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祸福部总论易经坤卦积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。臣弒其君，子弒其父，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣，由辨之不早辨也。《易》曰：「履霜，坚冰至。」盖言顺也。《系辞下传》子曰：「小人不耻不仁，不畏不义，不见利不劝，不威不惩。小惩而大诫，此小人之福也。」《易》曰：「屦校灭趾，□咎。」此之谓也。善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。小人以小善为□益，而弗为也；以小恶为□伤，而弗去也。故恶积而不可揜，罪大而不可解。《易》曰：「何校灭耳，凶。」《书经》汤诰天道福善，祸淫，降灾于夏，以彰厥罪。

大全问天道福善祸淫，此理定否？朱子曰：“如何不定？自是道理当如此。”问：“或有不如此者，何也？”曰：“福善祸淫，其常理也。不如此便是失常理。天莫之为而为，天亦何常有意？只是理自是如此。且如冬寒夏热，此是常理；冬热夏寒，便是失其常理。”《伊训》惟上帝不常，作善降之百祥，作不善降之百殃。《洪范》五：皇极，皇建其有极，敛时五福，用敷锡厥庶民。惟时厥庶民于汝极，锡汝保极。蔡注极者，福之本；福者，极之效。极之所建，福之所集也。人君集福于上，非厚其身而已，用敷其福以与庶民，使人人观感而化，所谓敷锡也。凡厥庶民，无有淫朋，人无有比德，惟皇作极。凡厥庶民，有猷有为有守，汝则念之。不协于极，不罹于咎，皇则受之。而康而色曰：“予攸好德，汝则锡之福。”时人斯其维皇之极，无虐茕独而畏高明。人之有能有为，使羞其行而邦其昌。凡厥正人，既富方谷，汝弗能使，有好于而家，时人斯其辜。于其无好德，汝虽锡之福，其作汝用咎。蔡注福者，爵禄之谓。上文指福之全体而言，此则为福之一端。而发九五福：一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命。大全陈氏大猷曰：「人莫不好生恶死，寿则生之长者。四代皆尚齿，故五福寿为先。虽寿不可无以养其生，故富次之。寿且富，或不免于忧患，则身心不安，故康宁又次之。形康心宁，安之至也。寿富康宁，而不好德，则老而不死，为富不仁，作伪心劳，何足贵哉！攸好德，则心逸日休，自求多福，福之本实在此。其为福大矣，故好德又次之。考成也，诸福备矣，必成其正命，则全而归之，顺受其正，然后为福之至。使年虽寿，而死非正命，虽寿何补，非福矣。故考终命，终焉。此之五福，即皇极畴之五福。五福以攸好德为根本，五福之目虽至第九畴而列，而五福之根本，则已于第五畴而基，曰『予攸好德，汝则锡之福』。是也好德则必得其寿，为世老；无德而寿，罔之生也。好德则得禄而富，无德而富，怨之府也。好德则心广体胖，无入不自得；无德则小人长戚戚，非安也。至于考终命，又未有不由德而能战兢以全归者。诸福固必本于好德，而好德又岂非本于建皇极哉！」王氏曰：「富贵人所欲，贫贱人所恶，而福极不言贵贱，何也？曰：五福者，自天子至庶人皆可使慕而向；六极亦皆可使畏而远。若贵贱则有常分矣。使自公侯至庶人皆慕贵，欲其至而不欲贱之在己，则陵犯篡夺何有终穷？」《诗》曰：「实命不犹。」盖王者之世，欲贱者之安其贱如此。顾氏临曰：「不言贵，虽以严分，然贵者未必为福，贱者未必为极。故桀纣贵为天子，而不得其死；颜回、原宪，到今称之。」六极：一曰凶短折，二曰疾，三曰忧，四曰贫，五曰恶，六曰弱。蔡注凶者，不得其死也。短折者，横夭也。祸莫大于凶。短折，故先言之。疾者，身不安也。忧者，心不宁也。贫者，用不足也。恶者，刚之过也。弱者，柔之过也。以极之重轻为先后大。全王氏炎曰恶者小人之刚自暴者也弱者小人之柔自弃者也周礼天官大宰之职，以八柄诏王，驭群臣。五曰生，以驭其福。订义王昭禹曰：「洪范以寿居五福之先，则得生足以为福矣。」刘氏曰：「福者，其人本坐死，以亲故功贵者议而免之，是其福矣。」《尔雅》

释诂禄祉履戬祓禧禠祜福也疏皆福祜也。福禄对文则小异，散则禄亦福也。商《颂》元鸟云：“百禄是何？”郑笺谓：“当担负天之多福祉。”者，繁多之福也。周《颂》烈文云：“锡兹祉福。”《释训》穰穰福也注言饶多疏执竞，云降福穰穰，众也。郑笺云：「神与」。之福，又众大，谓如嘏辞也。是言得福饶多也。韩子解老人有祸则心畏恐，心畏恐则行端直，行端直则思虑熟，思虑熟则得事理，行端直则无祸害，无祸害则尽天年，得事理则必成功，尽天年则全而寿，必成功则富与贵，全寿富贵之谓福，而福本于有祸，故曰「祸兮福之所倚，以成其功也」。人有福则富贵至，富贵至则衣食美，衣食美则骄心生，骄心生则行邪僻而动弃理，行邪僻则身死夭，动弃理则无成功。夫内有死夭之难，而外无成功之名者，大祸也，而祸本生于有福，故曰「福兮祸之所伏」。《春秋繁露·郊语》人之言，酝去烟，鸱羽去昧，慈石取铁，颈金取火，蚕珥丝于室，而弦绝于堂，禾實于野，而粟缺于仓，芜夷生于燕，橘枳死于荆。此十物者，皆奇而怪，非人所意也。夫非人所意，然而既以有之矣。或者吉凶祸福利不利之所从生，无有奇怪非人所意如是者乎？此等可畏也。孔子曰：「君子有三畏，畏天命，畏大人，畏圣人之言。」彼岂无伤害于人？如孔子徒畏之哉？以此见天之不可不畏敬，犹主上之不可不谨事。不谨事主，其祸来至显；不畏敬天，其殃来至暗。暗者不见其端，若自然也。故曰：「堂堂如天殃，言不必立校，默而无声，潜而无形也。」由是观之，天殃与上罚所以别者，暗与显耳。不然其来逮人，殆无以异。孔子同之，俱言可畏也。天地神明之心，与人事成败之真，固莫之能见也。唯圣人能见之。圣人者，见人之所不见者也。故圣人之言，亦可畏也。《淮南子》

人间训昔者，宋人好善者三世不解，家无故而黑牛生白犊，以问先生。先生曰：「此吉祥，以飨鬼神。」白犊纯色。可以为牺牲居一年，其父无故而盲，牛又复生白犊，其父又复使其子以问先生。其子曰：“前听先生言而失明，今又复问之，奈何？”其父曰：“圣人之言，先忤而后合，其事未究，固试往复问之。”其子又复问先生，先生曰：“此吉祥也，复以飨鬼神。”归致命其父。其父曰：“行先生之言也。”居一年，其子又无故而盲。其后，楚攻宋，围其城，当此之时，易子而食，析骸而炊，丁壮者死，老病童儿皆上城牢守而不下。楚王大怒，城已破，诸城守者皆屠之，此独以父子盲之故得无乘城。军罢围解，则父子俱视（视复明也）夫祸福之转而相生，其变难见也。近塞上之人，有善术者，马无故亡而入胡，人皆吊之。其父曰：「此何遽不为福乎？」居数月，其马将胡骏马而归，人皆贺之。其父曰：「此何遽不能为祸乎？」家富良马，其子好骑，堕而折其髀，人皆吊之。其父曰：「此何不遽为福乎？」居一年，胡人大入塞，丁壮者引弦而战，近塞之人死者十九，此独以跛之故，父子相保。故福之为祸，祸之为福，化不可极，深不可测也。《论衡》

幸偶篇凡人操行，有贤有愚，及遭祸福，有幸有不幸。举事有是，有非，及触赏罚，有偶有不偶。并时遭兵，隐者不中，同日被霜，蔽者不伤。中伤未必恶，隐蔽未必善。隐蔽幸中伤，不幸俱欲纳忠，或赏或罚，并欲有益。或信或疑，赏而信者未必真，罚而疑者未必伪。赏信者偶，罚疑不偶也。孔子门徒七十有余，颜回蚤夭。孔子曰：“不幸短命死矣。”短命称不幸，则知长命者幸也，短命者不幸也。服圣贤之道，讲仁义之业，宜蒙福佑。伯牛有疾，亦复颜回之类，俱不幸也。蝼蚁行于地，人举足而涉之。足所履，蝼蚁苲死；足所不蹈，全活不伤。火燔野草，车轹所致。火所不燔，俗或喜之，名曰幸。草夫足所不蹈，火所不燔，未必善也。举火行有适然也。由是以论，痈疽之发，亦一实也。气结阏积聚为痈，溃为疽，创流血出浓。岂痈疽所发，身之善穴哉？营卫之行，遇不通也。蜘蛛结网，蜚虫过之，或脱或获。猎者张罗，百兽群扰，或得或失。渔者罾江湖之鱼，或存或亡。或奸盗大辟而不知，或罚赎小罪而发觉。灾气加人，亦此类也。不幸遭触而死，幸者免脱而生。不幸者不僥幸也。孔子曰：“人之生也直，罔之生也幸。”则夫顺道而触者为不幸矣。立岩墙之下，为坏所压；蹈坼岸之上，为崩所坠。轻遇无端，故为不幸。鲁城门久朽欲顿，孔子过之，趋而疾行。左右曰：“久矣。”孔子曰：“恶其久也。”孔子戒慎已甚，如过遭坏，可谓不幸也。故孔子曰：“君子有不幸而无有幸，小人有幸而无不幸。”又曰：“君子处易以俟命，小人行险以僥幸。”幸之徒，闳藉孺之辈，无德薄才，以色称媚，不宜爱而受宠，不当亲而得附，非道理之宜。故太史公为之作传。邪人反道而受恩宠，与此同科，故合其名谓之幸。无德受恩，无过遇祸，同一实也。俱禀元气，或独为人，或为禽兽，并为人，或贵或贱，或贫或富。富或累金，贫或乞食，贵至封侯，贱至奴仆。非天禀施有左右也，人物受性有厚薄也。俱行道德，祸福不均；并为仁义，利害不同。晋文修文德，徐偃行仁义。文公以赏赐，偃王以破灭。鲁人为父报仇，安行不走，追者舍之。牛缺为盗所夺，和意不恐，盗还杀之。文德与仁义同，不走与不恐等。然文公鲁人得福，偃王牛缺得祸者，文公鲁人幸，而偃王牛缺不幸也。韩昭侯醉卧而寒，典冠加之以衣。觉而问之，知典冠爱己也。以越职之故，加之以罪。卫之骖乘者，见御者之过，从后呼车，有救危之义，不被其罪。夫骖乘之呼车，典冠之加衣，同一意也。加衣恐主之寒，呼车恐君之危，仁惠之情俱发于心。然而于韩有罪，于卫为忠。

骖乘偶，典冠不偶也。非唯人行，物亦有之。长数仞之竹，大连抱之木，工技之人裁而用之。或成器而见举持，或遗材而遭废弃。非工技之人有爱憎也，刀斧如有偶然也。蒸谷为饭，酿饭为酒。酒之成也，甘苦异味；饭之熟也，刚柔殊和。非庖厨酒人有意异也，手指之调有偶适也。调饭也殊筐而居，甘酒也异器而处。虫堕一器酒，弃不饮；鼠涉一筐饭，捐不食。夫百草之类，皆有补益，遭医人采掇，成为良药。或遗枯泽为火所烁，等之金也；或为剑戟，或为锋铦，同之木也；或梁于宫，或柱于桥，俱之火也；或烁脂烛，或燔枯草，均之土也；或基殿堂，或涂轩户，皆之水也；或溉鼎釜，或澡腐臭物。善恶同遭为人用，其不幸偶犹可伤痛，况含精气之徒乎？虞舜圣人也，在世宜蒙全安之福。父顽母嚚，弟象敖狂，无过见憎，不恶而得罪，不幸甚矣。孔子舜之次也，生无尺土，周流应聘，削迹绝粮，俱以圣才，并不幸偶。舜尚遭尧受禅，孔子已死于阙里。以圣人之才，犹不幸偶，庸人之中被不幸偶，祸必众多矣。福虚篇：世论行善者福至，为恶者祸来，祸福之应皆天也。人为之，天应之。阳恩人君赏其行，阴惠天地报。其德无贵贱贤愚，莫谓不然。徒见行事有其文传，又见善人时遇福，故遂信之，谓之实然。斯言或时贤圣欲劝人为善，着必然之语，以明德报，或福时适遇者以为然。如实论之，安得福佑乎？楚惠王食寒葅而得蛭，因遂吞之，腹有疾而不能食。令尹问王安得此疾也？王曰：“我食寒葅而得蛭，念谴之而不行其罪乎？是废法而威不立也，非所以使国人闻之也。谴而行诛乎？则庖厨监食者法皆当死。心又不忍也，吾恐左右见之也。因遂吞之。”令尹避席再拜而贺曰：“臣闻天道无亲，唯德是辅。王有仁德，天之所奉也。病不为伤，是夕也，惠王之后而蛭出，及久患心腹之积皆愈。故天之亲德也，可谓不察乎？”曰：“此虚言也。按惠王之吞蛭，不肖之主也，有不肖之行，天不佑也。何则？惠王不忍谴蛭，恐庖厨监食法皆诛也。一国之君专擅赏罚而赦人君所为也。惠王通谴葅中，何故有蛭？庖厨监食皆当伏法，然能终不以饮食行诛于人，赦而不罪，惠莫大焉。庖厨罪觉而不诛，自新而改，后惠王赦细而活微身，安不病？今则不然，强食害己之物，使监食之臣不闻其过失，御下之威无御非之心，不肖一也。使庖厨监食失甘苦之和，若尘土落于葅中，大如虮虱，非意所能览，非目所能见。原心定罪，不明其过，可谓惠矣。今蛭广有分数，长有寸度，在寒葅中，眇目之人犹将见之。臣不畏敬择濯不谨，罪过至重。惠王不谴，不肖二也。

葅中不当有蛭，不食投地，如恐左右之见，怀屏隐匿之处，足以使蛭不见，何必食之？如不可食之物误在葅中，可复隐匿而强食之，不肖三也。有不肖之行而天佑之，是天报佑不肖人也。不忍谴蛭，世谓之贤。贤者操行多若吞蛭之类，吞蛭天除其病，是则贤者常无病也。贤者德薄，未足以言圣人纯道，操行少非为推不忍之行以容人之过，必众多矣。然而武王不豫，孔子疾病，天之佑人，何不实也？或时惠王吞蛭，蛭偶自出，食生物者无有不死，腹中热也。初吞蛭时未死，而腹中热，蛭动作故腹中痛，须臾蛭死，腹中痛亦止。蛭之性食血，惠王心腹之积，殆积血也。故食血之虫死，而积血之病愈，犹狸之性食鼠，人有鼠病，吞狸自愈，物类相胜，方药相使也。食蛭虫而病愈，安得怪乎？食生物无不死，死无不出之后，蛭出，安得佑乎？令尹见惠王有不忍之德，知蛭入腹中必当死出，臣因再拜贺，病不为伤，着已知来之德，以喜惠王之心，是与子韦之言星徙、太卜之言地动无以异也。宋人有好善行者，三世不解，家无故黑牛生白犊，以问孔子，孔子曰：“此吉祥也，以享鬼神，即以犊祭。”一年其父无故而盲，牛又生白犊，其父又使其子问孔子，孔子曰：“吉祥也，以享鬼神，复以犊祭。”一年其子无故而盲，其后楚攻宋，围其城，当此之时，易子而食之，析骸而炊之，此独以父子俱盲之故，得毋乘城，军罢围解，父子俱视，此修善积行，神报之效也。曰：“此虚言也。夫宋人父子修善如此，神报之，何必使之先盲后视哉？不盲常视，不能护乎？此神不能护不盲之人，则亦不能以盲护人矣。使宋楚之君合战，顿兵流血，僵尸战夫，禽获死亡不还，以盲之故得脱，不行可谓神报之矣。今宋楚相攻，两军未合，华元、子反结言而退，二军之众并全而归，兵矢之刃无顿用者，虽有乘城之役，无死亡之患，为善人报者，为乘城之间乎？使时不盲亦犹不死，盲与不盲俱得脱免，神使之盲，何益于善？当宋国乏粮之时也，盲人之家岂独富哉？俱与乘城之家易子析骸，反以穷厄，独盲无见，则神报佑人，失善恶之实也。宋人父子前偶自以风寒发盲，围解之后，盲偶自愈，世见父子修善，又用二白犊祭，宋楚相攻，独不乘城，围解之后，父子皆视，则谓修善之报。获鬼神之佑矣。楚相孙叔敖为儿之时，见两头蛇，杀而埋之。归对其母泣，母问其故，对曰：「吾闻见两头蛇死，向者出见两头蛇，恐去母死，是以泣也。」其母曰：「今蛇何在？」对曰：「我恐后人见之，即杀而埋之。」其母曰：「吾闻有阴德者，天必报之，汝必不死，天必报汝。」叔敖竟不死，遂为楚相。

埋一蛇，获二佑，天报善明矣。曰：「此言虚矣。夫见两头蛇辄死者，俗言也。有阴德天报之福者，俗议也。叔敖信俗言而埋蛇，其母信俗议而必报，是谓死生无命，在一蛇之死。」齐孟尝君田文，以五月五日生。其父田婴让其母曰：「何故举之？」曰：「君所以不举五月子何也？」婴曰：「五月子，长与户同杀。」其父母曰：「人命在天乎？在户乎？如在天，君何忧也？如在户，则宜高其户耳。谁而及之者？」后文长与一户同，而婴不死，是则五月举子之忌，无效验也。夫恶见两头蛇，犹五月举子也。五月举子，其父不死，则知见两头蛇者，无殃祸也。由此言之，见两头蛇自不死，非埋之故也。埋一蛇获二福，如埋十蛇得几佑乎？埋蛇恶人，复见。叔敖贤也。贤者之行，岂徒埋蛇一事哉？前埋蛇之时，多所行矣。□天善性动，有贤行。贤行之人，宜见吉物，无为乃见杀人之蛇，岂叔敖未见蛇之时有恶，天欲杀之？见其埋蛇，除其过，天活之哉？石生而坚，兰生而香。如谓叔敖之贤，在埋蛇之时，非生而禀之也。儒家之徒董无心，墨家之役缠子相见讲道。缠子称墨家佑鬼神，是引秦穆公有明德，上帝赐之九十年。缠子难以尧舜不赐年，桀纣不夭死。尧舜桀纣犹为尚远且近，难以秦穆公、晋文公。夫谥者，行之迹也。迹生时行以为死谥。穆者，误乱之名；文者，德惠之表。有误乱之行，天赐之年；有德惠之操，天夺其命乎？案穆公之霸，不过晋文。晋文之谥，美于穆公。天不加晋文以命，独赐穆公以年，是天报误乱与穆公同也。天下善人寡。恶人众，善人顺道。恶人违天然。夫恶人之命不短，善人之年不长。天不命善人常享一百载之寿，恶人为殇子，恶死何哉？「祸虚篇」世谓受福佑者，既以为行善所致，又谓被祸害者为恶所得，以为有沉恶伏过，天地罚之，鬼神报之。天地所罚，小大犹发；鬼神所报，远近犹至。传曰：「子夏丧其子而丧其明，曾子吊之，哭。子夏曰：『天乎，予之无罪也。』曾子怒曰：『商，汝何无罪也？吾与汝事夫子于洙泗之间，退而老于西河之上，使西河之民疑汝于夫子，尔罪一也；丧尔亲，使民未有异闻，尔罪二也；丧尔子，丧尔明，尔罪三也。而曰『汝何无罪欤』？」子夏投其杖而拜曰：『吾过矣，吾过矣。吾离群而索居，亦以久矣。』夫子夏丧其明，曾子责以罪，子夏投杖拜。曾子之言，盖以天实罚过，故目失其明，已实有之，故拜受其过。始闻暂见，皆以为然，熟考论之，虚妄言也。夫失明犹失听也，失明则盲，失听则聋。病聋不谓之有过，失明谓之有罪，惑也。盖耳目之病，犹心腹之有病也。耳目失明听，谓之有罪；心腹有病，可谓有过乎？

伯牛有疾，孔子自牖执其手曰：「亡之，命矣夫！斯人也，而有斯疾也。」原孔子言，谓伯牛不幸，故伤之也。如伯牛以过致疾，天报以恶，与子夏同。孔子宜陈其过，若曾子谓子夏之状，今乃言命，命非过也。且天之罚人，犹人君罪下也。所罚服罪，人君赦之。子夏服过拜，以自悔，天德至明，宜愈其盲。如非天罪，子夏失明，亦无三罪。且丧明之病，孰与被厉之病？丧明有三罪，被厉有十过乎？颜渊早夭，子路葅醢，早死葅醢，极祸也。以丧明言之，颜渊、子路有百罪也。由此言之，曾子之言误矣。然子夏之丧明，丧其子也。子者，人情所通，亲者，人所力报也。丧亲，民无闻；丧子，失其明。此恩损于亲，而爱增于子也。增则哭泣无数，数哭中风，目失明矣。曾子因俗之议，以着子夏三罪，子夏亦缘俗议，因以失明，故拜受其过。曾子、子夏未离于俗，故孔子门叙行未在上第也。秦襄王赐白起剑，白起伏剑将自刎曰：「我有何罪于天？」乎，良久曰：“我固当死。长平之战，赵卒降者数十万，我诈而尽坑之，是足以死。”遂自杀。白起知己前罪，服更后罚也。夫白起知己所以罪，不知赵卒所以坑。如天审罚有过之人，赵降卒何辜于天？如用兵妄伤杀，则四十万众必有不亡不亡之人。何故以其善行无罪而竟坑之？卒不得以善蒙天之佑。白起何故独以其罪伏天之诛？由此言之，白起之言过矣。秦二世使使者诏杀蒙恬，蒙恬喟然叹曰：“我何过于天？无罪而死。”良久徐曰：“恬罪故当死矣。夫起临洮属之辽东，城径万里，此其中不能毋绝地脉，此乃恬之罪也。”即吞药自杀。太史公非之曰：“夫秦初灭诸侯，天下心未定，夷伤未瘳，而恬为名将，不以此时强谏救百姓之急，养老矜孤，修众庶之和，阿意兴功，此其子弟过诛，不亦宜乎？何与乃罪地脉也？夫蒙恬之言既非，而太史公非之亦未是。何则？蒙恬绝脉罪至当死，地养万物，何过于人？而蒙恬绝其脉，知己有绝地脉之罪，不知地脉所以绝之过，自非如此与不自非，何以异？太史公为非，恬之为名将，不能以强谏故致此祸。夫当谏不谏，故致受死亡之戮。身任李陵，坐下蚕室，如太史公之言，所任非其人，故残身之戮，天命而至也。非蒙恬以不强谏故致此祸，则己下蚕室有非者矣。己无非，则其非蒙恬非也。”作《伯夷之传》，则善恶之行云。七十子之徒，仲尼独荐颜渊好学。然回也屡空，糟糠不厌，卒夭死。天之报施善人如何哉？盗跖日杀不辜，肝人之肉，暴戾恣睢，聚党数千，横行天下，竟以寿终。是独遵何哉？若此言之，颜回不当早夭，盗跖不当全活也。不怪颜渊不当夭，而独谓蒙恬当死，过矣。

