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耳部汇考灵枢阴阳二十五人篇手少阳之上，血气盛则耳色美；血气皆少则耳焦，恶色，方言。

耳杂释耸聋也，半聋。梁、益之间谓之秦、晋之间；听而不聪，闻而不达，谓之生而聋。陈、楚、江淮之间谓之耸；荆、扬之间及山之东西，双聋者谓之耸。聋之甚者，秦、晋之间谓之吴；楚之外郊，凡无有耳者，亦谓之。其言者，若秦、晋中土谓堕耳者，明也。《释名》

释形体耳耏也。耳有一体，属着两边。耏耏然。

释疾病聋，笼也。如在朦胧之内，听不察也。析骨分经耳耳为肾窍，巅至耳上角属足太阳膀胱经，耳后入耳中出，上角属手少阳三焦经，耳后入耳中出，目前至目锐眦属足少阳胆经。颊耳下曲处为颊，属手阳明大肠经。本草纲目耳塞释名耳垢纲目脑膏日华泥丸脂李时珍曰：「修真指南」云：肾气从右畔上入于耳，化为耳塞。耳者，肾之窍也。肾气通则无塞，塞则气不通，故谓之塞。耳垢气味。咸苦温有毒耳垢主治大明曰：颠狂鬼神及嗜酒。李时珍曰：蛇虫蜈蚣螫者，涂之良。附方蛇虫螫伤人，耳垢、蚯蚓屎和涂，出尽黄水，立愈。《寿域方》

破伤中风，用病人耳中膜，并刮爪甲上末，唾调涂疮口，立效。儒门事亲方抓疮伤水肿痛难忍者，以耳垢封之，一夕水尽出而愈。郑师甫云：「余常病此，一丐传此方。」疔疽恶疮，生人脑，即耳塞也。盐泥等分研匀，以蒲公英汁和作小饼，封之，大有效。圣惠方一切目疾，耳塞晒干，每以粟许，夜夜点之。圣惠方小儿夜啼惊热，用人耳塞、石莲心、人参各五分，乳香二分，灯花一字，丹砂一分，为末，每薄荷汤下五分（普济方）

耳部艺文一荀子《耳赋》晋祖台之夫恶劳而希逸，实万物之至诚。何斯耳之不辰？寄荀子而宅形，在瘠土而长勤，无须臾之闲宁。预清谈而闭塞，闻鄙秽而聪明竭。微听于明阁，采群下之风声。《耳铭》齐萧子良惟耳司听，仁爱是闻。详察巧言，离辨异群。无迷邪谄，炫惑莫分。《耳箴》唐皮日休听于无听，默默元性；闻于无闻，洋洋化源。勿恃己善，不服人仁；勿矜己艺，不敬人文。勿聆郑声，其乱乃神；勿信美谈，其殛乃身。听误多害，听妄多败。近贤则聪，近愚则瞶。尧居九重，听在民耳，故得大舜授彼神器。勿听他富，荧惑乃志；勿闻他贵，隳坏乃义。慎正今非，慎明古是。舍是何适？古乐而已。

