第 1 页
广文部汇考周周诸侯国皆设师氏、保氏为师儒之官。按《周礼》天官大宰之职，以九两系邦国之民。三曰师，以贤得民。订义郑康成曰：「师诸侯师氏，有德行以教民者。」黄氏曰：「师，掌教之官，卿大夫师氏、保氏也。」吕氏曰：「师，言贤而不言道，身即道也。莫重于儒，莫尊于道。至于师而二名皆不立焉，师之任易乎哉？」四曰：儒以道得民。
订义郑康成曰：「儒，诸侯保氏，有六艺以教民者。」黄氏曰：「儒，学士也，通乎其下，传道授业者。」汉汉制郡国置文学掾按杜氏《通典》：经学博士，汉郡国皆有文学掾。武帝 年立天下郡国学校官按《汉书·武帝本纪》不载，按《文翁传》：「武帝时令天下郡国皆立学校官，自文翁为之始。」云，平帝元始三年设学校，置经师一人。按《汉书·平帝本纪》：元始三年，立学官，郡国曰学，县道邑侯国曰校，校学置经师一人，乡曰庠，聚曰序，庠序置《孝经》师一人。北魏。献文帝天安元年诏立乡学，郡置博士二人，助教二人。按《魏书·献文帝本纪》：天安元年九月己酉，初立乡学，郡置博士二人，助教二人，学生六十人。按《高允传》：显祖诏允曰：「庠序不建，道肆陵迟，朕纂承大业，欲置学官于郡国，使进修之业有所津寄，卿宜与中秘二省参议。」允表请制：大郡立博士二人，助教四人，学生一百人；次郡立博士二人，助教二人，学生八十人；中郡立博士一人，助教二人，学生六十人；下郡立博士一人，助教一人，学生四十人。其博士取博关经典，世履忠清，堪为人师者，年限四十以上；助教亦与博士同年限，三十以上。若道业夙成，才任教授，不拘年齿。学生取郡中清望人，行修谨，堪循名教者，先尽高门，次及中第。显祖从之，郡国立学自此始也。唐唐制，府郡置经学博士各一人，掌以五经教授。按杜氏《通典》，唐府郡置经学博士各一人，掌以五经教授，学生多寒门鄙儒为之。注助教学生各有差元宗开元二十六年敕州县每乡各置一学择师教授。按《唐书·元宗本纪》不载。按《文献通考》唐开元二十六年，□州县每乡之内各置一学，仍择师资，令其教授。宋仁宗景佑四年诏藩镇立学按《宋史·仁宗本纪》不载，按《职官志》：景佑四年，诏藩镇始立学，他州勿听；宝元元年，令大郡立学。按《宋史·仁宗本纪》不载。按《文献通考》宝元元年，颍州守臣蔡齐请立学，时大郡始有学，而小郡犹未置也。庆历三年五月丁亥，置武学；八月戊午，罢武学。按《宋史·仁宗本纪》云云。按《职官志》：庆历三年，诏置武学于武成王庙，以阮逸为教授；八月罢武学，以议者言古名将如诸葛亮、羊祜、杜预等，岂专学孙、吴故也。庆历四年三月乙亥，诏天下州县立学。按《宋史·仁宗本纪》云云。按《职官志》：庆历四年，诏诸路州军监各令立学，学者二百人以上，许更置县学。自是州郡无不有学，始置教授，以经术行义训导诸生，掌其课试之事，而纠正不如规者。委运司及长史于幕职、州县内荐，或本处举人有德艺者充。
神宗熙宁四年，置京东诸路学官。按《宋史·神宗本纪》：熙宁四年二月丁巳朔，罢诗赋及明经诸科，以经义论策试进士，置京东西、陕西、河东、河北路学官，使之教导。熙宁五年，诏复置武学于武成王庙。按《宋史·神宗本纪》熙宁五年六月乙亥，置武学。按《职官志》熙宁五年，枢密院言：“古者出师，受成于学，文武张弛，其道一也。”乞复置武学，诏于武成王庙置学。熙宁六年四月己未，诏置诸路学官。按《宋史·神宗本纪》云云。按《职官志》熙宁六年，诏诸路学官，委中书门下选差，至是始命于朝廷。熙宁八年，令立教授试法。按《宋史·神宗本纪》不载。按《选举志》：「初，内外学官多朝廷特注，后稍令国子监取其旧试艺等格优者用之。熙宁八年，始立教授试法，即舍人院召试大义五道。元丰元年，令设州府学官共五十三员，诸路惟大郡有之，军监未尽置。」按《宋史·神宗本纪》不载。按《职官志》云云。元丰年令设小学置职事教谕二人学长二人集正二人。按《宋史·神宗本纪》不载。按《职官志》：元丰官制，小学置职事教谕二人，掌训导及考校责罚；学长二人，掌序齿位，纠不如仪者；集正二人，掌籍诸生名氏，纠程课不逮者。元丰七年令诸州无教官，长吏选在任官兼之。按《宋史·神宗本纪》不载。按《选举志》：元丰七年令诸州无教官，则长吏选在任官上其名，而监学审其可者，使兼之。哲宗元佑元年诏国子司业各举学官二人，自是列郡各置教官。按《宋史·哲宗本纪》：元佑元年二月甲寅，诏侍从、御史、国子司业各举经明行修可为学官者二人。按《职官志》：诏齐、庐、宿、常等州各置教授一员，自是列郡各置教官。元佑年令罢试教官，须命举则论荐。按《宋史·哲宗本纪》不载，按《选举志》：元佑中罢试法，已而论荐益众，乃诏须命举乃得奏。绍圣二年定州学制。按《宋史·哲宗本纪》：绍圣二年五月乙巳，命蔡卞详定外州州学制。绍圣年，重定试教官法。按《宋史·哲宗本纪》不载。按《选举志》：绍圣初三省立格，中制科及进士甲第，礼部奏名在上三人，府监、广文馆第一人，从太学上舍得第，皆不待试。余召试两经大义各一道，合格则授教官。元符元年七月丁卯，令学官试三经。按宋史哲宗本纪云云元符二年十一月乙未，诏诸州置教授者，依太学三舍法考选生徒，升补。按《宋史·哲宗本纪》云云。徽宗大观元年十二月丁酉，置开封府府学。按宋史徽宗本纪云云大观四年八月丁亥，行内外学官选试法。按宋史徽宗本纪云云政和元年十一月壬戌，以上书邪等及曾经入籍人，并不许试。