汉将李广与望气王朔燕语曰：“自汉击匈奴，而广未尝不在其中，而诸校尉以下才能不及中，然以胡军攻取侯者数十人，而广不为侯。后人然终无尺土之功以得见。”封邑者何也？岂吾相不当侯，且固命也？朔曰：“将军自念，岂尝有恨者乎？”广曰：“吾为陇西太守，羌尝反，吾诱而降之八百余人，吾诈而同日杀之，至今恨之，独此矣。”朔曰：“祸莫大于杀已降，此乃将军所以不能侯者也。”李广然之，闻者信之。夫不侯犹不王者也？不侯何恨？不王何负乎？孔子不王，论者不谓之有负；李广不侯，王朔谓之有恨。然则王朔之言失论之实矣。论者以为人之封侯，自有天命。天命之符，见于骨体。大将军卫青在建章宫时，钳徒相之曰：“贵至封侯。”后竟以功封万户侯。卫青未有功，而钳徒见其当封之证。由此言之，封侯有命，非人操行所能得也。钳徒之言实而有效，王朔之言虚而无验也。多横恣而不罹祸，顺道而违福。王朔之说，白起自非蒙恬、自咎之类也。仓卒之世，以财利相劫杀者众。同车共船，千里为商，至阔迥之地，杀其人而并取其财，尸捐不收，骨暴不葬。在水为鱼□之食，在土为蝼蚁之粮。惰窳之人，不力农勉商以积谷货，遭岁饥馑，腹饿不饱，椎人若畜，割而食之。无君子小人，并为鱼肉，人所不能知，吏所不能觉。千人以上，万人以下，计一聚之中，生者百一，死者十九。可谓无道至痛甚矣。皆得阳达富厚安乐，天不责其无仁义之心，道相并杀，非其无力作而仓卒以人为食，加以渥祸使之夭命，章其阴罪，明示世人，使知不可为非之验。何哉？王朔之言未必审然，传书李斯妒同才，幽杀韩非于秦，后被车裂之罪；商鞅欺旧交，擒魏公子□后受诛死之祸。彼欲言其贼贤欺交，故受患祸之报也。夫韩非何过而为李斯所幽？公子□何罪而为商鞅所擒？车裂诛死，贼贤欺交，幽死见擒，何以致之？如韩非、公子□有恶，天使李斯、商鞅报之，则李斯、商鞅为天奉诛，宜蒙其赏，不当受其祸；如韩非、公子□无恶，非天所罚，李斯、商鞅不得幽擒。论者说曰：「韩非公子□，有阴恶伏罪人，不闻见天，独知之，故受戮殃。夫诸有罪之人，非贼贤则逆道。如贼贤，则被所贼者，何负？如逆道，则被所逆之道，何非？凡人穷达祸福之至，大之则命，小之则时。太公穷贱，遭周武而得封；□戚隐厄，逢齐桓而见官。非穷贱隐厄有非而得封见官，有是也。穷达有时，遭遇有命也。太公□戚，贤者也，尚可谓有非。圣人纯道者也，虞舜为父弟所害，几死再三，有遇唐尧，尧禅舜立为帝。尝见害未有非，立为帝未有是。前时未到，后则命时至也。

案古人君臣，困穷后得达通，未必初有恶，天祸其前，卒有善神佑其后也。一身之行，一行之操，结发终死，前后无异。然一成一败，一进一退，一穷一通，一全一坏，遭遇适然，命时当也。」申

杂言损益之符，微而显也。赵获二城，临馈而忧；陶朱既富，室妾悲号。此知益为损，之为益者也。屈伸之数，隐而昭也。有仍之困，复夏之萌也；鼎雉之异，兴殷之符也；邵宫之难，隆周之应也；会稽之栖，霸越之基也；子之之乱，强燕之征也。此知伸为屈，之为伸者也。刘勰《新论》

祸福祸福同根，妖祥共域。祸之所倚，反而为福；福之所伏，还以成祸。妖之所见，或能为吉；祥之所降，亦回成凶。有知祸之为福，福之为祸，妖之为吉，祥之为凶，则可与言物类矣。吴兵大胜，以为福也，而有姑苏之困；越栖会稽，以为祸也，而有五湖之霸。戎王强盛，以为福也，而有樽下之执；陈骈出奔，以为祸也，终有厚遇之福。祸福回旋，难以类推。昔宋人有白犊之祥，而有失明之祸；虽有失明之祸，以至获全之福。北叟有胡马之利，卒有奔坠之患；虽有奔坠之患，以至保身之福。是以见不祥而修善，则妖反为祥；见祥而不为善，即祥还成妖矣。昔武丁之时，亳有桑谷拱生于朝，史占之曰：「野草生朝，朝其亡乎？」武丁恐惧，侧身修德，桑谷自枯。八纮之内，重译而来，殷道中兴。帝辛之时，有雀生鸢于城之隅，史占之曰：「以小生大，国家必王。」帝辛骄暴，遂亡殷国。故妖孽者，所以警王侯也；怪梦者，所以警庶人也。妖孽不胜善政，则凶反成吉；怪梦不胜善言，则祸转为福。人有祸，必惧；惧必有敬；敬则有福；福则有喜；喜则有骄；骄则有祸。是以君子，祥至不深喜，逾敬慎，以俭诫其身；妖见不为戚，逾修德以为务，故招庆于神祇，灾消而福降也。贪爱小利，大利之也；小，大祸之津也。苟贪小利，则大利必亡；不遗小，则大祸必至。昔蜀侯性贪，秦惠王闻而欲伐之。山溪峻崄，兵路不通，乃琢石为牛，多与金帛，置牛后，号「牛粪金」以遗蜀侯。贪之，乃堑山填谷，使五丁力士以迎石牛。秦人帅师随后而至，灭国亡身，为天下所笑。以贪小利，失其大利也。楚白公胜，其性贪，既杀子西，据有荆国，积敛财宝，填之府库，不以分众。石乞谏曰：「今患至，国将危，不顾胜败存亡之机，固以形于胸中矣。不能散财以求人心，则不如焚之，无令彼众还以害我。」又不能从，及叶公入，乃发大府之财以与众，出府之宝以赐人，因而攻之。十有九日，白公身灭。财非己有而欲有之，以此小而大祸生焉。寒山有兽，其名曰「」，其角当心，俯而磨之，愦心而死。炎州有鸟，其名曰「枭」，伛伏其子，百日而长羽翼。既成，食母而飞。蜀侯之贪石牛，牛愈近而身转危，何异磨其角？角愈利而身速亡乎？白公之据财，财愈积而身愈灭，何异「枭」之养子？子愈长而身就害也。是以达人□祸福之机，成败之原，不以苟得自伤，不以过自害。老子曰：「多藏必厚亡。」礼云：「积而能散。」皆明止足之分，祛贪之萌也。西畴常言。

律己上智安行乎善，而无所希避；中人觊福虑祸，故强为善而不敢为恶；下愚皆不畏祸，故肆为恶而亡所忌惮。一毫善行皆可为，毋僥福望报；一毫恶念不可萌。当知出乎尔者反乎尔，饮宁浅酌，食必分器；戒乎留残，衣必澣濯，破必缝补。戒于中弃，盖万物皆造化所予，深恶人殄坏之也。福者备也，备者百顺之名也。人惟起居饮食，百顺其常，福莫大焉。昧者不悟其为福，而徒歆慕荣利，不知荣利外物也，顾可常哉？惠迪吉，从逆凶，惟影响。然世固有多行悖戾而未罹殃咎者，何也？天有显道□网难逃，霖淫浸渍，人固未之觉，迨雨止则墙隤矣。渔樵问答。

论祸福樵者曰：「人有祷鬼神而求福者，福可祷而求耶？求之而可得耶？敢问其所以。」曰：「语善恶者，人也；祸福者，天也。天道福善而祸淫，鬼神其能违天乎？自作之咎，固难逃也。天降之灾，禳之奚益？修德积善，君子常分，安有余事于其间哉？」樵者曰：「有为善而遇祸，有为恶而获福者，何也？」渔者曰：「有幸与不幸也。幸不幸，命也；当不当，分也。一命一分，人其逃乎？」曰：「何谓分？何谓命？」曰：「小人之遇福，非分也，有命也；当祸，分也，非命也。君子之遇祸，非分也，有命也；当福，分也，非命也。」

祸福部杂录易经》晋象：“受兹介福，以中正也。”按程传：“人能守中正之道，久而必亨。况大明在上，而同德必受大福也。”既济九五：“东邻杀牛，不如西邻之禴祭，实受其福。”按大全云：“峰胡氏曰：福在天地间，未尝不以与人，非吝于纣而私于文王也。文王实有以受之，纣自无受之道尔。”《诗经》国风《樛木》章：“南有樛木，葛藟累之。乐只君子，福履绥之。乐只君子，福履将之。”按注：“将，大也。”乐只君子福履成之小雅《天保》章：「降尔遐福，维日不足。」蓼萧章万福攸同按注同聚也信南山，章曾孙寿考，受天之佑。按注：佑，福也。桑扈章：「彼交匪敖，万福来求。」按注：交际之间，无所傲慢，则我无事于求福，而福反来求我也。《大雅·文王》章：「永言配命，自求多福。」行苇章寿考维祺以介景福既醉章君子万年介尔景福凫鹥章公尸燕饮福禄来成公尸燕饮福禄来为公尸燕饮福禄来下既燕于宗，福禄攸降；公私燕饮，福禄来崇。假乐章干禄百福子孙千亿周颂《执竞》章：「钟鼓喤喤，磬管将将，降福穰穰，降福简简，威仪反反。既醉既饱，福禄来反。」《丰年》章：「为酒为醴，烝祖妣，以洽百礼，降福孔皆。」《有客》章：「既有淫威，降福孔夷。」《鲁颂·閟宫》章：「是生后稷，降之百福。」左传·襄公二十三年》闵子马曰：“祸福无门，惟人所召。”《礼记·郊特牲》：“富也者，福也，嘏长也，大也。”按注：“人君嘏辞，有富以福言也。”按《大全》严陵方氏曰：“福而有假之义。《中庸》言大德之得禄寿，以得其寿故长，以得其禄故大，故曰嘏长也，大也。且寿禄为五福之先，故必以长大言之。”《天保》曰：“降尔遐福。”此福所谓长也。《禁茨》曰：“以介景福。”此福所谓大也。《晋语》范文子曰：“夫德，福之基也。无德而福隆，犹无基而厚墉也，其坏也无日矣。”古谚：“奔车之上无仲尼，覆舟之下无伯夷。”削株掘根无与祸邻祸乃不存淮南子·诠言训》：圣人不为可非之行，不憎人之非己也；修足誉之德，不求人之誉己也；不能使祸不至，信己之迎也；不能使福必来，信己之不攘也。祸之至也，非其求所至，故穷而不忧；福之至非其求所成，故通而弗矜。知祸福之制，不在于己也，故闲居而乐，无为而治。道不可以劝就利者，而可以宁避害者，故常无祸，不常有福；常无罪，不常有功。圣人无思虑，无设储，来者弗迎，去者弗将。人虽东西南北，独立中央。故处众枉之中，不失其直；天下皆流，独不离其坛域。故不为善，不避丑，遵天之道；不为始，不专己，循天之理；不豫谋，不弃时，与天为期；不求得，不辞福，从天之则；不求所无，不失所得。

内无旁祸，外无旁福。祸福不至，安有人贼？君子为善，不能使福必来；不为非，而不能使祸无至。福之至也，非其所求，故不伐其功；祸之来也，非其所生，故不悔其行。内修极而横祸至者，皆天也，非人也。故中心常恬漠，累积其德者，狗吠不惊；自信其情，故知道者不惑，知命者不忧。《人间训》：祸之来也，人自生之；福之来也，人自成之。福与祸同门，利与害为邻。《说苑·敬慎篇》：夫福生于隐约，而祸生于得意。齐顷公是也。齐顷公，桓公之子孙也，地广民众，兵强国富，又得霸者之余尊，骄蹇怠傲，未尝肯出会同诸侯。乃兴师伐鲁，反败卫师于新筑，轻小嫚大之行，甚俄而晋、鲁往聘，以使者戏，二国怒，归求党与助，得卫及曹，四国相辅，期战于□，大败齐师，获齐顷公，斩逄丑父。于是戄然大恐，赖逄丑父之欺，奔逃得归。吊死问疾，七年不饮酒不食肉，外金石丝竹之声，远妇女之色，出会与盟，卑下诸侯，国家内得行义，声问震乎诸侯，所亡之地弗求而自为来，尊宠不武而得之，可谓能诎免变化以致之。故福生于隐约，而祸生于得意，此得失之效也。《说丛篇》：福生于微，祸生于忽，日夜恐。惧惟恐不卒，祸生于欲，得福生于自禁。圣人以心导耳目，小人以耳目导心。《容斋三笔》：《国语》载范文子曰：“择福莫若重，择祸莫若轻。且士君子乐天知命，全身远害，避祸就福，安有迨于祸至，择而处之之理哉？”韦昭注云：“有两福择取其重，有两祸择取其轻。盖以不幸而与祸会，势不容已，则权其轻重，顺受其一焉。”《庄子·养生主篇》云：“为善无近名，为恶无近刑。夫孳孳为善，君子之所固然，何至于纵意为恶，而特以不丽于刑为得计哉？”是又有说矣。其所谓恶者，盖与善相对之辞，虽于德为愆义，非若小人以身试祸，自速百殃之比也。故下文云：“可以全生，可以保身，可以尽年。”其旨昭矣。《省心录》：“务名者害其身，多财者祸其后。”善恶报缓者，非天网□，是欲成君子而灭小人也。祸福者，天地所以爱人也，如雷雨雪霜，皆欲生成万物。故君子恐惧而畏，小人侥幸而忽。畏其祸则福生，忽其福则祸至。传所谓“祸福无门，惟人所召也。”《萤雪丛说》：“善恶若无报，乾坤必有私。”此古语也。“善恶到头终有报，只争来速与来迟。”此古语也。或者执其“为善未必福，为恶未必祸”之说，遂以为善恶无应，妄启轻福远祸之以。呜呼，果能无应也耶？夫善有善报，善人为善而天或不以善报，非无报也，盖未报也。恶有恶报，而天或不以恶报，非无报也，盖未报也。所谓未报者，乃其未熟故耳。

逮夫熟时，则其报之也，其效如捷。胡不观《大藏经》云：“善若未报，其善未熟；其善熟时，必受其福。恶若无报，其恶未熟；其恶熟时，必受其苦。”《辍耕录》：“天下兵甲，方殷而淮右之军，嗜食人，以小儿为上，妇女次之，男子又次之。或使坐两缸间，外逼以火；或于铁架上生炙；或缚其手足，先用沸汤洗泼，却以竹帚刷去苦皮；或盛夹袋中，入巨锅活煮；或刲作事件而淹之；或男子则止断其双腿，妇女则特剜其两乳，酷毒。”万状不可具言，总名曰想肉，以为食之而使人想之也。此与唐初朱粲以人为粮，置捣磨寨，谓啖醉人如食糟豚者无异，固在所不足论。唐张鷟《朝野佥载》云：武后时，杭州临安尉薛震好食人肉，有债主及奴诣临安，止于客舍，饮之醉，并杀之，水银和煎，并骨销尽。后又欲食其妇，妇知之，逾墙而遁，以告县令，令诘之，具得其情，申州录事奏奉□杖一百而死。段成式《酉阳杂俎》云：李廓在颍州，获火贼七人，前后杀人必食其肉，狱具，廓问食肉之故，其首言某受教于巨盗，食人肉者，夜入人家，必昏沉，或有魇不醒者。《卢氏杂说》云：唐张茂昭为节镇，频吃人肉，及除统军，到京，班中有人问曰：“闻尚书在镇好人肉，虚实？”笑曰：“人肉腥而且争，堪吃？”五代史云：苌从简，家世屠羊，从简仕至左金吾卫上将军，尝历河阳、忠武、武宁诸镇，好食人肉，所至多潜捕民问小儿以食之。赵思绾好食人肝，及长安城中食尽，取妇女幼稚为军粮，每犒军辄屠数百人。《三国志》吴将高澧好使酒，嗜杀人而食其血，日暮必于宅前后掠行人而食之。宋庄季裕《鸡肋编》云：自靖康丙午岁，金人之乱，盗贼、官兵以至居民，更互相食，全躯暴以为腊，登州范温率忠义之人泛海到钱塘，有持至行在犹食者，老瘦男子庾词谓之“饶把火”，妇人少艾者名之“不美羹”，小儿呼为“和骨烂”，又通目为“两脚羊”。赵与时《宾退录》云：本朝王继勋，孝明皇后母弟，太祖时屡以罪贬，后以右监门卫率府副率分司西京，残暴愈甚，强市民间子女以备给使，小不如意即杀而食之。太宗即位，会有诉者，斩于洛阳。又知钦州林千之，坐食人肉，削籍隶海南。嗟夫！食人之肉，人亦食其肉，此兵革间之流惨耳，君子所不愿闻者。其薛震辈，当天下宴安之日，而又身为显宦，岂无珍羞美膳足以厌其口腹？顾乃喜啖人肉，是虽人类。而无人性者矣。终至于诛斩窜逐而后已。天之报施，不亦宜乎？善诱，文儒家言；施报，佛家言。布施果报，其实一也。佛言：欲得谷食，当勤耕种；欲得智慧，当勤学问；欲得长寿，当勤戒杀；欲得富贵，当勤布施。

布施有四：一曰财施，二曰法施，三曰无畏施，四曰心施。财施者，以财惠人；法施者，以善教人；无畏施者，谓人及众生当恐惧时，吾安慰之，使无畏，或教以脱离恐惧，使无畏。心施者，身虽不能济物，常存济物之心。佛以孝养父母，亦为布施。是凡施于外者，皆为布施。故为下而忠，难事上；为长而仁慈，安众；为师而谨于教导；为友而诚于琢磨。一言一话之间，必期有益；一动一止之际，必欲无伤。种种方便利物，勿使有所损害，皆布施也。所为如此，存心又如此，后世岂得不获富贵之报？古语云：人人知道有来年，家家尽种来年谷；人人知道有来生，何不修取来生福？是今生所受之福，乃前世所修者，犹今岁所食之谷，乃前岁所种者。人不能朝种谷而暮食，犹不能旋修福而即受。所以谷必半岁，福必隔世也。孔子谓：「既以为人己愈有，既以与人己愈多」，皆布施之谓。曾子谓：「出乎尔者，反乎尔」。老子云：「天网恢恢，□而不漏」，皆果报之谓。是儒道二教皆言施报，但不言隔世尔。佛以此身为报，身，为报。我前世所为，故生此身。所以贫富贵贱、荣枯寿夭种种不同，则前世所为不同，亦可知矣。龙舒王日休撰。《空同子》：德者必福。天人相与之际，若求焉者，无心之心也。求福不回，人际天也；介尔遐福，天际人也。寿考不忘，言寿考之求德，如念念在之也。祸福之机，捷于影响，察之乎？察之乎？《芥隐笔记》：荆公《金陵怀古》诗「逸乐安知与祸双」，双字最佳。《史龟策传》：祸与福同，刑与德双。圣人察之以知吉凶，安得长者言？薄福者必刻薄，刻薄则福益薄矣；厚福者必宽厚，宽厚则福益厚矣。书《蕉》天下有九福：京师钱福，眼福，屏帷福；吴越口福，洛阳花福，蜀川药福，秦陇鞍马福，燕赵衣裳福，美女福。《日知录》：“善恶报应之说，圣人尝言之矣。大禹言：‘惠迪吉，从逆凶，惟景响。’汤言：‘福善祸淫。’伊尹言：‘惟上帝不常，作善降之百祥，作不善降之百殃。’又言：‘惟吉凶不僭在人，惟天降灾祥在德。’孔子言：‘积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。’岂真有上帝司其祸福，如道家所谓天神察其善恶，释氏所谓地狱果报者哉？善与不善，一气之相感，如水之流湿，火之就燥，不期然而然，无不感也，无不应也。此孟子所谓‘志壹则动气’，而《诗》所云‘天之牖民，如埙如箎，如璋如珪，如取如携’者也。其有不齐，则如夏之寒，冬之燠，得于一日之偶逢，而非四时之正气也。故曰：‘诚者，天之道也。’若曰有鬼神司之，屑屑焉如人间官长之为，则报应之至近者反推之而远矣。

祸福部艺文二诗变律唐·苏涣养蚕为素丝，叶尽蚕亦老，倾筐向空林，此意向谁道？一女不得织，万夫受其寒；一夫不得意，四海行路难。祸亦不在大，福亦不在先。世路险，孟门吾徒当勉旃。题杨收相公宅尹璞祸福从来路不遥，偶然平地上烟霄。烟霄未稳还平地，门对孤峰占寂寥。赐齐州李希遇诗品岩少饮欺心酒，休贪不义财。福因慈善得，祸向巧奸来。劝世前人一毫之善，与人方便；一毫之恶，劝君莫作。衣食随缘，自然快乐。筭是甚命，问什么卜？欺人是祸，饶人是福。天眼昭昭，报应甚速。谛听吾言，神钦鬼伏。

