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殿下以臣侍讲日久，哀臣乞命耳，实不问臣。臣无此言，臣以实对，不敢迷乱。世祖谓恭宗曰：「直哉！此亦人情所难，而能临死不移，不亦难乎？」且对君以实，贞臣也。如此言，宁失一有罪，宜宥之。允竟得免。《唐书·魏征传》：左右有毁征阿党亲戚者，帝使温彦博按讯，非是。彦博曰：「征为人臣，不能着形迹，远嫌疑，而被飞谤，是宜责也。」帝谓彦博：「行让征。」征见帝谢曰：「臣闻君臣同心，是谓一体，岂有置至公事形迹？若上下共由兹路，邦之兴丧未可知也。」帝矍然曰：「吾悟之矣。」征顿首曰：「愿陛下俾臣为良臣，毋俾臣为忠臣。」帝曰：「忠良异乎？」曰：「良臣，稷契咎陶也；忠臣，龙逢比干也。良臣身荷美名，君都显号，子孙传承，流祚无疆；忠臣己婴祸诛，君陷昏恶，丧国夷家，秖取空名，此其异也。」帝曰：「善。」《郑惟忠传》：郑惟忠，宋州宋城人。第进士，补井陉尉。天授中，以制举召见廷中。武后问举者何所事为忠，对皆不合旨。惟忠曰：「外扬君之美，内正君之恶。」后曰：「善。」擢左司御胄曹参军事，迁水部员外郎。后还长安，复以待制召。后曰：「非尝于东都对忠臣者乎？朕今不忘。」迁凤阁舍人。《大唐新语》：宋守敬为吏，清白谨慎，累迁台省，终于绛州刺史。其任龙门丞，年已五十八，数年而登列岳。每谓寮属曰：「公辈但守清白，何忧不迁？」俗云「双陆无休势」，余以为仕宦亦无休势，各宜勉之。《李氏刊误》：朝廷典式出于南宫，予亦为尚书郎，陪郎上事多矣。是曰傧者引上事官，面北再拜。余诘之曰：「曷再拜？」曰：「拜厅。」予曰：「非也，此乃拜恩也。」盖京城官署皆在大内之南，故先面北再拜，然后践履官常。傧者不达，乃曰：「拜厅。」予尝为河南少尹，至上事日，功曹吏张从□曰：「请服罗巾吉衫。」予询之则曰：「先拜恩，后上事。」又众官列位，傧者曰：「面西再拜。」拜讫成上事之礼。既事，予以其有知奖而勉之吏。曰：非某所知。某叔祖尝为功曹吏，时李相国珏为河南尹，命功曹参军示之曰：「先拜恩，后上事。」小人传之父祖，不敢废阙。予喜小吏好善，将慕李公得礼，故书之以示将来。两省官上事日，宰相临焉。上事者设□几，面南而坐，判三道案。宰相别施一□，连上事官□坐于西隅，谓之「压角」。自常侍而下，以南为上，差舛相承，实乖礼敬。曷不为丞相设位于众官之南？常侍、谏议、给事、舍人循次而坐于丞相之下，尊卑有序，足以为仪。「压角」之来，莫究其始。《开元礼》及累朝典故并无其文，习俗因循，莫近于理。

