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桢乃慨然叹曰：「天下事不可为矣！」即辞去，居河中安邑山谷间，结茅仅容膝。有访之者，不复言时事，但对之流涕而已。二十四年，孛罗帖木儿犯阙，皇太子出居冀宁，奏除赞善，又除翰林学士，皆不起。扩廓帖木儿将辅皇太子入讨孛罗帖木儿，遣使传皇太子旨，赐以上尊，且访时事。桢复书曰：「今燕赵齐鲁之境，大河内外，长淮南北，悉为丘墟；关陕之区，所存无几。江左日思荐食上国，湘汉荆楚川蜀，淫名僭号。幸我有变，利我多虞。阁下国之右族，三世二王，得不思廉蔺之于赵，寇贾之于汉乎？京师一残，假有不逞之徒崛起草泽，借名义尊君父，倡其说于天下，阁下将何以处之乎？守京师者能聚不能散，御外侮者能进不能退，纷纷籍籍，神分志夺，国家之事，能不为阁下忧乎？志曰：『不备不虞，不可以为师。』仆之惓惓为言者，献忠之道也。然为言大要有三：保君父一也，扶社稷二也，卫生灵三也。请以近似者陈其一二：卫出公据国至于不父其父，赵有沙丘之变，其臣成兑平之，不可谓无功；而后至于不君其君，唐肃宗流播之中，怵于邪谋，遂成灵武之篡。千载之下，虽有智辩百出，不能为雪。呜呼，是岂可以不鉴之乎？然吾闻之，天之所废不骤也，骋其得志，肆其宠乐，使忘其觉悟之心，非安之也，厚其毒而降之罚也。天遂其欲，民厌其汰，而鬼神弗福也，其能久乎？阁下览观焉，谋出于万全则善矣。询之舆议，急则其变不测，徐则其衅必起。通其往来之使，达其上下之情，得其情则得其策矣。孔子曰：「君君臣臣父父子子。」今九重在上者如寄，青宫在下者如寄，生民之忧，国家之忧，也可不深思而熟计？之哉，扩廓帖木儿深纳其说，是用事克有成，后三年卒。明一太祖洪武元年，立子标为皇太子，因定册立及朝谢中宫、诸王、百官、命妇进贺之仪，并仪仗之制。按《明外史·懿文太子传》：懿文太子标，太祖第一子也，母高皇后。元至正十五年，生于太平陈迪家。太祖为吴王，立为王世子，从宋受经。吴元年，年十三矣，命省临濠墓，谕曰：「商高宗旧劳于外，周成王早闻无逸之训，皆知小民疾苦，故在位勤俭为守成令主。儿生长富贵，习于晏安，今出旁近郡县，游览山川，经历田野，其因道途险易，以知鞍马勤劳；观闾阎生业，以知衣食艰难；察民情好恶，以知风俗美恶。即祖宗所居，访求父老，问吾起兵渡江时事，识之于心，以知吾创业不易。」又命中书省择官辅行，凡所过郡邑城隍山川之神，皆祭以少牢。过太平，访迪家，赐白金五十两。至泗濠，告祭诸祖墓。是冬，从太祖观郊坛，令左右导之农家，遍观服食器具。

又指道旁荆楚曰：「古用此为扑刑，以其能去风，虽伤不杀人，古人用心仁厚如此。儿念之。」洪武元年正月，立为皇太子。带刀舍人周宗上书乞教太子，帝嘉纳。中书省都督府请仿元制，以太子为中书令，帝以元制不足，法令詹同考历代东宫官制，选勋德老成及新进贤者兼领东宫官。于是左丞相李善长兼太子少师，右丞相徐达兼太子少傅，中书平章录军国重事常遇春兼太子少保，右都督冯宗异兼右詹事，中书平章政事胡廷瑞、廖永忠、李伯升兼同知詹事院事，中书左右丞赵庸、王溥兼副詹事，中书参政杨宪兼詹事丞，傅瓛兼詹事同知，大都督康茂才、张兴祖兼左右率府使，大都督府副使顾时、孙兴祖同知左右率府事，佥大都督府事吴桢、耿炳文兼左右率府副使，御史大夫邓愈、汤和兼谕德，御史中丞刘基、章溢兼赞善大夫，治书侍御史文原吉、范显祖兼太子宾客。谕之曰：「朕于东宫不别设府僚而以卿等兼领者，盖军旅未息，朕若有事于外，必太子监国。若设府僚，卿等在内，事当启闻。太子或听断不明，与卿等意见不合，卿等必谓府僚导之，嫌隙易生。又所以特置宾客、谕德等官者，欲辅成太子德性，且选名儒为之，职此故也。昔周公教成王克诘戎兵，召公教康王张皇六师，此居安虑危，不忘武备。盖继世之君，生长富贵，溺于安逸，不谙军旅，一有缓急，罔知所措。二公之言，其并识之。是年命选国子生国琦、王璞、张杰等十余人侍太子读书禁中。琦等入对谨身殿，仪状明秀，应对详雅，帝喜。因谓殿中侍御史郭渊友等曰：“诸生于文艺习矣，然与太子处，当端其心术，不流浮靡，庶储德亦获裨助。”因厚赐之。未几，以梁贞王仪为太子宾客，秦镛、卢德明、张昌为太子谕德。先是建大本堂，取古今图籍充其中，征四方名儒教太子诸王，分番夜直，选才俊之士充伴读。帝时时赐宴赋诗，商榷古今，评论文字，无虚日。命诸儒作《钟山龙蟠赋》，置酒欢甚，自作《时雪赋》赐东宫官。令三师、宾客、谕德朝贺东宫，东宫答拜。又命东宫及王府官编缉古人行事可为戒者，训谕太子诸王。四年春，制大本堂玉图记赐太子。十年，令自今政事并启太子处分，然后奏闻。因谕曰：“自古创业之君，历涉勤劳，达人情，周物理，故处事咸当。守成之君，生长富贵，若非平昔练达，少有不谬者。故吾特命尔日临群臣听断，诸司启事，以练习国政。惟仁不失于□暴，惟明不惑于邪佞，惟勤不溺于安逸，惟断不牵于文法。凡此皆心为权度。吾自有天下以来，未尝暇逸于诸事务，惟恐毫发失当，以负上天付托之意。戴星而朝，夜分而寝，尔所亲见，尔能体而行之，天下之福也。

”时令儒臣为太子讲《大学衍义》。二十二年置詹事院，以兵部尚书唐铎兼詹事。二十四年八月敕太子巡抚陕西，帝意欲都陕西，先遣太子相宅。既行使，谕曰：「尔昨渡江，震雷忽起于东南，导尔前行，是威震之兆也。然一旬久阴不雨，占有阴谋，宜慎举动，严宿卫，施仁布惠，以回天意。」乃申谕从行诸臣，以宿顿。闻比还，献陕西地图。遂病。病中上言经略建都事。明年四月丙子薨。帝恸哭。礼官议期丧，请以日易及当除服。帝不忍，礼官请之，始释服视朝。八月庚申祔葬孝陵东，谥曰懿文。太子为人友爱，秦、周诸王数有过，辄调护之。得返国，有告晋王异谋者，太子为涕泣请，帝乃感悟。帝初抚兄子文正，姊子李文忠及沐英等为子，高后视如己出。帝或以事督过之，太子辄告高后为慰解。其仁慈天性然也。建文元年，追尊为孝康皇帝，庙号兴宗。燕王即帝位，复称懿文皇太子。太子元妃常氏，开平王遇春女。继妃吕氏，子五人：长雄英，早卒，进封虞王，谥曰怀；次建文帝；次允熥、允熞、允。建文元年，封允熥吴王，允熞衡王，允徐王，俱未之藩。成祖降吴王为广泽王，居漳州；衡王为怀恩王，居建昌；徐王为敷惠王，随母吕太后居。太子陵未几，召允熥、允熞还京，废为庶人，锢凤阳，先后卒。改允为瓯宁王，奉太子祀。未几，邸中火暴卒，谥曰哀简。按《明昭代典》则：洪武元年正月，立世子标为皇太子。二十五年九月庚寅，立皇孙允炆为皇太孙。懿文太子薨，上御东角门对群臣泣。翰林学士刘三吾进曰：「皇孙世嫡，富于春秋，正位储极，四海系心，皇上无过忧。」上曰：「善。」至是立为皇太孙。诏曰：「曩者列圣相继驭宇者，首建储君。朕甲辰即王位，戊申即帝位，于今二十五年。前者选将练兵，奠生民于田野，统一以来，除奸贪去豪强，用心多矣。迩来苍颜皓首，储嗣为重。九月十三日，册嫡孙允炆为皇太孙，奉上下神祇以安黎庶。太孙英明仁厚，好文章典礼。既为太孙，中外万几时付裁决。当是时，政治严毅，太孙」济以宽大，中外欣然爱戴。三十一年闰五月乙酉，高皇帝遗诏曰：「朕受皇天之命，膺大任于世，定祸乱而偃兵，绥生民于市野，谨抚驭以膺天命。三十有一年，忧危积心，日勤不怠，专志有益于民。奈何起自寒微，无古人之博智好善，恶恶不及多矣。今年七十有一，筋力衰微，朝夕危惧，虑恐不终。今得万物自然之理，其奚哀念之有？念之有，皇太孙允炆仁明孝友，天下归心，宜登大位以勤民政。中外文武臣僚，同心辅佐以福吾民。葬祭之仪，一如汉文帝，勿异。布告天下，使知朕意。

孝陵山川，因其故，无改。诸王临国中，无得至京。王国所在，文武吏士听朝廷节制，惟护卫官军听王。诸不在令中者，推此令从事。」辛卯，皇太孙即皇帝位，诏曰：「天降下民，作之君。我皇太祖高皇帝受天明命，统有万邦，宵衣旰食，弘济斯民。凡事有益于天下者，无所不用其心。政教休明，规模弘远。朕以眇躬纂承大统，恭依遗诏于洪武三十一年闰五月十六日即皇帝位。夙夜祗惧，思所以克相上帝，宠绥四方，以无忝我皇祖之大命。永维宽猛之宜，诞布维新之正。其以明年为建文元年，大赦天下。」于戏，德惟善政，政在养民，当遵先圣之言，期致雍熙之盛。百辟卿士，体朕至怀。按明会典，洪武初定册立颁诏，前一日内使监官陈御座香案于奉天殿如常仪，尚宝司设宝案于御座前，侍仪司设诏书案于宝案之前，册案宝案于殿中，册案在东，宝案在西。册宝亭一座于丹陛之东。皇太子拜位于丹陛上及御座前俱北向。授册宝官位于殿上，皇太子拜位之东西向。读册宝官位于授册宝官之北西向。捧进册宝官位于读册宝官之南西向。受册宝内使二人位于殿上，皇太子拜位之西。舁册宝亭内官八人位于丹陛册宝亭之东。设承制官，承制位于殿内之西，宣制位于殿门外东北，捧诏官位于殿内之东，内赞二人位于殿内皇太子拜位之北，赞礼二人位于丹陛上之南，知班二人位于丹墀中文武官侍立位之南，纠仪御史二人位于知班之北，俱东西相向。文武百官齐班位于午门外之东西北上，文官侍立位于文楼之北西向，武官侍立位于武楼之北东向，使臣、僧道、耆老侍立位于文官侍立位之南，俱西向。殿前班指挥司官三人位于丹陛之西东向，宣徽院官三人位于丹陛之东西向。侍从班起居注、给事中、殿中侍御史、侍仪使、尚宝卿侍立位于殿上之东，侍从班武官指挥使侍立位于殿上之西，拱卫司官二人侍立位于殿中门之左右，典牧官二人位于仗马之南，宿卫镇抚二人位于丹墀□前，护卫百户二十四人位于宿卫镇抚之南稍后，护卫千户八人位于殿东西门之左右，将军二人位于殿上帘前，将军四人位于丹升之四隅，将军六人位于奉天殿门之左右，将军六人位于奉天门之左右，俱东西相向。鸣鞭四人位于丹陛之南北向，引文武官舍人四人位于文武官侍立位之北稍后，东西相向，引使臣、僧道、耆老舍人二人位于引文官舍人之下。礼部官同内使监官安奉诏书于殿内案上及册宝亭中匣盝内，取册宝置于殿内册宝案上，册在前，宝在后。内使舁册宝亭就位，礼部官以付内使监官守护。其日清晨，鼓初严，金吾卫陈甲士于午门外之东西，旗仗于奉天门外之东西，拱卫司陈仪仗于丹陛之东西及丹墀之东西，陈车辂于文武楼之南，典牧官陈仗马于车辂之南，虎豹于奉天门外。

和声郎入陈乐于丹墀之南，所司备鼓乐仪卫，备仪仗于奉天门外伺候。迎送册宝至东宫，文武百官各具朝服，执事者俱入就位。鼓次严，百官齐班于午门外，尚宝卿、侍从、侍卫官各服其器服，俱诣谨身殿奉迎。鼓三严侍仪奏，中严御用监官奏，请上御谨身殿，具衮冕，启请皇太子于奉天门具冕服，引班引百官使臣僧道耆老等俱入，侍立位。侍仪奏外办，上御舆以出，尚宝卿捧宝及侍仪导从，警跸如常，仪仗动，大乐鼓吹振作，升座，乐止。将军卷帘，尚宝卿以宝置于案，鸣鞭报时讫。引进四人引皇太子入奉天东门，乐作，升自东阶，由东门入，引进立候于门外。内赞接引至丹陛拜位，引礼分立于左右。乐止，捧受册宝内使由西陛升，俱入就丹陛立位。知班于丹墀中唱班齐，赞礼于丹陛上唱鞠躬，乐作，皇太子再拜，兴平身，乐止。内赞唱承制官稍前，承制官前立于殿西，内赞唱跪，承制官跪，承制讫，由殿中门出，立于门外，称有制。赞礼唱跪，皇太子跪，宣制云：「册长子某为皇太子。」宣毕，赞礼唱俯伏兴平身。承制官由殿西门入，跪于殿西，云「传制毕」，复位。赞礼赞鞠躬，乐作，皇太子鞠躬再拜，兴平身，乐止。赞礼唱行册礼，引礼引皇太子由殿东门入，乐作，引礼立于门外。内赞接引至御座前拜位，乐止。内赞唱跪，皇太子跪，唱受册宝。捧册宝官于案前跪，捧册授读册宝官，内赞唱读册，读册宝官跪读册讫，以册授丞相，丞相搢笏受册。内赞唱搢圭，皇太子搢圭，唱受册。丞相以册跪授于皇太子，捧受册宝内使跪于皇太子西，捧册兴，立于皇太子西。捧册宝官又于案前跪，捧宝授读册宝官，内赞唱读宝，读册宝官跪读宝讫，以宝授丞相，丞相受宝，跪授于皇太子，捧受册宝内使跪于皇太子西，捧宝兴，立于捧册内使之下。内赞唱出圭，皇太子出圭，唱俯伏兴平身，皇太子俯伏兴平身，唱复位，引皇太子出，乐作，内使捧册宝前导出至殿东门，引礼引皇太子复位，乐止。内使以册宝置于册宝亭盝匣中，退立于丹陛之东，赞礼赞鞠躬拜，乐作，皇太子四拜，兴平身，乐止。内使舁册宝亭前，行引礼导皇太子由东阶降，乐作出，奉天门乐止。引礼引皇太子诣东耳房伺候。于中宫行礼，内使舁册宝亭东门出，至西道仪仗鼓吹前。迎百官，迎送至东宫，安奉册宝于殿内。初，皇太子降阶，礼部尚书跪奏，用宝诣案，捧诏书。尚宝卿用宝，以诏书置于案。礼部尚书于殿西跪奏云：「捧诏赴午门开读。」兴，捧诏官捧诏由中门出。乐作，降自中陛，引礼引文武官迎诏书出奉天门。乐止，开读于午门外讫。百官迎诏至中书省颁行。

执事人报，侍仪奏礼毕，鸣鞭。上兴，乐作还宫，乐止。皇太子朝谢中宫。受册之日，内使监官陈设皇后御座于中宫。殿上皇太子拜位于殿庭正中及御座前。内赞二人位于殿上拜位之东西，司赞二人位于丹墀拜位之东西。陈设仪仗于殿庭之东西，擎执于殿上之左右。乐工陈乐于殿庭之南。皇太子于奉天殿受册毕，司宾引皇太子具冕服至中宫外门东向立。内使监官启闻，皇后首饰袆衣出殿。乐作，升御座。乐止，司宾引皇太子由东阶升。乐作，就丹墀拜位。乐止，司宾分立于前。司赞唱鞠躬拜。乐作，皇太子四拜，兴平身。乐止，司宾引皇太子由殿东门入。乐作，至殿上拜位。乐止，内赞唱跪。皇太子跪，恭谢曰：「小子某，兹受册命，谨诣母后殿下恭谢。」谢毕，内赞唱俯伏兴。皇太子俯伏兴平身。司宾引皇太子由殿东门出。乐作，复位。乐止，司赞唱鞠躬拜。乐作，皇太子四拜。乐止，司宾唱礼毕。内使监官启礼毕。皇后兴，乐作，还宫。乐止，内官引皇太子出。诸王贺东宫。皇太子受册之日，内使监官设皇太子座于东宫。侍仪司设诸王拜位于殿庭阶上及殿上正中。赞礼二人位于殿庭王拜位之东西，内赞二人位于殿内王拜位之东西。文武官侍立位于殿庭之东西。将军六人位于殿门之左右。拱卫司设仪仗于殿庭之左右。乐工设乐于宫门之外，伺皇太子于中宫行礼毕。引礼引诸王便服至东宫门外西向立。引进引皇太子便服出宫。乐作，升殿。乐止，引礼引诸王由东阶升。乐作，至殿庭阶上拜位。乐止，赞礼唱鞠躬拜。乐作，诸王鞠躬四拜，兴平身。乐止，引礼引诸王居长者由殿东门入。乐作，引礼立于门外。内赞接引至殿内拜位。乐止，内赞赞礼同唱跪。诸王皆跪，长王恭贺曰：「小弟某，兹遇长兄皇太子荣膺册宝，不胜忻忭之至，谨率诸弟诣殿下称贺。」贺毕，内赞赞礼同唱俯伏兴平身。引礼引长王由殿东门出。乐作，复位。乐止，赞。礼唱鞠躬拜，乐作。诸王鞠躬四拜，兴平身。乐止，唱礼毕。引进，启礼毕。皇太子兴，乐作，还宫。乐止，引进引诸王以次出。诸王贺中宫。皇太子受册之日，内使监官陈设皇后御座于中宫殿上。诸王拜位于殿庭正中及御座前。内赞二人位于殿上拜位之东西，司赞二人位于诸王丹墀拜位之东西。设仪仗于殿庭之东西，擎执于殿上之左右。乐工陈乐于宫门外。诸王于东宫行贺礼毕，司宾引诸王俱冕服至中宫外门，东向立。内使监官启闻，皇后首饰袆衣出殿。乐作，升御座。乐止，司宾引诸王由东阶升，乐作，入就丹墀拜位。乐止，司赞唱鞠躬拜。乐作，诸王鞠躬四拜，兴平身。乐止，司宾引诸王居长者由殿东门入，乐作，至殿上拜位。

乐止，内赞司赞同唱跪。诸王皆跪，长王恭贺曰：「小子某兹遇长兄皇太子荣膺册宝，不胜欢庆，谨率诸弟诣母后殿下恭贺。」贺毕，内赞司赞同唱俯伏兴平身。诸王俯伏兴平身。司宾引长王由殿东门出，乐作，复位。乐止，司赞唱鞠躬拜。乐作，诸王鞠躬四拜，兴平身。乐止，司宾唱礼毕。内使监官启礼毕。皇后兴，乐作，还宫。乐止，内官引诸王以次出。百官进庆贺表笺。与进贺中宫受册表笺仪同百官进庆贺东宫笺前期内使监官陈设皇太子位于东宫正殿，如常仪。侍仪司设笺案，位于殿下及殿上正中。文武官拜位于殿下，文东武西，异位重行，北向。设宣笺官位于殿下笺案之西，展笺官位于宣笺官之下。知班二人位于文武官拜位之北，赞礼二人位于知班之北，内赞二人位于殿上。引文武班，舍人四人位于文武班之北，稍后，俱东西相向。是日，宿卫陈兵仗于东宫门外之东西，陈旗仗于中门外，东西相向。将军六人于殿门之东西，拱卫司陈仪仗于殿庭阶上下之东西，和声郎陈乐于文武拜位之南。内使擎执于殿上左右。文武官进笺至午门前，礼部官以笺函置于案，舍人举入东宫门外，恭候行礼。文武官于奉天殿行贺礼毕，常服诣东宫，文东武西，分立于门外。受笺官、赞礼等执事各就位，引进启外，备皇太子常服出宫至殿门，乐作，升殿，乐止。舍人举笺案入，宣笺官、展笺官押案置于庭，各就位。引班引文武官亦入就位。知班唱班齐，赞礼唱鞠躬拜，乐作，丞相以下皆鞠躬四拜，兴平身，乐止。赞礼唱进笺，受笺官进至案之东北，引班引丞相至案前，丞相跪捧笺，兴，与宣笺官、展笺官由西陛升西门入至殿内，置于案，退立于殿南正中。内赞唱跪，赞礼唱众官皆跪，丞相与众官皆跪。内赞唱宣笺，宣笺官诣案前取笺，跪宣于殿西，展笺官同跪展笺，宣毕，俯伏兴，退立于西，展笺官以笺复置于案，退立于西。内赞、赞礼同唱俯伏兴，丞相与百官皆俯伏兴平身。丞相与宣笺官、展笺官由殿西门出西陛降复位。赞礼唱鞠躬拜，乐作，丞相以下皆鞠躬四拜，兴平身，乐止。赞礼唱礼毕，引进启礼毕，舍人举笺案出，皇太子兴，乐作，还宫，乐止。百官以次出，内外命妇庆贺中宫。至日，司宾引内外命妇，各服其服，俟于中宫门外之左右。俟皇太子入，行朝谢毕，内使监官启闻。司宾二人先引外命妇由西门入，序立于庭中。左右二人引内命妇入，就拜位。司赞唱班齐，拜，乐作。内命妇以下皆四拜，兴，乐止。司宾引班首由西陛升，西门入，乐作。至御座前，乐止。内赞司赞同唱跪，班首以下皆跪。班首称「某封某妾某等，兹遇皇太子荣膺册命，恭诣皇后殿下称贺」。

贺毕，内赞司赞同唱兴，班首以下皆兴。司宾引班首由西门出，西陛降，复位。司赞唱拜，乐作，班首以下皆四拜，兴，乐止。司宾二人引外命妇入，就拜位。赞拜，乐作，班首以下皆四拜，兴，乐止。司宾引班首由西陛升，西门入，乐作。至御座前，乐止。内赞司赞同唱跪，班首以下皆跪。班首称贺曰「某封某妾某氏等，兹遇皇太子荣膺册命，恭诣皇后殿下称贺」。贺毕，内赞司赞同唱兴，班首以下皆兴。司宾引班首由西门出，西陛降。司赞唱拜，乐作，班首以下皆四拜，兴，乐止。司宾唱礼毕。皇后兴，乐作，还宫，乐止。命妇以次出，谒庙。皇太子择日，恭谒太庙。永乐二年续定，先期三日斋戒，遣官祭告天地宗庙，用香帛酒脯行一献礼。前一日，礼部同鸿胪寺官设诏案于奉天殿中，设节册宝案于诏案之南，节中册东，宝西，各以次陈列。设册宝彩舆于丹陛之东，尚宝司设宝案，锦衣卫设卤簿仪仗，教坊司设中和韶乐，如常仪。至日，鸿胪寺设皇太子拜位于丹陛正中，设持节等官拜位于丹墀内。引礼启请，皇太子具冕服于文楼下以俟。上服衮冕，御华盖殿。翰林院官捧诏，尚宝司官用宝讫，礼部官捧置于案。执事官行五拜礼毕。鸿胪寺官奏请升殿，导驾官前导，乐作。上御奉天殿，乐止。尚宝司官以宝置于案，鸣鞭。文武百官朝服行叩头礼。侍班引礼官六人导皇太子由东阶升至丹陛，赞就位。持节等官各就丹墀拜位，赞鞠躬，乐作，四拜，乐止。传制官跪，奏传制，俯伏兴，由左门出，西向立。称有制，赞礼，赞跪，皇太子及持节等官皆跪。宣制讫，赞俯伏兴，平身。引礼导皇太子由殿东门入，至册宝案前。内赞，赞跪，赞宣册。捧册官跪，捧册授宣册官，宣册官立宣于皇太子之右。宣讫，赞搢圭，赞受册。捧册官捧册授皇太子，受讫以授内侍。内侍跪受，立于西。赞受宝，一如授册仪。赞出圭，俯伏兴，平身。赞复位。引礼导皇太子由殿东门出，就位。内侍捧册宝前导，置彩舆中。内赞，赞鞠躬，乐作，四拜，乐止。执事者各舁册宝以次前导。引礼导皇太子由东阶降，持节等官随之。乐作，至奉天门，乐止。用仪仗鼓乐迎册宝至文华殿，行礼毕。持节官持节复命。是日，礼部官候节册宝启行毕，奉诏书至承天门开读，颁示天下。皇太子受册宝毕，具冕服仪仗，引礼导引诣太庙，行谒告礼如常仪。礼毕，释服。引礼导引至左顺门，具冕服谢恩。上具皮弁服，御奉天殿。引礼导皇太子至上前谢恩，乐作，行八拜礼毕，乐止。导还至右顺门，内官导诣内殿前。皇后服燕居冠服，升内殿。皇太子于内殿丹陛行八拜礼毕。亲王见东宫。

先是，内官设皇太子座于文华殿，鸿胪寺设亲王世子郡王拜位于殿陛上。教坊司设乐，锦衣卫设仪仗。候亲王世子郡王贺中宫礼毕，引礼导亲王世子郡王具冕服，其未冕者便服，序列于文华殿门外以俟。导引官导皇太子冕服升座。引礼导亲王世子郡王由东阶升，乐作，就殿陛上拜位，乐止。赞鞠躬，四拜，亲王世子郡王皆鞠躬四拜，兴平身。赞跪，亲王世子郡王皆跪。鸿胪寺官一人诣殿门外正中跪，致词曰：“某王某等，兹遇皇太子殿下荣膺册命，礼当庆贺。”致词毕，赞俯伏兴，四拜，乐作，亲王世子郡王皆俯伏兴，四拜，平身。皇太子驾兴，亲王世子郡王以次出。是日皇太子诣武英殿，见诸叔，行家人礼，四拜。诸叔西向坐受。见诸兄，行家人礼，二拜。诸兄西向立受。次日，文武百官进表笺庆贺，如常仪。按《明会典》，东宫仪仗。令旗一对，青质，红令字，朱漆攒竹竿，长八尺二寸，下有铁。清道二对，朱漆攒竹杖，铜裹两末，长四尺九寸。幰弩一张，并箭，青幰，盖以帛为之。刀盾一十对，盾以木为之，画狮子首，加饰朱漆。刀金饰，绿靶，绿鞘，红缘，垂青并繐。弓箭二十副，弓用竹为体，木托靶并梢，黑角梢末并面，半筋铺背，四节缠丝，黑漆面，朱漆背，丝弦。箭竹为干，木扣，铁箭头，柳叶形，两头俱用牛筋并丝缠之，加朱漆。道如加雁翎。橐二，用黑斜皮为之。白泽旗二面，内一面红质，上下并外边加黄襕，赤火焰间彩脚，傍竿处加红腰中绣白泽飞状及云文。旗身并黄襕火焰，长六尺六寸，阔三尺九寸，脚长五尺，揭以朱漆攒竹竿，竿首木枪头，贴金饰，共长一丈三尺六寸九分，内枪头长一尺三寸五分，饰以红缨。用铁一面，青质，制同青旗二面，纯青质，旗身并火焰，长六尺六寸，阔二尺九寸，脚长五尺，揭以朱漆攒竹竿，竿首木枪头，贴金饰，共长一丈一尺九寸九分，内枪头长一尺三寸五分，饰以红缨。用铁红旗二面，黄旗二面，白旗二面，黑旗二面，以上制俱与青旗同。青素旗二十面，纯青质，上阔八尺，下四尺，朱漆攒竹竿，贴金木枪头，共长一丈一尺三寸五分，内枪头长一尺三寸五分，上饰以红缨。下有铁金鼓旗二面，青质，红金鼓二字，连腰阔一丈二尺五寸，下七尺，朱漆攒竹竿，贴金木枪头，共长一丈四尺九寸，内枪头长一尺五寸八分，上饰以红缨，下有铁。金龙画角十二枝，木质，黑漆戗金为饰，上节宝相花，中节缠身单龙云文，下节八宝双海马花。匡鼓二十四面，红油木匡，画宝相花，钉镮钹皆摆锡粉涂革面，径一尺七寸，画双狮彩球，悬以红绒。匾□鼓二面，制同花匡鼓，但面阔一尺，画荷并叶。

金钲二面，铜质，竹匡，四傍用红绠系钲于匡，径九寸五分。金二面，以铜为之，径一尺七寸。板二串，每串板六，各长一尺一寸，上阔一寸九分，下阔二寸五分，联以青笛二管，截竹为之，六窍长一尺五寸。杖鼓二个，木匡细腰，黑漆戗金龙文，两头以革冒之，联以红绒绠，加铜龙头钩子，以青绒匾悬。用小铜角一对，长三尺八寸，加漆贴金。大铜角一对，长三尺五寸七分，加漆贴金。缨头一个朱漆攒竹竿贴金木枪头铁抹金铜顶缀染红牦牛尾为圆缨，建于竿共长一丈一尺四寸九分，内枪头长一尺九寸五分。领头四对朱漆攒竹杖铜裹两末，长四尺九寸。绛引旛一对，朱漆竿贴金铜龙头，共长一丈二尺五寸，内龙头钩一尺。旛用五色平罗，长六尺三寸，阔五寸五分。旛下有五色板四角宝盖，高七寸五分，围二尺七寸五分。绿三檐共长一尺九寸。抹金铜龙头四个，抹金铜佩一十六个，铜铃三十六个。后旛制作长短同，腰皆用绿色描金香草文，三檐金龙文。凡幢旛麾节挑竿铜龙头，俱以铁为钩。盖上抹金铜顶钑花文。传教旛一对，红罗为之，青三檐佩四铃三十二，中有黄额青传教二字，余与绛引旛制同。告止旛一对，与传教制同，但檐用青额青告止二字。盖上抹金铜顶钑花文。信旛一对，与传教制同，但檐用黄额青信字。羽葆幢三对，朱红攒竹竿，贴金铜龙头，共长一丈二尺五寸五分。内龙头钩一尺，衔抹金铜圈，悬铜顶，施白羽，绿罗宝盖下，以红丝圆贯红缨簇圆，凡五层，每层上施抹金铜顶，蓝斜皮宝盖，缀铜铃。仪锽氅三对，朱漆攒竹竿，贴金头，共长一丈二尺五寸五分。内贴金头长一尺三寸五分，氅用五色平罗，长六尺三寸，阔五寸五分，上抹金铜顶，下缀抹金铜铃五个。戈氅三对，朱漆攒竹竿，贴金木龙头承戈，共长一丈二尺五寸。内贴金头长一尺六寸一分，系木板粉面画升降双鸟，缀五色罗，氅长六尺三寸，阔五寸五分，末缀铜铃五个。戟氅三对，与戈氅制同，惟贴金木龙头承戟，长一尺七寸五分。吾杖二对，朱漆攒竹杖，长六尺九寸五分，两末贴金。仪刀二对，刻木为刀，贴银饰鞘及靶，贴金龙文为饰，垂红丝錔。班剑二对，刻木为剑，其上有靶，靶下为龙头衔剑，皆贴金为饰，垂红丝錔。金钺二对，朱漆攒竹柄，贴金木钺头，承以贴金龙头，共长六尺九寸。内木钺并龙头长一尺六寸五分。立瓜二对，朱漆攒竹柄，贴金木瓜立置，其首承以贴金龙头，共长六尺九寸。内瓜及龙头长一尺四寸。卧瓜二对，与立瓜制同，但瓜卧置，其首瓜及龙头长一尺二寸五分。骨朵二对，与瓜制同，但以贴金木骨朵置其首，骨朵及龙头长一尺六寸。

镫杖二对，与骨朵制同，但以贴金木镫置其首。殳叉一对，朱漆攒竹柄，木为叉，承以龙头，置于柄上，贴金为饰，共长一丈二尺五寸五分。内叉及龙头长二尺五分。戟十对，朱漆攒竹竿，贴金木戟头，共长一丈二尺五寸五分。内戟头长二尺五分。□十对，朱漆攒竹竿，贴金木□，共长一丈二尺五分。内木□及龙头长一尺七寸。夹□一对，与□制同，但其首为夹□。麾一「把」朱漆攒竹竿，上置铜龙贴金饰，共长一丈二尺五寸五分。内铜龙头并钩长一尺，口衔铜索，铜顶缀绿罗宝盖，青绿泥金描香草文，下垂染红牦牛尾三层，每层各加抹金铜圆顶，绿斜皮云盖各缀铜铃。幢「一」把，与麾制同，但用牦牛尾缨五层。节「一」把，与麾制同，但用牦牛尾缨八层。金节二对，与麾制同，但用牦牛尾缨八层，及黄纱衣笼之。其上绣升龙四，长七尺五寸，阔一尺二寸。响节六对，贴金攒竹，柄长一丈二寸五分。其首以铁条长一尺二寸五分，贯铜铁钱十二，黄罗销金龙文衣笼之，长一尺五寸，阔八寸。上加贴金木圆顶，下有盘攀顶线四，钱文曰「天下太平」。青方伞二把，伞骨面阔并顶五尺五寸，柄及葫芦头共长一丈一尺五寸九分。其面冒以青罗，垂青三檐，四角加抹金铜龙头。凡伞顶葫芦皆木质贴金，柄用竹，朱红油间缠以藤，惟曲柄朱红漆攒竹为之。红方伞二把，伞骨面阔并顶五尺五寸，柄及葫芦头共长一丈一尺五寸九分。其面冒以红罗，垂红三檐，伞顶四角加抹金铜龙头。红销金伞一把，伞骨面阔并顶四尺二寸五分，柄及葫芦头共长一丈一尺二寸九分。其面冒以红罗，垂红三檐。销金宝珠龙文边香草文红绣直柄圆伞一把，伞骨面阔并顶四尺二寸五分，柄及葫芦头共长一丈一尺二寸九分。其面冒以红罗绣云文，垂红三檐。上檐云龙，下二檐瑞草文红绣曲柄圆伞二把，伞骨面阔并顶四尺二寸五分，柄及葫芦头共长一丈一尺二寸九分。其面冒以红罗绣云文，垂红三檐瑞草文，当曲柄处用铁心贴金木龙头承伞。红绣花直柄伞二把，伞骨面阔并顶四尺二寸五分，柄及芦葫头共长一丈一尺二寸九分。其面冒以红罗绣云文，垂红三檐宝相花抹金银铃全红圆伞二把，伞骨面阔并顶四尺二寸五分，柄及葫芦头共长一丈一尺二寸九分。其面冒以红罗垂红三檐青圆伞二把，伞骨面阔并顶四尺二寸五分，柄及葫芦头共长一丈一尺二寸九分。其面冒以青罗垂青三檐。红油绢销金雨伞一把，伞骨面阔并顶七尺，柄及葫芦头共长九尺二寸九分。其面销金宝珠龙边云龙文青绣孔雀圆。扇六把，扇及柄共长一丈一尺二寸，面背风衣俱青素线罗，面径三尺三寸五分，绣升降孔雀云文，背销金龙团花。

凡扇柄皆黑漆攒竹，青绣花。圆扇四把，扇及柄共长一丈一尺二寸，面背风衣俱青素线罗，面径三尺三寸五分，绣四季花，背销金龙团花文。红绣花圆扇四把，扇及柄共长一丈一尺二寸，面背风衣俱青素线罗，面径三尺三寸五分，绣四季花文，背销金龙团花文。红绣孔雀方扇四把，扇及柄共长一丈一尺二寸，面背风衣俱红素线罗，面径三尺三寸五分，绣升降孔雀云文，背销金宝珠文。青绣方扇四把。孔雀翎边长二尺九寸五分，连柄共长一丈一尺二寸，扇中连孔雀翎边阔二尺二寸五分，面背俱青素线罗，边用孔雀尾，面绣升降孔雀云文，背绣金宝珠文。诞马八匹，红辔青缰，锦鞯，鞯以红油皮为之。鞍笼一个，皮质，红油描金升降龙文边，香草文，金马杌一个，木质，金叶裹，金钉装钉，钑盘龙文，金交椅一把，木质，金叶裹，金钉装钉，椅中钑云龙文，穿以红丝匾绦四垂，红丝錔，红织金纻丝褡裆，金脚踏一个，木质，金叶裹，金钉装钉，钑方胜文，红织金纻丝踏褥，拂子二把，衔以抹金铜龙首，朱漆柄，戗金龙文，垂红丝錔，金拂，用马尾红缨为心，红纻丝拜褥一，金水盆一个，中钑盘云龙文边，钑香草文，手巾一条，金水罐一个，有盖有提，小口巨腹。金香炉一个，两耳，三足，有盖，钑云龙文，朱漆竿，抹金，铜龙头并尾。金香盒一个，盖钑龙文，边钑花文。金唾盂一个，形圆如缶，盖仅掩口，下有盘钑龙文，洪武间停造。金唾壶一个，小口巨腹，有盖钑龙文，洪武间停造。红纱灯笼三对，朱油竹骨，以红纱蒙之，青纱为盖，下有烛盘，朱漆竿贴金龙头并尾。红油纸灯笼三对，朱油竹骨，下有烛盘，木座以竹丝编为笼，加红油纸，朱漆竿贴金龙头并尾。□灯三对，红油铁骨，以鱼□为笼，余同纸灯。仗马二匹，红秋红辔，上施鞯，颔下垂红缨饰，瓷珠络鞍。全金辂一乘，高一丈二尺二寸九分，阔八尺九寸。辂上平盘板，前后车棂并雁翅及四垂如意滴珠板。其下辕三条，皆朱红漆，辕各长一丈九尺五寸，用抹金铜龙头、龙尾、龙鳞叶片装钉。前施朱红油马搭攀皮一条，平盘左右下护泥板及车轮二贯轴一，每轮辐十有八条，皆朱红漆。周围辋金，各以抹金钑花叶片装钉。轮内车心各一，用抹金铜钑莲花瓣轮盘装钉。轴首左右各用漆贴金减铁龙首插拴一个，以抹金铜钑龙顶管心装钉。轴中缠红绒驾辕等索，面至地三尺二寸五分。辂亭高六尺四寸五分，朱红漆，四柱各长五尺五寸，槛座高九寸五分。其上四周线金五彩香草板，门高五尺九分，阔二尺四寸五分，左右门阔二尺二寸五分，前并左右各□二扇，明栨全皆朱红漆。后朱红漆五山屏风，青地上雕木贴金龙五间，以五彩云文。

屏后朱红漆板，皆抹金铜钑花叶片装钉。□编红线穿朱红漆匡□座红绒座，大索四条，座下莲花坠石□座上施红毯、红绵褥并席。朱红漆坐椅一座，纳板一并褥椅中红织金绮靠，坐褥四围椅裙全，周围施红罗帏幔，或用红绮。亭外用青绮缘边，朱红帘十二扇，各用拽帘红线圆二条，黄铜圈金坐椅雕贴金龙彩云下线金彩云板一。亭内编红线穿辂顶并圆盘高二尺五寸九分，又镀金龙宝珠顶带仰覆莲座高九寸，垂攀顶红线圆四条。盘上朱红漆，其下内外皆青地绘云文，以青饰辂盖。亭内周围青斗拱承以朱漆匡宝盖，斗以八顶冒以红绮，顶心绣云龙一，余绣五彩云文。天轮三层皆朱红漆，上安雕木贴金叶板七十二片，内饰青地雕木贴金云龙文三层间绘五彩云衬板七十二片。盘下周围黄铜钉装，上施红绮沥水三层，每层七十二折间绣五彩。云龙文四角，垂青绮络带四条，各绣五彩云升龙二，圆盘四角连平盘板，用攀顶红线圆四条并贴金木鱼。辂亭前一字栏干一扇，后一字带转角栏干一扇，左右栏干二扇，内嵌五彩云板，皆朱红漆四扇，计一十四柱，各柱首雕木贴金蹲龙一，用线金五彩莲花抱柱。栏干四周内布花毯，红旗二面在辂亭后左右，用红线罗夹为旗，每面九斿，每斿内外绣升龙一。朱红漆攒竹旗竿二，左竿旗腰绣日月北斗，竿首用抹金铜龙头；右竿旗腰绣黻字，竿首用抹金铜戟。每竿缀抹金铜铃二，垂红缨九缨，上施抹金铜宝盖，下垂錔踏梯一，朱红漆以抹金铜钑花叶片装钉。行马架三，朱红漆其上，红绒匾用抹金铜叶片装钉，铁搭钩全，红绢幰衣，即遮尘油绢雨衣，并红毡衣各一座，朱红油合扇梯一副，朱红油托叉一件，马鞍鞯、秋辔、铃缨全。鞍笼二皮质，朱红油饰，描金升降龙文，边描香草，上施抹金，铜盖顶饰红缨，青帐房一座，用青水绵布帐并帏幕，上施兽吻，朱红漆柱并帐竿，竿首青绿蹲狮，顶用毡戏竹一对，红漆长六尺，贴金木龙头长七寸，口衔红竹丝二十四茎，长四尺五寸，上有彩线錔，以竹为柄，大鼓一面，以木为匡，高一尺七寸，冒以革面，径二尺五寸，周围抹金铜钉，面施粉绘荷叶四中莲花一，匡加红油绘宝相花，抹金铜环，钹四，用朱红漆木扛二，红绒绠举之，鼓衣一，用红绮织彩色龙云，其下边黄缨络纹沥水织瑞草文，板一串，每串用铁力木六片，贯以青丝，长阔同前制，并彩线錔，杖鼓十二个，每个二面，其下铁圈口二，一面冒以犊皮，径一尺二寸五分，一面冒以山羊皮，径一尺三寸，冒缝用红皮掩钱，细腰木匡广一尺七寸九分，黑漆戗金枝叶宝相花文，以红绒绠一条联络，抹金铜龙头钩子十六个，各有衬钩，红皮朱红生革描金龙束子八个，悬以绿绒匾，用抹金铜龙头搭钩二个，并钩圈，鼓衣一，以红绮一幅长三尺五寸，织青龙文并五彩云文，周围黄绒织香草文，看杖朱红漆竹片带雕木贴金龙头，垂红绿结子，打杖以朱红漆竹片为之，龙笛二管，每管以竹为之，两末牙管束，长一尺七寸五分，一孔在前，其后七孔无底，横吹之，贴金木龙头垂彩线錔，笙二攒，每攒用紫竹十七管，下施铜簧，参差攒于黑漆木匏中，有觜项亦黑漆，垂彩线錔，箜篌二把，每把用梓木为身，阔五寸，厚六寸，直长四尺八寸，并柄上雕龙头，中嵌花板雕盘龙一，俱沉香色，描金附以乌木引条，系二十弦，下横施引手，并描金沉香色龙头，通长二尺二寸五分，上施乌木轴子二十，中有拄手用乌木制成，竹节两末雕龙头，描金长一尺二寸五分，两龙头各垂彩线錔，二架每架用楸木为质，长三尺九寸，中虚，四周乌木，边上施九弦并柱子九面，绘金龙并彩云文，尾垂彩线錔二，承以朱红漆架，四角贴金龙头四，各垂彩线錔。

琵琶二把，每把以铁力木为质，梓木面板，凤眼二，匙头并项通长三尺五分，阔一尺二寸五分，匙头并项一轴子四，扶手山口各一，皆用乌木。四弦背有乌木椿楸二，上施抹金铜环并钩搭，负以绿绒匾。匙头上施彩线錔一，大小班竹品十二，乌木拨一。用牙嵌方响二架，每架用铁方响十六，厚薄不等，应六律六吕四清声。以铁条四裹以黄毡，横置架内，贯而列之为二层，每层方响八，承以朱砂漆木架，左右二柱并上下匡俱戗金花文。架高五尺，阔二尺二寸，上用雕木五彩花板一，其上雕木贴金龙一间，以五彩云。架上贴金火焰宝珠一，左右两如意云上施贴金二龙头，口衔红绿錔，其下雕饰五彩线金芝草文。头管二管皆以乌木为之，长六寸八分，九孔，前七后二。两木以牙管束，以芦为梢，无底直吹之箫二管，皆以紫竹为之，长一尺九寸，六孔，间缠以弦线，裹以锡箔，无底直吹。

东宫部汇考十一

明二太祖洪武年定东宫朝仪按《明会典》东宫朝仪，洪武间定。凡朔望日，文武百官朝退，诣文华殿门外，分东西侍立。俟皇太子升殿，乐作，百官行一拜礼。其谢恩、见辞官员人等，亦随班行礼。礼毕，以次出。洪武十四年，令启事东宫者，皆称臣。按明会典云云洪武二十五年九月庚寅，立嫡孙允炆为皇太孙。按《大政纪》云云。按《名山藏·典谟记》：「建文君者，懿文皇太子次子，而高皇帝孙也。」懿文太子先高帝薨，高帝崩，君以太孙嗣。纪年「建文」，君名允炆，生而偏颅，高帝弗喜。成童聪□，能诗，使赋新月曰：「庶其免乎？」初，懿文太子仁柔亡武，君亦文弱，好诗书，不任法律。太子薨，高帝属心燕王，以学士刘三吾言，乃立君为太孙，使预政。太孙时，时尚宽大，中外有欣欣之心。高帝末年，其诸子存而壮者，成祖若周王橚，皆与太子同出高皇后胡妃子；楚王槙，达妃子；齐王榑，郭妃子；蜀王椿，代王桂，谷王橞，胡妃子；湘王柏，郜妃子；肃王韩妃子；辽王植，余妃子；庆王杨妃子；宁王权，周妃子；岷王楩，始高帝王诸子多国边陲，以为陲固，令置三护卫。其王中原者，亦皆大其疆土。太孙既立，诸王以兄子易之，太孙以为忧，尝谓其傅黄子澄曰：「诸王皆尊属，拥重兵，即陛下千秋万岁后，曷制之？」黄子澄曰：「诸王虽有三护卫，仅足自固，明兵满天下，其孰能富？」太孙曰：「善。」高帝大渐，以齐泰为兵部尚书，受遗诏。洪武三十一年闰五月辛卯，太孙即皇帝位。按《东朝纪》诏曰：「曩古列圣相继御宇者，首立储君。朕自甲辰即王位，戊申即帝位，于今二十九年。前者操将练兵，平天下乱，偃天下兵，奠生民于田里，用心多矣。及统一以来，除奸暴，去豪强，亦用心多矣。迩来苍颜皓首，储嗣为重。嫡孙允炆以九月十三日册为皇太孙，奉上下神祗，以乂安民庶，诰示臣民，想宜知悉。」洪武二十六年定东宫正旦、冬至、千秋，百官朝贺及冠服仪。按《明会典》东宫正旦、冬至百官朝贺仪，洪武二十六年定，凡正旦、冬至日，典玺官设东宫座于文华殿中，锦衣卫设仪仗于殿前，东西教坊司陈大乐于文华殿内，东西北向，府军卫列甲士旗帜于门外，锦衣卫设将军十二。人于殿中门外及文华门外，东西相向立。仪礼司官设笺案于殿东门外，设文武官拜位于文华殿门外，设传令、宣笺等官位于殿内东西。执事官先行四拜礼讫，各就位。引礼引各官诣文华门外，北向立。仪礼司官启请升座，导引官奉迎东宫，具冕服出，乐作。升座，乐止。赞礼唱：“班齐！”鞠躬，乐作。四拜，兴，平身。乐止。唱：“进笺。

”给事中前导笺案，由殿东门入，置殿中。内赞唱：“宣笺。”目宣讫，俯伏，兴，平身。唱：“宣笺。”外赞唱：“跪。”展笺官诣案前取笺，宣笺官宣讫，内外皆赞：“俯伏，兴，平身。”即举案于殿东。外赞唱：“众官皆跪。”代致词官中道跪致词云：“具官臣某等，兹遇（正旦则云三阳开泰，万物咸新。”冬至则云律应黄锺，日当长至）敬惟皇太子殿下茂膺景福，贺毕唱。众官皆俯伏。兴平身传令官跪启：「传令由东门左出，至丹陛，东西向立。称有令，赞众官皆跪。宣令（正旦云：震端之节；冬至云：履长之节）同臻嘉庆赞，俯伏兴乐，作四拜，平身，乐止。仪礼司官跪启：礼毕。东宫千秋节，百官朝贺仪。洪武二十六年定，东宫千秋节，百官朝贺礼仪与正旦、冬至同，但致词云：“兹遇皇太子殿下寿诞之辰，臣某等敬祝千岁寿。”不传令朝贺乐。朔朢朝参同乐器戏竹二箫四笙四笛四头管四二琵琶二二十弦二方响一鼓一拍板二杖鼓六。乐章升殿还宫，百官行礼，奏《千秋岁》。尧年舜日，胜禹周庆，云生缭绕凤楼，风调雨顺，五谷收，万民畅歌讴。又按皇太子冠服，皇太子陪祀天地宗庙及正旦、冬至朝会，则服衮冕；从祭社稷及受册、纳妃亦如之。朔望朝，降诏，降香，进表。四夷朝贡、朝觐，则服皮弁衮冕。洪武二十六年定衮冕九章，冕九旒，旒九玉，金簪导，红组缨，两玉瑱，圭长九寸五分。元衣纁裳，衣五章，织山龙、华虫、宗彝、火，裳四章，织藻、粉米、黼黻。白纱中单，黻领蔽膝，随裳色，织火山二章。革带金钩，玉佩绶五，采用赤、白、元、缥、绿织成，纯赤质，三百三十首。小绶三色同大绶，间织三玉环。大带白表，朱里，上缘以红，下缘以绿。白□赤舄。惠宗建文元年二月，立子文煃为皇太子。按《大政纪》云云。按《明外史·建文太子传》：建文帝二子，长太子文煃，母冯氏。洪武二十九年十月晦生。太祖不乐，曰："月日皆数之终。"命内廷勿贺。建文元年立为皇太子。燕师入，年七岁矣，莫知所终。成祖永乐二年立世子高炽为皇太子，因定东宫朝仪。按《大政纪》：永乐元年春正月丙戌，群臣上表请立皇太子，不允。三月戊寅朔，文武百官复上表请立皇太子，敕姑缓之。二年三月甲戌，册立世子为皇太子。按《名山藏·典谟记》：仁宗皇帝讳高炽，太宗嫡长子也。以高帝十一年生凤阳，二十八年册为燕世子，端重沉静，嗜学无厌。时晋、秦、燕、周四世子，高帝皆教而试之。异日者，使分阅卫士。帝还奏，后问之，对曰："寒甚，士方食。"高皇帝喜，使阅章奏，择其有大体可施行者报命。

