍土多侨寓，元谟请土断流民，当时百姓不愿属籍，罢之。其年，元谟又令九品以上租使贫富相通，境内莫不嗟怨。民间讹言元谟欲反。时柳元景当权，元景弟僧景为新城太守，以元景之势，制令南阳、顺阳、上庸、新城诸郡并发兵讨元谟。元谟令内外宴然，以解众惑，驰启孝武，具陈本末。帝知其虚，驰遣主书吴喜公抚慰之。又答曰：「梁山风尘，初不介意，君臣之际，过足相保，聊复为笑，伸卿眉头。」元谟性严，未尝妄笑，时人言元谟眉头未曾伸，故帝以此戏之。《刘怀慎传》：怀慎子德愿为秦郡太守，德愿性粗率，为世祖所狎侮。上宠姬殷贵妃薨葬毕，数与群臣至殷墓，谓德愿曰：「卿哭贵妃，若悲，当加厚赏。」德愿应声便号恸，抚膺擗踊，涕泗交流。上甚悦，以为豫州刺史，又令医术人羊志。哭殷氏志，亦呜咽。他日有问志：“卿那得此副急泪？”志时新丧爱姬，答曰：“我尔时自哭亡妾耳。”志滑稽，善为谐谑，上亦爱狎之。《谈薮》：“王元景使梁，刘孝绰送之，泣下。元景无泪，谢曰：‘卿勿怪我，别后当阑干耳。’”《魏书·诸帝子孙传》：“艾陵伯苌，性刚毅，虽有吉庆事，未尝开口而笑。高祖迁都，苌以代尹留镇，除怀朔镇都大将。因别赐苌酒，虽拜饮而颜色不泰。高祖曰：‘闻公一生不笑，今方隔山，当为朕笑。’竟不能得。高祖曰：‘五行之气，偏有所不入；六合之间，亦何事不有？’左右见者，无不扼腕大笑。”《北齐书·安德王延》