今请去「压角」，以释众疑。《齐东野语》：孝宗尝禁诸司官非时会合，以其族谈不修职业故也。李安国为郎官，一日有荐术士至部中，同省因会集言命。翼日，御批问故，同省窘甚，咸欲饰辞自解。安国独曰：「以实告，其过小为欺，其罪大。」因援鲁肃简市饮故事，引咎以闻，同省从之。既而事寝不行。越三日，李遂除吏部侍郎。《宋史·詹体仁传》：体仁，字元善，建宁浦城人。历司农卿，总湖广饷事。郡人真德秀早从其游，尝问居官□民之法，体仁曰：「尽心平心而已。尽心则无愧，平心则无偏。」世服其确论云。《金史·杨云翼传》：云翼为翰林学士，时朝士廷议之际，多不尽言，顾望依违，寖以成俗。一日经筵毕，因言：「人臣有事君之礼，有事君之义。礼不敢齿君之路马，蹴其刍者有罚；入君门则趋，见君之几杖则起；君命召不俟驾而行，受命不宿于家。是皆事君之礼，人臣所当尽者也。然国家之利害，生民之休戚，一一陈之，则向所谓礼者，特虚器耳。君曰可而有否者，献其否；君曰否而有可者，献其可。言有不从，虽引裾折槛、断鞅轫轮有不恤焉者，当是时也，姑徇事君之虚礼，而不知事君之大义，国家何赖焉！」上变色曰：「非卿，朕不闻此言。」《元史·王克敬传》：克敬尝言：「世俗喜言勿认真，此非名言。」临事不认真，岂尽忠之道乎？故其历官所至，俱有政绩可纪，时称名卿。

官常总部杂录古谚见君之乘下之见杖起之不习为吏视已成事仕宦不止车生耳注按崔豹古今注曰文武车耳古重较也，文官青耳，武官赤耳。毛苌《诗疏》曰：「重较，卿士之车。」韩子：「卫人嫁其子，而教之曰：『必私积聚，为人妇而出，常也。』其成居，幸也。其子因私积聚，其姑以为多私而出之。其子所以自反者，倍其所以嫁。其父不自罪于教子，非也，而自知其益富。今人臣之处官者，皆是类也。」虫有蛔者，一身两口，争相龁也，遂相食，因自杀。人臣之争事而亡其国者，皆蛔类也。王羲之《荀葛帖》：「荀、葛各一国佐命宗臣，观其辙迹，实奇士也。然荀获讥于忧卒，意长恨恨，谓其弘济之心宜被大道。诸葛经国达治，无间然处事而无玷累，获全名于数代。至于建鼎足之势，未能忘己，所谓命世大才，以天下为心者，容得已乎？」《封氏闻见记》：「官衔之名，盖与近代同。当时选曹补授，须存资历，闻奏之时，先具旧官名品于前，次书拟官于后，使新旧相衔不断，故曰官衔，亦曰头衔。所以名为衔，以言如人口衔物，取其连属之意。又如马之有衔，以制其首，前马已进，后马续来，相次不绝者，古谓之衔尾相属，即其义也。」朝廷百司诸厅，皆有壁记，叙官秩创制物于授始末。原其作意，盖欲着前政履历，而发将来健羡焉。故为厅记，文体贵其说事详雅，不为苟饰。而近时作记，多措浮词，褒美人才，抑扬门阀，殊失记事之本意。《韦氏两京记》云：「郎官盛写壁记，以纪当厅前后迁除出入，浸以成俗。」然则壁之有记，岂当是国朝以来，始自台省，遂流郡邑耶？《墨客挥犀》：「郑希仲云：凡仕官有三难，一谓统十万之众而为帅，二为翰林学士，三为宰剧邑。三者苟非其材，则事必隳废。除是三者，虽宰相犹可以常才兼之。」《老学庵笔记》：「政和以后，斜封墨□盛行，乃有以寺监长官视待制者，大抵皆以非道得之。晁叔用以谓视待制可对如夫人，盖为清议贬黜如此。又往往以特恩赐金带，朝路混淆，然犹以旧制不敢坐狨故。」当时谓横金无狨鞯，与合门舍人等耳。唐所谓丞郎，谓左右丞、六曹侍郎也。尚书虽序左右丞上，然亦通谓之丞郎，犹今言侍从官也。俗又谓之两制，指内制而言，然非翰苑、西掖亦曰两制，正如丞郎之称。契丹僭号，有高坐官，亦侍从之比。坐字本犯御嫌名，或谓丞郎为左右丞、中书门下侍郎，亦非也。唐自相辅以下，皆谓之京官，言官于京师也。其常参者曰常参官，未常参者曰未常参官。国初以常参官预朝谒，故谓之升朝官，而未预者曰京官。元丰官制行，以通直郎以上朝预晏坐，仍谓之升朝官，而按唐制去京官之名，凡条制及吏牍止谓之承务郎以上，然俗犹谓之京官。