祸福部纪事三元史·阿合马传》：阿合马在位日久，益肆贪横，援引奸党郝祯、耿仁，骤升同列，阴谋交通，专事蒙蔽，逋赋不蠲，众庶流移。京兆等路岁办课至五万四千锭，犹以为未实。民有附郭美田，辄取为己有。内通货贿，外示威刑，廷中相视无敢论列。有宿卫士秦长卿者，慨然上书发其奸，竟为阿合马所害，毙于狱。事见《长卿传》。十九年三月，世祖在上都，皇太子从。有益都千户王著者，素志疾恶，因人心愤怨，密铸大铜锤，自誓愿击阿合马首。会妖僧高和尚以秘术行军中无验而归，诈称死，杀其徒以尸欺众，逃去，人亦莫知。着乃与合谋，以戊寅日诈称皇太子还都，作佛事，结八十余人，夜入京城。旦遣二僧诣中书省，令市斋物。省中疑而讯之，不伏。及午，着又遣崔总管矫传令旨，俾枢密副使张易发兵若干，以是夜会东宫前。易莫察其伪，即令指挥使颜义领兵俱往。着自驰见阿合马，诡言太子将至，令省官悉候于宫前。阿合马遣右司郎中脱欢察儿等数骑出关北行十余里，遇其众伪太子者，责以无礼，尽杀之，夺其马，南入健德门。夜二鼓，皆莫敢问。至东宫前，其徒皆下马，独伪太子者立马，指挥呼省官至前，责阿合马数语。着即牵去，以所袖铜锤碎其脑，立毙。继呼左丞郝祯至，杀之。囚右丞张惠，枢密院、御史台、留守司官皆遥望莫测其故。尚书张九思自宫中大呼以为诈，留守司达鲁花赤博敦遂持挺前击，立马者坠地，弓矢乱发，众奔溃，多就擒。高和尚等逃去。着挺身请囚。中丞也先帖木儿驰奏世祖，时方驻跸察罕脑儿，闻之震怒，即日至上都，命枢密副使孛罗、司徒和礼霍孙、参政阿里等驰驿至大都讨为乱者。庚辰，获高和尚于高梁河。辛巳，孛罗等至都。壬午，诛王着高和尚等于市，皆醢之，并杀张易。着临刑大呼曰：「王着为天下除害，今死矣。异日必有为」。我书其事者，阿合马死，世祖犹不深知其奸，令中书毋问其妻子及询孛罗，乃尽得其罪恶，始大怒曰：“王着杀之诚是也。”乃命发墓剖棺，戮尸于通元门外，纵犬啖其肉，百官士庶聚观称快，子侄皆伏诛，没入其家属财产。其妾有名引住者，籍其藏，得二熟人皮于柜中，两耳具存。一阉竖专掌其扃鐍，讯问莫知为何人，但云诅咒时置神座其上，应验甚速。又以绢二幅画甲骑数重围守一幄殿，兵皆张弦挺刃内向，如击刺之为者，画者陈其姓。又有曹震圭者，尝推筭阿合马所生年月，王台判者妄引图谶，皆言涉不轨事，闻敕剥四人者皮以徇。遂昌杂录，季君玉尝言：王万三在宋季，以资雄，宋亡富尤甚。王至俭，而诸子皆不肖，时朱张方兴，诱其诸子使假贷立券，责厚息以偿。

久之，王卒赀产尽为两家掩有，独其孙有所谓王东庐者，仅存腴田三十顷，为养老计，而某氏时时遣人存恤之。东庐俟其生日以厚礼往为寿，某氏既见欢甚，时运粮千户以下皆其私人，乃呼一千户邀东庐者往观海船。观十余艘，忽大怒，缚王在船。东庐不省，泣告千户，问以何罪。千户者曰：“汝罪在留田，汝不以田归相公，令我缚汝投之海。”东庐泣曰：“我存此为饘粥计，相公何太忍耶？”千户者怒，即以非罪考掠其干者。东庐不得已，遂手书券以田归之，所直偿以蕃舶上物十纔一二。国家信其言，开海道运粮，于今六七年矣。彼小人行险侥幸，惟利是趋，其致富如君玉所言，宜其死有余戮云。琅嬛记，近有一人姓魏，家修武，善弹，以铁为丸，能先弹树木，回丸中鸟，人以为神。一夕梦其亡父谓曰：“我性好弹，害物甚多，今托生为汝后园树上鸟，汝宜戒此，勿复弹也。”魏觉心动欲戒之，翌日游园中，见诸鸟翻飞，不觉兴动，乃自思惟梦乃妄想所结，况吾父平生何等人也，顾托生为鸟乎，理所必无遂复弹焉。弹至亭午，树上一鸟向魏鸣，声甚悲，若乞命者。魏恶之，一丸纔中，而魏十指一时不仁。魏始大悔。辍耕录：至元丙子秋八月，宋扬州守臣朱焕以城降。后于焕之孙道存家钦睹世祖招谕诏旨，其文曰：「上天眷命，大元皇帝圣旨，谕淮安州安抚朱焕：据陈楚客奏，臣与朱安抚同年，又有通家之好。自戊午归顺之后，不相见者十有八载。今王师吊伐，诸道并进，数内一路领涟河、清河将士攻取淮东未附州郡，切恐城陷之日，玉石俱焚。臣于故人情分，不容缄默。且彼所以婴城自守者，无他，原其本心，但未知趋向之方，初无执迷抗拒之意。今大江南北，西至全蜀，悉入版图。若蒙圣慈，特发使命，宣示德音，开其生路，彼亦识时达变之士也，宁不以数万生灵为念乎？臣昧死上言，伏候敕旨。准奏，令遣使特旨前去宣布大信。若能识时达变，可保富贵。料在城守御将帅同谋归顺者，意不殊此。故兹诏示，想宜知悉。」至元十二年七月日白麻正书。北方谓之汉儿字圣旨。此诏岁月，在城未降一载先，则焕之来归，必先有所期矣。焕之子德辉，承父荫仕至汉阳同知。道存，德辉之子也，亦以父荫仕至江阴知事。既而复受伪周户部主事之职，将命扬州，被执至淮安杀之。弟兄子侄客居上海，又悉死于苗獠之掠。焕之宗族所遗，殆无□类。夫焕既不能尽忠于前，而道存又不能尽忠于后，被执遭戮之地，适在扬州淮安，天之报施，固其宜也。谩书于此，以为叛逆之劝。杭民尚淫奢，男子诚厚者十不二三，妇人则多以口腹为事，不习女工。

至如日用饮膳，唯尚新出而价贵者，稍贱便鄙之。纵欲买，又恐贻笑邻里。至正己亥冬十二月，金陵游军斩关而入，突至城下，城门闭三月余，各路粮道不通，城中米价涌贵，一斗直二十五□。越数日，米既尽，糟糠亦与常日米。价等有赀力人，则得食；贫者不能也。又数日，糟糠亦尽，乃以油车家糠饼捣屑啖之。老幼妇女三五为群，行乞于市；虽姿色艳丽，而衣裳济楚，不暇自愧也。至有合家父子、夫妇、兄弟结袂把臂，共沉于水，亦可怜已。一城之人，饿死者十六七。军既退，吴淞米航辐辏，藉以活而又大半病疫死，岂平昔浮靡暴殄之过，造物者有以警之？杭州杨镇一凶徒，素不孝于母，尤凌虐其妻。有子三岁，爱惜甚至。妻尝抱负，偶失手跌损其头，泣而谓姑曰：“夫归，妇必被殴死，不若先溺水之为幸。”姑曰：“汝第无忧，但云是我之误，我却去避汝小姑处，俟其怒息而还。”至晚，夫归，见儿头破，径捽妻欲杀之。妻告曰：“非我过也，婆□之耳，惧汝怒，已往小姑家去。”遂释之。次日，持刀寻母，中途藏诸石下，却到妹家，好言诱母还至石边，忿躁詈骂，取刀杀母，竟失藏刀所在，惟见巨蛇介道，畏怯退缩，不觉双足陷入地中，须臾即没至膝，七窍流血，声罪自咎。母急扶抱，无计可施，走报于妇。妇掘地，随掘随陷，啖以饮食，三日乃死。观者日数千人，莫不称快。时至正甲辰六月也。大德间，荆南境内有九人，山行值雨，避于路傍旧土洞中。忽有一虎来踞洞口，哮咆怒视，目光射人。内一人素愚，八人者密议：“虎若不得人，恶得去？”因绐愚者先出，我辈共掩杀之。愚者意未决，遂各解一衣缚作人形，掷而出之。虎愈怒，八人并力排愚者于外，虎即衔至洞口，怒视如前。须臾，土洞压塌，八人皆死，愚者获生。夫当颠沛患难之际，乃欲以八人之智而陷一人之愚，其用心亦险矣。天道果梦梦耶？河南妇，世为河南民家。天兵下江南，妇被虏。姑与夫行求数年，得之湖南。妇已妻千户某，饶于财，情好甚洽，视夫姑若涂人。会有旨，凡妇人被虏，许银赎，敢匿者死。某惧罪，亟遣妇，妇坚不行。夫姑留以俟妇，闭其室，弗与通遂。号恸顿绝而去。行未百步，青天无云而雷。回视妇已震死。钱塘白湛先生记，以诗曰：「从军古云乐，获罪祷应难。母望明珠复，夫求破镜完。押衙逢义士，公主奉春官。为报河南妇，天刑不可干。」浙省广济库，岁差杭城殷实户若干名充役。库子以司出纳，比一家中侵用官钱太多，无可为偿。府判王某素号残忍，乃拘其妻妾子女于官。又无可为计，则命小舟载之，求食于西湖，以赀纳官。

不肖辈群趋焉。鲜于伯几先生枢作《湖边曲》云：「湖边荡浆谁家女，绿惨红颜羞不语。低回忍泪傍郎船，贪得□头强歌舞。玉壶美酒不须忧，鱼腹熊蹯弃如土。阳台梦短匆匆去，鸳锁生寒愁日暮。安得义士掷千金，遂令桑濮歌行路。」后王之子孙有为娼者，天之报一何捷也。松江府志：宋季年，群无赖子相聚乘舟掠海上，朱清、张瑄最为雄长。阴部伍之，清常佣杨氏，夜杀杨，盗妻子货财去。捕急辄引舟东行，稍缓则复来，凡十五六往返。因熟识海道，会廷议招怀二人，以吏部左选七资最下一等授之江南。既下降于元，授金符千户，建言海漕事，试之良便。后岁运至三百万石，父子致位权要，弟侄甥婿左右仆从皆佩虎符为万户千户，田园地宅遍吴下，巨艘大舶帆交番岛中。大德七年，为吴也先构言，遂父子同戮。初，瑄行事败被获时，洪起畏为浙西提刑，夜梦录囚十八人中一人化为虎，明见所解贼徒数与梦合，而瑄在其中，貌特异。洪贷其死。未几宋亡，而瑄贵显，事洪终身。瑄目不识丁，书押文卷，但攒三指濡墨印纸上，状如品字。虽巧于作伪者效之不能。两人皆豪横，而瑄尤甚。于清有拂其意，则缚而投诸海。积恶灭身，固其宜也。白沙乡有大姓，尝私营巨斛收租，佃人皆饮恨输之。重纪至元间，白日天地忽暗，俄而风雨霹雳，烟焰中掣巨斛凌空而去。其人惧而改行，然其家。自此亦不振云。上海费榕斛铭云：“入以是，出以是，子子孙孙，永如是。”榕之显贵，具见名臣传。天之报施，非偶也（按：重纪至元，乃元顺帝之至元也。世祖以至元为年号，顺帝又然，故曰重纪）吴淞江上有豪民马姓者，习安贼戾。至元中，一日大雨震电，遥见火焚其居。里人奔救，则无有，唯穿廊四柱，刳刻玲珑，无片木相连。佥曰龙过，晏然不以为意。未几，马游普照寺□水陆阁观荷，风忽过□阖，碎其拇指。不浃旬，坐事决杖，投远方。辍耕录：“重纪至元间，太师丞相伯颜专权蠹政，贪恶无比。以罪左迁南恩州达鲁花赤。至隆兴卒，寄棺驿舍。滑稽者题于壁云：‘百千万定犹嫌少，垛积金银北斗边。可惜太师无运智，不将些子到黄泉。’”会稽陈思可睿云：“至正丙申，御史大夫纳璘开行台于绍兴。于时庆元、慈溪则有县尹陈文昭，本路余姚则有同知秃坚，在城则有录事达鲁花赤迈里古思，皆总制团结义民者。纳璘之子安安，以三人为不易制，思有以去之。乃先绐召秃坚至，拘留宝林寺。夜半率台军擒杀之。因而方国珍亦执陈文昭，沈之海，独存迈里古思一人耳。人皆以秃坚之死归罪于迈里古思，不能力救，殊不知当时之执秃坚，乃所以擒迈里古思也。

执秃坚之谋出于潘子素，子素亦为安安缢诸途。执子素之谋出于辛敬，所敬所间关投张士诚，客死平江僧舍。及拜住哥代纳璘为大夫，又不能容迈里古思，挝杀于其私第。拜住哥以弟搠思监拜中书右相，诏入朝，既得罪，兄弟诛戮，家无□类，但未知安安死所耳。静而思之，若有尸于冥冥之中者，不知造物果如何也。”华亭枫泾戴君实，其家巨富。妻王氏，妒悍无比，仅有一女，赘谢季初为婿。君实纳一妾于嘉兴外舍，得男。王闻之，蚤夜怒詈。君实不得已，遣其妾取儿以归，而女恐其长大分我财产，遂于襁褓中酷加陵虐，致成惊疾，又不容医疗，竟就夭亡，大为喜幸。越三年，自孕将产，梦抱此儿，及娩得男，后随殒于蓐，儿亦不育。此妇女妒悍之报，今戴氏绝嗣，天道岂远也哉？事在至正十五年四月上旬也。《松江府志》至正初，华亭丞回回氏性贪残，民蒙其害。有投牒宪司疏其赃贿者，宪以其族类拒之。丞岸然引疾家居，云须宪去偿怨。宪未去，丞一旦发疮百余，少日体尽溃，臭闻于行路。又少日死焉。柩归杭，逆者捉鼻，邑民则杂然歡笑，或戟手指天以幸其毙。当时皆呼其疮为百疔疮。下沙场有豪姓，恃富凌贫，平日挟官府以陷人。有佃户行商，为人所负，欲报之。豪因呼场吏，使诬以隐藏逃吏，不允，乃遣爪牙往迫之。吏不得已，许以来日从事。是日忽二龙降豪家，凡厅堂□椅□户皆自相奋击，无一完者。凡龙所过之地，良家无丝毫犯，唯平日强梁者多破产焉。豪亦寻遭讼，家荡费矣。时至正六年也。至正十年夏四月，诏免水深长荡无征租额。时知府者惑于曹属之言，持以助役可偿不式君命。又尝阅安济院所养鳏寡惸独老癃之民，黜汰孔多，殍死几尽。一日知府升堂，遽起如合面墙，叉手跪，若有请云：“吾无为恶事。”语阑且不起矣。亟舆归私第，卒。宋末北桥俞弥恭与子端并好施惠，凡售物者自百缗而下，一听所邀偿之。籴者每百斛必再误唱筹以裨其不足，人谓之痴。继有孙名彬，颀然而长，眉目如画，年近三十未有子，尝□然谓所亲曰：“吾志欲得一官而有四子，名之以英雄俊杰，天其可必乎？”谀者面承而心实哂之。已而果得四子，皆美如冠玉，唯杰夭折，余子至正间并位星郎，彬亦贵显如其志云。《辍耕录》飞云渡风浪甚恶，每有覆舟之患。有一少年子放纵不羁，尝以所生年月日时就日者问平生富贫寿夭，有告曰：“汝之寿莫能逾三旬。”及遍叩他日者言亦多同于是。意谓非久于人世，乃不娶妻，不事生产作业，每以轻财仗义为志。尝俟船渡，傍见一丫鬟女子，徘徊悲戚，若将赴水。少年亟止之，问曰：“何为轻生如此？

”答曰：“我本人家小婢，主人有姻事，暂借亲眷珠子耳环一双，直钞三十余定。今日送还，竟于中途失去，宁死耳，焉敢归？”少年曰：“吾适拾得，但不审果是汝物否？”方再三磨问，颗数装束实是，遂同造主人。主人感谢，欲赠以礼，辞不受。既而主人怒此婢，遣嫁业梳剃者。所居去渡所咫尺间。期岁，少年与同行二十有八人，将过渡，道遇一妇人，拜且谢。视之，乃失环女也。因告其故于夫，屈留午饭。余人先登舟，俄风涛大作，皆葬鱼腹。盖少年既救人一命，而造物者亦救其一命以答之。后少年以寿终。渡在温之瑞安。昔真州一巨商，每岁贩鬻至杭。时有挟姑布子之术，曰“鬼眼”者，设肆省前，言皆奇中，故门常如市。商方坐下，坐忽指之曰：“公大富人也，惜乎中秋前后三日内数不可逃。”商惧，即戒程。时八月之初，舟次扬子江，见江滨一妇仰天大号。商问焉，答曰：“妾之夫作小经纪，止有本钱五十缗。每买鹅鸭过江货卖，归则计本于妾，然后持赢息易柴米，余赀尽付酒家，率以为常。今妾偶遗失所留本钱，非惟饮食之计无所措，亦必被棰死，宁自沉。”商闻之叹曰：“我今厄于命，设令铸金可代我无虞矣。彼乃自夭其生，哀哉！”亟赠钱一百缗，妇感谢去。商至家，具以“鬼眼”之言告父母，且与亲戚故旧叙永诀，闭户待尽。父母亲故，宛转宽解，终弗自悟。逾期无他故，复之杭。舟阻风，偶泊向时赠钱处，登岸散适，此妇襁负婴孩，遇诸道，迎拜且告曰：“自蒙恩府持拔，数日后乃产母子二人，没齿感再生之赐者，岂敢忘哉！”商至杭，便过“鬼眼”所，惊顾曰：“公中秋胡不死？”乃详观形色而笑曰：“公阴德所致，必曾救一老阴少阳。”之命矣。商异其术，捐钱若干以报之。唐君名珏，字玉潜，会稽山阴人。家贫，聚徒授经营滫瀡以养其母。岁戊寅，有总江南浮屠者杨琏真伽，怙恩横肆，势焰烁人，穷骄极淫，不可具状。十二月十有二日，帅徒役顿萧山，发赵氏诸陵寝，至断残支体，攫珠襦玉匣，焚其胔，弃骨草莽间。唐时年三十岁，闻之痛愤，亟货家具，得白金百星许，执券行贷，得白金又百星许，乃具酒醪，市羊豕，邀里中少年若干辈，狎坐轰饮。酒且酣，少年起请曰：“君儒者，若是将何为焉？”唐惨然具以告，愿收遗骸共瘗之。众谢曰：“诺。”中一少年曰：“发丘中郎将，耽耽饿虎，事露奈何？”唐曰：“余固筹矣。今四郊多暴骨，取窜以易，谁复知之？”乃斫文木为匮，复黄绢为囊，各署其表曰“某陵某陵”，分委而散遣之，蕝地以藏，为文而告。诘旦事讫来集，出白金羡余酬，戒勿泄。

越七日，总浮屠下令裒陵骨，杂置牛马枯胳中，筑一塔压之，名曰镇南。杭民悲戚，不忍仰视，了不知陵骨之犹存也。祸淫不爽，流传京师，上达四聪。天怒赫飞，风雷号令，捽首祸者北焉。山阴人始有藉藉传唐氏者，由是唐之义风震动吴越，声生势长。若胥江掀八月之涛，名虽高困，固自若。明年己卯后，上元两日，唐出观灯归，忽坐一息，奄奄若将绝者，良久始苏，曰：“吾见黄衣吏持文书来，告曰：‘王召君，导我往观阙巍□宫宇靓丽，殆非人间。有一冕旒坐殿上，数黄衣贵人逡巡降揖，曰：‘藉君掩骸，其有以报。’”唐乃陛谒造王前，王谓曰：“汝受命窭且贫，兼无妻若子，今忠义动天，帝命锡汝伉俪子三人，田三顷。”拜谢降出，遂觉罔不知其何也。逾时，越有治中袁俊斋至，始下车为子求师，有以唐荐者，一见置宾馆。一日问曰：“吾渡江闻有唐氏瘗宋诸陵骨，子岂其宗耶？”左右指君曰：“此是已。”袁大骇，拱手曰：“君此举，豫让不能抗也。”曳之坐，北面而纳拜焉。礼敬特加，情款益笃。叩知家徒四壁，恻然嗟矜，语左右曰：“唐先生家甚寒，吾当料理，使有妻有田以给。”左右逢迎，爰诹爰度，不数月，二事俱惬。聘妇偶故国之公女，负郭食故国之公田，所费一一自袁出。人固奇唐之节，而反奇唐之遇。两高之曰：“二公真义士，义士尔。”后获三丈夫子，鼎立颀颀，凡梦中神所许，稽其数无一不合，咄咄怪事，乃如此。明外史刘基传，基字伯温，青田人。父爚，元遂昌教谕。爚大父濠，好任侠。邑人林融倡义旅，兴复宋室，事败，元遣使簿录其党，株连遍里中，将尽诛之。使者夜宿濠舍，爚时甫十岁，睹其籍，告濠饮使者酒，而阴纵火焚所居，籍悉毁。使者惧诛，更就濠问计，濠倾资与之，使纳贿，事得解。基生而□异，读书过目领悟。塾师郑复初语爚曰：“人言活万命者必封，此子必高公之门矣。”松江府志，洪武丙寅夏六月庚寅，天大雷电，疾风暴雨如注，潦水横流，道路莫辨。雷震死奸民陈鸦鹊，火其庐，暴其财于庭。黄颛有诗纪其事。吴中故语，许道师尹山之小民也，善房中术，以白莲教惑人，欲钩致妇人为乱。有传道者数辈，事之以为神佛，遂鼓动一境皆往从焉。时都指挥翁某新至，欲以此立功，求升百户李庆赞之，遂白都御史王文。张皇其事文时以赈济在苏，亦有喜功心，三人议遂合，乃发卫兵五百人往收之。知府汪浒，指挥使谢某坐中军，李庆为前哨。妖党初但以淫人故为左道，实未敢为叛也。至是惧死，乃相率遁去，居田野中。其类惑之者，执竹槍田犁之器卫之。许道师坐一石上，卫兵列阵而对之。

