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洒扫部汇考礼记曲礼凡为长者粪之礼，必加帚于箕上，以袂拘而退，其尘不及长者，以箕自乡而扱之。注粪除秽也。《少仪》云：「埽席前曰义，与粪同。」疏曰：初持箕往时，帚置箕上，两手举箕当埽时，一手捉帚，举一手衣袂以拘障于帚前，且埽且迁，故云拘而退扱敛取也。以箕自向，敛取粪秽，不以箕向尊者。《少仪》泛埽曰：埽，埽席前曰：席，不以鬣执箕，膺擖。
注鬣谓帚也。帚恒埽地，不洁清也。膺，亲也。擖舌也。持箕将去粪者，以舌自乡正。义此明主人与宾洒埽之事，泛埽者，泛广也。若近路大宾来，主人宜广埽之谓外内俱埽，谓之埽。埽席前曰者，若近路小宾来，则止埽席前，不得名埽，则但曰也。所以然者，是除秽埽，是涤荡席，不以鬣者，鬣谓埽地帚也。若帚席上，不得用埽地帚也。执箕膺擖者，膺人之□前，擖箕之舌也。箕是去物之具，贱者执之不可持向尊者，当持箕舌自向□前。《周礼》
天官阍人掌埽门庭订义贾氏曰：「阍人掌中门，则门相当之地，唯中门。若余门，各有守门者埽之。」《夏官》隶仆掌五寝之埽除粪洒之事秋官野庐氏，邦之有大师，则令埽道路。
订义王昭禹曰令埽道路所以致洁仪礼有司彻有司彻埽堂注为傧尸，新之《少仪》曰：「泛埽，曰埽埽，席前曰」。疏为傧尸新之者，正祭于室之时，堂亦埽讫，今将傧尸，又埽之，故云为傧尸新之。引《少仪》者，若直埽席前，止可云拚，今云埽不云拚，明于堂庙泛埽，引之见泛埽为义也。《管子》
弟子职凡拚之道，实水于盘，攘臂袂及肘。堂上则播洒，室中握手执箕膺揲。厥中有帚，入户而立，其仪不忒。执帚下箕，倚于户侧。凡拚之纪，必由奥始，俯仰磬折。拚毋有彻，拚前而退，聚于户内，坐板排之以叶，适己。实帚于箕，先生若作，乃兴而辞，坐执而立，遂出弃之。既拚，反立，是协是稽。洒扫部艺文扫地五代僧齐己日日扫复洒不容纤物侵敢望来客口道似主人心蚁过光中少苔依润处深门前亦如此一径入□林扫地二首明辛全此地本干净如何积土尘待予扫除净另辟一乾坤又昨日阶前土重重扑我裳呼童洒扫净击缶迓羲皇洒扫部纪事家语致思篇孔子之楚而有渔者献鱼焉夫子再拜受之使弟子扫地将以享祭前汉书齐悼惠王传周勃少时欲求见齐相曹参家贫无以自通乃常独早埽齐相舍人门外舍人怪之以为物而司之得勃勃曰愿见相君无因故为子埽欲以求见于是舍人见勃曹参因以为舍人后汉书列传序安帝时汝南薛包孟尝好学笃行以至孝闻及父娶后妻而憎包分出之包日夜号泣不能去至被驱杖不得已庐于舍外旦入而洒埽父怒又逐之第五伦传伦为乡啬夫平徭赋理怨结得人欢心自以为久宦不达遂将家属客河东变名姓自称王伯齐载盐往来太原上党所过辄为粪除而去陌上号为道士按注粪除犹扫除也赵孝传孝尝从长安还欲止邮亭亭长先时闻孝当过以有长者客埽洒待之张让传帝使掖庭令毕岚作翻车渴乌施于桥西用洒南北郊路以省百姓洒道之费陈蕃传蕃尝闲处一室而庭宇芜秽父友同郡薛勤来候之谓蕃曰孺子何不洒埽以待宾客蕃曰大丈夫处世当埽除天下安事一室乎勤知其有清世志甚奇之世说新语补郭林宗每行宿逆旅辄躬自洒埽及明去后人至见之曰此必郭有道昨宿处也魏志王凌传注魏略曰凌为长遇事髡刑五岁当道埽除时太祖车过问此何徒左右以状对太祖曰此子师兄子也所坐亦公耳于是主者选为骁骑主簿辽史景宗睿知皇后传后萧氏讳绰，小字燕燕，北府宰相思温女，早慧。思温尝观诸女埽地，惟后洁除，喜曰：“此女必能成家。”帝即位，选为贵妃，寻册为皇后。生圣宗。《冷斋夜话》谢逸，字无逸，临川人，胜士也。朱世英以德行荐于朝，当入学，意欲不行，不得已诣之，信宿而返。所居一堂，生涯如庞蕴。