都下买婢，谓未尝入人家者为一生人，喜其多淳谨也。予在蜀中，与何搢之同阅报状，见新进骤用者，搢之曰：「渠是一生人，宜其速进。」予怪而诘之，搢之曰：「曾为朝士者，既为人所忌嫉，又多谤，故惟新进者常无患。」盖有激也。士大夫交谒，祖宗时用门状，后结牒右件如前，谨牒。若今公文后以为烦而去之。元丰后又盛行手刺，前不具衔，上云「某谨上谒某官某日月」，结衔姓名。刺或云状，亦或不结衔，止书郡名，然皆手书。苏、黄、张诸公皆然，今犹有藏之者。后又止行门状，或不能一一作门状，则但留语阍人云「某官来见」，而苦于阍人匿而不告。绍兴初乃用榜子，直书衔及姓名，至今不废。司马安四至九卿，当时以为善宦，以今观之，则谓之拙宦可也。彼汨丧廉耻，广为道径者，不数年至公相矣，安用四至九卿哉！《闻见后录》：高祖令项籍旧臣皆名籍，独郑君者不奉诏，尽拜名籍者为大夫，而逐郑君。刘裕密书招司马休之府录事韩延之，不屈。以裕父名翘，字显宗，乃更字显宗，名子曰翘，以示不臣刘氏。如郑君、韩延之二人者，可以语事君之义矣。《野客丛谈》：虞预陈时政曰：「自顷长吏轻多，」去来送故，迎新交错道路，受迎者惟恐船马之不多见，送者惟恐吏卒之常少，穷奢极费，谓之忠义；省烦从简，呼为薄俗。范宁陈时政曰：“方镇去官，皆列精兵器仗以为送，故米布之属不可胜计。监司相容，初无纠弹其中，或有清白，亦复不见标异。送兵多者至有千余家，少者数百户。既力入私门，复资官廪布。兵役既竭，枉役良人，牵引无端以相充补。若是功勋之臣，则已享裂土之胙，岂应封外复置吏兵乎？今送故宜为节制，以三年为断。”二公陈时政，皆以送迎之费为言，想晋时之弊，莫此为甚。观宁所谓“送兵多者至有千余家，少者数百户，资官廪布而力入私门”，有以见当时去官不恤州郡如此。而今州郡送故迎新，交错道路，所费不赀，而势力之家私占军役，不以为非者，其殆晋之流风乎？《王氏谈录》：“作官须事事要知，只如耕□之具亦要知制作，盖临政利民亦有使处。”又云：“作官须且坐而观之，久而后可发。”燕翼贻谋录《祖宗留意民事》丁宁戒饬，虽州县小官，未尝少怠。太平兴国八年三月丁未，诏凡京朝官受任于外，并州县幕职官朝辞，并于合门宣旨戒，以其词着之坐右。不知此制废于何时？苟州县小官亦蒙皇恩宠绥，决知自重，思所以称上意，不敢自暴自弃矣。惜无能举行之者也。承平时阙多员少，士大夫注拟必求须次者以自便。盖王事鞅掌，久劳于外，乍还乡里，展扫坟墓，聚会亲族，料理生产作业，势使之然。