其党曰：“汝军家勿动，吾师少诵一□，则汝等来者皆死。”卫兵惑之，果欲反走。中一卒曰：“贼首坐在石上，何难擒也！”驰突前至道师所，执其衣领擒之，余皆尽缚无脱者，盖将三百人焉，皆以槛车载送捷上。尚书于谦在兵部，深知其饰功。止特奏升翁一级，余并不迁。贼首置极典，连诛者三四十人。后李庆进本自陈其功，乞迁官于尚书立案不行。庆争曰：“若如此，则使他日有警，人不肯用心也。”于曰：“吾杭州人，岂不知此事伪耶？今一士执一人，遂谓之讨叛乎？”遂罢许妖之罪。自是滔天不容诛矣。然其间田野愚夫，有一时无知相从者，因三人有迁官之心，遂使三百人皆以大辟死，诚何心耶？后文被诛，翁亦缢死。李庆之二子皆为盗死狱中，亦报施之不爽也。已《无锡县志》：陈文刚世居州巷和丰坊，为里中学究，积善不求人知。天顺四年某月，县西街郭忞家火，文刚居其左，仅障一土墙而火不入，飞越右邻，延烧三百余家。陈之檐溜栋宇独无少损。《冶城客论》：罗伦天顺癸未赴试春闱，暮宿邸舍，其家奉盥盆中有金镮一只，罗仆取之。明日早行，谓仆曰：“此去京城尚远，又缺路赀如何？”仆曰：“公无忧，夜来于盆中获一耳镮，足以为赀。”伦怒，索其镮而还之。比至则其妇为夫所逼，欲捐生感谢不已。既而入□被火，赖谢大韶出之，人以为阴骘之报。《松江府志》：凡狱囚往往为仇家赂狱吏，或承上官风旨，谬以疾申，不数日辄报死，实杀之也。成化弘治间，乡人曹子文为司狱吏主书，写申状多矣。一日与众坐狱舍，忽旋风从外来，文色变神乱，张目若对语曰：“某人某所命，某人某所使，非我罪也。”随困殆舁归家，语不绝，死时谓鬼杀之也。杨中丞豫孙室张恭人读书能文，中丞无子弟，井孙桀骜无行，常觊其赀。中丞卒，井孙与亡赖汪孝、邢鳌方谋行劫，而张恭人为文祭中丞，引“虽有亲弟，安知不为虎”二语，遂谋杀之夜半，汪孝、邢鳌入寝室时，张恭人防变，夜常假寐，遽起走避，鳌倒捽之，碎首于槛，目溅及门。邑侯聂廷璧捕孝鳌鞫之，具得并孙谋，俱论极刑。方井孙举事，李某实为谋主，后二十年李成进士。患目，不得廷对，归。或使以蒸饼炊热熏目，试之良快。忽首仆，触饼着于目，出睛而死。《无锡县志》张养浩瓒，字廷美，刚直慎取。与尝行高桥之南，遇醉而斗者，一人坠金于地。张拾而默观焉。比斗已，始觉亡金，大遑迫，潸然出涕。张徐呼谓曰：「男儿何不能慎一言，而自令若是？向非我，则此金不归与若所争得失，何如也？」出金还之。其人谋所以报者，张不顾而去。季子恺，成化甲辰中进士。

顾诚轩信者，少贫，寄食于其姻邵氏。尝早起立门外，有富人邹云骑马入城，一仆亦骑而负笥以从。下马携笥如混，顷之见主已远，遂驰去，不知忘其笥也。诚轩取笥，立以俟其来，举而还之。邵诮让谓：「君潦倒如此，得千金而自弃之，何也？」云闻，驰谢，愿分十一以赠，不受。有苏商某泊舟见其事而义之，要以行厚托焉，且妻以女。后乃渐昌。陈广者，字似源，儒家子，孤贫。与颜某有通家之好，颜衣食之广，无能强饭，酣卧而已，有风疾。颜厚之不少异。颜有雠家赂其侍婢，置毒饼中以进广。微闻之不泄，遽攘主人饼而食之。左右方以为怪。顷之，广呕出细虫无筭，问之终无所言。及侍婢夜逃，人始渐知其事，而广风疾遂顿除，年至九十有八。钱巡检某，有智计。诸生朱衣者，博学有文，性荡逸，为雠家所陷，以盗系狱七年矣。钱钩距得真盗，乃白其冤而释之。衣已困惫将死，呜咽叩首曰：「愿托体大人，以报洗濯恩。」至家而绝。时钱未有子，居一岁生子宪，白晰颇类朱生。钱私心异之，爱之甚。六年未入小学，而识字二千。授以唐诗半帙，一夕背诵不失。因令就傅，性好嬉，不可拘束，傅怒而去。钱亦不复延师。越五年，游学舍，见诸生衣冠，心欲之，请就学于邻塾。三年而业成，又五年举正德甲戌进士，除常山知县。豪气未除，数为监司所诃。宪叹曰：「人生贵适志耳，安能郁郁久居此？」竟弃官归，与王召辈。为狂游五十年而卒。宪字国章，广信府志留余翁叶南岩，上饶人，仕至郡守。明正德戊辰，有盗葬其先冢，而其家果被小灾，已觉之棺有棕裹骸骨。时翁尹浦，去家仅二日，家人以闻，且欲弃骨于水火。翁伤悼，不令弃骨，曰：“此其子孙贪富所为，非逝者罪，瘗之可也。且祸福有定数，岂人所能为乎？”已而其家皆无恙。身历宦金绯，子少岩历南少司寇，久始知盗葬者为族恶少，以犯盗系狱疫死，家无孑遗。嘉靖中，泗州蒋成者，屠沽于鸭嘴湖。有孤客以竹荷包袱饮其店，成中夜杀之，沉于湖，匿其金，因而致富。既十余年，逢端午置酒会邻友，成于坐中忽举青丝系粽，汨罗江里吊忠魂，属诸客对。一人号古涧者，先夕梦中有人教云：“明当还对紫竹挑包，鸭嘴湖边谋客命。”叮咛曰：“能言之管，取获利。”古涧以为神，即以是答之。成骇然失色，席散独留古涧，以二十金灭口。古涧亦不求其实，喜而归语其妻。妻曰：“此冤鬼假子以雪之，不言将有祸。”古涧首之。及至官，成遂服辜，取客尸于湖如生。松江府志，上海八团民蔡兰者，见邻人王才家颇裕，值万历戊子岁荒，民聚兰以飞语慑才，寇且至。

王惧，私赠以金。翼日兰仍聚众，王后兰忽暴疾死，见梦于妻曰：“我负王司命，已罚为犬生其家。”妻侦之，果然。王知为兰也，以蔡兰呼之，犬辄应。蒋用和常泊船江浒，有女子对官舫洗虎子被缚，蒋为力解之。女归自缢，又使人往救，获苏，语使者曰：“为我谢蒋给事，明日且勿行。”诘朝见一舟凌风而去，上有旗号曰“江湖刘使君”，遂停留不发。是日行者皆覆溺。又唐中丞珣江行遇风，旁一巨舫内有冠带绯袍人邀公，纔过而所乘舟覆矣。比登岸，见巨舫悬旗曰“利济侯”，倏不见。盖二公素行皆为神佑云。潘奎者，郡掾也，慈仁好拯物。太守御下严，胥吏无敢启口。有豪甚残暴，捶楚诸臧获过苦。每至殒命，逃者必诬以盗，广贿诸役，冤杀无筭。豪前后所讼奴四十余，俱论死，当审录时，召诸奴讯之，无敢辩。既出，奎伏地为奴白冤状，并数豪不法事，甚具。守召诸奴覆讯，乃悉解放，捕豪下狱。居一岁，奎于吏舍生子。是夜，守梦见诸神骑乘，鼓吹送一儿至吏舍。醒而念曰：「必潘奎家也。」吾闻有德者必有后。月给担粟赒之。所生子即恭定公恩，黄土桥甲姓周，保号中正，宋敷文阁学士兼潼川等处安抚制置使尹之后也。年三十余未有子，保性虔恭乐施，夜梦神人授十八味药方。既寤知即五积散，曰：「是委予施济人也。」遂造酒三十石渍药以施人，虽异疾无弗愈者。酒尽因继以药，俾知如方湛酒服，或施尽无以继，乃为约朔望日来如约而至者亡虑千万人。十五年，保育五男七女，身弥康强，咸以为诚感获报云。《徐州志》：刘弘敬字元溥，彭城人。有善相者告以天年将尽。弘敬曰：「寿夭天也，尔其奈我何？」后为女买婢，有名兰孙者，察知其为名家女也，乃备装资先其女嫁之。是夜梦一人曰：「我兰孙父，荷君嫁女无以报，今告天延君寿二十四年。」既而相者复至曰：「相君面可延二纪，行何阴德致然？」弘敬曰：「无他，不忍以贵为贱嫁一婢耳。」果延二纪而终。二酉委谭豫章，米贱。丁亥大祲，米贵至七钱。戊子春，新建县一民乡居窘甚，家止存一木桶，出货之得银三分，计无所复之，乃以二分银买米，一分银买信，将与妻孥共一饱食而死。炊将熟，会里长至门索丁银，无以应之。而里长远来而饥，欲一饭而去，又辞以无入厨见饭，责其欺人。人摇手曰：「此非君所食。」愈益怪之，始流涕而告以实。里长大骇，亟起倾其饭而埋之曰：「若无遽至此，吾家尚有五斗谷，若随我去负归舂食，可延数日，或有别生理，奈何遽自殒？」为其人感其意而随之，果得谷以归，出之则有五十金在。焉其人骇曰：「此必里长所积偿官者，误置其中，渠救我死，我安忍杀之？

」遽持银至里长所还之。里长曰：「吾贫人，安得此银？此殆天以赐若者。」其人固不肯持之去，久之乃各分二十五金，两家俱稍饶裕矣。此得之喻邦相家书，不虚也。呜呼！频年饥馑，普天同困，似天意不欲多生人也。河南北人相食，而卒未闻上苍有来牟之惠，乃忽于豫章两姓示异如此，何耶？然彼二人一善念而感天赐金，闻者亦足以劝矣。贤奕：一狱官冬夜苦寒，欲就寝，其妻正色曰：「君暖衣饱食，畏寒不出，狱中罪人如何？」其夫感悟，自此留意狱讼。此妇本妓女，未有所生，一夕梦神人以绿衣槐简付之，后一子果登第。李之纯为成都转运使，专以掩胳埋胔为念。吏人徐熙专为宣力计，其所藏无虑万计。有王生者死而复苏，自言见冥官云：「汝以误追，今当放还。」李之纯葬枯骨有阴德，与知成都府徐熙督役有劳，与一子登第，宜传于世间，使为善者劝。后皆如其言。之纯以直学士知成都府，累迁御史中丞。西墅杂记：江西南昌府王、谢二氏，相传故族。谢氏虽富，而王氏则族众，尝相较无已。一日，王俟谢族聚饮，洎家众数百人，积薪环谢居而焚之，悉攘其产。谢一孽子方数岁，焰隙间潜草莽，又为王所获，子给为买奴乞怜，王乃收为掌门。及长，颇解书筭，善料理，王悦之，而配以己女，产均析之。其子后生儿孙甚衍，有名得仁者，仕嘉兴推府，有仁政，民皆仰之。得仁生一夔，状元及第，始复前姓。谢氏多显，而王氏无闻焉。祸福部纪事二宋史·南唐世家·潘佑传：佑，南唐散骑常侍处常之子，少介僻，杜门读书，不交人事。及长，善属文，尤长于论议。陈乔、韩熙载、徐铉等共荐于景，为秘书省正字，直崇文馆。煜袭位，迁虞部员外郎，史馆修撰。未几，知制诰，为内史舍人。有李平者，本嵩山道士，杨讷依河中帅李守贞。汉干佑中，守贞反，遣讷与舒元乞师江南。守贞败，讷遂易姓名，江南以为员外郎，迁卫尉少卿，蕲州刺史，户部侍郎。平好神仙修养之事，动作妖妄，自言常与神接。佑亦好神仙，遂相善。二家皆置净室，图神像，常被发裸袒处室中，家人亦不得至。佑尝建议复井田，及依周礼置牛籍，荐平判司农寺以督之事，行百姓大挠，未几而罢。佑自以为众所排，因愤怒，历诋大臣与握兵者两为朋比，将谋反叛。又言国将亡，非己为相不可救。江南政事多在尚书省，因荐平知省事，又荐星官杨熙澄为枢密使。小校侯英典禁兵，煜不纳，佑益忿，抗疏请诛宰相汤悦等数十人。煜手书教戒之，佑不复朝谒，乃于家上书曰：「臣闻三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。近者连上表章，指陈奸恶，何面目以见士人乎！

」遂自缢死。皇甫继勋传：继勋，江州节度使晖之子，幼以父荫为军校。父死难于滁州，累迁将军，池、饶二州刺史，勤于吏事。入为诸军都虞候，迁神卫统军都指挥使。诸老将相次皆死，而继勋尚少，遂为大将，赀产优赡，营第舍，车服蓄妓乐，洁饮食，极游宴之好。及宋师至，诸军多败衄。继勋欲煜之速降，每众中流言，颇道国中蹙弱。侄绍杰亦以继勋故为巡检，常令绍杰入见煜，陈归命之计。会有风雹，继勋又密陈灭亡之兆。偏裨或有募勇士欲夜出营邀宋师者，辄鞭而拘之。又因请出煜亲兵千余守阙城，为宋师所掩。一日，煜躬自巡城，见宋师列栅城外，旌旗遍野，始惊惧，知为左右所蔽。及巡城还，继勋从至宫，煜乃责其流言惑众及不用命之状，收付大理。始出军士悉集，脔割其肉，顷刻都尽。绍杰亦被诛。煜皆赦其妻子。外戚传：王继勋，彰德节度饶之子，孝明皇后同母弟也。生时，其母见一人赤发，状貌怪异，入室中，遂生继勋。及长，美风仪，性凶率无赖。以后故为内殿供奉官都知，溪州刺史。建隆二年，加领恩州团练使，又改龙捷右厢都指挥使，寻领永州防御使。四年，收复湖南，改领彭州防御使。是秋，将讨西蜀，命继勋戒期将大阅。继勋素与大校马仁瑀不协，阴勒部下市白梃，将以相图。太祖知之，为出仁瑀密州。俄迁保宁军节度观察留后，领虎捷左右厢都虞候，权侍卫步军司事。继勋所为多不法。会新募兵千余，隶雄武将遣出征，多无妻室。太祖谓继勋曰：“此必有愿为婚者，不须备聘财，但酒炙可也。”继勋不能谕上旨，纵令掠人子女，京城为之纷扰。上闻大惊，遣捕斩百余人，人情始定。时后已薨，上追念后故，不之罪也。干德四年，继勋复为部曲所讼，诏中书鞫之，解兵柄，为彰国军留后，奉朝请。继勋自以失职，常怏怏，专以脔割奴婢为乐，前后多被害。一日天雨，墙坏，群婢突出守国门诉冤，上大骇，命中使就诘之，尽得继勋所为不法事，诏削夺官爵，勒归私第，仍令甲士守之。俄又配流登州，未至，改右监门率府副率。开宝三年，命分司西京，继勋残暴愈甚，强市民家子女，备给使，小不如意即杀食之，而棺其骨弃野外。女侩及鬻棺者出入其门不绝，洛民苦之，而不敢告。太宗在藩邸，颇闻其事，及即位，人有诉者，命户部员外郎知杂事雷德骧乘传往鞫之，继勋具伏。自开宝六年四月至太平兴国二年二月，手所杀婢百余人，乃斩继勋洛阳市。及为强市子女者，女侩八人，男子三人，长寿寺僧广惠，常与继勋同食人肉，令折其胫而斩之，洛民称快。其后家寓西洛，颍阳孙唯德不肖，不能自立，丐食以给。

真宗闻而悯之，授唯德汝州司事参军。厚德录：曹彬侍中，攻金陵，垂克，忽称疾不视事。诸将皆来问疾，彬曰：“余之病非药石所愈，惟诸公共发诚心，自誓以不妄杀一人，则自愈矣。”诸将许诺，共焚香为誓。明日称愈，及克金陵，城中皆安堵如故。曹翰克江州，忿其久不下，屠戮无遗。彬之子孙贵盛，至今不绝。翰卒未三十年，子孙有乞丐者矣。《清波杂志》：曹武惠彬下江南，副帅欲屠城，曹力止之曰：“此已降，不可杀。”曹后梦一神人告之曰：“汝能全江南一城人，帝命赐汝城中人为汝子孙。”故其后繁盛，今虽湮微，犹应出两府。曹泳、景游尝语此两府，其自期耶？辉家远祖，国初知江州，属曹翰屠城之初，遗骸遍野，乃对庐山作万人冢，仍自为记。德既及于枯骨，或谓后嗣当有阴报。有相先墓者，言亦当出神仙。高叔祖讳恪，字执礼，弟四十五，治《易》甚精，早魁乡荐。一旦舍去，传道于徐神翁，自称赤局先生，灵异不可具述。乡人敬之，但曰“周先生”。家绘其像，神翁书赞云：“周四十五，衣破不补，土木形骸，神气可取。”宣和诏不起，锡“守静处士”之号。群从记其事迹甚详，兹不具载。卤犯淮甸，亦知守静名，不犯其室。建炎末尸解去，其隶仲大亦得道，有一皮箧无底，取钱常不竭，后随先生羽化。《渑水燕谈录》：曹冀王彬前后帅师征讨诸国，凡降四国主：江南、西川、广南、湖南也，未尝杀一无辜，功名显着，为诸将之首。诸子贤，令玮、琮、璨继领旄钺。陶弼观王画像有诗曰：“搜兵四解降王缚，教子三登上将台。”其后少子□追封王爵，实生光宪太后，辅佐仁宗，母仪天下，累朝圣功，仁德天下怀慕。以至济阴生享王爵，子孙昌炽，世世无比。非元功阴德享报深厚，何以及此？虽汉之马、郭，迨无以过此。呜呼盛哉！《闻见前录》：王晋公佑事太祖为知制诰。太祖遣使魏州，以便宜付之，告之曰：「使还，与卿王溥官职。」时溥为相也。盖魏州节度使符彦卿，太宗夫人之父。有飞语闻于上，佑往别太宗于晋邸，太宗却左右，欲与之言，佑径趋出。佑至魏，得彦卿家僮二人，挟势恣横，以便宜决配而已。及还朝，太祖问曰：「汝敢保符彦卿无异意乎？」佑曰：「臣与符彦卿家各百口，愿以臣之家保符彦卿之家。」又曰：「五代之君，多因猜忌杀无辜，故享国不长，愿陛下以为戒。」帝怒其语直，贬护国军行军司马，叶州安置，七年不召。太宗即位，谓辅臣曰：「王佑文章之外，别有清节，朕所自知。」以兵部侍郎召，不及见而薨。初，佑笑曰：「某不做儿子，二郎必做。」二郎者，文正公旦也。

佑知其必贵，手植三槐于庭，曰：「吾子孙必有为三公者。」已而果然，天下谓之三槐王氏。善诱文，尚书张咏守成都，尝夜梦诣紫府真君，继请到西门黄承事真君降阶接之，其礼甚恭，揖张尚书坐承事之下。梦觉莫知所谓，明日问左右：「西门有黄承事否？」左右云有，亟命召之，戒令具常服来。既至，果如梦中所见者，即以所梦告之，问平生有何阴德，真君礼遇如此，又坐吾上。再三叩之下，获已承事云：「别无他长，惟每岁收成之时，随意出钱收籴米粮，候至来年新陈未接之际，粜与细民，价例不增升斗如故。」尚书叹曰：「此宜居我之上也。」使两吏掖之而拜。世传紫府真君主天下神仙籍，如张尚书、黄承事亦皆在籍中，而黄承事又居其上，其子孙青紫不绝，非赈济阴德之大者所致然耶？黄承事讳兼济。《宋史·周审玉传》：审玉淳化中知贝州，有骁捷卒戍州者三十七人，同谋杀审玉，劫库兵而叛，推虞候赵咸雍为首。审玉觉之，与转运使王嗣宗率兵悉擒其党，斩十五级，磔咸雍于市。先是，咸雍父鏻，晋天福中尝诱契丹屠城，至是五十年，而其子戮于都市，旧老犹记。其事咸异之，闻见后录。太宗以柴禹锡、赵镕皆晋邸故史，颇亲任之。后禹锡、镕告秦王廷美阴谋，事连宰相卢多逊。赵普与多逊有积怨，上章乞备枢轴，以纠奸变。廷美谪房州，多逊谪崖州。擢禹锡枢密副使，镕知枢密院。禹锡、镕益散遣吏卒于国门内外侦事。吏卒有醉酒与鬻书人韩玉斗殴，不胜者，又诬玉有指斥语。禹锡、镕以闻，玉伏法。太宗寻知其冤，遂□禹锡、镕不复信用。镕未几皆罢。廷美以太平兴国七年五月迁房陵，九年正月卒。前诏以是年十一月有事于泰山，五月迅雷中烈火作，焚干元、文明二殿，罢封泰山。柴禹锡病狂，赵普亦被重疾，委吏甄潜祷于终南上清宫。天神降语云：“普坐冤累耳。”廷美自真宗咸平二年方自房陵归葬汝州梁县新丰乡，前已追复涪王，谥曰悼。仁宗即位，赠太师尚书令。《清波杂志》：唐路岩为相，密奏应臣下有罪赐死，皆令使者剔取结喉三寸以进，验其实。至是赐岩死，乃自罹其酷。行刑之处，乃扬收死所。盖收为岩所陷者。本朝卢公多逊贬朱崖，李符知开封府，言于赵韩王曰：“朱崖虽在海外，而水土无他恶，贬者多生全。春州在内地，而近至者必毙。望追改前命，亦外示宽贷。”乃置于必死之地。赵颔之。月余，符坐事贬宣州行军司马。上怒未已，令再贬岭外。赵具述其事，即以符知春州。到郡月余而卒。天道好还，其速如是。史传所载，似此不一，姑举二者以为世戒。《乐善录》：卢多逊亦任智数，与韩王少睚□。

及得志，即极口倾之。既而自取朱崖之行，家籍于官。未败数夕前，其祖茔松槚忽为雷霆焚击，殆尽。《玉照新志》：明清家昔有卢载，范阳家志一书，叙其祖多逊行事之详，为陆务观假去，因循不曾往索，尚能仿佛记其二三则云：多逊素与李孟雍、穆厚善。多逊窜逐后，万里相望，声迹渺绝。时法禁严，邸报不至海外一。日忽赦书至，后有参知政事李多逊云：“此必孟雍若登政府，吾必北辕。”戒舍人束装，已而果移容州团练副使。未渡巨浸，忽见江南李主，衣冠如平生，问云：“相公何以至此？”多逊云：“屈后主。”斥之云：“汝屈何如我屈？”由是感疾而殂。《乐善录》陶谷性险恶，好陷害人。初自单州判官，为晋相李崧枝用，遂得入阁。及崧归汉，徐逢吉有意害之，谷乃迎意，构成崧事，遂及族诛。其后谷死，葬于昭觉寺，墓门屡掩屡开，寺僧复为筑塞。忽雷雨大作，墓门洞开，无一物矣。张舜民闻而叹曰：“陶谷平生恃险，自谓其头必当戴貂蝉，今髑髅亦无矣。”《枫窗小牍》赵韩王疾，夜梦甚恶，使道流上章禳谢。道流请章旨，赵难言之，从枕跃起，索笔自草曰：“情关母子弟及自出于人谋计协臣民子贤难违乎天意，乃凭幽祟逞此强阳瞰臣气血之衰，肆彼魇呵之厉。倘合帝心诛既不诬，管蔡幸原臣死事堪永谢。”朱均云云，封令勿发，向空焚之。火正爇函而此章为大风所掣，吹堕朱雀门，为人所得，传诵于时，竟不起。《乐善录》王延范为左道所惑，任广西转运日常寓书。左拾遗韦务升作隐语讽朝廷事。一日以事杖张知霸，知霸憾之，知延范与知州徐休复不协，遂诣知州告其事。徐以闻奏，太宗遣内侍闻承翰会副使李管与徐杂鞫之，抵罪籍收其家，□葬南海城外。坟土色如紫，纤草不生，禽鸟不泊。后徐知潞州，白日坐厅，忽见延范彀弩射之，矢自颈出于颐，惊呼走入。是夕疡生于颊，旬余溃而卒。《湘山野录》仆射相国王公，至道丙申岁为谯幕，因民逃田饥而流亡者数千户，力谋安集，疏奏乞贷种粒牛粮，恳诉其苦，朝廷悉可之。一夕次蒙城驿舍，梦中有人召公出，拜空中紫绶象简者，貌度凝重，如牧守赴上之仪，遣一绿衣丱童遗公曰：“以汝有忧民深心，上帝嘉之，赐此童为宰相子。”受讫即寤。迨晓，憩食于楚灵王庙，作诗志于壁。是夕，夫人亦有祥兆，而因娠焉，后果生一子，即庆之是也。器格清粹，天与文性，未十岁，公已贵荫，为奉礼郎，耻门调，止称进士，或号栖神子，惟谈紫府丹台间事。有古木诗不逢星汉使，谁识是灵槎。”祥符壬子岁，谓所亲曰：“上元夫人命我为玉童，只是吾父未受相印，受则吾去矣。

