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疾病部汇考书经洪范五福一曰寿二曰富三曰康宁注寿且富，或不免于忧患，则身心不安，故康宁又次之。形康心宁，安之至也。六极：一曰凶短折，二曰疾，三曰忧。礼记月令孟春行秋令则其民大疫季春行夏令则民多疾疫仲夏行秋令则民殃于疫季夏行春令则国多风咳注因风而致咳疾也孟秋行夏令，则寒热不节，民多疟疾。季秋行夏令则民多鼽嚏注鼽者，气窒于鼻；嚏者，声发于口。皆肺疾，以夏火克金，故病此也。仲冬行春令，则民多疥疠。季冬行春令，则胎夭多伤，国多固疾，命之曰逆大。全方氏曰：「疥疠，虚阳作之故也。疾谓之固，久而不瘥也。」《周礼》

天官医师凡邦之有疾病者，有疕疡者，造焉，则使医分而治之。订义史氏曰：「腹心四体，其有不康，谓之疾病；附赘痈疽，谓之疕疡。疾医中士八人，掌养万民之疾病。」贾氏曰：疾轻病重，《论语》注疾甚曰病。王昭禹曰：安强得于气之和，疾病由乎气之乖。善医者审其源，亦贵乎以养气为本。盖五藏六府之气均，则疾病无自而作。一或盈而有余，一或羸而不足，则偏胜而疾病因之以起。所谓养者，育之，使其气一于充实而后已。下文以五味、五谷、五药养其病是也。四时皆有疠疾：春时有痟首疾，夏时有痒疥疾，秋时有疟寒疾，冬时有嗽上气疾。郑康成曰：疠疾，气不和之疾；痟，酸削首疾，头痛咳嗽上气逆喘也。史氏曰：冬伤于寒，春必为温；夏伤于暑，秋必为疟。寒气蕴伏，春温激之，故热生焉。此疾必先头痛也。暑气蕴伏，秋凉激之，故寒生焉。疟寒者，寒也，言此病必先寒至也。热之余毒客于肌肤而不散，故夏有痒疥之疾；寒之余毒传于华盖而上升，故冬有嗽上气之疾。以五味、五谷、五药养其病。郑康成曰：「养犹治也。病由气胜负而生，攻其赢，养其不足也。」史氏曰：「得是病者，必贵急攻，调之使气内正。内正则外邪客气无所容，而疾去矣。故五味以滋其气，五谷以荣其血，五药以御其邪，而病不愈者，未之有也。以五气、五声、五色□其死生。」郑康成曰：「五气，五脏所出气也。肺气热，心气次之；肝气凉，气温，肾气寒。五声，宫、商、角、征、羽也。五色，面貌青、赤、黄、白、黑。察其盈虚、休王，吉凶可知。三者，剧易之征，见于外者。」贾氏曰：「气病在内，人所不睹；见其声色，则知其增剧及简易也。」两之以九窍之变，参之以九藏之动。贾氏曰：此验其脉候，九窍与所□为两，两与九藏为参。易氏曰：九窍皆有形而见于外者，睹其证之变，而有通塞之二候，故曰两；九藏皆有形而藏于内者，察脉之动，而有浮中沈之三部，故曰参。郑康成曰：阳窍七，阴窍二，窍之变开闭非常；正藏五，又有胃、膀胱、大肠、小肠藏之动，谓脉至与不至。贾氏曰：正藏五者，谓肺、心、肝、肾并气之所藏，故得正藏之称；又有谓膀胱、大小肠乃六府中取此四者，以益五藏为九也。史氏曰：九窍在外，九藏主之，两之以外证之变动，参之以九藏之脉息，始能决之。凡民之有疾病者，分而治之，死终则各书其所以，而入于医师。贾氏曰：以疾医中士八人各有能，故使分治之也。郑康成曰：少者曰死，老者曰终，所以谓治之不愈之状也。医师得以制其禄，且为后治之戒。疡医下士八人。王昭禹曰：气乖不和则为病，血壅不行则为疡。病以气而其伤在藏府，疡以血而其伤在肌肤，此疾医所以治内，而疡医又有以治外也。郑锷曰：疡者，疾之至恶，治之尤难。伯牛有疾，说者以为癞，孔子曰：「亡之，命矣夫！」荀偃瘅疽，生疡于头，至于大病，目出而死，信夫为疾尤恶，非他医所能愈，故特设一官掌肿疡、溃疡、金疡、折疡之祝药、劀杀之齐。王氏曰：肿疡聚而不溃，溃疡溃而不聚。金疡刃创，未必折骨；折疡折骨，未必刃创。郑锷曰：王安石谓疾之恶者，药或不能攻，则有祝焉。乃引《素问》上古移精变气祝由之说以为证。凡疗疡，以五毒攻之，以五气养之，以五药疗之，以五味节之。郑康成曰：止病曰疗，攻治也。五毒、五药之有毒者，今医方有五毒之药，作之合黄堥，置石胆、丹砂、雄黄、礜石、慈石，其中烧之三日三夜，其烟上着，以鸡羽扫取之，以注创，恶肉破骨皆尽出。王氏曰：以五气养之，生之也。独于疡言，《素问》曰：「形不足温之以气，疡之治宜以气也。」而以五气养之，反在以毒攻之之后，则必先除其恶，然后可养也。以五药疗之，治之也。凡疗疡者，五毒、五气、五味亦所以疗之也，而独言以五药疗之者，以药为主也。郑康成曰：节节成其药之力也。王昭禹曰：疾医以五味、五谷、五药养其病，而疡医以五药疗之，然后以五味节之者，疾医所言者养也，且病以治内为主，故先味而后药；疡医所言者疗也，且疗以治外为主，故先药而后味。凡药以酸养骨，以辛养筋，以咸养脉，以苦养气，以甘养肉，以滑养窍。凡有疡者，受其药焉。郑锷曰：先攻以五毒，后疗以五药，岂其五药并用，而求一物之幸中哉？又当视其病之所损者，而尝其味以养之也。其有损于骨，则以酸养之，酸之味由木所作，木强能立事，可以强其骨；有损于筋，则以辛养之，辛之味由金所作，金能缠合异物，可以收其筋；有损于脉，则以咸养之，咸之味由水所作，水能流行，可以柔其脉；有损于气，则以苦养之，苦之味由火所作，火气炎上，可以作其气；有损于肉，则以甘养之，甘之味由土所作，土能含载万物，可以生其肉；有损于窍，则以滑养之，滑石之性能滑物而通之可以利其窍，凡此皆疗疡之法也。地官大司徒之职，以保息六养万民，五曰宽疾。郑锷曰：「人有疾者，苟迟而俟之，使得以调治，或有能生之理。见其疾也，又从而劳役之，不少宽假，则以小疾而毙者多矣。故特以宽为言。」《尔雅》

释诂痡瘏，虺颓，元黄，劬劳，咎□，瘽愈，鳏戮，癙癵，痒疧，疵闵，逐疚，痗瘥，痱瘅，瘵瘼，癠，病也。疏疾甚曰病，此皆病之通名耳。孙炎曰：痡，人疲不能行之病；瘏，马疲不能进之病；虺颓，马罢不能升高之病；元黄，马更黄色之病。然则虺颓者，病之状；元黄者，病之变色。郭云：皆人病之通名，而说者便谓之马病，失其义也。盖指孙炎不能弘通，故云失其义也。咎者，罪病也。□者，《小雅·雨无正》云：维躬是瘁。瘽者，劳苦之病也。愈者，《小雅·角弓》云：交相为愈。戮者，相戮辱，亦可耻病也。癙及庠者，《小雅·正月》云：癙忧以痒。舍人云：癙癵痒，皆心忧惫之病也。孙炎云：癙者，畏之病也。者，《小雅·十月》云：悠悠我里。疧者，孙炎云：滞之病也。《小雅·白华》云：俾我疧兮。疵者，瑕衅，小病也。闵者，《豳风·鸱鸮》云：鬻子之闵，斯逐者，《卫风·考盘》云：硕人之轴。郑笺云：轴，病也。疚者，《小雅·采薇》云：忧心孔疚。痗者，《小雅·十月》云：亦孔之痗。瘥者，《节南山》云：天方荐瘥。痱者，《四月》云：百卉具腓。瘅者，《大雅·板篇》云：下民卒瘅。瘵者，《大雅·瞻仰》云：士民其瘵。瘼者，《大雅·桑柔》云：瘼此下民。《管子》

入国篇入国四旬，五行九惠之教。四曰养疾，六曰问疾。所谓养疾者，凡国都皆有掌养疾。聋盲、喑哑、跛□、偏枯、握递、不耐自生者，上收而养之，疾官而衣食之，殊身而后止。此之谓养疾。所谓问疾者，凡国都皆有掌病。士人有病者，掌病以上令闻之。九十以上，日一问；八十以上，二日一问；七十以上，三日一问；众庶，五日一问。疾甚者，以告上身问之。掌病行于国中，以问病为事。此之谓问病。方言疾病杂释殗，□微也。宋卫之间曰殗。自关而西，秦晋之间，凡病而不甚曰殗。□殗，□病半卧半起也。瘼病也。东齐海岱之间曰瘼。或曰秦曰□。凡病少愈而加剧，亦谓之不斟，或谓之何斟。

言虽少损无所益也差间知愈也。南楚病愈者谓之差，或谓之间，或谓之知。知，通语也。或谓之慧，或谓之憭，或谓之瘳，或谓之蠲，或谓之除。慧、憭皆意精明，蠲亦除也。释名释疾病疾病者，客气中人，急疾也。病，并也。并与正气在肤体中也。疹诊也，有结气可得诊见也。疚久也在体中也痛通也通在肤中也痒，扬也。其气在皮中，欲得发扬，使人搔，发之而扬出也。眩，县也。目视动乱，如悬物，摇摇然不定也。喑唵然无声也瘿婴也在颈婴喉也痈喉气着喉中不通□成痈也消渴，也肾气不周于胸，胃中津润，消渴，故欲得水也。呕，伛，也将有所吐，脊曲伛也。咳，刻也。气奔至，出入不平调。若刻物也。喘湍也湍疾也气出入湍疾也吐泻也，故扬豫以东谓泻为吐也。乳痈曰「□□褚也」，气积褚不通，至肿溃也。心痛曰疝，疝诜也，先诜诜然上而痛也。胚否也气否结也小儿气结，曰哺哺露也。哺而寒，露乳食不消，生此疾也。注：病，一人死，一人复得，气相灌注也。泄利，言其出漏泄而利也。下重而赤白，曰言厉而难也。阴肿，曰隤，气下隤也。又曰疝，亦言诜也。诜诜，引小腹急痛也。疼卑，气疼疼然烦也。痔食也虫食之也酸，逊也。逊，遁在后也。言脚疼，力少，行遁在后。以逊遁者也，消弱也。如见割削，筋力弱也。懈解也骨节解缓也厥逆气，从下厥起，上行人心胁也。疟，酷虐也。凡疾，或寒或热耳，而此疾先寒后热，两疾似酷虐者也。疥，齘也。痒搔之，齿齘也。癣，徙也。浸淫移徙，处日广也。故青徐谓癣为徙也。胗，展也。痒搔之捷，展起也。肿，锺也。寒热气所锺聚也。痈壅也气壅否结裹而溃也淋懔也小便难懔懔然也疮戕也戕毁体使伤也痍侈也侈开皮肤为创也瘢漫也生漫故皮也痕根也急相根引也瘤流也血流聚所生瘤肿也赘属也横生一肉属着体也□丘也出皮上聚高如地之有丘也博物志五方人民山居之民多瘿肿疾，由于饮泉之不流者，今荆南诸山郡东多此疾，□由践土之无卤者，今江外诸山县偏多此病也。卢氏曰：不然也，在山南人有之，北人及吴楚人无。此病盖南出黑水，水土然也。如是不流井泉界者，尢无此病也。《酉阳杂俎》