甚而违年绳以三尺，不能禁也。淳化二年正月己丑，诏京朝官厘务于外者，受诏后给假一月澣濯，所在州府以赴上日，闻违者有罪。其后进士既多，任子亦众，故东坡进策有一官三人共之之说，以为居者一人，去者一人，而伺之者又一人，莅官之日少，闲居之日长，而士大夫至于冒法，况今一官而五六人共之耶？国初士大夫往往久任，亦罕送迎，小官到罢，多芒屦策杖以行，妇女乘驴已为过矣。不幸丁忧解官，多流落不能归。咸平二年三月甲戌，诏川峡、广南、福建路官丁忧不得离任。圣主端居九重，而思虑至此，则从宦远方者不至于畏惮而不敢往。祖宗仁厚之泽，大抵如此。其后以川峡距京师不甚远，至景德二年三月，复听川峡官丁忧，惟长吏奉裁。真宗以朝官注拟于堂，贫者留滞逆旅，无以为资，乃置朝集院于朱雀门外，此咸平四年四月癸丑诏也。院既成，诏升朝官以上到阙，并馆于院中，官给公券，出入则乘马，开封府差兵士随直，惟可至庙堂、省部、铨曹、官厅而已，虽欲出入市廛，不可得也。故升朝官以上造朝，则先匿于亲戚故旧之家，俟所干置悉备，方敢报合门放见。盖合门即日关报朝集院，开封府人马即至，迎入院中，虽不可出入，而同院中士大夫日夕游从，情如兄弟，或商榷文字，或彼此询问风土，或因而结交互。相推荐其况味与栖栖逆旅者大不侔矣。景佑二年十月辛亥，诏复增置，以士大夫之来者日多故也。太祖皇帝收藩镇之权，虽大藩府不敢臣属，其下为之拜伏于庭，而为小官者亦渐有陵慢其上之意。咸平五年五月壬戌，知开封府寇准极陈其不可，乃诏开封府左右军巡使、京官知司录、诸曹参军、知畿县见知府并庭参设拜。自后诸州选人并拜于庭，故老泉上书亦尝言之。不知此礼废于何时？《墨庄漫录》：梅挚，公仪龙图，景佑初，以段中丞知昭州。昭号二广，烟瘴水土恶弱处。公常为说其略云：仕亦有瘴，急催暴敛，剥下奉上，此租赋之瘴也；深文以逞，良恶不白，此刑狱之瘴也；侵牟民利，以实私储，此货财之瘴也；盛拣姬妾，以娱声色，此帷簿之瘴也。有一于此，民怨神怒，安者必疚，疚者必殒，虽在辇下，亦不可免，何但远方而已？仕者或不自知，乃归咎于土瘴，不亦谬乎？予读此言，慨然有感，□仕者当书于座右，亦可为训也。《贵耳集》：向芗林因入对论奏甚久，上顾问再三。中书舍人潘良贵摄左史，忽出位言曰：「天时暑甚，向某不合以无益之言久勤圣听。」公退上章待罪，且乞致仕。或者谓榻前因奏端研书画，潘有此言。《五峰行状》大略相似，所奏不同耳。《泰陵书戒石铭》赐郡国曰：「尔俸尔禄，民膏民脂；下民易虐，上天难欺。

」用《蜀梼杌》中所载孟王昶文云：「朕念赤子，旰食宵衣。言之令长，抚养惠绥。政存三异，道在七丝。驱鸡为理，留犊为规。宽猛得所，风俗可移。无令侵削，无使疮痍。下民易虐，上天难欺。赋舆是切，是国是资。朕之赏罚，固不逾时。尔俸尔禄，民膏民脂。为民父母，莫不仁慈。勉尔为戒，体朕深思。」凡二十四句。昶亦可称后熙陵表出，言简理尽，遂成王言。《扪虱新话》：西门豹为邺令，投巫妪弟子三老于河，而吏民不敢复为河伯娶妇。宋均为九江太守。下书令民为唐后二山娶百姓男女为公妪者皆娶巫家。于是遂绝此二事者，皆一时诡以济事。