予尝过之，少君方炊，稚子宗野汲水，而无逸诵书埽除，顾见予，放大笑曰：“聊复尔耳。”予作偈曰：“老妻营炊，稚子汲水，庞公埽除，丹霞适至，弃迎朋一笑，相视不必灵照多说道理。”世英闻之，亦作偈曰：“提篮临照，埽地谢公，一般是做作不同，不假语默，通透玲珑，更若不会，换手捶□。”《齐东野语》岳鹏举征群盗，过庐陵，托宿廛市，质明为主人洒埽门宇，洗涤盆盎而去。《寓圃杂记》乡先生尤安礼，字文度，朝廷授以祭酒，奏曰：“臣无德，有命为都宪。”又奏曰：“臣无材，遂擢为贵州参议。”罢官归吴，有一子，先生命之洒埽执篲，以问曰：“大人地从何处埽起？”可见其家谦厚之风也。《清暑笔谈》暇日过僧寺，入净室，见僧埽地，次曰：“净室何须着埽？”僧拈起柄，近前曰：“土上加灰。”余曰：“棒不着便好。”与二十柄去香案牍。《宋来子常洒埽一市》。
洒埽部杂录诗经·唐风·山有枢》章：「子有廷内，弗洒弗埽。」豳风《东山》章：洒埽穹窒，我征聿至。按注：行者之妻思其夫之劳苦，洒埽穹窒，以待其归，而其夫之行忽已至矣。《小雅》《伐木》章：于粲洒埽，陈馈八簋。大雅抑四章，洒埽廷内，维民之章。按注，章表也。按大全，丰氏曰：洒埽廷内，举家之事也。家齐，不足以为民之章乎？礼记曲礼，纳女于大夫曰备埽洒。内则凡内外鸡初鸣洒埽室堂及庭布席各从其事。丧大记疾病外内皆埽。按疏「外内皆埽者，为宾客来问病者」。武进县志「元旦戒不埽地，即埽必向内，勿除垢秽于外」。尝见唐书载此事云「恐埽去如愿也，如愿吉鬼」。洒埽部外编《稽神录》「徐仲宝者，长沙人，所居道南有大枯树，合抱无数。有仆夫洒埽其下，沙中获钱百余，以告仲宝。仲宝自往，亦获数百。日每需钱，即往埽其下，必有所得」。《龙兴慈记》「圣祖埽梵宇，以帚击伽蓝像，令缩足起待我，埽即缩起」。
洒扫部汇考礼记曲礼凡为长者粪之礼，必加帚于箕上，以袂拘而退，其尘不及长者，以箕自乡而扱之。注粪除秽也。《少仪》云：「埽席前曰义，与粪同。」疏曰：初持箕往时，帚置箕上，两手举箕当埽时，一手捉帚，举一手衣袂以拘障于帚前，且埽且迁，故云拘而退扱敛取也。以箕自向，敛取粪秽，不以箕向尊者。《少仪》泛埽曰：埽，埽席前曰：席，不以鬣执箕，膺擖。
注鬣谓帚也。帚恒埽地，不洁清也。膺，亲也。擖舌也。持箕将去粪者，以舌自乡正。义此明主人与宾洒埽之事，泛埽者，泛广也。若近路大宾来，主人宜广埽之谓外内俱埽，谓之埽埽。席前曰者，若近路小宾来，则止埽席前，不得名埽，则但曰也。所以然者，是除秽埽，是涤荡席，不以鬣者，鬣谓埽地帚也。若帚席上，不得用埽地帚也。执箕膺擖者，膺人之□前，擖箕之舌也。箕是去物之具，贱者执之不可持向尊者，当持箕舌自向□前。《周礼》
天官阍人掌埽门庭订义贾氏曰：「阍人掌中门，则门相当之地，唯中门。若余门，各有守门者埽之。」《夏官》隶仆掌五寝之埽除粪洒之事秋官野庐氏，邦之有大师，则令埽道路。
订义王昭禹曰令埽道路所以致洁仪礼有司彻有司彻埽堂注为傧尸，新之《少仪》曰：「泛埽，曰埽埽，席前曰」。疏为傧尸新之者，正祭于室之时，堂亦埽讫，今将傧尸，又埽之，故云为傧尸新之。引《少仪》者，若直埽席前，止可云拚，今云埽不云拚，明于堂庙泛埽，引之见泛埽为义也。《管子》
弟子职凡拚之道，实水于盘，攘臂袂及肘。堂上则播洒，室中握手执箕膺揲。厥中有帚，入户而立，其仪不忒。执帚下箕，倚于户侧。凡拚之纪，必由奥始，俯仰磬折。拚毋有彻，拚前而退，聚于户内，坐板排之以叶，适己。实帚于箕，先生若作，乃兴而辞，坐执而立，遂出弃之。既拚，反立，是协是稽。
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