高帝益爱之。燕王起靖难，帝居守北平，坚拒李景隆兵。燕王既为皇帝，尚以世子守北平。既二年，召立为皇太子。成祖有三子，长帝，次汉王高煦，次赵王高燧。赵王幼，以聪敏爱，而汉王用靖难功，几得立为太子，谋夺嫡者数矣。寺人俨、寺人保数为赵王短太子于成祖。成祖迁都北京，五出塞，南京事悉付太子施行。晚节多疾，小人谗构，太子几危者屡。宫僚若杨士奇辈者为太子下狱，赞善梁潜、司训周冕至死狱中。然太子益恭慎，亦赖士奇、蹇义、夏原吉羽翼之。有白曰："殿下知谗人乎？"曰："吾不知。"知为子。太子监国，遇水旱饥荒，军民失所，戚焉赈恤之。暇与官僚邹济、王汝玉、徐善述等讲说《诗》《书》，修词赋之业，日记万言，辞翰并精。车驾崩榆木川，遗命至太子恸绝，强拜受，遂命皇太孙迎梓宫，开平臣民三劝进，以八月望日丁巳即皇帝位。按《明昭代典则》：永乐二年夏四月，立世子高炽为皇太子。二十二年春正月，阿鲁台寇大同。三月戊寅，帝大阅北征。夏四月，诏皇太子监国。车驾发京师。六月，车驾驻答兰纳木儿。河诸将奏阿鲁台久遁，遂班师。秋七月丁亥，次翠微冈，上御幄殿几而坐。大学士杨荣、金幼孜侍。上顾内侍海寿问曰：“计程何日至北京？”对曰：“其八月中矣。”上颔之。既而谕杨荣曰：“东宫涉历年久，政务已熟，还京后军国事悉付之。朕惟优游暮年，享安和之福矣。”荣对曰：“殿下孝友仁厚，天下属心，允称皇上付托。”上喜，赐荣等羊酒而退。戊子上次双流泺以旋师，遣礼部尚书吕震赍书谕皇太子，并诏告天下。己丑，次苍□上不豫，下令大营五军将士严部伍，谨哨瞭。庚寅，次榆木川上大渐，召英国公张辅受遗命，传位皇太子，且云丧服礼仪一遵太祖皇帝遗制。辛卯，上崩。内臣马云、孟骥等以六师在远，外秘不发丧，密召大学士杨荣、金幼孜入议丧事，遂一遵古礼，含敛毕，载以龙轝，所至朝夕上食如常仪。壬辰，次双笔峰，大学士杨荣、少监海寿奉遗命驰讣，皇太子即遣皇太孙出居庸赴开平迎驾。时京师诸卫军皆随征聚行在，惟赵府三护卫军留京师，一时浮议籍籍，虑护卫为变，遂秘未发丧。皇太孙濒行启皇太子曰：“出外有封章白事，非印识无以防伪。”皇太子曰：“渠言良是，但行急新制不及。”士奇曰：“殿下未践阼，有事自应行常用之宝，其东宫小图书可假之行，此出一时之权，归即纳上。”皇太子即取付太孙曰：“有启事以此封识来，此亦久当归汝，汝就留之。”皇太子曰：“大行临御储位久未定，浮议喧腾，吾今就以付之，浮议何由兴？”八月己酉，次雕鹗，皇太孙至军中，始发丧。

六军号痛，声彻天地。辛亥，入居庸关，文武百官缞服哭迎。壬子及郊，皇太子、亲王以下素服哭迎至宫中，奉安仁智殿，加敛纳梓宫。丁巳，皇太子即皇帝位，改明年元曰洪熙，大赦天下。按《明会典》永乐二年令，文武官员常朝行叩头礼，三师、三少、詹事府官、左右春坊、司经局官、翰林院官。鸿胪寺官、六科给事中、锦衣卫官左右序立于文华殿门之外。鸿胪寺序班、通事舍人引文武百官于丹陛下丹墀内东西序立。照依衙门资次启事。监察御史二员、司直郎、清纪郎、日轮二员北向侍立纠仪。启事毕，百官齐退。遇有召问，亦须前项官员一同进出。如独进并独员留后者，许监察御史、鸿胪寺官、司直郎、清纪郎纠劾。合启事务，在京衙门止用奏本，在外衙门务要奏本一本、启本一本。其詹事府主簿、录事同春坊司直郎、清纪郎、司谏分为六科于司礼监共关揭帖开写，逐日启过本内事件略节缘由及令旨所发落大略。六科给事中亦具题帖各另奏进。詹事府主簿、录事同左右春坊司直郎、清纪郎、司谏等官，遇启事各纪皇太子令旨。如所启事或差，随即纠劾。启事毕，同詹事府详审事之可否可行者，令该司批所得令旨。或事不可行及启本内与说帖不同，不问事之大小，悉以奏闻。皇太子择日恭谒太庙，永乐二年续定先期三日斋戒，遣官祭告天地宗庙，用香帛酒脯行一献礼。前一日礼部同鸿胪寺官设诏案于奉天殿中，设节册宝案于诏案之南，节中、册东、宝西各以次陈列。设册宝彩舆于丹陛之东，尚宝司设宝案，锦衣卫设卤簿仪仗，教坊司设中和韶乐如常仪。至日，鸿胪寺设皇太子拜位于丹陛正中，设持节等官拜位于丹墀内，引礼启请皇太子具冕服于文楼下以俟。上服衮冕御华盖殿，翰林院官捧诏，尚宝司官用宝讫，礼部官捧置于案，执事官行五拜礼毕。鸿胪寺官奏请升殿，导驾官前导，乐作，上御奉天殿，乐止，尚宝司官以宝置于案，鸣鞭，文武百官朝服行叩头礼。侍班引礼官六人导皇太子由东阶升至丹陛，赞就位，持节等官各就丹墀拜位，赞鞠躬，乐作四拜，乐止，传制官跪奏传制，俯伏兴，由左门出西。向立称有制，赞礼赞跪，皇太子及持节等官皆跪。宣制讫，赞俯伏兴平身，引礼导皇太子由殿东门入，至册宝案前。内赞赞跪，赞宣册，捧册官跪，捧册授宣册官。宣册官立，宣于皇太子之右。宣讫，赞搢圭，赞受册，捧册官捧册授皇太子。受讫，以授内侍。内侍跪受，立于西。赞受宝，一如受册仪。赞出圭，俯伏兴平身，赞复位。引礼导皇太子由殿东门出，就位。内侍捧册宝前导，置彩舆中。内赞赞鞠躬，乐作，四拜。乐止，执事者各舁册宝以次前行。

引礼导皇太子由东阶降，持节等官随之。乐作，至奉天门，乐止。用仪仗鼓乐迎册宝至文华殿，行礼毕。持节官持节复命。是日，礼部官候节册宝启行毕，奉诏书至承天门开读，颁示天下。皇太子受册宝毕，具冕服仪仗，引礼导引诣太庙，行谒告礼如常仪。礼毕，释服，引礼导引至左顺门，具冕服谢恩。上具皮弁服，御奉天殿，引礼导皇太子至上前谢恩。乐作，行八拜礼毕，乐止。导还至右顺门，内官导诣内殿前。皇后服燕居冠服，升内殿。皇太子于内殿丹陛行八拜礼毕。亲王见东宫。先是，内官设皇太子座于文华殿，鸿胪寺设亲王世子郡王拜位于殿陛上。教坊司设乐，锦衣卫设仪仗。候亲王世子郡王贺中宫礼毕，引礼导亲王世子郡王具冕服，其未冕者便服，序列于文华殿门外以俟。导引官导皇太子冕服升座。引礼导亲王世子郡王由东阶升，乐作，就殿陛上拜位，乐止。赞鞠躬，四拜。亲王世子郡王皆鞠躬四拜，兴平身。赞跪，亲王世子郡王皆跪。鸿胪寺官一人诣殿门外正中跪，致词曰：“某王某等，兹遇皇太子殿下荣膺册命，礼当庆贺。”致词毕，赞俯伏兴四拜。乐作，亲王世子郡王皆俯伏兴四拜平身。皇太子驾兴，亲王世子郡王以次出。是日，皇太子诣武英殿见诸叔，行家人礼四拜。诸叔西向坐受。见诸兄行家人礼二。拜诸兄，西向立。受次日，文武百官进表笺，庆贺如常仪。永乐三年，定皇太子冠服之制。按《明会典》：皇太子冠服，永乐三年定。冕冠，元表朱里，前圆后方，前后各九旒。每旒各五采缫九就，贯五采玉九，赤、白、青、黄、黑相次。玉衡，金簪，元紞，垂青纩充耳，用青玉承，以白玉瑱，朱纮，缨，玉圭，长九寸五分，以锦约其下，并韬衮服九章，元衣五章：龙在肩，山在背，火、华虫、宗彝在袖，每袖。各三皆织成本色领褾裾纁裳四章织藻粉米黼黻各二前，三幅后四幅不相属，共腰有襞积，本色綼裼。中单以素纱为之，青领褾裾，领织黻文十一。蔽膝随裳色，四章织藻粉米黼黻，本色缘有紃施于缝中。其上玉钩二，玉佩二，各用玉珩一，瑀一，琚一，冲牙一，璜二。瑀下有玉花，花下垂二玉滴，瑑云龙文描金。自珩而下系组五贯，以玉珠上有金钩，小绶四采以副之。四采赤白褾绿纁质，大带素表朱里，在腰及垂皆有綼。上綼以朱，下綼以绿，纽约用青组。大绶四采赤白褾绿纁质，小绶三采间施二玉环，龙文皆织成。□舄皆赤色，舄用黑钩纯黑饰，舄首皮弁服永乐三年定，皮弁用乌纱冒之前后各九缝，每缝中缀五采玉。九缝及冠武并贯簪系缨处皆饰以金，金簪朱缨玉圭如冕服内制。绛纱袍本色领褾裙红裳如冕服内裳制，但不织章数。

中单以素纱为之如深衣制，红领褾裾，领织黻文十一。蔽膝随裳色，本色缘有紃施于缝中。其上玉钩二，玉佩如冕服内制，但无云龙文，有小绶四采以副之。大带大绶□舄赤色皆如冕服内制常服永乐三年定，冠乌纱折角向上巾袍赤色盘领窄袖，前后及两肩各金织蟠龙一带，用玉靴皮为之。永乐五年皇太孙出阁就学，群臣称贺。按《大政纪》永乐五年四月辛卯，皇太孙出阁就学，群臣称贺。召太子少师姚广孝等，以尽心开导谕之。谕曰：「人于学问，当以先入之言为主。朕长孙天资明睿，尔等宜尽心开导。凡经书所载孝弟仁义，与夫帝王大训，可以经纶天下者，日与讲说，浸渍之久，涵养之深，则德性纯而器识广，他日所资甚大。不必如儒生绎章句、工文词为能也。」永乐六年，敕文武大臣辅导皇长孙。按《大政纪》永乐六年十一月甲寅，命丘福、蹇义、金忠、胡广、黄淮、杨荣、杨士奇、金幼孜及洗马姚友直等辅导皇长孙，仍赐敕谕曰：「朕嫡长孙，天章日表，玉质龙资，孝友英明，宽仁大度，年未一纪，体具志宁，动必中规，言必合道，好学之笃，夙夜孜孜，日诵万言，必领要意。朕尝试之以事，辄能裁决得中，斯实宗社之灵，上天赐庆，笃生异质，以福佑天下，而基命于无穷。然宏材之建，必由匠氏之功；圭瓒之成，必假琢磨之力。卿等皆茂简德意，职辅东宫。东宫之子，必资兼弼，宜协心同志，辅导于成，推广仁义道德之源，开三王之典，与我太祖高皇帝之大经大法。凡创业守成之难，生民稼穑之事，朝夕讲论，以涵养本源，恢弘智量，充其盛大之器，以为宗社生民之福，国家有无穷之休。卿等亦有无穷之闻。钦哉！」永乐七年定东宫监国之仪。按《明会典》：永乐七年驾幸北京，定东宫监国之仪。一、朝仪：凡常朝于午门左视事，其左右侍卫及在京各衙门官员人等，合启事务，如常仪。若皇太子御文华殿，官员人等承旨召入者，方许入。凡在京文武衙门，遇有内外军机及王府切要事务，悉奏请处分。其有各处启报声息，即调边军剿捕，仍遣人驰赴行在所奏闻。皇城四门各城门守卫围宿，比常时皆须增拨官军，仍每日操阅军马。如各衙门称奉令旨调遣官军及处分事务，所司须覆启施行。一、庆贺：凡遇万寿圣节、正旦、冬至，先期皇太子率文武百官于文华殿前拜进表文。是日早设龙亭于文华殿中丹陛上，设驾大乐，鸣钟鼓。皇太子具冕服于丹陛上，百官具朝服于丹墀内，行十二拜，如常仪。礼毕，仪仗鼓乐导表由中门出，皇太子由左门送至午门还宫。文武百官导至长安右门外，文官五品以上、武官四品以上及近侍官、监察御史俱乘马，导至三山门外，以表授进表官。

百官各回。至期行告天祝寿礼，是日早设香案于文华殿丹陛上，设驾大乐，鸣钟鼓，如常仪。皇太子具冕服于丹陛上，文武百官具朝服于丹墀内，行八拜，如常仪。其在京文武衙门，遇万寿圣节，礼部同文职衙门共进表一通，中军都督府同公侯驸马伯武职衙门共进表一通。正旦、冬至亦如之。其正旦、冬至、千秋节，文武百官于文华殿行庆贺礼，如常仪。其有王府遣人诣东宫前行礼，即纳其礼物，宴赏差来人。其应答礼者，奏闻处分。一、祭祀：凡遇享太庙、祭社稷、风云雷雨、山川之神，预期敕皇太子摄祭。其祀典神祇，太常寺预期于行在所奏闻，遣官行礼。一、宴赏：凡四夷来朝，循例宴之。皇太子命礼部遣人送行在所，正使人给钞十锭，从人五锭为道里费。其每日赏赐有例者，循例；无例者，临时斟酌赏之。其京卫军士冬夏布绢及边卫军士冬衣绵布，循例给赏。其有折赏物色，该部定拟，具启施行。一选法，凡文选六部都察院翰林院太医院钦天监堂上官尚宝司通政司大理寺太常寺光禄寺鸿胪寺国子监堂上掌印官六科都给事中，并在外布政使王府长史有缺，吏部奏请擢用。其考满黜陟并复职改用等项常选官员，俱循例具启铨注。其武选，除在京五府都督在外各都司都指挥缺员者及土官衙门奏保土人任职者，兵部奏请擢用。其余袭替优给及例应升降改调官员，具启铨注。其土官例应袭替及保用通事把事随司办事长官，该部具启裁度，余悉奏请处分。其内外大小文武官员，俱从行在吏部兵部奏请铨选。其有开设大小衙门，该部奏请定夺。一刑名，凡内外文武大小官员有犯，所司具启准问者，问之。若皇亲犯小事，令其在家听候，具由奏请待报。若所犯重情及干谋逆者，即时拘执在官，先命皇亲会问。若事有未当及犯人不服，乃命公侯伯五府六部都察院大理寺会皇亲再问。毕将所服情犯及拟议罪名，具启候车驾回京奏请处分。其在外王府护卫指挥并长史及土官有犯事干恶逆，先行收问，然后奏闻。其余所犯预奏待报提问。其法司问拟罪合决死罪者，奏请待报。其余所犯悉具启决放，如特奉令旨原免者，不拘此例。一迎诏，凡诏书至，礼部设龙亭，锦衣卫设仪仗，教坊司设大乐，文武百官各具朝服，出三山门外奉迎。使者到三山门外下马，候龙亭来，捧置诏书于龙亭中。使者立于龙亭之东，百官行五拜三叩头礼讫，众官乘马前导，使者上马，在龙亭后东边行至长安右门下马，随龙亭后东由中门入，文武百官于承天门外桥南侍立，东宫殿下具冕服于午门前五丈余地，奉迎至文华殿，置龙亭于正中，使者立于东，东宫殿下于殿前台，上乐作，行五拜三叩头礼毕，乐止，升殿。

殿下展诏读讫，使者捧诏置龙亭中，殿下送至午门内。锦衣卫先设云舆于午门外正中，礼部官置诏书于云舆中。文武二品以上官迎至承天门。鸿胪寺先设开读案于承天门稍东，文武百官入班。赞礼唱排班，班齐鞠躬，乐作四拜，平身，乐止。赞开读，使者取诏授开读官，跪受，使者复立位所。赞跪，众官皆跪。开读讫，开读官捧诏授使者，复置云舆中。赞俯伏，乐作四拜，平身，乐止。赞搢笏，鞠躬三舞蹈。赞跪，唱山呼万岁者三。赞出笏，俯伏，乐作四拜，兴平身，乐止。赞礼毕，百官以次退。使者捧诏书出承天门外，复置龙亭中，鼓乐送至会同馆。使者见东宫殿下行四拜礼毕。其日宴使臣于礼部，本部官待宴。永乐八年定皇太孙监国之仪。按《明会典》：永乐八年，时驾北征，皇太子监国于南，皇长孙监国于北。后皇长孙行冠礼，始尊称皇太孙。云一，每日皇长孙于奉天门左视事，侍卫如常仪。诸司有事，具启施行。若军机及王府要务，一启皇太子处分，一奏闻行在所。一遇万寿圣节，设香案于奉天殿丹陛上，皇长孙具色服于丹陛上行礼，文武官具朝服于北京行部行礼如常仪。天下诸司表文，俱诣北京进贺。四夷朝贡，俱送南京礼部，启皇太子施行。一，文选行在六部、都察院等衙门及北京行部所属衙门，如有缺员应除补者，五品以上，行在吏部移咨南京吏部，启皇太子选补。六品以下及考满起复例应升降复职及对品改用、常选官拨用、吏典，俱循例启皇长孙施行。一，武选行在五军都督府及行在后军都督府所属衙门，例应袭替、优给、降升者，行在兵部亦循例启皇长孙施行。其余非常选者，启皇太子斟酌行之。一，内外官吏军民有犯，所司启皇长孙施行。若皇亲有犯，小事令其在家听候，所司启皇太子待报施行。若所犯情重及干谋逆者，即时拘执，先命皇亲会问。若事未当及犯人不服，乃命公侯伯、五府、六部、都察院、大理寺会皇亲再问，将所伏情犯启皇太子，候车驾回京奏请处分。其王府护卫指挥及长史有犯干恶逆者，先行收问，然后启皇太子。其余有犯，启皇太子待报收问。其行在刑部、都察院、北京行部议拟囚人应死者，监候启皇太子待报施行，余悉启皇长孙裁决。永乐九年，立皇长孙瞻基为皇太孙。按《大政纪》永乐九年十一月，上御奉天殿，立皇长孙瞻基为皇太孙，冠于华盖殿。永乐十年，选民间子弟勇健有才艺者充皇太孙侍从。按《大政纪》永乐十年六月甲辰，谕兵部尚书金忠等，选民间子弟年十七至二十，勇健有才艺者充皇太孙侍从。上曰：「皇太孙年长有志略，朕令其学问之暇，兼讲武事，其遣人往直隶、应天及江北凤阳、滁和等府州，北京、山东、山西、陕西、河南、四川、湖广境内，选民间子弟年十七至二十，勇健有才艺者，官给路费廪食，送京师。

」永乐十二年，重定东宫监国之仪。按《明会典》永乐十二年，时驾北征，重定东宫监国之仪。凡常朝于文华殿视事，其在京文武衙门，凡有应合奏启事件，奏本俱达北京，敢有隐匿者，治以重罪。其在京衙门合具启事务，仍依常例，若系应奏，随即具奏待报，其东宫发落事件，六科按月差人类送北京。敢有于题本上增减改写旨意者，凌迟处死，全家籍没。其各衙门差人出外干办公事，仍将所办事务开具奏报。凡祀典神祇合应遣官祭者，太常寺预期具奏，遣官行礼。凡皇亲并军职王府护卫指挥长史等官，与各处土官有犯者，俱奏请提问。在京文武衙门官员有犯者，堂上官具奏待报发落，五品以下者具启拿问。在外文职衙门官员有犯者，方面及四品以上该衙门奏请提问，五品以上具启拿问。永乐十三年，以谒孝陵，命定皇太孙及小皇孙陪谒位次，复增监国之仪。按《大政纪》永乐十三年十一月壬子，周王橚、楚王桢遇节谒孝陵，命东宫皇太孙及小皇孙陪谒。上召杨荣、杨士奇、金幼孜皆至，问曰：「二王、东宫皇太孙及小皇孙谒陵展敬之位如何？朕意虽略定，尔三人试言之。」杨、金未有对，上顾问士奇对曰：「周、楚二王尊属，当列稍前两傍，东宫殿下列稍后居中，皇太孙殿下亦当中列于东宫殿下之后，诸皇孙与皇太孙同班分列两傍。」上曰：「尔所言有据乎？」对曰：「宋儒朱熹《家礼》大约如此。」上曰：「吾未尝熟《家礼》，但据已见书其位次。」遂出片楮宸翰所书位次，正与士奇言合，遂遣鸿胪寺丞周升赍钦定位次俾行之。按《明会典》永乐十三年重奏监国之仪，凡京卫军士冬衣布绢及边卫军士冬衣布花袄，俱行在户部奏请施行。凡进春，其日早，文武百官各穿颜色衣服于文华殿门外侍班如常仪。应天府置春案于文华门丹墀中道之东，候东宫殿下升座，引礼引府县官举春案由东。升升置于殿门外中道，各就拜位。赞鞠躬，四拜，平身。礼毕，文武百官庆贺，行叩头礼。永乐二十二年八月，仁宗即位。十月，立子瞻基为皇太子，改定册立仪。按《大政纪》：永乐二十二年八月，仁宗即位。十月，立嫡长子瞻基为皇太子，诏天下。按《名山藏》：典谟记，宣宗章皇帝讳瞻基，仁宗嫡长子也。生之夕，成祖梦高祖授以大圭，命曰：“传之子孙，永世其昌。”既数岁，试之事，辄剸决称旨。成祖爱之。年十一，以从狩北京，日侍左右，随事训教。尝命从过，观田家，问所疾苦，作《务本训》。授上上读书，一目数行，尽□皆举，经史百家莫不涉意。永乐九年，立为皇太孙。三从征北，于马上指示山川，故上自少晓兵略，善骑射。

仁宗即位，册为皇太子。洪熙元年春，南京地震，命往抚治。仁宗旋不豫，既大行，宫中秘不发丧，以遗命召上。顾臣下稍稍闻仁宗崩，时汉庶人蓄反谋，传言将要劫群臣。或请整兵旋，或请出间道。上曰：“君父在上，天下归心，岂有他虞？”遂传诣京师。六月己亥至芦沟，乃闻丧，恸绝左右。掖听遗诏，行哭入宫门，诣梓宫拜哭尽哀。颁遗诏。癸卯，臣民三劝进。庚戌，即皇帝位。按《明会典》：二十二年十月，册立乐设而不作。明日，奉天殿行礼毕，仍诣几筵谒告如常仪。时文皇帝梓宫在殡。宣宗宣德二年，续定皇太子册立仪及亲王群臣上笺之式。按《明会典》：宣德二年续定，前期祭告天地宗庙社稷，鸿胪寺、锦衣卫陈设如常仪。上服皮弁服，御华盖殿。执事官行五拜叩头礼毕。鸿胪寺官请升殿，导驾官前导，上升座。尚宝司以宝置于案，鸣鞭。文武百官具朝服行叩头礼。左右侍班引礼引正副使入，就拜位。赞四拜。传制官跪奏：“传制。”俯伏兴。执事官举节册宝案，由殿左门出，置御道中。传制官由左门出，称“有制”。赞正副使跪。宣制曰：“某年某月某日，册立长子某为皇太子，命卿等”持节行礼，赞俯伏兴，又四拜，礼毕。执事官举节册宝，置彩舆中，黄盖送至左顺门外。正副使朝北立，内官捧节册宝，由正门入至文华殿。内侍引皇太子出，迎至文华殿。内官以节册宝置于案内。赞赞：四拜。赞：宣册。赞：诣册案前。赞：跪。宣册。内官立宣讫。赞：受册。捧册官以册授皇太子，受讫，以册授内侍。内侍跪受，立于西。赞：受宝。捧宝内官捧宝，如授册之仪。赞：俯伏兴，平身复位。赞：四拜，礼毕。内官持节由正门出至左顺门外，以节授正副使，报礼毕。正副使得报，持节复命。其颁诏如常仪。皇太子受册宝毕，内使引诣奉先殿，谒告如常仪。毕，内使引皇太子诣皇太后前，行八拜礼。次诣上前，皇后前皆行八拜礼。次诣皇妃前，行四拜礼。毕，还宫。次日，文武百官具朝服，上表贺，陈设如常仪。上具衮冕，御华盖殿。亲王先行八拜礼贺。次执事官行五拜三叩头礼毕。鸿胪寺奏请升殿，导驾官前导进表行礼，如正旦仪。亲王于上前行贺礼毕。次诣内殿皇太后前贺，行八拜礼毕。诣皇后前贺，行八拜礼毕。又诣皇妃前贺，行四拜礼。皇太后、皇后各于内殿，皇妃于宫中受内外命妇贺礼。外命妇进笺，陈设俱如常仪。文武百官进笺贺皇太子，陈设亦如常仪。东宫千秋节、正旦、冬至，亲王上笺：「伏以天眷皇家，茂隆大本，前星协应，四海归心。敬惟皇太子殿下，天赐英姿，日新圣学，懋德祗承于谟烈，重明翊赞于治平。

是以宗社奠安，臣民咸戴也。臣某奉守藩邦，忻逢诞辰正旦。」长至仰春宫而称颂祝寿筭于千秋无任瞻仰，激切屏营之至，谨奉笺称贺以闻。东宫千秋节，正旦、冬至，群臣上笺。伏以皇天眷佑，景运弘开，大本益隆，臣民忻戴。敬惟皇太子殿下宽仁毓德，敬谨存心，嗣承万世之洪图，寅奉重熙之宝历。是以贞符协应，万邦永宁也。臣某等职守藩维，忻逢令旦，正旦。长至仰望前星，敬祝千秋之寿。无任瞻仰，激切。屏营之至，谨奉笺称贺以闻。以上书写、署名、印封皆与表同，但易笺文，并红帖、红绫袱匣。宣德三年二月癸丑朔，诏册立皇太子，大赦天下。按《大政纪》云云。按《名山藏·典谟记》：英宗睿皇帝讳祁镇，宣宗皇帝嫡长子。以宣德二年，生生之日，日下五色云见，光灼殿陛。既二年，立为皇太子，能言。宣宗抱置膝上，问他日为天子，能令天下太平乎？曰：能。问有干国之纪者，能亲总六师讨之乎？曰：敢。宣宗大喜，解所御龙袍宝带，加上体，置宝座，左右皆呼万岁。上天姿秀杰，龙颅魁硕，顾盻有威，立其侧者皆若傍睨之。宣宗崩，以正月壬午即皇帝位，九岁矣。颁诏大赦天下。宣德九年，定皇太子千秋节及冬至于文华殿行贺礼。按《明会典》：宣德九年，令皇太子千秋节、冬至，亲王及天下五品以上衙门遣官进笺者同，在京文武百官诣文华殿行贺礼。英宗正统十四年，皇太后立皇子见深为皇太子。按《大政纪》：正统十四年秋八月辛酉，我师败绩于土木，车驾北狩。辛巳，皇太后诏立皇长子见深为皇太子，时年二岁，仍命郕王为辅，代总国政，抚安天下。代宗景泰三年，废上皇长子见深为沂王，立子见济为皇太子。按《大政纪》：景泰三年四月，广西都指挥使黄竑上疏，请易太子，下礼部会多官议。时上欲易太子，恐文武大臣不从，与太监王诚、舒良谋，先内阁诸学士各赐金五十两、银一百两，命廷臣俱兼宫僚。王直、胡兼太子太师，陈循、高谷、于谦兼太子太傅，仪铭、俞士悦、杨善、王文、王翱、何文渊并加太子太保，江渊、萧镃、王一宁并加太子少师，商辂进兵部左侍郎兼左春坊大学士，礼部尚书胡等。会大学士陈循、高谷等及六部都察院尚书王直等，并六科十三道议太子为可易，如黄竑所请。上之时，多官集议，都御史王文首言当立，大学士陈循等遂承上意附之及署。名王直有难色，循持笔半跪奉直，直因署之。惟给事中李侃对众洒泣，都给事中林聪、御史朱英亦知不可，然皆不能出一语争。之后侃升詹事府丞，聪升春坊司直，皆不能辞。信乎，临大节不可夺者为难得云。五月甲戌，废上皇长子皇太子见深为沂王，出就沂邸，立子见济为皇太子，生母杭氏为皇后。

废皇后汪氏居别宫，大赦天下。按《明外史·怀献太子传》：景皇帝一子怀献太子见济，母杭妃。始为郕王世子，英宗北狩，皇太后命立宪宗为皇太子，而以郕王监国。及郕王即位，改元景泰，心欲以见济代太子，而难于发言。皇后汪氏又力以为不可，迟回久之。太监王诚、舒良为帝谋，先赐诸大臣：大学士陈循、高谷百金，侍郎江渊、王一宁、萧镃，学士商辂半之，用以缄其口。然亦未发也。思明土目黄竑者，初以功授丘温卫指挥，历迁广西都指挥使，守备浔州。思明土知府，其庶兄也。老子钧袭官，非竑意，阴令其子率悍卒结寨府城外三十里，夜驰破府城，灭家支解父子，纳瓮中瘗之后圃，即引众还寨。明日报至，佯不知惊哭仆地，走思明发丧。寻父子尸不得，又恸哭仆地，遣人告竑急捕贼复大仇。方竑子杀时，仆福童见竑子，并识其左右人脱走，宪司诉竑父子杀父子状。副总兵武毅疏闻于朝。竑窥景帝有易储意，遣千户袁洪走京师，上疏请废太子，代以见济。疏辞曰：太祖百战艰难取天下，期传之万世。往年上皇轻身御寇，文武将吏十丧八九，驾陷北庭，寇至都门，几丧社稷，不有皇上，臣民何归？今且逾二年，皇储未建，臣惟人心易摇，多言难定，争夺一萌，祸乱不息。皇上即循逊让之美，复全天叙之伦，恐事机叵测，反复靡常。语曰：天与不取，反受其咎。近日仰观天象，土星逆行入太微垣，与诸灾变皆可畏愕，愿早留意。万一羽翼长养，势权转移，委爱子于他人寄空名于大宝，阶除之下变为寇雠，肘腋之间自相残蹙，此时悔之晚矣。乞与亲信文武大臣密定大计，以一中外之心，绝觊觎之望。疏入，景帝大喜曰：「万里外有此忠臣！」亟下廷臣会议，且令释竑罪，超擢都督。时景泰三年四月也。疏入之明日，礼部尚书胡侍郎萨琦、邹干集文武群臣廷议，众相顾莫敢发言。惟都给事中李侃、林聪、御史朱英以为不可。吏部尚书王直亦有难色。司礼太监兴安厉声曰：「此事不可已，即以为不可者勿署名，无得首鼠持两端。」群臣皆唯唯署议。于是等暨魏国公徐承宗、宁阳侯陈懋、安远侯柳溥、武清侯石亨、成安侯郭晟、定西侯蒋琬、驸马都尉薛桓、襄城伯李瑾、武进伯朱瑛、平乡伯陈辅、安乡伯张宁、都督孙镗、张軏、杨俊、都督同知田礼、范广、过兴、卫□、都督佥事张輗、刘深、张通、郭瑛、刘鉴、张义、锦衣卫指挥同知毕旺、曹敬、指挥佥事林福、吏部尚书王直、户部尚书文渊阁大学士陈循、工部尚书东阁大学士高谷、吏部尚书何文渊、户部尚书金濂、兵部尚书于谦、刑部尚书俞士悦、左都御史王文、王翱、杨善、吏部左侍郎兼学士江渊、右侍郎俞山、项文曜、户部左侍郎刘中敷、右侍郎沈翌、右侍郎兼学士萧镃、礼部右侍郎兼学土王一宁、兵部右侍郎李贤、刑部左侍郎周瑄、工部左侍郎赵荣、右侍郎张敏、通政使李锡、通政栾恽、王复、参议冯贯、卿萧维祯、许彬、蒋守约、齐整、李宾、少卿张固、习嘉言、李宗周、蔚能、陈诚、黄仕□、张翔、齐政、寺丞李茂、李希安、柴望、郦镛、杨询、王溢、翰林院学士商辂、六科都给事中李赞、李侃、李春、苏霖、林聪、张文质、十三道御史王震、朱英、涂谦、丁泰、亨强、弘刘、琚陆、厚原杰、严枢、沈义、杨宜、王骥、左鼎上言：「父有天下，必传于子。

陛下膺天明命，中兴邦家，统绪之传，宜归圣子。」黄竑奏，是制曰可。礼部具仪择日以闻。即日简置东宫官。懋亨直兼太子太师。溥循谷谦太子太傅。輗文渊濂士悦南京礼部尚书。仪铭工部尚书兼大理寺卿。石璞都御史。翱陈镒太子太保。渊一宁镃太子少师。山太子少傅兵部左侍郎。俞纲太子少保。辂擢兵部左侍郎兼左春坊大学士。中敷太子宾客。嘉言詹事。文曜礼部侍郎。萨琦少詹事礼部侍郎。邹干左庶子侍读。彭时侍讲。刘俨左右春坊大学士。周旋左庶子。赵恢右庶子修撰。林文侍讲。徐珵左右谕德修撰。李绍侍讲。刘定之司经局洗马侍讲。杨鼎倪谦吕原修撰。柯潜左右中允给事中。侃御史。魏龄詹事府府丞编修。周洪谟刘俊检讨。钱溥编修。岳正左右赞善编修。万安李泰都给事中。林聪典籍。邹循左右司直郎侍书。陈谷徐佖监丞。鲍相县丞。高诚左右清纪郎检讨。曾暹傅宗五经博士。陆艺典籍。李鉴左右司谏编修。王教谕。李琼校书待诏。赵政府主簿中书舍人。刘钺赵昂正字教谕。刘洁录事序班。杨钦王政周宁傅宗通事舍人。凡东宫公孤皆支二俸。五月废汪后。立见济母杭妃为皇后。更封太子为沂王。立见济为太子。诏曰：天佑下民作之君，实遗安于四海。父有天下传之子，斯本固于万年。大赦天下。令百官朔望朝太子。赏诸亲王公主边镇文武内外群臣。又加赏陈循高谷江渊王一宁萧镃商辂各黄金五十两。六月以后兄杭聚为锦衣正千户。四年二月乙未太子冠。命胡持节掌冠。高谷赞冠。萧镃宣戒敕。甲辰冠沂王及其弟荣王。命陈循于谦持节掌冠。何文渊仪铭赞冠。商辂宣戒敕。十一月以御史张鹏言简东宫师傅讲读官。帝命胡王直陈循高谷王文仪铭江渊萧镃俞山俞纲商辂日更番侍班。彭时日专讲书。李侃李龄钱溥刘吉日专读书。王谦赵昂更日侍书。越四日太子薨。谥曰怀献。葬西山。天顺元年，降称怀献世子，诸建议易储者皆得罪，黄竑已前死，捕其子诛之。英宗天顺元年正月复辟，三月己巳，复立元子见深为皇太子。按《名山藏·典谟记》：宪宗纯皇帝讳见深，英宗皇帝长子也，母周太后。生时，红光满室，其岁天下大稔。英宗北狩，郕王监国，慈寿皇太后立为皇太子，方三岁。郕王即位，立其子见济，降封沂王。英宗复辟，更名，上复立为皇太子。上广额丰颐，方面大耳，目睛如漆，光彩射人，左右莫敢仰视。出合讲学，敏于读书，便习骑射，侍膳问安，孝敬备至。英宗大渐，召属后事。既崩，群臣三劝进，以正月乙亥即皇帝位。天顺二年，定东宫出合讲学仪。按《明会典》东宫出合讲学仪，太祖命学士宋濂授皇太子诸王经书于大本堂，后于文华后殿及肃皇改为便殿，遂移于殿之东厢房。

初出合仪，天顺二年定，是日早，侍卫、侍仪如常仪，执事等官于文华后殿行四拜礼毕，鸿胪寺官请皇太子升文华殿，执事官导引至殿升座，师保等官于丹陛上行四拜礼毕，各官退出，内侍官导皇太子至后殿升座，以书案进。每日侍班、侍读、讲官入，分班东西立，内侍展书，侍读、讲官以次进读，叩头而退。每日讲读仪：一，每日早朝退后，皇太子出合升座，内侍以书案进，不用侍卫、侍仪、执事等官，惟侍班、侍读、讲官入行叩头礼毕，分班东西向立，内侍展书，先读四书，则东班侍读官向前伴读十数遍，退复原班次，读经书或读史书，则西班侍读官向前伴读，亦如之，务要字音正当，句读分明。读毕，各官退。一，每日巳时，侍班、侍读、侍讲及侍书官俟皇太子升座毕，入东西向立，侍班内侍展书，先讲早所读四书，则东班侍讲官进讲一遍，退复原班次，讲早所读经史书，则西班侍讲官进讲，亦然，务要直言解说明白易晓。讲毕，内侍收书讫，侍书官向前侍习写字，务要开说笔法点画端楷。写毕，各官叩头而退。一，午膳后，是时已回宫，从容游息，或习骑射。一，每日日晚，读本日所授书各数遍，至熟而止。一，凡读书三日后一温，须背诵成熟，遇温书日免授新书，讲官通讲须晓大义。一，凡写字，春夏秋月每日写一百字，冬月每日写五十字。一，凡遇朔望节假及大风雨雪、隆寒盛暑暂停讲读写字。

东宫部汇考十二

明三宪宗成化七年，立皇子佑极为皇太子。按《大政纪》：成化七年十一月，立皇子佑极为皇太子。佑极，万贵妃所生。按《明外史·悼恭太子传》：宪宗十三子，第二子孝宗悼恭太子佑极，宪宗长子，母柏贤妃。成化七年立为皇太子，是年冬，彗星见东方。未几，太子薨。成化十一年，册立皇子佑樘为皇太子。按《大政纪》：成化十一年五月，上命皇子至文华门，召文武大臣进见。数日，上御文华殿，召商辂、万安、刘翊、刘吉至座前，问曰：“皇子既出，将何如处之？”辂等对曰：“皇上即位十年，储副未定，天下人心属望久矣，当立为太子。”上曰：“即举行乎？”对曰：“今天气尚炎，俟秋凉举行。”上曰：“然。”辂复曰：“皇子饥饱寒暖之节，须劳圣虑。”上颔之曰：“已命太监怀恩、覃昌侍矣。”辂等退，赐酒饭于文华门外，命太监怀恩、覃昌侍之。九月，文武群臣上表请立皇太子，礼部上册立皇太子仪注。十一月癸丑，册立皇太子，诏告天下。按《名山藏》：典谟记孝宗敬皇帝，讳佑樘，宪宗子也。母曰纪淑妃。宪宗王皇后无子，万贵妃宠而□他妃不得子。淑妃一幸，上为万贵妃所谮逐，既有身，及生，上周皇太后、王皇后私育之，而不敢以闻。及六岁，宪宗方知有上，即册立为皇太子。宪宗崩，以其年九月壬寅即位。按《明会典》：凡册立东宫，成化十一年赐亲王一等银二百两，纻丝八匹，纱八匹，罗八匹，锦四段，生熟绢十六匹，高丽布十匹，白氁丝布十匹，西洋布十匹；二等银一百两，纻丝六匹，纱六匹，罗六匹，锦四段，生熟绢十二匹，高丽布六匹，白氁丝布六匹，西洋布六匹。孝宗弘治五年三月，册立皇长子厚为皇太子，大赦天下。按《大政纪》云云。按《名山藏》《典谟》记，武宗毅皇帝讳厚，孝宗嫡长子也。生二岁，立为太子。稍长，英敏好骑射。孝宗大渐，召大学士刘健、李东阳、谢迁榻前，执健手以托。孝宗崩，上以五月壬寅即皇帝位，大赦诏天下。弘治十一年，更定东宫讲学仪。按《明会典》弘治十一年定，是日早，内侍设书案于文华殿内，东礼部、鸿胪寺执事官于后殿行四拜礼毕。鸿胪寺官请皇太子升文华殿，导引至殿升座。三师、三少并宫僚以次序于丹陛上行四拜礼毕，从殿左右门入，分班东西立。通事舍人以书案进，内侍展书，侍读官进读，读毕，侍讲官进讲，讲毕，通事舍人彻案。各官叩头退。每日讲读常仪与天顺年同。世宗嘉靖十二年，赠皇子载为哀冲太子。按《名山藏》继体记：哀冲太子载肃，皇帝长子也。母曰阎丽嫔。上即位十二年始得之。既越月，当名，谕礼部尚书夏言曰："皇子命名，有敕谕故事也。

夫尚不省，赐之敕虚文矣。朕欲待其知事乃教识之。"又《礼》曰："父命名，朕欲先告祖考焉。"夏言言："臣读《内则》篇，姆先相曰：'母某，敢用时日祗见孺子。'夫对曰：'钦有帅，父执子右手，咳而名之。'妻对曰：'记有成。'此夫妇对语，非命子词。"陛下曰："不降敕甚善。请拟定告庙命名制，以备一代典礼。"上如言议。越月皇子薨。敕曰："朕荷天眷，予丈夫子，虽即云亡，然尝告之皇天皇祖，诏示中外，将册命之矣。重伤圣母之心，深切朕怀之。悼其谥之曰哀冲太子。"世宗嘉靖十八年册立次子载壑为皇太子，重定册立及赐赍监国之仪。按《大政纪》：嘉靖十八年二月辛丑，帝以南巡在迩，乃册立次子载壑为皇太子。按《明外史·庄敬太子传》：庄敬太子载壑，世宗第二子，母王贵妃。嘉靖十八年，帝将南巡，立为皇太子，年甫四岁，令监国，以大学士夏言为傅，尚书霍韬，郎中邹守益献《东宫圣学图》，疑为谤讪，几获罪。帝既得方士段朝用，思习修摄术，谕礼部具皇太子监国仪。太仆卿杨最争之，逮系瘐死。监国之议亦罢。赞善罗洪先、赵时春、唐顺之请太子出阁讲学，文华殿见群臣，皆削籍。太庙成，命太子摄祀。二十八年行冠礼，是日风坏泰折坊。越二日薨。泰与太同未婚而死，曰折，殆其应云。帝命与哀冲太子并建寝园，岁时祭祀，从诸陵后。按《明会典》：嘉靖十八年续定，前期三日斋戒，至日上躬诣南郊，以册立皇太子奏告皇天上帝。驾回，恭诣太庙告闻皇祖，命大臣祭告北郊列圣宗庙、太社稷、帝社稷、朝日、夕月、天神、地祇，行事俱用祭服。太常寺办祭品，通用酒果脯醢，三献上帝皇祇加一牛。翰林院撰告文，圜丘祭告文武陪祀官各具祭服陪拜。百官各具吉服，并耆老、生儒俱于昭亨门外陪拜。其分遣祭告北郊等官俱诣圜丘陪拜，毕方各诣祭所。宗庙祭告，文官五品以上，武官四品以上，皇亲指挥等官，六科都给事中俱照例具服陪拜。郊庙祭告毕，上具常服，以册立告闻于母后前期，鸿胪寺设节册宝案于奉天殿中，节中册东宝西。设册宝彩舆于丹陛之东教坊司设中和韶乐及太乐如常仪内使设节案于文华殿正中，设册宝案于节案前，设香案于册宝案前，设皇太子拜位于香案前。至日，锦衣卫设大驾卤簿。百官各具朝服入丹墀。内侍立，上具冕服，御华盖殿。鸿胪寺官引执事官进至华盖殿，就次行五拜三叩头礼赞各供事。鸿胪寺官奏请升殿，乐作。导驾官前导上升座。乐止，鸣鞭。报时鸡唱。定时鼓讫唱排班。文武百官及生儒、耆老人等入班。鸿胪寺官赞四拜，乐作，兴乐止。左右侍班引礼引正副使入就拜位。

赞四拜。传制官跪，奏传制。俯伏兴执事官举节册宝案由殿左门出，置御道中。传制官由左门出，称有制。赞跪，正副使跪。传制官宣制曰：「嘉靖十八年二月初一日册立元子某为皇太子，命卿等持节行礼赞俯伏兴又四拜。礼毕执事官举节册宝置于彩舆中，黄盖遮送。教坊司鼓乐前导至文华殿。正副使由中门入至丹陛下停止。保姆奉皇太子迎于文华殿门内正副使各捧节册宝置于案，节中册东宝西。内赞导保姆奉皇太子就拜位。赞四拜。保姆奉皇太子拜兴赞宣册赞跪。保姆奉皇太子跪。鸿胪寺宣册官取册立宣于皇太子之左。宣讫赞受册捧册官以册授皇太子。内侍官跪代受，以册授捧册官，置于册案。赞宣宝鸿胪寺宣宝官取宝立宣于皇太子之右。宣讫赞受宝捧宝官以宝授皇太子。内侍官跪代受，以宝授捧宝官，置于宝案。赞俯伏兴保姆奉皇太子兴赞四拜，保姆奉皇太子拜，兴礼毕。正副使捧节，由正门出，于奉天门具本复命。册立之明日，上恭诣宗庙，捧德祖神主，各庙捧主大臣捧列圣神主，奉安毕。上具常服，率皇后、贵妃各具礼服，保姆奉皇太子恭行告谢，三献如常仪。毕，上具常服，诣母后谒谢。皇后率贵妃各具礼服，保姆奉皇太子诣上前，皇后、贵妃俱代皇太子行八拜礼。贵妃又代皇太子诣皇后前行八拜礼，保姆又代皇太子诣贵妃前行四拜礼。上行告谢礼毕，御奉天殿颁诏天下，如常仪。遣官赍捧御书礼物往各王府报知，及诏谕朝鲜国。是日，文武百官上表行庆贺礼，仍上表贺皇太后，命妇入内贺皇后，俱如常仪。百官又以是日进笺贺皇太子，鸿胪寺官预设案于文华门，班首捧笺置于案，行叩头礼毕。司礼监官捧进。又按嘉靖十八而时，喜东宫赐亲王一等银三百两，纻丝十匹，纱十匹，罗十匹，锦四段，生熟绢三十匹，高丽布十匹，白氁丝布十匹，西洋布十匹；二等银二百两，纻丝八匹，纱八匹，罗八匹，锦四段，生熟绢十六匹，高丽布六匹，白氁丝布六匹，西洋布六匹；三等银一百两，纻丝六匹，罗六匹，锦四段，生熟绢十二匹，高丽布六匹，白氁丝布六匹，西洋布六匹。又按嘉靖十八年时，驾南巡定东宫监国之仪：一，东宫朝驾仪仗等件，敕内府各该衙门先行造办；一，请敕钦命辅臣一员居守京师，保护皇储；一应军国机务悉听启行；一在京文武衙门遇有内外军机、各王府紧要重大军务，悉奏请处分。其有各处启报声息，即调边军剿捕，仍遣人驰赴行在所奏闻；一，皇城四门、京城九门比常皆增拨官军守护，留守武职大臣同参赞尚书，仍每日操阅军马；各衙门称奉令旨调遣官军及处分事务，所司须覆启施行；一，五府九卿各衙门凡有紧要重事，俱达行在所奏闻。

其每月进缴精微监生考勤宴赏钞锭官军俸粮及五府比试等项俱照常启行。一祭祀凡遇忌辰陵祭各常典祭至期太常寺启请取令旨遣官行礼。郊庙社稷之祭候敕命行。一各处拜进表笺特贺大礼不系常典者原差人恭诣行在所投进。其进贺中宫东宫笺文俱在京礼部类收司礼监官捧进。一各王府进慈孝献皇后香并南京进香官朝鲜国吊使礼部启请命司礼监官捧进几筵照例给赏彩段钞锭。一吏部会推在京堂上官六科都给事中在外方面官知府俱行在吏部奏请擢用。其大选急选并取选远方监生及考满复职等项俱循例启行。一各王府请给诰命勋臣袭爵殁后追封两京堂上官赠谥公侯伯内外文职官员请给诰敕两京三品以上官荫子各处土官袭职俱行在吏部奏行。其官吏人等丁忧查放起复官员付选查题散官等项俱照常启行。一兵部推补两京五府锦衣卫在外总兵参将各都司掌印佥书俱奏请擢用。其大选军职查黄续黄官舍袭替优给土官袭替及保用通事把事随司办事长官等项俱具启裁度。一各处奏报边功应该核勘及勘明应该升赏等项俱启请行。一在外抚按官劾奏不职文武官文官方面以上武官参将以上奏闻待报。一京卫军士冬夏布绢及边卫军士冬衣布花袄但系年例给赏等项钱粮该衙门启请行。一在京各边镇遇有紧急调用马匹启请调取兑用。一在京各衙门赴行在奏事人俱兵部启请给关应付。一各王府奏诉重情辩复爵位禄米者俱诣行在所奏闻。其请名请封请婚等项在京具启行。一天下岁贡生员到部者该部查照事例启行。一四夷朝贡人员到京一应赏宴该部照例启行。一法司问拟罪犯除重囚奏请待报其余悉具启决放敕谕审录矜疑罪囚例该覆题及京官军职犯人例该参提，俱奏请定夺。一、刑名：凡内外大小官员有犯，具启准问者，问之。若所犯情重，该衙门具由奏请，待报。一、都察院点差各处巡按御史，具奏行在，余差及考察公差回道御史，俱启行。中间有推奸避事、赃滥不职者，具奏。一、通政司每日收过奏题本，照常封进，下科发抄各衙门启行。其有疑碍难行者，差人赴行在取旨。一、大理寺审录罪囚，详拟罪名，干系生杀，并提问大小京官，具奏。其每月缴刑部、都察院问过囚犯奏本，照常启行，俱送科备照。穆宗隆庆元年，赠长子翊釴为宪怀太子。按大政纪云云按《明外史·宪怀太子传》：穆宗四子，第三子神宗宪怀太子翊釴。穆宗长子，母慈圣太后。生五岁薨，赠裕世子。隆庆元年追谥。隆庆二年三月，立皇子翊钧为皇太子，更定赐赉及受朝之制。按《大政纪》：隆庆元年正月，礼部请立皇太子，上曰：「皇子尚幼，且先赐名，徐议册立。」二年正月，礼部尚书高仪等覆上疏，请立东宫，以宣德、成化、弘治间册皇子皆二龄、六龄事例为据。