虽若非优，而实中其病，故其事遂止。然窃谓豹投巫妪三老，不若均之下书不动声色而自然禁止。均之术当优于豹也。然予观陈氏子车死于卫，其妻与其家大夫谋以殉葬。定而后陈子亢至，以告曰：“夫子之疾，莫养于下，请以殉葬。”子亢曰：“以殉葬非古也。虽然，则彼疾当养者，孰若妻与宰？得已则吾欲已，不得已则吾欲以二人者之为之也。”于是弗果用。此事与均令娶巫家事同，岂均暗合孙吴耶？抑亦蹈其故智余论乎？予观唐太宗开元六年，河南参军郑锐、耒阳县丞郭仙舟投匦献诗，敕曰：“观其文理，乃崇道法，至于时事不切事情，罢官度为道士。”而萧瑀好奉佛，亦令出家。孔武仲曰：“如使佞佛者为僧，谄道者为道士，则士大夫为异论者息矣。”此亦投巫妪等之遗意。比事摘录：韩魏公中进士第二人，监左藏库时，方贵高科，多径去为显秩，公独滞于管库，众以为非宜。公处之自若，于职事未尝苟且。及为开封推官，理事不倦，暑月汗流浃背。府尹王博文大重之曰：“此人要路在前，而治民如此，真宰相。”钱明逸在禁林不满意，出为秦州，居常怏怏不事事。公闻之，语人曰：“己虽不足，独不思所部十万生灵耶？”噫，公之所存，自其监库时有以异于钱明逸辈之存心者矣。《读书镜》苏易简特受宋太宗顾遇，性特躁进，罢参政知邓州，年纔逾壮，有不胜闲冷，叹赠老僧诗曰：“憔悴二郎三十六，与师气味不争多。”又移书亲旧曰：“退位菩萨难做，竟不登强仕而卒。”世言躁进有夏侯嘉正为馆职，平生好烧银，常曰：“吾得水银银一钱，知制诰一日无恨矣。”俱不谐而卒。钱僖公惟演自枢密使为使相，叹曰：“使我于黄纸尽处押一个字足矣。”寇准年三十余，太宗欲大用，尚以其少。准遽服地黄，兼饵芦菔，以反之。未几，皓白。宋李宗谔云：“先公少多病，灸灼殆无完肤，故从伯赵相国谓曰：‘大凡壮年宦仕，忌于太速，肌体患在太丰。观子气实神深，虽体中多疾，无足虑也。

’”范镇《东齐记事》云：“嘉陵江上见二鹘，未成跃出巢穴，往往堕崖下死。其天性俊勇，是躁进之类也。”吁，可畏哉！昔人有欲之官而恶其地之瘴者，或释之曰：“瘴之为害，不特地也。仕亦有瘴也。”急催暴敛，剥下奉上，此租赋之瘴；深文以逞，良恶不白，此刑狱之瘴；侵牟民利，以实私储，此货财之瘴；攻金攻木，崇饰车服，此工役之瘴；盛拣姬妾，以娱声色，此帷簿之瘴也。一有于此，无问远迩，民怨神怒。无疾者必有疾，而有疾者必死也。昔元城刘先生处瘴而神观愈强，是知地之瘴者未必能死人，而能死人者常在乎仕瘴也。虑彼而不虑此，不亦左乎？此可为授官惮远避难者之戒。刘器之谪潞州时，小人有为部使者，郡中事无巨细，皆详考，竟不得其纤毫，至过往驿券，亦无法外者。部使者亦叹服之。东坡告王定国：“薄俗好点检人小疵，不可不留意。”东坡曾伤于虎，老更事变，遂能为人言之。从来士大夫以小疵累大德者多矣。若使日慎一日，岂怕有人来点检耶？韩歆事光武，指天画地，帝不能容，至于自杀。白乐天谏宪宗，尝曰：“陛下错矣。”帝大怒，贬之。陈执中罢相，荐吴育自代，召之赴阙，因侍宴醉而坐睡，忽惊顾拊□，呼其从者。