学官按《宋史·徽宗本纪》云云。政和二年，令试教官十人，取一人，以重其选。按宋史徽宗本纪不载。按选举志：政和二年，臣僚言，元丰召试学官六十人，而所取四人，皆知名之士，故学者厌服。近试率三人取一，今欲十人始取一人，以重其选。从之。自是或如旧法，中书选注，又尝员外添置八行应格人，为大藩教官，不以□职随废，或用元丰试法，更革无常。政和八年，诏诸州教授兼用元丰法，仍止试一经。按宋史徽宗本纪不载。按职官志云云（按徽宗本纪政和纪）元只有七年，职官志作八年，当是重和未改元前之事也。仍志载之以备考）高宗建炎三年，令教授并罢。按《宋史·高宗本纪》不载，按《职官志》云云。绍兴三年，令复置四十二州教官。按《宋史·高宗本纪》不载。按《文献通考》云云。绍兴九年八月己酉，复淮南诸州学官。按宋史高宗本纪云云绍兴十二年，增修学宫，令吏部选差教授。按《宋史·高宗本纪》：十二年二月丙戌，诏诸州修学宫。四月甲申，增修临安府学为太学。按《职官志》：十二年，诏无教授官州军，令吏部申尚书省选差。绍兴十三年，诏诸州军各置教授，隶于礼部。按《宋史·高宗本纪》不载。按《文献通考》绍兴十三年诏诸州军并各置教授，其礼部长贰正系所隶，合依崇宁、大观格法，许按劾体量，及岁举改官，从司业高阅之请也。绍兴十五年令试教官于六经中取二经，以贯穿该赡为合格。按《宋史·高宗本纪》不载。按《选举志》绍兴十五年从国子监丞文浩所言，于六经中取二经，各出两题，毋拘义式，以贯穿该赡为合格。绍兴十六年诏修建武学，置博谕以诲学者。按《宋史·高宗本纪》不载。按《职官志》：绍兴十六年，诏修建武学，武博、武谕，以兵书、弓马、武艺诱诲学者。绍兴二十六年，诏武学博士、学谕各置一员，州军教授毋兼他职。按《宋史·高宗本纪》：绍兴二十六年四月癸巳，置武学官及弟子员百人。五月丁未，诏州军教授毋兼他职。按《职官志》：绍兴二十六年，诏武学博士、学谕各置一员，内博士于文臣有出身或武举出身，曾预高选，充其学谕，差武举人，后又除文臣之有出身者。又诏州军教授并不许兼他职。绍兴年罢试教官，又复之。按《宋史·高宗本纪》不载。按《选举志》：高宗初年复教官试，绍兴中，议者谓欲为人师而自献以求进，非礼也，乃罢试，而自朝廷选差，已而又复之。凡有出身者许应，先具经义、诗赋各三首，赴礼部，乃下省闱，分两场试之。初任为诸州教官，由是为两学之选。宁宗庆元五年，诏诸路州学置武士斋，选官按其武艺。按《宋史·宁宗本纪》云云。
金金制教授品级有差按《金史·百官志》：诸府教授一员，诸节镇教授一员，正八品；诸防御州教授一员，从九品。元元制置诸路散府上中下州及蒙古教授学正等员。按《元史·百官志》：儒学教授一员，秩九品，诸路各设一员；及学正一员，学录一员。其散府上中州亦设教授一员，下州设学正一员，蒙古教授一员，正九品。世祖至元七年夏四月壬午，设诸路蒙古字学教授。按《元史·世祖本纪》云云。至元二十七年，令立各路教官。按《元史·世祖本纪》：二十七年五月庚午，立各路教官，有精于艺者，岁贡各一人。至元二十九年，令设云南诸路教官。按《元史·世祖本纪》：“二十九年夏四月辛卯，设云南诸路学校，其教官以蜀士充。”顺帝至正二十三年五月甲寅，诏授江南下第及后期举人为路、府、州儒学教授。按《元史·顺帝本纪》云云。
明太祖洪武年诏考学官，以立造士之法。按《春明梦余录》：明太祖初年诏曰：「惟致治在善俗，善俗视教化，教化行，虽闾阎可化为君子；教化废，中材不免于小人。近北方散乱，人鲜务学。其选太学诸生中年长学优者，往各郡分教，使人务学而兴材之。辍翰林院修撰、检讨为郡学官。已复令按察司精考儒学官不称者，送部别调。又诏各布政司府州县官举秀才人材，必会同境内耆宿长者访求，德行道艺着闻州里之人，以充邻里保结，命有司验实。盖重荐举而先德行，俨然成周造士之法也。」洪武二年诏天下府州县立学校，学者专治一经，以礼乐射御书数设科分教。按《明会典》云云。洪武十六年，令教官见上司，一遵宪纲行礼，如违，听巡按司官究问。按《明会典》，洪武十六年，令教官、生员见上司，一遵宪纲行礼，如有出郭迎送及妄行跪礼、过为称呼者，听巡按御史、按察司官依律究问。若上司故违宪纲者，亦行纠奏。洪武十八年，令会试下第举人，俱授学正、教谕。按《明会典》云云。洪武二十四年，命凡学官位于杂职之上。按明会典云云洪武二十六年，定凡教官选用、考核之法。按《明会典》：洪武二十六年，以监生年三十以上、能文章者授教谕等官；训导有缺，以举人及考中监生并通经儒士选用。又定各处府州县学训导与教官一体历俸九年，考满给由。其训导给由到部，出题考试，将所试文字送翰林院批考。通经者于县学教谕内叙用；若不通经者，本处复充训导。自来不通经者，量才别用。教官考核称职，升一等；平常者，本等用；不称职者，黜降；不通经者，别用。又奏准，以九年之内科举取中生员名数为则，定拟升降。县学额设生员二十名，教谕九年之内科举取中生员三名，又考通经者为称职升用；若取中二名，又考通经者为平常，本等用；若取中不及二名，又考不通经者为不称职，降黜别用。州学额设生员三十名，学正九年之内科举取中生员六名，又考通经者为称职升用；若取中三名，又考通经者为平常，本等用；若取中不及三名，又考不通经者为不称职，降黜别用。府学额设生员四十名，教授九年之内科举取中生员九名，又考通经者为称职升用；若取中四名，又考通经者为平常，本等用；若取中不及四名，又考不通经者为不称职，降黜别用。府州县学训导分教生员一十名，九年之内科举取中生员三名，又考通经者升教谕；若取中二名或一名，又考通经仍充训导；若科举全无取中，又考不通经，降黜别用。又奏准，教谕科举及数、考不通经，有司内用；科举不及数、通经，降训导。洪武三十五年，令教授考通经，任内止有举人三名者，降学正。