上乃命择日具仪以闻。三月辛酉，上御皇极殿，传立皇子为太子。按《明通纪》：隆庆元年正月，礼部尚书高仪请册立皇太子，上谕：「皇子尚幼，先册名而后册立。」二年正月，张居正、高仪等复请立东宫，命择日具仪以闻。三月册立皇太子。无何，太子遇阁臣于御道西，召谓曰：「先生良苦。」翊赞阁臣顿首谢曰：「愿殿下勤学。」答曰：「方读《三字经》。」既而曰：「先生且休矣。」睿音清粹，步履幽闲，举朝称庆，以为后日之太平天子也。六年五月，上不豫，二十五日召阁臣高拱、张居正、高仪至干清宫，受顾命。上倚坐御榻后，及皇贵妃咸侍，东宫立于左，拱等跪于御榻下，命宣顾命曰：「朕嗣祖宗大统六年，偶得此疾，遂不能起，有负先帝付托。东宫幼小，朕今付之卿等，宜协心辅佐，遵守祖训，保固皇图。卿等功在社稷，万世不泯。」拱等咸痛哭叩首而出。翌日，上崩于干清宫。六月，皇太子即皇帝位，时年十龄。按《明会典》：隆庆二年册立东宫，赐亲王各银三百两，纻丝八匹，纱八匹，罗八匹，锦四段，生熟绢十六匹，高丽布六匹，白氁丝布六匹，西洋布六匹。管理亲王府事者与靖江王各银一百两，纻丝六匹，罗六匹，锦四段，生熟绢十二匹，布同前。又按隆庆二年册立皇太子诏，于文华殿门东间设座，受群臣朝贺，百官于文华门外列班。隆庆六年增定东宫讲学仪。按《明会典》隆庆六年增定，是日早，侍卫、侍仪如常仪。内侍先设皇太子座于文华殿之东厢房正中，西向设书案于座之左。礼部、鸿胪寺执事官候皇太子出合，导引至东厢房，升座。提调辅臣并侍班、讲读等官以次序立丹墀，行四拜礼毕。各官以次入东厢房，分班相向立。鸿胪寺官赞起，案通事舍人以讲案进。内侍展书，侍读官进读，读毕，侍讲官进讲，讲毕，通事舍人彻案，命赐酒饭。各官叩头而退。每日讲读仪与天顺年所定同，但每日各官先诣文华门外，东西向序立，候皇上御日讲经筵毕，皇太子出合，升座。又题准，东宫初讲之时，合臣连侍五日，以后仍于每月三、八日一至，先行叩头而出，然后各官进入供事。神宗万历二十九年册立元子常洛为皇太子。按《明通纪》，万历十四年二月，辅臣申时行等请册立东宫疏曰：「窃惟国本系于元良，主器莫若长子。故汉臣有云，早建太子所以尊宗庙、重社稷也。仰惟皇上受天眷命，缵祖洪图，德泽浃于寰区，嘉祥锺于后嗣。自万历十年元子诞生，诏告天下，五年于兹矣。即今麟趾螽斯方兴未艾，正名定分宜在于兹。查得祖宗朝故事，宣宗以宣德三年立英宗为皇太子，时年二岁；宪宗以成化十一年立孝宗为皇太子，时年六岁；孝宗以弘治五年立武宗为皇太子，尚未周岁也。

盖冢嗣升储，所以明震器之重；冲年贻哲，所以端蒙养之功。成宪具存，昭然可考。今元子聪明克类，岐嶷夙成，中外臣民属心已久。及兹睿龄渐长，阳德方亨，册立礼仪允宜修举。伏望皇上祗率祖宗之旧典，深惟国家之大计，以今春月吉旦，敕下礼部，早建储贰，以慰亿兆人之望，以固千万世之基。至于出阁讲学及朝贺等仪，稍俟一二年后，睿体充实，次第上请。伏惟圣明裁断施行，天下幸甚。」十五年，阁臣申时行等恭请宸断并举。建储封王吉典疏曰：昨年言事诸臣屡请建储，道路流传，妄有窥测，臣等心窃非之。以为皇上亲洒宸翰，谕示臣等，明旨昭然，布告四方。圣志何常不定，而乃设不然之虑，为此纷纷，以故逡巡待命，逾年于兹矣。及自新岁以来，则臣等亦有不容已于言者。盖闻自古帝王，或遇天象有警，民生可虞，则必深思远图，多举吉祥善事，以慰悦群情，导迎和气。臣等仰稽星象，俯察舆情，窃谓今日吉祥善事，无如建储闱封王爵，以正纲常，明典礼，敷恩泽，庶几人心咸悦，天意自孚。而言者尚未之及也。臣等请毕陈其说：夫国家有大纲常，若父子兄弟伦序一定而不可易者，是已有大典礼。若建储封王彝章具在而不可废者，是已。昔我太祖高皇帝三年四月之诏有曰：「朕闻帝王之子居嫡长者必正储位，其众子当封以王爵，分茅胙土。」大哉圣谟，其为纲常典礼计至精至备，真万世圣子神孙所当遵守而不违者。伏惟皇长子聪明岐嶷，睿质非凡，前此诞生之年，即已诏告寰区，奏闻郊庙，今届六龄矣。天序既已默定，人心又皆翕从。此圣祖所谓宜正储位者也。又惟皇第三子祥征艮索，序属宗盟，虽未及胜衣趋拜之年，亦已有砺山带河之重。此圣祖所谓宜封三爵者也。查得本朝故事，成祖以永乐二年立仁宗为皇太子，即封赵王；英宗以天顺元年立宪宗为皇太子，即封德崇等王；世宗嘉靖十八年，东宫二王俱在幼冲，亦同日受册，载在实录，历历可考。臣等绎思列圣传家世守之法，仰体皇上爱子均一之情，窃谓皇长子宜正位东宫，皇第三子宜即分封大国，一时并举，尤为盛事。《诗》曰：「文王孙子，本支百世。」又曰：「穆穆皇皇，宜君宜王。」盖言成周之盛也。今匕鬯有归，盘石有辅，长幼之伦既正，本支之传益隆。在祖宗列圣在天之灵，岂不燕喜？且使内而六宫，外而百官远而，四海九州，六军万姓，无不欢欣踊跃。其以慰安人心，干旋天意，岂曰小补而已？臣等职在辅弼，国家休戚同之，故敢不避烦渎，辄效其愚。伏望皇上俯察迩言，蚤定大计，将册立册封吉典及时举行，不胜幸甚。十八年正月朔日，上在毓德宫召阁臣申时行、许国王锡爵、王家屏四臣于西室，御榻东向。

时行等西向跪，致词云：“元旦新春，仰惟皇上万寿万福，臣等不胜欣贺。”时行等又云：“册立东宫，系宗社大计，伏望皇上早赐裁定。”上曰：“朕知之。朕无嫡子，长幼自有定序。郑妃亦再三陈请，恐外间有疑。但长子犹弱，欲俟其壮健使出，纔放心。”时行等又云：“皇长子年已九龄，蒙养豫教正在今日，宜令出阁读书。”上曰：“朕已知之。先生每回阁去罢，各赐酒饭一棹，烧割一分。”时行等叩头谢，遂出行去，宫门数十丈许。上复令司礼内臣追止之，云：“且少候。”丁巳，令人宣长哥来，着先生每一见。时行等复还至宫门内立待，良久。上令内臣觇视，申阁老等闻召长哥，亦喜否？时行等语内臣云：“我等得见睿容，便如睹景星庆云，真是不胜之喜。”内臣入奏，上微哂颔之。久之，司礼内监传言皇长子至矣，皇三子亦至，但不能离乳保，遂复引入西室至御榻前，则皇长子在榻右，上手携之，皇三子傍立，一乳母拥其后。时行等既见，因贺云：“皇长子龙姿凤目，岐嶷非凡，仰见皇上昌后之仁，齐天之福。”上欣然曰：“此祖宗德泽，圣母恩庇，朕何敢当？”时行等奏：“皇长子春秋渐长，正当读书进学。”上曰：“已令内侍授书诵读矣。”时行云：“皇上正位东宫时方六龄，即已读书。皇长子读书已晚矣。”上曰：“朕五岁即能读书。”复指皇三子：“是儿亦五岁，尚不能离乳母，且数病。”时行等稍前熟视皇长子，上手引皇长子向明正立，时行等注视良久，因奏云：“皇上有此美玉，何不早加琢磨，使之成器，愿皇上早定大计，宗社幸甚。九月，诏停刑，阁臣合疏请止开矿。十月，两京九卿科道合辞恳请册立东宫。皇贵妃亲弟郑国泰特疏敦请。圣谕云：“朕昨览卿等所奏揭帖，固是，但皇子体脆质弱，再少俟时日，朕自有旨。其于长幼之序，岂有摇动？便于明年冬传旨册立。如再渎扰，直待十五岁册立。”钦此。十一月，兵部题请边务久废，阅视当严，九边宜各差科臣一员。上自八月以来久未视朝，群臣请于十九日恭遇圣母万寿之辰，幸出临受贺。二十一年正月，阁臣王锡爵谨沥密诚，请立东宫疏。奉圣谕：“朕虽去岁有旨，今春行册立之典。昨读《皇明祖训》内一条‘立嫡不立庶’之训，况今皇后年齿尚少，倘后有出，册东宫乎？封王乎？欲封王是背违祖训，欲立东宫是二东宫也。故朕迟疑未决。既卿奏来，朕今欲将三皇子俱暂一并封王，少待数年，皇后无出，再行册立，庶上不背违祖训，下于事体两便。卿可与朕作一谕旨来行。”光禄寺寺丞朱维京、刑科给事中王如坚各疏请册立。上怒甚，革职谪戍。

阁臣王锡爵特疏恳救，有旨免戍。二月，阁臣请会议册典，不允，复请面陈册储事体，不报。阁臣王锡爵请定册典以信初诏。十二月，阁臣王锡爵等请皇长子先行冠礼疏。奉圣谕：“朕意亦应，皇长子出阁未行冠礼。朕查《大明典礼》，东宫与王衮冕、皮弁二服冠则皆同，其服则异。今欲行冠礼仪，从何行？朕意欲暂着常服出讲，待册立后再行加冠礼，未迟。”钦此。二十九年冬，册立元子为皇太子，时冠婚并举。翰林院检讨沈撰《元良颂》。册封福王、瑞王、惠王、桂王恭上圣母慈圣宣文明肃贞寿端献皇太后徽号，群臣奉表称贺。存问在籍阁臣申时行敕曰：“卿等赞襄密勿，辅朕有年。前屡有疏揭劝朕册立，朕志已定，待期举行。但因卖直沽名之辈屡来激聒，故从延缓。知卿等忠言至计。”尚郁于怀。今元子气体充盈，学业精进，已册立皇太子，冠婚并举，暨诸子封为福王、瑞王、惠王、桂王，率文武百官奉册宝，加上圣母尊号曰慈圣宣文明肃贞寿端献皇太后。国本已定，庆溢宫庭。念卿等家居，系心良切，兹遣官赍敕存问，仍令该布政司官办备羊酒、花银五十两、彩段四表里，一同持送，以示优眷。卿其加餐自爱，特谕知之。三十年三月，在籍阁臣王锡爵谢存问疏曰：兹者伏遇皇上以册立册封礼成，加上圣母徽号，因降敕谕，遣刑部员外王玠赍至，臣籍存问，恩赐宠渥。臣谨望阙恭谢外，伏念往年储宫议起，虽尝从同官反复疏揭，不过即皇上长幼定序一语，次第敷陈，臣等原无更端自出之见，可市为名者，既蒙屡旨涣颁，吉期可待。臣等又原无有余不尽之忠，郁而未伸者，今日之举，如天之清，如日之明，又如震雷一发，而万疑万谤涣然冰释。以臣之愚，越在草野，但有倾耳下风，伏膺明信已耳。其他尚何容赞一词，献一曝而以勤九重，万里遗簪弃履之思，金茎玉露之赐乎？伏惟天地之恩，非草木可酬，腹心之感，非披沥能尽。臣之所愿，皇上弘锡孝类，大庇恩覃，推不遗旧臣之心，因并推旧臣感恩图报之心，凡事为狂愚激聒，有所欲行欲罢而未果者，一切示人以日月之明，四时之信，则臣区区私祝之忱也。四十八年七月，圣谕内阁：朕嗣祖宗大统，历今四十八年久，因国事焦劳，以致脾疾遽不能起，有负先帝付托。惟皇太子青宫有年，实赖卿与司礼监协心辅佐，遵守祖宗，保固皇图，卿功在社稷，万世不泯。二十一日酉时，上崩，遗诏曰：朕以冲龄缵承大统，君临海内四十八载于兹，享国最长，夫复何憾？念朕嗣服之初，兢兢化理，期无负先帝付托。比缘多病静摄有年，郊庙弗躬，朝讲稀御，封章多滞，僚采半空，以矿税繁兴，征调四出。

民生日促，边衅渐开，夙夜思维，不胜追悔，方图改辙，嘉与天下维新，而遘疾弥留，不复可起，盖愆补过，允赖后人。皇太子聪明仁孝，睿智夙成，宜嗣皇帝位，且宜修身勤政，亲贤纳谏，以永弘图。皇长孙宜及时册立进学，瑞王、惠王、桂王各择善地，令早就藩。封大小臣工，各协恭和衷，辅理嗣君，保乂王室，是皆朕惓惓之至意也。内阁辅臣亟为简任，贰卿大寮尽行推补，两咨考选并散馆科道官，俱令授职。建言废弃及矿税诖误诸臣，酌量起用。一切榷税并新增织造烧造等项，悉皆停止。各衙门见监人犯，俱送法司查审，应释放者释放。东师缺饷，宜多发内帑以助军需。陈亡将士，速加恤录。丧礼遵旧制，以日易月，二十七日释服，毋禁民间音乐嫁娶。宗室亲王藩屏为重，毋得辄离本国。各处总督镇边三司官，地方攸系，不许擅去职守。闻丧之日，止于本处哭临三日，进香差官代行。卫所府县并王官，俱免进香。诏告天下，咸使闻知。八月丙午朔，帝登极，诏告天下。怀宗崇祯三年，立皇长子慈烺为皇太子。按《春明梦余录》：崇祯二年二月初四日，皇长子生，诏曰："朕惟帝王膺天历而奉宗祧，首重元储，尤隆世嫡。朕以眇躬嗣位丕基，夙夜祇念。我皇祖皇考集庆发祥，源深绪远，伫昌嗣续，仰慰兹荷上帝居歆宗祊垂佑。以今年二月初四日第一子生，系皇后周氏出。中闱开家嗣之先，万国惬元良之祝。肆颁渥泽，覃被多方。"三年二月初十日，册立东宫，诏曰："朕惟自古帝王嗣大历服，长治久安，莫不首重建储，所以定宗祧，隆国本，凝天眷而系人心也。我祖宗列圣相承德祚绵洽，率由兹道，以裕贻谋。朕祗绍丕基，兢怀付托，乃荷皇穹眷佑，后嗣蚤开长子慈烺，睿托坤元，祥锺震一。中外起敬承之颂，天人表协应之符。昨日文武臣民疏请再三举行册礼，而朕以子方襁褓，谦让未遑。兹届青阳载仲之辰，正值苍巽诞弥之月，礼官复申前请，众志诚难，固违。爰考旧章，式诹吉日，祗告于天地宗庙社稷，授册宝，立慈烺为皇太子，以仰承累叶无疆之绪，俯慰兆人胥戴之情。"大典告成，环垓同庆。按《明外史·太子慈烺传》：慈烺，庄烈帝第一子，母周皇后，崇祯二年二月生。帝颁诏肆赦。九月立为皇太子。十年，群臣屡请出阁，帝定期来岁二月，预择东宫侍十年群臣屡请出阁帝定期来岁二月预择东宫侍班讲读等官，命礼部尚书姜逢元、詹事姚明恭、少詹王铎、屈可伸侍班，礼部侍郎方逢年、谕德项晔、修撰刘理顺、编修吴伟业、杨廷麟、林增志讲读，编修胡守恒、杨士聪校书。十一年二月，皇太子出阁。十五年正月，东宫开讲，内阁诸臣条上讲仪。

是年六月，帝因枚卜阁臣，疑吏部尚书李日宣有私，御中左门召对诸大臣，帝衣青袍，皇太子、定王、永王皆衣红，侍案前良久乃退。七月，改慈庆宫为皇太子端本宫，慈庆懿安皇后所居也。时太子年十四，议明岁选婚，故先为置宫。而移懿安后于仁寿殿。十六年七月，帝御中左门，亲鞫吴昌时。太子及定王复侍侧，良久。李自成破京师后，太子不知所终。福王时，有自北来称太子者，朝臣皆以为王之明者伪为之，系诸狱。中南都士民哗然不平，史可法、袁继咸及刘良佐、黄得功辈皆上疏力争。左良玉以救太子为名，至起兵犯阙。其真伪卒莫能明也。皇清

康熙十四年大清会典康熙十四年册立皇太子礼，前一日，遣官各一员告祭。天地太庙社稷皇上亲诣奉先殿致祭又遣官一员诣仁孝皇后神位前致祭，礼部鸿胪寺官设节案一于太和殿内，正中设册案一于左旁，设宝案一于右旁，设册宝彩亭二于丹陛下，设节案一，香案一于皇太子殿门正中设册案一，宝案一，于殿门左旁。是日早，皇上卤簿大驾，乐器陈设于太和殿前太皇太后皇太后仪仗乐器陈设于各宫门前，王以下文武各官俱朝服于常朝处齐集，内阁礼部堂官将节册宝自内阁捧出，由御道左旁行置太和殿内各案上，鸿胪寺官引诸王各官至太和殿前，王、贝勒、贝子、公等于丹陛上，文武各官于丹墀下排立，礼部堂官奏请皇上升殿，上具礼服出宫升太和殿阅册宝毕，作乐，升座，乐止。銮仪卫官赞鸣鞭，□下三鸣鞭。鸿胪寺官引正副使官于常朝行礼处排立。赞礼官赞行三跪九叩头礼，作乐，礼毕，乐止。礼部堂官、鸿胪寺官引正副使官至殿前丹陛上立。赞礼官赞有制正副使官跪宣读官宣制曰：「某年月日，册立嫡子某为皇太子，命卿等持节行礼。」宣毕，大学士于案上捧节授正使官，正使官受节前行，礼部官举册宝案出，鸿胪寺官引王等入殿内坐，赐茶毕还宫。正使官执节在前，礼部官捧册宝随后置丹陛下彩亭内，正使官捧节授礼部官，礼部官一员执节前引，校尉举亭列御仗二对，黄盖一柄在前，至皇太子殿即景仁宫置彩亭于殿门外，正副使官捧节册宝置黄案上。礼部奏进仪注，保姆奉皇太子在殿门内向节跪迎。赞礼官赞正副使官于案上捧起册宝，授皇太子行三跪九叩头礼。保姆奉皇太子随册宝后行回殿奉旨，皇太子尚幼，其礼俱停。内监捧举，进内正副使官，持节复命。王以下内大臣、侍卫都统、大学士、尚书、精奇尼哈番以上俱赴，隆宗门外齐集。礼部堂官奏请。皇上诣太皇太后皇太后宫行礼皇上具礼服升舆由隆宗门出，王以下内大臣、侍卫等官皆随行至慈宁宫门，皇上降舆，立门内丹陛东，礼部堂官传谕内监，奏请太皇太后升慈宁宫座。太皇太后御宫乐作升座乐止皇上在宫前丹陛上，王以下、公以上在门内丹陛上，大臣、侍卫等在门外丹墀内，二等、三等侍卫在永康左门外排列。鸣赞官照常处立，赞行三跪九叩头礼。乐作，礼毕，乐止。皇上复原位立，礼部堂官传谕，内监奏请。太皇太后还宫乐作入宫乐止皇上出诣寿昌宫于皇太后前行礼与太皇太后宫中礼同礼毕皇上还宫。是日，公主、王妃以下大臣命妇于两宫前免行庆贺礼　次日皇上升太和殿，诸王、文武各官进表，行庆贺礼，颁。

诏天下如常仪皇太子冠服康熙十四年题准冠用东珠十三颗镶顶礼服，用秋香等色五爪三爪龙段、满翠八团龙等段，俱随时酌用。束金镶玉版嵌东珠带，东宫仪仗。画角十二枝，木质空心，长五尺四寸六分，径三寸六分，上下贴金铜口箍，间缠贴金藤箍五黑漆地，画金云龙海马四季花花匡鼓二十四面，以木为匡，高五寸七分，径一尺五寸五分，冒以革，钉贴金铜钉铜环，面匡俱朱红油饰，画五彩云龙，秋香色绒绠，朱红攒竹架，红段鼓衣，绿段沥水，锁金云龙大铜号二枝，筒长一尺七寸五分，座高一尺三寸，口径六寸三分，系红线繐小铜号二枝，筒长二尺三寸五分，座高一尺九寸五分，口径四寸二分，系红黄线繐金二面，以铜为之，径一尺八寸金钲二面，铜质，木匡，朱漆，上下钉贴金铜环，以秋香色绒绠系钲于匡，钲径九寸五分。杖鼓二面，旋木为匡，冒以革面，径一尺，匡高一尺六寸五分，细腰，黑漆地，描金宝相花，面画五彩蕖花，铁圈，铜钩绊，以绒绠红段鼓衣，绿段沥水销金云龙。板二串，铁梨木板各六，长一尺一寸三分，厚五分，上阔二寸，下阔二寸五分，面画五彩云龙，绿皮掩钱，青线繐。龙头笛二枝，截竹为之，六窍，长一尺七寸，系五色线流苏。金黄曲柄伞一把，伞骨铁竹相间三十二根，顶径五尺，冒以金黄段，垂三檐，顶绣八吉祥，檐绣九龙，缀金铃四十八，风衣二件，带二条，绣云龙花草，朱红攒竹柄，长一丈五寸，间缠以藤，柄曲处用铁心贴金龙头承伞。红曲柄伞二把，制同金黄伞。

青直柄伞二把制同曲柄伞黑直柄伞二把制同青伞红瑞草伞二把，冒以红段，顶销番草，檐销瑞草。余制同曲柄伞。红素方伞二把，顶方五尺，冒以红段，垂三檐四角，龙头四各系彩线流苏，余制同圆伞。青素方伞二把，制同红方伞。青双龙扇二把，高二尺三寸，阔二尺四寸，面背皆蓝段，面绣双龙，背销金团龙，白段绣雉尾边朱红攒竹柄，长一丈九寸红双龙扇二把，制同青双龙扇青孔雀扇四把，二把面背皆用蓝段，面绣孔雀，背销金团龙，朱红攒竹柄；二把面用蓝段绣孔雀，背用青段销金火焰，黑漆攒竹柄，余制同双龙扇。红孔雀扇四把，二把面背皆用红段，面绣孔雀，背销金团龙；二把面用红段绣孔雀，背用青段销金火焰，余制同双龙扇。白泽旗二面，红段质，长四尺五寸，阔七尺五寸，销金白泽形，书汉满白泽字，红油熏竹竿。金节一对，朱漆攒竹竿，长一丈九寸，下钉铁箍，上安贴金铜鹅项，携铜索天盘，下垂红线圆间，挂红缨球八个，各罩绿皮帽，四角缀贴金铜铃，外用秋香色素纱绣五色云龙为衣，笼之长八尺，阔二尺六寸。羽葆幢一对，朱漆攒竹竿，长一丈一尺一寸，下钉铁箍，上安贴金铜鹅项，携铜索天盘，悬五色罗宝盖二檐沥水，销金云龙，下垂红线圆间，挂红缨球五个，各置铜钑花衬绿皮帽，六角缀贴金铜铃。传教旛一对，朱漆攒竹竿，长一丈九寸，下钉铁箍，上安贴金铜鹅项，携铜索天盘，下垂红罗旛，销金云龙，缀荷叶牌，上绣「传教」二字。告止旛一对，绣「告止」二字。信旛一对，绣「信」字，余制俱同，传教旛。绛引旛一对，五色罗为旛，无字，余制亦同，传教旛仪锽氅一对，朱红攒竹竿，长九尺，下钉铁箍，上安贴金雕木龙头，口衔竹节，中穿橘花饼，贴金旛头悬五色罗，氅长六尺五寸，阔六寸五分，下缀铜铃五黄龙纛一对，素段质，阔七尺五寸，长五尺，销金云龙文，红油熏竹竿，长一丈五尺一寸五分，间缠以藤，下钉铁箍，上安贴金铜顶，饰以红缨赤龙纛一对白龙纛一对青龙纛一对黑龙纛一对制俱同黄龙纛豹尾枪五对，朱漆攒竹竿，描三色金龙，下有铁，共长九尺八寸五分，枪头纯钢为之，长六寸五分，饰以红缨，下悬豹尾；弓矢十副。

大刀十把马八匹红辔黄缰上施锦□立瓜二对，朱红攒竹，柄长六尺二寸，贴金铜箍。刻木为瓜，立置于上，承以龙头，瓜及龙头长一尺六寸五分，俱沥粉贴金，共长七尺八寸五分。卧瓜二对，刻木为瓜，卧置其上，柄长六尺余，制同立瓜。金钺二对，朱红攒竹，柄贴金铜箍，刻木为斧形，承以龙头，置于竿首，上出木枪头，俱贴金饰，共长七尺九寸。骨朵二对，朱红攒竹，柄贴金铜箍，刻木为骨朵，承以龙头，贴金饰，共长七尺八寸。吾杖二对，朱红攒竹为之，长七尺，两末贴金铜箍，沥粉贴金花云二段。黄龙小旗一对，朱红攒竹竿，长九尺四寸，画三色金龙，下钉铁，上安镀金枪头，金黄油木枪帽，画五彩云龙，饰以红缨，竿悬云龙旗，每面长三尺三寸，阔二尺五寸。赤龙小旗一对。

白龙小旗一对青龙小旗一对黑龙小旗一对，制俱同黄龙小旗。拂子一对，用红马尾为之，泥金桦木柄，长二尺二寸，两末钉镀金龙头尾。金炉一对，以朱红漆竿举之，两末雕贴金龙头尾，竿首钉镀金钩。金瓶一对。

金香盒一对金唾壶一个金盆一面，已上俱赤金质，钑盘龙云珠火焰莲瓣花草，嵌珊瑚青金松子等石。马杌一座，高一尺四寸五分，方一尺八寸五分，面厚一寸三分，木质朱漆，彩画金云龙钑花文，金叶装钉。金交椅一把，面阔二尺一寸八分，进深一尺后高三尺五分，前高一尺六寸八分，木质扫金罩漆，钑云龙金叶装钉，穿以秋香色线，匾四垂秋香色线流苏，秋香色金绮褡裆。金脚踏一个，阔一尺七寸五分，深九寸，高四寸二分，木质扫金罩漆，钑花金叶装钉，秋香色金绮踏褥。金辂一乘，高一丈二尺二寸九分，阔八尺九寸。辂上平盘板，前后车棂并雁翅及四垂如意滴珠板，其下辕三条，皆朱红漆，辕各长一丈九尺五寸，用镀金龙头尾龙鳞叶片装钉，前施朱红油马搭攀皮二条，平盘左右下护泥板及车轮二贯轴一，每轮辐十有八条，皆朱红漆，周围辋金，各以抹金钑花叶片装钉，轮内车心各一抹金，铜钑莲花瓣轮盘装钉，轴首左右各用铁插拴一个，以抹金铜钑龙头管心装钉，轴中缠红绒驾辕等索，面至地三尺五寸。辂亭高六尺二寸，朱红漆，四柱各长五尺六寸，槛座高六尺，其上四周雕木沈香色描金云板十二片，下同门高五尺，阔二尺三寸，左右门阔二尺三寸，前并左右各□二扇，后□三扇，明栨全俱朱红漆，以抹金铜钑花叶片装钉□编金黄线穿朱红漆匡□座金黄线坠，座大索四条，座下莲花坠石□座上施花毯，秋香色金绮褥并席，朱红漆坐椅一座，靠背雕沉香色描金云龙，一椅圈戗金云龙，下雕朱红漆云板一片，福寿板一并衣椅中，秋香色金绮坐褥，四围椅裙全，周围施秋香色绫帏幔，或用秋香色线罗。亭外用青段缘边，朱红帘十扇，拽帘圆二条，黄铜圈全。辂顶圆盘高二尺七寸，镀金铜蹲龙顶带仰覆。莲座高一尺五寸，垂攀顶红绒索四条，盘上下。朱红漆以青饰，辂盖承以朱红漆木匡宝盖斗。以八顶冒以秋香色段，顶心周围绣五彩云龙。天轮三层，皆朱红漆，上安雕木贴金龙耀叶板七十二片，间绘五彩云，衬板七十二片。盘下周围黄铜装钉，上施秋香色段沥水三层，每层七十二折，间绣五彩云龙文。四角垂青段络带四条，绣五彩云升龙三圆盘。四角连座板用攀顶金黄线圆四条，并贴金木鱼。辂亭前一字阑干一扇，后一字带转角阑干一扇，左右阑干二扇，内嵌环板皆朱红漆四扇，计一十四柱，柱首雕木贴金蹲龙一，用描金五彩莲花抱柱阑干。内布素毯并席。太常旗二面，在辂亭后左右，用秋香色云段夹为旗，每面十有二斿，每斿内外绣升龙一，朱红漆攒竹旗竿。左竿旗腰绣日月北斗，竿首用镀金铜龙头。右竿旗腰绣黻字，竿首用镀金铜戟。

每竿缀镀金铜铃二，垂红缨十二，上施镀金铜宝盖，下垂青线踏。踏梯一，木质朱红漆，以抹金铜钑花叶片装钉。行马架二，木质朱红漆，以抹金铜钑花叶片装钉，上穿红绒匾绠。秋香色布面绢里幰衣，油绸雨衣各一件。朱红油合扇梯一副，朱红油木叉一件。马鞍鞯秋辔铃缨全。龙轿一乘，面阔二尺九寸，进深三尺九寸，高五尺。扫金双顶，顶阔三尺五寸五分，进深四尺六寸。顶楼八瓣，每瓣阔一尺五分，高一尺三寸。秋香色素绫销金龙沥水二层，直竿二根，各长一丈七尺七寸，横竿二根，各长九尺四寸，肩扛八根，各长五尺七寸，短扛四根，各长二尺九寸，撑竿二根，各长二尺四寸五分，俱朱漆。轿顶饰金龙十二，金顶钑龙文，嵌珊瑚、青金、松子等石。轿扛装镀金铜龙头尾，事件全。秋香色布幰衣，油绸雨衣，毡顶各一件。戏竹一对，朱漆攒竹柄，长六尺六寸，下钉贴金铜箍上安贴金木葫芦，长八寸，内栽红竹丝一百茎，长三尺五寸，各系五色线流苏大鼓一面，以木为匡，高一尺七寸，径二尺五寸冒以革，钉贴金铜钉，钹环面匡俱红油饰，上画五彩云龙，红段鼓衣，销金云龙，沥水销金瑞草朱红漆扛二，以红绒绳举之，系以红漆槌板一串，制同前笛二枝笙二攒，用紫竹十七管，下施铜簧，参差攒于黑漆木匏中，有觜项亦黑漆，下垂彩线流稣。方响二架，每架用钢方响十六块，各长六寸九分，上宽一寸八分，下宽一寸九分，厚薄不等，应六律六吕四清声。朱漆大架，高五尺，宽二尺二，描画五彩宝相花，上横木左右雕贴金龙头，中贴金火焰珠，顶用铁条四裹毡鞔段，以秋香色绒绳系方响于上。铜槌二，秋香色，线挽手，五色线流苏。云锣二架，架高二尺，宽一尺四寸，柄长六寸，顶雕贴金双龙头，各悬铜锣十面，系五色线流苏。二挂东宫部汇考十三礼记文王世子大全新安王氏曰：此篇首言文王为世子之事故，以武王、成王为世子之事继之。成王幼，周公辅导有道，故以教世子之法继之。为世子者，当贵亲，当尊老，故以待宗族、养老之事继之。而终以世子之记，则言文王之所以事王季者，皆当以为法也。文王之为世子，朝于王季，日三。鸡初鸣而衣服，至于寝门外，问内竖之御者曰：「今日安否何如？」内竖曰：「安。」文王乃喜。及日中，又至，亦如之。及莫，又至，亦如之。注陈内竖，内庭之小臣，御是直日者。世子朝父母，惟朝夕二礼。今文王日三，圣人过人之行也。其有不安节，则内竖以告文王。文王色忧行，不能正履。王季复膳，然后亦复初食。上必在视寒暖之节，食下问所膳。命膳宰曰：“末有原。”应曰：“诺。

”然后退。陈注不安节，谓有疾不能循其起居饮食之常时也。食上，进膳于亲也，在察也。食下，食毕而彻也。问所膳，问所食之多寡也。末犹勿也，原再也，谓所食之余不可再进也。武王帅而行之，不敢有加焉。文王有疾，武王不说冠带而养。文王一饭，亦一饭；文王再饭，亦再饭。旬有二日，乃间。大全庄氏曰：天下之理，惟极其至，则不可以复加。文王之事亲，岂一毫之不至哉？武王而复求加焉，则非可传也，非可继也。文王谓武王曰：「女何梦矣？」武王对曰：「梦帝与我九龄。」文王曰：「汝以为何也？」武王曰：「西方有九国焉，君王其终抚诸？」文王曰：「非也。古者谓年龄齿亦龄也。我百，尔九十，吾与尔三焉。」文王九十七乃终，武王九十三而终。陈注龄字从齿，齿之异名也。故言年龄，又言年齿，其义一也。男八月生齿，八岁而□齿，是人寿之数也。成王幼，不能□阼，周公相践阼而治，抗世子法于伯禽，欲令成王之知父子、君臣、长幼之道也。成王有过，则挞伯禽，所以示成王世子之道也。文王之为世子也。大全石梁王氏曰：「文王之为世子也，一句衍文。」刘氏曰：「伯禽所行，即文王所行世子之道。文王所行，乃诸侯世子之礼，故曰『文王之为世子也』。凡学世子及学士，必时春夏学干戈，秋冬学羽钥，皆于东序。」陈注学，教也。士，即《王制》所谓司徒论俊选而升于学之士也。干戈为武舞，故于阳气发动之时教之，示有事也。羽钥为文舞，故于阴气凝寂之时教之，示安静也。小乐正学干，大胥赞之。钥师学戈，钥师丞赞之。胥鼓南。陈注四人皆乐官之属，胥即大胥也。南，南夷之乐也。《周礼》旄人教国子南夷乐之时，大胥击鼓以节其音曲，故云胥鼓南也。先王作乐，至矣盛矣，而犹以远方蛮夷之乐教人者，所以示舆图之无外，异域之咸宾，奏之宗庙之中，侈其盛也。春诵，夏弦，大师诏之瞽宗；秋学礼，执礼者诏之；冬读书，典书者诏之。礼在瞽宗，书在上庠。凡祭与养老、乞言、合语之礼，皆小乐正诏之于东序。陈注祭是一事，养老、乞言是一事，合语是一事。其间，各有威仪容节，皆须小乐正诏教之于东序之中。大乐正学舞干戚，语说命、乞言，皆大乐正授数。大司成论说在东序。陈注大乐正教世子及士以舞干戚之容，节及合语「之说与乞言」之礼，此三者皆大乐正授之以篇章「之数」。于是大司成之官于东序，而论说此受教者「义理之浅深，才能之优劣也」。凡侍坐于大司成者，远近间三席，可以问；终则负墙，列事未尽，不问。陈注席广三尺三寸三分寸之一，三席所谓函丈也。相对远近如此，取其便于咨问。

问终则却就后席，背负墙壁而坐，以避后来问事之人。其问事之时，尊者有教而己，犹未达则必待其言尽，然后更问。若陈列未竟，则不敢先问，以参错尊者之言也。凡学，春官释奠于其先师，秋冬亦如之。凡始立学者，必释奠于先圣先师，及行事必以币。陈注先师谓前代明习此事之师也。立学事重，故释奠于先圣先师。四时之教，常事耳，故惟释奠于先师，而不及先圣也。凡释奠者，必有合也有国故，则否。凡大合乐，必遂养老。陈注凡行释奠之礼，必有合乐之事。若国有凶丧之故，则虽释奠，不合乐也。常事合乐，不行养老之礼。惟大合乐之时，人君视学，必养老也。凡语于郊者，必取贤敛才焉。或以德进，或以事举，或以言扬。曲艺皆誓之以待。又语三而一有焉，乃进其等，以其序，谓之郊人。远之于成均，以及取爵于上尊也。陈注语于郊者，论辨学士才能于郊学之中也。誓戒，谨也。学士中或无德、无事、无言之可取，而有此曲艺之人，欲投试考课者，皆却之，使退而谨习所能，以待后次再语之时，乃考评之也。三而一有者，谓此曲艺之人举说三事，而一事有可善者，乃进其等，即于其同等之中拔而升进之也。然犹必使之于同辈中以所能高下为次序，使不混其优劣也。如此之人，但止目之曰“郊人”，非俊选之比也。以非士类故，□远之上尊堂上之酒尊也。若天子饮酒于成均之学宫，此郊人虽贱，亦得取爵于堂上之尊，以相旅劝焉，所以荣之也。始立学者既兴。音衅器用币然后释菜不舞不授器乃退傧于东序，一献无介，语可也。教世子。

陈注立学之初，未有礼乐之器，及其制作之成，涂衅既毕，即用币于先圣先师，以告此器之成，继又释菜，以告此器之将用也。凡祭祀用乐舞者，则授舞者以所执之器，如干戈羽钥之类。今此释菜礼轻，既不用舞，故不授舞器也。诸侯有功德者，亦得立异代之学。东序，夏制也，与虞庠相对。东序在东，虞庠在西。乃退傧于东序者，谓释菜在虞庠之中，礼毕乃从虞庠而退傧礼，其宾于东序之中。其礼既杀，惟行一献，无介，无语于礼，亦可也。此以上虽不专是教世子之事，然以教世子为主。石梁王氏曰：「三字亦衍文。凡三王教世子，必以礼乐。乐所以修内也，礼所以修外也。礼乐交错于中，发形于外，是故其成也怿，恭敬而温文。」大全西山真氏曰：「三王之教世子，必以礼乐者，礼所以起人之敬心，敬心生则慢心窒矣。乐所以感人之和心，和心生则戾心消矣。其熏陶德性，变化气质，莫妙于此者。然乐虽修内，由内以达外；礼虽修外，由外以入中。二者醺醲涵畅，相与无间，故其成也，但见其悦怿而已，恭敬温文而已。此皆教以礼乐之功也。」「立太傅、少傅以养之，欲其知父子、君臣之道也。太傅审父子、君臣之道以示之，少傅奉世子以观太傅之德行而审喻之。太傅在前，少傅在后。入则有保，出则有师，是以教喻而德成也。」「师也者，教之以事而喻诸德者也；保也者，慎其身以辅翼之，而归诸道者也。」《记》曰：「虞、夏、商、周，有师保，有疑丞。设四辅及三公，不必备，唯其人。语使能也。」陈注师保疑丞，四辅也。一说前疑，后丞，左辅，右弼，为「四辅」大。全朱子曰：「师保疑丞，想止是有疑，即问他之。」

意君子曰：「德，德成而教尊，教尊而官正，官正而国治，君之谓也。」陈注君子曰：「德，此德是指世子之德。世子之德有成，则教道尊严，而无敢慢易者。故凡居官守者，皆以正自处。官正而国治，世子为君之谓也。」大全方氏曰言君子有君国子民之德也仲尼曰：「昔者周公摄政，践阼而治，抗世子法于伯禽，所以善成王也。」闻之曰：「为人臣者，杀其身有益于君，则为之，况于其身以善其君乎？」周公优为之。陈注以世子之法教世子直道也。今举世子法于伯禽而教成王，是迂曲其事也。是故知为人子，然后可以为人父；知为人臣，然后可以为人君；知事人，然后能使人。成王幼不能□阼，以为世子，则无为也。是故抗世子法于伯禽，使之与成王居，欲令成王之知父子、君臣、长幼之义也。君之于世子也，亲则父也，尊则君也。有父之亲，有君之尊，然后兼天下而有之。是故养世子不可不慎也。陈注武王既崩，则成王无父。虽年幼，未知君道。若以之为世子，则无为子之处矣。故云：“以为世子，则无为也。”君于世子，以亲言，则是父；以尊言，则是君。能尽君父之道以教其子，然后可以保有天下之大。不然，则他日为子者，不克负荷矣，可不慎乎？行一物而三善皆得者，唯世子而已。其齿于学之谓也。故世子齿于学，国人观之，曰：“将君我而与我齿让，何也？”曰：“有父在，则礼然。”然而众知父子之道矣。其二曰：“将君我而与我齿让，何也？”曰：“有君在，则礼然。”然而众着于君臣之义也。其三曰：“将君我而与我齿让，何也？”曰：“长长也。”然而众知长幼之节矣。故父在斯为子，君在斯谓之臣，居子与臣之节，所以尊君亲亲也。故学之为父子焉，学之为君臣焉，学之为长幼焉。父子、君臣、长幼之道得，而国治。语曰：“乐正司业，父师司成。一有元良，万国以贞。”世子之谓也。陈注一物一事，也与国人齿让之一事也。三善，谓众人知父子、君臣、长幼之道也。语古语也。乐正主世子诗书之业，父师主于成就其德行。一有书作，一人谓世子也。世子有大善，则万邦皆正矣。又世子之记》曰：「朝夕至于大寝之门外，问于内竖曰：『今日安否？何如？』内竖曰：『今日安。』世子乃有喜色。其有不安节，则内竖以告世子，世子色忧，不满容。内竖言复初，然后亦复初。」陈注世子之记，古者教世子之礼篇也。不满容，不能充其仪观之美也。此节约言之，以见文王、武王为世子之异于常人也。文王朝王季，日三。此朝夕而已。文王行不能正履，此色忧而已大。全石梁王氏曰古世子之礼亡，此余其记之一节。

小戴以附篇末。朝夕之食，上世子必在，视寒暖之节，食下问所膳羞，必知所进，以命膳宰，然后退。若内竖言疾，则世子亲齐元而养。陈注羞品味也，必知所进，必知亲所食也。命膳宰，即篇首所命之言也。养疾者，衣齐元之服，即齐时所着元冠，缁布衣裳，则贵贱异制，谓之元端服也。大全方氏曰：「文武之所为，圣人之行也。世子之记，则中人之行而已。圣人之制行，不以己，岂一以文武之道责于人哉？故录世子之记于篇末，使后人可跂而及也。」所谓「色忧不满容者」，盖喜之类为阳，忧之类为阴。阳饶而阴乏，故忧则容不满也。齐元而养，谓心致齐而身服元也。膳宰之馔，必敬视之；疾之药，必亲尝之。尝馔善，则世子亦能食；尝馔寡，世子亦不能饱，以至于复初，然后亦复初。陈注善犹多也，不能饱。以视武王之亦一，亦再，又异矣。此篇首言文王、武王为世子之事故，篇终举记之言以终之。云「内则」。妻将生子，及月辰，居侧室。夫使人日再问之，作而自问之。妻不敢见，使姆衣服而对。至于子生，夫复使人日再问之。夫齐则不入侧室之门。陈注正寝在前，燕寝在后。侧室者，燕寝之旁室也。作动作之时也。子生，男子设弧于门左，女设帨于门右。三日始负子，男射，女否。陈注以此二物为男女之表国君世子生，告于君。接以太牢，宰掌具。三日卜士负之，吉者宿齐。朝服，寝门外。诗负之，射人以桑弧蓬矢六射天地四方。保受，乃负之。宰醴负子，赐之束帛。卜士之妻，大夫之妾，使食子。陈注接以太牢者，以太牢之礼接见其子也。宰，宰夫也。掌具，掌其设礼之具也。卜士负之者，卜其吉者，而使之抱子也。诗承也，仪礼言尸酢主人，诗怀之，亦承义。射天地四方者，期其有事于远大也。保，保母也，受乃负之，受子于士而抱之也。盖士之负子，特为斯须之礼而已。宰既掌具，故以醴礼负子之士，仍赐束帛以酬之。食子，谓乳养之也。今按此言，世子生，接以太牢，特言其常礼如此耳。下文又言，接子择日，则亦或在始生三日之后也。郑氏谓食其母，使补虚强气，读接为捷，而训为胜，其义迂方。氏读如本字，今从之。凡接子择日，冢子则太牢，庶人特豚，士特豕，大夫少牢，国君世子太牢，其非世子则皆降一等。陈注冢子太牢谓天子之元子也异为孺子室于宫中，择于诸母与可者，必求其宽裕、慈惠、温良、恭敬、慎而寡言者，使为子师；其次为慈母；其次为保母。皆居子室，他人无事不往。陈注诸母、众妾，也可者，谓虽非众妾之列，或傅御之属，可为子师者也。此人君养子之礼，师教以善道者，慈母审其欲恶者，保母安其寝处者。

他人无事不往，恐儿惊动也。三月之末，择日剪发为鬌，男角，女羁。否则男左，女右。是日也，妻以子见于父，贵人则为衣服，由命士以下皆漱澣。男女夙兴，沐浴衣服具，视朔食。夫入门，升自阼阶，立于阼西乡。妻抱子，出自房，当楣立，东面陈。注鬌所存留不剪者也，夹囱两旁当角之处留发。不剪者谓之角留，顶上纵横各一相交通达者谓之羁。严氏云：「夹囱曰角，两髻也；午达曰羁，三髻也。」贵人大夫以上也。由自也，具视朔食者所具之礼，如朔食也。朔食，天子太牢，诸侯少牢，大夫特豕，士特豚也。入门，入侧室之门也。侧室亦南向，故有阼阶、西阶。出自房，自东房而出也。姆先相曰：「母某敢用时日祇见孺子。」夫对曰：「钦有帅。」父执子之右手，咳而名之。妻对曰：「记有成。」遂左还，授师子。师辩告诸妇、诸母名。妻遂适寝。陈注某妻姓某氏也。钦敬帅循也。言当敬教之使循善道也。咳而名之者，《说文》：「咳，小儿笑声。」谓父作咳声笑容以示慈爱而名之也。《记》有成，谓当记识夫言教之成德也。诸妇，同族卑者之妻也。诸母，同族尊者之妻也。后告诸母，欲名成于尊也。妻遂适寝，适夫之燕寝也。夫告宰名，宰辩告诸男名。书曰：「某年某月某日某生而藏之。」宰告闾史，闾史书为二，其一藏诸闾府，其一献诸州史。州史献诸州伯，州伯命藏诸州府。夫入食，如养礼。陈注宰属吏也，诸男同宗子姓也，藏之者以简策书，子名而藏于家之书府也。二十五家为闾，二千五百家为州，州伯则州长也，闾史、州史皆其属吏也。闾府、州府皆其府藏也。夫入食如养礼，谓与其妻礼食如妇，始馈舅姑之礼也。疏曰：此经所陈，谓卿大夫以下，故以名遍告同宗诸男，诸男卑者尚告，则告诸父可知。若诸侯绝宗则不告也。世子生，则君沐浴朝服，夫人亦如之，皆立于阼阶西乡。世妇抱子升自西阶，君名之，乃降。陈注诸侯朝服，元端素裳，夫人亦如之。者，亦朝服也。当是展衣，注云：「褖衣者，以见子毕，即侍御于君，故服进御之褖衣也。」人君见世子于路寝，此升自西阶，是自外而入也。凡生子，无问妻妾，皆在侧室。适子庶子见于外寝，抚其首，咳而名之。礼帅初，无辞陈。注此适子，盖世子之弟，庶子则妾子也。外寝，君燕寝也。燕寝在内，以侧室在旁处内，故谓此为外也。疏曰：庶子见于侧室，此以抚首咳名无辞之事同，故与适子连文云「见于外寝耳」。紫微垣。太子星图图考按《晋书·天文志》：北极五星，钩陈六星，皆在紫微宫中。北极，北辰最尊者也。其钮星，天之枢也。天运无穷，三光迭耀，而极星不移，故曰「居其所而众星拱之」。

第一星主月太子也。按《隋书·天文志》同。按《宋史·天文志》：北极五星，在紫微宫中。北辰最尊者也。其钮星为天枢。天运无穷，三光迭耀，而极星不移，故曰「居其所而众星拱之」。枢星在天，星四方去极各九十一度。贾逵、张衡、蔡邕、王蕃、陆绩皆以北极钮星之枢是亦动处，极在钮星之末，犹一度有余。今清台则去极四度半。第一星主月太子也。注干永新书》曰：第三星主五行，第四星主诸王，第五星为后宫。闳云北极五星，初一曰帝，次二曰后，次三曰妃，次四曰太子，次五曰庶子。四曰太子者，最赤明者也。按《丹元子步天歌》：中垣北极紫微宫，北极五星在其中，大帝之座。第二珠，第三之星，庶子居第一，号曰为太子。四为后宫，五天枢。按《观象玩占》：北极五紫微宫中，一曰天枢，一曰北辰，天之最尊星也。其钮星，天之枢也。天运无穷，三光迭耀，而极星不移，故曰居其所而众星拱之。其第一星主月太子也。太微垣。太子星图图考按《晋书·天文志》：「五帝座北一星，曰太子，帝储也。」按《观象玩占》：「太子一星，在幸臣西，帝座北，天子之储贰也。」

东宫部总论一易经离卦象曰：明两作，离，大人以继明，照于四方。

程传若云两明，则是二明不见继明之义，故云「明两」，明而重两，谓相继也。作「离」，明两而为「离」，继明之义也。震、巽之类，亦取洊随之义，然「离」之义尤重也。大人以德言，则圣人以位言，则王者，大人观「离」明相继之象，以世继其明德，照临于四方。大凡以明相继，皆继明也，举其大者，故以世袭继照言之。六二，黄离元吉。象曰：「黄离元吉，得中道也。」程传二居中得正，丽于中正也。黄中之色，文之美也。文明中正，美之盛也。故云黄离，以文明中正之德。上同于文明中顺之君，其明如是，所丽如是。本义黄中色柔丽乎中而得其正，故其象占如此。《太平御览》：离，南方之卦。离为火，土记位焉。土色黄，火之子。喻子有明德，能附丽于其父之道，文王太子发是也。慎成其业，故吉矣。《震卦》震惊百里不丧匕鬯本义震动也，一阳始生于二阴之下，震而动也，其象为雷，其属为长子。震有亨道，震来当震之来时也。震惊百里，以雷言。匕所以举鼎，实鬯以秬黍酒和郁金，所以灌地而降神者也。不丧匕鬯，以长子言也。此卦之占，为能恐惧则致福，而不失其所主之重。彖曰：震惊百里，惊远而惧迩也。出可以守宗庙社稷，以为祭主也。程传封辞云：「不丧匕鬯，本谓诚敬之至，威惧不能使之自失。」彖以长子宜如是，因承上文，用长子之义通解之。谓其诚敬能不丧匕鬯，则君出而可以守宗庙社稷，为祭主也。长子如是，而后可以守世祀承国家也。《说卦传》震一索而得男故谓之长男序卦传主器者莫若长子故受之以震大全汉上朱氏曰：「鼎者，宗庙之器，主之者莫如震。震，长子也。」《孔丛子》

杂训篇穆公问于子思曰：「立太子有常乎？」答曰：「有之，在周公之典。」公曰：「昔文王舍适而立其次，微子舍孙而立其弟，是何法也？」子思曰：「殷人质而尊其尊，故立弟；周人文而亲其亲，故立子。亦各其礼也。文质不同，其礼则异。文王舍适立次，权也。」公曰：「苟得行权，岂唯圣人？唯贤与爱立也。」子思曰：「圣人不以权教，故立制垂法，顺之为贵。若必欲犯，何有于异？」公曰：「舍贤立圣，舍愚立贤，何如？」子思曰：「唯圣立圣，其文王乎？不及文王者，则各贤其所爱，不殊于适，何以限之？必不能审贤愚之分，请父兄群臣卜于祖庙，亦权之可也。」《贾谊新书》