仁宗愕然，遂斥之勿用。曹利用在帘前，每以手指击腰带，太后不悦，后亦贬死。兹四臣者，皆一时名士也。言动之间，偶失检点，遂致得罪君父，身名俱损。《诗》曰：“夙夜匪懈，以事一人。”终身诵之可也。常衮辞赐馔，时议以为衮自知不能当，辞位而不当辞禄。张文瓘在禁近，同列以堂馔丰余，当少损。文瓘曰：“此天子所以重枢务，待贤才也。若不任职，当自引避，不宜”节减以自取名，近年两宫三殿火，阁部而下无不预捐一年俸者。有一大臣云：“本职去志已决，无俸可捐，是为得体。”荀攸深密有智防，自从太祖征伐，常谋帷幄，时人及子弟莫知其所言。攸姑子辛韬曾问攸说：“太祖取冀州时事？”攸曰：“佐治为袁谭乞降，王师自往平之，吾何知焉？”自是韬及内外莫敢复问。军国事晏公殊，既以道德文章佐佑东宫，真宗有所咨访，多以方寸小纸细书问之，由是参与机密，有所对必以其□进示，不泄其后。悉阅真宗阁中遗书，得公所进□类为八十卷，藏之禁中，人莫之见也。后世有秉揆大臣，弼赞兵谋，漏泄诏旨，以至为小臣所持，仰干廷威，削籍还里。语曰：“机不密则祸随之”，其是谓欤？虽然更有一说，昔郑絪为门下侍郎，朝廷以卢从史与王承宗有连，诏从史归潞，从史辞潞乏粮，请留军山东。李吉甫密谮絪漏言于从史，帝怒，坐浴堂殿召学士李绛，语其故。

绛曰：“诚如是，罪当族，然谁以闻陛下？”帝曰：“吉甫为言。”绛曰：“絪任宰相，稍稍识名节，不当如犬彘枭獍与奸臣外通，恐吉甫势轧内忌，造为丑辞。”帝良久曰：“吉甫几误我。”《觚不觚录》故事，吏部尚书体最重，六卿以下投皆用双折刺，惟翰林光学以单红刺相往返。至转礼侍则如他九卿，礼彼此皆用双帖，而此故事废矣。万历初，吾乡王公元驭以少詹学士，而仁和张公为吏部，以一单红刺投之，元驭拒不纳，必改正乃已，盖确然能守其故。独念当时无为元驭告者，不必拒不纳，次日亦以单红刺报之，尤为当也。相传司礼首珰与内阁刺用单红纸，而内阁用双红折帖答之，然彼此俱自称侍生，无他异也。近有一二翰林云：江陵于冯珰处投晚生刺，而吕舍人道曦云：“在制□房侍江陵者三载，每有投刺皆从本房出，无所谓晚生也。”岂于致谢求托之际，间一行之，为人所窥见。耶，相传六部尚书、侍郎、大小九卿于内阁用双帖报之，单红五部及九卿于冢宰双帖亦报之，单帖。余举进士时，尚然。及以太仆卿入都，则惟内阁报单帖如故。六部自仁和张公以下，皆以双帖见报矣。余等于各部属中书、行人等官，皆用双帖往返，不知起自何时，殊觉陵替，所费纸亦不少。百年前，京堂、翰林诸公使事还里，及以礼致仕，若在告者谒巡按、按察司、兵道，则入中门，走甬道；巡抚、布政司、府、州、县，则由旁门，走东阶。盖以桑梓之重，与特宪者有分别耳。吾吴朱恭靖公希周，最名为恭谨，然尚驰御史中门、甬道，为提学胡直所强下阶。胡尝为余言之，余不敢对。近者宁波张尚书时彻，欲驰抚按监司甬，遂至两不相闻；而华亭董侍郎传策，驰两道甬，亦退有烦言。今遂无此事矣。故事，内阁大学士肩舆出，则六卿以下皆避，而吏部尚书独不避。遇则下舆揖。