”不数日，公正拜庆之，已疾。公忆丙申之梦，默不敢言。不逾月，庆之卒，年十七。真宗闻其才，矜恤特甚，命尚宫就宅加赗襚，诏赐进士及第，焚诰于室。乐善录：王冀公性阴险而权谲，巧于中人。时同列虽已为公所中，终莫知公之中之。翰林学士李宗谔有才名，王文正公欲引为参政，先以告公，公许之。既而阴以白上曰：“李宗谔欠王某钱三千缗，今引用之，在索钱也。”盖参政朝谢日赏给可得三千缗，而宗谔贫俸廪不足以给，婚聘旧常有借于文正，故公言之，因以中文正也。及文正以宗谔荐，则上果作色而不从矣。其巧于中人类多如此。秉政日久，四方馈遗不可胜纪，金帛钱镪图书奇玩，十倍于旧。一日之间，尽为天火所焚，无一遗者。又无子，平生所有，一旦举而归诸他人。如此，则阴险权谲，是有益于身乎？厚德录：华阴吕君举进士，聘里中女。行既中第，妇家言曰：“吾女故无疾，既聘而后盲，敢辞。”吕君曰：“既聘而后盲，君不为欺，又何辞？”遂娶之。生五男，皆中进士第，其一人丞相汲公是也。宋史·潘美传：李超者，冀州信都人，为禁卒，常从潘美军中主刑刀。美好乘怒杀人，超每潜缓之，美怒解，辄得释，以是全者甚众，人谓其有阴德。子浚，字德渊，中进士，累擢秘书，知康州。咸平中，入为刑部详覆，御史台推直官，累上书言事，迁开封府推官，赐绯鱼。景德初，拜虞部员外郎兼侍御史知杂事，赐金紫。从幸澶渊，颇上疏言便宜。师还，命与陈尧咨安抚河北。逾年判吏部铨，浚居宪府未再岁，帝宠待之，擢枢密直学士。宰相王旦言：“浚虽有剸剧才，然骤历清切，时望未允。”真宗曰：“朕业已许之矣。”寻知开封府，能检察隐微，京师称之。李仕衡传，仕衡字天均，秦州成纪人，后家京兆。府进士及第，调鄠县主簿。田重进守京兆，命仕衡鞫死囚五人，活者四人。重进即其家谓曰：“子有阴施，此门当高大。”之后累官尚书左丞，家赀累巨万。《挥麈后录》：仁宗朝，侍御史王平字保衡，候官人。章圣时，初为许州司理参军。里中女乘驴单行，盗杀诸田间，褫其衣而去，驴逸田旁家收系之。吏捕得驴，指为杀女子者，讯之四旬，田旁家认收系其驴，实不杀女子。保衡意疑甚，以状白府。州将老吏素强，了不之听，趣令具狱。保衡持益坚，老守怒曰：“掾懦耶？”保衡曰：“坐懦而奏，不过一免耳，与其阿旨以杀无辜，又陷公于不义，校其轻重，孰为愈耶？”州将因不能夺。后数日，河南移逃卒至许，劾之，乃实杀女子者。田旁家得活，后因众见州将谢曰：“微司理，向几□杀平人。”保衡娶曾氏，宣靖之妹。

生三子：回字深父，□字于直，向字容季，俱列两朝史。儒学传所著书传于荐绅为多。深父子汶字道原，诗文尤奇，有集，先人作序行于世。阴德之报，有从来矣。《蒙斋笔谈》：世传欧希范五藏图，此庆历间杜杞待制治广南贼欧希范所作也。希范本，书生桀黠有智数，通晓文法，尝为摄官。乘元昊叛西方有兵时，度王师必不能及，乃与党蒙干啸聚数千人，声摇湖南。朝廷遣杨畋讨之，不得，乃以杞代。杞入境，即伪为招降之说，与之通好。希范猖獗久，亦幸苟免，遂从之。与干挟其酋领数十人，皆至杞，大为燕犒，醉之以酒，已乃执于座上。翌日尽磔于市，且使皆剖腹刳其肾肠，因使医与画人一一探索，绘以为图，用是迁待制，帅庆州。未几，若有所□，一日登圊，忽仆于圊中。家人急出之，口鼻皆流血。微言：“欧希范以拳击我。”后三日竟卒。贤奕黄靖国，嘉佑间为仪州判官。一夕被摄至冥司，主者曰：“卿官仪州，有一美事，曾知之乎？”命吏取簿示之，乃医士聂从志，在华亭杨家。杨妻李氏淫奔从志，志力言不可，李不能强而退。奉上帝敕，从志特与延寿三纪，子孙三世登科。李氏送狱治罪，既而得还，以语从志。志骇曰：“此固有之，妻子亦未尝与言，不谓已书阴籍。”其后子孙果皆登第。《画墁录》嘉佑末，余在太学，有佣书陈逵者，携一子方孩，饥冻不可支，书亦不佳。或曰：“此陈彭年嫡孙也。”其父彦博守汀州，以赃败杖脊，流海岛，遂至无赖。时余方冠，未知彭年之为人，独念祖为执政，而孙已若是耶？既而见贡父，尽得彭行事，所谓“九尾野狐”者，乃知天之报也不差。后逵困甚，与其弟归发彭年冢，取金带分货抵罪。云《过庭录》张孝纯，永锡微时久依徐之滕县吉氏，见其淳厚，颇加顾遇，许妻以女，而未聘也。永锡登甲科，京师权贵竞捉婚，永锡皆谢绝，归就吉氏女。娶数年而卒。永锡渐显，吉氏复有次女，双盲，无问之者。永锡欲纳吉氏，逊辞甚力。永锡曰：“某荷公德，令女非某娶之，则谁肯顾者？”意极诚确，吉氏感其义，从之。永锡敬待过前室，生二子，先卒。吉氏有幼女，视永锡颇小，吉氏坚复归之。三室生四男，皆显官有称，盖报施之理云。《乐善录》宇文通奉府居近地，一少年为县壮丁。治平改元五月二十八日，于道傍遇一老妪，携一竹杖，挈青布囊，龙钟不能行，盖关中人，因游礼峨嵋山至此，偶感疾也。少年逼令起行，妪曰：“我无他，但心神烦闷，得一杯水少沃渴肺即当前矣。”少年自以身为壮丁，虑妪死为累，牵而投诸桥下。里人莫不怜之。是年六月一日，适天雨大水，屋材蔽江而下。

少年恃其善拍浮，解衣赴水取薪而还。既得，复往，人皆快之。无何，水势增急，少年力困，不能争，遂以溺死。洎水落，家人访其尸，乃与向所投诸桥下老妪联为一处，其竹杖青衣囊反在少年之手。虽其一时危急，不知手之取之以争一旦之命，然亦天意，所以彰其报也。通奉公目击其事，因为传之，以示劝戒。贤奕张芸叟游京师，同欧阳文忠公多谈吏事。张问其故，公曰：「文学止于润身，政事可以及物。吾昔守官夷陵，欲求汉史一观，无有也。因取架阁陈年公案，反覆观之，见其枉直乖错，不可胜数。当时仰天誓心，自尔遇事不敢忽也。」张谢曰：「仁人之言，其利溥哉！」后一杭僧梦遇公于庙中，庙神皆拱立曰：「欧阳相公平生善念及人甚众，将来太平宰相也，岂敢不敬！」后果入中书参大政。《宋史·王韶传》：韶历枢密副使，知洪州，卒。韶用兵有机略，交亲多楚人，依韶求仕，乃分属诸将，或杀降羌老弱，予以首为功级。韶晚节言动不常，颇若病狂状。既病疽洞见五脏，盖亦多杀征云。《乐善录》：王韶晚年颇悔取熙河时事，尝游金山寺，以因果问众长老，皆言以王法杀人如舟行压杀螺□。自是无心。韶犹疑之。时有刁景纯者，比韶为前辈，亦学佛多在金山。忽一日与韶邂逅于长老坐间，韶复举前话以问，众答如前，刁独无语。韶曰：「十八丈以为如何？」刁曰：「但打过贤心下否？」韶曰：「不知十八丈打得过否？」刁曰：「以某所见，贤打过不得。」曰：「何以知之？」曰：「若打得过，自不问也。」韶益不自安。后数载，患发背，终日阖眼。医者告之曰：「看病亦当看眼色。」枢密试开眼看，韶曰：「安敢开眼！斩头截脚人有许多在前。」月余病剧，遂卒。韶未患发背前，泾原知县王直温一夕已就寝矣。中夜有人扣衙门甚急曰：「请知县断遣一公事。」直温起燃烛坐厅，明见一吏抱文案，并见数卒领一罪人至，白直温曰：「奉天敕令知县断此王韶公事。」直温熟视罪人，颇殷肥矬矮，其吏宣判将王韶决脊杖，配洪州，断讫。直温复归寝，忽惊觉，问其妻曰：“我曾起否？”妻曰：“尔睡甚快，不曾出。”直温曰：“岂乃梦耶？”悟不复道。明日以韶名字问人，或曰：“今枢密使王韶，亦殷肥矬矮，外无有者。”直温异之。未几，果闻王韶罢枢密，谪官洪州，患发背而卒。《墨庄漫录》熙宁五年，杭州民裴氏妾夏沈香，澣衣井旁。裴之嫡子戏，误堕井而死。其妻诉于州，必以为沈香挤之而堕也。州委录参杜子方、司户陈珪、司理戚秉道三易狱，皆同。沈香从杖一百，断放。时陈睦任本路提刑，举驳不当，劾三掾皆罢。

州委秀州倅张济鞫勘，许其狱具，即以才荐，竟论沈香死。故东坡送三掾诗云：“杀人无验终不快，此恨终身恐难了。”其后睦还京师，久之未有所授。闻庙师邢生颇从仙人游，能知休咎，乃往见之，即以来事问。邢拒之弗答，而语所亲曰：“其如沈香何？”睦闻之，悚惧汗下，废食者累日。释氏所云：“冤怼终不免，可不戒哉？”吕温卿为浙漕，既起钱济明狱，又发廖明略事，二人皆废斥。复欲网罗参寥，未有以中之。会有僧与参寥有隙，言参寥度牒冒名。盖参寥本名昙潜，因子瞻改曰道潜。温卿索牒验之，信然，竟坐刑之，归俗编管兖州。未几，温卿亦为孙杰、鼎臣发其赃滥，系狱。人以为菑人者，人必反菑之。《挥麈后录》汪辅之，熙宁中为职方郎中。广南转运使蔡持正为御史知杂，摭其谢上表有“清时有味，白首无能”以为言，涉讥讪，坐降知虔州，以卒。有文集三十卷，行于世。后数年，兴东坡之狱，盖始于此。而持正竟以诗谴死岭外。《厚德录》润州金坛县陈亢，熙宁八年，饿殍无数，作万人冢，每一尸设饭一瓯，席一领，纸四贴，藏尸不可纪。是岁生廊，又生度，皆为监司孙登仕者相继括异志。陈元植好积阴德，禽鸟悉蒙其惠。每食高原之上，百鸟飞鸣就食。一夕梦绯衣人曰：“汝有阴德及物，寿。”本不逾四十，延至九十九，无疾而终。《齐东野语》朱承逸居霅之城东门，为本州孔目官，乐善好施。尝五鼓趋郡，过骆驼桥，闻桥下哭声甚哀，使仆视之。有男子携妻及小儿在焉，扣所以云负势家钱三百千，计息已数倍，督索无以偿，将并命于此。朱恻然遣仆护其归，且自往其家。正见债家悍仆群坐于门，朱因以好言谕之曰：“汝主以三百千，故将使四人死于水，于汝安乎？幸吾见之耳。汝亟归告主，彼今既无所偿，逼之何益？当为代还本钱，可亟以元券来。”债家闻之惭惧，听命，即如数取付之。其人感泣，愿终身为奴婢，不听，复以二百千资给之而去。是岁生孙，名服，熙宁中中榜第二人，仕至中书舍人。次孙肱亦登第著名，节即着《南阳活人书》者，服子彧即着《萍洲可谈》者，遂为吾乡名族焉。天之报善昭昭也如此。程正轮上世为县录事，县有杀人者，狱已具，程独疑之，因缓其事，多方物色之，果得真杀人者，而系者遂得放释。他日役满家居，梦神告之曰：“汝有活冤狱之功，当令汝子孙名宦相继，为衣冠盛族。”至其子遂擢第，其后益大，如梦言。《甲申杂记》辛谏议子有仪，尝与阮逸善。一日谓逸曰：“君未娶，我有一相知无子，家饶财，有女求婿，其家房缗二千，当为营之。苟成，以一千谢我。”逸唯唯。

姻既成，逸以前约语其妇翁，妇翁难之。有仪怨甚，乃以逸有“易立太上石，难芳上林柳”之句，告谋不轨。逸下吏，全家流窜。后有仪为海州都曹，至淮舟没，凭轿子浮水上得脱。既至岸，舟人虽小儿悉免，有仪家人无一存者，世以为阮逸之报也。沙门岛旧制有定额，过额则取一人投之海中。马默处厚知登州，建言：“朝廷既贷其生矣，即投诸海中，非朝廷之本意。今后溢额，乞选年深自至配所，不作过人。”移登州，神宗深然之，即诏可，着以为定制。未几，马方坐堂上，忽昏困如梦寐。中见一人乘空来，如世间所画符使也。左右挟一男一女至马前，大呼曰：「我自东岳来，圣帝有命，奉天符。马默本无嗣，以移沙门岛罪人事，上帝特命赐男女各一人。」遂置二童乘黄云而去。马惊起，与左右隶卒见黄云东去。后生男女二人，马亲语余如此。《泊宅编》舒王一日与叶涛坐蒋山，本府一牙校来参。公问来意，其人乞屏左右，言昨夕梦至阴府，见待制带铁枷良苦，令某白相公意，望有所荐。某恐相公不信，迟疑间，待制云：「但说某时某处所议之事，今坐此备受惨毒。」公悟其事，不觉大恸。公既薨，有武弁死而复苏，言王氏父子皆铁枷，窃问何罪？曰：「缘曾议复肉刑，致此。」乃与前校之梦略同。今士大夫往往皆知之。《挥麈后录》汴水湍急，失足者随流而下，不可复活。旧有短垣以限往来，久而倾圮，民佃以为浮屋。元佑中方达源为御史，建言乞重修短垣护其堤岸，疏入报可，遂免淹溺之患。达源生三子：元修，字时敏；元若，允迪；元□道纵，皆有才名。于宣政间，世以为阴德之感。时敏之子即务德也。《游宦纪闻》东坡先生尝亲笔录其外曾祖程公逸事云：公讳仁霸，蜀山人，以仁厚信于乡里。蜀平，中朝士大夫惮远宦，官缺，选士人有行义者摄公，摄录参军，眉山尉。有得盗芦菔根者，实窃而所持刃误中主人，尉幸赏以劫闻，狱掾受赇掠成之。太守将虑囚，囚坐庑下，涕泣衣尽湿。公适过之，知其冤，因谓盗曰：「汝冤盍自言，吾为汝直之。」盗果称冤，移狱。公既直其事，而尉掾争不已，复移狱，竟杀盗。公坐罢归，不及月，尉掾皆暴卒。后三十余年，公昼日见盗拜庭下曰：「尉掾未伏待公而决。」前此地府欲召公暂对，我叩头争之曰：「不可以我故惊公，是以至今寿尽。」今日我为公荷担而往，暂对即生人天，子孙寿禄朱紫满门矣。公具以语家人，沐浴衣冠就寝而卒。轼幼时闻。此言已而，外祖父寿九十，舅氏始贵显；寿八十五，曾孙皆仕有声。同时为监司者三人，元孙宦学益盛，而尉掾之子孙微矣。或谓：“盗德公之深，不忍烦公暂对可也。

”而狱久不决，岂主者亦因以苦尉掾也欤？绍圣二年三月九日，轼在忠州，读陶潜所作《外祖孟嘉传》，云：“凯风寒泉之思，实锺厥心。”意凄然悲之，乃记公之逸事以遗程氏，亦庶几渊明之心也。《齐东野语》：吴倜字公度，吴兴人，试补太学为第一。崇宁五年，群礼部七千之士而魁之，其名声风采，人莫不求识面而愿交。邃经学，妙语言，为时闻人。其父伯阳，常梦若游奕使者立东阶，问秀才在否？曰：“不在。”遂去。出门见旌旛容物弥望不绝，曰：“秀才归，但道天赦曾来。”已而捷音至，先以名次高下商价，自榜尾行间前列，以至首选，自百千渐至千缗。乃出其榜。初自删定敕令所出，为宁海推官。时蔡京罢相，居城中，意其生计从容，委买霅川土物，无虚月。倜意不平，念吾以文学起身而不以儒者见遇，报以实直。京觉之而怒。重和二年，召为九域图志所编修官。时京以太师鲁公赐第京师，朝朔望。一日上问：“卿曩居杭，识推官吴倜乎？今以大臣荐欲除官。”对曰：“识之，其人傲狠无上。”上惊曰：“何以知之？”曰：“明知陛下御讳而不肯改，乃以一圈围之，盖言倜字也。”上默然不怿。未几，言者承风旨论罢，自是不复出。及京败，知郓州孙櫜言：“巴人有草祭之谣。”上其事，甚者论其即仓为宅，拆仓字为人君二字，谓京有不臣之心。虽若附会，然亦平日好以字画中伤善类之报也。《挥麈后录》：孙叔易近为先人言，大观中，自南京教授差作试官回，次朱仙镇，阅邸报，吴侔兄弟以左道伏诛。坐中监镇使臣云：“某少日作吴中卿丞相直省官，亲见元丰中交趾李干德陷邕、廉州，诏郭逵讨之。神宗问所以平交趾者，逵曰：‘兵难预度，愿驰至。’”邕管上方略师往，遂复邕州，进次富良江，又破之，获贼将洪真太子者。于是干德议降，而逵以重兵压富良江，与交人止一水之隔。冲卿忌其成功，堂帖令班师，逵逗遛不进，交人大入，全军皆覆，逵坐贬秩侔储。冲卿之孙也，此盖天报之云。可谈黄州董助教甚富，大观己丑岁歉，董为饭以食饥者，又为糗饵与小儿辈方罗列分俵。饥人如墙而进，不复可制，董仆于地，颇被殴践，家人咸咎之。董不介意，明日又为具，但设栏楯以序进退，时或纷然，迄了余日，无倦色。黄冈村氓闾丘十五多积谷，每幸凶岁即腾价，细民苦之。老年病且亟，不复饮食，但羊屎。家人怜之，以米饵作羊屎状绐之，入手便投去，唯食真者数月方死。此氓媚佛，多施庐山僧，亦内惧祸至，冀事佛少逭责，此尢不可也。泊宅编钱遹，婺州浦江农家子，少力学，举省殿榜皆占上等，虽历华要，不妨治生。

浦江宅在深村，众山环绕，一水萦带，阴阳家云法当富贵两得。后又侈大其宅，买田至数万亩，只有一子名楚老，极少俊，遹所锺爱。作中丞时，楚老病且革，遹是日适欲攻时相与后来者为地，亟趋对，不顾病者。遹上马时，楚老死。其后谪辞有呱呱之语，盖讥其忍。政和初，以八座出帅越，因台章领宫祠，遂不复起。所至郡厅前一鸦鸣，必责守兵掩捕，尽其种类乃已。常自云好杀乃天性，推捕鸦之事，可以知其他。青溪贼作，遹径走越州，越守刘韐闭城不纳，却归村居，为乱兵所害，而焚其宅也。《挥麈后录》王景彝故第在京师太子巷，初开宝间，江南李后主遣其弟从善入贡，留不遣，建宅以赐，故都人犹以太子目之也。从善死后归王氏，宣和初崔贵妃者得幸佑陵，未育子。有刘康孙者，卜祝之流，以术蒙恩甚厚，为遥郡观察使，言之于崔之兄曰：「王氏所居巷名既佳，而宅中有福气，宜请于上。」崔遣人告。于妃妃以致恳，上上喻京尹王革，令善图之。革即呼王氏子弟，导指意。王诸子愚騃，不知时变，迟迟未许。崔欲速得之，会舍旁有造磬者，时都下初行当十钱。崔訹人诬告王诸子与邻人盗铸，革即为掩捕，锻炼黥窜，而没其宅，遂以赐崔。崔氏既得之，上幸其居，设酺三百，荣冠一时。未几，崔命康孙祷于宅中树下。适有争宠者谮于上及中宫云：「崔氏姊弟夜祠祭，与巫觋祝诅叵测。」会上尝梦明节刘妃泣訴，以为人厌胜致死，上因以语妃。妃抗上语颇不逊，上怒，付有司捕康孙等，穷治。康孙款承实，尝以上及崔妃所生年月祷神求嗣，且祈固宠，□诅则无之。犹坐指斥，诏脔康孙于宅前。国医曹孝忠并坐流窜。孝忠亦幸进为廉车，二子济、涣俱冒馆职，至是皆斥之。孝忠尝侍明节药，故也。仍命悬康孙首于所祝树上，制云：「贵妃崔氏乏柔顺进贤之志，溺奸淫罔上之私，惑于奇邪，阴行媚道，散资产以掠众誉，招术者以彰虚声，祝诅同列，以及于死生，指斥中宫而刑于切害，谈命术以僥后福，挟厌胜以及乘舆。可降充庶人，移居别院。」崔兄除名，姊妹并远外编管，距王氏之籍不及一岁云。陈成季迪云，时任大理卿，亲鞫其事。宣和中有郑良者，本茶商，交结阍寺，以进至秘阁修撰、广南转运使，恃恩自恣。部内有巨室蓄一玛瑙盆，每盛水则有二鱼跃其中。良闻之，厚酬其价不售，乃为一番舶曾讷者所得。良遣人经营，云已进御矣，初未尝也。良即奏以为讷厚藏宝货，服用僭拟乘舆，得旨令究实。良即以兵围其家，捕其妻孥，械系而搜索之。讷之弟谊方醉卧，初不知其由，仗剑而出，遂至纷敌。良即以谊拒命杀人，闻奏。