保傅殷为天子二十余世，而周受之。周为天子三十余世，而秦受之。秦为天子二世而亡。人性不甚相远也，何三代之君有道之长，而秦无道之暴也？其故可知也。古之王者，太子乃生，固举以礼，使士负之，有司齐肃，端冕见之，南郊见于天也。过阙则下，过庙则趋，孝子之道也。故自为赤子时，而教固已行矣。昔者周成王幼，在襁褓之中，召公为太保，周公为太傅，太公为太师，保保其身体，傅傅之德义，师导之教训，此三公之职也。于是为置三少，皆上大夫也，曰少保、少傅、少师，是与太子宴者也。故乃孩提有识，三公三少，固明孝仁礼义以导习之，逐去邪人，不使见恶行。于是皆选天下之端士、孝悌、博闻、有道术者以辅翼之，使与太子居处出入。故太子乃生而见正事，闻正言，行正道，左右前后皆正人也。夫习与正人居之，不能毋正，犹生长于齐不能不齐言也。习与不正人居之，不能毋不正，犹生长于楚不能不楚言也。故择其所嗜，必先受业，乃得尝之。择其所乐，必先有习，乃得为之。孔子曰：少成若天性，习贯如自然。及太子少长，知妃色，则入于学，学者所学之官也。学礼曰：帝入东学，上亲而贵仁，则亲□有序而恩相及矣。帝入南学，上齿而贵信，则长幼有差而民不诬矣。帝入西学，上贤而贵德，则圣智在位而功不遗矣。帝入北学，上贵而尊爵，则贵贱有等而下不隃矣。帝入太学，承师问道，退习而考于太傅。太傅罚其不则而匡其不及，则德智长而治道得矣。此五学者既成于上，则百姓黎民化辑于下矣。及太子既冠成人，免于保傅之严，则有记过之史，彻膳之宰，进善之旌，诽谤之木，敢谏之鼓，瞽史诵诗，工诵箴谏，大夫进谋，士传民语。习与智长，故切而不愧；化与心成，故中道若性。三代之礼，春朝朝日，秋暮夕月，所以明有敬也。春秋入学，坐国老，执酱而亲。馈之所以明有孝也，行以鸾和，步中采齐，趣中肆夏，所以明有度也。于禽兽见其生，不忍其死；闻其声，不食其肉，故远庖厨，所以长恩且明有仁也。夫三代之所以长久者，以其辅翼太子有此具也。及秦而不然，其俗固非贵辞让也，所上者告讦也；固非贵礼义也，所上者刑罚也。使赵高傅胡亥而教之狱，所习者非斩劓人，则夷人之三族也。故胡亥今日即位，而明日射人，忠谏者谓之诽谤，深计者谓之妖言，其视杀人若艾草菅然。岂惟胡亥之性恶哉？彼其所以导之者非其理故也。鄙谚曰：「不习为吏，视已成事。」又曰：「前车覆，后车诫。」夫三代之所以长久者，其已事可知也。然而不能从者，是不法圣智也。秦世之所以亟绝者，其辙迹可见也。

然而不避，是后车又将覆也。夫存亡之变，治乱之机，其要在是矣。天下之命县于太子，太子之善在于早谕教与选左右。夫心未滥而先谕教，则化易成也。开于道术智谊之指，则教之力也。若其服习积贯，则左右而已。夫胡粤之人生而同声，耆欲不易，及其长而成俗，累数译而不能相通行者，有虽死而不相为者，则教习然也。臣故曰：选左右，早谕教，最急。夫教得而左右正，则太子正矣。太子正而天下定矣。《书》曰：「一人有庆，兆民赖之。」此时务也。胎教杂事青史氏之记曰：「古者胎教之道，王后有身之七月，而就蒌室。太师持铜而御户左，太宰持斗而御户右，太卜持蓍龟而御堂下。诸官皆以其职御于门内。此三月者，王后所求声音，非礼乐则太师抚乐而称不习；所求滋味，非正味则太宰荷斗而不敢煎调，而曰不敢以侍王太子。太子生而泣，太师吹铜曰：『声中某律。』太宰曰：『滋味上某。』太卜曰：『命云某。』然后为王太子悬弧之礼。义：东方之弧以梧，梧者东方之草，春木也；其牲以鸡，鸡者东方之牲也。南方之弧以柳，柳者南方之草，夏木也；其牲以狗，狗者南方之牲也。中央之弧以桑，桑者中央之木也；其牲以牛，牛者中央之牲也。西方之弧以棘，棘者西方之草也，秋木也；其牲以羊，羊者西方之牲也。北方之弧以枣，枣者北方之草，冬木也；其牲以彘，彘者北方之牲也。五弧五分矢，东方射东方，南方射南方，中央射中央，西方射西方，北方射北方，皆三射。其四弧具，其余各二分矢。悬诸国四通门之左，中央之弧亦具，余二分矢悬诸社稷门之左。然后卜王太子名，上毋取于天下，毋取于地中，毋取于名山通谷，毋悖于乡俗。是故君子名难知而易讳也。此所以养息之道也。正之礼者，王太子无羞臣领臣之子也。故谓领臣之子也，身朝王者，妻朝后之子，是谓臣之子也。此正礼胎教也。周后妃□成王于身，立而不跛，坐而不差，笑而不喧，独处而不倨，虽怒而不詈，胎教之谓也。成王生，仁者养之，孝者襁之，四贤傍之。成王有知而选太公为师，周公众傅，前有与计，而后有与虑，也是以封于泰山而禅于梁父，朝诸侯，一天下。由此观之，立左右不可不练也。」立后义。古之圣帝将立世子，则帝自朝服，自阼阶上西乡于妃，妃抱世子自房出，东乡。太史奉书而上堂，当两阶之间，北面立曰：「世子名曰某者三。」帝执礼称辞命世子曰：「授太祖、太宗与社稷于子者三。」其命也。妃曰：「不敢者再。」于三命曰：「谨受命。」拜而退。太史以告太祝，太祝以告太祖、太宗与社稷。太史出，以告太宰，太宰以告州伯，州伯命藏之州府。

凡诸贵已下至于百姓男女，无敢与世子同者。以此防民，百姓犹有争为君者。夫势明则民定，而出于一道。故人皆争为宰相，而不甘为世子。非宰相尊而世子卑也，不可以智求，不可以力争也。《册府元龟》

储宫部总序昔三王家天下，以传于子。司马迁作本纪，载夏商之世系，详矣。而姒氏多父子继立，商人率兄弟相及，储嫡之制无闻焉。礼有《文王世子》之篇，《春秋》传载王世子会于首止，而诸侯之嫡子亦称世子。盖成周之制，天王之子称王世子，诸侯之子称世子，又皆有太子之称。秦并六国，兼皇帝而建号。汉承秦法，崇建储贰，以嫡嗣为皇太子，诸侯王之嫡子称世子焉。历世以还，遵其位号。盖《大易》述主器之义，实长于震宫；《书》纪元良之重，以正于万国。前星少海之象，着乎穹厚；抚军监国之任，备乎出处。继明承序，于以显守祧之贵；庙趋郊见，于以彰率礼之教。授经齿学，所以敦道义之则；安车金玺，所以异车服之等。至于宫朝之设，则承华博望，越藩邸之范；官属之次，则保傅三少，峻天秩之品。其后加四率之卫，益坊寺之职；命爵之叙，侔于上台；奉养之给，亚于尊极。良以其承万代之业，居群后之上，帝宸之贰，体率土之系心，当副君之任，为天下之本。故其礼秩之尤重，而安危之斯属焉。今之所纪者，自文武而降，包举鼎国，并叙南北，以迄于前唐，凡膺明两之重，司匕鬯之祀，类其行事，辨其淑慝。若夫少阳毓德，终正南面，而有发诞弥之祥庆，挺渊穆之仪表，因心形于孝友，作事彰乎令德，智量越于群品，辞学照乎世誉。系乎一人之善者，比不复征其于建树。明嫡之始，尊异师傅之礼，出统兵旅，居掌国政，宾待贤隽，讽谏违失。及夫冑延之尚齿，宫臣之讲学，公朝之崇奖，优制之旌饰，咸用论次，以着于编。凡储宫部一十七门。建立王者建立储贰，所以重宗庙社稷而安天下也。自内禅已还，或弟或子，尊尊亲亲，各以其道。故周文三朝之事，着于礼经；汉明四重之德，形于诗什。书曰：“一人元良，万邦以贞。”易曰：“明两作离，大人以继明，照于四方。”此之谓也。若乃东海辞让，刘氏隆于永平；晋王矫饰，杨宗覆于大业。以爱则临淄、京兆，几移魏嗣之贤；以功则贞观、开元，卒致唐祚之盛。繇斯而言，主匕鬯承大统者，非徒人事，盖亦有天意焉。然自周以前，不载建储之事故，以汉氏为首诞庆夫王者，当宇宙之大，承基构之重，期本枝之克茂。故主器而斯尚，载诞之始，庆赐遂行。或立禖祝之祠，或赦囚系之罪，或以之赐爵级，或因之锡宴喜。所以，上祗宗祏，下隆基绪者也。垂诸竹帛，不为过矣。仪貌夫肖天地之形体，云日之表，受最灵之气，有继明之象，故天姿岐嶷，出乎自然，龙章粹和，发于异禀，是以居主鬯之重，为天下之本，有以见容止可度矣。令德，夫嘉言善行，必垂于后，盖以为人景慕，与世作程，矧未登储贰之尊，应明两之象，而孝谨天至，温恭日新，问安侍膳，具瞻三善之姿，监国抚军，允副万邦之望，所以妙选羽仪，率尊师傅者，显于此矣。

孝友古者并建师傅，奉乎□嫡，所以琢磨懿范，辅翼令猷。夫父子之亲，存乎天性；兄弟之爱，谓之天伦。人道之先，何尚于此？蒸蒸之志，克奉于慈颜；怡怡之欢，溥敦于同气。则正家而定天下，推己而形四海。粢盛有寄，匕鬯无失。岂止问安之训，道映于龙楼；致美之风，事光于甲观而已哉？才智书云：「一人元良，万邦以贞。」盖世子之谓也。若乃才繇天纵，志本夙成，解经若生知，临事必先觉，无假师保之训，自成聪哲之谋，而明两有晖，承华作则，故可得而称也。文学夫储贰之建，所以重宗祧而承天序也。故有师保之训，书礼之教，然后温文着于内，英华发于外。所谓行一物而三善皆得者，其世子齿于学之谓也。繇汉而下，或通经肄业，成于讲习；或立言着论，焕乎义趣；或雕章丽藻，骏发于豪翰；或遗文往行，克就于编缉。斯固彰郁郁之美，播洋洋之誉。玉振而金相，星晖而海润者已。监国春秋传》曰：「君行则守，守曰监国，古之制也。」所谓君之冢子，居离明之位，当主鬯之重，继体作贰，为国之本。或乘舆巡幸，灵旗亲征，总督留务，以隆民望；或付之政事，委之狱讼，临听关决，以裁国典。盖所以茂元良之德，以贞万邦，昭储副之义，以熙百志。然后一宇内之视听，定天下之大本，保世延祚，垂鸿永命。莫不繇斯者已。将兵。夫储嗣之位，以贞邦本；监抚之制，着乎前训。自汉而下，或总督戎政，躬行讨伐；或出镇远方，以遏雠侮。至有乘艰虞之运，当否厄之会，纠合义勇，克清大憝；裒萃禁旅，奉卫乘舆。允集大勋，绍隆景命。斯固天启人与，故能功偕时并者也。若乃命令有专□之非，师律有臧否之异。元良所以毓德，嗣适不以临戎。盖里克之论，全琮之谏，信美而可征矣。尊师傅学记》曰：「师严，然后道尊。自周公抗世子之法，德教斯着。前后出入，罔不降礼，故能慎成其业，克保元吉。」汉魏而下，史氏所记，或有致恭北面，亲授经义，明备法服，屈体申诚，进见周旋，崇尚爵齿，以致延宿宫闱，舆升殿陛，访对请益，欢待隆笃，省视疾疢，丰洁珍御，伤吊沦逝，曲申恩礼，赐予丰渥，备罄宠数。自非老成硕望，勤宣令范者，畴克当之哉？「礼士」夫贵而能降，见贤而思齐，德之盛者也。若夫居元良之重，为天下之本，而能杜骄盈之志，守卑损之诚，优礼髦士，乐闻善道，或推以师友之分，或申以谈宴之乐，博约以文义，咨诹以致理，厚其赠贶，形于咏叹，加旌贲之宠，举延辟之命，乃至饰终异数，怀贤述美，形于笔牍，垂之话言，用能增明两之辉，成温文之德，万方以之风偃，群士以之响臻。盖夫贞邦之宏业，日跻之懿望，蔑以加于此矣。

齿冑礼太子入学，以齿。盖受学之道，明长幼，辨尊卑也。是知居副君之位，当主器之重，遵三善之教，崇四术之功。亲临于国庠，释奠于先圣，讲论经义，稽合古训。然后钧其好，赐锡以宴喜，弦诵之业斯着，元良之德增茂，风教之本其在兹乎？讲学夫王之教世子，必以礼乐。春诵，夏弦。太师诏之，繇古道也。是知处储副之位，当主器之重，自非博约于道义，浸润于经术，服圣人之丕训，闻先王之法言，资之以讲耨，加之以服习，其何以贞天下之本，耸民神之望哉？历代已还，践明两者：或讨论方策，通其大义；临习讲问，精理焕察；横经师授，令仪允穆。皆所以勤时习之业，茂日新之德，崇四术以隆道，敦三善而成美。盖元良之懿烈，曾何以加于此乎？忠谏传曰：「父有诤子。」又曰：「从命不忿，微谏不倦，可谓孝乎？」若乃奉冢祀之重，居储副之位，义均休戚，情兼隐犯。其或政令之非便，举动之过差，而能内发至诚，远征古义，周旋规切，纳君于善。上以成恺悌之化，下以慰人神之望，茂毓明德，诞彰令闻。此盖守器之盛美，信史之耿光也。褒宠。传曰：「太子奉冢祀社稷之粢盛，以朝夕视君膳者，圣人所以重宗庙社稷，不忘天下也。」其有膺监抚之重，茂温文之德，佩服前训，率繇善道，日新之美，既洽天性之爱，益隆，乃至冠服加其异数，朝会申其殊制，优锡无算，用财不会，玺书褒其才智，天章誉其仁孝，斯皆尊元良而贞邦本，流简素而扬懿烈者也。《朱子大全集》

戊申封事至于辅翼太子之说，则臣前日所谓数世之仁者，盖以微发其端，而未敢索言之也。夫太子天下之大本，其辅翼之不可不谨，见于保傅传者详矣。陛下圣学高明，洞贯今古，宜不待臣言而喻。然臣尝窃怪陛下所以调护东宫者，何其□略之甚也？由前所论而观之，岂非所以自治者犹未免于□略，因是亦以为当然而不之虑耶？夫自王十朋、陈良翰之后，宫寮之选号为得人，而能称其职者盖已鲜矣。而又时使邪佞儇薄阘冗庸妄之辈，或得参错于其间。所谓讲读者，亦姑以应文备数，而未闻其有箴规之效。至于从容朝夕陪侍游燕者，又不过使臣宦者数辈而已。皇太子睿性夙成，阅理久熟，虽若无待于辅导，然人心难保，气习易污。习于正则正，习于邪则邪。此古之圣王教世子者，所以必选端方正直、道术博闻之士与之居处，而又使之逐去邪人，不使见恶行，盖常谨之于微，不待其有过而后规也。今三代之制虽不可考，且以唐之六典论之，东宫之官师傅宾客，既职辅导，而詹事府两春坊实拟天子之三省，故以詹事庶子领之，其选甚重。今则师傅宾客既不复置，而詹事庶子有名无实，其左右春坊遂直以使臣掌之，何其轻且之甚耶？夫立太子而不置师傅宾客，则无以发其隆师亲友、尊德乐义之心。独使春坊使臣得侍左右，则无以防其戏慢媟狎、奇□杂进之害，此已非细事矣。至于皇孙德性未定，闻见未广，又非皇太子之比，则其保养之具尤不可以不严，而今日之官属尤不备，责任尤不专，岂任事者亦有所未之思耶？谓宜深诏大臣，讨论前代典故，东宫除今已置官外，别置师傅宾客之官，使与朝夕游处，罢去春坊使臣，而使詹事庶子各复其职。宫中之事，一言之入，一令之出，必由于此而后通焉。又置赞善大夫，拟谏官以箴阙失，王府则宜稍放六典，亲王之制，置宾友、咨议以司训导，置长史、司马以总众职，妙选耆德，不杂他材，皆置正员，不为兼职，明其职掌，以责功效，则其官属已略备矣。陛下又当以时召之，使侍燕游，从容启迪，凡古先圣王正心修身、平治天下之要，陛下之所服行而已，有与其勉慕而未能及、愧悔而未能免者，倾倒罗列，悉以告之，则圣子神孙皆将有以得乎陛下心传之妙，而宗社之安、统业之固，可以垂于永久而无穷矣。此今日急务之一也。臣伏见比者圣诏，令皇太子参决庶务，此见圣虑之深，将使皇太子以时习知国家政事之得失也。然臣之愚见，则以为使之习事，不若勉其修德。况今皇太子育德春宫，几二十年，其于天下之事，盖不待习而无不熟矣。独恐正心修德之学未至，而于物欲之私未免有所系累，则虽于其事而或不能自决于取舍之间。

故臣窃论辅养之未至者，非有他，但欲陛下更留圣意于此而已。伏乞圣照。己酉拟上封事，具位臣朱熹敢拜手稽首言曰：臣窃惟皇帝陛下有聪明睿智之资，有孝友温恭之德，有宽仁博爱之度，有神武不杀之威。养德春宫，垂二十年，一旦受命，慈皇亲传大宝，龙飞虎变，御极当天。凡在覆载之间，稍有血气之属，莫不延颈举踵，观德听风。而臣适逢斯时，首蒙趋召，且辱赐对，得近日月之光，感幸之深，其敢无说以效愚忠之一二？盖臣闻古之圣贤穷理尽性，备道全德，其所施为虽无不中于义理，然犹未尝少有自足之心。是其平居所以操存省察，而致其惩忿窒欲、迁善改过之功者，固无一念之间断。及其身之所履有大变革，则又必因是而有以大警动于其心焉，所以谨初始而重自新也。伊尹之告太甲曰：“今王嗣厥德，罔不在初。”又曰：“今嗣王新服厥命，惟新厥德。”召公之戒成王曰：“若生子，罔不”在厥初生，自贻哲命。今天其命哲，命吉凶，命历年知。今我初服，肆惟王其疾敬德。盖深以是而望于其君，亦已切矣。今者陛下自储贰而履至尊，由监抚而专听断，其为身之变革，孰有大于此者？则凡所以警动其心而谨始自新者，计已无所不用其极矣。而臣之愚，犹窃有惧焉者，诚恐万分有一所以警动自新之目，或未悉举，则衅孽之萌，将有作于眇绵之间，出于防虑之外者，是以辄忘□贱，而妄以平日私忧过计之所及者，深为陛下筹之。则若讲学以正心，若修身以齐家，若远便嬖以近忠直，若抑私恩以抗公道，若明义理以绝神奸，若择师傅以辅皇储，若精选任以明体统，若振纲纪以厉风俗，若节财用以固邦本，若修政事以捍外患，凡是十者，皆陛下所当警动自新，而不可一有阙焉者也。臣不胜犬马爱君忧国之诚，辄敢事为之说，而昧死以献。所谓择师傅以辅皇储者，臣闻贾谊作《保傅传》，其言有曰：“天下之命系于太子，太子之善在于早谕教与选左右。教得而左右正，则太子正；太子正而天下定矣。”此天下之至言，万世不可易之定论也。至论所以教谕之方，则必以孝仁礼义为本，而其条目之详，则至于容貌词气之微，衣服器用之细，纤悉曲折皆有法度。一有过失，则史书之策，宰撤其膳，而又必有进善之旌，诽谤之木，敢谏之鼓，瞽诗史书，工诵箴谏，士传民语，必使至于化与心成，中道若性，而犹不敢怠焉。其选左右之法则有三公之尊，有三少之亲，有道有充有弼有丞，上之必得周公、太公、召公、史佚之流，乃胜其任；下之犹必取于孝弟博闻有道术者，不幸一有邪人厕乎其间，则必逐而去之。是以太子朝夕所与居处出入左右前后，无非正人，而未尝见一恶行，此三代之君所以有道之长，至于累数百年而不失其天下也。

当谊之时。固已病于此法之不备。然考孝昭之诏，则犹知诵习谊之所言，而有以不忘乎先王之意。降而及于近世，则帝王所以教子之法益□略矣。盖其所以教者，不过记诵书札之工，而未尝开以仁孝礼义之习。至于容貌词气衣服器用，则虽未极于邪侈，而未尝有以裁之也。寮属具员，而无保傅之严；讲读备礼，而无箴规之益。至于朝夕所与出入居处而亲密无间者，则不过宦官近习、埽除趋走之流而已。夫以帝王之世，当传付之统，上有宗庙社稷之重，下有四海蒸民之生，前有祖宗垂创之艰，后有子孙长久之计，而所以辅养之具□略如此。是犹家有明月之珠、夜光之璧，而委之衢路之侧、盗贼之冲也。岂不危哉！《诗》曰：「丰水有武王，岂不仕？贻厥孙谋，以燕翼子。」惟圣明之留意焉，则天下幸甚。《东宫部总论二》大学衍义建立之计宜早春秋桓六年九月丁卯子同生胡安国曰：经书「子同生」，所以正国家之本，防后世配嫡夺正之事，垂训之义大矣。此世子也，其不曰「世子」，何也？天下无生而贵者，誓于天子然后为世「子」。臣按贾谊之书有曰：「势明则民定，而出于一道。」故人争为宰相而不奸，为世子非宰相尊而世子卑也，不可以智求，不可以力争也。臣谓古者之生世「子」，则己表而扬之，使国人皆知，之所以系众望也。是则国本之定，不在于建储之日，而已定于始生之初。此《春秋》于「子同」之生，必谨而书之也。僖十七年，齐侯之夫人三：王姬、徐嬴、蔡姬，皆无子。齐侯好内，多内宠，内嬖如夫人者六人。长卫姬生武孟，武孟公子无亏。少卫姬生惠公公子元郑姬生孝公公子昭葛嬴生昭公公子潘密姬生懿公公子商人宋华子生公子雍公与管仲属孝公于宋襄公，以为太子。雍巫有宠于卫共姬，因寺人貂以荐羞于公。雍巫，雍人。名巫即易牙亦有宠公许之立武孟，管仲卒，五公子皆求立。冬十月乙亥，齐桓公卒，易牙入，与寺人貂因内宠以杀群吏，而立公子无亏。孝公奔宋。十八年春，宋襄公以诸侯伐齐。三月，齐人杀无亏以说宋。齐人将立孝公，不胜四公子之徒，遂与宋人战。夏五月，宋败齐师于甗，立孝公而还。臣按：管仲相桓公，霸诸侯，匡天下，而身殁未几，五公子争立，国内大乱，垂二十年，以不蚤定之故也。其所以不蚤定者，溺爱于少子故也。盖桓公君臣知以富国强兵为急，而不知修身齐家之本，故其祸卒兆于此，可不戒诸？《史记》齐景公适子死，宠妾芮姬生子荼。荼少，其母贱，无行。诸大夫恐其为嗣，乃言愿择诸子长贤者为太子。景公老，恶言嗣事，又爱荼母，欲立之，惮发之口，乃谓诸大夫曰：「为乐耳，国何患无君乎？

」秋，景公病，命国惠子、高昭子立少子荼为太子，逐群公子。景公卒，太子荼立，是为晏孺子。群公子畏诛，皆出亡。晏孺子元年，田乞齐。大夫攻高昭子，杀之。乃使人之鲁，召公子阳。生阳生至齐，匿田乞家。十月，田乞请诸大夫曰：“常之母有鱼菽之祭，幸来会饮。”田乞盛阳生橐中，置坐中，发橐出之，曰：“此齐君也。”鲍牧怒曰：“子忘景公之命乎？”诸大夫相视，欲悔。阳生前顿首曰：“可则立之，否则已。”鲍牧恐祸起，乃复曰：“皆景公子也，何为不可？”乃与盟立阳生，是为悼公。悼公入宫，使人迁晏孺子于骀，杀之而逐孺子母芮子。芮子故贱，而孺子少，故无权，国人轻之。臣按：景公之失，亦由嗣子不蚤定之故。其所以不蚤定者，以私欲立荼之故也。虽高、国二臣曲从其乱命，而适以启田乞之奸心。杀荼而立阳生，齐国之政遂归田氏，不再传而田氏代齐矣。吁，可戒哉！魏武侯卒，子罃与公中缓争为太子。韩懿侯与赵成侯并兵以伐魏，战于浊泽。魏氏大败。谓韩曰：“除魏君，立公中缓，割地而退，我且利。”韩曰：“不可，杀魏君，人必曰暴；割地而退，人必曰贪。不如两分之。”魏分为两，不强于宋、卫，则我终无魏之患矣。赵不听，韩不悦，以其步卒夜去。惠王之所以身不死、国不分者，二家谋不和也。若从一家之谋，则魏必分矣。故曰：“君终无适子，其国可破也。”臣按：适嗣之不蚤立，敌国之资也。故书之以为戒。云汉文帝元年正月，有司言曰：“蚤建太子，所以尊宗庙也。请立太子。”上曰：“朕既不德，上帝神明未歆享，天下人民未有嗛志。今纵不能博求天下贤圣有德之人而禅天下焉，而曰豫建太子，是重吾不德也，谓天下何？其安之。”有司曰：“豫建太子，所以重宗庙社稷，不忘天下也。”上曰：“楚王，季父也，春秋高，阅天下之义理多矣，明于国家之大体。吴王，于朕兄也，惠仁以好德。淮南王，弟也，秉德以陪朕，岂为不豫哉？诸侯王、宗室昆弟、有功臣多贤及有德义者，若举有德以陪朕之不能终，是社稷之灵，天下之福也。今不选举焉，而曰必子，人其以朕为忘贤有德。”者，而专于子，非所以忧天下也。朕甚不取。有司皆固请曰：「古者，殷、周有国治安，皆千余载。古之有天下者，莫不长焉。用此道也。立嗣必子，所从来远矣。高帝亲率士大夫始平天下，建诸侯为帝者，太祖。诸侯王及列侯始受国者，皆亦为其国祖。子孙继嗣，世世弗绝，天下之大义也。故高帝设之，以抚海内。今释宜建，而更选于诸侯及宗室，非高帝之志也。更议不宜。」子启最长，纯厚慈仁，请建以为太子。

上乃许之。臣按：文帝以谦力辞，而有司以谊固请，然后文帝「屈而从之」。君臣之间，可谓两得矣。以上论建立之计宜蚤。或曰：「国本之宜蚤建，固也。」然在位久而继嗣未生，如之何？曰：本朝则有故事矣。仁宗皇帝春秋四十有四，圣嗣未立。张述以太常博士请，遴择宗亲才而贤者，异其礼秩，试以职务，俾内外知圣心有所属。皇佑五年其后范镇以谏官言之嘉佑元年赵抃以御史言之同上司马光以并州通

判亦言之同上自是，文彦博、欧阳修、王尧臣、吴奎诸臣莫不言者，迄赖韩琦而后定焉。太山盘石之基，于是乎壮。吁！此我祖宗公天下之心，三代以来之所未有者也。因附着于此云。臣伏见高宗皇帝建炎三年，元懿太子薨，布衣李时雨乞于皇族中择宗室之贤者一人，使视皇子以系四海之望。是时高宗年甫二十有三耳，不以太蚤为忤也。迨绍兴元年，张浚言之，娄寅亮又言之。上读寅亮之章，于是大悟。越五年，孝宗皇帝有建国之封。是高宗以二十五而定议，二十九而锡命也。其为宗社之计，尤蚤于仁祖也。于乎懿哉！谕教之法宜豫。文王世子》篇凡三王教世子，必以礼乐。乐所以修内也，礼所以修外也。礼乐交错于中，发形于外，是故其成也怿，恭敬而温文。立太傅、少傅以养之，欲其知父子、君臣之道也。太傅审父子、君臣之道以示之，少傅奉世子以观太傅之德行而审喻之。太傅在前，少傅在后。入则有保，出则有师，是以教喻而德成也。师也者，教之以事而喻诸德者也；保也者，慎其身以辅翼之而归诸道者也。记曰：「虞、夏、商、周，有师保，有疑丞。设四辅及三公，不必备，唯其人语使能也。」君子曰：「德成而教尊，教尊而官正，官正而国治，君之谓也。」仲尼曰：「昔者周公摄政，践阼而治，抗世子法于伯禽，所以善成王也。」是故知为人子，然后可以为人父；知为人臣，然后可以为人君；知事人，然后能使人。成王幼不能□阼，以为世子，则无为也。是故抗世子法于伯禽，使之与成王居，欲令成王之知父子、君臣、长幼之义也。君之于世子也，亲则父也，尊则君也。有父之亲，有君之尊，然后兼天下而有之。是故养世子不可不慎也。行一物而三善皆得者，唯世子而已，其齿于学之谓也。故世子齿于学，国人观之，曰：「将君我而与我齿，让何也？」曰：「有父在，则礼然。」然而众知父子之道矣。其二曰：「将君我而与我齿，让何也？」曰：「有君在，则礼然。」然而众着于君臣之义也。其三曰：「将君我而与我齿，让何也？」曰：「长长也。」然而众知长幼之节矣。故父在斯为子，君在斯谓之臣，居子与臣之节，所以尊君亲亲也。故学之为父子焉，学之为君臣焉，学之为长幼焉。父子、君臣、长幼之道得，而国治矣。语曰：「乐正司业，父师司成。一有元良，万国以贞。」世子之谓也。臣按：三王之教世子必以礼乐者，礼所以起人之敬心，敬心生则慢心窒矣；乐所以感人之和心，和心生则戾心消矣。其熏陶德性，变化气质，莫妙于此者，然乐虽修内由内以达外，礼虽修外，由外以入中。二者醺醲涵畅，相与无间，故其成也，但见其悦怿而已，恭敬温文而已。

恭者，敬之发于外者也；敬者，恭之主于中者也。温则不暴，文则不野，此皆教之以礼乐之功也。然礼乐者，教之之具；而师傅者，教之之人。故立太傅、少傅以养之。养者，从容启迪，以养其本然之善，使之自然开悟也。然其道无他，不过父子、君臣之大伦而已。太傅以审示言，谓修于身以示之也；少傅以审喻言，谓开说其义以晓之也。太傅、少傅所以教者虽同，然太傅以身教，少傅以言教，二者盖互相发也。以一世子之身，而太傅在前，少傅在后，入有保，出有师，四人者扶持而左右之，教安得不达，德安得不成哉？师者，教世子以事，而喻诸德。谓教之以事亲之事，则知孝之德；教之以事长之事，则知弟之德。天下无事外之德也。保则安护世子之身，辅之翼之，使归诸道耳目口体，不以欲而动，即所谓道，天下无身外之道也。古者所谓师保，其职盖如此。周公抗世子法于伯禽者，盖成王虽幼，已为君矣，不可复以教世子者教之，惟以教世子者教伯禽，使成王观之，是乃所以善成王也。传言成王有过，则挞伯禽，成王不可挞也，挞伯禽则成王知警矣。然周公之所以教者，亦不过为人子、为人臣与事人之道而已。能此三者，则他可类推矣。古者天子、公侯、卿大夫、士之子，皆入于学，而世子与之齿逊焉。夫天子之世子，将为君者也，而乃与公侯、卿大夫、士之子以齿为后先，何哉？君在故也，父在故也，长长故也。身为世子，而以尊君、亲亲、敬长之道为天下倡，人其有不翕然视效者哉？秦汉以来，礼乐既废，而又无师保之教，齿冑之礼，世子生而狃于贵骄之习，此篇虽存，无复有考。之者，矣。此治之所以不古若与？《保傅篇》：夏为天子十有余世，而殷受之；殷为天子二十余世，而周受之；周为天子三十余世，而秦受之；秦为天子二世而亡。人性不甚相远也，何三代之君有道之长，而秦无道之暴？其故可知也。古之王者，太子乃生，固举以礼，使士负之，有司齐肃端冕见之，南郊见于天也。过阙则下，过庙则趋，孝子之道也。故自为赤子而教，固已行矣。周成王幼，在襁褓之中，召公为太保，周公为太傅，太公为太师。保保其身体，傅傅之德义，师导之教训，此三公之职也。于是为置三少，皆上大夫也，曰少保、少傅、少师，是与太子宴者也。故乃孩提有识，三公三少，固明孝仁礼义以导习之，逐去邪人，不使见恶行。于是皆选天下之端士、孝悌、博闻、有道术者，以卫翼之，使与太子居处出入。故太子乃生而见正事，闻正言，行正道，左右前后皆正人也。夫习与正人居之，不能毋正，犹生长于齐不能不齐言也；习与不正人居之，不能毋不正，犹生长于楚不能不楚言也。

故择其所嗜，必先受业，乃得尝之；择其所乐，必先有习，乃得为之。孔子曰：「少成若天性，习贯如自然。」及太子少长，知妃色，则入于学，承师问道，退习而考于太傅。太傅罚其不则而匡其不及，则德智长而理道得矣。及太子既冠成人，免于保傅之严，则有记过之史，彻胆之宰，进善之旌，诽谤之木，敢谏之鼓，瞽史诵诗，工诵箴谏，大夫进谋，士传民语。习与智长，故切而不愧；化与心成，故中道若性。三代之礼，天子春朝朝日，秋暮夕月，所以明有敬也；春秋入学，坐国老，执酱而亲馈，之所以明有孝也；行以鸾和，步中采齐，趋中肆夏，所以明有度也。其于禽兽，见其生不忍其死，闻其声不食其肉，故远庖厨，所以长恩且明有仁也。夫三代之所以长久者，以其辅翼太子有此具也。及秦而不然，其俗固非贵辞让也，所上者，告讦也；固非贵礼义也，所上者，刑罚也。使赵高傅胡亥而教之狱，所习者，非斩劓人，则夷人之三族也。故胡亥今日即位，而明日射人；忠谏者谓之诽谤，深计者谓之妖言。其视杀人若艾草菅，岂惟胡亥之性恶哉？彼其所以导之者，非其理故也。鄙谚曰：「不习为吏，视已成事。」又曰：「前车覆，后车诫。」夫三代之所以长久者，其已事可知也；然而不能从者，是不法圣知也。秦世所以亟绝者，其辙迹可见也；然而不避，是后车又将覆也。夫存亡之变，治乱之机，其要在是矣。天下之命，县于太子；太子之善，在于早谕教与选左右。夫心未滥而先谕教，则化易成也；开于道术，知义理之指，则教之力也。若其服习积贯，则左右而已。胡粤之人生而同声，嗜欲不异，及其长而成俗，累数译而不能相通者，有虽死而不能相为者，则教习然也。故曰：「选左右，教最急。」夫教得而左右正，则太子正矣；太子正，则天下定矣。臣按：《保傅》之篇，虽汉贾谊所作，大抵古之遗言也。欲知教谕之方者，《文王世子》其首，而此篇次之，无余蕴矣。周文王使太公望傅太子，及嗜鲍鱼而太公弗与，曰：「礼，鲍鱼不登于俎，岂有非礼而可以养太子哉？」臣按：古人之教太子，其严如此，可以为万世法矣。汉晁错学申商刑名，孝文时诏太常遣错授《尚书》伏生所，因上书言：「人主所以尊显功名，扬于万世之后者，以知术数也。」故人主知所以临制臣下而治其众，则群臣畏服矣；知所以听言授事，则不欺蔽矣；知所以安利万民，则海内必从矣；知所以忠孝事上，则臣子之行备矣。此四者，臣窃为皇太子急之。人臣之议，或曰：「皇太子亡以知事为也。」臣之愚诚以为不然，窃观上世之君不能奉其宗庙而劫杀于其臣者，皆不知术数者也。

皇太子所读书多矣，而未深知术数者，不问书说。也夫，多诵而不知其说，所谓劳苦而不为功臣。窃观皇太子材智高奇，御射伎艺过人绝远，然于术数未有所守者，以陛下为心也。窃愿陛下幸择圣人之术可用今世者，以赐皇太子，因时使太子陈明于前，唯陛下裁察。上善之，于是拜错为太子家令。臣按，错与贾谊皆所谓明申韩者也。谊之论教太子，一出于孝仁礼义，而错专以术数为言，其醇驳之异如此，讵可同日语哉。文帝择东宫之傅，卒舍谊而用错焉，岂非帝之学出于黄老，故于错之言有以深契其心欤？且是时错方受书伏生所，伊傅周召之言固尝闻之矣，而此疏所陈无一语与之合者，岂所受者唯训诂章句，而于义理初未尝玩而绎之故邪？其后错事景帝，建为削地之议，遂召七国之变，其原盖兆于此。然则世之任辅导之责者，不开之以理义，而诱之以术数，未有不误事而基祸者也。武帝为太子据立博望苑，使通宾客，从其所好，故宾客多以异端进者。司马光曰：古之明王教养太子，为之择方正端良之士以为保傅师友，使朝夕与之游处，左右前后无非正人，然犹有淫放邪僻而陷于祸败者焉。今乃使太子自通宾客，从其所好，夫正直难亲，谄谀易合，此固中人之情，宜太子之不终也。晋元帝立子绍为太子，帝好刑名家，以《韩非子》赐太子。庾亮谏曰：申韩刻薄伤化，不足留圣心。太子纳之，太子是为明帝。

臣按申韩之学，非惟刻薄而已，且导人君以骄淫，放恣。李斯尝以误二世矣，岂可以教储贰者耶？庾亮虽清谈之徒，然斯言则有益于世，故取焉。陈宣帝太子叔宝欲以左户部尚书江总为詹事，令管记陆瑜言于吏部尚书孔奂。奂谓瑜曰：「江有潘陆之华，而无园绮之实，辅弼储宫，窃有所难。」太子自言于帝，帝将许之。奂奏曰：「江总文章之士，今皇太子文华不少，岂藉于总？如臣愚见，愿选敦重之才，以居辅导之职。」帝卒以总为詹事。顷之，总与太子为长夜之饮，太子亟微行游总家。上怒，免总官。臣按孔奂之言，可谓忠矣。叔宝资虽暗劣，然使得端良忠信之士辅而翼之，亦未必无补。乃如叔宝之请，竟用江总。其后即位，以总等为狎客，酣醟流连，竟以亡国。盖文士多浮华而少实，以之居辅导之职，其有损无益也，宜哉。宪宗元和初，右拾遗元稹以贞元中王伾、王叔文以伎术得幸东宫，永贞之际，几乱天下，上书劝上早择修正之士，使辅导诸子。以为太宗自藩王与文学清修之士十八人居，后代太子诸王虽有僚属，日益□贱。至于师傅之官，非眊聩废疾不任事者则休，戎罢帅不知书者有之，其友谕赞议之徒，尤为冗散之甚。搢绅皆耻由之。就使得僻儒老生，越月逾时，仅获一见，又何暇傅之德义，纳之法度哉？夫以匹士爱其子，犹知求明哲之师而教之，况万乘之嗣，系四海之命乎？上颇嘉纳其言。臣按元稹欲为太子诸王简僚属，其论当矣。宪宗虽颇嘉纳，然其后立遂王为储贰，未闻妙选一时之贤俊以充辅导之职也。嗣立未几，游畋声色无所不有，卒隳元和巳成之业，吁可惜哉。嫡庶之分宜辨。春秋左氏传》桓十八年，周公欲弒庄王而立王子克，辛伯告王，遂与王杀周公黑肩，王子克奔燕。初，子仪有宠于桓王，桓王属诸周公。辛伯谏曰：「□后匹嫡，两政耦国，乱之本也。」周公弗从，故及臣按：庄王嫡也，子仪庶也，桓王属子仪于周公，是有私之之心也。周公欲弒庄王而立子仪，是成桓王之私也。君臣共成其私而不顾天下之正理，其得免乎？宜周公之及难也。齐侯使连称、管至父戍葵丘，瓜时而往，及瓜而代。期戍，公问不至，请代，弗许，故谋作乱。僖公之母弟曰夷仲年，生公孙无知，有宠于僖公，衣服礼秩如适。襄公绌之，二人因之以作乱。连称有从妹在公宫，无宠，使间曰：「捷，吾以女为夫人。」冬十二月，弒君立无知。臣按：兄弟之子犹子也，爱之如一则可，而衣服礼秩皆与适同，则不可。僖公之宠无知，宜若厚于兄弟之子者，而不知古人崇异世适之礼，非以自私，所以明尊卑之分，杜僭忒之源也。其召后日之祸，宜哉！

汉成帝时，傅昭仪及子定陶王爱幸，宠于皇后太子。丞相匡衡上疏曰：「圣王必慎妃后之际，别适长之位，礼之于内也，卑不隃尊，新不先故，所以统人情而理阴气也。其尊适而卑庶也，适子冠乎阼，礼之用醴，众子不得与列，所以贵正体而明嫌疑也，非虚加其礼文而已，乃中心与之殊异。故礼探其情而见之外也。如当亲者，□当尊者卑，则佞巧之奸因时而动，以乱国家。故圣人慎防其端，禁于未然，不以私恩害公义。」臣按：匡衡援古人之冠礼，以明适子之重，众子不得而□焉。旨哉斯言，后世不可以不知也。三国吴大帝赤乌五年，立子和为太子，霸为鲁王，霸和母弟也。吴主权爱之，与和无异。其傅是仪谏曰：「鲁王兼资文武，宜出镇四方，为国藩辅，且使二宫有所隆杀，以正上下之序。」不听。八年春，吴太子和与鲁王同宫，礼秩如一，群臣多以为言。吴主权乃命分宫别僚，二子由是有隙。霸曲意交结名士，于是仇党疑贰，举国中分。太子宠日衰，霸党从而毁之。权惑焉。陆逊谏曰：「正统藩臣，当使宠秩有差，则彼此得所，上下获安矣。」书三四上，辞情危切，权不悦。太常顾谭上疏曰：「有国家者，必明嫡庶之端，异尊卑之礼，使高下有差，等级逾邈，则骨肉之恩全，觊觎之望绝矣。臣之所陈，非有所偏，诚欲以安太子而便鲁王也。」由是霸恶谭，全琮亦恶之，相与谮之。吴王徙谭于交州。权以鲁王霸、杨竺之谮，数遣使责问逊。逊愤恚而卒。初，潘夫人有宠于吴主权，生少子亮。权爱之。全公主既与太子和有隙，欲豫自结，数称亮美。权以鲁王霸结朋党以害其兄，心亦恶之，谓侍中孙峻曰：「子弟不睦，将有袁氏之败，为天下笑。若使一人立者，安得不乱乎？」遂有废和立亮之意。然犹沈吟历年至是，乃幽太子和。将军朱据谏曰：「太子国之本根，加以雅性仁孝，天下归心。昔晋献用骊姬而申生不存，汉武信江充而戾太子冤死。臣窃惧太子不堪其忧，虽立思子之宫，无及矣。」不听。据与尚书仆射屈晃率诸将吏泥头自缚，连日诣阙请和。而无难督陈正及五营督陈象各上书切谏。吴主大怒，族诛正、象，牵据、晃入殿，据、晃犹叩头流血，辞气不挠。权杖之一百，遂废和为庶人，徙故鄣，赐霸死，立子亮为太子。臣按：吴主不监匹嫡之戒，既立太子，又宠鲁王，礼秩如一，陆逊、顾谭力谏不听，卒以基祸，至于两废焉。此人主所宜戒也。唐武德九年，太宗立皇子中山王承干为太子。贞观七年，太子好嬉戏，颇亏礼法，左庶子于志宁、右庶子孔□达数直谏。上闻而嘉之，各赐金一斤，绢五百匹。十四年，太子久不出见官属，右庶子张元素谏曰：「朝廷选俊贤以辅至德，今动经时月，不见宫臣，将何以？

裨益万一，不听。十五年，太子治宫室，妨农功，又好郑卫之乐。詹事于志宁谏，不听。又宠昵宦官，常在左右。又引突厥达哥友入宫。志宁上书切谏，太子遣刺客杀之，二人不忍杀而止。十六年，魏王泰上拓地志。泰好学，司马苏勖说泰以古之贤王皆招士着书，故泰奏请修之。于是大开馆舍，广延时俊，人物辐辏，门庭如市。泰月给逾于太子。谏议大夫褚遂良上疏，以为圣人制礼，尊嫡卑庶，世子用物不会与王者共之，庶子虽爱，不得逾嫡，所以塞嫌疑之渐，除祸乱之源也。昔汉窦太后宠梁孝王，卒以忧死；宣帝宠淮阳王，亦几至于败。今魏王新出，合宜视以礼，则训以谦俭，乃为良器。此所谓圣人之教，不肃而成者也。上又令泰徙居武德殿。魏征上疏，以为陛下爱魏王，常欲使之全安，宜每抑其骄奢，不处嫌疑之地。上遽遣泰归第。秋八月，上曰：“当今国家何事最急？”褚遂良曰：“今四方无虞，唯太子诸王宜有定分，最急。”上曰：“此言是也。”时太子承干失德，魏王泰有宠，群臣日有疑议。上闻而恶之，谓侍臣曰：“今群臣忠直无逾魏征，我遣侍太子，庶绝天下之疑。”九月，征为太子太师，征表辞。上手诏谕以周幽、晋献废嫡立庶，危亡国家；汉高祖几废太子，赖四皓然后定。我今赖公，即其义也。征乃受诏。十七年春正月，上谓群臣曰：“闻外间士民以太子有足疾，魏王□悟多从游幸，遽生异议，侥幸之徒已有附会者。太子虽病足，不废步履，且礼嫡子死，立嫡孙。太子男已五岁，朕终不以孽代宗，启窥窬之源也。”初，太子承干喜声色畋猎，所为夸靡。魏王泰多艺，能有宠于上。见太子有足疾，潜有夺嫡之志。上命黄门侍郎韦挺摄泰府事，后命工部尚书杜楚客代之。二人俱为泰要结朝士，楚客或怀金以赂权贵，文武之士各有附托，潜为朋党。太子畏其逼，遣人诈为泰府典签。上封事，皆言泰罪恶，敕捕之不获。太子阴养刺客，谋杀魏王泰。吏部尚书侯君集之□贺兰楚石为东宫千牛。太子知君集怨望，数令楚石引君集入东宫，问其自安之术。君集以太子暗劣，欲乘衅图之，因劝之反。汉王元昌亦劝太子反。驸马都尉杜荷为太子所亲昵，预其反谋。太子闻齐王佑反于齐州，谓纥干承基曰：「我宫西墙去大内正可二十步耳，与卿为大事，岂比齐王乎？」夏四月，承基上变，告太子谋反。敕长孙无忌与大理、中书门下参鞫之。反形已具，上谓侍臣：「将何以处承干？」群臣莫敢对。通事舍人来济进曰：「陛下不失为慈父，太子得尽天年，则善矣。」上从之，诏废承干为庶人，幽于右领军府。汉王元昌赐自尽，侯君集等皆伏诛。

承干既获罪，魏王泰自入侍奉，上面许立为皇太子。长孙无忌请立晋王，上谓侍臣曰：「昨青雀泰」小字投我怀云，臣今日始得为陛下子。臣有一子臣死之日，当为陛下杀之，传位晋王。人谁不爱其子，朕见如此，甚怜之。褚遂良曰：“陛下言大失，愿审思勿误也。安有陛下万岁后，魏王据天下，肯杀其爱子，传位晋王者乎？”陛下日者，既立承干为太子，复宠魏王，礼秩过于承干，以成今日之祸。前事不远，足以为陛下今立魏王，愿先措置晋王，始得安全耳。上流涕曰：“我不能尔。”因起入宫。魏王泰恐上立晋王治，谓之曰：“汝与元昌善，元昌今败，得无忧乎？”治由是忧形于色。上怪，屡问其故，治乃以状告。上怃然，始悔立泰之言矣。上面责承干，承干曰：“臣为太子，复何求？但为泰所图，时与朝臣谋自安之术，不逞之徒遂教臣为不轨耳。今若泰为太子，所谓落其度内。”承干既废，上御两仪殿，群臣俱出，独留长孙无忌、房元龄、李世绩、褚遂良，谓曰：“我三子一弟所为，如是我心，诚无聊赖。”因自投于□，无忌等争前扶抱。上又抽佩刀欲自刺，遂良夺刀授晋王治。无忌请上所欲，上曰：“我欲立晋王。”无忌曰：“谨奉诏，有异议者，臣请斩之。”上乃御太极殿，召文武六品以上，谓曰：“承干悖逆，泰亦凶险，皆不可立。朕欲选诸子为嗣，谁可立者？卿辈明言之。”众皆欢呼曰：“晋王仁孝，当为嗣。”上悦，遂立晋王治为太子。上谓侍臣曰：“我若立泰，则是太子之位可经营而得。自今太子失道，藩王窥伺者，皆两弃之，传之子孙，永为后法。”臣按：太宗不世出之主也，而于太子、魏王之事，其失与孙权氏本末一同，皆几至于危国。方褚遂良进太子诸王宜有定分之说，帝固是之矣。使其因此大正嫡庶之分，车服礼秩咸立等差，约敕魏王峻其交通宾客之禁，则太子之志安而不轨之谋塞矣。不是之思，而乃于魏王之宠终不之损，由是承干日以疑忌，而泰日以觊觎，虽欲祸乱之不生，不可得已。原其本，皆太宗溺于私爱，不能自克之，故也。然承干虽废，泰亦不立。且因是着为后世之法。太子失道，藩王窥伺者，两弃之于失之中，而有得焉。虽然，与其有得于终，孰若无失于初？故人君正家之道，不可以不谨也。废夺之失，宜监。史记》幽王嬖爱褒姒，褒姒生子伯服。幽王欲废太子，太子母申侯女，而为后。后，幽王得褒姒，爱之，欲废申后，并去太子宜臼，以褒姒为后，以伯服为太子。太史伯阳曰：「祸成矣。」幽王以虢石父为卿用事，国人皆怨。又废申后，去太子也，申侯怒，与缯、西夷、犬戎攻幽王。

幽王举烽火征兵，兵莫至，遂杀幽王骊山下，虏褒姒。于是诸侯乃即申侯而共立，故幽王太子宜臼是为平王。臣按：幽王废正后，易太子，其祸至于如此，故录以为本篇之首云。「春秋僖五年，公及齐侯、宋公、陈侯、卫侯、郑伯、许男、曹伯会王世子于首止。」传：「会于首止，谋宁周也。」杜预曰：「惠王以惠后故将废太子郑，而立王子带，故齐桓帅诸侯会王世子以定其位。」胡安国曰：「王将以爱易世子，桓公有忧控大国，扶小国，会于首止以定其位。太子践阼，是为襄王。一举而父子君臣之道皆得焉，故夫子称之曰：『管仲相桓公，一匡天下，民到于今受其赐。』故首止之盟，美之大者也。」晋献公烝于齐姜，生秦穆夫人及太子申生。又娶二女于戎，大戎狐姬生重耳，小戎子生夷吾。伐骊戎，骊戎男女以骊姬归，生奚齐。其娣生卓子。骊姬嬖，欲立其子，赂外嬖梁五与东关嬖五，使言于公曰：「曲沃，君之宗也；蒲与二屈，君之疆也。不可以无主。宗邑无主，则民不威；疆场无主，则启戎心。戎之生心，民慢其政，国之患也。若使太子主曲沃，而重耳、夷吾主蒲与屈，则可以威民而惧戎，且旌君伐。」晋侯说之。夏，使太子居曲沃，重耳居蒲城，夷吾居屈。群公子皆鄙，唯二姬之子在绛。二五卒，与骊姬谮群公子而立夷齐。晋人谓之「二五耦」。闵元年，晋侯作二军，公将上军，太子申生将下军，赵夙御戎，毕万为右，以灭耿、灭霍、灭魏。还，为太子城曲沃，赐赵夙耿，赐毕万魏以为大夫。士蒍曰：「太子不得立矣，分之都城而位。」以卿先为之极，又焉得立？不如逃之，无使罪至。为吴太伯，不亦可乎？犹有令名。与其及也，且谚曰：「心苟无瑕，何恤乎无家？」天若祚太子，其无晋乎？闵二年十二月，晋侯使太子申生伐东山皋落氏。里克谏曰：「太子奉冢祀社稷之粢盛，以朝夕视君膳者也，故曰冢子。君行则守，有守则从。从曰抚军，守曰监国，古之制也。夫帅师专行谋誓军旅，君与国政之所图也，非太子之事也。师在制命而已，禀命则不威，专命则不孝。故君之嗣适，不可以帅师。君失其官，帅师不威，将焉用之？且臣闻皋落氏将战，君其舍之。」公曰：「寡人有子，未知其谁立焉？」不对而退，见太子。太子曰：「吾其废乎？」对曰：「告之以临民，教之以军旅，不共是惧，何故废乎？且子惧不孝，无惧弗得立。修己而不责人，则免于难。」太子帅师，公衣之偏衣，佩之金玦。太子将战，狐突谏曰：「不可。昔辛伯谂周桓公曰：『内宠□后，外宠二政，嬖子配适，大都耦国，乱之本也。』周公弗从，故及于难。