耳部艺文二诗耳聋。唐杜甫生年《鹖冠子》叹世《鹿皮翁》眼复几时暗？耳从前月聋。猿鸣秋泪缺，雀噪晚愁空。黄落惊山树，呼儿问朔风。耳部杂录易经·噬嗑》象何校灭耳，聪不明也。」按本义，灭耳盖罪其听之不聪也。若能审听而早图之，则□此凶矣。《说卦》九：「坎为耳。」按正义，坎北方之卦，主听，故为耳。按《大全》丘氏曰：「耳轮内陷，阳在内而聪。」朱氏曰：「坎为耳，阳陷乎阴也。轮偶者阴也，窍奇者坎中之阳也。」精脱肾水竭则槁。《说卦》十一：「坎其于人也为耳痛。」按正义，坎为劳卦也，又北方主听，听劳则耳病也。《大全》郑氏曰：「《素问》水在志为恐，恐则伤肾，故为耳痛。」《书经·洪范》二：「五事四曰听，听曰聪，聪作谋。」诗经·小雅·小弁》章：「君子无易由言，耳属于垣。」大雅《抑》十章：「匪面命之言，提其耳。」按《大全》华谷严氏曰：「《曲礼》云：『负剑辟咡诏之』，注云：『倾头与语』，又曰：『口耳之间曰咡』，提耳，长者教诲之常。」《左传·僖公二十四年》：「□辰曰：『耳不听五声之和，为聋。』」《周礼·秋官·小司寇》之职：「以五声听狱讼，求民情，四曰耳听。」按注：郑锷曰：「心有不直，则耳所听者必疑而不直。」《道德经》「检欲」篇：「五音令人耳聋。」按注：「好听五音，则和气去，心不能听无声之声。」《列子·仲尼》篇：「耳将聋者，先闻蚋飞。」鹖冠子夫耳主听，两豆塞之，则上不闻雷霆。」荀子劝学篇耳不两听而聪韩子《和氏篇》：人主者，非耳若师旷乃为聪也。不因其势而待耳，以为聪，所闻者寡矣，非不欺之道也。《吕氏春秋·贵生篇》：耳闻所恶，不若无闻；目见所恶，不若无见。故雷则掩耳，电则掩目。《尊师篇》：天生人，而使其耳可以闻，不学，其闻不若聋；使其目可以见，不学，其见不若盲。故凡学，非能益也，达天性也。《淮南子·说山训》：范氏之败，有窃其钟负而走者，槍然有声，惧人闻之，遽掩其耳。憎人闻之，可也；自掩其耳，悖矣。《汉书·杨恽传》：恽报孙会宗书曰：「家本秦也能为秦声；妇赵女也，雅善鼓瑟；奴婢歌者数人。酒后耳热，仰天拊缶而呼乌乌。」《春秋元命苞》：耳者，心之候。大戴礼记黈纩塞耳所以掩聪抱朴子耳能闻雷霆，而不识蚁虱之音。晋王羲之与人帖有云：「天鼠膏治耳聋，有验不？有验者，乃是要药。樊氏相法人，耳囷长寸三分，寿百二十岁；一寸，寿百岁；如豆，生即死。耳门前有仙人杖，四理一百岁，三理八十二，理六十。相书：耳门小，富而□。」续《博物志》耳者，体之牖；听众则牖闭。释常谈：「聋谓之黈纩，天子以绵壅其耳，不听人过。」珍珠船耳中忽闻金声玉响，是真气来入道欲就也。俗言社日酒治聋，故李昉赠李涛云：「社翁今日没心情，为乏治聋酒一瓶。」社翁，李涛小字也。