地气不同山气多男，泽气多女，水气多喑，风气多聋，木气多伛，石气多力，阻险气多瘿，暑气多残，云气多寿，谷气多痹，丘气多尪，衍气多仁，陵气多贪。

疾病部总论列子仲尼篇目将眇者，先睹秋毫；耳将聋者，先闻蚋飞；口将爽者，先辨淄渑；鼻将窒者，先觉焦朽；体将僵者，先亟□佚；心将迷者，先识是非。故物不至者，则不反。《申鉴》

俗嫌或问：“避疾厄，有诸？”曰：“夫疾厄，何为者也？非身则神。身不可避，神不可逃。可避，非身；可逃，非神也。持身随天，万里不逸。譬诸孺子掩目，巨夫之掖，而曰‘逃可乎’？”疾病部艺文一七发》汉·枚乘楚太子有疾，而吴客往问之曰：「伏闻太子玉体不安，亦少间乎？」太子曰：「惫，谨谢客。」客因称曰：「今时天下安宁，四宇和平，太子方富于年，意者久耽安乐，日夜无极，邪气袭逆，中若结轖，纷屯淡淡，嘘唏烦酲，惕惕怵怵，卧不得瞑，虚中重听，恶闻人声，精神越渫，百病咸生，聪明眩悦，怒不平，久执不废，大命乃倾。太子岂有是乎？」太子曰：「谨谢客，赖君之力，时时有之，但未至于是也。」客曰：「今夫贵人之子，必宫居而闺处，内有保母，外有傅父，欲交无所。饮食则温淳甘膬，脭醲肥厚，衣裳则杂沓曼暖，烁热暑，虽有金石之坚，犹将销铄而挺解也，况其在筋骨之间乎哉？故曰：纵耳目之欲，恣支体之安者，伤血脉之和。且夫出舆入辇，命曰蹶痿之机；洞房清宫，命曰寒热之媒；皓齿娥眉，命曰伐性之斧；甘脆肥脓，命曰腐肠之药。今太子肤色靡曼，四支委随，筋骨挺解，血脉淫濯，手足惰窳。越女侍前，齐姬奉后，往来游燕，纵恣于曲房隐闲之中，此甘餐毒药，戏猛兽之爪牙也。所从来者至深远，淹滞永久而不废，虽令扁鹊治内，巫咸冶外，尚何及哉！今如太子之病，独宜世之君子，博见强识，承间语事，变度易意，常无离侧，以为羽翼。淹沉之乐，浩荡之心，遁佚之志，其奚由至哉？」太子曰：「诺，病已，请事此言。」客曰：「今太子之病，可无药石针刺灸疗而已，可以要言妙道说而去也不欲闻之乎？」太子曰：「仆愿闻之。」客曰：「龙门之桐，高百尺而无枝，中□结之轮菌，根扶□以分离，上有千仞之峰，下临百丈之溪，湍流□波，又澹淡之，其根半死半生，冬则烈风漂霰飞雪之所激也，夏则雷霆霹雳之所感也。朝则鹂黄鳱鴠鸣焉，暮则羁雌迷鸟宿焉，独鹄晨号乎其上，□鸡哀鸣乎其下。于是背秋涉冬，使琴挚斫斩以为琴，野茧之丝以为弦，孤子之钩以为隐九寡之珥以为约，使师堂操畅，伯牙为之歌。歌曰：「麦秀兮，雉朝飞；向虚壑兮，背槁槐；依绝区兮，临回溪。飞鸟闻之，翕翼而不能去；野兽闻之，垂耳而不能行；蚑蟜蝼蚁闻之，拄喙而不能前。此亦天下之至悲也。」太子能强起听之乎？太子曰：「仆病未能也。」客曰：「犓牛之腴，菜以笋蒲；肥狗之和，冒以山肤。楚苗之食，安胡之饭，抟之不解，一啜而散。于是使伊尹煎熬，易牙调和，熊蹯之臑，勺药之酱，薄耆之炙，鲜鲤之鲙，秋黄之苏，白露之茹，兰英之酒，酌以涤口。

山粱之餐，豢豹之胎，小饭大歠，如汤沃雪。此亦天下之至美也。」太子能强起尝之乎？太子曰：「仆病未能也。」客曰：「锺岱之牡，齿至之车，前似飞鸟，后类駏虚。穱麦服处，躁中烦外，羁坚辔附，易路。于是伯乐相其前后，王良造父为之御，秦缺楼季为之右。此两人者，马佚能止之，车覆能起之。于是使射千镒之重，争千里之逐。此亦天下之至骏也。」太子能强起而乘之乎？太子曰：「仆病未能也。」客曰：「既登景夷之台南，望荆山，北望汝海，左江右湖，其乐无有。于是使博辨之士，原本山川，极命草木，比物属事，离辞连类，浮游览观。乃下置酒于虞怀之宫，连廊四注，台城层构，纷纭元绿，辇道邪交，隍池纡曲，混章白鹭，孔雀鹍鹄，鹓鶵鵁鶄，翠鬣紫缨，螭龙德牧，邕邕群鸣。阳鱼腾跃，奋翼振鳞，寂漻薵蓼，蔓草芳苓，女桑河柳，素叶紫茎，苗松豫章，条上造天，梧桐并闾，极望成林。众芳芬□乱于五风，从容猗靡，消息阳阴。列坐纵酒，荡乐娱心。景春佐酒，杜连理音，滋味杂陈，肴糅错该，练色娱目，流声悦耳。于是乃发激楚之结，风扬郑卫之皓齿，使先施、征舒、阳文、段干、吴娃、闾傅予之徒，杂裾垂髾，目挑心与，揄流波杂，杜若蒙清尘，被兰泽嬿服而御。此亦天下之靡丽皓侈广博之乐也。」太子能强起游乎？太子曰：「仆病未能也。」客曰：「将为太子驯骐骥之马，驾飞軨之舆，乘牡骏之乘，右夏服之劲箭，左乌号之雕弓，游涉乎云林，周驰乎兰泽，弭节乎江浔，掩青苹，□清风，陶阳气，荡春心，逐狡兽，集轻禽。于是极犬马之才，困野兽之足，穷相御之智巧，恐虎豹，慑鸷鸟，逐马鸣镳，鱼跨麋角，履游□兔，蹈践鹿，汗流沫坠，冤伏陵窘，无创而死者，固足充后乘矣。此校猎之至壮也。太子能强起游乎？太子曰：“仆病未能也。”然阳气见于眉宇之间，浸淫而上，几满大宅。客见太子有悦色也，遂推而进之曰：“冥火薄天，兵车雷运，旌旗偃蹇，羽旄肃纷，驰骋角逐，慕味争先，僥墨广博。望之有圻，纯粹全牺，献之公门。”太子曰：“善，愿复闻之。”客曰：“未既。”于是榛林深泽，烟云暗漠，兕虎并作，毅武孔猛，袒裼声薄白刃，硙硙矛戟交错，收获掌功，赏赐金帛，掩苹肆若为牧人，席旨酒嘉肴，羞炰脍炙以御宾客，涌觞并起，动心惊耳，诚必不悔，决绝以诺，贞信之色形于金石，高歌陈唱，万岁无斁。此真太子之所喜也。能强起而游乎？太子曰：“仆甚愿从，直恐为诸大夫累耳，然而有起色矣。”客曰：“将以八月之望，与诸侯远方交游，兄弟并往观涛乎广陵之曲江。至则未见涛之形也，徒观水力之所到，则恤然足以骇矣。

观其所驾轶者，所擢拔者，所扬汨者，所温汾者，所涤汔者，虽有心略辞给，固未能缕形其所由然也。恍兮忽兮，聊兮慓兮，混汨汨兮，忽兮慌兮，俶兮傥兮，浩瀇瀁兮，超旷旷兮，秉意乎南山，通望乎东海，虹洞兮苍天，极虑乎崖涘，流揽无穷，归神日母，汨乘流而下降兮，或不知其所止，或纷纭其流折兮，忽缪往而不来临，朱汜而远逝兮，中虚烦而益怠，莫离散而发曙兮，内存心而自持。于是澡溉胸中，洒练五藏，澹澉手足，□濯发齿，投弃恬怠，输写淟浊，分决狐疑，发皇耳目。当是之时，虽有淹病滞疾，犹将伸伛起躄，发瞽披聋而观望之也，况直眇小烦懑、酲醲病酒之徒哉？故曰：发蒙解惑，不足以言也。太子曰：善！然则涛何气哉？客曰：不记也。然闻于师曰：似神而非者三：疾雷，闻百里；江水逆流，海水上潮；山出内云，日夜不止，衍溢漂疾，波涌而涛起。其始起也，洪淋淋焉，若白鹭之下翔；其少进也，浩浩溰溰，如素车白马，帷盖之张；其波涌而云乱，扰扰焉，如三军之腾装；其旁作而奔起也，飘飘焉，如轻车之勒兵。六驾蛟龙附从，太白纯驰，浩霓前后络绎，颙颙卬卬，椐椐强强，莘莘将将，壁垒重坚，沓杂似军行，訇隐匈磕，轧盘涌裔，原不可当。观其两傍，则滂渤怫□，暗漠感突，上击下律，有似勇壮之卒，突怒而无畏，蹈壁冲津，穹曲随隈，逾岸出追，遇者死，当者坏。初发乎或围之津涯，荄轸谷分，回翔青篾，衔枚檀柏，弭节伍子之山，通厉骨母之□，凌赤岸篲，扶桑横奔，似雷行，诚奋厥武，如振如怒，沌沌浑浑，状如奔马，混混庉庉，声如雷鼓。发怒庢沓，清升逾跇，侯波奋振，合战于藉藉之口，鸟不及飞，鱼不及回，兽不及走，纷纷翼翼，波涌云乱，荡取南山，背击北岸，覆亏丘陵，平夷西畔，险险戏戏，崩坏陂池，决胜乃罢。瀄汨潺湲，披扬流洒，横暴之极，鱼□失势，颠倒偃侧，沋沋湲湲，蒲伏连延，神物怪疑，不可胜言，直使人踣焉，洄暗凄怆焉。此天下怪异诡观也。太子能强起观之乎？太子曰：仆病未能也。客曰：将为太子奏方术之士有资略者，若庄周、魏牟、杨朱、墨翟、便蜎、詹何之伦，使之论天下之精微，理万物之是非。孔老览观，孟子持筹而筭之，万不失一，此亦天下要言妙道也。太子岂欲闻之乎？于是太子据几而起曰：涣乎一听圣人辨士之言，涊然汗出，霍然病已。疾愈赋晋挚虞余体气不龢，饮食渐损，旬有余日，众疾□除，馈食纤纤而日□，体貌廉廉而转损，校朝夕其未殊验，朔望而减本形，容消而憔悴，体质惫而狼狈，内忧深而虑远，乃量而度带，讲和缓之余论，寻越人之遗方，考异同以求中，稽众术而简良，会异端于妙门，乃归奇于涉廛，惟兹药之攸造，宝明中之皆坚，丸以三匕为剂，服以四献为程，势终朝而始发，景未仄而身轻，食信宿而异量，体涉旬而告平。