今乱本成矣，立可必乎？孝而安民，子其图之。与其危身以速罪也。」僖四年，公将立奚齐，既与中大夫成谋。姬谓太子曰：「君梦齐姜，必速祭之。」太子祭于曲沃，归胙于公。公田，姬置诸宫六日。公至，毒而献之。公祭之地，地坟；与犬，犬毙；与小臣，小臣亦毙。姬泣曰：「贼由太子。」太子奔新城。公杀其傅杜原款。或谓太子：「子辞君，必辩焉。」太子曰：「君非姬氏，居不安，食不饱。我辞姬，必有罪。君老矣，吾又不乐。」曰：「子其行乎？」太子曰：「君实不察其罪，被此名也，以出人，谁纳我？」十二月，缢于新城。经五年春，晋侯杀其世子申生。臣按：晋献公用骊姬之谗，杀太子申生，盖将私其子也。及公薨，奚齐立，里克弒之；卓子立，又弒之。姬之子卒不能享有晋国，而徒以滋晋之乱。盖易五君，二十余年而后定。然则国本其可以轻摇哉？汉高祖十年，戚姬有宠于上，生赵王如意。上以太子仁弱，谓如意类己，虽封为赵王，常留之长安。上之关东，戚姬常从，日夜啼泣，欲立其子。吕后年长，常留守，益疏。上欲废太子而立赵王，大臣争之，皆莫能得。御史大夫周昌廷争之强。上问其说，昌为人吃，又盛怒曰：“臣口不能言，然臣期期知其不可。陛下欲废太子，臣期期不奉诏。”上欣然而笑。吕后侧耳于东厢听，既罢，见昌为跪谢曰：“微君，太子几废。”十二年十一月，上从破黥布归，疾益甚，愈欲易太子。张良谏，不听。因疾不视事。叔孙通谏曰：“昔者晋献公以骊姬之故，废太子立奚齐，晋国乱者数十年，为天下笑。秦以不蚤定扶苏，令赵高得以诈立胡亥，自使灭祀。此陛下所亲见。今太子仁孝，天下皆闻之。吕后与陛下攻苦食淡，其可背哉？陛下必欲废嫡而立少，臣愿先伏诛，以颈血污地。”帝曰：“公罢矣，吾直戏耳。”叔孙通曰：“太子天下本，本一摇，天下振动，奈何以天下为戏乎？”上欲废太子立赵王如意，大臣多争，未能得。吕后恐，不知所为。或谓吕后曰：“留侯善画计，上信用之。”吕后乃使建成侯吕泽劫良曰：“君常为上谋臣，今上日欲易太子，君安得高枕而卧？”良曰：“此难以口舌争也。顾上有所不能致者四人。四人年老矣，皆以上嫚侮士，故逃匿山中，义不为汉臣。然上高此四人，今公诚能毋爱金玉璧帛，令太子为书，卑辞安车，因使辩士固请，宜来。来以为客，时从入朝，令上见之，则一助也。”于是吕后令吕泽使人奉太子书，卑辞厚礼迎此四人。四人至，客建成侯所。上从破布归，愈欲易太子。良谏不听。叔孙太傅以死争，上阳许之，犹欲易之。及宴置酒，太子侍，四人者从，太子年皆八十有余，须眉皓白，衣冠甚伟。

上怪问曰：“何为者？”四人前对，各言其姓名。上乃惊曰：“吾求君避逃，我今何自从吾儿游乎？”四人曰：“陛下轻士善骂，臣等义不辱，故恐而亡匿。今闻太子仁孝恭敬爱士，天下莫不延颈愿为太子死者，故臣等来。”上曰：“烦公幸卒调护太子。”四人为寿已毕，趋去。上目送之，召戚夫人指视曰：“我欲易之，彼四人为之辅，羽翼已成，难动矣。”竟不易太子者，良本招此四人之力也。是年帝崩，太子即皇帝位，尊皇后曰皇太后。太后令永巷囚戚夫人，髡钳衣赭衣令舂。召赵王至长安，惠帝元年冬十二月，帝晨出射，赵王少不能蚤起，太后使人持鸩饮之。黎明帝还，赵王已死。太吕遂断戚夫人手足，去眼辉耳，饮喑药，使居厕中，命曰人彘。程颐曰：“坎六四，纳约自牖。自牖，言自通明之处。人臣以忠信善道结于君心，必自其明处乃能入也。人心有所蔽，有所通。所蔽者，暗处也；所通者，明处也。当就其明处告之，求信则易也。自古能谏君者，未有不因其所明者也。汉祖爱戚姬，将易太子，是其所蔽也。群臣争之者众矣，嫡庶之义，长幼之序，非不明也。如其蔽而不察，何？四老者，高祖素知其贤而重之，此其不蔽之明心也。故因其所明而及其事，则悟之如反手。且四老人之力敦与张良、群公卿，其言之切孰若周昌、叔孙通？然而不从彼而从此者，由攻其蔽与就其明之异耳。”胡寅曰：“张良招致四皓，羽翼储宫，方之齐桓公会合八国定王世子，事简而力不劳，其绩尤伟。而世之君子乃致疑焉，谓审有此，是良为子结党以拒父，是盖未知圣人深许首止之盟，而称管仲相齐一匡天下之美也。隋文帝受周禅，以太子勇为皇太子，开皇二十年初。上使太子勇参决军国政事，时有损益，上皆纳之。勇性宽厚，率意任情，无矫饰之行。上性节俭，勇尝文饰蜀铠，上见而不悦，戒之曰：「自古帝王未有好奢侈而能久长者，汝为储后，当以俭约为先，乃能奉承宗庙。吾昔日衣服各留一物，时复观之以自警戒。」后遇冬至，百官皆诣勇，勇张乐受贺。上知之，问朝臣曰：「近闻至日，内外百官相率朝东宫，此何礼也？」太宰少卿辛亶对曰：「于东宫乃贺也，不得言朝。」上曰：「贺者正可三数十人，随情各去，何乃有司征召，一时普集？太子法服设乐以待之，可乎？」因下诏停断。自是恩宠始衰，渐生猜阻。勇多内宠，昭训云氏尢幸，其妃元氏无宠，遇心疾二日而薨。独孤后意有他故，甚责望勇。自是云昭训专内政，生子俨等数人，后弥不平，颇遣人伺察，求勇过恶。晋王广知之，弥自矫饰，唯与萧妃居处后庭，有子皆不育。后由是数称广贤，大臣用事者，广皆倾心与交。

上及后每遣左右至广所，无贵贱，广必与萧妃迎门接引，为设美馔，申以厚礼。婢仆往来者，无不称其仁孝。上与后尝幸其第，广悉屏匿美姬于别室，唯留老丑者，衣以缦彩，给事左右，屏帐改用缣素，故绝乐器之弦，不令拂去尘埃。上见之，以为不好声色，还宫以语侍臣，意甚喜。侍臣皆称庆，由是爱之特异诸子。广为扬州总管，入朝将还镇，入宫辞后，伏地流涕，后亦泣下。广曰：「臣性识愚下，常守平生昆弟之意，不知何罪失爱东宫，欲加屠陷，每恐谗谮生于投杼，鸩毒遇于杯勺。」后忿然，自是决意欲废勇立广矣。广与安州总管宇文述素善，问计于述曰：「皇太子失爱已久，四海之望实归大王，然废立者国家大事，处人父子骨肉之间，诚未易谋也。然能移主上意者，唯杨素耳。素所与谋者，唯其弟约。述雅知约，请朝京师，与约相见，共图之。」广大悦，多赍金宝资述入关，约时为大理少卿素，凡有所为，皆先筹于约而行之。述请约，盛陈器玩，与之酣畅，因而共博。每阳不胜，所赍金宝尽输之约。所得既多，稍以谢述。述因曰：“此晋王之赐，令述与公为欢乐耳。”约大惊曰：“何为尔？”述因通广意说之曰：“公之兄弟，功名盖世，当涂用事有年矣。朝臣为足下家所屈辱者，可胜数哉？又储后以所欲不行，每切齿于执政。公虽自结于人主，而欲危公者，固亦多矣。主上一旦弃群臣，公亦何以取庇？今皇太子失爱于皇后，主上素有废黜之心，此公所知也。今若请立晋王，在贤兄之口耳。诚能因此时建大功，王必永铭骨髓，斯则去累卵之危，成太山之安也。”约然之，因以白素。素闻之大喜曰：“吾之智思，殊不及此。”约知其计，行复谓素曰：“今皇后之言，上无不用，宜因机会，早自结托，宜长保荣禄，传祚子孙。兄若迟疑，一旦有变，令太子用事，恐祸至无日矣。”素从之。后数日，素入侍宴，微称晋王孝悌恭俭，有类至尊。用此揣后意，后泣曰：“公言是也。吾儿大孝爱，每闻至尊及我遣内使到，必迎于境首。言及违离，未尝不泣。又其新妇亦大可怜，我使婢去，常与之同寝共食，岂若睍地伐勇小字？

与阿云谓云昭训对坐终日，酣宴昵近，小人疑阻，骨肉我。所以益怜阿广小字者常恐其潜杀之素既知后意因盛言太子不才，后遂使素赞上废立。勇颇知其谋，忧惧，计无所出。上知勇不自安，在仁寿宫，使杨素观勇所为。素至东宫，偃息未入，勇束带待之。素故久不进，以激怒勇。勇衔之，形于言。色素还，言勇怨望，恐有他变，愿深防察。上闻素谮毁，甚疑之。后又遣人伺觇东宫，纤介事皆闻奏，因加诬饰以成其罪。上遂□忌勇，乃于元武门达至德门置候人，以伺动静，皆随事奏闻。又东宫宿卫之人，侍官以上名籍，悉令属诸卫府，有勇健者，咸屏去之。太史令袁充言于上曰：“臣观天文，皇太子当废。”上曰：“元象久见，群臣不敢言耳。”晋王广又令督王府军事段达私赂东宫幸臣姬威，令伺太子动静，密告杨素。于是内外喧谤，过失日闻。段达因胁姬威曰：“东宫过失，主上皆知之矣，已奉密诏，定当废立。君能告之，则大富贵。”威许诺，即上书告之。秋九月壬子，上至自仁寿宫，翌日御大兴殿，谓侍臣曰：“我新还京师，应开怀欢乐，不知何意翻邑然愁苦。”吏部尚书牛弘对曰：“臣等不称职，故至尊忧劳。”上既数闻谮毁，疑朝臣悉知之，故于众中发问，冀闻太子之过。弘对既失旨，上因作色谓东宫官属曰：“仁寿宫去此不远，而令我每还京师，严备仗卫，如入敌国，岂非尔辈欲害我家国耶！”于是执太子左庶子唐令则等数人付所司讯鞫，命杨素陈东宫事状，以告近臣。素乃显言之云云。上曰：“此儿不堪承嗣久矣。皇后尝劝我废之，我以布衣时所生地复居长，望其渐改，隐忍至今。我虽德惭尧舜，终不以万姓付不肖子，今欲废之以安天下。”左卫大将军元旻谏曰：“废立大事，诏旨若行，后悔无及。谗言罔极，惟陛下察之。”上不应。命姬威悉陈太子罪恶。威对云云。上泫然曰：“谁非父母生，乃至于此。朕近览齐书，见高欢纵其儿子，不胜忿愤，安可效尢耶！”于是禁勇及诸子，部分收其党与杨。素舞文巧诋锻炼以成其狱。先是，勇见老枯槐，问此堪何用？或对曰：古槐尢宜取火。时卫士皆备火燧，勇命工造数千枚，欲以分赐左右。至是获于库，又药藏局贮艾数斛。素得之，大以为怪，以问姬威。威曰：太子此意别有所在。至尊在仁寿宫，太子常饲马千匹，云径往守城门，自然饿死。素以威言诘勇，勇不服曰：窃闻公家马数万匹，勇忝备太子马千匹，乃是反乎？素又发东宫服玩以加雕饰者，悉陈之于庭，以示文武群官，为太子之罪。上及皇后迭遣使责问勇，勇不服。冬十月乙丑，上使人召勇，勇见使者，惊曰：得无杀我耶？

上戎服陈兵，御武德殿，集百官立于东面，诸亲立于西面，引勇及诸子列于殿庭，命内史侍郎薛道衡宣诏废勇为庶人。勇再拜言曰：臣当伏尸都市，为将来鉴戒，幸蒙哀怜，得全性命。言毕泣下流襟，既而舞蹈而去，左右莫不闵默。初，云昭训父定兴出入东宫，无节数，进其奇服异器，以求悦媚。左庶子裴政屡谏勇，不听。唐令则为勇所昵狎，每令以弦歌教内人。右庶子刘行本责之曰：庶子当辅太子以正道，何有取媚于房帷之间哉？令则惭而不能改。勇尝得良马，欲令行本乘而观之，行本正色曰：至尊置臣于庶子，欲令辅导殿下，不令为殿下作弄臣也。勇惭而止。及勇败，二人已卒。上叹曰：向使裴政、刘行本在，勇不至此。勇尝宴宫臣，唐令则自弹琵琶，歌□媚娘。洗马李纲起白勇曰：令则身为宫卿，职当调护，乃于广座自比倡优，进淫声秽视听，事若上闻，令则罪在不测，岂不为殿下之累邪？臣请速治其罪。勇曰：我欲为乐耳，君勿多事。纲遂趋出。及勇废，上召东宫官属切责之，皆惶惧无敢对者，纲独曰：废立大事，今文武大臣皆知其不可，而莫敢发言，臣何敢畏死不一为陛下别白言之乎？太子性本中人，可与为善，可与为恶，向使陛下择正人辅之，足以嗣守鸿基。今乃以唐令则为左庶子，邹文腾为家令。二人唯知以弦歌、鹰犬娱悦太子，安得不至于是耶？此乃陛下之过，非太子之罪也。因伏地流涕呜咽。上惨然良久曰：「李纲责我非为无理，然徒知其一，未知其二。我择汝为宫臣，而勇不亲任，虽更得正人，何益哉？」对曰：「臣之所以不被亲任者，良由奸臣在侧故也。陛下但斩令则、文腾，更选贤才以辅太子，安知臣之终见□弃也？自古国家废立冢嫡，鲜不倾危。愿陛下深留圣思，无贻后悔。」上不悦。十一月戊子，立晋王广为皇太子。天下地震。帝囚故太子勇于东宫，付太子广掌之。勇自以废非其罪，频请见上申冤，而广遏之，不得闻。勇于是升树大叫，声闻帝所，冀得引见。杨素因言勇情志昏乱，为癫鬼所著，不可复收。帝以为然，卒不得见。臣按：隋文以术数取天下，其操制群下亦以术数。宜非臣子所能欺也。而太子勇任情率直，则疑之。晋王广矫情饰诈，则信之。夫勇之天资中人耳，使帝能博选名儒，责以辅导，切磋琢磨，未必不为令德。而广则大贼也。方其平时自媚于帝，后欲为夺嫡之计久矣。一闻后意有所不平，于是缘饰者弥工，而倾挤者弥巧。观广之所以取谋于宇文述，而述之输货于杨约，以自通于杨素者，其安排布置，一如战国纵横之徒。帝徒知勇之当废，而不知其所谓罪戾者，成于诸人织组之手也。

徒知广之可立，而不知所谓善美者，出于诸人开阖之口也。而其实安在哉？帝至是如聋如瞶，不复能自辨是非，而一废一立，祇以为杨素等鬻卖之地耳。不知平时所谓术数者，果焉在邪？广既升储，又以勇付于其手。迨其垂没，乃始知广之不足付，而出召勇之言，则徒以杀其身而已矣。吁！后之人主，其于谗言罔极之际，可不察？哉！唐元宗开元末，武惠妃谮太子瑛于上，曰：“太子阴结党与，将害妾母子，亦指斥至尊。”上大怒，以诏宰相，欲皆废之。张九龄谏曰：“太子，天下本，不可轻摇。昔晋献公信骊姬之谗，杀申生，三世大乱；汉武帝信江之诬，罪戾太子，京城流血；晋惠帝用贾后之谮，废愍怀太子，中原涂炭；隋文帝纳独孤后之言，黜太子勇，立炀帝，遂失天下。由此观之，不可不慎。陛下必欲为此，臣不敢奉诏。”惠妃密使宫奴牛贵儿谓九龄曰：“有废必有兴，言太子瑛废则寿王瑁必为太子公为之援宰相可长处九龄叱之，以其语白上，上为之动色，故终九龄罢相，太子得无动。九龄既贬，又有谮太子瑛、鄂王瑶、光王琚异谋者，上召宰相问之，李林甫对曰：“此陛下家事，非臣等所宜豫。”上意乃决，使宦者宣制于宫中，废瑛、瑶、琚为庶人，寻赐死。太子瑛既死，李林甫数劝立寿王瑁，上以忠王玙长，且仁孝恭谨，又好学，意欲立之，犹豫岁余不决。自念春秋高，三子同日诛死，继嗣未定，常忽忽不乐，寝膳为之减。高力士乘间问其故，上曰：“汝，我家老奴，岂不能揣我意？”力士曰：“岂非以郎君未定耶？但推长而立，谁敢争。”上曰：“汝言是也。”由是遂定，立玙为太子。范祖禹曰：“明皇三子之废，系于李林甫之一言；其得未废，系于张九龄之未罢相。贤则父子得以相保，相佞则天性灭于仇雠。置相，可不慎哉！”大历十四年，德宗即位，立宣王诵为皇太子。贞元三年初，郜国大长公主适驸马都尉萧升，公主不谨，詹事李升等出入主第，主女为太子妃，或告主淫乱，且为厌祷，上大怒，幽主于禁中，切责太子，太子不知所对，请与萧妃离昏，上召李泌告之，且曰：“舒王近以长立，孝友温仁。”泌曰：“陛下惟有一子，奈何一旦疑之，欲废之而立侄，得无失计乎？”上曰：“卿不爱家族乎？”对曰：“臣惟爱家族，故不敢不尽言。若畏陛下盛怒而为曲从，陛下明日悔之，必尢臣云：‘吾独任汝为相，不力谏使至此，必复杀而子。’臣老矣，余年不足惜，若冤杀臣子，使臣以侄为嗣，臣未知得歆其祀乎？”因呜咽流涕，上泣曰：“事已如此，使朕如何而可？”对曰：“此大事，愿陛下审图之。自古父子相疑，未有不亡国覆家者。

”上曰：“贞观、开元皆易太子，何故不亡？”对曰：“昔承干屡尝监国，托附者众，东宫甲士甚多，与宰相侯君集谋反，事觉，太宗使其舅长孙无忌与朝臣数十人鞫之事状显白，然后集百官而议之，当时言者犹云愿陛下不失为慈父，使太子得终天年，太宗从之，并废魏王泰，愿陛下从容三日究其端绪而思之，陛下必释然知太子之无他矣。若果有其迹，当召大臣知义理者二十人与臣鞫其左右，必有实状，愿陛下如贞观之法行之，废舒王而立皇孙，则百代之后有天下者犹陛下子孙也。至于开元之时，武惠妃谮太子瑛兄弟杀之，海内冤愤，此乃百代所当戒，又可法乎？且陛下昔尝令太子见臣于蓬莱池，观其容表，非有□目豺声、商臣之相也，正恐失于柔仁耳。又太子自贞元以来，尝居少阳院，在寝殿之侧，未尝接外人，预外事，安得有异谋乎？彼谮人者巧诈百端，虽有手书如晋愍怀衷甲如太子瑛，犹未可信，况但以妻母有罪为累乎？幸赖陛下语臣，臣敢以宗族保太子，必不知谋，向使杨素、许敬宗、李林甫之徒承此旨，已就舒王。图定策之功矣。上曰：“此朕家事，何豫于卿，而力争如此？”对曰：“天子以四海为家，臣今独任宰相之重。四海之内，一物失所，责归于臣。况坐视太子冤横而不言，臣罪大矣。”上曰：“为卿迁延至明日，思之。”泌抽笏叩头而泣曰：“如此，臣知陛下父子慈孝如初矣。然陛下还宫，当自审思，勿露此意于左右。露之，则彼皆欲树功于舒王，太子危矣。”上曰：“具晓卿意。”太子遣人谢泌曰：“吾必不可救，欲先自仰药何如？”泌曰：“必无此虑，愿太子起敬起孝。苟泌身不存，则事不可知耳。”间一日，上开延英殿，独召泌，流涕阑干，抚其背曰：“非卿切言，朕今日悔无及矣。”皆如卿言，太子仁孝，实无他也。自今军国及朕家事，皆当谋于卿矣。泌拜贺，因曰：“陛下圣明察，太子无罪，臣报国毕矣。愿乞骸骨。”上曰：“朕父子赖卿得全，方属子孙，使卿代代富贵以报德，何为出此言乎？”诏李升等及公主五子皆流岭南及远州。臣按：自古轻废储贰，未有不由宰相之非人者，故里克成谋申生缢，杨素怀奸子勇囚，林甫趋利瑛琚戮，而子瑛之得未废者，以九龄；舒王之不得夺嫡者，以李泌。然则为国者，其可无忠贤之相哉！观泌告德宗之言，忠诚恳笃，宜其卒能感悟也。后之为相者，不幸而遇此，要当以泌为法。

东宫部艺文一上武帝书汉壶关三老臣闻：父者犹天，母者犹地，子犹万物也。故天平地安，阴阳和调，物乃茂成；父慈母爱，室家之中，子乃孝顺。阴阳不和，则万物夭伤；父子不和，则室家丧亡。故父不父，则子不子；君不君，则臣不臣。虽有粟，吾岂得而食诸？昔者虞舜孝之至也，而不中于瞽瞍；孝己被谤，伯奇放流。骨肉至亲，父子相疑，何者？积毁之所生也。由是观之，子无不孝，而父有不察。今皇太子为汉适嗣，承万世之业，体祖宗之重，亲则皇帝之宗子也。江充，布衣之人，闾阎之隶臣耳。陛下显而用之，衔至尊之命，以迫蹙皇太子，造饰奸诈，群邪错谬，是以亲戚之路隔塞而不通。太子进则不得见上，退则困于乱臣，独冤结而亡告，不忍忿忿之心，起而杀充，恐惧逋逃，子盗父兵以救难自免耳。臣窃以为无邪心。《诗》曰：「营营青蝇，止于樊。岂弟君子，无信谗言。」谗言罔极，交乱四国。往者江充谗杀赵太子，天下莫不闻。其罪固宜，陛下不省察，深过太子，发盛怒，举大兵而求之。元公自将，智者不敢言，辩士不敢说。臣窃痛之。臣闻子胥尽忠而亡其躯，比干尽仁而遗其身。忠臣竭诚不顾鈇钺之诛，以陈其愚志，在匡君安社稷也。《诗》云：「取彼谮人，投豺虎。」唯陛下宽心慰意，少察所亲，毋患太子之非，亟罢甲兵，无令太子久亡。臣不胜惓惓，出一旦之命，待罪建章阙下。立定陶王昕为太子论荀悦圣人立制，必有所定，所以防忿争，一统序也。《春秋》之义，立嫡以长，立子以贵，是以言嫡无二也，贵有常也。以弟及兄，则贵有常矣。兄弟之子非一也，不可以为典。虽立其长，犹非正也。且兄弟近而亲，所以继父也；兄弟子□而卑，所以承亡也。俱非正统，舍亲取□，废父立子，非顺也。以弟继父，近于义矣。《春秋》传曰：「太子亡，则立母弟；无则立长。」立均以顺义均。则卜之道也。皇太子颂魏陈思王植于我圣后，宪章前志，克纂二皇三灵，昭事祗肃，郊庙明德，敬惠阳和，积吉锺天之厘，嘉月令辰，笃生圣嗣，庆由一人，万国作喜。喁喁万国，岌岌群生，□命我后，绥之则荣，长为臣妾，终天之经，仁圣奕世，永载明明，同年上帝，休祥淑祯，藩臣作颂，光流德声。吁嗟卿士，祗承予听。赞述太子赋并表

卞兰伏惟太子研精典籍，留意篇章，览照幽微，才不世出。□聪睿之绝性，体明达之殊风，慈孝发于自然，仁恕洽于无外。是以武夫怀恩，文士归德。窃见所作《典论》及诸赋颂，逸句烂然，沈思泉涌，华藻云浮。听之忘味，正使圣人复存，犹称善不暇，所不能间也。昔舜以烝烝显其德，周旦以不骄成其名，岂因南面之尊以发称，假鼎足之盛以取誉哉？夫至尊至贵，能令人畏，不能令人誉。故桀不能变龙逢之心，纣不能易三仁之意。怀近服远，非德无施。今太子博约多容，海渟岳峙，学无常师，唯德所在，恩无所私，唯德所亲。观士察人，毫毛无失，望色则知其情，览始则达其终，遏伪辩于未言，绝谗巧于未形。其所以包罗殊类，鉴观成败，德生于性，明出自然。太子所行，晏然休着，皆群下所常吟咏，诚不复颁臣赞扬懿美，称盛行然后令夜光之璧显于金匮，隋侯之珠彰于韫椟者也。今相锺繇、大理王朗，海内英儒，国家柱臣，博物多识，通洽君子，年耆德茂，所更多矣。若游海者难与论水，□前世者不可为言，然咸归太子巍巍之美，叙述清风，言之有承，听者欣欣，忘日之夕，流景耀于无穷，布芳阴于四远。譬则麟龙发足，群兽追踪，鸾凤举翼，众鸟随风。小臣区区，嘉乐无已，窃怡绵绵之属，忘愚戆之言，谨触冒上赋一篇，以摅狂狷之思，超古人之遐迹，崇先圣之弘基，耽八素之秘奥，遵二仪于大猷，正往昔之常弊，定当世之旧仪。□休和之上性，应五百之运期，着典宪之高论，作叙欢之丽诗，越文章之常检，扬不学之妙辞，蹈布衣之所难，阐善道而广之，道无深而不测，术无细而不敷。论古贤以叹息，□懿德以欢娱，历精思于训籍，忽日移而忘劬。虽明略而无上，犹博纳以自扶，宾故老以劝俗，讽六经以崇儒，嘉通人。之达节，笑俗士之守株，匿天威之严厉，扬恺悌之和舒。惟凡百之咏德，感恩惠之有余，信清风之休着，非臣下之敢虚。乃作颂曰：明明太子，既睿且聪，博闻强记，圣思无双。倚之左右，如虎如龙。八俊在侧，旁无谀凶。富不忘施，尊而益恭。研精书籍，留思异同。建计立议，廓然发蒙。天下延颈，歌颂德音。闻之于古，见之于今，深不可测，高不可寻。创法万载，乘此休风。《皇储赋》夏侯元览二仪之上，礼本人伦之大纪，道莫隆于后辟，统莫泰于宗祀。伊皇衢之光赫，享干祇之元祉。在太和之五载，肇皇储之盛始。时维孟秋，和气淑清。良辰既启，皇子诞生。尔乃发恺悌之明诏，振隆恩之丰沛。殊惠洽乎黎民，崇施畅于无外。爵群兆以布德，赦殊死以崇仁。黔首咏而齐乐，愿皇祚之日新。《愍怀太子传论》《晋书》史臣曰：愍怀挺岐嶷之姿，表夙成之质。

武皇钟爱既深，贻厥之谋，天下归心，颇有后来之望。及于继明宸极，守器春坊，四教不勤，三朝或阙。豹姿未变，凤德已衰。信惑奸邪，□斥正士。好屠酤之贱役，□苑囿之佚游。可谓靡不有初，鲜克有终者也。既而中宫凶忍，久怀危害之心。外戚谄谀，竞进谗邪之说。坎牲之谋已构，毙犬之谮遂行。一人乏探隐之聪，百辟无争臣之节。遂使冤逾楚建，酷甚戾园。虽复礼备哀荣，情深悯恸，亦何补于荼毒者哉？《皇太子释奠颂》傅咸蒸蒸皇储，既睿且聪，神而明之，夫岂发蒙？谦以制礼，靡事不恭。企兹良晨，卜近于中。乃修嘉荐于国之雍，敬享先师以畴圣功。亹亹皇储，希心阙里。光光舆服，穆穆容止。祇奉圣灵，躬承明祀。济济儒生，侁侁胄子。清酒于觞，匪宴斯喜。欣道之弘，自今以始。《皇太子称臣议》挚虞《汉魏故事》：皇太子称臣，新礼。以太子既以子为名，而又称臣，臣子兼称，于义不通。除太子称臣之制，虞议诏从之。《孝经》资于事父以事君，义兼臣子，则不嫌称臣。宜定新礼，皇太子称臣如旧。与蔡廓书宋傅亮廓博涉群书，言行以礼，补御史中丞，多所纠奏。时，亮为中书令，学冠当时，朝廷仪典皆取定于亮。每谘廓，然后施行。时疑扬州刺史庐陵王义真朝堂班次，亮与廓书：扬州自应着刺史服耳，然谓坐起班次应在朝堂诸官上，不应依官次坐下。足下试更寻之。《诗序》云：「王姬下嫁于诸侯，衣服礼秩不系其夫。」下王后一等，推王姬下王后一等，则王子居然在王公之上。陆士衡《起居注》式，干殿集诸皇子，悉在三司上。今钞疏如别。又海西即位赦文：「太宰武陵王第一，抚军将军会稽王第二，大司马第三。」大司马位既最高，又都督中外，而次在二王之下，岂非下皇子耶？此文今具在也。永和中，蔡公为司徒司马，简文为抚军开府，对录朝政，蔡为正司，不应反在仪同之下。而于时位次相王在前，蔡公次之耳。诸例甚多，不能复具疏。扬州反乃居卿君之下，恐此失礼，宜改之耶？答傅亮书蔡廓扬州位居卿君之下，常亦惟疑。然朝廷以位相次，不以本封，复无明文。云皇子加殊礼，齐献王为骠骑，孙秀来降，武帝欲优异之，以秀为骠骑，转齐王为镇军，在骠骑上。若如足下言，皇子使在公右，则齐王本次自尊，何改镇军令在骠骑上？明知故以见位为次也。又齐王为司空，贾充为太尉，俱录尚书署事，常在充持节都督下。足下复思之。敕昭明太子梁武帝太子性至孝，母丧水浆不入口，每哭辄恸绝。高祖遣顾协宣旨曰：「毁不灭性，圣人之制。礼不胜丧，比于不孝。有我在，那得自毁如此，可即」强进饮食，虽屡奉敕劝逼，日进一溢，不尝菜果之味。

闻汝所进过少，转就羸瘵。我比更无余病，正为汝如此，胸中亦圮塞成疾，故应强加饘粥，不使我恒尔悬心。谢立为皇太子表简文帝伏见诏书，以臣为皇太子，有命自天，实惊物听。鸿名盛典，爰萃庸薄，势举千钧，方兹未重，高抟九万，比此非遥。臣本凡质，宾实无取。特以毓庆云霄，凭晖璇极，鸣玉内侍，指麾外藩，犹惧不任，尚疑废职，况复监抚守从，道着前经，恭敬温文，义彰昔记。震维礼绝，离景事尊，养德北宫，赞业东序。魏平非拟，汉庄靡继。臣牧拙樊汉，始获言归，遂以下才属当上嗣。事异定陶之举，有类胶东之册，将何以着三善之德，延四皓之游？屈叔誉之辞，绎卞兰之颂。拜皇太子临轩竟谢表同前臣闻团晖丽天，洊雷居震，必资令德，实建贤明。臣本空薄，器业无取，已惭好儒之志，且乏丰下之姿。叨逢慈奖，事出希世，方将问安寝门，视膳天幄，察陈奏之章，示严警之书。出龙楼而祗召，息车驰道，待銮舆而巡幸。说经孔庭，足践阊阖，风云之势斯近，飞陵倒景，神仙之举超然。何以允副元良，和兹守器？逢师旷之褒，值史丹之述。上昭明太子集别传表同前臣闻无怀、有巢之前，书契未作，尊卢、赫胥之氏，坟典不传。若夫正少阳之位，主承祧之则，口实为美，唯称启诵。自兹厥后，罕或闻焉。昭明太子□仁圣之姿，纵生知之量，孝敬兼极，温恭在躬。明月西流，幼有文章之敏，羽钥东序，长备元良之德。蕴兹三善，弘此四聪，非假二疏，宁劳四皓？虎贲恧其经学，智囊惭其调护，岂止博望延宾，寿春能赋，问疑枣据，书戒凭陵而已哉？玉折何追，星颓靡续。地尊虢嗣，外阳之术无征，位比周储，缑山之驾不反。臣以不肖，妄作明离，出入铜龙，瞻仰故实，思所以揄扬盛轨，宣记德音，谨撰《昭明太子别传文集》，请备之延阁，藏诸广内，永彰茂实，式表洪徽。上皇太子元圃园讲颂启同前：窃以舜韶始唱，灵仪自舞；陈律纔暄，风心竞萼，轻禽短叶，尚识音光，沐善欢心，宁忘舞抃？伏惟殿下体高元赜，养道春禁，牢笼文圃，渔猎义河，注意龙宫，研心宝印。云聚生什之材，并命应王之匹，探机析理，怡然不倦。朱华景月，讵此忘罢？属素藏晚节，元英初气，霜竹浮阴，风梧散叶，从容雅论，实会宸衷。纲经生多幸，属此休世，踌躇奉渥，得备盘藩。而粘蝇未拔，迷象不羁，宝没醉衣，珠沉勇额，得闻胜善，宁忘歌咏？谨上《元圃园讲颂》一首，文惭绮发，思阙雕英，徒怀舞蹈之心，终愧清风之藻。冒昧呈闻，追深赧汗，谨启。答徐摛书同前：山涛有言：“东宫养德而已。”但今与古殊时，有监抚之务，竟不能黜邪进善，少助国章，献可替否，仰裨圣政，以此惭惶，无忘夕惕。

驱驰五岭，在戎十年，险阻艰难，备更之矣。观夫全躯具臣，刀笔小吏，未尝识山川之形势，介胄之勤劳，细民之疾苦，风俗之嗜好。高阁之闲可来，高门之地徒重，玉馔罗前，黄金在握，浞訾栗斯，容与自□，亦复言羲轩以来，一人而已。使人见此，良足长叹。皇太子讲学碑元帝皇太子洊雷种德，重离作两，业冠孟侯，道高上嗣。宫墙累仞，高山仰止；承华之闱，更似通德之门，博望之园，反类华阴之市。家丞庶子，并入四科；洗马后车，俱通六学。转金路而下辟雍，晬玉裕而经槐市。详其悬镜高堂，衢樽待酌，瞻后忽前，博文约礼，将使东极长男之宫，不独铭于银榜；南皮太子之序，岂徒擅于金碑？答晋安王书昭明太子统得五月二十八日疏并诗一首，省览周环，慰同促膝。汝本有天才，加以爱好，无忘所能日见其善，首尾裁净，可为佳作。吟玩反复，欲罢不能。相如奏赋，孔璋呈檄，曹刘异代，并号知音。发叹凌云，兴言愈病。尝谓过差，未以信然。一见来章，而树谖忘痗，方证昔谈，非为妄作。炎凉始贸，触兴自高，□物兴情，更向篇什。昔梁王好士，淮南礼贤，远致宾游，广招英俊。非唯籍甚当时，故亦传声不朽。必能虚己自来，慕义含毫，属意差有起予。摄养得宜，与时无爽耳。既责伐有寄，居多暇日，殽核坟史，渔猎词林。上下数千年间，无人致足乐也。知少行游，不动亦静，不出户庭，触地丘壑，天游不能隐山林在目。中冷泉石镜，一见何必胜于传闻？松坞杏林，知之恐有逾就。吾静然终日，披古为事，泛观六籍，杂玩文史。见孝友忠烈之迹，□治乱骄奢之事，足以自慰，足以自言。人师益友，森然在目，嘉言诚至，无俟旁求，举而行之，念同乎此。但清风朗月，思我友于，各事藩维，未克棠棣。兴言届此，梦寐增劳。善护风寒，以慰悬想。指复立此，促迟还书。某疏。答湘东王求文集及诗苑英华书。同前得疏，知须《诗苑英华》及诸文制。发函伸纸，阅览无辍。虽事涉乌有，义异拟伦，而清新卓尔，殊为佳作。夫文典则累野，丽则伤浮，能丽而不浮，典而不野，文质彬彬，有君子之致。吾尝欲为之，但恨未遒耳。观汝诸文，殊与意会。至于此书，弥见其美。远兼邃古，傍概典坟，学以聚益，居焉可赏。吾少好斯文，迄兹无倦。谭经之暇，断务之余，陟龙楼而静拱，掩鹤关而高卧。与其饱食终日，宁游思于文林？或日因春阳其物韶丽，树花发，莺鸣和，春泉生，暄风至，陶嘉月而熙游，藉芳草而眺瞩。或朱炎受谢，白藏纪时，玉露夕流，金风时扇，悟秋山之心，登高而远托。或夏条可结，倦于邑而属词；冬雪千里，睹纷霏而兴咏。

密亲离，则手为心使；昆弟宴，则墨以砚露。又爱贤之情，与时而笃，冀同市骏。庶匪畏龙，不追子晋；而事似洛滨之游，多愧子桓而兴，同漳川之赏。漾舟元圃，必集应阮之俦；徐轮博望，亦招龙渊之侣。校核仁义，源本山川，旨酒盈罍，嘉殽益俎。曜灵既隐，继之以朗月；高舂既夕，申之以清夜。并命连篇，在兹弥博。又往年因暇，搜采英华，上下数十年间，未易详悉，犹有遗恨；而其书已传，虽未为精核，亦粗足讽览。集乃不工，而并作多丽。汝既须之，皆遣送也。某启。与何引书同前某叩头叩头。昔园公道胜汉盈，屈节春卿；经明汉庄，北面况乃义兼乎此，而顾揆不肖哉？但经途千里，眇焉莫因。何尝不梦姑胥而郁陶，想具区而杼轴。心往形留，于兹有年载矣。方今朱明受谢，清风戒寒，想摄养得宜，与时休适。耽精义味，元理息嚣尘，玩泉石激扬硕学，诱接后进。志与秋天竞高，理与春泉争溢。乐可言乎？岂与口厌刍豢、耳聆丝竹之娱者同年而语哉？方今泰阶端平，天下无事，修日养夕，差得从容。钻阅六经，泛滥百氏，研寻物理，领略清言。既以自慰，且以自儆。而才性有限，思力匪长，热疹惛愦，多惭过目，释卷便忘。是以蒙求之怀，于兹弥轸。聊遣典书陈显宗，申其蕴结，想敬阙。宜此岂尽意立太子恩诏沈约：朕属当期运，系迹前王，思所以长世流祚，垂之万叶。百辟咸以元良之寄，有国莫先。自昔哲后，降及近代，莫不立储树嫡，守器承祧。乃旁挹群议，远惟七百，建兹蒙稚，仰副宗祊，承华肇开，崇基克永无疆之庆。非独在余，思沾渥泽被之遐迩。可赐天下为父后者爵一级，王侯以下量锡币帛。又前人：朕夙缵璇祚，君临四方，夕惕寅畏，若置渊谷。思所以光阐洪基，克隆鼎命。王公卿士咸以为树元立嫡，有邦所先，守器传统于斯为重。是用俾兹幼蒙，体干作贰，永固宗祀，以贞万国。元良之寄，非独在余。宜令嘉庆被之亿兆。可大赦天下，赐民为父后者爵一级，主者速施行。为皇太子谢表前人：臣实蒙稚，温文以阙，不闲三善之训，未习四学之仪。虽问安内竖，因心自发，而视膳寝门，未任再至。乃降皇慈，夙膺盛典，贰体宸极，守器宗祧。顾循幼志，如临冰壑。谢立皇太子赐绢表前人：臣闻重离在天，八纮之所共仰；明两作贰，万国所以咸宁。太子体岐弱，载表睿冲，茂典册既升，休祚方远。率土含欢，遐迩均忭。天情载洽，庆赐必周。币帛嘉贶，猥班庸劣。为皇太子求一日一入朝表任昉：臣闻内竖告安，姬昌怡色；鸣鸡戒旦，周发冠履。或以凉燠之候，晨昏异宜；膳羞之和，鼎□殊节。一辰三朝，称情犹简；终日承颜，在理斯惬。

且长寿之对，抚循无已；驰道未穷，顾怀不辍。岂直下动天性，固亦上结慈衷。自顷半旬乃朝，遂为通制，事逾信次，义乖晨省。一日万机，不敢三尘御省。每旦改宿，特乞一至寝门。为豫章王庆太子出宫表陆倕：臣闻周固本支，实资明两；汉启盘石，必系元良。所以阐弘祚鼎，光崇守器。伏惟皇太子道契生知，照均天纵，不藉审谕之功，无待温文之辅。而冬书秋记，夙表睿资；春诵夏弦，幼彰神度。虽复直门守令，长寿察微，魏赞多容，汉称宽博，不足以连辉茂则，匹景令图。甲观维新，桂宫告始，朱班徙次，翠盖移阴。华裔式瞻，人祗蹈舞。求昭明太子集表萧子范臣闻姬昌云亡，播礼乐于百代；宣尼既殁，传雅颂于千祀。夏启之风，载传乐野；周晋之迹，止在洛滨。入侍四公，西京见美；长寿一察，东汉流名。魏击之悟，箧衣事关战国；孙登之爱，田苗义属偏霸。各称小善，靡擅雕虫。子桓虽诗赋可嘉，矩范顿阙，贻讥良史，取诮前载。备而为论，发奥允归。自少阳潜位，震方灭采神仪，长往铜龙毁构，音颜缅邈，舟壑迁移。若乃缘情体物，繁弦缛锦，纵横艳思，笼盖词林。积练累素，盈车满笈。金石有销，斯文方远。既异陈王之躬撰，又非当阳之自集。臣蝉翼轻身，未从尘露；而班输严驾，永辍騑骖。恋主怀兹，伏深涕慕，冒乞铨次遗藻，勒成卷轴。皇太子临辟雍颂陈徐陵臣闻天大王大，详于道德之言；天文人文，显于爻象之说。是以大君革命，黔首所以庇焉；圣人创物，文籍所以生焉。咸由此道，制为民极，莫不对越上灵，裁成庶类，济世育德，昭彼昆虫。皇帝世膺下武，体兹上德，握天镜而授河图，执玉衡而运干象。皇太子耀彼重离，光兹匕鬯，仪天以文化成天下。侍中国子祭酒新安王，宗室羽仪，衣冠准的，惟善为乐，造次必儒。粤以十一年三月二十一日，受诏弘宣，发论语题，摄齐升堂，抠衣即席，对扬天人，开辟大训。清言既吐，精义入神，副德爰动，音辞锋起，问难泉涌，辨纷纶之异，定伦理之疑。玉振锵锵，云浮雨布。介王奉系圣踪，驰辨秀出。信令张禹惭其师法，何晏忸其训诂。穆穆焉，洋洋焉，此实虞朝之盛德，生民之壮观者也。臣抑又闻之，鲁颂聿兴，史克宣其懿；晋雍大启，王廙逞其词。所以述休平之风，扬君上之德。轻以下才，敢为颂曰：皇运勃启，膺图受命；紫盖东临，黄旗南映。积仁累德，重明迭圣。四海无浪，三阶已平。储驾戾止，和鸾有声。弘风讲肆，崇儒肃成。丹书贵道，黄金贱籯。洙泗兴业，阙里增荣。皇太子太学讲碑江总我太陈之御天下，若水涣其长澜；瑶星躔其永历。重华诞睿，兴于大鹿之野。

敬仲继业，盛矣鸣凤之占。兼以鸿才海富，逸思泉泻。含毫落纸，动八阕之歌谣。只句片言，谐五声之节奏。云飞风起，追压汉帝之辞。高观华池，远跨魏王之什。爰复建藏书之册，开献书之路。帷帐丛残，家壁遗逸。紫台秘典，绿帙奇文。羽陵□迹，嵩山落简。外史所掌，广内所司。靡不饰以铅椠，雕以缃素。此文教之修也。生皇太子赦诏北魏温子升诏曰：有国三善，事属元良。本枝百世，义锺继体。朕应天纂命，握图受箓。景祚维新，十年以永。今日吉辰，皇子诞育。彩云映日，神光照殿。方开博望，将起龙楼。远近同欢，人神共悦。便可大赦天下。皇太子东面议北齐邢卲天保元年，皇太子监国，在西林园。冬会群议，皆东面。二年，于北城第内冬会，又议东面。陆邛疑非礼。魏收改为西面。邢子才议欲依前，凡礼有同者，不可令异。诗说天子至于大夫，皆乘四马。况以方面之少，何可皆不同乎？若太子定西面者，王公卿大夫士复何面邪？南面人君正位，今一官之长无不南面。太子听政，亦南面坐。议者言皆晋旧事。太子在东宫，西面为避尊位，非为向台殿也。子才以为，东晋博议，依汉魏之旧。太子普臣四海，不以为嫌。又何疑于东面？礼世子绝旁亲，世子冠于阼。冢子生，接以太牢。汉元着令，太子绝驰道。此皆礼同于君。又晋王公世子摄命临国，乘七旒安车，驾用三马，礼同三公。近宋太子乘象辂，皆有同处，不以为嫌。况东面者，君臣通礼，独何为避？明为向台，所以然也。近皇太子在西林园，在于殿，犹且东面于北城，非宫殿之处，更不得邪？诸人以东面为尊，宴会避案，燕礼、燕义，君位在东，宾位则在西。君位在阼阶，故有《武王践阼》篇不在西也。礼乘君之车，不敢旷左。君在恶，空其位，左亦在东，不在西也。君在阼，夫人在房。郑注：“人君尊东也。”前代及今，皇帝宴会接客，亦东堂西面。若以东面为贵，皇太子以储后之礼，监国之重，别第宴臣宾，自得申其正位。礼者，皆东宫臣属，公卿接宴观礼而已。若以西面为卑，实是君之正位。太公不肯北面，说丹书西面，则道之西面乃尊也。君位南面，有东有西，何可皆避？且事虽少异，有可相比者。周公臣也，太子子也。周公为冢宰，太子为储贰。明堂尊于别第，朝诸侯重于宴臣宾。南面贵于东面，臣□于子，冢宰轻于储贰。周公摄政，得在明堂南面朝诸侯；今太子监国，不得于别第异宫东面宴客，情所未安。且君行以太子监国，君宴不以公卿为宾，明父子无嫌，君臣有嫌。案仪注，亲王受诏、冠婚，皇子、皇女皆东面。今不约王公南面，而独约太子，何所取邪？

议者南尊，改就西面，转君位更非合礼。方面既少，难为节文。东西二面，君臣通用，太子宜然于礼为允。《宫吏之姓与太子同名议》前人案：《曲礼》“大夫、士之子不与世子同名”，郑注云：“若先之生，亦不改。”汉法，天子登位，布名于天下，四海之内无不咸避。案《春秋》经，卫石恶出奔晋，在卫侯衎卒之前，衎卒，其子恶始立，明石恶于长子同名。诸侯长子在一国之内，与皇太子于天子礼亦不异。郑言“先生不改”，盖以此义。卫石恶、宋向戍皆与君同名，《春秋》不讥。皇太子虽有储贰之重，未为海内所避，何？容便改人姓，然事有消息，不得皆同于古。宫吏至微，而有所犯，朝名从事，亦是难安，宜听出宫，尚书更补他职。皇太子西面议魏收天保元年，皇太子监国，在西林园，冬会群议，皆东面。二年，于北城第内冬会，又议东面。陆邛疑非礼。魏收改为西面。去天保初，皇太子监国，冬会群官于西园都亭坐，从东面，义取于向中宫台殿故也。二年于宫冬会，坐乃东面。某窃以为疑，前者遂有别议，议者同之。邢尚书以前定东面之议，复申本怀，此乃国之大礼，无容不尽所见。收以为太子东宫位在于震，长子之义也。案《易》八卦正位向中，皇太子今居北城，于宫殿为东北，南面而坐，于义为背也。前者立议据东宫为本，又案东宫旧事，太子宴会多以西面为礼，此又成证，非徒言也。不言太子常无东南二面之坐，但用之有所至，如西园东面所不疑也。未知君臣车服有同异之议，奚为而发？就如所云，但知礼有同者不可令异，不知礼有异者不可令同。苟别君臣同异之礼，恐重纸累札，书不尽也。贺传位皇太子表北周庾信臣某言：伏见二月十九日诏，传位于皇太子。昔者降居弱水，登庸有优劣之殊；来朝栎阳，继体有君臣之异，不得与夫天之两日，日之再中，并曜联辉，重明双照，同年而语矣。伏惟天元皇帝，唯圣作圣，唯亲尊亲，降意于与能，鸣谦于神器，欲令百工相和，先闻揖让之风，天下无为，早识吾君之子。是以运独见之明，行非常之事先，天不违，后天而奉。皇太子身贞万国道照四门，夙膺再命之符，实允基天之命，非关复子明辟，异于迁虞事夏。既损既益，尚或二天为离为火，何妨两日？且平阳蒲□贤臣则二十五人，颛顼高辛才子则一十六族，与此计事，何遽无成鼚乎？鼓之，轩乎，舞之，自当八风通，庆云聚。五老同游，三星运曜，岂直双龙再赐，九雉重飞而已哉？皇帝藐然姑射，正当乘云驭龙，问道崆峒，岂复先秋木落？臣生预尧年，时逢舜日，睹维新之庆，实倍万恒情。百寮请立皇太子表王褒臣闻洊雷居震，春方应守器之礼；明两作离，少阳纂重晖之业。