按《明会典》云云。成祖永乐元年定举人署教谕训导者以任内有中式科举岁贡名数方与实授。按明会典，永乐元年定举人署教谕事者，任内有科举中式一名，又有岁贡中式一名；署训导事者，有科举中式一名，或有岁贡中式一名，俱与实授。永乐六年令教官考满，吏部同六科都给事选有才识者，考其高下用之。按明会典，永乐六年令教官考满，吏部同六科都给事中选其有才识者，留六科理事一年，后从本科都给事中考其高下用之。宣宗宣德五年重定教授学正教谕训导以举人名数为升降。按明会典，宣德五年重定举人名数，教授五名为称职，三名为平常，不及三名为不称；学正三名为称职，二名为平常，不及二名为不称职；教谕二名为称职，一名为平常；训导一名为称职，不及者皆为不称。称职者升，平常者本等用，不称者降。英宗正统九年定教官九年任满无举人者降调有差。按明会典，正统九年奏准教官九年任满无举人者，试其学问果优，仍任教官，教授学正教谕俱降训导，训导调边远；其考不中者，仍降杂职。又奏准考试考满教官，初场考四书本经义各一篇，二场论策各一道。教授学正教谕俱本部定中否，训导送翰林院定中否。考不通经系举人出身者，教授改吏目，学正等官改典史；监生儒士出身者，教授改税课司大使，学正等官降河泊所官；卫学并选贡衙门学正考不通经亦同前例。冒报举人者送问，无府州县委官保结者行查。云南各处教官从选贡衙门例，亦不论举人。景帝景泰元年令岁贡生员愿就教职者从翰林院考中除学正教谕训导。按明会典云云。宪宗成化元年，令岁贡及纳马、纳粟四十五岁出身者，止除训导；后惟岁贡考除，余不准。进士及内外见任官科目出身愿就教职者，听。按《明会典》云云。孝宗弘治二年，令九年考满教官，考通经举人及数者，升用。按《明会典》，弘治二年奏准：九年考满教官，考通经府州县举人及数，方升卫学并选贡衙门。虽无举人，亦升。若丁忧复除者，论前后任多少。若任府州县学日多，从府州县学论；任卫学并选贡衙门学日多，从卫学并选贡衙门论。弘治十八年，令举人出身教官，历俸六年以上，有才行出众者，取选科道等官。按《明会典》云云。武宗正德四年，准云贵并各边省卫学及王府教授缺多，令愿告远方监生考选，除补。按《明会典》云云。正德九年，令进士就教职者，其俸给照原中甲第品级关支。按《明会典》云云。世宗嘉靖四年，令诸学教官考不通经有举人者，与无举人考通经无过者，俱为选用。按《明会典》嘉靖四年题准：府、州、县学教官考不通经有举人者，仍照原职选用。
又行都司儒学及外卫儒学教官考满题准，除考通经有举人及数照例升用外，无举人考通经查无过者，俱本等选用。嘉靖十年，令监生愿告卫学及王府教授者，听其选补；及岁贡生员愿教职者，送翰林院考试，量授。按《明会典》嘉靖十年题准：听选监生愿告卫学及郡王府教授者，与愿告远方监生一同补选。又令岁贡生员愿就教职，送翰林院考试，文学优长居上等者，量授学正、教谕，其余仍除训导。嘉靖十四年，令教官内升两京国子监监丞等官。按《明会典》：凡两京国子监监丞、博士、助教、学正、学录等官，嘉靖十四年令于教官内升用。嘉靖二十三年，令岁贡生员年老不愿出仕者，许授学正、教谕职衔致仕。按《明会典》云云。嘉靖四十二年，令州县正官缺，将岁贡出身教官考语优者升补。按《明会典》，凡教官，嘉靖四十二年题准，州县正官缺，将岁贡出身教官曾经荐举及考语优者升补。嘉靖四十四年，令教官有贤能卓异者，抚按同提学御史保荐到部，与进士、推官、知县一体优擢。按《明会典》云云。穆宗隆庆二年，令岁贡生员已经廷试，不愿出仕者，俱遥授训导职衔。按《明会典》云云。神宗万历五年，令就教举人以廷试名次前后者授职有差。按《明会典》，万历五年令乞恩就教举人，廷试名次在前者授学正、教谕，在后者授训导，如缺不敷，陆续候补，不许回籍。万历十三年，令淑女父添注京学训导职衔，不得到任，如系廪生出身，方许实授。按《明会典》，万历十三年议准淑女父添注京学训导职衔，止许带俸，不得到任管事，如系廪生者，方得实授。有志应举不愿就官者听，愿回籍者给文，行该地方给俸终身。皇清顺治元年大清会典，顺治元年置顺天府所属衙门儒学教授一员，训导一员（训导初设六员，顺治三年裁四员，康熙四年悉裁，十五年复设一员）京卫武学教授一员，训导一员（训导初设二员顺治二年裁康熙十五年复设一员）
顺治五年大清会典，顺治初，辽东十五学寄设，永平置三教官，统之于都司。学设官一员，兼管自在沈阳、铁岭、开原四学。于宁远学设官一员，兼管前屯、锦州、义州、右屯四学。于广宁学设官一员，兼管永宁、盖州、海州、定辽右卫四学。五年改为辽学，置教官一员。其十五学。名色俱裁顺治十四年大清会典，顺治十四年置奉天府所属衙门儒学，教授一员，训导一员。康熙七年大清会典《康熙七年定各府所属衙门儒学教授一员，训导一员；各州所属衙门儒学学正一员，训导一员；各县所属衙门儒学教谕一员，训导一员。康熙九年》大清会典，国初各官品级，满汉各有不同。康熙九年，改归画一。从九品：京府儒学教授，京卫武学教授；各府儒学教授，各卫儒学教授，未入流；各州儒学学正，各县儒学教谕，各卫武学训导，各府州县儒学训导。