耳部外编魏略》：高辛氏有老妇，居王室，得耳疾，挑之乃得物，大如茧。妇人盛瓠中，覆之以盘，俄顷化为犬，其文五色，因名盘瓠。《拾遗记》：燕昭王时，沐胥国来朝，有道术人名尸罗，左耳出青龙，右耳出白虎。始出纔一二寸，稍至八九尺。俄而风至，云起，即以一手挥之，龙虎皆入耳中。《元怪录》：隋大业元年，兖州佐史董慎，性公直，明法理。尝因授衣归家，出州门，逢一黄衣使者曰：“太山君呼君为录事。”因出怀中牒示慎。慎谓使者曰：“使君呼我，岂有不行？然不识府君名谓何？”使者曰：“录事毋言，到任即知矣。”经过远近，忽闻大唱曰：“范慎追董慎。”到府君邀登阶，命左右取榻令坐曰：“藉君公正，故有是请。今有闽州司马令狐实等六人，置无间狱，承天曹符，以实是太元夫人三等亲，准令递减三等。昨罪人程翥一百二十人，引例喧讼不可止遏，已具名申天曹。天曹以为罚疑惟轻，亦令量减二等。余恐后人引例多矣，君谓宜何如？”慎曰：“天地刑罚，岂宜恩贷奸慝？然慎一胥吏耳，素无文字，虽知不可终语无条贯。”当州府秀才张审通，辞采隽拔，足得备君管记。府君令帖召之，俄顷至。审通曰：“此易耳。”判曰：“天本无私，法当画一。苟从恩贷，是资奸行。”即有黄衫人持状而往，少顷复持天符曰：“所申文状多起异端，奉主之宜，但合遵守，岂可使太元功德不能庇三等之亲，仍敢愆违须有惩罚。府君可罚不衣紫六十甲子，余依前处分。”府君大怒，审通曰：“君为判辞，使我受谴。”即命左右取方寸肉塞其一耳。审通诉曰：“乞更为判，申不允，即甘当再罚。”府君曰：“君为我去罪，即更与君一耳。”审通又判曰：“天大地大，本乃无亲。若使有亲，何由得一？苟欲因情变法，实将生伪丧真。令狐实等并请依正法。”黄衣人又持往，须臾又有天符来曰：“再审所申甚为允当。府君可加六天副正使，令狐实、程翥等并正法。”处置府君即谓审通曰：「非君不可正此狱。」因命左右割下耳中肉，令一小儿擘之，为耳安于审通额上，曰：「塞君一耳，与君三耳，何如？」即送归家。审通数日额觉痒，遂踊出一耳。通前三耳，而踊出者尤聪。时人笑曰：「天有九头鸟，地有三耳秀才。」亦呼为鸡冠秀才。《幽怪录》：薛君忽见二青衣驾赤犊出耳中，乃别有天地，花木繁茂，云兜元国。《灵应录》：台州有民姓王，常祭□神。一日至其所，见着黄女子，民问：「何许人？」答云：「非人，□神也。感君敬我，今来相报。」乃曰：「君闻蝼蚁言否？」民谢之：「非惟鄙人，自古不闻此说。」遂怀中取小合子，以指点少膏如口脂，涂民右耳下，戒之曰：「或见蚁子，侧耳聆之，必有所得。」良久而灭。民明日一见柱础下群蚁纷纭，忆其言，乃听之，果闻相语云：「移穴去暖处。」傍有问之：「何故？」云：「其下有宝，甚寒住不安。」民伺蚁出讫，寻之，获白金十铤。即此后不更闻矣。《见闻录》：无锡有谈愉，号十洲。一日偶探耳，耳中忽得银一小块，重一分四厘。是年肉价称是，买斤肉食之余，闻大奇。之后观《祝枝山志怪录》，则耳中得物更有奇于此者。往年葑门一媪，年逾五十，令人剔其耳，耳中得少绢帛屑，以为偶遗落其中。已而每治耳，必得少物，丝花、谷粟、稻穗之属，为品甚多，始大骇怪，而无如之何，久亦任之不甚惊。已且每收贮之，至年七十有八而卒，筭其所得耳物，几一斛焉。又云：祖母王孺人为允明言，永乐中吴城有一老父，偶治耳，于其中得五谷、金银、衣服、器皿等诸物，凡得一箕。后更治之，无所得，视其中已洁净，唯其正中有一小木校椅，制度精妙，椅上坐一人，长数分，亦甚有精气。其后亦无别异。

耳部纪事路史：颛顼祖曰昌意，生帝干荒，擢首而谨耳。按注：谨小也。相书：耳门不容麦，寿过百。《高士传》：尧让天下于许由，由于是遁耕于中岳颍水之阳，箕山之下，终身无经天下色。尧又召为九州长，由不欲，闻之洗耳于颍水滨。时其友巢父牵犊欲饮之，见由洗耳，问其故，对曰：「尧欲召我为九州长，恶闻其声，是故洗耳。」巢父曰：「子若处高岸深谷，人道不通，谁能见子？子故浮游欲闻，求其名誉，污吾犊口。」牵犊上流饮之。《路史》：巢父友许繇，樊竖繇居沛泽，其道日光，尧朝焉而逭之。父适闻之，洗耳于颍，竖方饮其牛，乃驱而还。《淮南子·修务训》：禹耳三漏，是谓大通，兴利除害，疏河决江。《山海经》：聂耳之国在无肠国东，使两文虎，为人两手聂其耳。按注：言耳长形，则以手摄持之也。《列仙传》：务光，夏时人，耳长七寸。阳都女，耳细而长，众皆言此天人也。《说苑·杂言篇》：昔费仲、恶来、胶革，长鼻决耳。左传·僖公二十七年》：楚子将围宋，子玉治兵于蒍，终日而毕。鞭七人，贯三人耳。濑乡记：老子耳有三门。周语景王二十三年，王将铸无射，而为之大林。单穆公曰：“不可。锺不过以动声，若无射有林耳，不及也。夫锺声以为耳也，耳所不及，非锺声也。耳之察龢也，在清浊之间。其察清浊也，不过一人之所胜。是故先王之制锺也，大不出钧，重不过石。今王作锺也，听之弗及，将焉用之？夫乐不过以听耳，听乐而震，患莫甚焉。”列子、老聃之弟子有亢仓子者，得聃之道，能以耳视而目听。鲁侯闻之，大惊，使上卿厚礼而致之。亢仓子应聘而至，鲁侯卑辞请问之。亢仓子曰：“传之者妄，我能视听不用耳目，不能易耳目之用。”鲁侯曰：“此增异矣。”《左传·昭公二十六年》：“师及齐师战于炊鼻。林雍羞为颜鸣，右下羞为右。”故下车战苑何忌取其耳不欲杀雍但截其耳以辱之颜鸣去之三十一年，公在干侯。晋侯将以师纳公，召季孙，季孙意如从。知伯如干侯，荀跞以晋侯之命唁公，且曰：“寡君使跞以君命讨于意如，意如不敢逃死，君其入也。”公曰：“君惠顾先君之好，施及亡人，将使归粪除宗祧以事君，则不能；见夫人已所能，见夫人者有如河。”荀跞掩耳而走曰：“寡君其罪之恐，敢与知鲁国之难。臣请复于寡君。”《战国策》苏子说李兑，兑曰：“先生就舍，明日复来见兑也。”苏子出，舍人谓兑曰：“臣窃观君与苏公谈也，其辩过君，君能听乎？”兑曰：“不能。”舍人曰：“君即不能，愿君坚塞两耳，无听其谈。”明日复见，终日谈而去。舍人出送苏君。