是以三善昭德，载祀之祚克隆；一人元良，贞国之基永固。至于轩辕得姓，高阳才子，上嗣伫贤，前星虚位。鲁国公斌，亲居元子，属当储贰。具寮仰则列辟，式瞻臣等参议，请立为皇太子。事隆监抚，教资审谕，问安寝门，视膳天幄。皇太子箴前人臣闻教化爰始，咏歌不足；政俗既移，风雅斯变。伏惟皇明御宇，功均造物，改文为质，斫雕成素。皇太子洊雷居震，明两作离，春夏干戈，秋冬羽钥。叔誉惭五称之对，师旷降四马之恩。窃以太史官箴，虞书所诫，永树芳烈。丞相所以垂文，深睹安危；太傅以之陈训，敢自斯义献箴云尔。天生蒸民，司牧斯树，咸熙庶绩，式昭王度。惠民垂统，元良继体，丽止离晖。惟机天启，令问令望，闻诗闻礼，从曰抚军，守曰监国。秋坊通梦，春宫养德。桓荣献书，荀攸观则。元子为士，齿卿命秩，朝服寝门，回车作室，正阳君位，乔枝父道。臣子所崇，忠孝为宝。勿谓居尊，祸福无门；勿谓亲贤，王道无偏。无为虑始，无为事先，损之又损，全之亦全。无往不复，无平不陂。美疢甘言，鲜不为累。则哲惟难，知人未易。居室为善，分阴无弃，亡保其存，危安其位。神听不惑，天□斯忌。文昌着于前星，秬鬯由于守器。庶僚司箴，敢告阍寺。文四子传论隋书史臣曰高祖之子五人，莫有终其天命，异哉！房陵资于骨肉之亲，笃以君臣之义。经纶缔构，契阔夷险，抚军监国，凡二十年。虽三善未称，而视膳无阙，恩宠既变，谗言间之。顾复之慈，顿隔于人理；父子之道，遂灭于天性。隋室将亡之效，众庶皆知之矣。慎子有言曰：「一兔走街，百人逐之；积兔于市，过者不顾。岂其无欲哉？分定故也。」房陵分定久矣，高祖一朝易之，开逆乱之源，长觊觎之望。又维城肇建，崇其威重，恃宠而骄，厚自封植。进之既逾制，退之不以道，俊以忧卒，实此之由。俄属天步方艰，谗人已胜，尺布斗粟，莫肯相容。秀窥岷蜀之阻，谅起晋阳之甲，成兹乱常之舋，盖亦有以动之也。棠棣之诗，徒赋有鼻之封，无期；或幽囚于囹圄，或颠殒于鸩毒。本根既绝，枝叶毕剪。十有余年，宗社沦陷。自古废嫡立庶，覆族倾宗者多矣，考其乱亡之祸，未若有隋之酷。诗曰：「殷鉴不远，在夏后之世。」后之有国、有家者，可不深戒哉？答隋太子广书史祥行人戾止，奉所赐贶，恩纪绸缪，形于文墨。不悟飞雪增冰之地，忽载三阳；毳幕韦鞴之乡，俄闻九奏。精骇思越，莫知启处。祥少不学军旅，长遇升平，幸以先人绪余，备职宿卫。惧驽蹇无奔走之实，朽薄非折冲之才。当断追踪古人，语其优劣。曩者王师薄伐，天人授郛，绝漠扬旌，威镇海外。

当此之时，猛将如云，谋臣似雨。至若祥者，列于卒伍，预闻指纵之规，得免迟留之责。循省揣分，实为幸甚。爰以情喻，陈雷事方，刘葛信圣人之屈己，非庸夫之可测。川泽之大，污潦攸归；松柏之高，葛萝斯托。微心眷眷，孟侯所知也。仰惟体元良之德，焕重离之晖。三善克修，万邦以正。斯固道高周诵，契□商皓，岂在管蠡所能窥测？伏承监国多暇，养德怡神，咀嚼六经，逍遥百氏。追西园之爱客，眷南波之出游。畴昔之恩，无忘造次。祥自忝班列，载离寒暑，身在边隅，情驰魏阙。每至清风夜起，朗月孤照，想鸣笳之启路，思托驾于后车。塞表京华，山川悠远，瞻仰浮云，伏增潜结。立秦王为太子诏唐内制诏曰：储贰之重，式固宗祧。一人元良，以贞万国。天策上将太尉尚书令陕东道大行台尚书令益州道行台尚书令雍州牧蒲州都督领十二卫大将军中书令上柱国秦王某，器质冲远，风猷昭茂，宏图夙着，美业日隆。孝惟德本周于百行，仁为任重加于万物。王迹初基，经营缔构，戡剪多难，征讨不庭。嘉谋独举，长筭必克，敷政大邦，宜风区粤。功高四履，道迈二南。任总机衡，庶绩惟允，职兼内外，彝章载穆。遐迩属意，朝野具瞻，宜承鼎业，允膺守器。可立为皇太子，所司具礼，以时册命。册郢王为皇太子文同前维开元三年岁次乙卯正月甲申朔四日丁亥，皇帝若曰：于戏！书不云乎？一人元良，万方以贞。易不云乎？黄离元吉，得中道也。将以守监从抚主器承祧，执经陈东序之容，端冕见南郊之礼。本枝百代，宜哉福祉。咨尔郢王，嗣谦忠肃，恭懿元亨利贞。遵在镐之惠慈，□生谯之祥应。学能知道，孝乃因心。书及春卿，悬知早秀。言穷淑誉，远愧生知。当试象之年，备成人之敏。九元有命，百姓与能。正位少阳，钦惟大典。是用命尔为皇太子。其尚靖恭尔位，聿修厥德。诗书礼乐，敦说为本。父子君臣，威仪罔忒。寝门问竖，必视寒暄。望苑招贤，用资端直。使三灵合契，四海系心。延我累圣之业，积尔重辉之庆。必敬必戒，无怠无荒。往惟钦哉，可不慎欤？立陈王为皇太子制同前古先哲王之有天下也，何尝不正国本而承天序，建储两而主重器。朕以寡昧，祗荷丕图，虔恭寅畏，思固鸿业，慎择令懿，旷于旬时。而卿士献谋，龟筮告吉。以为少阳虚位，愿举盛仪。列圣垂休，俾合予志。选贤而立，式表无私。敬宗皇帝第六男陈王成美，天假忠孝，日新道德，温文合雅，谦敬和裕。蕴端明之体度，尚诗书之辞训言。皆中礼，行不违仁，是可以顺考旧章，钦若成命，授之七鬯，以奉粢盛，宜回朱邸之荣，俾践青宫之重，可立为皇太子，仍令所司择日备礼册命。

册忠王为皇太子文同前维开元二十六年，岁次戊寅，七月戊寅朔，二日己卯，皇帝若曰：「于戏！受天命者，皇王之业大；为国本者，储副之位崇。所以，上承宗祧，下固黎献。咨尔开府仪同三司、单于、火都护、河东河北道行军元帅、朔方军节度大使兼关内度支营田盐池押诸蕃部落等使、上柱国忠王玙：幼而夙成，长有宏量，佩服仁义，周旋礼乐，忠孝极于君亲，友爱闻于兄弟。正以率下，谦以持盈，识洞于微，智周于物，通刑政之大体，备文武之殊能，果于积德，乐于为善。凡此数美，常试皆能然。岂矜自知之明，谅曰至公之义？况复仰稽天道，俯察人心，立长则顺天所助也；议才则贤人之望也。是用命尔为皇太子，往钦哉！尔其敬膺典册，无忘戒慎，思创业之艰难，知守器之为重，作贞万邦，允协重明，以扬烈祖之耿光，永贻后嗣之成式，可不慎欤？」册皇太子制同前朕闻王者神器，天之大业，震百里而崇孟侯，照四方而建元子。其所由来，尚矣。我国家参天贰地，济以丰功，祖武宗文，承于密命，顾循菲德，寅畏鸿名。太上皇命朕以位卿大夫补朕之阙，佥谓率先自尔稽古惟新。国本之大，不可以不务；皇储之重，不可以不立。故宵衣当宁，闻义是将；朝服升阶，择贤而举。皇太子嗣谦，生知礼乐，性成仁孝，字孙之爱则敬不绝，驰问竖之安则恭而至。寝观其言，精视牍思，敏题鞭固，已核东序之讨论，契南山之调护。今少阳践位，献岁发春，草树自乐，乾坤交泰。副君之榜，已别其宫；太史之书，更藏于府。帝图斯永，人望所归，庶符知子之明，岂独在予之庆？用施宽惠，光于政理。今望苑初开端僚是切，天下有高才懋德硕学纯儒，比迹春卿，齐名夏绮，具以征辟。立代王为皇太子诏同前诏曰：洊雷扬祉，承祧之道，爰着重离阐耀，守器之方，斯存故能抚宁军国，守固邦家。详览遥图，缅瞻遐册，继业垂统，咸率兹典。代王弘地居嫡嗣，天纵英姿，器质冲华，神鉴绍远，恭谦表志，仁孝居心，夙彰睿哲之风，早通诗书之业。朕以虚薄，方启无疆之祚，未传不朽之基，取则前王，思隆正绪，宜升上嗣，养德东宫，可以立为皇太子，仍令所司择日备礼册命。册代王为皇太子文同前维永徽七年，岁次丁巳，正月丙寅朔，六日辛未。于戏！夫明两载象，道贯三才，元良表德，业隆千古。是以夏启作贰，光阐高猷；姬诵升储，发挥王道。详求典册，式瞻匕鬯，固本垂统，允推正绪。惟尔代王弘，猗兰毓祉，乔桂凝华，岐嶷表于天姿，符彩彰于神授，器业英远，风鉴昭朗。践嘉义而总深仁，舍幼志而标成德。爰资玉裕，早振金声。朕虔奉灵图，肃膺丕业，仰惟七庙之隆，思高万叶之庆，畴咨列辟，钦若前修。

是用命尔为皇太子，往钦哉！尔其祗奉宪章，率由轨度，尽谦恭于齿胄，审方俗于迎郊。春礼冬诗，趋庭靡懈，三善六德，勖志无愆。绝骄奢之心，纳忠良之训，播徽猷于外宇，申敬奉于中闱。允睦周亲，务殷尧族，永隆四术，式宁万类，无怠无荒，固保我宗基，可不慎欤？立平王为皇太子诏同前舜去四凶而功格天地，武有七德而戡定黎元。故知有大勋者受神明之副，仗高义者为匕鬯之主。朕恭临宝位，亭育表区，以万姓之心为心，以兆人之命为命。惟承继之道，咸以冢嫡居尊，而无私之怀，必推功业为首，然后可保安社稷，永奉宗祧。第三子平王隆基，孝而克忠，义而能勇。朕向居藩邸，虔守国彝，贵戚中人都无引接。群邪害正，凶党实繁。利口巧言，谗说罔极。韦温、孙秀朋党竞起，晋卿、楚客交构其间，潜结回邪，挤排端善。潜贮兵甲，将害朕躬。隆基密迩其期，先难奋发，挺身鞠旅，众应如归。呼吸之间，凶渠殄灭，安七庙于几堕，济群生于将殒。方舜之功，过四；比武之德，逾七。灵祇望在昆弟，乐推一人，元良万邦以定。为君副者，非此而谁？可立为皇太子。有司择日，备注册命。册平王为皇太子文同前维唐隆元年，岁次庚戌，七月庚戌朔，二十日己巳。皇帝若曰：「天有丕命，集宝位于朕躬，所以奉若天道，建兹元嗣。其明听朕言，咨尔平王隆基。幼而聪允，长而宽博，有夙成之量焉。夫礼以修外，乐以修内者，是务于文也；春夏学干戈，秋冬学羽钥者，是兼于武也；系于百姓，闻于天下者，是由于仁也；一日三朝，尝药视膳者，是资于孝也。尔有文武仁孝之德，以知君臣父子之道，朕甚休之。」间者贼臣构逆，窥窬神器，则我有唐之祚危若缀旒。尔义刑邦家，忠卫社稷，诛其凶恶，以之康济主匕鬯者，非尔而谁？是用命尔为皇太子。古人有言曰：「尔身克正，罔敢不正；人心罔中，惟尔之中。」昭昭临下，不可不畏。慎简乃僚，允迪端士，恭俭惟德，远于憸人，则万邦以贞，庶答扬我四圣之鸿烈。敬之哉！册成王为皇太子文同前维干元元年，岁次戊戌，十月庚子朔，五日甲辰。皇帝若曰：「于戏！自昔圣王，咸建储贰，盖将嗣守神器，虔奉宗禋。是以礼经着元贞之德，易象载重明之义。朕缵服鸿绪，丕承前烈，爰升主鬯之贤，实符当璧之命。咨尔太尉成王俶，道备文武，生资睿哲，温文彰于日就，孝友禀于天成。往以凶丑肆逆，干戈集事，是能出陪戎，驾入奉庙谋，克符丹水之师，实剪绿林之盗。所谓功定社稷，义临君亲。今万邦以贞，三善斯属，宜膺上嗣之典，俾践少阳之位，是用命尔为皇太子，以副朕躬。

尔其思王业之艰难，遵圣人之□戒。非尊贤，无以成德；非广孝，无以承亲。远斥便佞，询谋正直，兢兢业业，庶保于大猷。然后无忝尔祖宗，克宁我邦家。往钦哉！丕膺景命，可不慎欤？宝应元年，皇太子监国，颁天下赦文。同前。天下之本，属于元良；四方之民，资其继照。是有传归之义，必膺监抚之重，克广前烈，与人守邦。非君父之独亲，俾生灵以同戴。朕号慕弓剑，寝居缞绖。顷以疾苦未能康宁，残寇犹虞，中原多垒，军国大务，理须参决。乃眷匕鬯，共承宗祧。皇太子豫，天纵聪明，日跻德业，中兴丕构，已有大功。问安寝门，知九国之梦；制胜戎阃，高五官之才。时方艰难，礼在谅阴，且以庶政委之元子，宜令权知监国。又以上天降宝，献自楚州，神明告历数之符，金璧定妖灾之气，总集瑞命，祗承鸿休。因以体元□于五纪，其元年宜改为宝应元年，建巳月改为四月，其余月并依常数，仍依旧以正月一日为岁首。受兹福应，伫以升平，因日月之重光，布云雷之渥泽。可大赦天下。册广陵王为皇太子文同前。维贞元二十一年，岁次乙酉，四月庚午朔，五日甲申。皇帝若曰：建储贰者，必贤于冢嗣；固邦本者，允属于元良。咨尔元子广陵王某，幼而岐嶷，长标洵淑，佩诗礼之明训，□忠孝之弘规。居常保谦，动必循道，识达刑政，器含温文，爱敬奉于君亲，仁德闻于兆庶。神祇龟筮，罔不□从。是用命尔为皇太子。于戏！惟我烈祖之有天下也，功格于上帝，祚流于无穷，光缵洪绪，逮予十叶，虔恭寅畏，日慎一日。付尔以承祧之重，励尔以主鬯之勤，以贞万国之心，以扬三善之德。尔其尊师重傅，亲贤远佞，非礼勿践，非义勿行，对越天地之耿光，丕承祖宗之休烈，可不慎欤？册遂王为皇太子文同前。维元和七年，岁次壬辰，十月庚戌朔，十七日壬寅。皇帝若曰：于戏！建立储贰，崇严国本，所以承祧守器，所以继文统业。钦若前训，时惟典常。粤我祖宗，克享天禄，奄宅九有，贻庆亿龄。肆予一人，序承丕构，缵武烈祖，延鸿本。枝受无疆，惟休亦无疆，惟恤负荷斯重，祇勤若励，永怀词训，当副君临，咨尔遂王，恒体干降灵，袭圣生德，教深蕴瑟，气□吹铜，早集大成，不屑幼志，温文得于天纵，孝友因于自然，符彩昭融，器业英远，爰膺锡祉，实寄维城，懿河间之不群，慕东平之最乐，自顷离明辍耀，震位虚宫，地德可尊，人神攸属，式稽令典，载焕徽章，是用册尔为皇太子，往钦哉！有国而家，有君而父，义兼二极，重系万邦，何好非贤，何恶非佞，何行非道，何敬非刑，居上勿骄，从谏勿咈，懋昭乃德，惟怀永图，用陪贰朕躬，以对越休命，可不慎欤？

立景王为皇太子制同前，朕闻王者敬承庙祧，钦若天命，必建元子，用宁邦家，所以光□继明，严当主鬯，朕纂承圣绪，寅奉丕图，惟怀国本之安，爰在皇储之重，青宫久旷，望苑未开，则何以式表元良，昭宣鸿业？稽于往册，用举彝章，长男景王湛，孝爱恭和，忠敬诚懿，慈惠特□宽仁，夙彰言通典谟，动合仪矩，睦友宗属，遵承傅导，克修令闻，日茂嘉猷，宜践储闱，以承休命，朕以君尊父严，每推干道，闻诗学礼，用首人伦，嘉翼翼于诚心，睹蒸蒸于孝敬，古称知子无议，前修俾奉粢盛，式昭元嗣，宜立为皇太子，宜令有司择日备礼册命，主者施行。

东宫部艺文二谏太子承干营造曲室书》唐于志宁臣闻克俭节用，实弘道之源；崇侈恣情，乃败德之本。是以凌云概日，戎人于是致讥；峻宇雕墙，夏禹以之作诫。昔赵盾匡晋，吕望师周，或劝之以节财，或谏之以灵敛，莫不尽忠以佐国，竭诚以奉君，欲使茂实播于无穷，英声被乎物听，咸着简策以为美谈。今所居东宫，随日营建，观之者尚惊其侈，见之者犹叹其华。何容此中更有修造？财帛日费，土木不停，穷斤斧之工，极磨砻之妙。且丁匠官奴入内，比者曾无监管。此等或兄犯国章，或弟罹王法，往来御苑，出入禁闱，钳凿缘其身，槌杵在其手。监门本防非虑，宿卫以备不虞，直长既自不知，千牛又复不见。爪牙在外，厮役在内，所司何以自安？臣下岂容无惧？又郑卫之乐，古谓淫声。昔朝之乡回车者墨翟，夹谷之会挥剑者孔丘，先圣既以为非，通贤将以为失。顷闻宫内屡有鼓声，太乐伎儿入便不出，闻之者股栗，言之者心战。往年口敕，伏请重寻圣旨，殷勤明诫，恳切在于殿下，不可不思。至于微臣，不可无惧。臣自驱驰宫阙，已积岁年，犬马尚解识恩，木石犹能知感。所有管见，敢不尽言。如鉴以丹诚，则臣有生路；若责其忤旨，则臣是罪人。但悦意取容，臧孙方以疾疢犯颜逆耳，《春秋》比之药石。伏愿停工匠之作，罢久役之人，绝郑卫之音，斥群小之辈，则三善允备，万国作贞矣。《谏太子承干左右非其人书》前人臣闻尧称稽古，功着于搜扬；舜曰聪明，绩彰于去恶。然开元立极，布政辨方，莫不旌贲英贤，驱除不肖，理乱之本，咸在于兹。况阉宦之徒，体非全气，便蕃阶闼，左右宫闱，托亲近以立威权，假出纳以为祸福。昔易牙被任，变起齐邦；张让执钧，乱生汉室；伊戾为诈，宋国受其殃；赵高作奸，秦氏锺其弊。加以弘石用命，京贾则连首受诛；王曹掌权，何窦则踵武被戮，遂使缙绅重足，宰司屏气。然顺其情者，则荣逮幼冲；迕其意者，则灾及襁褓。爰暨高齐，都邺亦弊。阉官邓长颙，位至侍中；陈德信，爵隆开府。外干朝政，内预宴私。宗枝藉其吹嘘，重臣仰其鼻息。罪积山岳，靡挂于刑；书功消尘露，已勒于锺鼎。富逾金穴，财甚铜山。是以家起怨嗟，人怀愤叹。骨鲠之士，语不见听；蹇谔之臣，言必被斥。齐都颠覆，职此之由。向使任谅直之臣，退佞给之士；据赵魏之地，拥漳滏之兵；修德行仁，养政施化，何区区周室而敢窥觎者哉？然杜渐防萌，古人所以远祸；以大喻小，先哲于焉取则。伏惟殿下道茂重离，德光守器；宪章古始，祖述前修。欲使休誉远闻，英声遐畅。臣窃见寺人一色，未识上心；或轻忽高班，或凌轹贵仕。

便是品命失序，纲纪不立，取笑通方之人，见讥有识之士。然非典内职掌，唯在门外通传给使。主司但缘阶闼供奉，今乃往来合内，出入宫中。行路之人，咸以为怪。伏望狎近君子，屏斥小人，上副圣心，下允众望。谨启谏太子承干引突厥达哥友入宫内启前人臣闻上天盖高，日月以光其德；明君至圣，辅佐以赞其功。是以周诵升储，见匡毛毕；汉盈居震，取资黄绮。周公抗法于伯禽，贾生陈事于文帝，莫不殷勤于端士，恳切于正人。昔邓禹名臣，方授审谕之任；疏受宿望，始除辅导之官。历代贤君，莫不丁宁于太子者，良以地膺上嗣，位处副君，善则率土沾其恩，恶则海内罹其祸。近闻仆寺司驭，爰及驾士、兽医，始自春初，迄兹夏杪，恒居内役，不放分番。或家有尊亲，阙于温凊；或室有幼稚，绝于抚养。春则废其耕垦，夏有妨其播植，事乖存育，人有怨嗟。愿崇儒敬业，访道稽疑，则品物增辉，怀生欣忭。今司经见无学士，供奉未有侍读。伏望因时视膳，奏请置人，所冀讲席谈筵，务尽忠规之道，披文摘句，方资审谕之勤。臣又闻臣之事主，必尽诚□；君之进贤，务求忠谠。伏惟殿下养德储闱，理以端静为务，恭膺守器，必以学业为先。经所以立行修身，史所以谙识成败。雅诰既习，忠孝乃成；传记方通，安危斯辨。知父子君臣之道，识古今鉴戒之规。经史为先，斯乃急务。至于工巧造作，僚吏直司，实为末事，无足劳虑。臣以庸贱献替是司，臣而不言，负谴圣明；言而获罪，是所甘心。伏愿留意经书，简略细事，一蒙采纳，万殒无辞。乞降储明，俯矜狂瞽。唐太宗于寝殿侧置太子院谏疏褚遂良臣闻周两问安三至必退，汉储侍膳五日乃来。前贤作法，规模弘远。礼曰：「男子十年出就外傅，出宿于外，学书计也。」然则古之达者，岂无慈心，减兹私爱，欲使成立？凡人尚犹如此，况君之太子乎？自当春诵夏弦，亲近师傅，知人间之庶事，识君臣之大道，使翘足延首，皆聆善声。若献岁之有阳春，上天之有日月。弘化懿德，乃作元良。伏惟陛下道育三才，功包九叙，新树太子，莫不欣欣。既已废昏立明，虽称天下瞻望，而教成之道，实深乖阙。不离膝下，常居宫内，保傅之说无畅，经籍之谈蔑如。且朋友不可以深交，深交必有怨；父子不可以滞爱，滞爱或生伏。愿远览殷周，近尊汉魏，不可顿革，事须阶渐。恒计旬日，半遣还宫，专学艺以润身，布芳声于天下，则微臣虽死，犹曰生年。谢皇太子玉华山宫铭赋启许敬宗臣敬宗、行成、季辅等启：昨晚内坊丞王君德奉宣令，赍臣等玉华山宫铭赋二本。拜承恩贶，骇忭交怀。跪玩清辞，早荷溢目。

伏惟殿下天资学府，道贯生知，绚发词林，若春华之丽韶景，漪清碧海，譬秋水之淡晨霞。仙鹤和吟，惭八音于雅韵；神龙缛彩，谢五色于雕文。绮布天庭，云生石砌，理含贞邃，雅达谷处之端，趣极幽闲，妙尽□居之体。烟松合翠，露桂分红，察彼殊形，翻然共色。究写真之奥旨，擅体物之穷神。若乃汉月钩空，乍临珠箔；石苔垂发，或映庄帷。莫不理超词表，意生文外。自余清拔，触类奇新，成若神化之工，光乎性道之制。盖由基天挺裕，纂圣凝离，故能迈古超前，纳卿云于度内，逾俦绝侣，括启诵于胸中。臣等忝荷殊私，曲蒙垂示，见所未见，情百恒情，无任凫藻之怀，谨上启陈谢，谨启。谏皇太子笺薛元超臣元超启：臣闻位隆载鼎，居之者匪易；业峻承祧，守之者为重？何则？天下之本属在元良。历选前修，蔼寻往传。伏惟殿下画堂凝祉，幼彰岐嶷；雕宫诞睿，夙擅温文。大孝因心，不由于外奖；深仁植学，性□于自然。故能聿膺景福，式光正绪。皇基永固，宸构克昌。加以识赡机物，天姿独秀；生知之量，振古莫俦。比者监守务殷，亲览政事所关，视听决断如流。凡有朝野佥论，归美况臣。委职阶陛，齿迹宫闱。恭闻喜跃，实百恒品，区区所望。惟愿盛德日新，励兹三善，无忘四术。率土苍生，幸甚。见去年之内，数召学士等入，讨论经籍，亹亹不倦。此之令问，播于迩遐。在外闻者，谁不欣然？今夏已来，接对遂简，讲艺之道有谢曩时。臣之事君，在于无隐。敢缘兹义，辄献愚衷。臣知识庸浅，未足以发明雅训。求之史传，请扬榷而言焉。昔汉苑招贤，高轩洞敞；曹园爱客，飞盖连阴。此乃副君之待士也。亦有推心郑众，每伫于谘询；降礼桓荣，用承于诲命。此则副君之尊师也。魏太祖征并州，留太子在邺，颇出畋猎。崔季珪进而谏曰：“盘于游田，书之所诫；鲁侯观渔，春秋讥之。周孔之格言，二经之明义也。”深惟储副以身为宝，今忽驰骛陵险，诚有识者所以恻心。惟太子燔翳捐毕，以塞众望。太子报曰：“昨奉嘉命，广开正路，翳已坏矣，毕亦去焉。”师傅之言，实获我心。晋明帝之在东宫，中庶子温峤、中舍人刘放谏马射曰：“臣闻千金之子，犹不垂堂；以万乘之贰，若有骇驷之艰，岂可不熟念？殿下纵一日之娱，忘万代之基。凡人犹知其不可，况在圣明。”太子答云：“省所陈，明卿等动静数示。”此则副君之纳谏不以为嫌者也。非独一时之美事，固亦千载之芳猷。且思患预防，着于易象；乐不可极，陈之礼经。列圣典谟，可为龟镜。殿下昔在藩邸，时以打球为戏。当此之日，已经坠马。近取诸身，足为深鉴。

又陛下仁孝之德，闻于四海。自车驾发后，天慈许入。苑内臣窃惟殿下之意，既承恩旨，始复出游适，以上副圣怀，非徇盘游之乐，固以囿苑之地，草树极深，绝磴危峤，往往而有，控纤离之马，影逾流电，拥太阿之剑，气骇奔星，截轻禽，逐狡兔，倘有冲勒之变，追如户奴等色，非一种，或反逆之裔，或破亡之余，众类遗丑，兼在其数，密计凶谋，理难悬测，忽有潜心翳荟，侍卫不虞，白龙鱼服，事出表臣，每一思此，魂爽飞越。夫为人子者，不登高，不临深，恐近于危辱也。故乐正子春下堂伤足，数月不出，犹有忧色。弟子问之，子春曰：「君子跬步，不敢忘孝之道，是以有忧色也。」子春匹夫，尚知爱其身体，储后之尊，何可以不慎焉？傥马逢惊佚，微致毁伤，岂不上贻二圣之忧，下乖兆人之望？伏谓打球驰射，深是危机。天后所赐诫书，殷勤至切，网罗今古，罕得名言，窃循旨要，在于循怀虚己。书云：「山林隐逸，草泽高人，萃春坊，冀朝夕设对，采其匡赞，广纳忠规。」机务之余，游心坟籍，莹襟灵于艺圃，散耳目于书林，披帙横经，克勤无怠，此之至戒，亦何不思？殿下敦崇儒术，阐扬文艺，爰置学士，奖拔人物，应斯举者，若登龙津，莫不延颈企踵，恩承顾盼，皆愿隳肝胆，露款诚，布衣之交，一言相托，尚有怀知己之遇，御国士之恩。殿下数存接引，与其切磋道义，竭忠进善，必日有异闻，则玉裕弥光，金声自远。顷日时景炎爝，不敢望以引召，今高秋戒序，景物渐凉，伏乞听政余闲，留情坟典，所读班史，请毕残功。前者别出赐物，本录殿下书进时，请临池染翰，使笔力转遒，仍请逐月一两度唤学士，因为设食。文学张君相，素明庄老命之谈说，能畅元风，殿下假以温颜，人各申其艺业，钩深理窟者思愤怀蛟，摭实词条者文成吐凤，此亦一时之奇观，可以澡虑怡神，预在宫僚，人知自效，便僻取容者□之，正直不挠者亲之，弃不急之务而省游娱绝。无益之欲，而敦节俭，以儒墨为城池，翱翔其际；以礼义为千橹，栖息其间。一则遵天后诫书，不敢失坠；二则挹古人遗范，有所发挥。岂不美欤？岂不盛欤？殿下居养德之辰，天下属望，聪明睿智，何所不察？若稍加引纳，实广德音。臣曲荷财成，滥蒙委任，云雨之施，预沾于品物；丘山之恩，久越于涯涘。惧速官谤，罔置心灵。不揆謏闻，轻陈短见，庶同纤壒，敢类涓埃。所冀增山之高，裨海之润。臣元超顿首顿首，死罪死罪，谨言。《论太子初立，请尊贤重道表》贞观十一年

阙名臣某言：臣闻郊迎四方孟侯，所以成德；齿学三让，元良由是作贞。斯皆屈主祀之尊，申下交之义，故得刍言咸荐，睿问傍通。不出轩庭，坐知天壤，率由兹道，未为鸿基者焉。至若生乎深宫之中，长乎妇人之手，未能识忧惧，无由晓风俗。虽复神机不测，天纵生知，而开物成务，终由外奖。夫宗彼干钥，听兹谣颂，何以辨章庶绩，甄核彝伦？历考圣贤，咸资琢玉。是故周储上哲，师望奭而加裕；汉嗣深仁，引园绮而昭德。原夫太子宗祧是系，善恶之际，兴亡斯在。不勤乎始，将悔于终。是以晁错上书，令先通政术；贾谊献策，务前知礼教。窃惟皇太子玉裕挺生，金声夙振，明允笃诚之美，孝友仁义之方，皆挺自天姿，非劳审谕。是以华夷仰德，翔沛希风矣。然而寝门侍膳，已表于三朝；艺宫论道，宜弘于四术。虽则春秋方盛，饬躬有渐，实恐岁月易往，惰业兴讥，取适宴安，言从此始。臣以愚短，幸参侍从，恩广离明，轻渎闻彻，不敢曲陈故事，请以圣德言之。伏惟陛下诞睿膺册，登庸历试，多才多艺，道着于匡时，允武允文，功成于纂祀。万方即序，九围清晏，尚且虽休勿休，日慎一日，求异闻于振古，劳睿思于当年。乙夜观书，事高汉帝；马上披卷，勤过魏后。陛下自励如此，而令太子优游弃日，不习图书，臣所未谕一也。加以暂屏机务，即寓雕虫，纡实思于天文，则长河韬映；摛玉字于仙札，则霁霞成彩。固以锱铢万代，冠冕百王，屈宋不足以升堂，锺张何阶于入室。陛下自好如此，而令太子悠然静处，不寻篇翰，臣所未谕二也。陛下备该众艺，独秀寰中，犹晦天聪，俯询凡识。听朝之隙，引见群儒，降以温颜，访以今古，故得朝廷是非，里闾好恶，凡有巨细，必关听览。陛下自行如此，而令太子久入趋侍，不接正人，臣所未谕三也。陛下若谓无益则何事劳神？若谓有成，则宜申贻厥后，蔑而不急，未见其可。伏愿俯惟睿范，训及储君，授以良书，娱之嘉客，朝披经史，观成败于前踪，晚接宾游，访得失于当代，间以书札，继以篇章，则日闻其所未闻，日见其所未见，副德逾光，群生之福也。窃以良娣之选，遍于中国，仰惟圣旨，本求内助，防微慎远之虑，固非群臣所测。暨乎微简人物，则与聘纳相违，监抚二周，未延一士。愚谓内既如彼，外亦宜然，者恐招物议，将谓陛下重内而轻外也。古之太子，问安而退，所以广敬于君父；异宫而处，所以分别于嫌疑。今太子一侍天闱，动移旬朔，师傅以下，无由接见。假令供奉有隙，暂还东宫，朝谒既疏，其事欣仰，规谏之道，固所未暇。陛下不可以亲教宫采，无因以进言，虽有具寮，竟将何补？

伏愿俯循前躅，稍抑下流，弘远大之规，展师友之义，则离徽克茂，帝图斯广。太子聪明睿哲，含灵所悉，而思效愚衷者，愿沧溟益润，日月增华也。《赞道赋》李百药下臣侧听先圣之格言，常览载籍之遗则。伊上天之元造，洎皇王之建国，曰人纪与人纲，资立言与立德。履之则率性成道，违之则罔念作则。望兴废如衡钧，配吉凶于绳墨。至乃受图应箓，握镜君临，因万物之施化，以百姓而为心。伤太仪之潜运，阅往古以来今，尽为善于乙夜，惜劳形于寸阴，故能释层冰于瀚海，变寒谷于蹛林，总人灵以胥悦，极穹壤而怀音。赫矣盛唐，大哉灵庆，时惟太始，运锺上圣，天纵皇储，固本居正，机晤宏远，神姿凝映，顾三善而毕弘，祇四德而为行。每趋庭而闻礼，常问寝而资敬，奉圣训以周旋，諟天文之明命。迈观桥而望梓，即元龟与明镜，自大道云亡，礼教斯起，以正君臣，以笃父子。君臣之体，父子之亲，眷情义以兼极，谅弘之而在人，岂夏启与周诵，亦丹朱与商？均既雕且琢，温故知新，惟其忠敬曰孝与仁，则可以下光四海，上烛三辰。昔三王之教子，兼四时以齿学，将交发于中外，故先之以礼乐。乐以移风易俗，礼以安上化人。非有悦于钟鼓，将宣志以和神；非有怀于玉帛，将克己而正身。生深宫之中，处群后之上，未深思于王业，不自弭于凶妄，谓富贵之自然，恃崇高以矜尚，必恣骄狠而愆礼仪，狎奸谄而纵淫放，则德星之耀遽隐，少阳之道斯失。虽天下之为家，蹈夷险之非一，或以才而见升，或遇谗而受黜，足可以省厥休咎，观其得失，请粗为赋陈之。觊披文而相质，在隆周之积德，乃执契而膺期，赖昌发之作贰，启七百之鸿基。逮扶苏之副秦，非有亏于问望，以长嫡之隆重，监偏师于亭障。始祸则金寒以离厥，妖则火不炎上。既树置之违道，见宗祧之遄丧。伊汉氏之长世，固明两之备作，高惑戚而宠赵，以天下而为谑。惠结皓而因良，致羽翼于寥廓，景有惭于邓子。成纵理之淫虐，终生患于强吴，由发怒于争博，彻居储两时，犹幼冲知防年之绝义，浅亚夫之矜功，故能恢弘祖业，绍三代之遗风。据开博望，其明未融，哀时命之奇舛，遇谗贼于江充，虽借兵以诛乱，竟背义而终凶。宣嗣好儒，大猷行阐，嗟彼尤于德教，美发言于忠謇，始闻道于韦匡，终获戾于恭显。太孙杂艺虽异，定陶驰道不绝，抑惟小善，犹见重于道人，尚传芳于中典。中兴上嗣，明章济济，俱达政术，咸通经礼，极至情于敬爱，敦友于于兄弟，是以固东洛之遗基，同西周之继体。五官在魏无闻，德音或受讥于妲己，且自悦于从禽，虽才高而学富，竟取累于荒淫。

览贻厥于明堂，构崇基于三世，得秦帝之浮侈，亚汉武之才艺，遂驱役于群臣，亦无救于雕弊。哀惟宽爱相表，多奇重桃符而致感，纳巨鹿之弘规，竟能扫江表之氛秽，举要荒而见羁惠。处东朝，察其遗迹，在圣德以如初，实御□之可惜，悼愍怀之见废，遇烈风之吹沙，尽性灵之神艺，亦自败于凶邪，安能奉其粢盛，保此邦家？惟韩子之所赐，重经术而为宝，咨政理之美恶，亦文身之黼藻，欣有释于愚夫，惭乞言于遗老，致庶绩于咸宁，先得人而为盛。尧舜以前哲，垂裕文武，以多士兴咏，量其器能，审其检行，必宜庶几而莅职，不可违方以从政。若其惑于听受，暗于知人，则有道者咸屈，无用者必申，谀竞进以求媚，玩好不召而自臻，直言正谏以忠信而获罪，卖官鬻爵以货贿而见亲。于是亏我生度，斁我彝伦，九鼎遇奸回而远逝，万姓望抚我而归仁。盖造化之至育，唯人灵之为贵，狱讼之理，有生死之异涂，冤结不申，感阴阳之和气，士之通塞属之以深文，命之修短悬之于酷吏。是故帝尧画象，陈恤隐之言，夏禹泣辜，尽哀矜之至，因取象于大壮，乃峻宇而雕墙，将瑶台与琼室，岂画栋与虹梁？或陵云以遐观，或通天而纳凉，极醉饱而形人力命，痿蹙而受身殃。是故信惜十家之产，汉帝以昭俭而垂裕，虽成百里之囿，周文以子来而克昌。彼嘉会而通礼，重旨酒之为德，至醉归而受祉，在齐圣而温克。若其酗醟以致昏沈，湎而成惑，痛殷受与灌夫，亦亡家而丧国。是故伊尹以酣室而作戒，周公以乱邦而贻则，咨幽闲之令淑，实好逑于君子，辞玉辇而割爱，固班姬之所耻，脱簪珥而思愆，亦宣姜之为美。乃有祸晋之骊姬，亡周之褒姒，尽妖邪于图书，极凶悖于人理，倾城倾国，思昭示于后王，丽质冶容，宜永监于前史。复有搜狩之礼，驰射之场，不节之以正义，必自致于禽荒，匪外形之疲极，亦中心而发狂。夫高深不惧，胥靡之徒，鞴丝为娱，小竖之事，以宗祏之崇重，持先王之名器，与鹰犬而并驱，陵艰险而逸辔，犹腼面于获多，尚怀情以内丑。以小人之愚鄙，忝不赀之恩荣。擢无庸于草泽，齿陋质于簪缨。遇天道行，而两仪泰；喜元良盛，而万国贞。以监抚之多暇，每论讲于肃成。仰惟神之敏速，叹将圣之聪明。自礼贤于秋实，足归道于春卿。芳年淑景，时和气清。华殿邃兮，帘帷静；灌木森兮，风云轻。花飘香兮，动笑；鸟娇啭兮，相鸣。以物华之繁靡，尚绝思于将迎；犹蹈道之不倦，极耽玩以研精。命庸才以载笔，谢摛藻于天庭。异洞箫之娱侍，殊飞盖之缘情。阙雅言以诵德，思报德以轻生。敢下拜而稽首，愿永树于风声。

奉皇龄之遐寿，冠振古于鸿名。崇文馆宴集诗序杨□天下之器也，神立贰者，所以经其化；圣人之宝也，大建储者，所以赞其庸。易所谓照于四方，礼所谓贞于万国。皇家以中枢北极，清都有天子之宫；储后以大火前星，苍震有干男之位。因心也孝，常问安于寝门；行己也恭，每不绝于驰道。有父子君臣之道焉，有夏干冬羽之事焉。于是发德音，降明诏，封紫泥于玺禁，传墨令于银书。齿于成均，所以明其长幼；通于博望，所以招其宾客。东方曼倩之文史，即预禖祠；甪里先生之羽翼，仍参献寿。为宾者四友等，黄龙之简才；论奏者八人，同赤舄之下士。莫不缙绅旧德，缝掖名儒，衣簪拜高阙之门，骖驾陪直城之路。琢磨其道，玉质而金相；黼黻其词，云蒸而电激。琴书暇景，风月名辰，周旋揖让，观礼仪之溢目；合异离坚，闻辨论之盈耳。八珍方馔，寒温取适于四时；一献雕觞，宾主交欢于百拜。尔其清垣缭绕，丹禁逶迤。鱼钥则环锁晨开，雀□则铜楼旦辟。周庐绮合，廨署星分。左辅右弼之宫，此焉攸集；先马后车之任，于是乎在。顾循庸菲，滥沐恩荣。属多士之后尘，预群公之末坐。听笙竽于北里，退思齐国之音；觌宝于东山，自耻燕台之石。千年有属，咸蹈舞于时康。四坐勿喧，请讴歌于帝力。小子狂简，题其序云：册太子礼毕赦文崔群：王者司牧黎元，绍膺统绪，必建储贰，以贞家邦。故《春秋》垂冢祀之文，《易》象着震方之位。朕属承景运，嗣守丕图，稽前王之令谟，奉列圣之彝训，上以严宗祧之顾，下以系亿兆之心。无疆之休，用崇主鬯，祗荷成宪，敢怠于怀。皇太子恒，忠孝温文，率义由礼，宽粹庄重，自诚而明。庆灵所积，姿器夙茂，能辨南阳之牍，允符东海之贵。承华载启，命以居之。撰吉展仪，神人允洽。举是典册，授之轩墀。百辟在庭，四方来贺。以言承序，所感则深。永惟国本为庆，滋大宜弘钦恤之令，亦覃命赐之恩，与众共之，无远不被。可大赦天下。皇太子请加相王封邑表李峤：臣某言，臣以相王旦，发彩璇萼，承流宝派。虽班彝锡瑞，既同于伯叔之封；而食采苴茅，不逮于子男之国。敢缘敦叙之义，辄献由衷之诚。而葵藿倾心，徒希皇矣之云霄，绝望不流霈然之泽，惝恍如失，徘徊增伫。臣某诚惶诚恐，顿首顿首，死罪死罪。臣闻命以车服，锡之土田，实将共安邦家，永固宗佑。炎汉之开藩树屏廛，开七十城；隆姬之书社建侯疆，封四百里。故知业隆者基大，本盛者末丰，涯涘阔而润泽深，枝条繁而庇荫远。伏惟皇帝陛下握河开历，截海凝图，化绵于商夏之朝，地广于唐虞之域。裁旧典之损益，补前王之阙漏，万官咸事，百度以贞。

虽穆穆之风具宣于政理，而亲亲之道或废于揖让。至今骨肉礼薄，藩维业旷。曲阜之特高，才艺仍减附庸；平台之深笃，孝慈仅留汤沐。徽章空列于五等，禄秩不逾于九命。曦舒兼曜之德，久被于寰中；云雨曲成之恩，翻遗于膝上。异强干弱枝之道，违先亲后□之意，非所以上宗王室，下睦帝姻。况天垂后星，承发肤者，盖□卦膺习坎，奉晨昏者，非众荷圆穹之宝覆藉厚载之珍腴，若令宠数不加等，威无辨，便是卑万乘之尊，荫缺四海之遐瞻。蛮貊荒陬，犹知不可衣缨；士庶孰谓其宜？伏念天伦，深惟国体，情实存于公道，理不涉于私求。伏愿曲降圣慈，俯收愚恳，恢久远之大义，抑冲撝之小节。畴咨故实，申命有司，划以山川，优其井赋。剖符开国，依稀鲁卫之亲；盘石居宗，髣□应韩之躅。明鸣鸠均养之惠，慰鹡鸰同气之心。使麟趾式安，犬牙愈固，则洪恩所被，允及于万方；灵贶所覃，岂惟于九族？无任悃款屏营之至，谨遣某官某奉表陈请以闻。《皇太子请停幸东都表》崔融臣某言：臣闻乘云驾羽者，非以逸乐其身；观风设教者，将以弘济于物。故后予胥怨，几望汤来；吾王不游，尝思禹会。伏惟天皇察帝道敷皇极，一日二日，智周于万几；先天后天，化成于四序。虽鸿名已建，铭日观而知尊；而膏泽未流，御云台而不怿。市朝之邑，天地所中，四方枢会，百物阜殷。爰降恩旨，行幸东都。然以星见苍龙，日缠朱鸟，清风用事，庶汇且繁。桑翳叶而眠蚕，麦飞芒而雊雉。详求易纬，是君无发众之辰；博访礼经，当人急劝农之月。固未可陈诗展义，拜洛观河。况序属元阳，时方避暑，露台风馆尚多熏灼之劳，帐殿帷宫将有郁蒸之弊。天皇昔常服饵，近更躬亲，睿情勤苦，天仪憔悴。若何以万乘之重，四海之尊，暴露而行，旰日而食者也？加以官僚扈从，或少资粮，程期迫促，未遑周办。必若事应巡狩，务从宽恤，犹望白露凉风，然后清畿洒道，下不违于人欲，上无隔于天心，可举而行，庶几于此。臣又闻关中属县，畿内傍州，百姓驱驰，颇多饥馁。天皇仁深覆育，并令赈赡，求转徙者任其逐粮，欲宁居者加其廪食。家怀再造，人得安全。乞至秋来，不烦圣虑，特乞少留元鉴，俯察丹诚，回太阳之末光，纳蒙泉之余沥。臣三朝。问寝常候色于宸慈，五日诣台，每承言于圣奖，辄陈冗职，轻进刍词，踏地知惊，窥天自失，无任私恳之至，谨遣某官奉表以闻。皇太子请家令寺地给贫人表前人臣某言：臣闻法天之道，义属于有余；象地之宜，理存于益寡。顷以咸城近县，鄜市傍州，颇积风霜，或侵苗稼。天皇两仪合德，百姓为心，发仓廪以赈贫人，垂雨露以滋微物。

俗荷财成之施，家怀停毒之恩。臣滥奉宗祧，亲承覆载，岁时衣服，咸凭府藏之余；朝夕膳羞，必伫饔饩之办。过此以往，臣亦何求？但知问竖寝门，尊师胄序，魏两文儒之盛，窃所系心；汉储汤沐之资，未尝留意。但关辅之地，萌庶孔殷，丁壮受田，罕能充足。所以水旱之岁，家室未丰，正末端本，思有裨助。臣家令寺有地九百余顷，特请回授关中贫下等色。虽地非安邑，宁期千户之封；而价等露台，虚费十家之产。伏乞皇恩远及，圣泽旁流，矜臣愚效，遂臣诚请，谨遣某官奉表以闻。皇太子请复膳表前人臣某言：臣闻善持国者，舒惨必系于天时；德称皇者，动静莫违于物理。故百姓不足，一人所以载怀；四海为家，万方由其在伏。惟天皇观风设教，拜洛游河，光华前乎日月，法象齐乎天地。顷以岁储微耗，年谷未登，睿旨忧劳，宸情戒惕，菲饮食而卑宫室，居常夏禹之期；减厨膳而彻钟悬，重取黄轩之事。由是神灵肸蠁，景气氤氲，雪千里而朝飞，雨四溟而夜下。两河之甸，瑞麦盈畴；三川之境，嘉苗被隰。天意人事，其在兹乎？可以随道抑扬，可以与时通变。周王之本枝百代，每进□庖；殷帝之亢旱七年，犹资鹤鼎。昔贤具称其美，往圣不议其非。唯此小心，将乖大德。臣又闻下之奉上，犹枝附根；君以人作基，人以君为命。天皇恩深子育，念切家安，损己励精，无违早晏，停滋罢味，已隔岁时。圣躬有劳悴之容，群类动，兢惶之责，伏乞俯从人欲，仰顺灵心，具珍物以登羞，随太阳而复膳。萐莆知送凉之地，芝英识驻寿之期，岂使眇眇燧皇独流名于膰炙，悠悠黄帝空纪称于庖牺而已哉？臣寄忝元良任，当监守春冬胄序，学书礼而空勤朝夕，寝门视寒温而未即，无任悃款之至，谨遣某官奉表陈请以闻。皇太子请修书表前人臣闻，昔者明王学以化人，成俗古之君子，文以纬地经天。虽有阆风之高岳，弗登弗知其峻也；虽有浴日之巨溟，弗涉弗知其广也。伏惟天皇域中居大，天下化成，百官以理，万人以察，日行中道而淑清，岁起摄提而位序，光熏万物。岂直芝珥蓂泽加四海，宁惟寿麻孤竹地成形而天成象？其道弥光，河出图而洛出书，其征可验。环林璧沼，金门石室，坟典积于丘山，笔墨盈于泉海。圣朝多士，自可包二代之文，臣顾不才，何足奉三王之教？皇慈渥洽，帝奖优隆，擢公望为太师，征子房为少傅。所冀习与智长，化与心成，尝辛苦于岁余，终未阶于日就。臣闻学者殖也，问以辨之，积必有成，勤则不匮。以周公之上圣，日读百篇；以孔父之多能，韦编三绝。臣虽不敏，窃所庶几。然以列代遗章，先王旧典，康成兴业，纔览卷于八千；士安覃思，愿加年于累百。

岂不以学而时习，博则难精者乎？今欲搴其萧稂，撮其枢要，可以出忠入孝，可以益国利人，极贤圣之大猷，尽今昔之能事。商搉百氏，勒成一家，庶有代于箴规，长不违于左右。又近代书钞实繁部帙，至如华林园遍略，修文殿御览，寿光书苑，长洲玉镜，及国家以来新撰艺文类聚，文思博要等，并包括弘远，卒难详悉。亦望错综群书，删成一部。艺官宾馆，亦既天皇立之矣；端士正人，亦既天皇致之矣。伏乞俯从微愿，特降鸿私，许臣撰缉。遂臣诚请，当宫学士如少，仍望通取京官谨。当开桂树之山，凿芙蓉之水，引甘泉之词赋，望园之宾客，下芸合而长谣，临梓厨而高会。一游兰芷，伫变蓬麻。区区之诚，敢希矜允？岂使肃城门内，唯传魏国之名；崇政殿中，独纪晋朝之事而已？无任诚恳之至，谨遣某官某奉表陈请，以闻。贺册皇太子表张九龄臣言：伏奉今月二十日制，册立皇太子者。伏以皇太子天实生德，睿哲夙备，爰以吉辰，光膺盛典。伏惟开元神武皇帝陛下，建储固本，体天合圣，万方之心，永贞是属。一人有庆，大斯在臣。某待罪南郡，不获称庆阙庭，欣跃之诚实百恒品。无任悚跃庆抃之至，谨遣所部官宣义郎行枝江县尉杨崇先奉表陈贺，以闻。臣诚喜诚抃，顿首顿首死罪死罪，谨言。请复子正位疏苏安恒臣闻历数在躬，握璇玑者哲后，天命攸属，临宝极者圣人。或揖让而升，或干戈以定，二途一也，古今共之。伏惟皇帝陛下，德合天地，泽流河海，庶物和平，灵光充塞。臣谓胥庭之化，无以过也。陛下钦先圣之顾托，受嗣子之推让，岂不以极斯大节，成此鸿勋，应天顺人，于今二十余年矣。臣驰情缃素，窃见女娲之代，风俗简朴，人淳易理，垂衣拱手，不足可言。洎汉朝以惠帝幼冲，吕后监抚，享国八岁，日不暇给，虽传简策，亦乌足道哉？岂如陛下之在位，五星同色，四海无波。陛下造明堂，即祖文宗武之业也；封中岳，则万代一时之事也；受宝图，即河图洛书之瑞也。功既大矣，业既成矣，即当捐其犬马，减其服御，观四大其如遗，视万乘其若脱。陛下岂不闻虞舜褰裳，周公复辟，良以大禹至圣，成王既长，推位逊国，其道备焉。故舜之于禹，事祇族亲，旦与成王不离叔父，且族亲何如子之爱，叔父何如母之恩。今太子孝敬是崇，春秋既壮，若使统临宸极，何异陛下之身？陛下年德既尊，宝位将倦，机务殷重，浩荡劳心，何不释位东宫，自怡圣体？陛下纵日慎一日，虽休勿休，其若大宝何？其若人事何？陛下辍金轮、圣神等号，即是厌倦万机之象，此谓天意也。太子以奸臣枉遘，久已自新，相王推位青宫，退居朱邸，天下闻之，莫不讴吟圣代，此谓人事也。