广文部总论图书编教职问教之为官，也可以寄士养哉？曰：今天下势官，谓可苟具，无所系重轻焉。莫教职若以其实论之，庶官之贤不贤，其由教职之懋不懋始耳。天下教官几三千员，注铨者以御末才，举人乙榜令就教，洪武十八年例也。而今故以眊钝居乙榜以应之。正统八年令副榜限年，非三十不除，盖惜之也。岁贡令就教，景泰元年例也。而贡至景泰，非衰敝不能与。纳马、纳粟四十五岁令就教，成化元年例也。而其意固将以备杂流矣。弘治间惩其大甚，一切革，不准除。正令举人、岁贡及进士、内外见任官科目出身愿就者听。弘治十五年许教官如宪纲例入御史选，然不能实崇之，使得尽职，抑末矣。今之部使劾有司不职，则曰堪以任教。夫模范不立，乃欲责士以行，岂不甚难矣乎？今欲尊师寮，核士养，虑于贡员未澄，欲并用三途；虑于贡法无制，古乡举里选以得士，而今独不可行乎？若科甲之外，依古荐举而充岁贡之额，严其法，必得真才，而并用以为教，岂不为养士之望哉？
广文部艺文一补赵肃兖州学教授词宋宋祁士之入学，至大成，必因夙儒硕生，引而内诸圣贤之域。以君博物多识，文章法度，今肄业之彦，裒然朋来。君当示以规模，枨闑拂所蒙而光明之。得英材教育，孟轲所乐也。刺史慕焉。今补君州学教授。漳州教授厅壁记朱熹教授之为职，其可谓难矣。惟自任重而不苟者知之。其以为易而无难者，则苟道也。何也？曰教授者，以天子之命教其邦人。凡邦之士，廪食县官而充弟子员者，多至五六百余，少不下百十数，皆惟教授者是师。其必有以率励化服之，使躬问学，蹈绳□，出入不悖所闻，然后为称。此非反之身而何以哉？是可不为难矣哉！不特此尔，又当严先圣先师之典祀，领护庙学而守其图书服器之藏，其体至重。下至金谷出纳之纤悉，亦皆独任之。呜呼，是亦难矣！然凡仕于今者，无大小，莫不有所临制统摄，其任无剧易，必皆具文书使可覆视，是以虽甚弛者亦有所难而不敢肆。独教授官虽有统，若其任之本诸身者，则非簿书期会之所能察。至其具于有司而可考者，上之人又以其儒官优容之，虽有不合不问，以是为便。故今之仕者反利焉而喜为之，而孰知所以充其任者如彼其难哉？故曰惟自任重而不苟者知之，其以为易而无难者，则苟道也。答江梦良前人示喻学校曲折，具悉雅志。今时教官能留意如此者，诚不易得。然更在勉其学业，虽未能深解义理，且得多读经史，博通古今，亦是一事，不可只念时文为目前苟简之计也。与李教授书前人窃惟朝廷兴建学官，以养天下之士，使州之士以学于州，县之士以学于县，以便其仰事俯育之私，而非以别异之也。然其制财用之法，所谓赡学钱者，盖州县通得用之。今执事之议于提学司曰：「业于州者得食于县官，而业于县者无与焉。」以熹观之，朝廷立学养士之意，与夫制财用之法，似皆不如此。今且置此，而以私言之。盖朝廷以执事宜为人师，故以执事教泉之人为上者，执事固不得而尽教之。虽使教不能尽，亦不愈于坐而弃之乎？今执事之议曰：「使县之任其费。」执事以为县将取之于民者悉矣。今兹民力困竭，官吏愁劳，日不暇给，而责之以此，是其不能有以教，而将直弃之，明甚。于执事不为有补，执事何苦而必行之，以弃此县之人也？如曰县学所以教者不能如州，则诸县者，熹所不能知。如熹所领学，其诵说课试，大小条科，熹自以为亦无甚愧于执事之门。而其师生相接之勤，则窃自隐度，以为虽执事力或有所未能也。谓宜得在假借之域，而反以例削之，使不得自尽，此何说哉？熹巳具公状申□，而以此私于左右。伏惟思究朝廷立学养士之意，而考其制财用之法，痛念吏民之艰弊，而深察熹之所领，其于州县有异焉。
于不可与之中捐而与之，亦所以视高明之意有在，而不专于己胜，足以劝其能者，而不能者知所厉焉。又况理法有可与者乎？干冒威严，不胜皇恐。答陈宰书前人昨夕坐间，蒙出示广文公书，似未见察者，聊陈其一二。李君兄弟之贤，闻于闽中。熹少时见诸老先生道语其故，心甚慕之。及来此，道过三山，乃识其兄迂仲，即之粹然而温，无诸矜争之色。时未识李君，以谓其犹兄也。至官未久，闻其分教是邦，心甚喜，以为所领县学事有相关者，当大得其力助。故事有可不可，未尝不因书文以喻意指，而不意其怒至此也。熹所辨七事如左：李君书以为熹有少年锐气，尝谓论事者当以事理之长短曲直，而不当以其年之先后。若直以年长者为胜。则是生后于人者，理虽长，而终不可以自伸也。又谓奚不于监司郡守前论列？此李君之所能，而熹诚不敢也。所以然者，直不欲以监司郡守之势胁持上下耳。此李君之所能，而熹诚不敢也。李君又自谓本无欲胜人之心，止是推车欲前耳。异哉，李君之欲前其车也！独不思夫郡县之学本一车耶？譬则郡其轸盖，而县其衡轭也。后其衡轭，而独以盖轸者驱驰之，曰：“吾欲前此耳。”此熹所不晓也。又谓四分钱乃郡县学通得用。熹既留其二，而归其二于郡学矣，尚何言使县不得用其二分？是犹州不得用其二分也。假粮于道，是乃前所谓自备钱粮者，奚独县学则可，而郡学则不可乎？推此言之前，李君所自谓无胜人之心者，熹不信也。又谓郡学泉州学也，同安学同安县学也，各尽力于其中耳。此又不然。熹前疏所陈云云者，非以自高，乃所以极论究心一二，而求见哀于李君。外自有一州之教官，上为丞相所自择用，下与大府部刺史分庭抗礼，而熹铨曹所拟一县小吏，而敢有胜之之心乎？今李君所云，无乃与熹之私指谬也？又谓熹不能有所养，而于此未能自克。此则中其病，但熹所争乃公家事，无毫发私意于其间。此固官长之所深知，而其戒熹敢不思也？熹已谢学事，但此色官钱终不可失。盖此乃同安一县久远利害，非吾人所得用以徇一旦之私。伏惟持之不变，以幸此县之人，而以熹所陈者晓李君，无深怒也。李君书与熹前所为札对，封纳呈，他尚容面究。重教职疏明沈鲤窃惟教职之亲士，与有司之亲民一也。今天下有牧民之官，而无教士之官。盖所谓教授、学正等职者，徒取备员，实于子弟无分毫授受之益。虽亦三年大比，每岁贡士，未尝乏人，而求其成德达材，以著作人之效者，则杳乎其未之闻也。夫人材风俗，出自学校，为治忽理乱所系，可任其废坏不修至此乎？臣等专司风化，责有攸归，窃欲稍为振拔，使知自奋，无所容其督责之法。