苏子谓舍人曰：“昨日我谈粗而君动，今日精而君不动，何也？”舍人曰：“先生之计大而规高，吾君不能用也。乃我请君坚塞两耳，无听谈者。”《列士传》燕丹使田光往候荆轲，值其醉，唾其耳中。轲觉曰：“此出口入耳之言，必大事也。”即往见光。《汉书·韩信传》韩信使人言于汉王曰：“齐反复之国，不为假王以镇之，其势不定。”汉王大怒，张良、陈平蹑汉王足，因附耳语曰：“汉方不利，宁能禁信之自王乎？”《史记·吕后纪》后断戚夫人手足，去眼，熏耳，使居□中，命曰人彘。《汉书·龚遂传》遂为昌邑郎中令，事王贺，贺动作多不正，遂面刺王过，王至掩耳起走曰：“郎中令善愧人。”《黄霸传》霸为颍川太守，许丞老病聋，督邮白欲逐之，霸曰：“许丞廉吏，虽老尚能拜起送迎，正颇重听，何伤？且善助之，毋失贤者。”《列仙传》□先生毛身广耳，阮丘耳长六七寸。后汉书·列女传：刘长卿妻者，同郡桓鸾之女也。生一男，五岁而长卿卒。儿年十五，晚又夭殁。妻虑不免，乃预刑其耳以自誓。《杨政传》：范升尝为出妇所告，坐系狱。政乃肉袒以箭贯耳，抱升子，潜伏道傍，候车驾，哀泣辞请，诏即出升。《袁绍传》：韩馥让绍领冀州牧，往依张邈。绍遣使诣邈，有所计议，因共耳语。馥时在坐，谓见图谋，如□自杀。《董卓传》：李傕、郭汜理兵相攻，汜谋迎天子幸其营。傕知其计，即以车三乘迎天子，皇后、帝于是遂幸傕营。汜引兵攻傕，矢及帝前，又贯傕耳。《南蛮传》：交趾珠□儋耳二郡，其渠帅贵长耳，皆穿而缒之，垂肩三寸。西南彝哀牢人，皆穿鼻儋耳，其渠帅自谓王者耳，皆下肩三寸，庶人则至肩而已。《魏志·荀攸传》注《魏书》曰：攸年七八岁，父衢曾醉误伤攸耳，而攸出入游戏，常避护，不欲令衢见。衢后闻之，乃惊，其夙智如此。《蜀志·先主传》：先主不甚乐读书，喜狗马音乐，美衣服，身长七尺五寸，垂手下膝，顾自见其耳。《英雄记》：曹公擒吕布，布顾谓刘备曰：「元德，卿为座上客，我为降虏，绳缚何急？独不可一言耶？」操曰：「缚虎不得不急。」乃命缓布缚。备曰：「不可，公不见布事丁建阳、董太师乎？」操颔之。布目备曰：「大耳儿最叵信。」《蜀志·秦宓传》：吴张温来聘，宓至，温问曰：「天有耳乎？」宓曰：「天处高而听卑。诗云：『鹤鸣九□，声闻于天。』若其无耳，何以听之？」《魏志·曹爽传》注《皇甫谧·列女传》曰：爽从弟文叔妻，谯郡夏侯文宁之女，名令女。文叔早死，服阕，自以年少无子，恐家必嫁己，乃断发以为信。其后家果欲嫁之，令女闻即复以刀截两耳，居止常依爽。