故知天意、人事，锺我圣朝，大臣重禄不言，近臣畏罪不谏，使我君有尧舜之位，不行尧舜之道。故书曰：“后德惟臣”，此之谓也。臣又闻自古明王之以孝理天下者，不见二姓而俱王也。当今梁定、河内、建昌诸王等，承陛下之荫覆，并得封王，臣恐千秋万岁之后，于事非便。今请黜为公侯，任以闲薄曹务。臣又闻陛下有二十余孙，今无尺土之侯，此非长久计也。臣请四面都督及要冲州郡，分土而王之。纵今年尚幼小，未闻养人之术，臣请择立师傅，成其孝敬之道，将以夹辅周室，藩屏皇家，使累叶重光，飨祀不辍，斯为美矣，岂不大哉？臣今又闻外寇侵边，觇中国，陛下居总章申庙，筭赫然发怒，分阃出师，挽粟飞刍，十室而九挠，簳铄刀以时系年，即士卒不遑，府库空竭，此其谓也。陛下若能告倦万机，推位太子，分州列郡以王子孙，自然四裔闻之，系颈面縳，百姓闻之，鼓腹击壤。史臣曰：“掩娲燧而迈胥庭，后代闻之曰‘四三皇而六五帝’，岂虚也哉？岂虚也哉？”臣山中一草莱耳，无击锺鼎食之荣，有硕学鸿儒之业。臣来日跪而辞父，父谓臣曰：“丈夫处代，君子生平，必当献一谋，画一策，厥涂不就，草木何殊？”今上有尧舜之德，下有稷皋之位，古人有言：“欲安其家，必先安其国；欲安其亲，必先安其君。”当今天下虽安，亦有未然之计。故书曰：“若昔大猷，制治于未乱，保邦于未危”，此其谓也。臣母又谓臣曰：“朝暮倚闾而望汝，若能上干人主，进书献说，扬名后代，以荣父母，是吾之子也。”臣感父母之言，明发不寐，今故杖策。千里徒步三川，虽牵拙而无同，敢献芹而窃抃。陛下若采微臣一言之善，成国家万代之基，臣之恳诚，幸甚谨言。请则天皇后复位于皇太子疏前人臣闻：忠臣不顺时而取宠，烈士不惜死而偷生。故君道不明者，忠臣之过欤？臣道不轨者，烈士之过欤？昔者先皇晏驾，留其顾托，将以万务殷广，令陛下兼知政事。虽唐尧虞舜居其位，而共工伯鲧在其朝间。陛下骨肉之恩，阻陛下母子之爱。愚臣谓圣情以运祚将衰极，斯大节天下之人谓陛下微弱，李氏贪天之功。何以年在耄倦，而不能复子明辟，使忠臣莫进，奸邪乘时，四方分扰，屠害黎庶。陛下虽纳隍兴念，亦何以救此生灵？臣闻天下者，神尧文皇之天下也。昔有隋失驭，小人道长，群雄骇鹿，四海瞻乌。皇唐亲事戎旃，凤翔参野，削平县龙飞践极，歃血为盟，指河为誓，非李氏不王，非功臣不封。陛下虽居正统，实因唐氏旧资。故《诗》曰：“惟鹊有巢，惟鸠居之。”此言虽小，可以喻大。陛下自坤生德，秉干作主，岂不以上符天意，下顺人心？

东宫昔在谅阴，相王又非长子。陛下恐宗祧中绝，所以应其讴歌。当今太子追回，年德俱盛。陛下贪其宝位，而忘母子深恩。臣闻京邑翼翼，四方取则。陛下蔽太子之元良，枉太子之神器，何以教天下母慈子孝焉？何以使天下移风易俗焉？惟陛下思之，将何圣颜以见唐家宗庙？将何诰命以谒大帝坟陵？陛下何故日夜积忧，不知钟鸣漏尽？臣愚以为天意人事，还归李家。陛下虽安天位，殊不知物极则反，器满则倾。故语曰：“当断不断，反受其乱。”此之谓也。陛下不如高揖枢务，自怡圣躬，命史臣以书之，令乐府以歌之，斯亦太平之盛事也。臣闻见过不谏，非忠臣也；畏死不言，非勇士也。臣何惜一朝之命，而不安万乘之国哉？故曰：“苟利国家，虽死可矣。”愿陛下暂辍万务，详臣愚见，陛下若以臣为忠，则从谏如流，择是而用；若以臣为不忠，则斩取臣头以令天下。规正东宫启韦承庆臣承庆言，伏以殿下，国之储贰，主器承祧，百姓系心，万方延首。行一事，天下所瞻；出一言，天下所听。动静不可以不慎，进退不可以不思。固须数引正人，询谋得失，使忠言日闻于耳，善事每关于心。所为合度，必自知其过。如此则正心起，邪心息，德业日新，声闻弥广，福禄可以长守，荣位可以久安。若谄谀在侧，忠良不进，意有所向，则合词称善；言未出口，则同声称美。有非莫悟，有过莫知，便自为神睿聪明，超绝今古。骄溢之渐，常必由之。伏愿特留睿情，每存规诫，闻过必改，见善必行，朝夕孜孜，常恐不及。则邦家是赖，天下幸甚。进德修业，《大易》垂文，说礼敦诗，《春秋》所贵。《尚书》云：“念终始典于学。”《礼》云：“玉不琢，不成器；人不学，不知道。”孔子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝以思，无益，不如学也。”殿下昔在藩邸，耽读典坟，论道观书，匪朝伊夕。自升储贰，已历炎凉，侍读承言，稍以稀简。虽睿姿天挺，神明生知，器业自然，非求外奖，然更加研励，弥益风猷。伏愿数召儒生，勤修学艺，缣缃不离于左右，披阅无舍于光阴，使日知所未知，月闻所未闻。凡在匹夫，苟能强学，犹可以高取名誉，坐致簪缨。况殿下以储后之尊，而能留心于学，德音之美，固无德而称焉。畋猎驰骋，败德之源，必须顺动，不可以盘游无度。至于从禽逐兽，绝野驰原，骏足云飞，轻弧电举。当其适意，岂惮艰危？无险不陵，无深不赴。忽然奔马委辔，猛兽逸群，致惊骇之忧，贻颠坠之患。虽有所悔，如何可及？夫以千金之子，犹且坐不垂堂，况在万国之贞，岂可不思重慎？殿下初升储位，养德春闱，理宜静默自居，文史为务，不可习为游纵，以损德音。

《尚书》云：“内作色荒，外作禽荒，酣酒……”嗜音、峻宇、雕墙，有一于此，未或不亡。伏愿详览古今，以为鉴诫。殿下驱使之人，每于北门召入，如此等色，皆是憸利小人，缘得供奉祗承，自谓别蒙恩幸，外则妄为威福，内则专事谄谀，巧媚百端，以求颜色，日为一事，时进一言，渐渍纤微，遂成瑕累，此之浸润，最难觉察，特须斥远屏除，不宜亲近左右。殿下皇储国嗣，帝子天孙，府库充盈，宫室崇丽，但使不为鄙僻，不作奢淫，凡所营求，有司毕备，何藉此等别有祗承？今南衙官寮，皆是缙绅士子，或耆年旧德，博识洽闻，或雅望英才，修身洁行，莫不策名委质，奉事殿下，若非陪扈法仗，不得一奉宸颜，岂有仆隶舆台而可特承恩盻？伏愿一皆杜绝，勿许更至宫闱，所见者唯端士正人，所闻者唯诗礼典诰，则邪孽无由而起，咎悔无从而生，睿德弥高，休声日远。伏见今年六月三十日令书，以崇文馆中学士极少，令宾客、庶子、詹事及宫官五品以下各举所知。令出以来，日月已久，官寮所举，咸已进名，迄至于今，更无进止。殿下敦崇学艺，广访时英，天下四方，莫不欣悦，文学之士，饬躬待问，而淹历时序，未有指归。朝有缙绅，咸谓殿下徒有其声而无其实，私谈窃议，颇盈众口。但令出惟行理，非虚设，举能进善，其事不轻，一降令书，终年寂寞，天下英髦，谁不解体？此乃欲益反损，应是更非。伏愿与宾客、庶子等量宜早为处分，事或不可专决，亦须速以闻奏，不可淹延，致招诽议。今关陇之外，蕃夷寇窃，国家将用吊伐，大兴师旅，转输给用，麋费日多，圣上内恤黎元，外忧疆场，宵衣旰食，惕兢怀。殿下在国为储君，在家为长子，事兼家国，何以自宁？至于居处、服玩、饮食、声乐，并请务从省约，以助圣上忧劳，不可每事丰华，自为安逸。储副之尊，士庶瞻仰，虽宫闱务简，不资每日坐朝，至于朔望之辰，诸王宾客咸萃，欲亲承睿旨。肃奉宸仪，伏见秋冬已来，累月不曾一坐，恭己之义，窃谓有亏。伏睹每至此朝，特临法仗，则殿下无宴安之逸，群寮有趋奉之欢。臣闻体宽裕之德者，在乎纳谏；怀忠贞之极者，期于尽节。是知君以不讳昭其美，臣以无隐达其诚，固君臣之大义，古今之通道。伏惟殿下挺睿研几，凝贞毓照，处帝王之元子，为亿兆之副君。当其册命之初，天下含齿戴发，童儿牧竖，莫不欢忻踊跃，抃舞讴者。以殿下至德至仁，克忠克孝，故能上当天意，下应人心。虽夏邦建启，周朝立诵，不之及也。但能行之以道，守之以仁，居安虑危，在满防溢，一日三省，一事九思，知稼穑之艰难，省宫苑之游玩。

正辞雅诰，每关心术，奸声乱色不留聪□。忠谠者引而亲之，便佞者屏而远之，则可以长主宗鬯，永在国本，照黄离以保元吉，居苍震而亨利贞。臣出胶庠，即参藩邸，微班再易，驰年十变。短才弱翰，滥蒙甄奖，书记文章，特受恩寄。洎乎嗣登银榜，复得忝侍铜闱，俯存簪屦之余，仰攀鳞羽之末。荡荡鸿泽，沾濡不已，区区浅志，答效无阶。所以输罄心源，沥尽肝血，奉刍荛之片议，献狂瞽之一言，庶轻露驰声，薄滋于少海，纤尘骤影，微助于遥山。逆耳傥伸，触鳞甘罪，无任悾款之至，谨奉启以闻。重上直言谏东宫启前人臣闻太子者，君之贰，国之本也。所以承宗庙之重，系亿兆之心，万国以贞，四海属望。殿下以仁孝之德，明睿之姿，岳峙泉澄，金贞玉裕。天皇升殿下以储副，寄殿下以监抚，欲使照无不及，恩无不覃。百寮仰重辉之耀，万姓闻洊雷之响。夫君以人为本，人以食为命，君非人无以保其位，人非食无以全其生。故孔子曰：“百姓足，君孰与不足；百姓不足，君孰与足。”自顷年已来，频有水旱，菽粟不能丰稔，黎庶自致煎穷。今夏亢阳，米价腾踊，贫窭之室，无以自资朝夕。皇皇唯忧馁馑，下人之瘼，实可哀矜。稼穑艰难，所宜详悉。天皇所以垂衣，北极殿下所以守器。东朝为天下之所尊，得天下之所利者，岂惟上天之幽赞，亦百姓之力也。百姓危则社稷不得独安，百姓乱则帝王不得独理。故古人云：「明君饱而知人饥，温而知人寒，每以天下为忧，不以四海为乐。」今关陇之外，凶寇凭陵，西土边甿雕丧将尽，干戈日用，烽柝荐惊，千里有劳于馈粮，三农不遑于稼穑。虽蜂虿之小毒，亦足以烦师旅而扰边隅矣。殿下为臣为子，乃国乃家。为臣在于竭忠，为子期于尽孝。在家不可以自逸，在国不可以自康。一物有亏，圣上每留神念。三边或梗，殿下岂不兢怀？况当养德之秋，非是任情之日。伏承北门之内，造作不常，玩好所营，或有烦费。倡优杂伎不息于前，鼓吹繁声亟闻于外。既喧听览，且黩宫闱。兼之仆隶小人，缘此得亲左右，亦既奉承颜色，能不恃赖恩光？作福作威，莫不由此。若不防慎，必有愆非。傥使微累德音，于后悔之何及？《书》云：「不作无益，害有益。」此皆无益之事，固不可耽而悦之。臣又闻：「在上不骄，高而不危，制节谨度，满而不溢。高而不危，所以长守贵；满而不溢，所以长守富。」是知高危不可不慎，满溢不可不持。《易》曰：「君子终日干干，夕惕若厉，无咎。」敬慎之谓也。在于凡庶，能守而行之，犹可以高振声华，坐致荣禄。殿下有少阳之位，有天挺之资，片善而天下必闻，小能而天下咸服。

岂可不为尽善尽美之道，以取可久可大之名哉？伏愿博览经书，以广其德；屏退声色，以抑其情；静默无为，恬虚寡欲；非礼匆动，非法不言；居处服玩，必求节俭；畋猎游娱，不为驰骋；正人端士，必引而亲之；便僻侧媚，必斥而远之。使惠声溢于远近，仁风翔于内外，则可以克享终吉，长保利贞，为上嗣之称首，奉圣人之鸿业也。臣昔参朱邸，忝胶东。之藩吏，晚侍青宫，叨望苑之储采，每得亲承睿盻，侧奉宸规，出入银榜之前，旦暮铜楼之下，小人顶戴无以胜恩，区区浅诚窃不自已。古人耻其君不及尧舜，臣亦愿陛下超于启发，是以冒进狂言，庶有裨于万一。微生万死，实无恨于三泉，谨启。

东宫部艺文三上东宫启唐贾曾臣闻作乐崇德，以感人神，韶夏有容，咸英有节，妇人媟黩，无预其间。昔鲁用孔子，几致于霸，齐人惧之，馈以女乐。鲁君既受，孔子遂行。戎有由余，兵强国富，秦人反间，馈之美女。戎主耽悦，由余乃奔。斯则大圣贤君疾之已久，良以妇人为乐，必务冶容，娃姣动心，蛊惑丧志。上行下效，淫俗将成，败国乱人，实由兹起伏。惟殿下神武命代，文思登庸，宇内颙颙，瞻仰德化。而渴贤之美未被于甿，谣好妓之声或闻于人听，岂所以追启诵之徽烈，袭尧舜之英风者哉？至若监抚余闲，宴私多豫，后庭妓乐，古或有之，非以风人为弊，犹隐至于所司。教习彰示群寮，慢妓淫声，实亏睿化。伏愿下明令，发德音，屏倡优，敦雅颂，率更女乐，并令禁断，诸使采召，一切皆停，则朝野内外皆知殿下放郑远佞，辉光日新。凡在含生，孰不欣戴？谨启上东宫勤学启刘宪臣以今月二十二日，侍从外参，亲奉令旨，令臣勾当所进书，随了随进，并语臣云：“当今闲暇，正好读书。”臣自承殿下之好尚，私心欢喜，不能自胜。伏惟天纵神武，生知睿哲，诚时与理会，固无待勤求。然自古及今，皆重于学。至于光辉盛德，发扬令闻，安静身心，保宁家国，除此之外，更无以加。常人读书，拟干爵禄，事须精熟，乃堪试练。殿下居副君之位，有绝世之才，岂假寻章摘句哉？盖应略知大意而已，用功甚少，为利极多。伏愿克成美志，无弃暇日，上以慰至尊之心，下以答庶寮之望，幸甚，幸甚。侍读褚□量，经明行修，在朝罕匹，是以皇帝简择，令侍殿下，谓宜时蒙召问而察其言。臣以愚劣，忝迹士端，区区之诚，莫不罄竭。谨启上东宫请讲学启张说臣某等启，臣闻安国家，定社稷者，武功也；经天纬地，礼俗者，文教也。社稷定矣，固宁辑于人和，礼俗兴焉。在刊正于儒范，顺考古道，率由旧章。故周文王之为世子也，崇礼不倦；魏文帝之在春宫也，好古无怠。博览史籍，激扬令闻，取高前代，垂名不朽。伏惟皇太子殿下，英睿天纵，圣敬日跻，神算密发，雄威立断，廓清氛祲，用宁国家。兆人由是归德，六合所以推功。主鬯青宫，固本也；分务紫极，观政也。副群生之望，作累圣之储。殿下之于天下，可谓不轻矣；监国理人，可谓至重矣。莫不拭目而视，清耳而听，冀闻异政，以裨圣道。臣愚伏愿崇太学，简明师，重道尊儒，以养天下之士。今礼经残缺，学校陵迟，历代经史，率多纰缪，实殿下阐扬之日，刊定之时。伏愿博采文士，旌求硕学，表正九经，刊考三史，则圣贤遗范，粲然可观。况殿下至性神聪，留情国体，幸以问安之暇，应务之余，引进文儒，详观文典，商略前载，讨论得失，降温颜，开谠议，则政途理体，日以增益。

继业承祧，永垂德美。臣等行业素轻，艺能寡薄，顾惭端士，叨侍宫闱，日夜祗惧，无以匡辅。区区微诚，愿效尘露，轻进刍鄙，愿垂采择。临启如失，伏用兢惶。谨启。手令答曰：经史脱讹，事资刊理，自非通儒，孰详大义。侍读等升堂观奥，能定阙文。今司经崇文，皆有旧籍，敬承来教，即令考序。顷日以来，未暇数对，何尝少选而忘德音。寻当叙进群英，冀闻余论，仍令录留启本，以代书绅。上东宫启李景伯臣闻书曰：惟上帝不常，作善降之百祥，作不善降之百殃。祸福之来，惟人所召，应符影响，可不惧哉。伏惟殿下禀粹重离，摛英若木，道光储贰，誉表元良。扫凶祲而邦家以宁，赞宝历而皇祚方永。凡在群品，莫不仰赖。语成功则已大矣，论盛业则已崇矣。唯当养德青宫，问安紫极，去恶除本，为善务滋。纳忠谠于正人，杜浮媚于邪径。游心经史，引接文儒，览古今之得失，为行事之龟镜，日新其美，岂不盛欤？近承谄曲之徒，私进女色，莫非倡荡秽迹，可知将入宫闱，以为娱乐，伤教败礼，岂复是过？及其出入，矜夸恩幸，坊曲之间，能无漏泄？至如荣忝簪笏，迹预朝廷，稍涉奸私，尚为深累，况一国之储副，万方所瞻奉焉？可不自戒？且政之兴衰，皆由化下，自上所及，若草随风，理在必然，不可不慎。窃惟后宫命妇，员品稍多，兼选良人，固为淑丽，止足之赏，讵假旁求？此非殿下之本心，直被小人之所误。臣实庸鄙，智识无闻，滥齿荣班，谬参宫相，职在规谏，冀申裨补。若其嘿而自守，何以上答圣恩？非直尸素之罪人，亦当神祇之所谴。敢罄愚直，以效涓尘。伏愿悔已往之失，知昨非之误，念色荒之诫，惩纵败之言，勿近小人，无听邪说，常恐有失，兢惧为心，则睿德被于群方，颂声振于甿俗，天垂福佑，永保无疆。傥蒙采纳，幸甚幸甚。谨昧死奉启以闻，轻触威严，伏待斧钺。谨启。为安国相王让东宫第三表崔沔臣某言：前累表自陈，披沥肝胆，恳诚所守，期在不移，而睿听邈然，未垂矜纳，屏营局蹐，罔措心颜。臣窃观帝王支庶，进以宠私，虽假恩灵，必招祸咎。亲如梁孝，尚非正议所容；才同季札，犹为长乱之本。况臣朽懦，将何忝窃？且承先建极，当可推恩作范，惟亲宜崇以正。伏愿陛下雄略潜明，皇威诞发，熏逐狐鼠，枭剪黥鲵，上慰祖宗之心，下保元元之命。大位既定，丕业重光，再造四海之基，方流万代之福。至于守器允属元良，非圣贤无以燕天下之心，非典礼无以为后嗣之法。臣地非冢嫡，才实昏庸，一旦干冒大伦，乱越皇统，近为身患，远成国耻，将何以措身阙庭？将何以归骨山陵？是用专固不回，继之以死，特希慈造，俯垂圣谅。

臣某迹非饰让，言实由衷，区区之心，敢不披罄素所蓄积，尘黩上闻。嗟臣不天，夙遭险衅，哀惸孤藐。百罹是攻，嗣圣之后，天步艰难，逼迫崎岖，措身无地。既冒储贰，又尘尊极。正名罚罪，合当万死。忝曰臣子，岂所晏安？殒首灭身，无以塞责。臣某当此际之心，岂贪生而忧死？诚以身居不容之地，命尽危疑之辰。上适可以增国羞，下未足以明臣节。是用冒罪假息，忍死苟全。尚祈宗庙之灵，庶睹返正之运，使臣得退保先朝所命，归死藩邸之下，则虽灰灭，良无遗恨。惓惓所守，神明知之。既而天启圣期，兴运伊始，明两出震，九二在田。臣克遂诚祈，获返旧国。私愿虽果，而皇猷未忝。每以衅萌城社将倾，宗稷常虑奄忽祸出非常，夙夜忧惶，罔知攸济。幸属陛下光启休烈，克复中兴。长信高居，供养有地。明堂正位，忻戴知安，抃舞讴歌，称庆未已。不意陛下复将置之非据，迫以夺宗。前忧未忘，惧仍及臣之肤剥，胡宁斯甚？今天地交泰，朝野欢娱，独在微臣殷忧昭代。念及同气，愿垂怜察。请册皇太子表于邵臣闻立天下之本，故受之以震。明两承统，庆元有光。期万国以贞，而一人有庆也。伏惟皇帝陛下受天明命，尊祖严配，圣谟广运，礼秩咸若。六亲承式而理，六合不论而定。伏以储宫未立，人望犹勤。奉天顺人，事不可旷。夙闻宣王天资孝敬，训禀诗礼，可以奉宗祧之重，可以当匕鬯之主。朝三命宰，则以安亲；前师后傅，则以齿胄。伏乞以时册命，报庆天人。然后启承华以论道，起博望而养德，天下幸甚。天下幸甚。臣等忝迹枢宥，倍万恒情，谨奉表陈请以闻。又臣等言：今月十六日，敢以古仪请建皇储。伏奉恩命，未垂允答。受命兢悚，恍然失图。臣等惶恐顿首。臣闻帝王之理，必先体统，而后正百度以临四方，修人纪以符天道。则居震守器，重离继明，是先代行于天下也。况尊宗庙而奉君亲乎？此而不先，孰可先者？陛下尚执谦德，方勤庶政，略至公之务，慎翼子之私。是何小嫌而废前训？今臣等不敢以历代为据，且以国朝以来言之。有若高祖义宁二年五月即位，六月立建成为皇太子；太宗武德九年八月即位，十月立中山王为皇太子；高宗贞观二十三年六月即位，七月立陈王为皇太子。则祖宗垂范，如示诸掌。今抑而不立，岂塞天下之望？伏闻宣王以子则嫡，以家则孝。天姿玉裕，雅性冲深，足以奉粢盛之重，视朝夕之膳。然则行一物而三善皆得者，建储之谓也。臣等不胜大愿，恳请之至。代宗让皇太子表常衮臣某言：臣闻君父之命，诚不合辞；臣子之心，固无所隐。隐之则有累天鉴，辞之则有负国贞。在无隐而不言，虽禀命而非孝。

臣所以省躬审分，让德推贤，沥恳上闻，冒严亟请。丹诚罔感，皇眷来昭，战兢失图，精爽飞越。臣某诚惶诚恐，顿首顿首。伏以国之上嗣，古曰元良。观象于天，应前星之环极；取法于地，视少海之朝宗。必访蓍龟以承主鬯。臣幼非乐善，长未好儒，慈奖特深，愚蒙不易。教之羽钥有昧，乐章训以诗书，终迷义府，游亏四老，才乏五官，人莫系心，德非守器。顷者外统群帅，内录尚书，窃惧任荣以忧官谤。今谬承博望，猥辱寿春，位登青宫，礼绝朱邸，且乖人望，载黩朝经。循名责实，未足承天之序；舍长立贤，亦犹行古之道。伏惟陛下博求公议，允纳微诚，更择温文，俾膺继绍。远想伯夷之让，用升季历之材。至公大行天下，幸甚。无任恳迫屏营之至，谨奉表陈让以闻。礼部贺册皇太子礼毕赦表柳宗元臣某等言：伏奉今日制书，皇太子册礼云毕，恩与万方同其惠泽者，盛典斯举，鸿恩遂行，凡在率土，不胜忭跃。臣某等诚喜诚贺，顿首顿首。伏惟陛下克奉神休，以正邦统，建天下之本，宗庙以安，致万国之贞兆，人休赖，典册既备，庆泽载流，既广爱而推恩，亦好生而布德，缓刑而囹圄知感，进勋而嗣续增荣，崇教谕之方，忠良是举，严赞相之礼，赐与有加，旌孝弟以厚于人伦，敬鬼神而修其祀事。况行礼之日，则屏翳收迹，太阳宣精，用彰出震之休，更表重离之耀，神化旁畅，皇风远扬，自华及夷，异俗同庆。臣某等谬参着定，倍百恒情，无任欢庆踊跃之至。百寮贺册皇太子表前人臣某等言：伏奉今月二十四日制，广陵郡王宜册为皇太子，改名某，仍令所司择日备礼册命者，天序有奉，皇心载宁。臣某等诚庆诚贺，顿首顿首。臣闻商书载以贞之文，汉史传早建之义，不惟立爱，其在继明。陛下奉率前规，敷扬盛典，顾兹守器之重，爰正承华之位，尊义方之教，载锡嘉名，崇建树之礼，式光典命，以长而立，自符于慎择，必子而选，遂合于至公，邦本不摇，王业弥固。此皆宗社垂祉，启佑皇心，乾坤□谋，保安圣运，足以播休气于四海，洽太和于万灵，食毛含齿所同欢庆。臣等奉承制命，蹈舞周行，不任欢忭之至。皇帝册尊号贺皇太子笺前人宗元惶恐言：伏奉六月七日制，元和圣文神武法天应运皇帝光受尊号，率土臣子欢呼无际。伏惟皇太子殿下丽正居中，辅成昌运，削服沴孽，赞扬辉光，鸿名允升，大庆周洽，表文武之经纬，着天道之运行，瑞景昭临，知重轮之发辉，恩波下济，见少海之增润。某忝守遐方，获闻盛礼，不任忭跃之至。贺皇太子知军国笺令狐楚臣某笺伏见七月二十八日皇帝宣诏，军国政事并权委皇太子殿下勾当者。

伏以皇帝陛下躬勤黼扆，志奉山陵，思慕积中，殷忧发外，瞻九庙之重，须有缵承；以万机为烦，期在宴息。伏惟皇太子殿下日跻睿哲，天纵钦明，继丕业而尧历重昌，嗣鸿名而文功累盛，事有光于往古，庆实被于殊方。率土臣心，不任欣戴。臣限以镇守，远在方隅，不获陪庆宫庭，抃舞称贺，瞻恋踊跃之至，谨奉笺以闻。贺皇太子知军国表前人臣得上都进奉官状报，伏承七月廿八日诏旨，军国政事权令皇太子勾当者中。贺伏惟皇帝陛下大明御至孝自天，霜露既濡，想园陵之渐近；云霞是仰，悲弓剑之方遥。内感深衷，外勉庶政。由是推赤心于俊乂，委宝历于元良。宣明两曜之光，崇重万国之本。与夫游神姑射，义岂同风；养道大庭，礼诚异日。天下臣子不胜庆幸。臣限以所守，不获拜候阙庭，无任屏营之至。《贺册太子赦表》前人臣某言：伏奉今月九日制书，皇太子册礼云毕，恩与万方同其惠泽者，国庆遐宣，天波曲被。怀生之类，咸被欣荣。被欣荣。中贺臣闻德教所加，一人有庆，元良既立，万国以贞。伏惟皇帝陛下至化旁流，神功广运。以为义莫重于主鬯，礼无大于承祧。考古扬前，星之光顺，人弘少海之泽。诞敷明诏，宣告庶万。雷初动于地中，风已行于天下。由是哀矜罪戾，甄奖功勋，表顺孙孝子之门，秩名山大川之祝。仁无不覆，惠无不均。草木惟繇，鸟兽咸若。率土臣子不胜庆抃。臣限守藩镇，不获陪位阙庭，踊跃称庆，无任屏营之至。拟册皇太子文刘禹锡维某年月日，皇帝若曰：于戏！易云「明两作离，大人以继明照于四方」，盖所以毓其明德，继于正体。邦本由是固，万方由是宁。粤祖宗之阐帝业，亦莫不由此而继于明德。肆予一人绪承大宝，纂奉丕构，惧有失坠，以贻先帝之羞。永怀主器，以继明，用副予不德。咨尔元子王某，袭列圣之资，体健行之质。吹铜禀异，辨日耀奇。早习德成，克敬师保。事业可大，和顺积中。天纵温文，生知孝悌。洎分茅土，望出东平，符彩昭彰，礼乐文错。固可正位重震，为天下之储君。人神□从，德任相称。仰稽令典，光载盛仪。是用册命尔为皇太子。往钦哉！夫富贵莫大于家天下，忠孝莫大于敬君亲。俟尔一人贞于万国，必咨正事，必近正人，必杜逸游，必乐善道。求谏如不及，恶佞如探汤。懋尔厥修，惟怀克和，以贰于朕躬，无忝祖宗之烈，可不慎欤？论教本书元稹某年某月日，某官臣稹昧死再拜献书皇帝陛下。臣伏见陛下降明诏，修废学，增胄子，选司成。大哉，尧之为君，伯夷典礼，夔教胄子之深旨也。然而事有万万急于此者，臣敢昧死而言之。臣闻诸贾生曰：「三代之君，仁且久者，教之然也。

」诚哉是言！且夫周成王，人之中才也。近管蔡则谗入右，周召则义闻。岂可谓天聪明哉？然而克终于道者，得不谓教之然耶？始其为太子也，未生胎教，既生保教。太公为之。师周公为之傅，召公为之保，伯禽、唐叔与之游，礼乐、诗书为之习。目不得阅淫艳妖诱之色，耳不得闻优笑陵乱之声，口不得习惨断击搏之书，居不得近容顺阴邪之党，游不得恣追禽戮兽之乐，玩不得有遐异僻绝之珍。凡此数者，非谓备之于前而不为也，亦将不得见而为之矣。及其长而为君也，血气既定，游习既成，虽有放心快己之事，日陈于前，固不能夺已成之习，已定之心矣。则彼忠直道德之言，固吾之所习闻也，陈之者有以谕焉；回佞庸违之说，固吾之所积惧也，谄之者有以辨焉。人之情，莫不欲耀其所能而党其所近，苟将得志，则必快其所蕴矣。物之性亦然，是以鱼得水而游，马逸驾而走，鸟得风而翔，火得薪而炽，此皆物之快其所蕴也。今夫成王所蕴道德也，所近圣贤也，是以举其近，则周公左而召公右，伯禽鲁而太公齐，快其蕴则兴礼乐而朝诸侯，措刑罚而美教化，教之至也，可不为信然哉！及夫秦则不然，灭先王之学，曰将以愚天下；黜师保之位，曰将以明君臣。胡亥之生也，诗书不得闻，圣贤不得近。彼赵高者，诈宦之戮人也，而傅之以残忍戕贼之术，且曰：“恣睢天下以为贵，莫见其面以为尊。”是以天下之人未尽愚，而胡亥固已不能分兽畜矣。赵高之威摄天下，而胡亥固已自幽于深宫矣。彼李斯者，秦之宠丞相也，困谗冤死，无所自明，而况于□远之臣庶乎？若此，则秦之亡有以致之也。汉高承之以兵革，汉文守之以廉谨，卒不能苏复大训，是以景、武、昭、宣天资甚美，纔可以免祸乱，哀、平之间则不能虞篡弒矣。然而惠帝废易之际，犹赖羽翼以胜其邪心，是后有国之君议教化者，莫不以兴廉举教、设学崇儒为意，曾不知教化之不行，自贵者始，略其贵者，教其贱者，无乃邻于倒置乎？洎我太宗文皇帝之在藩邸，以至于为太子也选知道德者十八人与之游习，即位之后，虽游宴饮食之间，若十八人者实在其中，上失无不言，下情无不达，不四三年而名高盛古，岂一日二日而致是乎？乃游习之渐也。贞观以还，师傅之官皆宰相兼领，其余宫寮之选亦甚重焉。马周以位高恨不得为司议郎，此其验也。文皇之后渐□之贱之，至于母后临朝，剪弃王族，当中睿二圣厄难之际，虽有骨鲠敢言之士，既不得在调护保安之职，终不能措扶卫之一词，而令医匠胡安金藏剖腹以明之，岂不大哀哉！兵兴已来，兹弊尤甚，师资保傅之官，非疾废眊瞶不任事者为之，即休戎罢帅不知书者处之。

至于友谕赞议之徒，□冗散贱之士，甚者缙绅耻之。夫以匹夫之爱其子者，犹求明哲慈惠之师以教之，直谅多闻之友以成之，岂天下之元子而可以疾废眊瞶不知书者为之师，□冗散贱不适用者为之友乎？此何足反居上之甚也！近制宫寮之外，往往以沉滞之老儒充侍书、侍读之选，而又□弃斥远之，越月逾时不得召见，彼又安能傅成道德，保养其躬哉？臣以为积此弊者，岂不以皇天眷佑，祚我唐德，以舜继舜，以尧继尧，传陛下十一圣矣，莫不生而神明，长而仁圣，以是为屑屑习仪者，故不之省耳。臣独以为于列圣之谋则可也，计无穷之业以传后嗣则不可脱。或万代之后，若有周成王中才者，而又生于深宫优笑之间，无周召保助之教，则将不能知喜怒哀乐之所自矣，况稼穑之艰难乎？今陛下以上圣之资，肇临海内，是天下人人倾耳注目之日也。特愿陛下思成王训导之功，念文皇游习之渐，选重师保，慎择宫寮，皆用博厚弘深之儒，而又练达机务者为之，更进迭见，日就月将，因令皇太子洎诸生定齿胄讲业之仪，行严师问道之礼，至德要道以成之，撤膳记过以警之，血气未定则辍禽色之娱以就学，圣质既备，则资游习之善以弘德。此所谓一人元良，万邦以贞之化也。岂直修废学，选司成而足伦匹其盛哉？而又俾则百王，莫不幼同师，长同术，识君道之素定，知天伦之自然，然后选用贤良，树为藩屏。出则有晋郑鲁卫之盛，入则有东牟朱虚之强。盖所谓宗子维城，犬牙盘石之势也。又岂与夫魏晋以降，囚贱其兄弟而自剪其本枝者，可同年而语哉？微臣窃不自揆，思为陛下永建无穷之长算，辄敢冒昧殊死而言之。《天性论》论太子

李德裕余开成中作镇淮服，闻东宫为人所构，天子赫然大怒，召宰相及公卿大僚议于内殿。其时谏者佥曰：“太子幼年，思虑未至。”亦曰：“太子之年，足以改过。”往复移时，大略不出于此。夫明主可以理夺，其要在于闻所未闻。昔千秋上书言：“子弄父兵，罪当笞耳。”武帝一言而悟，盖以简而当理。魏太祖尝谓诸子曰：“吾必不用左右之言以理汝曹，何者？使左右君子也，必不离人父子之间；使左右小人也，小人之言必不可用。”其时无人以此言悟主，因问主上：“太子之过得于何人言之者？与太子恩爱厚薄何如？”如文宗聪明睿智，闻之必悟。既悟之后，太子必安。以余揣之，不三数月，则父子如初矣。盖以父子之爱，发于天性，言之必当易悟，况又一子乎？是以汉高睹四皓上寿，悲歌鸿鹄；宣帝以元成退让，令傅淮阳；元帝闻史册称器人于丝竹鼓鼙之间，默然而笑。皆屈己舍爱，可不谓之天性哉！惜乎文宗竟不得一闻是言，岂太子之命也欤？为崔大夫贺册皇太子状孔戣臣闻帝皇立极，必建储贰，俾承宗祧，所以祗奉粢盛，永固社稷者也。伏惟睿圣文武皇帝陛下，积德承业，光有天下，思正国本，以和人心，载考春秋之义，以明君臣之道，主兹匕鬯，以属元良，推明至公，振举旧典。皇太子体仁秉哲，既嫡且贤，温文发中，孝友闻外，钦若丕训，允膺册礼。陛下将嗣十圣之休烈，垂百代之懿范，大备典礼，广设明庭。阴气方晦而忽销，旭日既升而增朗，人民胥悦，神祇克谐，足以包夏孕商，跨周轶汉。夫何晋魏以降，易置琐琐，不足侔此盛礼？既毕洪恩，又洽恤刑议狱，旌善赏劳，礼问高年，存恤疾隐，皇王之德于兹备矣。臣忝列近侍，亲承睿谟，抃蹈之切，不任愚恳。硕德赋后唐徐铉惟先王之建国，体皇极而垂制，仰则观于辰象，俯则察于地义前，星为帝座之辅。苍震乃少阳之位，非明德与茂亲不足应兹主器。故万邦以贞而本枝百世，是必天锡嘉祉，神输百祥。山河资其正气，日月分其融光。膺期运以载诞，配乾坤而永昌者也。惟我储后，昭明峻德，黄裳元吉，沉潜刚克，钩深致远，曾莫挹其津涯。问安视膳，每或形于颜色。在昔冲让，高追泰伯，乃剖麟符，保厘东宅。受道师傅，稽疑典册，化自诚心，风行邦国。乃拥干旌，南徐之城，左抚句吴，前对敬亭。京师河润，盛德日新，其畏如夏，其惠如春。谢傅围棋，静一方之沴气；条侯高卧，息万里之惊尘。令问孔昭，元功莫二。人情不可以久郁，皇统不可以终避。乃畏天命，允兹储贰。鸣玉轪以徐来，与春郊而总至。龙楼雾廓，鸡戟风生。珍符迭委，和气交迎。百度以之而式序，多垒以之而载清。

史书有年，衢传颂声。岂人事之协赞，信宗祊之降灵。于是元圃凝阴，瑶山密雪。宣猷之缇幕半下，蒙泛之曾冰乍结。爰书庆诞之日，始过嘉平之节。丽正晨启，重明夙设。调护之客，娱侍之臣，峨冠炜煜，佩玉璘玢，咸稽首再拜，献多福于万春。有宫坊之下吏，乃捧觞而进，称曰：自古圣贤，率由辅导，伊徇名与课实，故成败之异效。粤若成王，史佚周召，左右前后，惟仁与孝，靡过不举，无善不告。兹君臣之一体，故风声之克邵。降及后世，亦慎厥初，实聘四老，复延二疏，咸由古道以佑皇储。若乃正和戾园，有思台博望之盛；贞观承干，有元龄、魏征之重。或有其礼而无人，或有其人而不用。何择祸之忘轻，信非贤而罔共。英英副君，鉴古知今，百揆在乎手，万务经其心。朝廷之所寄者重，苍生之所望者深。既赏兴王之谏，亦访百官之箴。故曰：生民在勤，好问则裕，不躬不亲，人将孰信。一游一豫，乐有常度。节八音以道其和平，调五味以适其喜怒。情义兼于家国，故知无不为，爱敬。及于君亲，故惟道是谕，俭以足用，而施舍不可行；仁以接物，而刑罚不可具。冗官宜省，而才不可遗；疆事渐宁，而备不可去。居安思危，睹灾而惧。上分一人之忧，以成天下之务，俾中外之禔福，与宗祧而永固。伊下臣之不佞，蒙国士之殊遇，实含和而吐颂，岂登高之能赋？愿降鉴于刍荛，庶效诚于尘雾。《辽义宗传论》《辽史》论曰：自古新造之国，一传而太子让，岂易得哉？辽之义宗，可谓盛矣。然让而见疑，岂不兆于建元称制之际乎？斯则一时君臣，昧于礼制之过也。束书浮海，寄迹他国，思亲不忘，问安不绝，其心甚有足谅者焉。观其始慕泰伯之贤，而为远适之谋；终疾陈恒之恶，而有请讨之举。志趣之卓，盖已见于早岁。先祀孔子之言欤？善不令终，天道难诘，得非性刻嗜杀之所致也？虽然，终辽之代，贤圣继统，皆其子孙，至德之报，昭然在兹矣。《贺册皇太子表》宋刘筠前耀开祥，东闱播宪，汉仪丕赫。天下之本既丰，周制协敷，土者之基克固。殊尤显会，中外祗欢。盖以十翼垂言，黄离之象攸着；四渎流润，重海之歌载扬。于以示元吉之有孚，表善利之广霈。正人伦而张大纪，统天序而荷亨衢。陪翼至仁，登闳昌祚，允锺圣嗣，克奉宗祧。伏以皇太子器本夙成，智包妙用，挺温姿而玉裕，蔼淑度以金相。至性迪乎天经，积粹发乎真系。而自桂房毓秀，茅壤疏荣，有时敏之进修，有日跻之骏惠。固以悟乔枝而奉顺，询内卫以宣勤。务近老成之人，历观盛德之事，宝忠信而由己，服礼乐以蹈中。造理惟微，振辞有典。侍銮游而俨若拱列，钦瞻省台膳以肃如慈宸敦眷。

四学于上序，百行纪于司成，洽乃懿声被乎寰。建储之论，繄先亲而是宜；立爱之文，稽古道而斯顺。肇膺典册，有庆昌辰。伏惟尊号皇帝陛下辟长世之善。经率保邦之大法，翕受秘祉，备举缛仪，上帝是忱，克享于馨茂，兆民咸赖，用致于辑宁。惟震长之至贤，实干刚之上体，三善靡烦于在傅，重晖上契于秉阳。陛下仰奉灵心，旁招群吁，以为主器之重，有国莫先。矧锡羡于仙源，在守成于宗躅，增崇巨业，属我元良，龟猷之告，协从神鉴之征，允格。三让成魄，知天道之好谦，明两作离，见皇图之可大，式备弥文之礼，仍新遵德之称，涓以茂辰，膺兹鸿典，班轮饬驾，奋五采以相宣，碧镂题宫，配二仪而胥永。臣以滥叨词职，窃守藩封，昭数在庭，莫觌銮旌之美，含和发咏，率同凫藻之诚。论选皇子疏欧阳修臣闻，言天下之难言者，不敢冀必然之听；知未必听，而不可不言者，所以尽为忠之心。况臣遭遇圣明，容纳谏诤，言之未必不听，其可默而不言？臣伏见自去岁以来，群臣多言皇嗣之事，臣亦尝因灾异窃因奏陈。虽圣度包容，不加诛戮，而愚诚恳至，天未回，臣实不胜爱君之心，日夜区区，未尝忘此。思欲再陈狂瞽，而未知所以为言。今者伏见兖国公主近已出降，臣因窃思，人之常道，莫亲于父子之亲；人之常情，亦莫乐于父子之乐。虽在圣哲，异于凡伦，其为天性，于理则一。陛下向虽未有皇嗣，而尚有公主之爱，上慰圣颜。今既出降，渐□左右，则陛下万几之暇，处深宫之中，谁可与语言？谁可承颜色？臣愚以为，宜因此时，出自圣意，于宗室之中选材贤可嘉者，录以为皇子，使其出入左右，问安视膳，亦足以慰悦圣情。臣考于书史，窃见自古帝王，虽曰至尊，未尝独处也。其出而居外，也不止百司公见奏事而已，必有儒臣学士讲论于闲晏，又有左右侍从顾问语言。其入而居内，也不止宦官宫妾在于左右而已。其平居燕寝也，则有太子问安侍膳于朝夕，其优游宴乐也，多与宗室子弟欢。然相接如家人，计其一日之中，未尝一时独处也。今陛下日御前后殿，百司奏事者，往往仰瞻天颜而退，其幸甚者，得承一二言之德音。君臣之情不通，上下之意不接。其余在廷之臣，儒学侍从之列，未闻一人从容亲近于左右。入而居内，即至于问安视膳，亦阙于朝夕。是则陛下富有四海之广，躬享万乘之尊，居外则无一人可亲，居内则无一人得亲。此臣所以区区而欲言也。何况陛下荷祖宗之业，承宗庙社稷之重，皇子未降，储位久虚，群臣屡言，大议未决。臣前所奏陈，以谓未必立为储贰而先养之为子，既可以徐察其贤否，亦可以待皇子之降。

生于今为之，亦其时也。臣言狂计愚，伏俟斧钺。代辞升储表晏殊臣自沐徽音，再陈封章，至诚虽极，宸听未回。仰批谕之猥临，积兢惭而匪据。伏以量力度德，立身之格言；授才任能，有国之通制。而况明离着象，苍震垂文，聿崇守器之规，仰协重轮之咏。必资盛德，用赞大猷。伏念臣植性迂□，秉心蒙滞，万期嘉会，托层汉之灵源；千载昌辰，荷庆云之洪荫。伏惟陛下纂承真系，茂阐丕图，泥金荐礼于苍旻，锡壤推仁于宗绪。上公进秩半楚，疏封俾陟上庠。钦闻雅语，眷言吴会，荐启藩维。汉节诞颁，夏璜昭锡。奉日严于温凊，慕时习于缣缃。居业寡闻，冒荣为愧。遽荷紫清之命，越升储两之崇。风旨乍聆，神魂增骇。迭陈丹款，愿寝洪私。天鉴弥高，纶言益重。冰渊自处，弥剧于九回肺腑；虔祈难逃，于三渎。伏望陛下广至仁之茂育，推妙道之善成，俯降尧曦，旁回禹律。特收涣汗，爰示于抚临，冀自逾涯，庶安于庸陋。由衷所极，得请为期。治平立皇太子赦文王珪王者承天立极，莫不思长世之图。为国建储，所以正万邦之本。故朕亲先父子，而天下皆以为爱。命发朝廷而天下不以为私，粤予上嗣之良□，自日跻之圣，出而就傅，寖穷学肆之闻，入则承颜，勤至寝门之问，比疏荣于王社，益侈德于天枝，顾荷丕基之艰，犹虚正体之贰，矧汉文命嫡着于即祚之初年，且夏后立于期，以传家于万世，维群元之所徯，实大器之所承，式符少海之祥，宜践东朝之位，肆显册之丕发，嘉佥言之大同，爰契欢心，用覃旷泽，可大赦天下，于戏，文昭武穆，夙贻燕后之谋，震长离明，本有承华之象，盖义重乎先者，礼必亟举，庆施乎上者，惠必遐流，咨尔庶方，当体朕意。立皇太子制张方平维我祖宗继天统业，积有功德，克享上帝之心，肆其子孙永承百世之祀，朕祗纂谟烈，详览古今，繄崇建于元良，实保安于国本，上尊宗庙，孝无大于奉先，下庇生民，教莫逾于居正，式宣显册，敷告万邦，皇长子具官顼，英粹日跻，中和自至，仁义涵之美，言动惟时，礼乐交错之华，威仪可象，抑畏疏封之重，敏修典学之勤，亦既多闻，足当大受，是宜诞膺徽命，肇启储闱，懋升明两之辉，益广在三之道，非余私于尔顼，惟天佑于余家，衍宝祚之灵长，成寰区之庆，赖往慎厥德，以答扬我列圣之光训，不曰休哉，可立为皇太子，有司择日，备礼册命施行。请建储范镇伏惟谏官者，为宗庙社稷计也，谏官而不以宗庙社稷计事陛下者，爱死而尸利之人也，臣不为也，臣不为爱死尸利，而以宗庙社稷之计献者，知谏官之任也，不敢负陛下也，惟陛下裁之，臣使契丹还，过河北，人籍籍纷纷，皆谓陛下方不豫时，有言曰「我不能管天下事也」，又呼大臣而戒之曰「且看太祖太宗面」，道路传闻，不审信然，则有得有失，其失谓何，陛下忧劳万机，有风露晦明之感，纔一不豫，而遽言不能管天下事，此臣所谓陛下之言为失也，其得谓何？

方陛下不豫时，中外皇皇，莫知所为，而陛下方以祖宗后裔为念，是宗庙社稷之计，虑至深且明也。臣所谓陛下之言为得也。今陛下既已平复，御殿听政，是向之失者以为得也。愿推所谓得者而终行之。行之之术，非明则不审，非果则不决。惟审与决，而宗庙社稷之计定矣。方今祖宗后裔蕃衍盛大，信厚笃实。伏惟陛下拔其尤者，优其礼数，试之以政，或置之左右，与图天下之事，以系天下人心。异时诞育皇嗣，复遣还邸，则景德中故事是也。初，周王既薨，真宗皇帝取宗室子养之宫中者，天下之大虑也。太祖皇帝舍其子而立太宗皇帝者，天下之大公也。宗庙社稷之至计也。唐自昭肃后，君臣之间讳言储副，事者暗君之为也。伏惟陛下观太祖皇帝大公之心，考真宗皇帝时故事，而黜唐昭肃以下之为，断于圣心，以示天下。臣不胜大愿。臣考之于古，参之于今，谋之于心，书之于疏。疏成而累月不上者，大惧无益于事，死今之世，以累陛下之明也。既而自解曰：陛下方不豫时，尚不忘宗庙社稷之至计，今已平复，肯忘宗庙社稷之至计，而杀敢言之谏官乎？必不然也。臣所以冒万死而无避也。伏惟赦臣万死之罪，审之决之，以定宗庙社稷之至计，非独臣蒙更生之赐，乃天下之人之心也。不胜区区之愚，臣昧死再拜。元丰立皇太子赦文邓润甫父子一体也，惟立长可以图万世之安。国家大器也，惟建储可以系四海之望。位序早定，而人莫不以为悦。典礼亟崇，而众罔敢以为私。永惟上嗣之贤，实有妙龄之誉。入而视膳，孝友见于夙成；出则好书，聪哲由于自得。粤绍休于正统，犹虚位于东朝。乃考蓍龟之占，乃稽方册之实。载涓吉日，肇辟青宫。周家先亲，不敢忘庙社之重；夏后与子，盖以顺天人之心。宜覃旷恩，遍暨群品可大赦天下，于戏！离明震长，绵帝绪于亿年。解吉涣亨，洒天人于万物。盖礼之所行者大，则泽之所流者深。咨尔多方，体朕至意。立皇太子制前人建储，非以私亲，盖明万世之统。主器莫若长子，兹本百王之谋。朕荷天地之贶，临席祖宗之贻燕。乃眷上嗣之贵，蚤应前星之祥。宜告大廷，诞扬丕号。皇子彰武军节度使、延州管内观察处置等使、检校太尉、开府仪同三司、持节都督延州诸军事、延州刺史、上柱国、延安郡王哲宗。庙讳温文日就，睿智夙成。回驰道之车。能止班轮之骛，辨南阳之牍，允符东海之休。自疏锡于王封，益光华于德望。胜衣视膳，溢然孝友之姿；好礼受经，不烦师傅之诲。是用历盛阳之嘉日，举列圣之大章。肇正青宫，肆攽显册，以协离明之吉，以系天下之心。于戏！立爱始亲，商以成千岁之业；建嗣必子，汉以抚四海之民。