奏下，谊伏诛。讷配沙门岛。靖康初元，讷以赦得自便，至京师，知时事之变，击鼓讼冤。初蔡攸窜海外，继遣监察御史陈述明作追路诛之。述度岭而攸授首，就以述为广漕，代良并往鞫治之。述入境，良往迓之，就坐擒下，枷讯，施以惨酷，良即承罪，锢押往英州，听敕。敕未下，而良死，旅殡僧寺。述复奸利不法，为人所讼，制勘得情，诏述除名，英州编管。至郡寓僧舍，纵步廊间，□良旅榇在焉，惊悸得疾而卒，攒室相并，至今犹在。贪暴吞噬，何异酷吏之索铁笼耶？《邻几杂志》长安王渎任度支员外郎，卒。妻高氏，节度使琼第九女。前妻子经不孝，供养殊阙。渎卒后十余年，经二子皆成立，相继卒，己亦丧明，始首悔前咎，克己反善。云皆水丘妇，并兄弟教经如此，早夜策杖，不废定省。后水丘妇病瘫，其兄弟俱卒，水丘氏遂绝。人谓神理不可诬矣。《宣政杂录》宣和庚子，沧州南皮县弓手张德，平日以健勇擒捕有获，然多及平人，因瘟疫死。半岁墓中忽有声，人报其子往视，则墓已穴，露出其面矣。及破墓欲出之，则身变白□。子惊问曰：“何为异类？”父曰：“我以杀平人多，获此报。子可作屋置我于中，开窍于顶，时出头四望，以肉饲我，日十余斤，足矣。”年余身渐大，所食增。多家贫，谓其子曰：“我虽坏尔财物，切无害我。若杀我，则十二年后复生为白蛇，则天下兵矣。”子愤其妖曰：“此正丧门神也，杀之乃所以止兵。”乘醉砺刃，断之。蛇奋跃展转，坏屋宇桑麻数里。《挥麈后录》李良辅者，憸人也。元符末，在永州主岐阳簿。有教授李师聃，祖道蜀中老儒，黄太史鲁直之姻家，善士也。范忠宣迁是郡，祖道作诗庆其生，初有“江边闲舣济川舟”之句。良辅与之有隙，遂上其本，祖道坐此削籍，流九江。良辅用赏改秩，浸至郡守。建炎初，吕元直当轴，良辅造朝求差遣。元直旧知其事，询所以然，良辅犹以为绩，□历历具陈之。元直笑曰：“初未知本末之详，正欲公自言之尔。”即命直省吏拘于客次，奏于上，除其名。人皆快之。《暌车志》绍兴初，福建寇乱，贼魁曰：张义、张万全、叶百小，凶焰颇盛。提刑李稷臣谕降之。二张于稷臣言叶无降意，将复为变。稷臣信之，乃植大柱于通衢，取叶以铁索锁缚于柱，炽炭围绕，醢和五辛饮之，备极楚毒。稷臣躬临视之，叶大呼曰：「我已就降，何罪至此？体皆燋烂乃死。」自是稷臣每独坐时见叶在侧，大恶。三年之后，稷臣遍体生疮，□状如火灼，痛不可忍，竟卒。《挥麈后录》李孝广，崇宁间为成都漕，以点检邛州士人费乂、韦直方私试试卷，词理谤讪庞汝翼课册，系元佑学术，讥诋元丰政事，上闻。

三人并窜广南。孝广迁官后，绍兴庚戌，孝广之子倞属疾于婺州，谓有妖孽招路。时中治之时，中始不肯言。倞托亲旧叩问其详，时中云：「有一费乂者独不肯，但己且莫知其故。」寻以告倞，倞云：「若尔，某疾不复起矣。」因自道向来费乂等事实，倞以告其父。后乂辈俱客死于路。《挥麈三录》绍兴癸亥，和议初成，有南雄太守黄达如者，考满还朝，献言请尽诛前此异议之士，庶几以杜后患。秦会之喜之，荐为监察御史。方数日，广东部使者韩球按其赃污巨万，奏牍既上，虽秦亦不能揜，仅止罢绌。人亦快之。陈师禹汝锡，处州人也，以才猷宣力于中兴之初。高宗自四明还会稽，领帅浙东，当抢攘之后，安辑经理，美□甚着。适秦会之自北方还朝，素怀睚□，以他罪坐师禹贬单州团练副使，漳州安置。既行一程，次枫桥镇，客将朱礼者晨起鼓帅于众曰：「责降官在法，不当差破送还人。」一喏而散。师禹不免雇赁使令以之贬所。时王昭祖、杨英为帅属，在旁知状，虽愤怒之而莫能何也。后十八年，昭祖以吏部郎出为参谋官，朱礼者已为大吏。适汤致远来为帅，汤素负嫉恶之名，开藩未久，昭祖白其事于汤，令搜访其奸赃，黥窜象州。一郡翕然。师禹孙师点也。《挥麈后录》荣茂世薿为湖北漕，置司鄂州，有都统司统制官王俊以其旧主帅岳飞父子不轨状诣茂世陈首，茂云：“我职掌漕计，他无所预。”却之，俊遂从总领汪叔詹陈其事，汪即日上闻。秦会之得之，藉以兴罗织之狱，杀岳父子。知茂世不受理，深怨之。而高宗于茂世有霸府之旧，秦屡加害而不从。秦死，荣竟登从班。汪讦岳之后狱方竟而殂，岂非命欤？《齐东野语》祸福报应之说，多傅会传讹，未可尽信。今有乡曲目击，晓然一事，着之于此，以为世戒。陈周士，造直斋侍郎振孙之长子，登第为嘉禾倅，摄郡。一日宴客于月波楼，有周监酒者，勇爵代庖于此。乃赵与篆德渊之隶，是日适以小舟载客薄游，初不知郡将之在楼也。周士适顾见周，急舣棹趋避。周士令询之，知为周也，怒形于色曰：“某不才，望轻，遂为一卒相侮如此！”乃捃摭其数事，作书达之于赵，备言赃滥过恶。时赵守吴，即日遣逮，决脊编置，仍押至嘉禾示众。时方炎暑，周士乃裸而暴之烈日中，疮血臭腐，数日而死。临危叹曰：“陈通判屈打杀我，当诉之阴府矣！”时宝佑丙辰季夏也。是岁十二月，周士疽发背而殂，吁可畏哉！林复，字端阳，括苍人，学问才具皆有过人者，特险隘忍酷，略不容物。绍兴中为临安推官，有告监文思院常良孙赃墨事，朝廷下之临安狱，久不得其情。上意谓京尹左右之尹不自安，复乃挺身白尹，乞任其事，讫就锻炼成罪，当流海外，因寓客舶以往。

中途遇盗，无以应其求，盗取常手足钉着两船舷，船开分其尸为二焉。林竟以劳改官，不数年为郎，出知惠州。时常有姻家当得郡，愤其冤欲报之，遂方请继其后。林弗知也。既知惠，适有诉林在郡日以鴆杀人，具有其实。御史徐安国亦按其家有僭拟等物，于是有旨令大理丞陈朴追逮，随所至置狱鞫问。及至潮阳，遇诸道间，搜其行李得朱椅黄帷等物，盖林好祠醮所用者乃。就鞫于僧寺中，林知必不免，愿一见家人诀别。既入室，亟探囊中药，投酒中，饮之。有顷，流血满地，家人号泣。使者入视，则仰药死矣。因具以复命。然其所服乃草乌末及他一草药耳。至三日乃苏，即亡命入广，其家以空柩归葬。始就逮时，僮仆鸟散，行囊旁午道中。大姓潘氏者为收敛归之，了无所失。其家与之音问相闻者累年，至嘉定末始绝，竟佚其罚云。此陈造周士所记得之，括医吴嗣英甚详。夷坚志亦为所罔，以为真死，殊可笑也。黄子由尚书夫人胡氏，与可元功尚书之女也。俊敏强记，经史诸书略能成诵，善笔札，时作诗文亦可观。于琴奕、写竹等艺尤自精，号惠斋居士。时人比之李易安云。时赵师睪从善知临安府，立放生池碑于湖上，高文虎炳如内翰为之作记，误书「鸟兽鱼□咸若商历以兴」。既已锓石分送朝行，胡夫人一诵即知其误会。炳如以藏头策题得罪多士，而从善又以学舍张盖殴人等尝断其仆。诸士既闻其事，遂作小词讥诋之，作为「夏王道不是商王，这鸟兽鱼□是你者」。乃胡氏首指其误也。他日胡氏殂，其婢窃物以逃，捕得之，送临安府。从善衔之，遂鞫其婢，指言主母平日与奕者郑日新通，所失物乃主母与之耳。因逮郑系狱，黥之。未几，子由以帷簿不修去国，事之有无固不可知，而从善之用心亦薄矣。后十余年，从善死，其子希苍亦死，其妇钱氏惸处独任，一仆干主家事。有老仆知其私，颇持之。钱氏与干者欲灭其口，遂以他事系官，竟毙于狱，且擅焚之。未几，仆家声其冤于宪台，时林介持宪节，方振风采，遂逮钱氏于庭，经营巨援，仅尔获免，而干者遂从黥籍。信人之存心不可以不近厚，而报复之理昭昭不容揜也。如此洞微志，有人喜食野物，捕鸦鶵之未毛者，以油涂之，复至窠中，至大不毛取食，号为鸦豚。后其妻产一物正如其状。《广信府志》玉山县西七里店民谢七妻，不孝于姑，每饭以麦，不得其饱，而自食白□米饭。绍兴十二年七月七日，妇与夫俱出，独留姑守舍。游僧过门，从姑乞食，哭曰：“我自不曾饱，安得有余饭？”指盆中□饭曰：“以此施僧。”姑摇手曰：“此饭是七嫂者，我不敢动，归来必遭骂辱。

”僧求不已，终不敢与。俄而妇归，僧径就求食。妇人怒且毁叱之。僧哀求愈切，妇咄曰：“脱汝身上袈裟来，乃可换。”僧即脱衣授之。妇反复细视之，戏披于身。僧忽不见，袈裟变牛皮，牢不可脱。胸间先生毛一片，渐变四肢头面俱成牛。其夫走报妇家父母，遽至视，俨然全牛矣。《宋史·高登传》：登为静江府古县令，豪民秦琥武断乡曲，持吏短长，号“秦大虫”。邑大夫以下为其所屈。登至，颇革而登喜其迁善，补处学职。他日琥有请属，登谢却之。琥怒，谋中以危法。会有訴琥侵贷学钱者，登呼至，面数琥，声气俱厉，叱下白郡及诸司，置之法。忿而死，一郡快之。帅胡舜陟谓登曰：“古县秦太师父旧治，实生太师于此，盍立祠祀之。”登曰：“桧为相亡状，祠不可立。”舜陟大怒，摭秦琥事，移荔浦丞康宁以代登。登以母病去，舜陟遂创桧祠而自为记，且诬以专杀之罪，诏送静江府狱。舜陟遣健卒捕登，属登母死舟中□葬水次，航海诣阙上书，求纳官赎罪。帝闵之，故人有为右司者谓曰：“丞相云，尝识君于太学，能一见，终身事且无忧。上书徒尔为也。”登曰：“某知有君父，不知有权臣。”既而中书奏故事无纳官赎罪，仍送静江狱。登归葬其母讫事，诣狱，而舜陟先以事下狱死矣。事卒昭白。《袁韶传》：韶字彦淳，庆元府人，历知政事，以言罢，卒年七十有七，赠少傅，后以郊恩累赠太师越国公。韶之父为郡小吏，给事通判厅，勤谨无失。岁满当代不听去，后通判至复留用之，因致丰饶。夫妻俱近五十无子，其妻资遣之。往临安置妾，既得，妾察之有忧色，且以麻束发，外以彩饰之，问之，泣曰：“妾故赵知府女也，家四川，父殁，家贫，故鬻妾以为归葬计耳。”即送还之，其母泣曰：“计女聘财犹未足以给归费，且用破矣，将何以酬汝？”徐曰：“贱吏不敢辱娘子，聘财尽以相奉，且闻其家尚不给，尽以囊中赀与之。”遂独归。妻迎问之曰：“妾安在？”告以其故，且曰：“吾思之，无子命也。我与汝周旋久，若有子，汝岂不育？必待他妇人乃育哉。”妻亦喜曰：“君设心如此，行当有子矣。”明年生韶，贤奕，周必大，字子充，监临安府和剂局门。局内失火，延烧民家，逮捕居民及局吏，系狱未论。报间，子充问局吏曰：“假失火自官致，当得何罪？”吏曰：“当除籍为民耳。”子充遂自诬服，坐是罢职，吏民得免死。子充归道，谒妇翁，翁前一夕梦扫雪迎宰相，而子充适至，留宿然后归。子充益自刻苦读书，中博学宏词科，官至宰相，封益国公。括异志：“绍兴兵火之变，所在荒凉。盰眙有市人储酱一瓮，获利已多，然贪心愈生，设计售伪，日以咸水及碎瓦屑、炭煤之属和之，所得十倍。

一夕风雨，屋栋桁折，而夫妻正卧其下，皆压死，瓮亦破焉。而傍舍略无损动。”何提刑诗云：“万伪何缘斗一真，时间谩得面前人。生男种女多喑哑，果报元来必有因，可不信哉！”卢十五，嘉兴华亭人，所居修竹乡。卢十五以擉□为业，每擉□归舍，与妻共活煮其□，然后出卖，每日如是。嘉泰二年壬戌四月十七申时，忽大风骤雨，雷电闪光霹雳大震，卢十五并妻女三人皆死雷斧之下。嗟乎！夫龟□介族中之灵物也，人岂可杀乎？卢十五之报亦可畏也。今时食□之人心，既好食，又招宾友聚会而食，号“团鱼会”，彼此以所食多寡为胜负，杀生之念滋甚，罪报何逃？闻此可不戒哉！去东湖三四里有村曰杨墩，左右皆杨其姓者，有杨四九者，以养鸭为生，数百为群。人有鬻之者，就令其打，并杨利。于得钱，则每鸭必执其颈，钉以巨钉，宛转于地，立死。前后不知其几矣。又得燖治之法，沃之以热汤，而气未绝，随燖而身毛脱落。晚年得一疾甚怪，每常浸浴缸中，妻孥频频添汤，极热而不觉，皮肤皆浸成白□。又令人以足跟踏心，至今尚存，而家事索然矣。人以为杨生活受镬汤地狱报。云秀州魏塘村方通判乳媪周氏，临安人。为人朴直，自信不虑人欺。村民或从假贷，不问识不识，随意与之。有蔡公者，负最多，每督取，率托以他故。经数年，媪呼而责之，每以妄言答，云实负婆钱，累欲偿，辄为官事所荡，愿更宽今岁，如再背约，当为八乳牝狗以报。未几蔡死，而方家得一犬八乳，周媪常戏呼曰：“汝是蔡公耶？”即掉尾而前，自是闻呼即至，十年乃死。崖下放言：余守许昌时，洛中方营西内，甚急。宋升以押转运使主之，其属有李实、韩溶二人最用事。宫室梁柱阑槛牖皆用灰布。期既迫，竭洛阳内外□羊牛骨不充用。韩溶建议掘漏泽人骨以代，升欣然从之。一日李实暴疾死，而还魂，具言冥官初追，正以灰骨事，有数百人讼于庭。冥官问状，实言此非我，盖韩溶。忽有吏趋而出，有顷复至，过实曰：“果然，君当还，然宋押运亦不免。”既而冥官所握文字风动，其纸尾略有“灭门”二字。后三日，溶有二子尚幼，连死。其妻哭之，哭又三日亦死。已而溶亦死。升时已为殿中监，未几传升忽溺不止，径日下数石而毙。人始信幽冥之事有不可诬者。是时范德孺卒才数月，其家语余：“近有人之郓州，夜过野中，见有屋百许间，如官府，揭其榜曰‘西证狱’。”问其故，曰：“此范龙图治西内事也。”家人必有兆会相符。有属吏往洛，余使覆其言于李实，亦然。甚哉，祸福可不畏乎？余素不乐言鬼神幽怪，特书此一事示儿孙，以为当官无所忌惮者之戒。

独异志贾耽。为滑州节度，酸枣县有俚妇，事姑不敬。姑年甚老，无双目。旦食，妇以食裹纳犬粪，授姑。姑食之，觉有异气。其子出远还，姑问其子：“此何物？向者妇与吾食。”其子仰天大哭。有顷，雷电发，若有人截妇首以犬续之。耽令牵行于境内，以告不孝者。时人谓之“狗头新妇”。《谈苑》福州奏，贩盐贼谋者四五人，从者四十人。大理断官赵衍审刑详议，祝谏尽断死罪。衍寻卒，临命自语曰：“冤枉杀人！”祝谏通判扬州，未几亦卒。《委巷丛谈》钱塘罗贯中本者，南宋时人，编撰小说数十种，而《水浒传》叙宋江等事，奸盗脱骗，机巧甚详，然变诈百端，坏人心术。其子孙三代皆哑，天道好还之报如此。《谈苑》许敏，明州人，张唐卿榜第一甲及第，为大理评事知县。尝因用刑棰杀人，其后冤屡见，但相去尚远。经二十年，敏以太常博士通判苏州，其冤渐近，稍如榻。与敏夫妇同寝，其始敏夫妇在外，冤卧于内。既而间隔卧于夫妇之间，知其为鬼，无如之何。也是时诏索天下御容，令转运司差官护送入京。敏与太守林大卿不协于上司，求行自京师归，至汴上青阳驿，其冤逼之，敏死驿中。《春渚纪闻》朝奉郎刘安行，东州人，每遇啜茶，必先酹中溜神而后饮。一夕忽梦一老人告之曰：“主人禄命告终，阴符已下，而少迟之，幸速处置后事。明日午时不可逾也。”刘起拜老人，且询其谁氏，曰：“我主人中溜神也。每承主人酹茶之荐，常思有以致效，今故奉报也。”刘既悟，点计其家事，且语家人神告之详：“云生死去来，理之常也。我自度平生无大过恶，独有一事，吾家厨婢采苹者，执性刚戾，与其辈不足。若我死，必不能久留我家，出外则必大狼狈。今当急与求一亲使之从良，且有所归，则我瞑目矣。”因呼与白金十星以为资遣。语毕沐浴易服以俟。时至过午，忽觉少倦，就憩枕间。夜梦其神欣跃而告曰：“主人今……”以嫁遣厨婢之事，天帝佳之，已许延一纪之数矣。已而睡起，安然后至宣和间，无病而卒。戒杀之事，得于传闻者甚众，目视五事，不可不记，为后人之戒也。富阳春明村赵二，以网捕为业，年五十，卧病逾年，艰饿备至，求死者屡矣。一日觉头痒不可堪忍，把搔之，极至指甲流血，乃取梳齿，痛终不快意，遂呼其妇，搊发摇头，痒似少止。顷之复甚，则以手助力提捽，遂致脑脱落，而脑间雀嘴丛咂，不知其数。邻里环观，助其诵佛忏罪，以觊速死。两日始遂气绝。钱塘北郭吕五，以炙鳗为给，而至难死。每以一大斛置满中，投以盐酰，听其咀啖，至困然后始加刀炙，云令盐酰之味渍入骨中，则肉酥而味美。

以故市之者众，不数年吕五得疾，但觉胸腹间燥渴不胜，饮水不快，而口复念盐酰为味，以杯盂置□，时时饮之，且言燋也，与翻过看，令家人转仄其体，日夜数十百番，至体肉消溃，肠胃流迸而卒。湖州脍匠严进，忽得狂疾，曝日城壁下，自啮其指，至十指皆尽，血流被体，号呼而终。苏州薛氏小儿，年十三，探鹊雏于木杪，不知先有大蛇啖雏巢中。儿始惊视，张口则蛇径投入儿口，与儿俱堕木下。人救之，则蛇食儿心，与蛇俱死矣。河朔雄霸与沧棣，皆边溏泺霜蟹，当时不论钱也。每岁诸郡公厨糟淹分给郡僚与转饷中邻贵人，无虑杀数十万命。余寮□李公慎，供奉侍其季父守雄州，会客具饭，始启一藏瓮大蟹满中，皆已通熟可啖，而上有一巨蟹，肌体为糟浆浸渍，亦已透黄而矍索，瓮面往来不可执。众客惊异，徐出而纵之泺中。用以戒杀者甚众。陶安世云：张觐铃辖家人尝梦为人追至一所，仰视榜额金书大字云“牛王之宫”。既入，见其先姨母，惊愕而至，云：“我以生前嗜牛复多杀，今此受苦未竟，所苦者日食铓饭一升耳。”始语次，即有牛首人持饭至，视之皆小铁。蒺藜其大如麦粒，而锋铓甚利。饭始入咽，则转次而下，痛贯肠胃。徐觉臂体间燥痒，即以手爪把搔，至于痒极，血肉随爪而下，淋漓被体，至骨现露，铓饭尽出。一呼其名，则形体复旧。家人视之，恐怖欲□。牛首人即呼持之曰：“汝亦尝食此肉四两，今当食饭二合而去。”号呼求解，不可得。即张口承饭，饭纔下咽，则痛楚不胜，宛转之次，忽复梦觉。腮颊舌皆肿，不能即语。至翌日始能言，因述其梦云。《癸辛杂识》梁栋，字隆吉，镇江人。登第，尝授尉，与莫子山甚稔。一日偶有客访子山，留饮，作菜元鱼为馔，偶不及栋，栋憾之，遂告子山尝作诗有讥讪语。官捕子山入狱，久之始得脱而归，未几病死。余尝挽之云：“秦邸狱成，杯酒里；乌台祸起，一诗间纪其实也。”后十年，栋之弟投茅山许宗师为黄冠，许待之厚。既而栋又欲挈妻孥而来，许不从，栋遂大骂之。许不能堪，遂告其曾作诗云：“浮云暗不见青天”，指以为罪，于是捕至建康狱，未几病死。此恢恢之明报也。金人天会中，皇子郎君破真定，拘境内进士立试场。褚承亮，字茂先，宣和中已擢第，至此匿不出。军中知其才，遂押赴安国寺对策，大抵以徽宗无道、钦宗失信为问，举人承风旨，极行诋毁。茂先诣主文刘侍中云：“君父之过，岂臣子所宜言邪？”即揖而出，刘为变色。后数日复召茂先，问：“愿附榜乎？”茂先坚不从。是时所考者七十二人，遂自号七十二贤。状元许必仕至郎中官，一日出左掖门，堕马，适与石碅遇，碎首而死。