愈膏肓疾赋唐柳宗元景公梦疾膏肓，尚谓虚假，命秦缓以候问，遂伏身于堂下，公曰：“吾今形体不衰，筋力未寡，子言其有疾者，何也？”秦缓乃穷神极思曰：“夫上医疗未萌之兆，中医攻有兆之者，目定死生，心存取舍，亦犹卞和献含璞之璧，伯乐相有孕之马。然臣之遇疾，如泥之处埏，疾之遇臣，如金之在冶。虽九窍未壅，四支且安，肤腠营胃外强中干，精气内伤，神沮脉殚，以热益热，以寒益寒，针灸不达，诚死之端。巫新麦以为谶，果不得其所餐。”公曰：“固知天赋性命如彼暄寒，短不足悲，修不足欢，哂彼医兮，徒精厥术，如何为之可观？”医乃勃然变色，攘袂而起：“子无让我，我谓于子，我之技也，如石投水，如弦激矢，视生则生，视死则死。膏肓之疾不救，衰亡之国不理，巨川将溃，非捧土之能塞，大厦将崩，非一木之能止。斯言足以喻大，子今察乎孰是？”爰有忠臣闻之，愤怨忘寝，废食擗摽，感叹生死浩浩，天地漫漫，绥之则寿，挠之则散。善养命者，鲐背鹤发，成童儿；善辅□者，殷辛夏桀为周汉。非药曷以愈疾，非兵胡以定乱？丧亡之国，在贤哲之所扶匡，而忠义之心，岂膏肓之所羁绊？余能理亡国之刓弊，愈膏肓之患难，君谓之何？以医曰：“夫八纮之外，六合之中，始自生灵，及乎昆虫，神安则存，神丧则终，亦犹道之紊也。患出于邪佞，身之惫也，疾生于火风。彼膏肓与之颠覆，匪药石而能攻者哉！”因此而言曰：“予今变祸为福，易曲成直，宁关天命，在我人力以忠孝为干橹，以信义为封殖，拯厥兆庶，绥乎社稷。一言而荧惑退舍，一挥而羲和匪昃。桑谷生庭而自灭，野雉雊鼎而自息。诚天地之无亲，曷膏肓之能极？医者遂口噤心醉，局敛茫然，投弃针石，匍匐而前。吾谓治国在天子，谓治国在贤。吾谓命不可续，子谓命将可延。讵知国不足理，疾不足痊？佐荒淫为圣主，保夭寿而长年。皆正直之是与，庶将来之勉旃。

疾病部艺文二诗杨朱歌杨朱之友曰季梁疾大渐其子环而泣之请医季梁谓杨朱曰汝奚不为我歌以晓之杨朱歌云云俄而季梁之疾自瘳天其弗识人胡能觉匪佑自天弗孽由人我乎汝乎其弗知乎医乎巫乎其知之乎「卧疾叙意」齐王秀之贞悔不少期福极固难豫疾药虽一途遂以千百虑景仄念徂龄带缓每危曙循躬既已兹况复岁将暮层冰日夜多飞云密如雾归鸿互断绝宿鸟莫能去辍我丘中琴良由一嗟故隐沦迹有违宰官功未树何用揽余情恨恨此故路岂言劳者歌且曰幽人赋「喜疾瘳」梁简文帝朝□犹掩扇宿幔未悬钩逍遥临四注兼持散九愁虽同卫子惫聊喜挚生瘳灾星夜出境鸣禽晚去楼蠲邪无贾服祅气息梁牛隔帘阴翠筱映水含珠榴丹经蕴玉笥元水出长洲结友寻方岳采药访圆丘神随七星变貌逐五云留飞鸿若可驾轻簪必易抽「卧疾」同前沈□类弩影积弊似河鱼讵逢龙子浴空叹楚王葅「拟王征君微养疾」江淹窈霭潇湘空翠涧淡无滋寂历百草晦□吸□鸡悲清阴往来远月华散前墀炼药瞩虚幌泛瑟卧遥帷水碧验未黩金膏灵讵淄北渚有帝子荡瀁不可期怅然山中暮怀□属此诗「和简文帝卧疾」刘孝威玉躬耗寒暑群望崇珪璧仁祀盛黄缣礼坛优绀席惫均楚疾愈俄同宋年益岂劳诵赋臣宁用观涛客「一旦歌」王台卿一旦被头痛避头还着□自无亲伴侣谁当给水浆匍匐入山院正逢虎与狼对虎低头啼垂泪泪千行「岁晚沈□」朱超道风将夜共静空与月俱明烛滴龙犹伏垆开凤欲惊叶飞林失影冰合，涧无声，太息兴□，念宁敢离衣行？唯畏残藤尽，不闻桴鼓鸣。卧疾穷愁北周庾信危虑风霜积，穷愁岁月侵，留蛇常疾首，映弩屡惊心。稚川求药录，君平问卜，林野老时相访，山僧或见寻。有菊翻无酒，无弦则有琴。讵知长抱膝，独为梁父吟。卧疾闽越述净名意并序隋王胄余卧疾闽海，弥留旬朔，善友颙法师劝余以《净名》妙典，调伏身心，力疾粗陈其意，敬简法师云尔。客行万余里，渺然沧海上，五岭常炎□，百越多山瘴，兼以劳形神，遂此婴疲恙。桐雷邈已远，砭石良难访，抱影私自怜，沾襟独惆怅。毗城有长者，生平夙所尚，复藉大因缘，勉以深回向，心路资调伏，于焉念实相，水沫本难摩，干城空有状，是生非至理，是我皆虚妄，求之不可得，谁其受业障？信矣大医王，兹力诚难量。秋园卧病呈晖上人唐陈子昂幽寂旷日，遥林园转清密，疲□淡无豫，独坐泛瑶瑟，怀挟万古情，忧虑百年疾，绵绵多滞思，忽忽每如失，缅想赤松游，高寻白云逸，荣吝始都丧，幽人遂贞吉，图书纷满□，山水蔼盈室，宿昔心所尚，平生自兹毕，愿言谁见知，梵筵有同术。八月高秋晚，凉风正萧瑟。卧疾许浑寒□灯尽，月斜晖，佩马朝天独掩扉，清露已雕秦塞柳，白云空长越山薇，病中送客难为别，梦里还家不当归，唯有寄书书未得，卧闻燕雁向南飞。江阁卧病走笔寄呈崔卢两侍御杜甫客子庖厨薄，江楼枕席清，衰年病祇瘦，长夏想为情，滑忆雕胡饭，香闻锦带羹，溜匙兼暖腹，谁欲致杯罂？老病前人老病巫山里，稽留楚客中，药残他日裹花发，去年丛夜足沾沙雨，春多逆水风，合分双赐笔，犹作一飘蓬。耳聋前人生年鹖冠子，叹世鹿皮翁，眼复几时暗，耳从前月聋，猿鸣秋泪，雀噪晚愁空，黄落惊山树，呼儿问朔风。闲斋卧病行药至山馆稍次湖亭一首常建旬时结阴霖，帘外初白日，斋沐清病容，心魂畏虚室，闲梅照前户，明镜悲旧质，同袍四五人，何不来问疾？移疾。会诗客元生与释子法朗因诒诸曹。韦应物对此嘉树林。独有戚戚颜。抱瘵知旷职。淹旬非乐闲。释子来问信。诗人亦扣关。道同意暂遣。客散疾徐还。园径自幽静。元蝉噪其间。高窗瞰远郊。暮色起秋山。英曹幸休暇。恨恨心所攀。酬李端野寺病居见寄卢纶野寺昏钟。山色阴。乱藤高竹。水声深。农夫就饷还依草。野雉惊飞不过林。斋沐暂思同静室。清羸已觉助禅心。寂寞日长谁问疾。料君唯取古方寻。卧病寓居龙兴观枉冯十七著作书知罢摄洛阳赴缑氏因题十四韵寄冯生并赠乔尊师（时予罢推官）

前人乞假依山宅，蹉跎属岁周。弱荑轻采拾，钝质称归休。潘岳衰将至，刘桢病未瘳。步迟乘羽客，起晏滞书邮。幸以编方验，终贻骨肉忧。灼龟炉气冷，曝药树阴稠。语命心堪醉，伤离梦亦愁。荤膻居已绝，鸾鹤见无由。世累如尘积，年光剧水流。蹑云知有路，济海岂无舟。倚玉翻成难，投砖敢望酬。卑栖君就禄，羸惫我逢秋。腐叶填荒辙，阴萤出古沟。依然在遐想，愿子励风猷。卧病书怀前人苦心三十载，白首遇艰难。旧地成孤客，全家赖钓竿。貌衰缘药尽，起晚为山寒。老病今如此，无人更问看。岭下卧疾寄刘长卿员外包佶唯有贫兼病，能令亲爱□。岁时供放逐，身世付空虚。胫弱秋添絮，头风晓废梳。波澜喧众口，藜藿静吾庐。丧马思开卦，占鸮懒发书。十年江海隔离恨，子知予。近获风痹之疾题寄所怀前人病夫将已矣，无可答君恩。衾枕同羁客，图书委外孙。久来从吏道，常欲奉空门。疾走几先息，攲行力渐烦。无医能却老，有变是游魂。鸟宿还依伴，蓬飘莫问根。寓形齐指马，观境制心猿。唯借南荣地，清晨暂负暄。卧病张籍身病多思虑，亦读神农经。空堂留灯烛，四壁青荧荧。羁旅随人欢，贫贱还自轻。今来问良医，乃知病所生。僮仆各忧愁，杵臼无停声。见我形□□，劝药语丁宁。春雨枕席冷，窗前新禽鸣。开门起无力，遥爱鸡犬行。服药察耳目，渐如醉者醒。顾非达性命，犹为忧患生。客淮南病卢同扬州蒸毒似燂汤，客病清枯须欲霜。且喜闭门无俗物，四肢安稳一张□。春病元稹病来闲卧久，因见静时心。残月晓窗迥，落花幽院深。望山移坐榻，行药步墙阴。车马门前度，遥闻哀苦吟。秋晚病中乐天以诗见问，力疾奉酬。刘禹锡：耳虚多听远，展转晨鸡鸣。一室背灯卧，中宵扫叶声。兰芳经雨败，鹤病得秋轻。肯踏衡门草，唯应是友生。病中作，时年十八

白居易久为劳生，事不学摄生道，年少已多病，此身岂堪老？首夏病间前人：我生来几时？万有四千日，自省于其间，非忧即有疾。老去虑渐息，年来病初愈，忽喜身与心泰然，两无苦。况兹孟夏月，清和好时节，微风吹夹衣，不寒复不热。移榻树阴下，竟日何所为？或饮一瓯茗，或吟两句诗。内无忧患迫，外无职役羁。此日不自适，何时是适时？村居卧病三首前人：戚戚抱羸病，悠悠度朝暮。夏木纔结阴，秋兰已含露。前日巢中卵，化作雏飞去。昨日穴中虫，蜕为蝉上树。四时未尝歇，一物不暂住。唯有病客心，沉然独如故。又：新秋久病客，起步村南道，尽日不逢人，虫声遍荒草。西风吹白露，野绿秋仍早。草木犹未伤，先伤我怀抱。朱颜与元鬓，强健几时好？况为忧病侵，不得依年老。又：种黍三十亩，雨来苗渐大。种二十畦，秋来欲堪刈。望黍作冬酒，留为春菜。荒村百物无，待此养衰瘵。葺庐备阴雨，补褐防寒岁。病身知几时？且作明年计。寒食卧病前人：病逢佳节长叹息，春雨蒙蒙榆柳色。羸坐全非旧日容，扶行半是他人力。喧喧里巷踏青归，笑闭柴门度寒食。病气前人：自知气发每因情，情在何由气得平？若问病根深与浅，此身应与病齐生。病中早春前人：今朝枕上觉头轻，强起阶前试脚行。膻腻断来无气力，风痰恼得少心情。暖消霜瓦津初合，寒减冰渠冻不成。唯有愁人鬓间雪，不随春尽逐春生。衰病前人：老与病相仍，华簪发不胜。行多朝散药，睡少夜停灯。禄食分供鹤，朝衣减施僧。性多移不得，郡政谩如绳。病中书事前人：三载卧山城闲知节物，情莺多过春语，蝉不待秋鸣，气嗽因寒发，风痰欲雨生病，身无所用，唯解卜阴晴。卧疾前人闲官卧疾，绝经过，居处萧条，近洛河水北，水南秋月夜，管弦声少，杵声多。病中多雨，逢寒食前人水国多阴，常懒出，老夫饶病，爱闲眠，三旬卧度莺花月，一半春销风雨天，薄暮何人吹觱篥，新晴几处缚秋千，彩绳芳树长如旧，唯是年年换少年。老病前人昼听笙歌，夜醉眠，若非月下即花前，如今老病须知分，不负春来二十年。病中赠南邻觅酒前人头痛牙疼，三日卧，妻看煎药，婢来扶，今朝似校□头语，先问南邻有酒无。就暖偶酌，戏诸诗酒旧侣前人低屏软褥，卧藤□，舁向前轩，就日阳，一足任他为外物，三杯自要沃中肠，头风若见诗应愈，齿折仍夸笑不妨，细酌徐吟犹得在旧游，未必便相忘。岁暮呈思黯相公、皇甫朗之及梦得尚书前人岁暮皤然一老夫，十分流辈九分无，莫嫌身病人扶侍，犹胜无身可遣扶。岁暮病怀赠梦得时与梦得同患足疾前人十年四海，故交亲零落，唯残两病身，共遣数奇，从是命，同教步蹇，有何因？