惟慎其选除，优其迁转，以示鼓舞作兴之意，使由科目出身者不薄此而不为，贡途出身者不画地以自限，庶几师道立而学政之修举有日矣。请自万历十七年为始，新科进士有愿就教职者，免其自行陈乞，止具呈办事衙门，移文吏部代与题准，即与除府学教授。教授三年，查果称职，原系二甲者升各部主事，系三甲升推官、知县。俟其历俸三年，将前教授旧俸准折有司年半，与初选推官、知县历俸四年半者一体推迁行取。其三甲进士有愿久任教职，以终作人之效者，许于就迁之日具呈案候，待其六年径升各部主事，三年者升国子监博士等官。如有雅意作人，如塾师之于子弟，日课月程多所造就，及能赞助有司修明教化，有移风易俗之效者，遇该内转与相应部分，遇该行取则通论功绩。所以优进士教职者，似应如此。夫其守选未及者，得免于优滞之苦；而政体未谙者，可习见有司之事。或遇该乡试之年，则聘取同考，不患乏人，斯其所以优之者，又不在选转之间而已矣。会试副榜举人及下第乞恩就教者，本为贫而仕者居多，乃当临选之期，犹持两端不决者，何也？盖年长而愿就教职者，本利于推升之速；年青而有志进取者，又惟恐推升之速，此其情之不同，有若是相反者，不可不从其两便也。请自今以后，凡举人就教者，俱经会试一次方与推升。有司如就教之后会试不第，而仍愿久任教职，以终作人之效者，许具呈案候准其再一会试方与推升，惟巳经三次者不准，其余仍照常推用。若有造就人材、修明教化，如前项所称功绩者，三年以上升司务、博士、知州，九年考满起送到部者，升各部。主事大理寺评事府同知，所以优举人教职也，似应如此。夫举人、进士就教者多，则教授、学正可悉得科目出身者而用之。县学教谕虽不尽然，亦宜选训导之有贤声者以充其任。盖掌教得人，则一方学政有为之纲维者，故尤宜任选矣。贡士教职，视科目出身者常多数倍。乃近年以来，则一任分教，再任掌教，概从劣转。彼既无可欲之势以诱其前，而又有患失之心以随其后，未有不甘心自弃者。故学政之坏，由贡途居多，而鼓舞作兴，亦宜于此辈加意也。合无贡士教官查有称职者，除春秋两季照常序转学职外，其双月大选，遇该推升之时，亦查其年力精壮、考语特优者，与一体推升。有司九年考满起送到部，而着有前项功绩者，升知州助教。其各该抚按荐举教职者，亦特许宽其人数，仍于荐本中以其资格分为三段，示不相掩。如云某以上系进士出身，某以上系举人出身，某以上系贡士出身，斯不得偏右科目，致枉公论，以沮贡行之气。所以优贡士教职者，似应如此。
夫待之优，则人知自奋，而师道可立，教政不患其不修矣。至于有司改教，近年事例犹有可议者。盖凡抚按官论劾有司，而欲存一线之路者，必曰操守犹未大坏，学问尚可为师。夫曰守未大坏，非果不坏，特其履任之浅也；曰学可为师，非真有学，特借此以为之名也。审如是，则教士以贪而已矣，何重民而轻士如此也？合无自今以后，论才力则姑准改教，犯操守则降调闲散，不许概与教职以混学宫，亦补偏拯弊一事也。伏乞敕下吏部覆议，上请俯赐施行，臣等幸甚。
广文部艺文二诗戏简郑广文虔兼呈苏司业源明（按广文官制隶于国子监而以此为部名故录之）
唐杜甫广文到官舍，系马堂阶下，醉即骑马归，颇遭官长骂。才名三十年，坐客寒无毡，赖有苏司业，时时与酒钱。醉时歌赠广文馆博士郑虔前人诸公衮衮登台省，广文先生官独冷。甲第纷纷厌粱肉，广文先生饭不足。先生有道出羲皇，先生有文过屈宋。德尊一代常轗轲，名垂万古知何用。杜陵野客人更嗤，被褐短窄鬓如丝。日籴太仓五升米，时赴郑老同襟期。得钱即相觅，沽酒不复疑。忘形到尔汝，痛饮真吾师。清夜沉沉动春酌，檐前细雨灯花落。但觉高歌有鬼神，焉知饿死填沟壑。相如逸才亲涤器，子云识字终投阁。先生早赋归去来，石田茅屋荒苍苔。儒术于我何有哉，孔丘盗跖俱尘埃。不须闻此意惨怆，生前相遇且衔杯。送陈仲孚赴天台教谕元张伯淳除书出紫微，百里较增辉。又趣横经去，应如衣锦归乡枌。迷驿柳，泮藻胜山薇。问讯诸亲友，秋高雁字稀。曾教授赴韶州范□荔子红边五月初，广文去住定何如。报恩岂恋将军马，治盗聊迂太守车。多近藤萝安吏舍，少凭椒葛附音书。到官定有佳声荐，瘴雨蛮烟细祓除。送危伯明教授南归王士熙鲤鱼吹浪柳花香，春水还乘日计航。天外青藜归太乙，人间白发老文章。疾风笔阵开生练，细雨书坛校底囊。好为圣朝宣教铎，育才取次进明光。送蒙古教授郭受益归洛阳陈樵匹马金华道，西风过雁初。莼羹十里地，菇米九秋余。齐语传声涩，巴童问字疏。汤汤清洛水，旧学复何如。送高罗谷赴德安教王璋水驿夜初寒，风帆向德安。青枫三楚路，白首一儒官。梦泽尊前赋，巫山雨外看。未须嫌独冷，兰菊政堪餐。送吴月舟之湖州教授葛逻禄乃贤天涯作客少清欢，剪烛裁诗强自宽。江树暮云，离思远；杏花春雨，客寒。乌程美酒，临池酌；画青山，拄笏看。博士从来官独冷，团团朝日照空盘。送傅与砺广州教授张惟敏早来文采动公卿，此日承恩出凤城。万里舟行休惮远，故乡亲老得归荣。路经梅岭香云湿，潮落珠□瘴海清。纶阁日长思校理，暂将余力训诸生。送李教授之湖州柯九思水晶宫里寻春处，天目山前看月时。隔岸园亭俱可爱，旧时风物未全衰。广文游宦诗如锦，博士淹留鬓欲丝。欲谢君恩无寸补，他年杜牧去应迟。送李举人克明任教职郑元佑职教同时雨，郎官等列星。吴区都水监，闽国道山亭。两地头逾白，诸公眼为青。身名金玉质，文采凤凰翎。鼓枻辞江郡，书入汉廷。河山秋肃肃，宫阙晓冥冥。夜月鸿遵渚，秋风马在垧。李峤初梦笔，刘向老传经。棫朴材千尺，菁莪翠一庭。天边期中鹄，囊底任枯萤。归路梅花发，长歌为子听。送徐文胜平江教授聂镛天书晓捧出金銮，分教平江早拜官。