余无一显者。茂先后年七十余，谥为元真先生。刘侍中名宵，产辽咸雍中状元。怨宋人海上之盟，故发此问。此北人元遗山《续夷坚志》所载，其好恶之公如此，叛臣贼子亦可知所惧矣。王唯忠，四明人。其为阆帅也，与余晦为同里，薄其为人，每见之言语间，晦深衔之。及败绩弃城而遁，晦遂甘心焉。既申乞镌降又令其党陈大方、丁大全力攻之，必欲置之死地。庙堂亦欲掩误用帅之羞，遂兴大狱。日轮台官入寺鞫之。评事郑畴、理丞曾□则欲引赦贷命，旋即劾去。甲寅十月二十五日，本寺出犯由榜云：勘到王唯忠顶冒补官，任知阆州判西安抚府，日丧师庇叛，遣援迟缓等罪，准省札奉圣旨，王唯忠处斩，仍传檄西蜀。或者以其罪不至死，冤之后二年，陈大方白昼有□恐甚，遂设醮以谢过。青词有云：阆帅暴尸于都市，幽魂衔怨于冥途，莅职柏台，尽出同寮之议，并居梓里，初无纤隙之疑。未几暴卒，继即余晦患瘰□绕项，堕首而死，可畏哉。《松江府志》宋时华亭陈生者，为录事冒贿稔恶，常带一便袋，每事即纳其中。既死，梦其家人曰：「我在湖州歇山寺为犬。」家人惊惨，诣寺问之。犬闻家人至，急避于僧寮榻下，意若羞赧。家人去，僧呼犬语曰：「陈大录，尔家人去矣。」即摇尾而出。犬腹下垂一物，若便袋状，有皮带周匝。《金史·郑建充传》建充历平凉尹，性刚暴，常畜猘犬十数。奴仆有罪，既笞已，复嗾犬嚙之，骨肉都尽。虽谦逊下士于敌，已上一无所屈。省部文移有不应法度，辄置之坐下，或即毁裂。由是在位者衔之。军胥李换窃用公帑，自度不得免，乃诬建充藏甲欲反。更再鞫皆无状，方奏上。摄事者素与建充有隙，恐其得释，使吏持文书绐建充曰：「朝省有命，奈何？」建充曰：「唯汝所为。」是夜死于狱中，长子訴亦死焉。《石琚传》琚，右丞相，封齐国公。初，琚父皋补郡吏，廉洁自持，称为长者。从鲁王阇毋攻青州，州人坚守不降，阇毋怒之。及城破，命皋计州民人数，将使诸军分掠有之。皋缓其事，阇毋让之。皋曰：「大王将为朝廷抚定郡县，将使百姓安堵无或侵苦之。若取城邑而残其民，则未下者必死守以拒我。皋之稽缓，安敢□罪？」阇毋感悟，乃下令曰：「敢有犯州人者，以军法论。」指其坐，谓皋曰：「汝之子孙，必有居此坐者。」皋随守定州。唐县人王八谋为乱，书其县人姓名于籍，无虑数千人。其党持其籍诣州发之。皋主鞫治，是时冬月，皋抱籍上厅事，佯为顿仆，覆其籍炉火中，尽焚之，不可复得姓名，止坐为首者，余皆得释。《松江府志》：元初，乌泥泾大姓赵如珪，推诚乐善，于先茔建归厚僧祠于里中，创保和道院，延释老熏修，以资存殁。

自泾道府城及黄浦之东，迤逦凿井架庵，以憩行旅，夏月施汤茗。其子弘毅，又辟斋舍，延名儒以教诸子生徒，自远至者，皆馆谷之。未几，子庭芝第进士，调丞归安，来学。越人郭进存，色目人札剌里丁，亦相继登第。元世南人登进士，自庭芝始，乡邦称之。《祸福部·纪事一》左传·宣公十五年》：魏颗败秦师于辅氏，获杜回，秦之力人也。初，魏武子有嬖妾，无子。武子疾，命颗曰：“必嫁是。”疾病，则曰：“必以为殉。”及卒，颗嫁之，曰：“疾病则乱，吾从其治也。”及辅氏之役，颗见老人结草以亢杜回，杜回踬而颠，故获之。夜梦之曰：“余而所嫁妇人之父也，尔用先人之治命，余是以报。”《战国策》：卫鞅亡魏入秦，孝公以为相，封之于商，号曰商君。商君治秦，法令至行，公平无私，罚不讳强大，赏不私亲近。法及太子，黥劓其傅。□年之后，道不拾遗，民不妄取，兵革大强，诸侯畏惧。然刻深寡恩，特以强服之耳。孝公行之八年，疾且不起，欲传商君，辞不受。孝公已死，惠王代后，莅政有顷，商君告归。人说惠王曰：“大臣太重者国危，左右太亲者身危。今秦妇人婴儿皆言商君之法，莫言大王之法，是商君反为主，大王更为臣也。且夫商君固大王之仇雠也，愿大王图之。”商君归还，惠王车裂之，而秦人不怜。《史记·白起传》：秦军射杀赵括，括军败，卒四十万人降武安君。武安君计曰：“前秦已拔上党，上党民不乐为秦而归赵，赵卒反复，非尽杀之，恐为乱。”乃挟诈而尽坑杀之，遗其小者二百四十人归赵。前后斩首虏四十五万人，赵人大震。四十八年十月，秦复定上党郡。秦分军为二，王龁攻皮牢，拔之；司马梗定太原。韩、赵恐，使苏代厚币说秦相应侯曰：“武安君擒马服子乎？”曰：“然。”又曰：“即围邯郸乎？”曰：“然。”赵亡则秦王王矣。武安君为三公。武安君所为秦战胜攻取者，七十余城，南定鄢、郢、汉中，北擒赵括之军，虽周、邵、吕望之功不益于此矣。今赵亡，秦王王，则武安君必为三公，君能为之下乎？虽无欲为之下，固不得已矣。秦尝攻韩，围邢丘，困上党，上党之民皆反为赵，天下不乐为秦民之日久矣。今亡赵北地入燕，东地入齐，南地入韩、魏，则君之所得民亡几何人？故不如因而割之，无以为武安君功也。于是应侯言于秦王曰：「秦兵劳，请许韩、赵之割地以和，且休士卒。」王听之，割韩垣雍、赵六城以和，正月皆罢兵。武安君闻之，由是与应侯有隙。其九月，秦复发兵，使五大夫王陵攻赵邯郸。是时，武安君病，不任行。四十九年正月，陵攻邯郸，少利。秦益发兵佐陵，陵兵亡五校。

武安君病愈，秦王欲使武安君代陵将。武安君言曰：「邯郸实未易攻也。且诸侯救曰至，彼诸侯怨秦之日久矣。今秦虽破长平军，而秦卒死者过半，国内空，远绝河山而争人国都。赵应其内，诸侯攻其外，破秦军必矣。」不可。秦王自命不行，乃使应侯请之。武安君终辞不肯行，遂称病。秦王使王龁代陵将，八九月围邯郸，不能拔。楚使春申君及魏公子将兵数十万攻秦军，秦军多失亡。武安君言曰：「秦不听臣计，今如何矣！」秦王闻之，怒，强起武安君。武安君遂称病笃。应侯请之，不起。于是免武安君为士伍，迁之阴密。武安君病未能行，居三月，诸侯攻秦军急，秦军数却，使者日至。秦王乃使人遣白起，不得留咸阳中。武安君既行，出咸阳西门十里至杜邮。秦昭王与应侯群臣议曰：「白起之迁，其意尚怏怏不服，有余言。」秦王乃使使者赐之剑自裁。武安君引剑将自刭，曰：「我何罪于天而至此哉？」艮久曰：「我固当死。长平之战，赵卒降者数十万人，我诈而尽坑之，是足以死。」遂自杀。《王剪传》：陈胜之反秦，秦使王剪之孙王离击赵，围赵王及张耳巨鹿城。或曰：「王离，秦之名将也，今将强秦之兵攻新造之赵，举之必矣。」客曰：「不然，夫为将三世者必败。必败者何也？以其所杀伐多矣，其后受其不祥。今王离已三世将矣。」居无何，项羽救赵，击秦军，果虏王离，王离军遂降诸侯。《汉书·五行志》：高后八年三月，祓霸上，还过枳道，见物如苍狗橶，高后掖忽而不见。卜之，赵王如意为祟，遂病掖伤。而崩。先是，高后鸩杀如意，支断其母戚夫人手足，榷其眼，以为人彘。灌夫传：丞相蚡劾灌夫骂坐不敬，系居室。窦婴锐为救夫，上使御史责婴所言，灌夫颇不雠劾，系都司空。孝景时，婴尝受遗诏曰：“事有不便，以便宜论上。”及系灌夫罪至族，事日急，诸公莫敢复明言于上。婴乃使昆弟子上书言之，幸得召见。书奏案尚书，大行无遗诏，诏书独藏婴家。婴家丞封，乃劾婴矫先帝诏，罪当弃市。五年十月，悉论灌夫支属。婴良久乃闻有劾，即阳病痱，不食欲死。或闻上无意杀婴，复食治病。议定不死矣，乃有飞语为恶言，闻上，故以十二月晦论弃市渭城。春，蚡疾一身尽痛，若有击者，呼服谢罪。上使视鬼者瞻之，曰：“魏其侯与灌夫共守笞，欲杀之，竟死。”江都易王非传：非好气力，治宫馆，招四方豪杰，骄奢甚。二十七年薨，子建嗣。建为太子时，邯郸人梁蚡持女欲献之易王。建闻其美，私呼之，因留不出。蚡宣言曰：“子乃与其公争妻。”建使人杀蚡。蚡家上书，下廷尉考，会赦不治。易王薨未葬，建居服舍，召易王所爱美人淖姬等凡十人与奸。

建女弟征臣为盖侯子妇，以易王丧来归，建复与奸。建异母弟定国为淮阳侯。易王最少子也，其母幸立之，具知建事。行钱使男子茶恬上书告建淫乱，不当为后事，下廷尉。廷尉治恬受人钱财为上书，论弃市。建罪不治。后数使使至长安迎征臣。鲁恭王太后闻之，遗征臣书曰：“国中口语藉藉，慎无复至江都。”后建使谒者吉请问共太后，太后泣谓吉：“归以吾言谓而王，王前事漫漫，今当自谨，独不闻燕齐事乎？”言吾为而王泣也。吉归致共太后语，建大怒，击吉斥之。建游章台宫，令四女子乘小船，建以足蹈覆其船，四人皆溺，二人死。后游雷波，天大风，建使郎二人乘小船入波中，船覆两郎溺，攀船乍见乍没。建临观大笑，令皆死。宫人姬八。子有过者，辄令裸立击鼓，或置树上，久者三十日乃得衣。或髡钳以鉛杵舂，不中程辄掠，或纵狼令啮杀之，建观而大笑。或闭不食，令饿死。凡杀不辜三十五人。建欲令人与禽兽交而生子，强令宫人裸而四据，与羝羊及狗交。专为淫虐，自知罪多，国中多欲告言者。建恐诛，心内不安，与其后成光共使越婢下神祝诅。上与郎中令等语怨望。汉廷使者即复来覆我，我决不独死。建亦颇闻淮南衡山阴谋，恐一日发为所并，遂作兵器。号王后父胡应为将军，中大夫疾有材力，善骑射，号曰灵武君。作治黄屋盖，刻皇帝玺，铸将军都尉金银印。作汉使节二十，绶千余具。置军官品员及拜爵封侯之赏具。天下之舆地及军陈图，遣人通越繇王闽侯，遗以锦帛奇珍。繇王闽侯亦遗建荃葛珠玑犀甲翠羽猿熊奇兽。数通使往来，约有急相助。及淮南事发，治党与颇连及建。建使人多推金钱，绝其狱。后复谓近臣曰：「我为王，诏狱岁至，生又无歡怡。日壮士不坐死，欲为人所不能为耳。」建时佩其父所赐将军印，载天子旗，出积数岁。事发觉，汉遣丞相长史与江都相杂案，索得兵器玺绶节反具。有司请捕诛建。制曰：「与列侯吏二千石博士议，议皆曰：『建失臣子道，积久辄蒙不忍，遂谋反逆，所行无道，虽桀纣恶不至于此。』天诛所不赦，当以谋反法诛。」有诏宗正廷尉即问建，建自杀。后成光等皆弃市。广川惠王去传，去即缪王齐太子也。师受《易》《论语》《孝经》，皆通，好文辞方技博奕倡优。有幸姬王昭平，王地余，许以为后。去□疾，姬阳成昭信侍视甚谨，更爱之。去与地余戏，得袖中刀，笞问状服，欲与昭平共杀昭信。笞问昭平不服，以铁针针之，强服。乃会诸姬，去以剑自击地余，令昭信击昭平，皆死。复绞杀从婢三人。后昭信病，梦见昭平等，以状告去。去乃掘出尸，皆烧为灰。后去立。

昭信为后，幸姬陶望卿为修靡夫人，主缯帛，崔修成为明贞夫人，主永巷。昭信数谮望卿。后复谓去曰：「前画工画望卿舍，望卿袒裼傅粉，其旁又数出入南户，窥郎吏，疑有奸。」去曰：「善伺之。」以故益不爱望卿。后昭信知去已怒，即诬言望卿历指郎吏卧处，具知其主名，又言郎中令锦被疑有奸。去即与昭信从诸姬至望卿所，羸其身，更击之，令诸姬各持烧铁，共灼望卿。望卿走自投井死。昭信出之，椓杙其阴中，割其鼻唇，断其舌。谓去曰：「前杀昭平反，来畏我，今欲靡烂望卿，使不能神。」与去共支解，置大镬中，取桃灰毒药并煮之。复共杀其女弟都。后去数召姬荣爱与饮，昭信复谮之。时爱为去刺方领绣，去取烧之。爱恐，自投井，出之未死，笞问，爱自诬与医奸。去缚系柱，烧刀灼溃两目，生割两股，销鉛灌其口中。爱死，支解以棘埋之。诸幸于去者，昭信辄谮杀，凡十四人。昭信欲擅爱，因请闭诸姬舍门，使其大婢为仆射，主永巷，尽封闭诸舍，上钥于后，非大置酒召不得出。独昭信兄子初为乘华夫人，得朝夕见。昭信与去从十余奴博饮游敖。初去年十四五，事师受《易》，师数谏正去，去益大逐之内史，请以为掾。师数令内史禁切王家，去使奴杀师父子，不发觉。后去数置酒，令倡俳裸戏坐中以为乐，相强劾系倡阑入殿门，奏状事下考案。倡辞本为王教修靡夫人望卿弟都歌舞，使者召望卿、都，去对皆淫乱自杀。会赦不治。望卿前烹煮，即取他死人与都尸并付其母。母曰：「都是望卿非也。」数号哭求尸，昭信令奴杀之。奴得辞服。本始三年，相内史奏状，具言赦前所犯。天子遣大鸿胪、丞相长史、御史丞、廷尉正杂治巨鹿诏狱，奏请逮捕去及后昭信。制曰：「王后昭信，诸姬奴婢证者皆下狱，辞服。」有司复请诛王。制曰：「与列侯中二千石、二千石博士议。」议者皆以为去悖虐听。后昭信谗言，燔烧烹煮，生割剥人，距师之谏，杀其父子，凡杀无辜十六人，至一家母子三人，逆节绝理。其十五人在赦前，大恶仍重，当伏显戮以示众。制曰：“朕不忍致王于法，议其罚，有司请废勿王，与妻子徙上庸。”奏可，与汤沭邑百户，去道自杀。昭信弃市。《元后传》：济北王王安孙遂，字伯纪，处东平陵。生贺，字翁孺，为武帝绣衣御史，逐捕魏郡群盗坚卢等党与，及吏畏懦逗遛当坐者，翁孺皆纵不诛。它部御史暴胜之等奏杀二千石、千石以下及通行饮食坐连及者至斩万余人。翁孺以奉使不称免，叹曰：“吾闻活千人有封子孙，吾所活者万余人，后世其兴乎！”翁孺既免，而与东平陵终氏为怨，乃徙魏郡元城委粟里为三老。

魏郡人德之。元城建公曰：“昔《春秋》沙麓崩，晋史卜之曰：‘阴为阳雄，土火相乘，故有沙麓崩。’后六百四十五年，宜有圣女兴其齐田乎？今王翁孺徙正直其地，日月当之。”元城郭东有五鹿之墟，即沙麓地也。后八十年当有贵女兴天下。《云于定国传》：定国父于公，为县狱史，郡决曹，决狱平，罗文法者，于公所决皆不恨。其闾门坏，父老方共治之，于公谓曰：“少高大闾门，令容驷马高盖车。”我治狱多阴德，未曾有所冤，子孙必有兴者。至定国为丞相。《丙吉传》：吉字少卿，鲁国人，为丞相，宽大好礼。初，吉有阴德于孝宣帝微时，帝即位，众莫知之，吉亦不言。吉从大将军长史迁至御史大夫，帝闻将封之，会吉病甚，将使人加绶而封之。及其生也，太子太傅夏侯胜曰：“此未死也。臣闻有阴德者必飨其乐以及子孙，今未获其乐而病，非其死病也。”后果愈，乃封博阳侯，终飨其禄。《后汉书·何敞传》：敞字文高，扶风平陵人也。其先家于汝阴，六世祖比干学《尚书》于晁错。武帝时为廷尉正，与张汤同时。汤持法深，而比干务仁恕，数与汤争，虽不能尽得，然所济活者以千数后，迁丹阳都尉，因徙居平陵。敞父宠，建武中为千乘都尉，以病免，遂隐居不仕。敞历五官中郎将。按注《何氏家传》：六世祖父比干，字少卿，经明行修，兼通法律，为汝阴县狱吏、决曹掾，平活数千人。后为丹阳都尉，狱无冤囚，淮汝号曰「何公」。征和三年三月辛亥，天大阴雨。比干在家，日中梦贵客车骑满门，觉以语妻，语未已，而门有老妪，可八十余，头白，求寄避雨。雨甚而衣履不沾渍。雨止，送出门，乃谓比干曰：「公有阴德，今天锡君策，以广公之子孙。」因出怀中符策，状如简，长九寸，凡九百九十枚，以授比干。子孙佩印绶者，当如此筭。比干年五十八，有六男，又生三子。本始元年，自汝阴徙平陵，代为名族。《郭躬传》：躬，字仲孙，颍川阳翟人也。家世衣冠，父弘，习小杜律。太守寇恂以弘为决曹掾，断狱至三十年，用法平。诸为弘所决者，退无怨情。郡内比之东海于公。年九十五卒。郭氏自弘后，数世皆传法律。子孙至公者一人，廷尉七人，侯者三人，刺史、二千石、侍中、郎将者二十余人，侍御史、正监、平者甚众。《顺烈梁皇后纪》：后讳妠，大将军商之女，恭怀皇后弟之孙也。后生有光景之祥，少善女工，好史书，九岁能诵《论语》，治《韩诗》大义，略举，常以列女图画置于左右，以自监戒。父商深异之，窃谓诸弟曰：「我先人全济河西，所活者不可胜数，虽大位不究，而积德必报。若庆流子孙者，傥兴此女乎？

」永建三年，与姑俱选入掖庭。《酷吏传》：王吉者，陈留浚仪人，中常侍甫之养子也。少好诵读书传，喜名声，而性残忍。以父秉权宠，年二十余为沛相，晓达政事，能断察疑狱，发起奸伏，多出众议。课使郡内各举奸吏豪人，诸常有微过、酒肉为臧者，虽数十年犹加贬弃，注其名籍。专选剽悍吏击断非法，若有生子不养，即斩其父母，合土棘埋之。凡杀人皆磔尸车上，随其罪目宣示属县。夏月腐烂，则以绳连其骨，周遍一郡乃止，见者骇惧。视事五年，凡杀万余人，其余惨毒刺刻，不可胜数。郡中惴恐，莫敢自保。及阳球奏甫，乃就收执，死于洛阳狱。《王允传》初，允以同郡宋翼为左冯翊，王宏为右扶风。李傕等欲杀允，惧二郡为患，乃先征翼、宏下廷尉。宏素与司隶校尉胡种有隙，及宏下狱，种遂迫促杀之。宏临命诟曰：「胡种乐人之祸，祸将及之。」种后眠辄见宏以杖击之，因发病数日死。《吴志·程普传》注《吴书》曰：普杀叛者数百人，皆使投火，即日病疠，百余日卒。《孙峻传》峻既诛诸葛恪，迁丞相大将军，督中外诸军事。明年，文钦说峻征魏，峻使钦与吕据自江都入淮泗，以图青徐。峻至石头，因饯之，领从者数百人入据营，称心痛去，遂梦为诸葛恪所击，恐惧发病死。《晋书·刘聪载记》聪将赵染次新丰，索綝自长安东讨染。染狃于累捷，有轻綝之色。长史鲁徽曰：「今司马邺君臣自相逼僭，王畿雄劣不同，必致死距我。将军宜整阵案兵以击之，弗可轻也。困兽犹斗，况于国乎？」染曰：「以司马模之强，吾取之如拉朽。索綝小竖，岂能污吾马蹄刀刃邪？要擒之而后食。」晨率精骑数百，驰出逆之战于城西，败绩而归。悔曰：「吾不用鲁徽之言，以至于此，何面见之？」于是斩徽。徽临刑谓染曰：「将军愎谏违谋□而取败，而复忌贤害能，诛戮忠良，以逞愚忿，亦何颜面瞬息世间哉？」袁绍为之于前，将军踵之于后，覆亡败丧，亦当相寻。所恨不得一见大司马而死。死者无知则已，若其有知，下见田丰为徒，要当诉将军于黄泉，使将军不得伏□枕而死。俄而赵染寇北地，梦鲁徽大怒，引弓射之，染惊悸而寤，旦将攻城，中弩而死。《异苑》河间沐坚，字壁强。石勒时监作水田，御下苛虐，百姓怨毒，乃为坚形，以刃矛斫刺□，令倒毙。坚寻得病苦，被捶割，于是遂殒。《搜神记》赵明甫，天水人也。名仁美选三传擢第，授江表太兴县尉，累以政闻，选授蒲县令。仁美素晓三命，能自知官禄寿，常谓人曰：「余官不过邑长，寿不过六十岁，今吾五十四岁矣，其不远也。然余有一女未适人，此为急务。即请人于属邑中选有德行学业者配之。