眼随老减，嫌长夜，体待阳舒，望早春。新乐堂前旧池上，相过亦不要他人。病中宴坐前人有酒病不饮，有诗慵不吟，头眩罢垂钓，手痹休援琴，竟日悄无事，所居闲且深。外安支离体，中养希夷心，□户纳秋景，竹木澄夕阴。宴坐小池畔，清风时动襟。病入新正前人枕上惊新岁，花前念旧欢，是身老所逼，非意病相干。风月情犹在，杯觞兴渐阑，便休心未伏，更试一春看。卧疾来早晚前人卧疾来早晚，悬悬将十旬，婢能寻本草，犬不吠医人。酒瓮全生醭，歌筵半委尘，风光还欲好，争向枕前春。病后寒食前人故纱绛帐旧青毡，药酒醺醺引醉眠，抖擞敝袍春晚后，摩挲病脚日阳前。行无筋力，寻山水，坐少精神，听管弦，抛掷风光，负寒食，曾来未省似今年。老病相仍以诗自解前人荣枯忧喜与彭殇，都是人间戏一场，虫臂鼠肝犹不怪，鸡肤鹤发复何伤。昨因风发甘长往，今遇阳和又小康，春暖来风。痹稍退也还似远行，装束了，迟回且住，亦何妨？足疾前人足疾，无加亦不瘳。绵春历夏，复经秋。开筵且酌，尊中酒代步，多乘池上舟。幸有眼前衣食在，兼无身后子孙忧。应须学取陶彭泽，但委心形，任去留。老病幽独，偶吟所怀前人眼渐昏昏，耳渐聋。满头霜雪，半身风。已将身出浮云外，犹寄形于逆旅中。觞咏罢，来宾阁闭；笙歌散后，妓房空。世缘俗念消除尽，别是人间清净翁。病中看经，赠诸道侣前人右眼昏花，左足风。金□石水，用无功（金□刮眼病，见涅盘经，磁石水治风见外台方）不如回念三乘乐，便得浮生百病空，无子同。居草庵下，有妻偕老。道□中，何烦更请僧为侣？月上新归，伴病翁。病疮前人门有医来往，庭无客送迎。病销谈笑，兴老足叹嗟。声鹤伴临池立，人扶下砌行。脚疮春断，酒那得有心情？卧病，李员外题扉而去。钱起僻陋静者居，蒿莱行径失，谁知簪绂贵能问幽忧疾？珂声未驻门，兰气先入室。沉□不冠带，安得候蓬荜？清扬一作。青阳去莫寻离念，顷来侵，雀栖高窗，静日出修。桐阴枕上忆君子悄悄唯苦心卧病。戴叔伦门掩青山，卧莓苔积雨深。病多知药性，客久见人心。众鸟趋林健，孤蝉抱叶吟。沧洲诗社散，无梦盍朋簪。多病戏书，因示长孺。权德舆行年未四十，已觉百病生。眼眩飞蝇影，耳厌远蝉声。甘辛败六藏，冰炭交七情。唯思曲肱枕，搔首掷华缨。路病。孟郊病客无主人，艰哉求卧难。飞光赤道路，内火焦肺肝。欲饮井泉竭，欲医囊用单。稚颜能几日，壮志忽已残。人子不言苦，归书但云安。愁环在我肠，宛转终无端。卧病。前人贫病诚可羞，故□无新裘。春色烧肌肤，时餐苦咽喉。

倦寝意蒙昧，强言声幽柔。承颜自俯仰，有泪不敢流。默默寸心中，朝愁续暮愁。病客吟。前人主人夜呻吟，皆入妻子心。客子昼呻吟，徒为虫鸟音。妻子手中病，愁思不复深。僮仆手中病，忧危独难任。丈夫久漂泊，神气自然沈。况于滞疾中，何人免嘘喑。大海亦有涯，高山亦有岑。沈忧独无极，尘泪互盈襟。夏中病痁作。温庭筠山鬼扬威，正气愁。便辞珍簟，袭狐裘。西窗一夕悲，人事团扇无情不待秋。早春病中书事寄鲁望。皮日休眼晕见云母，耳虚闻海涛。惜春狂似蝶，养病躁于猱。案静方书古，堂空药气高。可怜真宰意，偏解困吾曹。道州郡斋卧疾寄东馆诸贤。吕温东池送客醉年华，闻道风流胜习家。独卧郡斋寥落意，隔帘微雨湿梨花。扶病春庭。刘言史强梳稀发着纶巾，舍杖空行试病身。花间自欲徘徊立，稚子牵衣不许人。病中客散复言怀。前人华发离披卧满头，暗虫衰草入乡愁。枕前人去空庭暮，又见芭蕉。白露秋，病起，来鹄。春初一卧到秋深，不见红芳与绿阴。窗下展书难久读，池边扶杖欲闲吟。藕穿平地生荷叶，□过东家作竹林。在舍浑如远乡客，诗僧酒伴镇相寻。病忆，韩偓。信知尤物必牵情，一顾难酬觉命轻。曾把禅机消此病，破除纔尽又重生。贼中与萧韦二秀才同卧重疾，二君寻愈，余独加焉。恍惚之中因有题，韦庄。与君同卧疾，独我渐弥留。弟妹不知处，兵戈殊未休。胸中疑晋竖，耳下斗殷牛。纵有秦医在，怀乡亦泪流。旅中卧病，杜荀鹤。秋来谁料病相萦，枕上心犹算去程。风射破窗灯易灭，月穿□屋梦难成。故园何啻三千里，新雁纔闻一两声。我自与人无旧分，非干人与我无情。秋夕病中，前人。坏屋不眠风雨夜，故园无信水云秋。病中枕上谁相问，一一蝉声槐树头。病后作，僧淡。交未得忘身法，此身终未安。病肠犹可洗，瘦骨不禁寒。药少心情一。作神饵经无气力，看悠悠片云，质独对夕。阳残新秋病中枕上闻蝉僧齐己枕上稍醒，醒忽闻蝉一声，此时知不死，昨日即前生，更欲临窗听，犹难策杖行，寻应同蜕壳，重饮露华清。病中呈诸友宋朱熹穷居值秋晦，抱疾独斋居，行稀草生径，一雨复旬余，交亲各所营，旷若音尘□。始悟端居乐，复理北窗书，读诵兴已阑，起坐方踌躇。绿树满空庭，策策凉飙初，良时不复停，烦吝未云祛，还思对君子，日夕停轩车。丙子夏卧病汗后有作金赵元枯肠得水若通灵，涣汗周身一雨零，行客筋骸困方歇，醉人心骨唤初醒。病蝉移梦入新壳，老鹤息神梳旧翎。乞得残年对儿女，不愁无粟贮陶瓶。卧病有感朱之才□苏粲园英泽芝纷，水叶赤弁舞纤肌，黄袍缓老颊鸣飞，各有适吾独嗟衰薾，齿发久已□，又复失调燮，粱肉谢鼎俎，参苓富巾箧，葵扇风未来，桃笙汗初浃。

呻吟和哀蝉，梦寐追化蝶，抚枕念平生，世故饱更涉。弱龄负奇志，胸霓盘炜夜徯傅岩，访朝待渭滨，猎荀爽岁九迁，康侯日三接。功业着钟鼎，声名垂史牒，那知事大谬，举趾得踬跲。多难集暮年，百愿无一惬，寒灰消寸心，清泪腐双睫。坐令孤鹏骞，化作瘴鸢跕，忧来复自慰，人生几蓂荚，呼吸过百岁，俯仰失千乘。流须纵棹，遇坎即停楫，些语不成骚，商歌鼓长铗。病中病因食猪动气而作癸卯四月二十一日晨起书元好问战胜颇自恃，宁知从外腴？文章工作祟，时运迫，摧枯止酒，嗟何及！烧猪本不图，膏粱无急变，山泽有真臞。诗信藤条戏，方遭铁弹诬。盐红忘后顾，黧黑见前驱。眩入投□，卧晨淹伏枕，呼万钱，唯呕泄一脔尔。乘除静伏心，仍悸深，调息亦粗局，嫌囚宇宙，渴忆卷江湖。风柳留蝉蜕，霜松映鹤孤。养和惩往失，扶老念时须，杯杓归神誓，垣墙任佛逾。回蹊且垂翅，望或在桑榆。病项明吴宽人生自召百一病，伤彼六欲兼七情。我今有病出偶尔，开口欲说难为名。幸非寒战与潮热，一痛却使心怦怦。籧篨戚施，古人疾二者，一旦来相婴。董宣不屈汉公主，徐积已见胡先生。昨朝向人忽作别，即欲回顾仍前行。昂头莫肯少轻诺，侧目欲就多欢迎。我生由来泛掘强，只今见者尢加惊。独鹤引吭频饮喙，大鸡盛气相喧争。嗟吁，元首本无恙，股肱何不思扶倾？端愁蔓延入骨髓，此病始知为匪轻。轩岐医经动盈卷，不识何药堪煎烹。莫如闭户学导引，动荡血□，方和平。未能痛定得思痛，把笔遣闷诗先成。老病叹前人我身衰朽百病加，年未六十眼已花。筋牵肉颤骨髓竭，肤腠剥错疮与瘸。人皆爱我，馈我药暂止，信宿还萌芽。肺肝上气若潮涌，旧剂再歠犹淋沙。有眼不视非我目，修短已定无舛差。琚不能使之少卢秦，焉能使之加攻犀？盐朽各有分，凫悲鹤悼何谬耶？不如闭户谢客去，有酒且饮辞喧哗。怀王澄伯卧病前人落红寒食渐纷纷，强自携尊对夕曛。舂到马卿偏卧病，径开羊仲正离群。林风几处邀歌扇，花雨千家扑舞裙。何事与君俱伏枕，莺声唤友不堪闻。秋日病起有述王世懋江城萧瑟思堪哀，斜日高楼暄色催。短发经秋如落叶，壮心离梦似寒灰，百年自傍愁边枕，万事从倾病后杯。稍喜蓬蒿余小径，月明时唤酒人来。钱子孔周久卧沉□不出，奉简律句。汤珍束发相要，及暮年追陪花月与林泉，却缘伏枕违春事，自笑无情拍酒船。□骨旧传禽戏术，全身新读马蹄篇。高轩列榭多云气，日盼庭柯芳树前。卧病七旬方起，试笔作字，适世贤有诗见慰，依韵奉酬。程敏政独卧空房思有余，茂陵□□旧相如。病来自觉逢迎倦，客至从嗔礼法□。