余入仕时，闻庄简公犹守此，与贵溪、分宜二相偶遇而揖，二相不善也。庄简去位，夏涪县邦谟继之，则避矣。吏部尚书与三品大九卿、四品左右通政、大理少卿遇，则皆下舆马揖，其四品以下同。其长遇则不避，独行则多避。而自杨襄毅在隆庆初，以少傅为吏部尚书，位望俱重，于是左右侍郎自本部外，皆远避矣。迄于今不复改。杨公之再起，以吏部尚书掌兵部事，侍郎有不欲避者，竟不敢。太常、应天、光禄、太仆皆三品卿，出乘舆，而皆避侍郎、副都御史，此最无谓，不知起自何代，大与祖制不合。夫入朝同一班，出而避道，何也？华亭董公传策为太仆寺卿，不避侍郎舆，人以公先朝直臣，莫敢难之后，竟不行。二司自谒吏部、都察院庭参有跪，而于朝房、私第及驿传迎送，则惟长揖而已。

内阁大臣虽尊贵，无跪礼，而江陵之奔丧，所经省分三司皆出数百里外以谒，然跪者十之六七，未尽纯。暨还朝则先遣牌谓本阁部所经由，二司相见，俱遵照见部礼，于是无不跪者矣。三十年前，他郡推在吾州查盘者，州守与之抗礼，欢饮具宾主，或于门外下舆，小示别而已。迩来查盘他郡推官至州守入见，行跪礼，乃至以他事或便道过州，亦必跪。虽宴会稠迭，谑浪欢呼，必侍坐不敢讲敌礼也。有昆山县丞刘谐者，由给事考察降，而御史委之查盘常熟、嘉定。常熟令见之行跪礼，嘉定令礼之一如推官，惟不行跪，而刘尚怏怏不悦，恣流言，真可谓倒置矣。两广二司初谒总督行跪礼，盖襄毅之威劫使之，其后迄不能正。嘉靖末，应侍郎槚为总督，此公守常州，遵宪纲，不肯跪御史，有“山字太守”之目，虽见憎白简，为天下所诵称。至是人有以风公者，不得已听之，跪礼遂废。江西巡按独不遵宪纲，自下坐，而二司夹侍左右。十年以来，一御史改正，就从宪纲矣。惟此二事，不觚而觚者可纪也。余在山东日，待郡守礼颇简，留饭一次，彼必侧坐，虽迁官谒辞送之阶下而已。遣人投一刺，亦不答拜，盖其时皆然。其后复起，累迁山西按察使。一日，清军、提学二道偶约余同宴，二郡守升官者置酒于书院，余甚难之，□令列名与分，而辞不往。乃闻具糖席，张嬉乐，具宾主，纵饮夜分而罢，颇以为怪。后问之余弟，乃知近日处处皆然，不以为异也。余初任山东时，布按二司后堂无留郡守坐者，留之坐则必于私衙，虽设饭无害。而起官至山西臬，则自守以至倅理，无不留坐后堂者矣。当时抚按不留郡守令坐，司理县令行取，亦只立待茶而已。今两直隶至留饭矣。闻之各省尚不尽然。二司自方伯以至佥宪，称抚台曰“老先生”，称按院则曰“先生大人”，其语虽不为雅，而相承传已久。二十年来，凡宣大之守巡与吾南直隶之兵备，皆以“老先生”称按院矣。书《蕉》《汉书·虞诩疏》“公卿异懦容头”。过身按猫犬钻穴头可容身即过矣。诩盖以猫犬喻之也。书曰尸位，诗曰素餐。商君谓之荒饱，吴起谓之枝官。史云冗食，又云游手。蝝蝗蟊贼，不在下矣。笔记：山谷云，阴阳家谓克己者为官。既已从仕，则受制于官，不得悉如意也。日知录：撞郎之事，始于汉明，后代因之，有杖属官之法。曹公性严，掾属公事，往往加杖。宋刘道钖为广州刺史，杖治中荀齐文，垂死。魏刘仁之监作晋阳城，杖前殷州刺史裴瑗，并州刺史王绰。隋文帝诏诸司，论属官罪，有律轻情重者，听于律外斟酌决杖。燕荣为幽州总管，元弘嗣除长史，惧辱固辞。上知之，□荣曰：“弘嗣杖十已上罪，皆奏闻。