」未会间，有日者经过，乃趋谒赵令，因话令之寿禄如仁美之言。令曰：「某亦自知耳，然一女子未从人，有此未了，余则无事也。」未选得女婿间，先为女子□一女仆使，忽一日命扫庭，忽涕泪。令曰：「何故？」女仆曰：「某姓王，父尝为此邑令，某生此县中，因丧父母，不觉涕泪交下。」令问其父名，曰：「名德麟。」令思之，乃是亲戚，因即惨然。又曰：「何至如是？」女仆曰：「角丱之时，遭兵革乱离之苦，被人掠卖，一至于斯。」令乃谓其妻曰：「我女不忧不嫁，遣且辍吾女奁之具，先嫁之。」乃于众言曰：「某近认得一侄女，今先聘人。」俄择邑客有善者从之，其所生之女却未嫁之。忽一日经过，善相人复谒于令，见令大骇曰：「昨观君容，其命将殂，今日观之，福禄与寿未可言也。莫是在政别有异能，不然雪冤乱之事方可获思果报。」令曰：「某只守法清廉，固无出死入生之事。」曰：「必然之理，请细筹之。」令曰：「某别无能，因话嫁仆之事。」答曰：「即此便是，更何求之。」乃贺令曰：「此禄寿长未可测也。」是知阴功及物，当必增延寿禄，后人观此，胡不动心乎？《世说》：吴郡陈遗，性至孝，母好食铛底焦饭。遗作郡主簿，恒装一囊，每煮食辄贮录焦饭归，遗母。后值孙恩贼出吴郡，袁府君即日便征，遗已聚得数斗焦饭，未展归家，遂带以从军，战于沪渎。军败人溃散，逃走山泽，皆多饥死，遗独以焦饭得活。时人以为纯孝之报。《也晋书·桓温传》：温拜高平陵，左右觉其有异。既登车，谓从者曰：「先帝向遂灵见。」既不述帝所言，故众莫之知，但见将拜时频言「臣不敢而已」。又问左右殷涓形状，答者言：肥短温云：向亦见在帝侧。初，殷浩既为温所废死，涓颇有气尚，遂不诣温，而与武陵王晞游，故温疑而害之，竟不识也。及是，亦见涓为祟，因而遇疾。凡停京师十有四日而薨。《庾怿传》：怿为豫州刺史，进号西中郎将。尝以毒酒饷江州刺史王允之，王允之觉其有毒，饮犬，犬毙，乃密奏之。帝曰：「大舅已乱天下，小舅复欲尔邪？」怿闻遂饮鸩而卒。《搜神后记》：沛国有一士人，姓周，同生三子，年将弱冠，皆有声无言。忽有一客从门过，因乞饮，闻其儿声，问之曰：「此是何声？」答曰：「是仆之子，皆不能言。」客曰：「君可还内省过，何以致此？」主人异其言，知非常人。良久出云：「都不忆有罪过。」客曰：「试更思幼时事。」入内，食顷出，语客曰：「记小儿时，当□上有燕巢，中有三子，其母从外得食，哺三子，皆出口受之，积日如此。试以指内巢中燕雏，亦出口承受。

因取三蔷茨，各与食之，既而皆死。母还不见子，悲鸣而去。昔有此事，今实悔之。」客闻言遂变为道人之容，曰：「君既自知悔罪，今除矣。」言讫，便闻其子言语。周忽不见此道人。《宋书·戴明宝传》：大明中有奚显度者，南东海剡人也。官至员外散骑侍郎。世祖常使主领人功，而苛虐无道，动加捶扑，暑雨寒雪不听暂休，人不堪命，或有自经死者。人役闻配显度，如就刑戮。时建康县考囚，或用方材压□及踝胫，民间谣曰：「宁得建康压□，不能受奚度拍。」又相戏曰：「勿反顾，付奚度。」其酷暴如此。前废帝尝戏云：「显度刻虐，为百姓所疾，比当除之。」左右因倡诺，即日宣旨杀焉。时人比之孙皓杀岑□。《异苑》：沙门有支法存者，本自胡人，生长广州，妙善医术，遂成巨富。有八尺毾，光彩耀目，作百种形象。又有沉香八尺板□，居常香馥。太原王琰为广州刺史，大儿邵之屡求二物，法存不与。王因状法存豪纵，乃杀而籍没家财焉。法存死后，形见于府内，辄打阁下鼓。似若称冤，如此经日。王寻得病，恒见法存守之，少时遂亡。邵之比至扬都，亦丧。《南史·袁粲传》：粲既父子俱殒，小儿数岁，乳母将投粲门生狄灵庆。灵庆曰：“吾闻出郎君者，有厚赏。今袁氏已灭，汝匿之，尚谁为乎？”遂抱以首。乳母号泣呼天曰：“公昔于汝有恩，故冒难归汝。奈何欲杀郎君以求小利？若天地鬼神有知，我见汝灭门。”此儿死后，灵庆常见儿骑大狗戏，如平常。经年余，斗场忽见一狗走入其家，遇灵庆于庭，噬杀之。少时妻子皆没。此狗即袁郎所常骑也。《南齐书·江谧传》：谧出为建平王景素冠军长史、长沙内史，行湘州事，政治苛刻。僧遵道人与谧情款，随谧莅郡。犯小事，饿系郡狱。僧遵裂三衣食之，既尽而死。为有司所奏，征还。谧后以罪，诏赐死，时年五十二。子介，建武中为吴令，治亦深切。民间榜死人髑髅为谧首，弃官而去。杨思达为西阳郡守，值侯景乱时，复旱俭饥。民盗田中麦，思达遣一部曲守视，所得盗者，辄截手腕。凡戮十余人。部曲复生一男，自然无手。《魏书·于洛侯传》：洛侯，代人也。以劳旧为秦州刺史，而贪酷安忍。州人富炽夺民吕胜胫缠一具，洛侯辄鞭富炽一百，截其右腕。百姓王陇客刺杀民王羌奴、王愈二人，依律罪死而已。洛侯生拔陇客舌，刺其本，并刺胸腹二十余疮。陇客不堪苦痛，随刀战动，乃立四柱磔其手足，命将绝始斩其首，支解四体，分悬道路。见之者无不伤楚，阖州惊震，人情怨愤。百姓王元寿等一时反叛。有司纠劾，高祖诏使者于州刑人处宣告兵民，然后斩洛侯以谢百姓。

《高允传》：允卒，年九十八。初，允每谓人曰：“吾在中书时，有阴德济救民命，若阳报不差，吾寿应享百年矣。”《崔浩传》：浩非毁佛法，而妻郭氏敬好释典，时时读诵。浩怒，取而焚之，捐灰于□中。及浩幽执，置之槛内，送于城南，使卫士数十人溲其上，呼声嗷嗷。闻于行路，自宰司之被戮辱，未有如浩者。世皆以为报应之验也。昭成子孙传，寿兴少聪明好学。世宗初为徐州刺史，在官贪虐，失于人心。其从兄侍中晖，深害其能，因谮之于帝。诏尚书崔亮驰驿检核。亮发日，受晖旨，遂鞭挞三寡妇，令其自诬称寿兴压己为婢。寿兴终恐不免，乃令其外弟中兵参军薛修义将车十乘运小麦，经其禁之旁。寿兴因逾墙出，修义以大木函盛寿兴，其上加麦载之而出，遂至河东，匿修义家。逢赦乃出，见世宗，自陈为晖所谮。世宗亦更无所责。初寿兴为中庶子时，王显在东宫，贱因公事，寿兴杖之三十。及显有宠，为御史中尉，奏寿兴在家每有怨言，诽谤朝廷。因帝极饮无所觉悟，遂奏其事，命帝注可，直付寿兴赐死。帝书半不成字，当时见者亦知非本心，但惧晖等威，不敢申拔。及行刑日，显自往看之。寿兴命笔自作墓志铭曰：「洛阳男子，姓元名景，有道无时，其年不永。余文多不载。顾谓其子曰：『我棺中可置百张纸笔两枝，吾欲讼显于地下。若高祖之灵有知，百日内必取显如。遂无知，亦何足恋。』」及世宗崩，显寻被杀。南安王桢传，桢子英，英子熙，为清河王怿所昵。及元叉矫诏杀怿，熙乃起兵，为其长史柳元章所执。叉斩之于邺街，传首京师。熙兄弟三人，每从英征伐，在军贪暴，或因迎降逐北，至有斩杀无辜，多增首级以为功状。又于忠之诬郭祚、裴植也，忠意未决害之，由熙劝奖，遂至极法。世以为冤。及熙之祸，议者以为有报应焉。《伽蓝记》城阳王徽随庄帝北巡，自余诸王各怀二望，唯徽独从庄帝至长子城。大兵阻河，雌雄未决。徽愿入洛阳，舍宅为寺。及北海败散，国道重晖，遂舍宅焉。永安末，庄帝谋杀尔朱荣，恐事不果，谋计于徽。徽曰：「以生太子为辞，荣必入朝，因以毙之。」庄帝曰：「后怀孕满十月，今始九月，可尔以不？」徽曰：「妇」人生产有延月者，有少月者，不足为怪。帝纳其谋，遂唱生太子，遣徽驰诏至太原王第，告云皇储诞育。值荣与上党王天穆博戏，徽脱荣帽，欢舞盘旋。徽素大度量，喜怒不形于色，兼殿内外欢叫，荣遂信之，与穆并入朝。庄帝闻荣来，不觉失色。中书舍人温子升曰：“陛下色变。”帝索酒饮之，然后行事。荣、穆既诛，拜徽太师司马，余官如故，典统禁兵，偏被委任。

及尔朱兆擒庄帝，徽投前洛阳令寇祖仁，一门刺史皆是徽之将校，以有旧恩，往投之。祖仁谓子弟等曰：“始闻尔朱兆募城阳王甚重，擒获者千户侯。今日贵富至矣。”遂斩送之。徽初投祖仁家，赍金一百斤，马五十匹。祖仁利其财货，故行此事。所得金马总亲之内，均分之。所谓“匹夫无罪，怀璧其罪”，信矣哉！兆得徽首，亦不勋赏。祖仁，兆忽梦徽云：“我有金二百斤，马一百匹，在祖仁家，卿可取之。”兆寤觉，即自思量：“城阳位望隆重，未闻清贫，常自入其家采迹，本无金银，此梦或真。”至晓，掩祖仁，征其金马。祖仁谓人密告，望风款服，云实得金一百斤，马五十匹。兆疑其藏隐，依梦征之。祖仁诸房素有金三十斤，马三十匹，尽送兆，犹不满数。兆乃发怒，捉祖仁，悬首高树，大石坠足，鞭捶之以及于死。时人以为交报。杨衒之云：“崇善之家，必有余庆；积祸之门，余殃所集。”祖仁负恩反噬，贪货杀徽。徽即托梦增徽金马，假手于兆，还以毙之。使祖仁备经楚挞，穷其涂炭。虽魏其侯之笞，田蚡秦主之刺姚长，以此论之，不能加也。《北齐书·高隆之传》初，世宗委任兼右仆射崔暹、黄门郎崔季舒等。及世宗崩，隆之启显祖，并欲害之，不许。显祖以隆之旧齿，委以政事。季舒等仍以前隙，乃谮云：“隆之每见诉讼者，辄加哀矜之意，以示非己能裁。”显祖以其受任既重，知有冤状，便宜申涤，何得委过要名，非大臣义。天保五年，禁止尚书省，隆之。曾与元昶宴饮，酒酣，语昶曰：“与王交游，当生死不相背。”人有密言之者，又帝未登庸之日，隆之意常侮帝。帝将受魏禅，大臣咸言未可，隆之又在其中。帝深衔之，因此遂大发怒，令壮士筑百余下，放出渴，将饮水，人止之。隆之曰：“今日何在？”遂饮之，因从驾死于路中，年六十一。赠冀、定、瀛、沧、幽五州诸军事大将军、太尉、太保、冀州刺史，阳夏王，竟不得谥。隆之虽不涉学，而钦尚文雅，缙绅名流，必存礼接。寡姊为尼，事之如母，训督诸子，必先文义，世甚以此称之。显祖末年，既多猜害，追忿隆之，诛其子德枢等十余人，并投漳水。又发隆之冢，出其尸，葬已积年，其貌不改，斩截骸骨，亦弃于漳流，遂绝嗣。干明中，诏其兄子子远为隆之后，袭爵阳夏王，还其财产。初，隆之见信高祖，性多阴毒，睚□之忿，无不报焉。仪同三司崔孝芬，以结婚姻不果；太府卿任集，同知营构，颇相乖异；瀛州刺史元晏，请托不遂，前后构成其罪，并诛害之，终至家门殄灭。论者谓有报应焉。卢斐传，斐字子章，范阳涿人也。父同，魏殿中尚书。

斐性残忍，以强断知名。世宗引为相府刑狱参军，谓之“云狂简斐然成章”，非佳名字也。天保中，稍迁尚书左丞，别典京畿。诏狱酷滥，非人情所为，无问事之大小，拷掠过度，于大棒、车辐下死者非一。或严冬至寒，置囚于冰雪之上；或盛夏酷热，暴之日下，枉陷人致死者前后百数。又伺察官人罪失，动即奏闻，朝士见之，莫不重迹屏气，皆目之为“卢校书”。斐后以谤史，与李庶俱病鞭死狱中。隋书樊子盖传，绛郡贼敬盘佗、柴保昌等，阻兵数万，汾、晋苦之。诏令子盖进讨，于时人物殷阜，子盖善恶无所分别，汾水之北村坞尽焚之，百姓大骇，相率为盗。其有归首者，无少长，悉坑之。拥数万之众，经年不能破贼。有诏征还，又将兵击宜阳贼，以疾停卒于京第。子盖无佗权。略在军中，严酷少恩，果于杀戮。临终之日，见断头鬼，前后重沓，为之厉云。《梁毗传》：毗子敬真，大业之世为大理司直。时帝欲成光禄大夫鱼俱罗之罪，令敬真治其狱，遂希旨陷之极刑。未几，敬真有疾，见俱罗为之厉，数日而死。《海山记》：隋文帝时，杨素有战功，方贵用事。炀帝倾意结之。文帝得疾，内外莫有知者。帝坐便室，召素谋曰：「君国之元老，能了吾家事者，君也。」乃私执素手曰：「使我得志，我亦终身报公。」素曰：「待之，当自有计。」素入问疾，文帝见素起坐，谓素曰：「吾尝亲锋刃，冒矢石，出入生死，与子同之。方享今日之贵，吾自惟不免此疾，不能临天下。汝是吾族中人，吾不讳，汝立吾儿勇为帝，汝倍吾言，吾去世亦杀汝。此事吾不语人。」素曰：「国本不可屡易，臣不敢奉诏。」文帝忿惫，乃大呼左右曰：「召吾儿勇来！」乃气哽塞，回面向之不言。素乃出，语帝曰：「事未可更待之。」有顷，左右出报素曰：「帝呼不应，喉中呦呦有声。」帝拜素曰：「以终身累公。」素急入，帝已崩矣，乃不发丧。明日，素袖遗诏立帝。时百官犹未知，素执圭谓百官曰：「大行遗诏立帝，有不从者，戮于此。」左右扶帝上殿，帝足弱欲倒者数四，不能上。素下去，左右以手扶接帝，帝援之乃上。百官莫不嗟叹。素归谓家人辈曰：「小儿子，吾已提起，教作大家，即不知了，当得否？」会素欲入朝，出见文帝执金钺逐之曰：「此贼，吾欲立勇，汝竟不从吾言，今必杀汝。」素惊呼入室，召子弟二人而语曰：「吾必死矣。」出见文帝，语不移时，素死。《唐书·薛举传》：举子仁杲，多力善骑射，军中号万人敌，性贼悍。初举每破陈军，获俘仁杲必断舌刈鼻，或舂斫之。其妻亦凶暴，喜鞭楚人，见不胜痛，宛转于地者，则埋其足，露腹背受捶，人畏而不亲。

仁杲多杀人，淫略民人妻妾，尝得庾信子立，恐其不降，磔之，火渐割以啖士。拔秦州，取富人倒悬以酢注鼻。或杙其隐以求财，虽举残猛，亦恶之。每戒曰：「汝材略足办事，而伤于虐，终覆吾宗。」及继立，与诸将素有隙者咸猜惧。郝瑗哭举，病不起。繇是兵稍衰。秦王率诸将复壁高，诸将请战。王曰：「我军新衄，锐气少，贼骤胜而骄，有轻我心。我闭壁以折之，伺衰而击，可一战擒也。」因令军中曰：「敢言战者斩。」久之，仁杲粮乏，挑战不许。其将牟君才、内史令翟长愻以众降。左仆射锺俱仇以河州降。王策贼可破，遣将军庞玉击宗罗于浅水原。战酣，王以劲兵捣其背，罗败。王率骑追奔，于是悉军驰之曰：「势破竹，不可失也。」夜半至析□，迟明围合。仁杲率伪官属降，王受之。以仁杲归京师，及酋党数十人皆斩之，独异志。唐贞观初，丹阳令王琼三年调集，遭黜。琼甚愤惋，乃赍百千诣茆出道士叶灵中，求章奏以问吉凶。灵中年九十强，为奏之。其章随香烟飞去，缥缈不见。食顷后堕地，有朱书批其末云：「受金百两，折禄三年，枉杀二人，死后处断一岁。」琼无疾暴卒。《大唐新语》：太宗征辽东，留侍中刘洎与高士廉、马周辅太子于定州监国。洎兼左庶子，总吏礼户三尚书事。太宗谓之曰：「我今远征，使尔辅翊太子，社稷安危所寄，尤重尔，宜深识我意。」洎对曰：「愿陛下无忧，大臣有僭失者，臣谨即行诛。」太宗以其言发无端，甚怪之，诫之曰：「君不密则失臣，臣不密则失身。卿性□而太健，必以是败，深宜诫慎，以保终吉。」及征辽还，太宗有疾，洎从外至，因大悲泣曰：「疾如此，独可忧圣躬耳。」黄门侍郎褚遂良诬奏洎云：「国家之事不足虑也，正当辅少主，行伊霍之事耳。大臣有异，诛之自然定矣。」太宗疾愈，诏问其故，洎以实对。遂良执证之，洎引马周以自明。及问周，言如洎所陈。遂良固执曰：「同讳之耳。」遂赐洎死。遂良忠于两朝，多所匡正，及其败也，咸以为陷洎之报焉。吴王恪母曰：杨妃，炀帝女也。恪善骑射，太宗尤爱之。承干既废，立高宗为太子，又欲立恪。长孙无忌谏曰：「晋王仁厚，守文之良主也。且举棋不定，前哲所戒。储位至重，岂宜数易？」太宗曰：「朕意亦如此，不能相违。阿舅，后无悔也。」由是恪与无忌不协。高宗即位，房遗爱等谋反，敕无忌推之。遗爱希旨，引恪，冀以获免。无忌既与恪有隙，因而毙恪。临刑骂曰：「长孙无忌窃弄威权，构害良善。若宗社有灵，当见其族灭。」不久竟如其言。《唐书·太子瑛传》：武惠妃宠幸，倾后宫，生寿王爱，与诸子绝等。

而太子、二王以母失职，颇怏怏。惠妃女咸宜公主婿扬洄，揣妃旨，伺太子短，哗为丑语。惠妃诉于帝，且泣。帝大怒，诏宰相议废之。中书令张九龄谏曰：「太子、诸王日受圣训，天下共庆。陛下享国久，子孙蕃衍，奈何一日弃三子？昔晋献公惑嬖姬之谗，申生忧死，国乃大乱。汉武帝信江充巫蛊，祸及太子，京师蹀血。晋惠帝有贤子，贾后谮之，乃至丧亡。隋文帝听后言，废太子勇，遂失天下。今太子无过，二王贤，父子之道，天性也。虽有失，尚当掩之，唯陛下裁赦。」帝默然，太子得不废。俄而九龄罢，李林甫专国，数称寿王美，以揠妃意。妃果德之。二十五年，洄复构瑛、瑶琚与妃之兄薛锈异谋。惠妃使人诡召太子、二王曰：「宫中有贼，请介以入。」太子从之。妃白帝曰：「太子、二王谋反，甲而来。」帝使中人视之，如言。遽召宰相林甫议，答曰：「陛下家事，非臣所宜豫。」帝意决，乃诏太子瑛、鄂王瑶、光王琚同恶均罪，并废为庶人。锈赐死，瑛、瑶琚寻遇害，天下冤之，号「三庶人」。岁中，惠妃数见庶人为祟，因大病，夜召巫祈之，请改葬，且射行刑者瘗之，讫不解。妃死，祟亡。《大唐新语》：娄师德以殿中充河源军使，永和中破吐蕃于白羊涧，八战七胜，优诏褒美，授左骁卫郎将。高宗手诏曰：「卿有文武才干，故授卿武职，勿辞也。」累迁纳言，临终数日，寝兴不。安无故惊曰：「拊我背者谁？」侍者曰：「无所见。」乃独言：「若有所争者？」曰：「我寿当八十，今追我何也？」复自言：「往为官误杀二人，减十年。」词气若有屈伏，俄而气绝。以娄公之明恕，尚不免滥，为政者得不慎欤？李义府定策立则天，自中书舍人拜相，与许敬宗居中用事，连起大狱，诛锄将相，道路以目。入则谄谀，出则奸宄，卖官鬻狱，海内嚣然，百寮皆畏惮如畏天后。高宗知其罪状，谓之曰：「卿儿子女辈皆不谨慎，多作罪过，今且为卿掩覆，勿复如此。」义府恃则天，不虞高宗加怒，勃然变色，颈俱起，徐对曰：「谁向陛下道此？」高宗曰：「但知我言，何须问我所从得耶？」义府怫然竟不引过，缓步而出。会右金吾仓曹杨仁颖奏其赃污，诏刘祥道并三司鞫之，狱成，长流隽州。干封初大赦，唯长流人不许还，义府愤恚而死，海内快之。《唐书·裴炎传》：豫王虽为帝，未尝省天下事，炎谋乘太后出游龙门，以兵执之，还政天子。会久雨，太后不出而止。徐敬业兵兴后，议讨之。炎曰：「天子年长矣，不豫政，故竖子有辞。今若复子明辟，贼不讨而解。」御史崔□曰：「炎受顾托，身总大权，闻乱不讨，乃请太后归政，此必有异图。

」后乃捕炎送狱，诏遣御史大夫骞味道、御史鱼承晔参鞫之。凤阁侍郎胡元范曰：「炎社稷臣，有功于国，悉心事上，天下所知，臣明其不反。」纳言刘齐贤、左卫率蒋俨继辩之后曰：「炎反有端，顾卿未知耳。」元范、齐贤曰：「若炎反，臣辈亦反矣。」后曰：「朕知炎反，卿辈不反。」遂斩于都亭驿。炎被劾，或勉其逊辞，炎曰：「宰相下狱，理不可全，卒不折节。」籍其家，无儋石之赢。初，炎见裴行俭破突厥有功，沮薄之，乃斩降虏阿史那伏念等五十余人，议者恨其媢克，且使国家失信，四夷以为阴祸，有知云。《酷吏传》：索元礼，胡人也，天性残忍。初，徐敬业兵兴，武后患之，见大臣常切齿，欲因大狱去异己者。元礼揣旨即上书言急变，召对，擢游击将军，为推使。即洛州牧院，为制狱，作铁笼囚首，加以楔，至脑裂死。又横木关手足，转之，号“晒翅”，或纺囚梁上，缒石于头，讯一。祸福部艺文一。