风约黄尘凝砚沼，雨催青草上□除。读君诗罢还成句，枣笔藤笺试手初。讯冯天垂病。金是瀛团团坠秋露，戚戚下庭柯。念吾同怀子，炼药守岩阿。洗马体善羸，征君爱养□。侧置素丝琴，手把黄金华。仙茎传三岛，遥情憩八遐。七发为余起，二竖其奈何。言保金石躯，黄发共婆娑。肺病。黄鲁曾肺病因何剧，龙蛇久背时。小槽谁贳酒，弱翰漫题诗。贵辙过难结，仙舟载已迟。春来花鸟意，独饮向茅茨。疾病部杂录书经》说命若药，弗瞑眩，厥疾弗瘳。”诗经·小雅》巧言，既微且尰。按注：骭疡为微，肿足为尰。大全孔氏曰：郭璞云，骭，脚胫也；疡，疮也。膝胫之下有疮肿，是涉水所为。《礼记·曲礼》：君使士射，不能则辞以疾，言曰：“某有采薪之忧。”《问丧》：恻怛之心，痛疾之意，伤肾，干肝，焦肺。周礼》春官司巫，春招弭以除疾病。夏官司爟掌行火之政令，四时变国火，以救时疾。《晋语》胥臣对晋文公曰：「戚施直镈，籧篨蒙璆，侏儒扶卢，蒙瞍修声，聋聩司火僮昏嚚喑僬侥，官师所不材也，以实裔土。」按注：直镈，直主击镈，镈钟也。璆，玉磬也。不能俯，故使之戴磬，扶缘也。卢，矛干之柲，缘之以为戏。蒙瞍，无目于声音，审聋聩，耳无闻于视，则审。《汉书·贾谊传》：「天下之势，方病大□，一胫之大，几如要，一指之大，几如股。平居不可屈伸，一二指搐，身虑亡聊。失今不治，必为锢疾，后虽有扁鹊，不能为已。病非徒□也，又苦盭。」《白虎通》：「天子疾称不豫，诸侯称负子，大夫称负薪，士称犬马。不豫者，不复豫政也。负子者，诸侯子民，今不复子民也。负薪、犬马，皆谦也。」《潜夫论》：「治世不得真贤，譬犹治疾不得良医也。治疾当得人参，反得支罗；服当得麦门冬，反蒸横麦。已而不识真，合而服之，病以浸剧，不自知为人所欺也。乃反谓方不诚，而药皆无益于病，因弃后药而弗敢饮，而更求巫觋者，虽死可也。」《颜氏家训·书证篇》：「《左传》曰：齐侯痎逐痁。《说文》云：痎，一日一发之疟；痁，有热疟也。案齐侯之病，本是间日一发，渐加重乎，故为诸侯忧也。今北方犹呼痎疟，音皆在世间。传本多以痎为疥，杜征南亦无解释。徐仙民音介，俗儒就为通，云病疥令人恶寒，变而成疟，此臆说也。疥癣小疾，何足可论？宁有患疥转作疟乎？」《唐国史补》：「故老言：五十年前多患热黄，坊曲必有大署其门以烙黄为业者，灞浐水中常有昼至暮去者，谓之浸黄。近代悉无，而患腰脚者众耳。疑其茶为之。」《番禺杂记》：「岭表或见物自空中而下，始如弹丸，渐如车轮，遂四散，人中之即病，谓之瘴母。

」《清异录》：「他疾一脏受病，劳瘵则异矣，次第传变，五脏百脉俱伤，血绝然后奄丧。人死则有虫出，中者病如前人，非死不已，一传十，十传百，展转无穷，故号义疾。」《容斋五笔》公孙弘为丞相，以病归。印上报曰：「君不幸罹霜露之疾，何恙不已？」颜师古注：「恙，忧也。何忧于疾不止也？」《礼部韵略》训「恙」字亦曰「忧也」，初无训病之义。盖既云罹疾矣，不应复云病。师古之说甚为明白，而世俗相承，至问人病为「贵恙」，谓轻者谓「微恙」，心疾为「心恙」，风疾为「风恙」。根着已深，无由可改。《经鉏堂杂志》人在病中，百念灰冷，虽有富贵，欲享不可，反羡贫贱而健者。」是故人能于无事时常作病想，一切名利之心，自然扫去，真妙法也。《暇日记》：「钱乙言渠」大也病周髀髀周者本草磁石主周髀注：凡髀随血脉上下，不能左右去，为周髀。乙以药使痹气归支体，以宽心腹之苦，故手足挛而心腑无恙。鼠璞《战国策》赵威后问齐使：「岁无恙耶？王亦无恙耶？」晋顾恺之与殷仲堪笺：「行人安稳，布帆无恙。」隋日本遣使称：「日出处天子致书，日没处天子无恙。」《风俗通》云：「恙，毒虫也，喜伤人。古人草居露宿，相劳问曰『无恙』。」《神异经》：「去北大荒中有兽，咋人则病，名曰恙也。常入人室屋，黄帝杀之，北人无忧病，谓无恙。」苏氏演义亦以无忧病为恙，恙之字同，或以为虫，或以为兽，或谓无忧病。《广干禄书》兼取忧及虫，《事物纪原》兼取忧及兽。予看《广韵》，其义极明，于「恙」字下云：「忧也，病也，又噬虫，善食人心也。」于「」字下云：「兽如狮子，食虎豹及人。」是与「恙」为二字，合而一之。《神异经》诞矣。《齐东野语》：「世有男子虽娶妇而终身无嗣育者，谓天阉，世俗命之曰黄门。」晋海西公尝有此疾。北齐李庶生而天阉。按《黄帝针经》曰：「有具伤于阴，阴气绝而不起，阴不能用，然其须不去。宦者之独去，何也？愿闻其故。」岐伯曰：「宦者去其宗筋，伤其冲脉，血泻不复，皮肤内结，唇口不荣，故须不生。」黄帝曰：「有具天宦者，未尝被伤，不脱于血，然其须不生，何耶？」岐伯曰：「此天之所不足，其任冲不盛，宗筋不成，有气无血，唇口不荣，故须不生。」又《大般若经》载五种黄门云：「凡言扇半释伽，唐言黄门，其类有五：一曰半释迦总名也，有男根用而不生子；二曰伊利沙半释迦，谓行欲即发，不见即无，亦具男根而不生子；三曰扇半释迦，谓本来男根不满，亦不能生子；四曰博叉半释迦，谓半月能男，半月不能男；五曰留拿半释迦，此云割，谓被割刑者。

」此五种黄门名为人中恶趣，受身处。然《周礼》奄人，郑氏注云：「奄，真气藏者，谓之宦人。」是皆真气不足之所致耳。《辍耕录》：「世谓有疾曰不快。」陈寿作《华佗传》亦然。愠羝谓腋气也。唐崔令钦《教坊记》云：范汉女大娘子，亦是竿木家。开元二十一年出内，有姿媚而微愠羝。《癸辛杂识》吹霎」二字，每见刘长卿用之作伤寒感冷意，问之则谩云出《汉书》，然莫可考也。继阅方书，于香芎散证治云：「吹霎伤风，头疼发热」，此必有所据也。凡人损目者，命多是卯酉克。盖卯酉者，日月之门户，所为光明也。卯为子所刑击，酉乃自刑，必有此疾。逌旃琛言：咏词有善谑而不虐者，其咏疟云：「冷将来，一似冰凌上坐；热将来，一似蒸笼内卧；颤将来，颤的牙关错；疼将来，疼得天灵破。兀的不害杀人也么哥！似这等寒来暑往，人难过。」其意在末句，曲有务头，如此尚审听之。长松茹退憨憨子曰：「能病病者，病奚从生？以不能病病，我故病焉。然病之大者，莫若生。心心生则靡所不至矣。岂惟病哉？故曰：眼病乎色，耳病乎声，心病乎我。惟忘我者，病无所病，可以药天下之病。」笔畴客有问于予曰：「子卧病几半载，炕之间，萧然无有也。子卧病于炕，身不少动，气不少息，一语不发，帖然寂然，宛然木偶。饮食不尝，当斯时也，子何以用其心乎？」予曰：「予无所用其心也。以谓天地赋我，岂欲予病哉？今日之窘且病者，有物使之然也。予之不语者，恭俟其命也。人见予苦于昭昭之际，而不知予心恬于冥冥之中也。」客笑曰：「此子忘有为之身，而信无声之理，宜乎穷且病也。」《野客丛谈》：《周官》疾医，四时皆有疠疾。春时有痟首疾，郑注：「痟，酸削也。」司马相如消渴，则所谓消中之疾也。痟首、消中二疾既异，而其字亦自不同，后人往往不辨，指为一疾，鲜有别之者。后汉李通素有消疾，此正如相如渴疾也。太子贤注：「消中之疾是已，乃复引《周官》为证，是以消中、痟首为一义。」以至《玉篇》《广韵》之类，皆以痟为消病，惟《礼部韵》痟字下注：「酸痟，头痛」，是为得之。张孟押韵注：「酸痟，头痛，又渴病。」虽明知二病，为不同是，认二字为一体矣，筋。

疾病部纪事吕氏春秋·制乐篇：周文王立国八年，岁六月，文王寝疾。五日而地动，东西南北不出国郊。百吏皆请曰：「臣闻地之动为人主也，今王寝疾五日而地动，四面不出周郊。群臣皆恐曰：请移之。」文王曰：「若何其移之也？」对曰：「兴事动众，以增国城，其可以移之乎？」文王曰：「不可。夫天之见妖也，以罚有罪也。我必有罪，故天以此罚我也。今故兴事动众，以增国城，是重吾罪也，不可。」文王曰：「昌也，请改行重善以移之，其可以免乎？」于是谨其礼秩皮革，以交诸侯；饬其辞令币帛，以礼豪士；颁其爵列等级田畴，以赏群臣。无几何，疾乃止。《尚书·金縢》：既克商二年，王有疾弗豫。二公曰：「我其为王穆卜。」周公曰：「未可以戚我先王。」公乃自以为功，为三坛同墠，为坛于南方，北面。周公立焉，植璧秉圭，乃告太王、王季、文王。史乃册祝曰：「惟尔元孙某，遘厉虐疾。若尔三王，是有丕子之责于天，以旦代某之身。予仁若考，能多材多艺，能事鬼神。乃元孙某，不若旦多材多艺，不能事鬼神。乃命于帝庭，敷佑四方，用能定尔子孙于地下，四方之民，罔不祗畏。呜呼！无坠天之降宝命，我先王亦永有依归。今我即命于元龟，尔之许我，我其以璧与珪归，俟尔命；尔不许我，我乃屏璧与珪。」乃卜三龟，一习吉。启钥见书，乃并是吉。公曰：「体王其罔害。予小子新命于三王，惟永终是图，兹攸俟能念予一人。」公归，乃纳册于金縢之匮中。王翼日乃瘳。《韩子·外储说》：秦襄王病，百姓为之祷。病愈，杀牛塞祷。郎中阎遏、公孙衍出而见之，曰：「非社腊之时也，奚自杀牛而祠社？」怪而问之。百姓曰：「人主病为之祷，今病愈杀牛塞祷。」阎遏、公孙衍说见王，拜贺曰：「过尧舜矣。」王惊曰：「何谓也？」对曰：「尧舜其民未至为之祷也，今王病而民以牛祷，病愈杀牛塞祷，故臣窃以王为过尧舜也。」《贾谊·新书》：楚惠王食寒葅而得蛭，因遂吞之，有腹。疾而不能食，令尹入问曰：“王安得此疾？”王曰：“我食寒葅而得蛭，念谴之而不行其罪乎？是法废而威不立也，非所闻也。谴而行诛，则庖宰监食者法皆当死，心又弗忍也。故我恐蛭之见也，遂吞之。”令尹避席再拜而贺曰：“臣闻皇天无亲，惟德是辅。王有仁德，天之所奉也。病不为伤，是夕也，惠王之后而蛭出，其久病心腹之积皆愈，故天之视听不可谓不察。”《左传·成公十年》晋侯疾病，求医于秦，秦伯使医缓为之，未至，公梦疾为二竖子，曰：“彼良医也，惧伤我焉，□之。”其一曰：“居肓之上，膏之下，若我何？