《晋书·孙楚传》：楚少时欲隐居，谓王济曰：「当欲枕石漱流。」误云：「漱石枕流。」济曰：「流非可枕，石非可漱。」楚曰：「所以枕流，欲洗其耳；所以漱石，欲厉其齿。」《前赵录》：刘聪左耳有一白毫，长二尺余，幼而聪悟，究通经书百家之言孙吴。兵法靡不诵之。《晋书·石勒载记》：勒初力耕，每闻鞞铎之音，归以告其母。母曰：「作劳耳鸣，非不祥也。」《张轨传》：轨为凉州刺史，后患风口，不能言，使子茂摄州事。轨别驾曲晁欲专威福，遣使诣长安告南阳王模，称轨废疾，请贾龛代之。治中杨淡驰诣长安，割耳盘上诉轨之被诬，模乃表停之。《陈训传》：王导多病，每自忧虑，以问训。训曰：「公耳□垂肩，必寿亦大贵。」《殷仲堪传》：仲堪父尝患耳聪，闻□下蚁动，谓之牛斗。帝素闻之而不知其人，至是从容问仲堪曰：「患此者为谁？」仲堪流涕而起曰：「臣进退唯谷。」帝有愧焉。《世说》：司空顾和与时贤共清言，张元之、顾敷是中外孙，年并七岁，在□边戏。于时闻语，神情如不相属，暝于灯下，二儿共叙客主之言，都不遗失。顾公越席而提其耳曰：「不意衰宗复生此宝。」《蜀录》：李雄美容貌，相工相之曰：「此君将贵，其相有四目如重云，鼻如飞龙，口如方器，耳如相望，法为大贵，位过三公，不疑。」《长沙耆旧传》：太尉刘寿少遇相师曰：「耳为天柱，今君耳有城郭，必典家邦。」《梁书·陶弘景传》：弘景神仪明秀，朗目□眉，细形长耳。《陈伯之传》：伯之数为劫盗，尝授面觇人船，船人斫之，获其左耳。《旧唐书·袁天纲传》：天纲工相术，马周问天纲，天纲曰：「马侍御富贵不可言，近古已来君臣道合，罕有如公者。公耳后骨不起，耳无根，只恐非寿者。」周后位至中书令，兼吏部尚书，年四十八卒。《定命录》：袁天纲见李峤睡无喘息，初大惊怪，良久侦候其出入息，乃在耳中，遂起贺其母曰：「郎君必大贵寿，是龟息也。」《旧唐书·李忠臣传》：忠臣加检校司空、平章事，建中初尝因奏对，德宗谓之曰：「卿耳甚大，真贵人也。」忠臣对曰：「臣闻驴耳甚大，龙耳甚小，臣耳虽大，乃驴耳也。」上悦之。《唐书·殷践传》：践族子成己，晋州长史，初母颜叔父吏部郎中敬仲为酷吏所陷，率二妹割耳诉冤，敬仲得减死，及成己生而左耳缺。《云南唐书·王舆传》：舆少从军攻润州，为巨弩所射，中右耳，矢自左耳出，又中旁一人，犹立死。舆扶归营，卧百余日，复起，耳至老不瞶，亦无瘢疾。《五代史·刘处让传》：处让少为张万进亲吏，万进入梁，为泰宁军节度使，以处让为牙将。