千里不堪明日别，一尊且尽此时欢。官河岁暮冰犹合，驿路天晴雪欲残。遥想传经讲堂罢，风光先到杏花坛。送徐教授晓山归武林张简三年言子邑，寂寞鼓鸣琴。官舍冷如水，杏花春满林。化风敦薄俗，清气集虚襟。归去吴山下，青青草正深。送殷孝章之咸阳教谕明秦约西上长安跋涉劳，三千里外朔风号。地连渭水秦川近，山接终南泰华高。故国□消龙虎气，断碑犹打骆驼膏。一官莫笑儒林选，曾捧琅函觐赭袍。别张训导范准近识张夫子，情深似故知。何须鸡黍约，已有鹿门期。此别五千里，且论三百诗。舟行在明发，云树渺相思。送孟潜阳先生教授邵武府学尹昌隆理棹辞京都之官，越闽岭，樵峰渺，何许川涂，邈修迥，霜雪岁暮，繁朔风，吹云冷，严程既难滞，别思当自领。清波漾寒色，孤帆明夕景，已过落星湾，远望杉关境，横经守清秩，郡教知独秉，遐想诸生徒，三席待开省。送廖训导王洪客路腊初尽，河桥冰向开，言辞故人去，遥逐早春回。江馆低烟柳，山邮发野梅，悬知问字者，正忆子云才。广文部名臣列传宋胡瑗按《宋史·儒林传》：瑗，字翼之，泰州海陵人，以经术教授吴中。年四十余，范仲淹荐授试秘书省校书郎。仲淹经略陕西，辟丹州推官，以保宁节度推官教授湖州。瑗教人有法，科条纤悉备具，以身先之，虽盛暑必公服坐堂上，严师弟子之礼，视诸生如其子弟，诸生亦信爱如其父兄，从之游者常数百人。庆历中，兴太学，取其法着为令，授国子监直讲。瑗既居太学，其徒益众，太学至不能容，取旁宫舍处之。礼部所得士，瑗弟子十常居四五。既而以太常博士致仕，归老于家。舒璘按《宋史·本传》：璘，字元质，一字元宾，奉化人，补入太学，举干道八年进士，两授郡教授不赴，继为江西转运使干办公事。或忌璘所学，望风心议，及与璘处，了无疑间。为徽州教授，徽习顿异诗礼，久不预贡士，学几无传。璘作《诗礼讲解》，家传人习，自是其学盛。丞相留正称璘为当今第一教官。司业汪逵首欲荐璘，或谓璘举员已足，逵曰：“吾职当举教官，舍斯人，其谁先？”卒剡荐之，知平阳县。王炎泽按《金华府志》：炎泽，字威仲，义乌人。少嗜书，稍长治举子业，有声乡邦。闭门授徒，绝口不言仕进者久之。部使者起为东阳、常山二县教谕，迁石峡书院山长。所至以善教称。已而弃官归隐于家，学者尊为南棱先生。炎泽待人一本于诚，言论磊落，无所隐蔽，莫不敬服。为诸生讲说，务推明大义，不事支离穿凿。为文简质而主于理，诗极浑厚而间出奇语，不屑以雕刻求工。所著有《南棱类□》二十卷。二子：良玉，常山教谕；良，义乌训导。
元余岳按《瑞州府志》：岳号泗滨，上饶人。至元间，为本路教授。学行修饬，多士向风。尝建仰高堂于学后，购置官书，贮堂中。仍严课试之，条重小学之法。而又考订丧服之制，厘正从祀之牌，置具祭乐等器，用学政为之一新。虞荐发按《无锡县志》：荐发，字君瑞，其先丹阳人，性孝友，处约而好施，口未尝言利。宋德佑中，避地无锡，乐其风土，因家焉。无锡学久废，强起荐发为师，招诸生讲说义理，士皆闻风而至。时士人有田籍者，官俾给驿传，荐发极言于上官，得免。为乡校官十余年，未尝受廪禄。当路交辟，不就。归，自号薇山，学者因称薇山先生。延佑甲寅，初行科举，左丞许某董试江浙，征之，乃曰：“吾所避者利禄耳，今幸无是，遂应命。”经拟问忠恕，或引天地忠恕以对。阅者谓：“天地有忠恕耶？”乙其处，荐发曰：“此程子之说。”于是黜而复取者数人。明
徐原按《金华府志》原字，均善少从吴礼部游，与吴沉、童梓为友，博览群书，以诗文名世。所著有《五经讲义》《强学斋文集》数卷。洪武初，取婺州，与吴沉同命为训导，历主福建、江西考试。考之《皇明政要》及《元纲目》云：太祖改婺州为宁越府，命知府王宗显开郡学，延儒士叶仪、宋濂为五经师，戴良为学正，吴沉、徐原为训导。时丧乱之余，学校久废，至是始闻弦诵之声。赵谦按《明外史》本传，谦字撝谦，余姚人。早岁孤贫，寄食山寺，即励志圣学。闻金华郑四表学有根源，往师之。寻考亭坠绪，归而兀坐坞山万里阁，博览经史，尤精六书之学。洪武十二年，诏儒臣修正韵，谦应聘入都，年甫二十八。诸儒嫉其立异，以年少毁之，乃授中都国子典簿。学士宋濂深惜之，遣二子与游，然亦莫能留也。明年，又与僚友论事不合，罢归。家居十年，侍郎侯庸奏荐之。太祖曰：“朕知之久矣，将老其才而大用之。”庸又言于皇太子，太子曰：“吾识其人，宋先生尝称之。然其所著书，非静处不能就，可令为教官。”会有忌谦者，乃以为琼山教谕。琼山在南海外，声教所不及。谦至，作《琼台布所著学范》，慨然以兴起斯文为己任。虽将门子弟及蛮中荷戈之徒，皆知向学，由是文教大兴。居二年，因进香入觐，上其所著书。诏下翰林看详，竟为寝阁。寻卒于官，年四十五。四方学者莫不宗之，称之为考古先生。袁时亿按《绍兴府志》：时亿，东安人。洪武末，掌教诸暨。先是，学官多辟用乡儒，至时亿，始从铨选，具冠带，备儒官之仪。而时亿深经术，善文章，喜诱进诸生，孜孜不倦。时国法严峻，人皆以田里为安，驱之就学，辄逃匿。及时亿至，乃乐从之游。时亿着《忠臣孝子辅相守令》等篇，与子弟论说，谓得其义，谨行之，天下国家可几而理云。曹端按《明外史》本传，端字正夫，渑池人。自幼不妄言动，师事宜阳马子才、太原彭宗古，远有端绪。举永乐六年乡试，明年以会试副榜授山西霍州学正。善训诱诸生，翕然从化，上官不敢以属吏临之。居九年，丧父，服阕调蒲州学正。考绩至京，蒲人、霍人交章请复任，以霍人奏先至，得允。宣德九年正月卒于官，年五十九。州人为罢市，巷哭。端所著有《四书详说》《大极图通书西铭释文》《孝经述解》《儒家宗统谱》《家规辑要》《存疑录》诸书，学者称月川先生。明世北方理学，实自端倡之。饶政按《安庆府志》，政字文质，登永乐乙未进士。明年奉敕运江西粮，三年竣役还朝，同事十三人分别授御史、佥事。政性高淡，不乐仕进，上章自陈曰：“臣粗通章句，冒窃科名，才识迂疏，不堪持宪，愿授教职，训诲生徒。