”医至曰：“疾不可为也，在肓之上，膏之下，攻之不可，达之不及，药不至焉，不可为也。”公曰：“良医也。”厚为之礼而归之。襄公十年，宋公享晋侯以桑林，荀罃辞，舞师题以旌，夏，晋侯惧而退入于房，去旌，卒享而还，及着雍疾，卜桑林，见荀偃、士□欲奔，请祷焉，荀罃不可曰：“我辞礼矣，彼则以之，犹有鬼神于彼加之。”晋侯有间（按注：间，疾差也）。二十一年夏，楚子庚卒，楚子使薳子冯为令尹，访于申叔豫，叔豫曰：“国多宠而王弱，国不可为也。”遂以疾辞。方暑阙地下冰而□焉，重茧衣裘，鲜食而寝。楚子使医视之，复曰：“瘠则甚矣，而血气未动。”乃使子南为令尹。二十二年秋九月，郑公孙黑肱有疾，归邑于公，召室老、宗人立段，而使黜官薄祭，祭以特羊，殷以少牢，足以供祀，尽归其余邑，曰：“吾闻之，生于乱世，贵而能贫，民无求焉，可以后亡。敬共事君与二三子，生在敬戒，不在富也。”己巳，伯张卒。君子曰：“善戒。”《左传·昭公元年》晋侯有疾，郑伯使公孙侨如晋聘，且问疾，叔向问焉曰：“寡君之疾病，卜人曰：‘实沈、台骀为祟。’史莫之知，敢问此何神也？”子产曰：“昔高辛氏有二子，伯曰阏伯，季曰实沈，居于旷林，不相能也，日寻干戈以相征讨，后帝不臧，迁阏伯于商丘，主辰，商人是因，故辰为商星，迁实沈于大夏主参，唐人是因，以服事夏商。其季世曰：「唐叔虞当武王，邑姜方震太叔，梦帝谓己：『余命而子曰虞，将与之唐，属诸参而蕃育其子孙。』及生，有文在其手曰「虞」，遂以命之。及成王灭唐，而封太叔焉。故参为晋星。由是观之，则实沈参神也。昔金天氏有裔子曰昧，为元冥师，生允格、台骀。台骀能业其官宣，汾洮障大泽，以处太原。帝用嘉之，封诸汾川。沈、姒、蓐、黄，实守其祀。今晋主汾而灭之矣。由是观之，则台骀汾神也。抑此二者不及君身，山川之神，则水旱疠疫之灾，于是乎禜之；日月星辰之神，则雪霜风雨之不时，于是乎禜之。若君身，则亦出入饮食、哀乐之事也。山川星辰之神，又何为焉？侨闻之，君子有四时：朝以听政，昼以访问，夕以修令，夜以安身。于是乎节宣其气，勿使有所壅闭湫底，以露其体，兹心不爽而昏乱百度。今无乃壹之，则生疾矣。侨又闻之：内官不及同姓，其生不殖，美先尽矣，则相生疾。君子是以恶之。故志曰：「买妾不知其姓，则卜之。」违此二者，古之所慎也。男女辨姓，礼之大司也。今君内实有四姬焉，其无乃是也乎？若由是二者，弗可为也已。四姬有省，犹可；无则必生疾矣。叔向曰：「善哉！

」肸未之闻也，此皆然矣。叔向出行，人挥送之。叔向问郑故焉，且问子□。对曰：「其与几何？无礼而好陵人，怙富而卑其上，弗能久矣。」晋侯闻子产之言曰：「博物君子也。」重贿之。晋侯求医于秦，秦伯使医和视之，曰：「疾不可为也。」是谓近女室，疾如蛊，非鬼非食，惑以丧志，良臣将死，天命不佑。公曰：「女不可近乎？」对曰：「节之。先王之乐，所以节百事也。故有五节：迟速、本末，以相及，中声以降。五降之后，不容弹矣。于是有烦手淫声，慆堙心耳，乃忘平和。君子勿听也。物亦如之，至于烦乃舍也。己无以生疾，君子之近琴瑟，以仪节也，非以慆心也。」天有六气，降生五味，发为五色。征为五声，淫生六疾六气，曰阴阳风雨晦明也，分为四时，序为五节，过则为灾。阴淫寒疾，阳淫热疾，风淫末疾，雨淫腹疾，晦淫惑疾，明淫心疾。女阳物而晦时淫，则生内热惑蛊之疾。今君不节不时，能无及此乎？出告赵孟。赵孟曰：「谁当良臣？」对曰：「主是谓矣。主相晋国于今八年，晋国无乱，诸侯无阙，可谓良矣。和闻之，国之大臣，荣其宠禄，任其大节，有灾祸兴而无改焉，必受其咎。今君至于淫以生疾，将不能图恤社稷，祸孰大焉？主不能御，吾是以云也。」赵孟曰：「何谓蛊？」对曰：「淫溺惑乱之所生也。于文，皿虫为蛊，谷之飞亦谓之蛊。在《周易》，女惑男，风落山，谓之蛊，皆同物也。」赵孟曰：「良医也！」厚其礼而归之。七年，郑子产聘于晋，晋侯有疾，韩宣子逆客，私焉曰：「寡君寝疾于今三月矣，并走群望有加而无瘳。今梦黄熊入于寝门，其何厉鬼也？」对曰：「以君之明，子为大政，其何厉之有？昔尧殛鲧于羽山，其神化为黄熊，以入于羽渊，实为夏郊，三代祀之。晋为盟主，其或者未之祀乎？」韩子祀夏郊，晋侯有间，赐子产莒之二方鼎。二十年，齐侯疥遂痁，期而不瘳，诸侯之宾问疾者多。在梁丘据与裔款言于公曰：「吾事鬼神，丰于先君有加矣。今君疾病，为诸侯忧，是祝史之罪也。诸侯不知，其谓我不敬，君盍诛于祝固史嚚以辞宾？」公说，告晏子。晏子曰：「日宋之盟，屈建问范会之德于赵武，赵武曰：「夫子之家事治，言于晋国竭情无私，其祝史祭祀陈信不愧，其家事无猜，其祝史不祈。」建以语康王，康王曰：「神人无怨，宜夫子之光辅五君以为诸侯主也。」公曰：「据与款谓寡人能事鬼神，故欲诛于祝史，子称是语，何故？」对曰：「若有德之君，外内不废，上下无怨，动无违事，其祝史笃信无愧心矣，是以鬼神用飨，国受其福，祝史与焉。其所以蕃祉老寿者，为信君使也。

其言忠信于鬼神，其适遇淫君。」外内颇邪，上下怨疾，动作辟违，从欲厌私，高台深池，撞钟舞女，斩刈民力，输掠其聚，以成其违，不恤后人，暴虐淫从，肆行非度，无所还忌，不思谤讟，不惮鬼神，神怒民痛，无悛于心，其祝史荐信，是言罪也，其盖失数美，是矫诬也，进退无辞，则虚以求媚，是以鬼神不享，其国以祸之，祝史与焉，所以夭昏孤疾者，为暴君使也，其言僭嫚于鬼神。公曰：“然则若之何？”对曰：“不可为也，山林之木，衡鹿守之，泽之萑蒲，舟鲛守之，薮之薪蒸，虞候守之，海之盐蜃，祈望守之，县鄙之人，入从其政，逼介之关，暴征其私，承嗣大夫，强易其贿，布常无艺，征敛无度，宫室日更，淫乐不违，内宠之妾，肆夺于市，外宠之臣，僭令于鄙，私欲养求，不给则应，民人苦病，夫妇皆诅，祝有益也，诅亦有损。”聊摄以东，姑尤以西，其为人也多矣，虽其善祝，岂能胜亿兆人之诅？君若欲诛于祝史，修德而后可。公说，使有司宽政，毁关去禁，薄敛己责。晏子谏上篇：景公疥且疟，□年不已，召会谴、梁丘据晏子而问焉：“曰寡人之病病矣，使史固与祝佗巡山川宗庙，牺牲圭璧，莫不备具，数其常多，先君桓公，桓公一则寡人再病不已，滋甚，予欲杀二子者以说于上帝，其可乎？”会谴、梁丘据曰：“可。”晏子不对。公曰：“晏子何如？”晏子曰：“君以祝为有益乎？”公曰：“然。”若以为有益，则诅亦有损也。君疏辅而远拂，忠臣拥塞，谏言不出。臣闻之，近臣嘿，远臣喑，众口铄金。今自聊摄以东，姑尤以西者，此其人民众矣，百姓之咎怨诽谤诅君于上帝者多矣，一国诅，两人祝，虽善祝者不能胜也。且夫祝直言情，则谤吾君也；隐匿过则欺上帝也。上帝神则不可欺，上帝不神，祝亦无益。愿君察之，也不然则无罪，夏商所以灭也。”公曰：“善。”解余惑，加冠命，会谴毋治齐国之政，梁丘据毋治宾客之事，兼属之乎晏子。晏子辞不得命，受相退，把政改。月而君病悛问上篇。景公问于晏子曰：「寡人意气衰，身病甚，今吾欲具珪璋牺牲，令祝宗荐之乎上帝宗庙，意者礼可以干福乎？」晏子对曰：「婴闻之，古者先君之干福也，政必合乎民，行必顺乎神，节宫室，不敢大斩伐以无逼山林，节饮食，无多畋渔以无逼川泽，祝宗用事，辞罪而不敢有所求，也是以神民俱顺而山川纳禄。今君政反乎民而行悖乎神，大宫室多斩伐以逼山林，羡饮食多畋渔以逼川泽，是以民神俱怨而山川收禄，司过荐罪而祝宗祈福，意者逆乎？」公曰：「寡人非夫子无所闻此，请革心易行。」于是废公阜之游，止海食之献，斩伐者以时，畋渔者有数，居处饮食节之勿羡，祝宗用事，辞罪而不敢有所求也。

故邻国忌之，百姓亲之。晏子没而后衰。杂下篇。景公病水，卧十数日夜，梦与二日斗不胜。晏子朝，公曰：「昔者梦与二日斗而寡人不胜，我其死乎？」晏子对曰：「请召占梦者。」出于闺，使人迎占梦者至，曰：「曷为见召？」晏子曰：「夜者公梦二日与公斗不胜。」公曰：「寡人死乎？」故请君占梦是所为也。占梦者曰：「请反其书。」晏子曰：「毋反书，公所病者阴也，日者阳也，一阴不胜二阳，故病将已。」以是对占梦者入，公曰：「寡人梦与二日斗而不胜，寡人死乎？」占梦者对曰：「公之所病阴也，日者阳也，一阴不胜二阳，公病将已。」居三日，公病大愈。景公病疽在背，高子、国子请公曰：「职当抚疡。」高子进而抚疡，公曰：「热乎？」曰：「热。」热何如？曰：「如火。」其色何如？曰：「如未熟李。」大小何如？曰：「如豆。」堕者何如？曰：「如屦。」办二子者出。晏子请见，公曰：「寡人有病，不能胜衣冠以出见夫子，夫子其辱视寡人乎？」晏子入，呼宰人具盥，御者具巾刷手温之，发席傅荐，跪请抚疡。公曰：「其热何如？」曰：「如日。」其色何如？曰：「如苍玉。」大小何如？曰：「如璧。」其堕者何如？曰：「如珪。」晏子出，公曰：「吾不见君子，不知野人之拙也。」吴语。句践求以报吴，徇于军曰：“有眩瞀之疾者，告王亲命之曰：‘我有大事，子有眩瞀之疾，其归。若已后若有事，吾与子图之。’”《左传·哀公六年》：“楚昭王有疾，卜曰河为祟。王弗祭，大夫请祭诸郊。王曰：‘三代命祀，祭不越望。江汉睢漳，楚之望也。祸福之至，不是过也。不谷虽不德，河非所获罪也。’遂弗祭。”《战国策》：“医扁鹊见秦武王，武王示之病。扁鹊请除，左右曰：‘君之病在耳之前，目之下，除之未必已也，将使耳不听，目不明。’君以告左右。扁鹊怒而投其石曰：‘君与知之者谋之，而与不知者败之。使此知秦国之政也，则君一举而□国矣。’”《韩子·喻老篇》：“扁鹊见蔡桓侯，立有间。扁鹊曰：‘君有疾在腠理，不治将恐深。’桓侯曰：‘寡人无。’扁鹊出。桓侯曰：‘医之好治不病以为功。’居十日，扁鹊复见曰：‘君之病在肌肤，不治将益深。’桓侯不应，扁鹊出。桓侯又不悦。居十日，扁鹊复见曰：‘君之疾在肠胃，不治将益深。’桓侯又不应，扁鹊出。桓侯又不悦。居十日，扁鹊望桓侯而还走。桓侯故使人问之。扁鹊曰：‘疾在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。’居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。