万进叛梁附晋，梁遣刘鄩讨之。万进遣处让求救于晋，晋王方与梁相距，未能出兵。处让乃于军门截耳而诉曰：“万进所以见围者，以附晋故也，奈何不顾其急？苟不出兵，愿请死。”晋王壮之曰：“义士也。”为之发兵。《王峻传》：刘旻攻晋州，峻为行营都部署，至陕州，留不进。太祖遣翟守素驰谕峻，欲亲征。峻谓守素曰：“兖州慕容彦超反迹已露，若陛下出汜水，则彦超入京师，陛下何以待之？”守素驰还，具道峻言。是时太祖已下诏西幸，闻峻语，遽自提其耳曰：“几败吾事！”乃止不行。《珍珠船》：寇莱公初生，两耳垂有肉鬟，数岁方合，自疑尝为异僧，好游佛舍。《闻见后录》：仁皇帝庆历年，京师夏旱，谏官王公素乞亲行祷雨。帝曰：“明日祷雨醴泉观。”公曰：“醴泉之近，犹外朝也，岂惮暑不远出耶？”帝每意动则耳赤，耳已尽赤，厉声曰：“当西太乙宫。”《明道杂志》：欧阳文忠公应举时，尝游京师浴室院，有一僧熟视公。公因问之曰：“吾师能相人乎？”僧曰：“然，足下贵人也，然有二事耳：白于面，当名满于天下；须不掩齿，一生常遭人谤骂。”《东坡志林》：蕲州庞君安常善医而聩，与人语须书始能晓。东坡笑曰：“吾与君皆异人也，吾以手为口，君以眼为耳，非异人乎？”徐积字仲车，古之独行也。耳聩甚，画地为字乃始通语，终日面壁坐，不与人接，而四方事无不周知其详，虽新且密，无不先知。《侯鲭录》：东坡云：“王晋卿尝暴得耳疾，意不能堪，求方于仆。仆答之曰：‘君是将种，断头穴胸当无所惜，两耳堪作底用？割舍不得，限三日疾去不去，割取我耳。’”晋卿洒然而悟，三日病良已。以诗示仆云：「老婆心急频相劝，性难只得三日限。我耳已较君不割，且喜两家皆平善。」今定国所藏《排耳图》，得之晋卿，聊识此耳。《石林燕语》：晁文元公初学道于刘海蟾，得炼气服形之法。后学释氏，尝以二教相参，终身力行之。晚年耳中闻声，自言如乐中簧，始隐隐如雷，渐浩浩如潮，或如行轩百子铃，或如风蝉曳绪。《渑水燕谈录》：晁文元公迥少闻方士之术，凡人耳有灵响，目有神光。其后听于静中，若铃声远闻，耆年之后愈觉清彻。公名之曰「三妙音」，一曰幽泉漱玉，二曰清声摇空，三曰秋蝉曳绪。尝闻其裔孙端礼云：《墨客挥犀》：杨某尚书以耳聋致政，居鄠县别业。同里有高氏者，赀颇厚，有二子，小字大马、小马者，业明经，屡上谒杨。以里闬之故，虽庸下常待以温颜。一日里中社，小马携酒一榼就杨公曰：「此社酒善治聋，愿得侍杯杓之余沥。」杨瞑目良久，呼小仆取笺书绝句与之曰：「数十年来聋耳聩，可将社酒便能医。

一心更愿清盲了，免见高家小马儿。」《老学庵笔记》：赵相挺之使虏，方盛寒在殿上。虏主忽顾挺之耳，愕然急呼小胡指示之，盖阉也。俄持一小玉合子至，合中有药，色正黄，涂挺之两耳周匝而去。其热如火。既出殿门，主客者揖贺曰：「大使耳若用药迟，且拆裂缺落甚，则全耳皆堕而无血。」扣其玉合中药为何物，乃不肯言。《墨客挥犀》：彭渊材初见范文正公画像，惊喜再拜，乃引镜自照，又捋其须曰：「大略似之矣，但只无耳毫数茎耳。年大当十相俱足。」也又至庐山太平观，见狄梁公像，眉目入鬓，又前再拜，熟视久之，呼刀镊者使剃其眉尾，令作戟枝入鬓之状。家人辈望见惊笑，渊材怒曰：「何笑？吾前见范文正公，恨无耳毫；今见狄梁公，不敢不剃眉。何笑之乎？」耳毫未至天也，剃眉人也。君子修人事以应天，奈何儿女子以？为笑悦生随抄，牛思进有膂力，常以强弩弓挂于耳，以手极前张之，令满。军中咸异之。泳化类编：明主事薛机，河东人，言其乡人有患耳鸣者，时或作痒，以物探之，出虫蜕，轻白如鹅翎，管中膜。一日与侣并耕，忽雷雨交作，语其侣曰：“今日耳鸣特甚，何也？”未几雷雨一震，二人皆踣于地，其一复苏，一脑裂而死。即耳鸣者乃知龙蛰其耳，至是化去也。名公像记：余司成公孟麟，耳高于眉，下微锐。