”上可其请，先后四任寿昌、肃藩、罗山、德安学博二十年，竟不迁官。一时名臣如总宪张灿、徐廷璋、台省杨瓒、何□、熊麟、部郎陈善，皆立雪政门者。年八十归里，德安士林思之，崇祀名宦。冯芳按《宁波府志》：芳，字德秀，善属文，通五经，举永乐十五年乡试。仁宣朝始谒选，时以皇太后命写《楞严经》千卷，择贡生善书者任之。制云：经完当与进士。芳与焉。上章自劾曰：「臣以佛经授美官，是以异端进也，如名教何？」昧死辞。上笑曰：「腐举人与教职去。」遂授长寿训导，转洛阳教谕，前后十八年竟不得迁。尝自题其像曰：「维岁戊申，四十有六，钦授师儒，敬修弥笃，正道自持，邪说罔惑。程朱训垂，幸以自淑。」所著有《尚书补注》《易传发明》，烬于火。学者称为长寿先生，从官号也。朱旻按《苏州府志》：旻，字希仁，璲子。年十九登正统甲子乡荐，将上春官，别母。母曰：「儿必顶进贤冠见吾。」旻跪受教。比试中乙榜，念母命不冠，不敢归，遂谒选，授诸暨训导，历浮梁，迁昌平教谕。天顺末，围猎近郊，前驱将逼陵寝，旻上疏谏：「以天寿诸陵列圣神灵式临，法宜安静，而负羽之徒时有驰骤，不无震摇。」上愕然，戒有司勿猎，着为令。后迁临川、石首谕于山东、河南、陕西三典文衡，得人甚盛。其门人王约按吴为立坊表之。刘管按《广西通志》：管，海阳人，举人。成化八年任横州学正，持身端谨，训诲有方。士皆督入号舍，每日授书讲解不怠。率五鼓升堂，背书至夜，锁舍暗察其惰者而扑之。二鼓尽乃就寝。诸生有梗教者，系之明伦堂以示惩。时州守何尧中修学，日亲至视工，诸生曰：「盍去迎之？」管曰：「修学有司职也，各尽其职而已，何迎焉？」坐讲不辍，一时文教大异，捷秋试者辈出。诸生贽礼不苟受，亦不苟辞，积颇赢则遣人赍至广州市铜锡祭器，归酬于学。在任八年，归学者咸称之。应璋按《明外史·李沧传》：应璋，字德夫，由岁贡生，历罗源教谕，启迪有方，年九十卒，学者称东白先生。梁以蘅按《绍兴府志》：以蘅字仲芳，新会人。嘉靖丁未，自庐陵谕迁绍兴教授。为人美丰仪，寡言笑，动止必有礼。居常恂恂，若无能者，及道义所关，毅然必往，即贲育弗能挠也。教诸生务敦实行，颁示科条，令中人皆可遵。诸生有窭甚不能婚丧者，辄捐助之。或抱冤抑，必奋往力救。然约束甚严，稍有违犯，即高等贵胄必加诃让，不少假。倘其知改，又辄煦煦进之，无终疾也。以是诸生得其喜，则欣然以为荣；得其怒，则赧然不胜耻。其持身甚介，一毫不妄取。主试山东，供帐馈赆，一无所受。
当路知其贤，檄署县事，亦坚辞不往，曰：「越俎代庖，吾不能也。」每以母老乞归养，当路不许。久之，迁知连城，甫阅岁，竟弃官奉母，人益高之。去越三十年，诸生追思不已，为勒石颂德焉。王栋按《济南府志》：栋，泰州人，师事姚江门人王心斋，得正学。嘉靖乙丑，由乡贡训导泰安，日以濂洛关闽之学，启迪诸生。诸生久泥制举，初不甚解，因出所著《古大学解》及《一庵会语》十二卷，命诸生昕夕体验。不数月，咸悦服，佥曰：“庶不枉过此生。”岱下人士至今知言理学者，自栋始。许效贤按《绍兴府志》：效贤，字子官，莆田人。嘉靖中，为新昌训导。喜诵说，仁义论难经旨，辨注疏异同，津津不厌。口未尝言利，视诸生贫者，尤加意恤之。岁时馈遗，辄弗受。诸生有终丧而以币见者，叹曰：“吾闻礼尚赗赙，哀有丧也。吾未之能行，而又有受于子乎？”亟麾去。署县事，乃以赎金置学田若干亩。其律己甚严，而与人甚恕，人称长者。去之日，为立碑志，思云。吴俸按《济南府志》：俸字廉夫，浙江黄岩人，由选贡，嘉靖间为淄川教谕。设为科条，口授心印，以造多士。魏都宪注公考云：“达材成德，有人立白雪之门，鱼跃鸢飞，无物缀红炉之点。”士之乐育以成者，则有张仪部、敬王、大理、晓王、太常教诸人。创纂邑乘，省制祭器，修葺庙庑，购置书史。暇则与邑荐绅赓烟和月，兴会磅礡若弗知身之落落下僚者。任满致政归，年八十许，精神不衰。一日语子姓曰：“我有德在淄，其身后之桐乡乎？”遂端坐以逝。淄人士闻之，祀俸名宦祠中。李汝桂按《济南府志》：汝桂，泰安人。总角笃志圣贤之学，继闻王阳明、邹东廓良知慎独之旨，久之有悟。应隆庆己巳贡，训导广德，迁安教谕，献县士子皆瞿然。顾化七十，解组而证修益力。所著有《教言》《讲余录》《训民俚言》。八十无疾而逝。鹾院题其墓曰：「明理学名儒泰山还朴李先生墓」。蒋仕按《祁阳县志》：仕，萧县人，由明经任武昌府司训，厉冰蘗之操，□矱弘笃，引翼士类。隆庆庚午迁祁学教谕，至即勤课诸生，尤训以礼，一切规例悉屏之。所居布袍蔬茹，萧然物外。客至或弟子横经，必治具。妻阎氏躬自理之。志与其夫冰壶相对，体无完衣，拮据中馈，无怨言。明伦堂后崇冈，相传宜种树，仕至即捐赀筑墙若干丈，召人多植，人亦翕然从之。守宪毛汝贤闻而嘉奖，令立碑以纪其事。祭器未营，仕议欲贸铜铸之，悉所有不能办，力与令张照言得助，遂成祭器若千。士之贫困不能自立者，捐俸金赈之，又为请于学台，岁得支学田租若干石，以周贫乏。