桓侯遂死。”《物理论》：“赵简子有疾，扁鹊诊候出曰：‘疾可治也，而必杀医焉。’以告太子，太子保之。扁鹊频召不入，入而着履登□，简子大怒，便以戟追杀之。扁鹊知简子大怒，则气通血脉畅达也。”《礼记·檀弓》：“曾子寝疾病，乐正子春坐于□下，曾元、曾申坐于足，童子隅坐而执烛。童子曰：‘华而睆，大夫之箦与？’子春曰：‘止。’曾子闻之，瞿然曰：‘呼！曰华而睆，大夫之箦与？’曾子曰：‘然，斯季孙之赐也，我未之能易也。’元起易箦。曾元曰：‘夫子之病革矣，不可以变，幸而至于旦，请敬易之。’曾子曰：‘尔之爱我也不如彼，君子之爱人也以德，细人之爱人也。’”以姑息，吾何求哉？吾得正而毙焉，斯已矣。举扶而易之，反席未安而没。《列子·周穆王篇》：宋阳里华子，中年病忘，朝取而夕忘，夕与而朝忘，在涂则忘行，在室则忘坐。今不识先后，不识今。阖室毒之，谒史而卜之，弗占；谒巫而祷之，弗禁；谒医而攻之，弗已。鲁有儒生，自媒能治之。华子之妻子，以居产之半，请其方。儒生曰：「此固非卦兆之所占，非祈请之所祷，非药石之所攻。吾试化其心，变其虑，庶几其瘳乎？」于是试露之而求衣，饥之而求食，幽之而求明。儒生欣然告其子曰：「疾可已也。然吾之方密，传世不以告人。」试屏左右，独与居室七日。从之，莫知其所施为也，而积年之疾一朝都除。华子既悟，乃大怒，黜妻罚子，操戈逐儒生。宋人执而问其以。华子曰：「曩吾忘也，荡荡然不觉天地之有无。今顿识既往，数十年来存亡得失，哀乐好恶，扰扰万绪起矣。吾恐将来之存亡得失，哀乐好恶之乱吾心，如此也。须臾之忘，可复得乎？」子贡闻而怪之，以告孔子。孔子曰：「此非汝所及乎？顾谓颜回记之。」《秦人逄氏有子》，少而惠，及壮而有迷罔之疾。闻歌以为哭，视白以为黑，飨香以为朽，尝甘以为苦，行非以为是，意之所之，天地四方，水火寒暑，无不倒错者焉。杨氏告其父曰：「鲁之君子多术艺，将能已乎？汝奚不访焉？」其父之鲁，过陈，遇老，因告其子之证。老曰：「汝庸知汝子之迷乎？今天下之人皆惑于是非，昏于利害，同疾者多，固莫有觉者。且一身之迷不足倾一家，一家之迷不足倾一乡，一乡之迷不足倾一国，一国之迷不足倾天下。天下尽迷，孰倾之哉？向使天下之人，其心尽如汝子，汝则反迷矣。哀乐声色臭味是非，孰能正之？且吾之言未必非迷，况鲁之君子迷之邮者，焉能解人之迷哉？」荣汝之粮，不若遄归也。《仲尼篇》：龙叔谓文挚曰：「子之术微矣，吾有疾，子能已乎？

」文挚曰：「唯命。」所听然，先言子所病之证。龙叔曰：吾乡誉不以为荣，国毁不以为辱，得而不喜，失而弗忧，视生如死，视富如贫，视人如豕，视吾如人，处吾之家如逆旅之舍，观吾之乡如戎蛮之国。凡此众疾，爵赏不能劝，刑罚不能威，盛衰利害不能易，哀乐不能移，固不可事国君，交亲友，御妻子，制仆隶。此奚疾哉？奚方能已之乎？文挚乃命龙叔背明而立，文挚自后向明而望之。既而曰：嘻！吾见子之心矣，方寸之地虚矣，几圣人也！子心六孔流通，一孔不达。今以圣智为疾者，或由此乎？非吾浅术所能已也。《吕氏春秋·至忠篇》：齐王疾痏，使人之宋迎文挚。文挚至，视王之疾，谓太子曰：王之疾必可已也。虽然，王之疾已，则必杀挚也。太子曰：何故？文挚对曰：非怒王，则疾不可治；怒王，则挚必死。太子顿首强请曰：苟已王之疾，臣与臣之母以死争之于王，王必信臣与臣之母，愿先生之勿患也。文挚曰：诺。请以死为王与太子期而将往，不当者三。齐王固已怒矣。文挚至，不解履登□履，王衣问王之疾。王怒而不与言。文挚因出辞以重怒王，王叱而起，疾乃遂已。王大怒不说，将生烹文挚。太子与王后急争之而不能得，果以鼎生烹文挚。《列子·说符篇》：宋人有好行仁义者，三世不懈。家无故，黑牛生白犊，以问孔子。孔子曰：此吉祥也，以荐上帝。居一年，其父无故而盲，其牛又复生白犊。其父又复令其子问孔子。其子曰：前问之而失明，又何问乎？父曰：圣人之言，先迕后合，其事未究，姑复问之。其子又复问孔子。孔子曰：吉祥也，复教以祭。其子归致命，其父曰：行孔子之言也。居一年，其子又无故而盲。其后楚攻宋，围其城，民易子而食之，析骸而炊之，丁壮者皆乘城而战，死者大半。此人以父子有疾皆免。及围解而疾俱复。《淮南子·精神训》：楚子求行，年五十有四而病伛偻，脊管高于顶，胸下迫。颐两在上，烛管指天，匍匐自窥于井，曰：「伟哉造化者，其以我为此拘拘耶？」《西京杂记》：高祖初入咸阳宫，周行府库，有方镜，广四尺，高五尺九寸，表里皆明，人有疾病，在内揜心照之，则知病之所在。《汉书·周昌传》：昌为御史大夫，高帝欲废太子而立戚姬子如意，昌庭争之，强上问其说，昌为人吃，又盛怒，曰：「臣口不能言，然臣期期知其不可，陛下欲废太子，臣期期不奉诏。」上欣然而笑。《韩安国传》：丞相蚡薨，安国行丞相事，引堕车蹇，上欲用安国为丞相，使使视蹇，甚乃更以平棘侯薛泽为丞相，安国病免，数月愈，复为中尉。《胶西于王端传》：端孝景前三年立，为人贼盭，又阴痿，一近妇人，病数月。

《司马相如传》：相如口吃而善著书，常有消渴病，与卓氏婚，骁于财，故其事宦未尝肯与公卿国家之事，常称疾闲居，不慕官爵。《丙吉传》：宣帝以吉有旧恩，封为博阳侯，邑千三百户，临当封，吉疾病，上将使人加绋而封之，及其生存也，上忧吉疾不起，太子太傅夏侯胜曰：「此未死也，臣闻有阴德者必飨其乐以及子孙，今吉未获报而疾甚，非其死疾也。」后病果愈。《昌邑王髆传》：髆薨，子贺嗣，昭帝崩，征贺典丧，贺即位二十七日废，孝宣帝即位，心内忌贺，元康二年，遣使者赐山阳太守张敞玺书，诏察往来过客，敞于是条奏贺居处状，故王疾痿，行步不便，衣服言语，跪起清狂不惠。按注：师古曰：「痿风痹疾也。」苏林曰：「凡狂者阴阳脉尽浊，今此人不狂似狂者，故言清狂也。」或曰：「色理青徐而心不慧，曰清狂。」清狂如今曰痴也。《东观汉记》：郅恽字君章，上书谏王莽，令就臣位，莽大怒，即收系恽，即害之，使黄门胁导恽，令为狂疾，恍惚不自知所言，恽曰：「所言皆天文，非狂人所造作。」《桓谭新语》：余少时见扬子云之丽文高论，不自量年少新进而猥欲逮及，尝激一事而作小赋，用精思太剧而立。感病，子云亦言：帝上甘泉，诏使作赋，为文卒暴，及倦卧，梦其五脏出在地，以手收内，及觉大作气病，一岁卒。《后汉书·马援传》：援征五溪，士卒多疫死，援亦中病，遂困，乃穿岸为室，以避炎气。贼每升险鼓噪，援辄曳足以观之，左右哀其状，意莫不流涕。《李通传》：通素有消疾，自为宰相，谢病不视事，连年乞骸骨，帝每优宠之，令以公位归第养疾。《班超传》：超自绝域征还，素有胸胁疾，既至，病遂加，帝遣中黄门问疾，赐医药。《独异志》：《后汉明帝杨后》花面美色，有颠狂病，发则杀人，唯内傅孟召为文，后每读之，颠狂辄醒，时人语曰：「孟召文差颠狂。」《后汉书·耿纯传》：时真定王刘扬造作谶记，云「赤九之后，瘿扬为主」，扬病瘿，欲以惑众。《邓训传注》《东观记》曰：训谦恕下士，无贵贱见之如旧。太医皮巡从猎上林，还暮宿殿门下，寒疝病发，时训直事，闻巡声起，往问之，巡曰：「冀得火以熨背。」训身至太官门为求火，不得，乃以口嘘其背，复呼同庐郎共更嚧，至朝遂愈。《郦炎传》：炎风病恍惚，性至孝，遭母忧病甚，发动，妻始产而惊死，妻家讼之，收系狱，炎病不能理对，熹平六年，遂死狱中。《赵岐传》：岐年三十余有重疾，卧蓐七年，自虑奄忽，乃为遗令敕兄子曰：「大丈夫生世遁无箕山之操，仕无伊吕之勋，天不我与，复何言哉？可立一圆石于吾墓前，刻之曰：『汉有逸人，姓赵名岐，有志无时，命也奈何。