”荣忿然曰：“竖子何敢弄我！”乃遣弘嗣监纳仓粟，扬得一糠一□，皆罚之。每笞不满十，然一日中或至三数。杜子美送高三十五诗：“脱身簿尉中，始与捶楚辞。”唐时自簿尉以上即不加捶楚，优于南北朝多矣。黄氏日抄：读韩文公赠张功曹诗云：“判司卑官不堪说，未免捶楚尘埃间。”然则唐之判司簿尉类然。与唐人之待卑官虽严，而卑官犹得以自申其法。如刘仁轨为陈仓尉，擅杀折冲都尉鲁宁是也。我朝判司簿尉以待新进士，而管库监当不以辱之，视唐重矣。乃近日上官苦役苛责，甚于奴仆，官之辱，法之屈也。此事关系世道。唐自兵兴以后，杖决之行即不止于簿尉。张镐杖杀豪州刺史闾丘晓，严武杖杀梓州刺史章彝，韩皋杖杀安吉令孙澥，柳仲郢杖杀南郑令权奕。刘晏为观察，自刺史六品以下得杖而后奏，则着之于令矣。宋史：理宗淳佑二年三月，诏今后州县官有罪，帅司毋辄加杖责。晋书：王蒙传，为司徒左西属，蒙以此职有谴，则应受杖，固辞。诏为停罚，犹不就，则不独外吏矣。南齐书：陆澄传，郎官旧有坐杖，有名无实。澄在官积前后罚，一日并受千杖。南史：萧琛传，齐明帝用法严。峻尚书郎坐杖罚者皆即科行，琛乃密启曰：「郎有杖起自后汉，尔时郎官位卑，亲主文案，与令史不异，故郎三十五人，令史二十人，士人多耻为此职。自魏晋以来，郎官稍重，今方参用高华，吏部又近于通贵，不应官高昔品而罚遵曩科，所以从来弹举止是空文，许以推迁，或逢赦恩，或入春令，便得息停。宋元嘉、大明中有被罚者，别由犯忤主心，非关常准。泰始建元以来，□未施行。自奉敕之后，已行仓部郎江重欣杖督五十，无不人怀□惧，乞特赐输赎，使与令史有异，以彰优缓之泽。帝纳之，自是应受罚者依旧不行。此今日公谴拟杖之所自始。」《世说》：「桓公在荆州，耻以威刑肃物，令史受杖，止从朱衣上过。桓式年少，从外来，云：『向从合下过，见令史受杖，上捎云根，下拂地足。』桓公曰：「我犹患其重，是令史服朱衣而受杖也。」」《南齐书·张融传》：「大明五年，制二品清官行僮干杖不得出十。」《梁书·江蒨传》：「弟葺为吏部郎，坐杖曹中干免官。郎官之杖，虚杖也；故至于千僮干之杖，实杖也，不得过十。然亦失中之法。」沈统「大明中为著作佐郎，先是五省官所给干僮不得杂役，太祖世坐以免官者前后数百人。统役僮过差，有司奏免。世祖诏曰：「自顷干僮多不祗给主，可量听行杖，得行干杖，自此始也。」北朝政令比之南朝尤为严切，《高允传》言：「魏初法严，朝士多见杖罚。孝昭帝纪言：尚书郎中剖断有失，辄加捶楚；而及其末世，则有如高阳王雍之以州牧而杖杀职官，唐邕之以录尚书而挝挞朝士者矣。

」赴铨守候京债之累，于今为甚。《旧唐书·武宗纪》：「会昌二年二月丙寅，中书奏赴选官多京债，到任填还，致其贪求罔不由此。今年三铨于前件州府（河东、凤翔、鄜坊、邠宁。等道）