癸酉春，督学姚公试儒童，取充弟子员几五十人，例谒师有常礼，仕绝口不言，但顺僚友意，俟两司训纳贽如数，即命迎送释奠先师。登堂画卯之明日，汇诸生贽仪逐一散还，闻者叹服。太守褒之，寻迁南京武学教授。杨以任按《江宁府志》：以任号维节，江西人，辛未成进士。自以学仕未优，请改应天教授。接引诸生，实行月课。一二高年知名者，忘分引交，绝不以师长尊行自居。诸生贽礼，尽为谢绝。有序应补廪而贫者，具券以往。以任挥去之，立为申请，绝不受谢。日手一编，吾讽咏不分昼夜，遂成瘵疾，卒于南雍。杨文伟按《广东通志》：文伟，南海人。万历十一年，以贡训长乐，诚正端介。诸生贫者，捐俸济之。有冤抑不平，代白有司。委盘仓役，从误持升斗秣马，责追还之。卒于任，贫不能贸棺。诸生醵赙，仍请于直指汪原恤之。曾以诚。按《广西通志》：以诚，字惟豫，苍梧人，性严毅，读书博涉，讲业不倦。万历岁荐，授平乐府训导，以造就人才为任，选诸生英俊者，辟别馆处之，月分俸资其膏火。程士，先德行，后文艺，讲业课文，寒暑不辍。偶一生素无学行，岁试幸列优等，白督学，竟不准饩，以是人知砥砺。五年迁象州学正，造士一如平乐。徐应亨按《广东通志》：应亨，字伯阳，兰溪人。崇祯二年，由举人署增城教谕。性笃孝，奉母之官，甫入署，母忽思家，遂上书求去。诸生诣其母前，群相慰留，乃止。居常问寝视膳，虽公事不废。其教人以孝为本，阐明经学，多前人所未发。来学者辄却其修脯，又尝出餐钱以修祭器，并补邑志之缺。暇则集缙绅及诸生之能诗者，日相倡和，于声利泊如也。在增，着有《罗浮集》《南越集》，人传诵之。稍迁巴州守，卒。
广文部杂录鼠璞。唐元宗爱郑虔之才，以不事事为，置广文馆，以虔为博士，而无曹司。杜甫诗：“诸公衮衮登台省，广文先生官独冷。”非以学馆为冷，及以登台省为进用，盖言诸公日趋局，独广文无职掌耳。今以教导之职为冷官，意正相反。广文馆与四门、太学、国子并列，亦郡文学之职。《紫薇诗话》：“未改科已前，有吴俦贤良为庐州教授，尝诲诸生作文须用倒语，如‘名重燕然之勒’之类，则文势自然有力。”庐州士子遂作赋嘲之云：“教授于庐，名俦姓吴。大段意头之没，全然巴鼻之无。”《春明梦余录》：“明初重学官之选，往往取耆儒宿学以充。后科目法行，取举人登副榜者选授，凡国家推选坊局纂修典籍、会试校文必与焉。其经保荐及九载处优考者，类得授翰林院、科道、部漕官，于陟升无等。故廷臣荐士以起家学官为美。”谭后久刓弊，师儒之职益轻，副榜举人不屑就，而贡生年老迈与贫困甚者，乃甘心焉。因取充位，精力倦于鼓舞，而学术纰缪，无能为诸生光。于奔走有司，结富豪以苟得，而于月考课及上下三等簿，率以赀不复问所能，盖冗□甚矣。《日知录》：“元仁宗时方以科举取士，虞集上议曰：‘师道立则善人多。今天下学官猥以资格授，强加之诸生之上，而名之曰师。有司弗信也，生徒弗信也。如此而望师道之立，能乎？今莫若使守令求经明行修为成德之君子者，身师尊之，以教于其郡邑。其次则求夫操履近正而不为诡异骇俗者，确守先儒经义师说，而不敢妄为奇论者，众所敬服而非乡愿之徒者。其次则取乡贡至京师罢归者。当今之世，欲求成德之人如上一言者，或不可遽得。若其次之三言，则十室之邑必有忠信，亦未至乏才也。而徒用其又次之一言，则亦不过以资格授之，而耄鄙之夫遂以学官为糊口之地，教训之员名存而实废矣。’明初教职多由。儒士荐举，景泰二年始准会试不中式举人考授。天顺三年十二月庚申，建安县老人贺炀言：「朝廷建学立师，将以陶镕士类。奈何郡邑学校师儒之官，真材实学者百无二三，虚糜廪禄，猥琐贪饕，需求百计，而受业解惑莫措一辞。师范如此，虽有英才美质，何由而成？至于生徒之中，亦往往玩愒岁年，佻达城阙，待次循资滥升，监学侵寻老耋，授以一官，但知为身家之谋，岂复有功名之念？是则朝廷始也聚群鸮而饮啖，终也纵群狼以牧人。苟不严行考选，则人才日陋，士习日下矣。」上是其言，命巡按御史同布按二司分巡官，照提调学校例考之。太仓陆世仪言：「今世天子以师傅之官为虚衔，而不知执经问道；郡县以簿书期会为能事，而不知尊贤敬老；学校之师以庸鄙充数，而不知教养之法；党塾之师以时文章句为教，而不知圣贤之道。儇捷者谓之才能，方正者谓之迂朴。盖师道至于今而贱极矣。即欲束修自厉，人谁与之？如此而欲望人才之多，天下之治，不可得矣。」又言：「凡官皆当有品级，惟教官不当有品级，亦不得谓之官。盖教官者，师也。师在天下，则尊于天下；在一国，则尊于一国；在一乡，则尊于一乡。无常职，亦无定品，惟德是视。若使之有品级，则仆仆亟拜，非尊师之礼矣。至其冠服，亦不可同于职官，当别制为古冠服，如深衣幅巾及忠靖巾之类，仍以乡国天下为等，庶师道日尊，儒风日振，而圣人之徒出矣。」按《宋史》黄祖舜言：「抱道怀德之士多不应科目，老于韦布，乞访其学行修明、孝友纯笃者，县荐之，州州延之庠序，以表率多士。其卓行尤异者，州以名闻。」是亦乡举里选之意。而朱子亦云：「须是罢堂除及注授教官，请本州乡先生为之，年未四十不得任教官。」昔人之论，即已及此。《盂县志》曰：「高皇帝定天下，诏府卫州县各立学，置师一人。」或二人必择经明行修者署之，有能举其职而最书于朝者，或擢为国子祭酒及翰林侍从之职。英宗以后始着为令，府五人，州四人，县三人，例录天下岁贡之士为之。间有由举人、进士除授者，而其至也，州县长官及监司之临者，率以簿书升斗之吏视之，而不复崇以体貌，是以其望易狎，而其气易衰。即有一二能诵法孔子，以师道闻而得荐擢者，亦不过授以州县之吏而止。其取之也大滥，其待之也太卑，而其录之也太轻，无怪乎教术之不兴，而人才之难就矣。士风之薄，始于纳卷就试；师道之亡，始于赴部候选。梁武帝所谓驱迫廉撝，奖成浇竞者也。有天下者能反此二事，斯可以养士而兴贤矣。
广文部纪事礼记·王制》命乡简不帅教者以告，耆老皆朝于庠。元日，习射上功；习乡上齿。注此庠谓乡学也疏习射上