』」其后疾瘳，永兴二年，辟司空掾。《黄宪外史》：蜀王得征君而喜，闻有疾，忽焉而蹙，乃以单车造其门。征君知蜀王至，掩帷而卧，命李元候于阶。蜀王见李元而问曰：「征君不能出与？」曰：「不能。」曰：「寡人入以见可乎？」曰：「既卧矣，俟寤然后请入。」曰：「征君得无乎？」曰：「不为疾也。」曰：「然则何为？」曰：「元闻之，天以薄蚀为疾，地以崩溢为疾，天子以幽厉为疾，王侯以骄泰为疾，士以贫蹇为疾，大夫以酷佞为疾，庶人以饥寒为疾今征君之疾蹇也，国不举贤，使士有蹇疾羁于道路，轩冕者多豺狼之群，膏粱者多犬豕之辈。由此观之，士安得而无疾也？夫疾以薄蚀崩溢，故天地以圣人为医；疾以幽厉骄泰，故天子王侯以贤士为医；疾以贫蹇，故士以梦北为医；疾以酷佞，故大夫以明主为医；疾以饥寒，故庶人以循吏为医。然则征君之疾，药石有所不制，鬼神有所不虐，寒暑有所不侵。征于色而不见其槁，动于声而不见其戚，歌于鼓琴而不见其乐，叹于临川而不见其忧。此征君之所以为疾也。蜀王顿足而嗟曰：“寡人处西海之僻壤，奚敢当征君乎？得子足以安矣。”曰：“得臣，蜀可以霸；得征君，蜀可以王。”汉室其隆乎？王若欲安蜀，则贤有司职也，奚必得臣哉？蜀王惭，顾谓左右曰：“寡人得征君，若桓公得夷吾也；寡人得仲默，若桓公得□戚也。周末而齐霸，其二子之功乎？”《后汉书·华佗传》：广陵太守陈登忽患胸中烦懑，面赤不食。佗脉之曰：“府君胃中有虫，欲成内疽，腥物所为也。”即作汤二升，再服。须臾吐出三升许，虫头赤而动，半身犹是生鱼脍。《搜神记》：华佗尝行道，见一人病咽嗜食不得下，家人车载欲往就医。佗闻其呻吟声，驻车往视，语之曰：“向来道边有卖饼家，蒜虀大酢，从取三升饮之，病自当去。”即如佗言，立吐蛇一枚。《太平广记》：后汉末有人得心腹瘕病，昼夜切痛，临终敕其子曰：“吾气绝后可剖视之。”其子不忍违言，剖之得一铜槍，容数合许。后华佗闻其病而解之，因取巾箱中药以投槍，槍即成酒焉。《魏志·王粲传》：粲与广陵陈琳友善，太祖军国书檄多琳所作也。按注《典略》曰：琳作诸书及檄草成，呈太祖。太祖先苦头风，是日疾发，卧读琳所作，翕然而起曰：“此愈我病。”《魏武集》有令云：“昔吾同县有丁幼阳者，其人衣冠良士，又学问材器，吾爱之。后以忧恚得狂疾，即差愈，往来故。”当共宿止，吾常遣谓之曰：「昔狂病傥发作，持兵刃，我畏汝，俱共大笑，辄遣不与共宿。」《魏志·贾逵传》注《魏略》曰：逵在弘农，与典农校尉争公事，不得理，乃发愤生瘿。

后所病稍大，自启愿欲令医割之。太祖惜逵忠，恐其不活，教谢主簿：「吾闻十人割瘿，九人死，逵犹行其意，而瘿愈大。」《锺繇传》繇迁太傅，有膝疾，拜起不便。时华歆亦以高年疾病，朝见皆使载舆，虎贲舁上殿就坐。是后三公有疾，遂以为故事。《武宣卞皇后传》后弟秉以功封都乡侯，秉薨，子兰嗣，加散骑常侍。按注《魏略》曰：明帝时，兰苦酒消渴，时帝信巫女，用水方，使人持水赐兰，兰不肯饮。诏问其意，兰言：「治病自当以方药，何信于此？」帝为变色，而兰终不服。后渴稍甚，以至于亡。《公孙度传》度自立为辽东侯，度死，子康嗣位，以永宁乡侯封弟恭。康死，子渊等皆小，众立恭为辽东太守。初，恭病阴消为阉人，劣弱不能治国。太和二年，渊胁夺恭位。《吴志·朱桓传》桓领青州牧，时全琮为督，议欲部分诸将有所掩袭。桓素气高，耻见部伍，遂托狂发诣建业治病。权使子异摄领部曲，令医视护，数月复遣还中洲。权自出祖送，谓曰：「今寇卤尚存，王涂未一，孤当与公共图进取，想君疾未复发也。」桓曰：「天授陛下圣姿，当君临四海，猥重任臣以除奸逆，臣疾当自愈。」《魏志·邓艾传》艾为都尉学士，以口吃不得作干佐，为稻田守丛草吏。《晋书·杜预传》预攻江陵，吴人知预病瘿，惮其智计，以瓠系狗颈示之，每大树似瘿，辄斫，使白题曰：「杜预颈。」及城平，尽捕杀之。《世说》卫玠总角时问乐令梦，乐云：「是想。」卫思因经日不得，遂成病。乐闻故命驾为剖析之，卫即小差。乐叹曰：「此儿胸中当必无膏肓之疾。」卫玠从豫章下都，人久闻其姿容，观者如堵墙。玠先有羸痨，不堪劳，遂发病死，时人谓之「看杀卫玠」。《晋书·皇甫谧传》谧得风痹疾，时魏郡召上计掾，举孝廉。景元初，相国辟，皆不行。武帝频下诏敦逼不已，谧上疏曰：「臣婴笃疾，躯半不仁，右脚偏小，十有九载。又服寒食药，违错节度，辛苦荼毒，于今七年。隆冬裸袒食冰，当暑烦闷，加以咳逆，或若温疟，或类伤寒，浮气流肿，四肢酸重。于今困劣，救命呼唯陛下垂恕。」谧辞切言至，遂见听许。谧初服寒食散，而性与之忤，每委顿不伦。尝悲恚叩刃欲自杀，叔母谏之乃止。《世说》：「裴令公有容姿，一旦有疾至困，惠帝使王夷甫往看。裴方向壁卧，闻王使至，强回视之。王出，语人曰：『双眸闪闪若岩下电，精神挺动，体中故小恶。』」《语林》：「王仲祖病，刘真长为称药，荀令则为量水矣。」《晋书·贺循传》：「帝以循行太子太傅，循有羸疾，而恭于接对，诏断宾客，其宠遇如此。」《搜神记》：「永平年中有司勋张员外者，早著名显，常以舌词过人，同辈莫不畏惮，而禄秩不能荣进。

及悬车之岁，有子四人，名德雄迈，位列清近。司勋忽患舌肿，须臾出于口外，其大如斗，瞑目而喘，殆不延于顷刻。子弟忧迫，集议以此疾告人，人不能识，谓宜于名僧道士求以异术治之，冀必有效。诸子于是易服章散诸佛寺道观，遍以疾状访于识者。适遇老僧谓曰：『郎君不知孽报乎？盍扶持员外行于坊市多人之处，明其疾状，博以求之，何虑无人识者？』诸子喜纳其说，乃徒步奉舆而行于东市中。有一叟，须眉皓白而颜若婴儿，见司勋之病，惊曰：『吾平生善疗此疾，今幸年九十八矣，方始一遇，大喜，愿以治之。』诸子拜泣而随叟曰：『吾于宣平东门爱一小宅，乏于财货而不致郎君，即为吾治之。』其家亦久欲卖，傥兼备以器用帷幕并其宅，不逾三十万。诸子遽便求访，果有，即时买之。叟有妻，质貌闲雅，若十八九许，皂縠幪首，绛缯束腰，曾无粉黛之饰，发泽肥净，光彩照人，与叟同赴新第，期明晨待司勋至。诸子及晓，」侍司勋至，叟前迎之，令其妻燃薪，具盐酪。叟请曰：“诸郎君宜以静伺，远立无至忧扰。”叟乃捻司勋痛舌，有豚悬于舌根下，以金刀断之，后于绛囊中贮药，取少末而封焉。其舌重五六斤，叟令其妻脔而炙，肉灼之，膏滴中，香气盈室。司勋忽开目，咽津，所疾即愈。叟共妻相劝食其炙，须臾而尽。诸子狂喜，候问司勋云：“只忆初得疾时，后不省矣。适将欲悟，忽闻炙香，馁而思食，咽液而瘥，我不能晓其由也。”请饼饵数进，若不有疾。叟曰：“疾既愈矣，请诸郎君侍司勋回宅。”司勋谢曰：“此疾非老丈神术治之，即无瘥矣。感戴恩德，何日忘之。”叟曰：“某志在斯疾，幸惬平生之愿，何可言哉。”既归，诸子持金帛奴马，诘旦来献于叟。但见遍锁其门，器用帷幕之具，一皆在焉，悉不将去。惟叟与妻莫知所往。《录异记》：“刀子判官。”右仆射尹永平三年寝疾，初患下痢，昼夜五六十行，久之即成心风，狂热言词无度，忽忽多忘，常欲颠沛驰走，一家□鐍守护之，因而手足不遂，肢体沉重，每一起止，即四五人扶持，方能于几案。又历数月，家人看视昼夜劳倦。忽见一老人，髭鬓雪白，着白衣，来谓曰：“病已效矣，何不速起？”即以手□其头，便能起坐。逡巡自起，添油注灯，就前□取鞋着之。四顾见仆使皆困卧，不欲惊之，自持烛出门巡行一宅，然后乃复其处。一家惊异，自此都愈。《晋书·戴洋传》：“洋妙解占候卜数。王导遇病，召洋问之。洋曰：‘君侯本命在申，金为土使之主，而于申上石头立冶，火光照天，此为金火相烁，水火相煎，以故受害耳。’导即移居东府，病遂差。

”《温峤传》：“峤有齿疾，拔之中风而卒。”世说：殷觊病困，看人政见半面。殷荆州兴晋阳之甲，往与觊别，涕零属以消息所患。觊答曰：「我病自当差，正忧汝患耳。」殷仲堪父病虚悸，闻□下蚁动，谓是牛斗。孝武不知是殷公，问仲堪：「有一殷病如此否？」仲堪流涕而起曰：「臣进退唯谷。」《搜神后记》：高平郗超字嘉宾，年二十余得重病。庐江杜不愆少就外祖郭璞学易卜，颇有经验。超令试占之。卦成，不愆曰：「按卦言之，卿所恙寻愈，然宜于东北三十里上官姓家，索其所养雄雉笼而绊之，置东檐下。却后九日景午日午时，必当有野雌雉飞来与交合。既毕双飞去，若如此不出二十日病都除。又是休应，年将八十，位极人臣。若但雌逝雄留者，病一周方差，年半八十，名位亦失。」超时正羸笃，虑命在旦夕，笑而答曰：「若保八十之半，便有余矣。一周病差，何足为淹？然未之信。」或劝依其言，索雄雉果得。至景午日，超卧南轩之下观之。至日晏，果有雌雉飞入笼与雄雉交而去。雄雉不动，超叹息曰：「管郭之奇，何以尚此？」超病逾年乃起，至四十卒于中书郎。《世说》：王右军少重患，一二年辄发动。后答许掾诗，忽复恶中得二十字云：「取欢仁智乐，寄畅山水阴。清泠涧下濑，历落松竹林。」既醒，左右诵之。诵竟，右军叹曰：「癫何预盛德事耶？」《晋书·何准传》：准子澄，安帝即位，迁尚书左仆射。时澄脚疾，固让，特听不朝，坐家视事。《异苑》：陈郡谢石字石奴，太元中少患面疮，诸治莫愈。梦日环其城，乃自匿远山，卧于岩下。中宵有物来舐其疮，随舐随除。既不见形，意谓是龙，而舐处悉白，故世呼为谢白面。《搜神记》：建业有妇人，背生一瘤，大如数斗，囊中有物。疾病部外编太公金匮「丁侯不朝武王，乃画丁侯三旬射之。丁侯病大剧，使人卜之，祟在周。恐惧，乃遣使者请之于武王，愿举国为臣虏。武王许之，归为太师尚父。谓使者曰：『归矣，吾已告诸神，言丁侯前畔义，今已遣人来降，勿复过也。』比使者辞去，归至，丁侯病稍愈。四夷闻之，皆惧，各以其职来贡。」《三秦记》「骊山汤泉，旧说以牲祭乃得入，可以去疾消病。俗云秦始皇与神女游而忤其旨，神女唾之则生疮。始皇怖谢，神女为出温泉而洗除，后人因以为验。」《神仙传》「茅君在帐中与人言语，其出入或化为白鹤。人有病者，往请福，常煮鸡子十枚以内帐中，须臾一一掷出还之。归破之，若其中黄者，病人当愈；若有土者，即不愈。常以此为候。」筋