斯为永图，往膺徽典。

东宫部艺文四贺皇太子冠礼。宋刘安世涓择休辰，备成嘉礼，欢传中禁，喜浃寰区。中贺窃以易之卦震为长男，礼之经冠为重事，前代所慎，旷古莫行。惟睿圣之作兴，缉旧章而备举，肇称盛典，允属熙朝。恭惟皇帝陛下，干健日新，离明洞照。惟时冢嗣，乃国元良，孝友肃恭，嶷然异禀，容仪辞令，卓尔夙成。兹顺考于经常，遂肃加于弁冕。筮日之吉，正纚于朝，措国本若泰山，系人心于少海。天人共庆，寰宇同欢。服备三加，方显成人之礼；日开五色，遽呈休应之祥。凡在观瞻，孰不呼舞？臣叨膺外寄，窃睹盛仪。万寿称觞，阻缀鹓鸾之列；一心享上，誓殚葵藿之诚。贺皇太子正位表汪藻伏审显膺宝册，升位春宫，临轩行旷古之仪，见庙示承祧之重。恭惟皇太子殿下，分辉宝绪，毓粹睿源，挺天人岐嶷之资，禀神圣徇齐之教。当周室本支之盛，独冠百男；宜汉家羽翼之成，无烦四皓。前星外炳，洊震中潜。某幸列宗枝，喜隆邦本。河润九里，方率族以依仁；月有重轮，愿登歌而荐祉。皇太子受册贺表陆游明诏建储，永为宗社之本；正衙发策，显畣神祇之心。国势奠安，舆情闿怿。中贺恭惟皇帝陛下若稽古训骏惠先猷，寿考亿年，诞膺不敝之福，本支万世，坐拥无疆之休，存心养性以事天，修身齐家而治国，迨举有邦之庆，益昭知子之明。臣迹远周行，心驰魏阙，命太史卜日之吉，徒闻播告之传，遣上公持节以行，莫预观瞻之盛，傥未辞于圣代，尚自力于声诗。皇帝御正殿贺皇太子笺前人清跸肃九宾之仪，方临当宇，宝觞奉万寿之祝，允属储宫，邦家有光，华裔同庆。恭惟皇太子殿下，道隆孝友，性极诚明，以大学为家传，一洗俗儒章句之陋，以密赞为子职，岂独寝门栉縰之恭，相此多仪，实先百辟。某久婴沉疾，已迫颓龄，想广殿之崇严，莫陪襜翼，占前星之明润，徒极倾驰。贺皇太子受册笺前人父慈子孝，集大庆于我家，日吉时良，发正衙之显册，国势重于九鼎，欢声达于四方。恭惟皇太子殿下，秉德淳明，宅心虚静，英姿达识，事洞照于几先，强记博闻，言必稽于古训，躬守累朝仁恕之训，日侍两宫晬穆之颜，历考古初，实为创见。某夙叨四品，垂及九龄，为国老农，莫簉济济鹓鸾之列，逢时盛典，尚怀区区犬马之心。史馆拟上政府札子朱熹熹等窃闻，高宗皇帝驻跸绍兴时，有小官娄寅亮上书，以皇嗣未生，乞选宗室子入侍禁中，是时高宗年未三十一，闻其言欣然开纳，即以寅亮为监察御史。其后宰相赵鼎、张浚等遂建大议，至尊寿皇圣帝由此入资善堂，封建国公，然犹未正皇嗣之名，仍有配嫡之虑，议者忧之。又后数年，乃有张焘之疏，见于其家所述行状，最后因范如圭进其所集《昭陵储议》，且请高宗断以公道，毋贰毋疑，其言尤切。

一日高宗遂诏宰相陈康伯定策，以寿皇为皇子，进封建王，遂自储宫正位宸极，其事见于日历本末详备。熹等窃惟尧父舜子传受之美，远迈前世，冠绝今古虽由天命，非出人谋，然而一二忠贤抗言悟主，其功亦不可以不录。又闻故将岳飞亦尝有请，故殿中侍御史张戒私记其事，而它臣僚亦有尝献言者，但无文字可以稽考。欲望朝廷特赐开陈，广行搜访，加褒显以见圣朝崇德报功之意。娄寅亮、张焘、赵鼎文字抄录，见到其范如圭有子。念德见知平江府长洲县，张戒家在建昌军居住。欲乞行下两处取索其张戒，亦系绍兴名臣，有奏议、文集、杂记等书凡数十卷，并乞指挥建昌军抄录申送，付下实录院参照修纂。论申生真德秀真氏曰：骊姬之谗申生也，其机变亦甚巧矣。夫父子之情，日相亲近，则间言不得而入，惟以术离之，然后谮诉可施焉。故骊姬首赂二五使说献公，出三子于外，此离人之术也。献公者，喜功贪得之人，辟地启土，正其所欲，故二五因以啖之，且为之辞，发诸歌咏，以动荡其心志，公安得不悦而从之？三子既出，则图之易矣。既又与优施谋作难之先后，优施知申生之可陷也，则请先之。其言曰：「精洁易辱。」又曰：「甚精必愚。」盖精洁之人，惜名顾行，惟恐点污，故曰易辱；以节自励，不以智自全，故曰必愚。申生惟其精洁也，故一辱以弒君之名，则必以死自明而后已。臣前论石显之陷萧望之，其情亦然。夫必顽钝无耻、沉鸷有谋之人，则虽辱之而不动。淮阴少年尝辱韩信矣，信宁甘俯出□下之耻，不死也。诸葛亮尝辱司马懿矣，懿宁得畏蜀如虎之诮，不战也。若申生则轻死重名，不能如信、懿之忍，可以术激之而使死，故优施欲先陷焉。然恐献公未忍果于杀也，则又夜半而泣，以危言动之，谓申生有将为逆之意，自请先死。公惧而谋之，则又劝授之政而避祸焉。夫献公刚猛人也，能灭霍、魏、虢、虞诸国，以大其封，虽齐威久主夏盟，未尝一为。之屈，而肯为其子屈乎？怀怒必杀之心，自此启矣。然犹患无隙以加之罪也，则使将兵而伐翟焉。胜，则加以得众之名；败，则绳以覆师之罪。申生至是，无逃死之路矣。然又虑大臣或守正力争，则公之意未必不回也。则又使优施往饮里克，而讽其为附丽之计。鸟乌之歌，亦犹二五晋都之歌也。诗歌于人，最为易动，故三奸之言无不售焉。里克大臣，也许以中立，则杀嫡立庶之谋成矣。献公既惑骊姬之谗，故归胙之诈最为易辨，而不复辨。申生之仁，恐伤君意，又不忍自辨，惟有一死而已。申生死，而二子奔，无不如优施之所料者。卒之，献公卒，奚齐立；里克弒之。

卓子立，又弒之。夷吾立，不终。迨重耳立，而后定晋国之乱，垂二十年，由骊姬之谗而三奸助之也。褒姒有一虢石父，犹能合谋以逐宜臼，况骊姬有三奸之助乎？故女子小人，表里交缔者，危国亡家之本也。论戾太子前人又曰：戾园之祸，由江充之谗，是则然矣。而所以致江充之谗者，其失有四焉。方太子之生也，武帝甚爱之。迨其后也，后宫嬖幸多，王夫人等皆生子，皇后太子宠寖衰。于是用法大臣毁之，黄门小臣又毁之。其卒也，江充兴巫蛊事，陷之以死。大抵谗人之为谗，必先窥伺上意，上意所向，谗人亦向之；上意所背，谗人亦背之。惟帝之于太子，眷意先有所移，然后臣下从风而靡，其失一也。当苏文之谮也，帝当考核其实，有则太子谴，无则苏文诛，二者必居一于此。顾乃泯焉不问，遽增太子宫人以愧之，是浸润之谮、肤受之诉行矣。自今小人为谗者，谁复忌惮？其失二也。太子无他职，问安视膳而已。父子之亲，岂容一日不相接哉？自卫后之宠衰，太子希得进见。方常融之谮，犹能微察其情伪诛之，盖父子之情未尽隔塞故也。其后帝幸甘泉，而太子不从，家吏请问而帝不之报，父子之间乖隔至此，欲无谗间之入，得乎？其失三也。江充以告赵太子阴事而得幸，是其倾险有素；又尝以太子家使车马属吏而白奏焉，是其雠憾有素。帝治巫蛊之狱，不属之他人而属之充，以倾险之人挟雠憾之意，则致螫于太子，必矣。而帝曾不之察，是假以斧斤而使之戕伐国本，其失四也。虽然，四者其事耳，而本源实出于一心。帝惟其多欲也，故宠嬖盛而庶孽蕃，爱憎之意既形，储副之位安得而定？惟其多惑也，故溺于方士巫觋之说，精神意虑久已昏乱。及年老气惫，百邪乘之，于是妖言煽于外，妖梦惑于内，巫蛊之事由此而起。使其以董仲舒正心之言铭诸盘盂，朝夕是戒，顾安有是哉？江充谗贼小人，其情无足论者，独推原武帝之失，庶来者有所儆云。论愍怀太子前人又曰：贾谧之谮太子于后也，后信之，以其未有可废之罪，故为不臣之语，强使醉而书之。然其迹甚明，其情易察，孰有臣子将为逆于君亲而敢露其手书乎？藉使诚有此书，不知何所从得？太子自发之耶？抑他人发之也？惠帝昏庸，既莫之辨，大臣惟裴頠所请，粗得其要，而亦未能深辨其妄也。遂使储君被诬，莫能自白，卒冤以死，岂不哀哉？夫事之可验，莫如手书，而亦有不可尽据者，此类是也。本朝庆历中，石介作《圣德诗》，誉富弼而讥夏竦。竦怨之切骨，则使婢习为介书，既成则伪作介与富弼书，劝其废立，播之朝野。二臣者，非遇仁宗之圣，其得免乎？英宗践位，有恶三司使蔡襄而谮之曰：“仁宗选上为皇嗣，襄尝沮之也。

”上颇怒襄，大臣欧阳修为言：“陛下尝见襄书耶？抑传闻之也？臣在先朝，有伪为臣疏请沙汰宦官者，欲以激怒左右。陛下果尝见书，犹当辨其真伪，况传闻乎？”英宗于是释然。其后元符小人，亦伪为谏书以陷。邹浩世降俗末，情伪日滋，何所不有？公私贸易所凭者契券，而巧诈者能为之，况谗人之工于谗者乎？故因愍怀之事，并着之以见臣子遇谗，虽有可验如手书者，犹难遽信，要必审而核之，不然将有不获自明如愍怀者。论太子勇前人又曰：隋文以术数取天下，其操制群下亦以术数，宜非臣子所能欺也。而太子勇任情率直，则疑之；晋王广矫情饰诈，则信之。夫勇之天资中人耳，使帝能博选名儒，责以辅导，切磋琢磨，未必不为令德；而广则大贼也。方其平时自媚于帝，后欲为夺嫡之计，久矣。一闻后意有所不平，于是缘饰者弥工，而倾挤者弥巧。观广之所以取谋于宇文述，而述之输货于杨约，以自通于杨素者，其安排布置，一如战国纵横之徒。帝徒知勇之当废，而不知其所谓罪戾者成于诸人织组之手也；徒知广之可立，而不知所谓善美者出于诸人押阖之口也。而其实安在哉？帝至是如聋如瞶，不复能自辨是非，而一废一立，祇以为杨素等鬻卖之地耳，不知平时所谓术数者果焉在耶？广既升储，又以勇付于其手，迨其垂没，乃始知广之不足付，而出召勇之言，则徒以杀其身而已矣。吁！后之人主，其于谗言罔极之际，可不察哉？皇太子送出朝札徐经孙四载执经，邈无裨益；一朝被论，惟有愆尤。祇知隐迹以出关，奚敢彻名于记府？乃蒙仁言抚问，恩意宠绥，将之篚帛以燠其寒，赐之官楮以赒其乏。百拜俯偻，万感输悃。载念经孙罪大罚轻，仰戴圣恩之宽宥，辞温意厚，更叨储极之垂怜。东望潸然，西归荣矣。第孤踪既返于私室，无一字敢入于帝城。伏愿皇太子殿下寅奉君亲，恪循身教，谨言语，节饮食，妙全颐养之功，尊德性，极高明，允迪中庸之训，暂辍阁中之注述，益勤圣虑之践修是。为三代有道之君，永迓万年无疆之福。经孙无任，恋德输忠之至，谨奉笺以闻。谨笺。又前人辅青宫之教，久藉储端缀文右之班，莫挽内相有怀警诲，无计挽留。顾行色之匆匆，重此情之恋恋，将寸忱于实篚，少效勤惓。渺千里之归舟，特加珍护。敬有尘混，伏冀炳融。《贺太子冠礼表》邵泽民浚哲发祥，克昌基本。神明肖质，允属元良。爰当可冠之时，大讲加成之典。十行降札，四海倾心。窃以道有废兴，时随损益。饬容正体，孰识上仪？涓日筮宾，殆成虚礼。恭惟陛下振百王之绝学，纳一世于大中。谓化民实本齐家，而制治莫先善俗。

眷惟元子，翕受天祺，早备问于寝门，久联华于国邸。宜膺盛服，式协圣经。三加弥尊，一人有庆。伏遇陛下圣本天纵，德裕日新。作民孚先，敷时纳治。壮皇图而增固，懋帝趾以无疆。宗祉垂休，幅员来贺。臣叨分符竹，远去轩墀。丹诏载辞，畅四肢而交抃。明庭措事，陪百辟以何从。《贺皇帝诞太子表》李刘斗揭柄于子躔，式对履长之庆。星重辉于甲观，肇开震索之祥。社稷安荣，华夷闿怿。臣窃以封人祝华，愿惟在于多男。帝子生商，命诞膺于百禄。矧春秋鼎盛之会，重日月离丽之明。有道之长，无思不服。恭惟陛下孝形四海，仁育群生。怡怡愉愉，爱敬尽九重之养。诜诜蛰蛰，治安隆千岁之基。斯干咏朱芾之宜，长乐增彩衣之喜。臣滥竽郡绂，阻缀庭绅。歌本支百世之诗，知不遗于周士。献父母万年之颂，尚窃附于唐人。《卫参政转官谢皇太子笺》前人圜坛入陛，锡福庶民。方岳诸侯，进官一列，并爰田而增衍，溯少海以如归。伏念臣一去宾阶，六周岁钥。高飞鸿鹄，宁资羽翼之功？行中鸾和，莫效箴谋之助。况南浮于湘水，徒东望于瑶山。恭闻肆类之修，遥想百神之享，敢图予殷厚眷注骈蕃。伏遇皇太子殿下，相视紫坛，疏恩赤县，悟南阳之牍，夙亶聪明，记东海之名，弗遗故旧，昭兹异数，施及孤踪。臣敢不祇服恩言，益图美报？贾谊自伤其无状，既见受厘；吴芮势疏而最忠，尚希着令。「对皇太子问政笺」李至伏奉手书，猥赐下问，夙夜寻绎，喜与忧并。何则？至常人也，识不足以经远，学不足以待问，才不足以干事，智不足以周身，而殿下目之为硕儒，曰可以发蒙；号之为端士，曰可以延誉，得不忧乎？殿下忠孝之道贯于神明，温文之德彰于天下，犹虚怀访问，思所以分君父之忧，以元元为念。且曰：「一夫或致于向隅，千里将疲于观政。」此乃圣上有浸渍生灵之泽，感动天地之德，致使殿下兴言及此，实社稷之福，而亿兆之幸，得不善乎？然则愚者千虑，必有一得。若夫自古太子养德东宫，不亲外事，唯问安视膳而已，固亦宜哉。而黔庶之疾苦，稼穑之艰难，素所未睹，自非生知之异，天诱其衷，莫得而知矣。噫！事有背经而合道，时有适变而从宜，是以五帝三王不相沿袭。圣上知其然，由是以浩穰之务独命殿下总其纲要而躬决焉。殿下复能钦若圣训，率由旧章，驭吏民必以诚，待参佐必以礼，慎命令必以简，察狱讼必以情，恤鳏寡必以仁，抑豪猾必以法，杜谗佞必以正，绝邪辟必以道。有一于此，犹为善政，况兼是数者乎？而犹曰：「奉车苟赐于司南，为政何惭于拱北？」不亦过谦乎？然则至虽不敏，窃尝读易，见群爻稍过必有悔吝，唯谦象独亡。

是知谦之时义大矣哉！愿殿下守之而已，勉之而已。如此则何正言不入？何正道不行？若正言入而正道行，则生民不泰，未之有也；政化不洽，亦未之有也。辄因问及，轻肆狂瞽，僣易之罪，安敢逃焉？「皇太子生日贺皇帝表」文天祥大夏，长赢坤二爻之纪，季千秋似续，震一索之揆初。瑞彩绿车，欢颜丹扆。恭惟皇帝陛下，德流水业茂萝图，寿富多男。积善必有余庆，本支百世，命吉在厥初生。记甲观之瑞，分占乙禖之祚。远臣縻身，轸野戴目，心星诵亿子之宜，君首歌《周雅》，祝万年之为。父更续唐诗，建储诏。大德九年六月

元阎复惟我太祖圣武皇帝、世祖圣德神功文武皇帝，规模宏远，预建储嗣，式与古合。朕恪遵祖宗成宪，允协昆弟，佥言立嫡子德寿为皇子，兹有日矣。比者远近宗亲复以为请，又中书百司及诸老臣请授册宝，昭示中外。朕俯从众愿，于今月五日授以皇太子宝。所有册礼，其如常制。属兹盛举，宜布新恩。于戏！庆衍无疆，既正名于国本，仁同一视，尚均福于黎元。皇太子册文前人皇帝若曰：祖宗圣绪，恭承丕显之谟；兄弟懿亲，宜正元良之号。立天下之大本，示天下以至公。咨尔皇太子，德器渊深，英姿玉粹。武奋清宫之伟绩，文参定策之殊勋，岂特华萼交辉之情，式相好矣。其在凫鹥守成之治，须汝赞之。故于连枝同气之间，付以监国抚军之任。兹上承于母意，盖允出于朕心。已于六月朔旦面授尔皇太子金宝，今复遣摄太尉丞相塔思不花持节授尔玉册。维宠命之荐膺，尚谦恭而自牧。益尽宁亲之孝，益勤事上之忠，以敦九族内睦之风，以衍亿祀无疆之庆。皇太子册文徒单公履皇帝若曰：咨尔皇太子，仰惟太祖圣武皇帝遗训，嫡子中有克嗣服继统者，预选定之，是用立太宗英文皇帝以绍隆丕构。自时厥后，不为显立冢嫡，遂启争端。朕上承祖宗弘远之规，下协昆弟佥同之议，乃从燕邸立尔为皇太子，积有日矣。比者儒臣敷奏，国家定立储嗣，宜有册命，此典礼也。今遣摄太尉中书左丞相伯颜持节授以玉册金宝。于戏！圣武燕谋，尔其奉承昆弟宗亲，尔其和协，使仁孝显于躬行，可谓不负尔所托矣。尚其戒哉，勿替朕命。贺建储表姚登孙坤元居上，挟皇统于中天，震器有归。衍孙谋于奕世，神人闿怿。河岳清宁中。贺圣德难名徽音夙着心游太极两仪，妙元范之功；身佑三朝，九鼎重宗盘之势。适春宫之肇建，知景命之永延。臣等嘉与诸儒，欣逢盛典，日月启重光之运，幸囿照临；华嵩开万寿之期，惟□歌颂。贺千秋笺杨文郁阳常居于大夏，方收养毓之功；震一索为长男，载启亨嘉之会。庆锺甲观，欢溢寰区中。贺克哲克明允文允武春坊翊善茂隆邦本之贞，晓寝问安，长奉天颜之喜。兹临弥月之节，宜膺百顺之祥。臣等窃备词官，进趋庭贺，幸闻乐府奉重晖、重润之章，请合舆情，上俾炽、俾昌之寿。贺千秋笺袁桷心依宸极，前星耀于明堂；卯为春门，大电环于甲观。盛德集福，至和储祥中。贺体仁法元师古合道温恭事帝密辅相以生成问学积躬益缉熙而光大畴咨黄发之彦庸佐青闱之规茂对诞辰宜膺纯嘏某等肃瞻储禁忝职词林「鹤驾陈仪」喜承颜于两殿鸿图衍庆愿介寿于千秋。《宗社大计疏》明罗□臣有一得之见，非止四方盗贼众人目前所谓急者也，亦非隐微而潜伏也，左右大臣所共知也，百司庶尹言官所共知也，闾阎小人外至荒服所共知也。

或畏死而不敢言，或以非其职而不得以言，或卑且远而不肯一言，甚或乘隙市奸，以谋非常之富贵，而幸人之不言为己地者焉。斯亦可谓寒心也哉！陛下受太祖太宗列圣之付托以君天下六年有奇于斯矣，而天地久长，万寿无疆，自今日始也。然亦必如祖宗有所付托如陛下，陛下乃无负祖宗所托也。不知陛下今之将所付托者何在耶？前日逆瑾之谋逐荣王，借使当时顾命大臣以死助陛下诤留荣王，则张彩虽狡急于助逆，彼知有天潢血属之在肘腋，其敢萌是心乎？是无血属之在肘腋足以召乱明矣。幸天启圣衷，卒歼灭之。瑾灭之后，可保决无瑾乎？若彩则今班行中未必无彩也。何以明之？凡以公呼瑾者起此辈，保能不以事瑾者事之乎？彩独恶着而先发焉耳。赖列圣神灵，俾瑾彩识肤虑浅，其迹易见。万一有如莽操者出于其问，不知何以歼之？伏惟陛下蚤坚宸断，为宗社之计，以系海宇臣民之望，以绝奸雄睥睨之心，然后螽斯衍庆，麟趾肇祥，举先正归藩之义，正元良主鬯之规，斯万世之良策也，亦愚臣垂死图报万分之一也。臣言至此，惟知重国宗社，不恤其他，故不文，不文故不讳，不讳故相触权奸，虽陷致罪辟以致于死，臣亦甘心分内事也。臣瞻望阙廷，不胜激切屏营之至。《东宫圣学议》霍韬臣等伏蒙圣恩擢补东宫官僚恩命下临，无任感激。古人蒙一饭之惠，犹思效报。圣上独擢臣等，隆以清秩，委以重任，岂直一饭之德比也？臣等所由，万倍感激，图报无涯也。仰惟皇太子今未出合，臣僚未得供职，未得陈说文辞，图以涵养睿资，预培圣功之基，惟曰闻正言，见正事，习正道，久而默化，习与性成而已矣。臣等又闻古昔圣学，图史箴诫，日陈于前，于以维持身心，无不备具。进善之旌，诽谤之木，朝夕饫闻，善言日进则德日崇，谤言日闻则过日寡。帝王乐求谤言，何也？图以优进圣域也。臣等窃取古意，绘为圣功图一十三幅，装为一册，献上东宫殿下。其一曰文王世子问安，次曰文王世子视膳，愿皇太子大孝师文王也。次三曰文王世子齿让，愿皇太子默契古圣王谦德也。次四曰汉儒桓荣授经，愿皇太子见东汉存古风，去隆代未远也。次五曰神尧茅茨土阶，愿皇太子知我祖宗皇帝圣德上符神尧也。次六曰大禹菲饮食，恶衣服，愿皇太子敦俭重祀也。次七曰大禹卑宫室，力沟洫，愿皇太子知圣王啬身勤民也。次八曰周王稼穑艰难，愿皇太子默契帝王传授心法也。帝王知稼穑艰难，乃知小民之依，不恣逸欲，所以祈天永命也。次九曰周室后妃蚕织，愿皇太子知帝王家法也。后妃知蚕织之勤，乃知绮绣难得，不敢侈也。次十曰宫中隙地种蔬，愿皇太子知我圣祖盛德同符尧禹也，万世太平之丕基也。

十一曰西苑耕稼，愿皇太子知我圣上恤民稼穑艰难，同符成周上契虞舜也。十二曰西苑蚕桑，愿皇太子知我圣上家法即成周家法也，关雎麟趾之风也。十三曰商王高宗访道，愿皇太子知帝王圣学也。圣王务学勤诚，贤臣语学谆切，莫盛于高宗傅说，万世准极也。是图次先后微意也。伏愿皇上少垂圣览，如谓臣等所绘图册或有少裨东宫作圣之资，敕下内侍。谨厚人员将臣等所绘图册时进皇太子观玩，未用讲解文义，且观图象得意契悟自深，愈于讲说之烦也。臣等据事直辞，无所忌讳，虽未及古人拾遗补过之盛节，亦庶几言无伪饰，欲皇太子预养纳言之量，无俾古人树诽谤木者专美于前也。《东宫储学赋》何宗彦伊明皇之启运兮，集祉箓于无疆；历十叶而淳耀兮，绍天序于元良。迈三英之踔轨兮，并五胜而高骧；奠大宝于金瓯兮，登庶汇于由庚。讵神圣之天授兮，亦启沃于缥缃；矧曰冢嗣，仪辰作贰，绪重守祧，分崇主器。乘监抚之优游，宜典坟之渐渍。启鸿章而纵览，绎古训而抽思。按皇舆之夷险，较前后之轩轾。历选列辟，德锺吾皇，开荣洒泽，廓纮恢纲。声教布濩，威棱奋扬。来梯航于海峤，祀冠带于遐荒。瞻国老兮皤皤，望名硕兮锵锵。将千秋兮万□，绵历祚兮未央。粤岁宅于敦牂兮，占黄离兮元吉；降帝子于佳辰兮，睹煌煌之瑞□。悬银榜于岱宗兮，证休征于梦日。应五百之运期兮，体清和之上质。迨岐嶷而淑茂兮，露灵襟于浚哲。嗟人望之既茂兮，叹天表之复奇。媲国绪于月瑶兮，称枢电之陆离。谏壅洛之神智兮，日远近而能知。绝驰道其不敢兮，居桂宫而委蛇。入龙楼而问竖兮，齿胄子于虎帏。仰前星之耀彩兮，览少海之澄波。启黄枢而渊映兮，绕凤扆而兰华。醇洪鬯之茂德兮，仪天景而嵯峨。尔乃陋博望之规，敞金华之席。殿挹朝暾，右平左□。扣砌元墀，金釭衔壁，琳青荧，珊瑚绀碧，隋侯明月，精光相射。尔其为制也，体象乎天地，经纬乎阴阳。表少微于阊阖，仿太紫之圆方。辇道纚属，华榱璧珰，高阁连云，阳景罕光。俯杳眇而难见，勉攀橑而高昂。辟铜扉而开鹤禁，接长乐而拱披香。于是设严更之署，辟校文之馆。九丘八索，三坟五典，灵篇瑞图，鸟策素篆，先圣。之格言，百家之臆，纂剖秘则，鬼神夜号，掞藻则春，丛馥散靡，不粲风入云，汇集无算，而又益以本朝之掌故，冠以圣祖之徽猷，综往诏来，穷宙达幽，龙腾凤举，弘璧天球，洋洋大哉，可率可由，皇储乃辨色而问安，向明而戾止，阉尹阍寺于东戺，遂礼天禄之鸿儒，揖石渠之惇史，延承明著作之彦，发金匮石室之匦，铺尚席扣函丈，吸清芬，搜秘藏，□八索之奥旨兮，辨九流之□匠，托微吟以肆志兮，弄柔翰而欣畅，越文章之常检兮，思天籁之寥旷，道无深而不测兮，理无微而不访，渫欢情于训籍兮，晷已移而神王，若夫天鳦既至，鸧鹒载鸣，谷风披兮，层冰解，王孙游兮，春草生，衣青采而抗法，诵瑶华而匉訇，向春之末，迎夏之阳，御炉飘于午篆，溜雨增乎夕凉，徜徉于属玉之馆，扬扢乎英玮之章，迨夫朱明已徂，溽暑亦谢，萧瑟兮秋风，太液波兮，木叶下，届元月之猋至，气憯懔而悲□，云缀于苑树之柯，寒侵于崇台之榭，益振厉于儒林，曾斯须之未暇，春秋礼乐，冬夏诗书，论思献纳，日居月诸，张净几兮，纤尘绝，函宝册兮，荣光舒，论白虎兮，睿学殖，谭邹鲁兮，群疑徂尔，乃惇诲故老，雅抱名儒，竞持绪论，献于座隅，元元本本，吁咈都俞，泻生平之韫解，俗学之拘，破剧谈于白马，探罔象之元珠，洵青宫之至乐，亦元嗣之永图，而皇储犹穆然以思，听然而笑，谓学士之菁华兮，非帝王之要眇，余守祧而纂运兮，羌何事于承薄章句而不亲兮，亮治乱之所召，畴怠荒之不替兮，罔若淑而不兴，惟勋华之何以法兮，辛癸之何以惩，謇余辅弼兮，其诏余以宪征，趣余驾于朝阳兮，余将肃命而遐征，于是东观诸臣，济济而起，指陈危微之端，反覆兴亡之旨，或侃词以标义兮，或讽言以示委，或吊古以刺今兮，或据表而商里，曰颢灵之骈集兮，惟出王之顾諟，彼闳硕之毕忠兮。

却谗□之疻痏，纷林总而归命兮，赋不竭夫膏髓，羁四裔为外藩兮，寄威棱于鞭弭，惟捐珠而抵璧兮，追舜禹之遐轨，傥琼林与鹿台兮，见皇舆之立圯，一治一乱，见之前纪，敢告仆夫，用比弦韦，于是哲虑岑寂，靡宁厥躬，潜神储思，疏明瀹聪，凛然而渊，惕涣焉而冰融，炳圣贤之奥穾，烛人鬼之微蒙，判从违之轨辙，究政治之根宗，乃归东朝，靡间明晦，恭敬温文，金昭玉粹，德有润身，体不愆器，合圣如规，资神若丽，符吹铜缊瑟之祥□，洊雷明两之瑞，重轮继曜，声浃于九州，四海横目之民，龙种凤毛，名播于桂海冰天，含生之类，夫长不偶于再索，命所寄也，贤无取于五称，帝所启也，皇帝于是卜孟陬，下明诏，辟春宫，正位号，喜承华之肇闲兮，羡宗祊之有副，载青盖而朱轮兮，御金根之五辂，位体震而绍庥兮，建甲观而参互，信当璧之有定兮，奠灵图于永固，选宫僚而豫教兮，推桓荣为之傅，左浮丘而右园绮兮，咸垂缨而雅步，进谠言而无讳兮，期帝范之显融，德渐劘而不替兮，遂上格乎穹窿，将皇朝之景祚兮，历万世而无终，臣濯发而晞身兮，幸负暄于玉槛，愿葵倾而藿向兮，敬扬颂于铜龙，颂曰：于赫国本，实贰明辟，华渚流虹，天鸟启迹，英贤早擅讲幄，再辟伯招，升堂务光，函席夙夜孜孜，辅弼是亲，理则探圣，言则穷神，如珪如璋，日故月新，吾君有子，颂声振振，谟烈重光，圣作物睹，匕鬯承休，八荒宅宇，玉帛万方，轹千古于斯，万年受天之祜。《东朝储学赋》南师仲惟有明之累叶，昭至治于穆清，宣丕显之淳懿，存默化于熙宁，迈元德于重华，底刑措于周成，仁风翔溢乎区，纷总总其难名，迨至我皇，协图应期，乘龙御极，垂拱无为，惇崇经术，学进缉熙，绍清和而固洪业，浚发祥而肇皇基，尔其幽明献珍，雷风通飨，储贰有属，国本攸长瑞，灿前星，庆孚明两，兆已成于一索，斯主器之嘉象。若乃休□绕枢，梦征怀日，诞生兰殿，光居桂室。元鸟初飞，黄龙屡出，仆柳为之生稊，巨石为之自立。盖守祧之贞符，故呈瑞之匪一也。尔其夙慧，则□道毓德，既睿且聪，仁姿朗□，景质冲融，智超人而答秤，象梦谒帝而命射熊，欣对日之远近，承妙善之余风，辨垦田之可否，嘉茂识之敏通。卞兰因表而颂，绎叔誉与语而辞穷，信岐嶷之天纵，非汉庄、晋绍之可同。若夫仁孝之性，赋之自然，鸡鸣戒旦，诣寝问安，得起居于阍竖，退复次而忭欢。日方中而薄夕，乃三至而盘桓。美丰膳之芳洁，咏南陔之采兰。于是我皇眷焉，天序可承，国贞有象，加其元服，端其蒙养。乃筮吉日，简令辰，求正士，命儒臣，诗书羽钥，启沃其心。

皇储乃冠通天之冠，服绣黼之裳，璜珩冲牙，佩玉锵锵。青盖象辂，卤簿有章，麾凤鸟以承旗，驭飞龙使服箱。铿华钟兮考鼍鼓，齐二八兮奏丝簧。前旌列金华之馆，副车□宣猷之堂。若堂之制，体象东明，垣仿少微，青宫银榜，苍戺铜扉，缭以东阁，映以西池。讲堂射圃，环列于兹。于是周公为师，召公为傅，前丞后凝，右弼左辅，叔孙典礼，园绮调护，惇史秉笔，词臣奏赋。桓荣因之敶经义，匡衡为其疏章句。皇储厌悦，心日开悟。若乃天禄石渠，典籍所藏，金简玉册，绿字缥缃，义海奫深，炳炳煌煌。百家诡谲，九流弗臧，惟考信于六籍，标道纪于三王。周书无逸，虞典钦明，帝王之学，惟一惟精，前圣后圣，可作章程。日讲甫毕，暇豫有时，百工呈艺，瞽诵诗，寒暑无间，游习于斯。睿智日广，至德日滋，知稼穑之艰难，审理乱与安危，去其骄泰，昭示谦恭。乘舆服御，返朴无丰，形神淡漠，耳目靡营。法祖敬天，兆民所宗。我皇喜天精之无妄，设供帐于殿中。惟时百寮济济，三老皤皤，庭实旅百，众乐协和，嘉品既列，旨酒且多三爵，爰陈好乐，无过皇情欢畅，既醉颜酡，微臣幸睹其盛际，敬拜手而献四重之歌。歌曰：日重光出扶桑，升云际，照万方。大明丽天，圣道日昌。我皇有子，应此嘉祥。月重轮，嗣若英净，浮翳扬化，精二气，代理日夕迭明。我皇有子，天庆诞膺。重耀兮前星，彩如虹兮流帝庭，昭灵德兮表休征，嘉元良兮万国平，海重润兮波不扬，圣德溥洽兮被遐荒，正储贰兮□少阳。我皇嘉乐兮寿无疆。贺皇太子册立疏欧阳德伏以弓韣启祥，诞启神明之胄，匕鬯承重，灵承天地之心，震一索而得男，名尊六子，离重明以丽正，光被四方，华夏欢腾，臣民抃蹈。敬惟皇太子殿下睿姿天挺，淑度幼彰，岐嶷迈伦，覃吁载路，玉质谢江汉之洗濯，龙种凝造化之絪缊，元德足以有临，宸衷眷于克类，仰遵慈谕，曰受趾而施孙，俯察舆情，感怀忠而徯后，庸建元子，用弼丕基。巨册镌金，紫诰炳丹书之训，高榜题碧，青坊依皇极之尊。惟高祖创业传家，符三代夏商周后，惟献考贻谋燕翼，萃一门文武成王，是以天纪叙而人伦明，邦本定而民心一，诚休明之景运，圣哲之令猷者也。臣等身恋东华，职縻南服，鸾旌云拥，莫陪鹓簉之雍雍，函锦星驰，遥瞻鹤驾之翼翼。伏愿年所多历，哲命自贻，敏学惟时，春夏诵弦而不怠，怿成厥德，礼乐内外之交修。贺皇太子加冠疏前人碧镂青宫，宿隆元胄之望，朱缨玉藻，诞备成人之仪，服允称身体正及候。仰惟皇太子殿下温姿天挺，淑质神扶，日未动于扶桑，已蒸云而成五色，凤尚潜于丹穴，即舒翅而扬九苞。

属此茂龄，显膺元服，皇州春满，太史赞时月之良，幄次香清，元宰勤奉将之节，葳蕤而映日，冕嵯峨以切云，颙颙昂昂，居然帝子，皇皇穆穆，允矣邦基。千官俨瞻视之尊，九重释顾复之念。臣等职忝宫属，喜倍廷工往切，倾心徒闻若干尺之服，今谐快睹，允卜千万世之基，欢抃实深，揄扬莫既。伏愿幼志以从规矩，出大廷以就师资，日有就而月有将，继承千圣之统，威可畏而仪可象，敬慎万福之符。《代贺太子生表》陈束伏以前星昭采，诞膺朱芾之祥；幼海澄澜，载□青宫之庆。鸿图启佑，鹤禁扬徽。臣诚欢诚忭，顿首顿首。臣闻元良出震，万邦为之作贞贰；体承干百世，所以弥懋。故封人之祝圣，三曰多男；周士之愿君，再言锡嗣。恭惟皇帝陛下纂图则天，凝命合和，礼乐建百年之期；仁圣接千载之统，克禋克祀，尽制尽伦。精蠲竭于四郊，孝飨隆乎九庙。是以神开熊梦，吉兆燕禖；月轨青维，适应祈年之候。虹流华渚，骏发长世之灵。兰殿惟新，桂宫攸启。仙源毓秀，龙标早□于瑶山；璇极降芬，凤向乍回于伊水。珪璋在耀，七鬯有辉。于以仰副宗祊，用是永安民社。华裔企踵，人祇宅心。凡在具区，罔不欢畅。臣躬逢宝庆，喜迎龟策之长；心舞瑶墀，莫比凤仪之列。自中忻忭，有百恒情。《请册立皇储疏》王锡爵谨奏为恭绎召对初旨，恳乞圣明决计定疑，以杜烦扰事。该臣等昨于元日蒙恩召对，喜不自胜，因退而会疏以册立豫教上请。其疏内首以仰承德意为言者，盖造膝语次，已了然知圣志之久定，不必自出意见，别有所要说也。其恳请皇上独断早断，不敢望批发外廷者，盖臣等自不欲居定策之功，而亦欲使外廷相忘于无言也。此一时仓皇中，虽辞或不能尽诚，而其汲汲于扬主之明，成主之志，则股肱之为腹心，子弟之孝父母，无以加焉。乃昨日忽奉御批，以豫教册立分为两事，一可一否，甚而疑群臣之请为离间。则臣虽至愚，有以知皇上谦冲之德，慎重之心，姑借此以杜烦扰，而非圣志真有所未。定也，虽然，人臣孰敢当离间之名？而皇上被之，以此名也，则愈疑以为圣心。苟非有欲讳之事，则何苦禁人以难受之名？臣窃恐自是言者愈众，皇上听之愈烦。当此之时，在廷无一人出而为皇上剖疑定纷，折衷成美，岂非忠臣孝子之所羞？史书万载之遗恨哉！臣不佞，受知受眷，窃自揆，图报不当在众人后，敢略陈固陋，为皇上分明之。凡称离间有二：本贵而间使贱之，本亲而间使□之。今皇上手拥皇长子，明示臣等以长幼之序，臣等因而早劝册立，以成皇上之所欲贵；又因而进爱劳之说，陈豫教之方，以成皇上之所欲亲。

何名为间也？凡离间之人，亦有二：或忤意于父而间之于子，或失欢于弟而间之于兄。今臣等视皇上欢然一堂，蔼然一体，而其视两皇子如芝共秀，如玉共珍，又何分彼此而间也？凡非离间而蒙离间之疑，亦有二：上不信其下，则或以拂谏而生疑；下不信其上，则或以强谏而致疑。若今天下之人心，则皇上已久信之；而皇上之本心，天下亦共信之。册立之举，早晚期于必行，臣等不过传两信之言，遂必行之计耳。上无所拂，下无所强，又何自而疑为间也？夫离间之疑明，然后臣等可称为皇上之臣，而皇上宜亦可以信行臣等之计矣。于是臣乃敢更进其余说焉。夫自古豫教太子，非止教以读书识字，付之阿保之手而已，必将使接近师儒，讲明义理，以养成作圣之器，以豫培有道之长。即如皇上之生知，且六龄而出就外傅，乃皇长子加九龄矣。臣等且亲见金坚玉润之姿，非弱矣。皇上虽已于宫中课之读书，然读书而不出阁听讲，则何名豫教？出阁听讲而无位号，则岂有平巾服可临见群臣者？又岂有气体能胜春弦夏诵之劳，而独不能胜受册登拜之礼者？今颅□方家尚以勿避风日为鞠养之宜，闾阎贱息尚以早亲师。友为箕裘之计，岂有天子之元子，而顾可以深居禁闼，为慈爱久逊尊名，为谦抑者？故豫教与册立，虽两事，而实相为表里。行则当□行，又当断自宸衷，而早行，不当迫于公论而后行也。乃委巷管窥之见，或又有谓圣意恐中宫、皇贵妃、恭妃之间难处，有待而不轻授者。考之前史，汉明帝立马后时，年纔二十一岁，而随立贾贵人之子炟为太子，命马后母之。今日之事，以中宫为马后，以恭妃为贾贵人，无所不可，不必使恭妃遂加皇贵妃之上也。又如继是而中宫有子，则虽位号先定，以庶让嫡，亦无不可，不必置此见在之主器，而久悬未来难必之望，以疑人心也。又如果欲少迟以示谦让，则当明诏臣等刻期来岁举行，人心亦且自定，不必更为两可未决之言，厌人扰而反趣之扰，疑人间而反自为间也。夫任劳任怨，主持国是，真大臣之职。然事之当任，孰有大于建储者？乃皇上独责臣等以推诿，而天下且共责臣等以依阿。臣等虽欲任，而不能任也。先是宫府间隔，小人或妄觊非常，以致议论纷呶，朝纲日紊，而臣等日居风波之中，无所据以镇服之。乃今喜奉内宣，皇上之謦咳嚬笑，已宣付史官，臣等之面目肺肝，已洞悉圣鉴。而惟此极顺极明之事，一降阶序，一辞信宿，便觉与初旨异同。臣等自是剖心不可示人，两舌不可传信，虽能任而不敢任也。伏望皇上鉴臣一念忠爱之心，采臣一得刍荛之见，将臣所奏密览而亲裁之，决计定疑，永杜烦扰，仍望毋烦批发，以为臣名。

庶爱劳□行，子圣而父益圣，少长成帙，兄安而弟亦安，宗社幸甚，臣民幸甚。乞归疏前人谨奏为自陈赞襄无状，恳款未伸，乞恩亟赐放归，以免误国事。臣锡爵夏秋一病，已不望活，岂复望留？乃兹尸居余气，再点朝班，窃位素餐，又将岁暮。臣之所以不羞病颜，不恤病力，而黾勉鞭策之下，但念皇上恩重如天地，爱深如父子，义不敢负情，不忍负，而亦为犬马愚忠，或有可补阙拾遗，佐思虑之万一也。乃连日以来，同官某某相继杜门，臣实代为之领事文书票拟，既苦干故事之生疏，德意奉行，且挠于众言之淆乱，臣之无状，自知审矣。而目前更有宗社第一安危之计，皇上第一未明之心，使禁庭果有韩琦、李泌其人，必能为主解纷，为国定策，而臣不能也，则皇上又安用臣为哉？夫建储一事，前有皇长子始生之明诏，后有臣等节年所奉之屡旨，公有两京各衙门之合奏，私有皇亲郑国泰之专请，近有满京委巷之流言，远有四方万姓之属望，而上则临之以九庙之神灵，两宫之慈训，此皇上岂可差举一念，而臣等亦岂可苟顺一言者？臣近从同官密进三揭，不惟不见允行，且适奉圣谕，极诋诸臣为悖逆、为离间、为求荣、为买直。夫此四罪者，使皇上以此加臣，臣可信之于心，信之于天，而不辨；若以此加群臣，则群臣有喙有耳者，方谓接本在臣，拟旨在臣，臣不能封还内降，以明忠臣孝子之心，三褫有余辜，万死有余责，而皇上又安用臣为哉？大抵国家之事，人君事事可以独断，惟册立庆典，则前代皆以天子谦让，臣下固请而后从。兹皇上以故事谦让为言，则无不可；若谓必当自处，而外廷有请，即谓之无君无父，心怀悖逆。然则汉文即位之元年，而群臣首以建储请，岂非不祥之甚，悖逆之尤者哉？而文帝从之如响，其后享国最长，由此观之，建储何妨于圣德，抑何利于群臣之身家也？且圣谕又谓：「子不望于君父之旨，而私结人心，以言激君父。」夫元子年未十龄，更防其私结人心，则自此日长月壮，群臣愈当避私结之嫌，永不敢再求册建，再议出阁。此岂君臣父子之间所宜有，而臣等又安所逃？万世依阿误国之名哉！天下者，祖宗之天下也。天下之人心，上天所寄命之人心也。皇上临御以来，何一日不言谨天戒？何一日不言守祖法？今忽以天所寄命万万人之公心，谓之归过而不忠；以祖宗传序万万年之定典，谓之不祥而当讳。苦哉！臣锡爵自此目不能收泪，口不能下食矣。百官至众，百姓至愚。至众之口，不可以一人御；至愚之心，不可以独见晓。今皇上即自谓心无摇乱，皇贵妃密有赞言，此暗室无影之事，臣等奉何凭据晓谕外廷？

而天下亦岂有因此遂解疑息嚣之理？臣适又闻外间喧传中宫有疾，嫌疑之间，甚而以小人极暧昧之心窥皇上，臣窃痛之。且世俗浇漓，人情但有节外寻枝，谁能暗中揭日？臣以小胆病怯之人，猥受皇上赤心肺腑之托，而闻此窃窃汹汹之语，欲言则口软，欲默则心伤，安得不战汗股栗而欲逃也？即今边境驿骚，羽书辐辏，臣不为忧；朝堂聚讼，烦言诋诃，臣不为辱。臣之所忧者，主德不光，宗社不安，而外宁且有内忧也。所辱者，言不见信，忠不见明，而人非兼有上责也。且即使上未必责臣而倍恩于臣，则愈使臣倍受责于天下，臣之忧与辱顾方大耳。方今英贤满朝，遗逸满野，皇上倘欲求逢迎迁就之术，则不必留臣；倘必欲留臣，则臣方寸惟有此一腔血，目中惟有此一行泪，知其必不当上心而持国是无疑也。伏惟皇上念臣宿疾之难支，悯臣报恩之无地，特准骸骨还乡，然后从容察臣母子强留之身，欲以谁报？旦暮且朽之骨，欲以谁攀？断然行臣之言，使国本永安，人心大定，则臣虽去而亦荣矣。臣不胜忠爱激切，昧死乞怜之至。还朝疏前人谨题今日复蒙圣恩，特降御笔谕元辅卿公清正直，朕所倚赖。今冲寒驰驱，疾趋来京，忠勤可嘉，朕心忻慰，欲出与卿。一见，昨者连日侍奉圣母，稍觉劳倦。今早览卿密奏揭帖，悉见卿忠君为国之诚。朕虽去岁有旨，今春行册立之典。昨读《皇明祖训》内一条“立嫡不立庶”之训。况今皇后年稚尚少，倘后有出，册东宫乎？封王乎？欲封王，是背违祖训；欲册东宫，是二东宫也。故朕迟疑未决。既卿奏来，朕今欲将三皇子俱暂一并封王，少待数年，皇后无出，再行册立，庶上不背违祖训，下于事体两便。卿可与朕作一谕旨来行。钦此。该文书官李文辅恭捧到臣私寓，臣焚香叩头，伏读一过，不觉感激涕零。窃念臣以私情久稽严召，今虽冲寒疾趋而来，然前此违慢之罪，已万万不能自赎。荷蒙我皇上至仁至慈，如天如地，不惟不加厌弃，重以恩赐骈蕃，慰劳兼至。皇上真臣之父母也。父母之于子，既拊摩其□痒疾痛，则子之事父母，岂得不委曲为之承颜顺志，而敢复顾外廷之口吻，复沽自己之名誉乎？第事理有至当不易之论，人心有不言同然之公。有如一时之权宜，未能传之万世而无弊；一人之裁断，未能协之舆论而无疑，则臣之心终有未安者。即如圣谕中所称，中宫尚少，倘后有出，恐于祖训有□。要将三皇子一并封王，少待后日再处。顾臣窃惟自古国家虽有“立嫡不立庶”之说，然实谓嫡庶并生有子，以防搀越伦序，致启争端。今皇上嫡子尚未生，而庶子年已至十二龄，向未有待嫡之意，乃自今日发之，使臣等何以造次奉行？

抑臣又惟皇上所虑不过为中宫耳，而此事甚有成说，甚为易处。昔明帝取宫人贾氏所生之子，命皇后养之为子；唐元宗取杨良妃之子，命王皇后养之为子；宋真宗刘皇后取李宸妃之子为子，旋皆正位储宫，而三宫妃压于嫡母之下，未尝加进位号。今日事体正与此同。与其旷日迟久，以待将来未定之天数，孰若酌古准今，以成目下两全之盛美，臣之愚见，以为必如此行，万妥万妥。且皇长子既以中宫为母，即系正嫡所生之母，亦自不必加封。上则使中宫安心抚养，不必以子非己出为嫌；下则使皇贵妃不失尊重，不必以母从子贵为嫌。而四方闻之，又皆仰服皇上善处母子嫡庶之间，欢呼祝颂，将垂之史册而有光矣。臣谨依阁中故事，遵谕并拟传帖二道，以凭圣明采择施行。然尚望皇上三思臣言，毕竟俯从后着，可以曲全恩义，镇服人心耳。臣不胜惶悚迫切，请举大礼疏叶向高为大礼届期，群情望切，恳乞圣明亟赐举行。事臣等备员留京，窃闻皇长子册立冠婚久轸圣怀，近者明旨涣颁，好逑豫定，人人举手加额，喜吾君之有庆，卜国祚于无疆。臣等何幸躬逢盛典，乃自冬及春，为期已迫。在廷诸臣连章上请，一概留中。臣等庸愚莫窥圣意，不胜款款之衷，相与揆度，谓皇长子茂龄今已十九，自古以来帝王之子，未有当此之年而名号未正、元服未加、婚媾未遂者。参之事理，必不再迟。况我皇上慈爱笃至，历年敕谕委曲详明，顷又蹔停讲读，勖以将息。其乘春阳而举令典，盖万万无疑矣。然则今日在廷诸臣之请，亦不过仰体圣慈，恭成独断云尔，岂敢谓此时此礼犹俟人言而后行哉？惟是普天率土，延颈企踵，共待兹举，早一日则慰臣民一日之望。矧春阳已届，事贵及时，万一蹉跎，恐愆佳候。愿我皇上速断而亟行之。如或以大工未竣，经费未充，尚欲少待，则臣等闻翼翼宸居，成在不日，无容待也。度支二十余万之金钱，必非一时所能遽办，不宜待也。以大圣人行大典礼，何必为此而徘徊其间哉？臣等遥望逖听，情不能已，辄敢冒昧上闻。伏乞圣明遵礼昭信，俯垂鉴俞，宗社幸甚，臣等幸甚。请举大礼再疏前人为纶音久涣吉典难稽，恳乞圣明亟赐举行，以昭成命。事臣等以皇长子大礼逾期，曾于初春合词上请，未奉俞音。随从邸报，伏诵敕谕，谓俟慈庆宫工完次第举行。臣等欢欣祇候，不敢再有陈渎。今工业报竣，而大礼尚稽，寒冬在即，势虽再缓，及今不举，更待何时？四海臣民窃相揣度，谓皇上之于皇长子，伦序昭矣，好逑定矣，睿质充矣，新居饰矣，百凡处置无不精详。此自大圣极慈，有虑未必周者，而皇上悉念及之。然而当婚未婚，当冠末冠，当册立未册立，屡期屡更，辄请辄寝，遂使十九龄之元子，垂发独居，未正名号。

此寻常家人父子有不能一日安者，而皇上顾缓视之，揆之事情，靡得其故。明旨尝云，诸臣当仰体上心。臣等愚陋，反复思维，大凡人情无不以有子有孙为乐，以子孙成立，有室有家为吉祥善事。窃意圣心亦当如是，故惓惓恳恳，不避烦渎，以此为仰体之万一耳。今事势已极，万不可缓，若再迟延，窃恐列圣神灵，圣母慈念皆有未安，而臣等受国厚恩，当此大事，不能披沥感动天听，律以臣子分义，尚何颜面以自容哉？伏望圣明俯顺舆情，亟颁明诏，择吉举行，宗社幸甚，臣等幸甚。

东宫部艺文五诗皇太子宴元圃宣猷堂，有令赋诗。晋陆机三正迭绍，洪圣启运。自昔哲王，先天而顺群辟，崇替降及近古，黄晖既渝，素灵承祜。乃眷斯顾，祚之宅土，三后始基，世武丕承，协风旁骇，天晷仰澄，淳曜六合，皇庆攸兴。自彼河汾，奄齐七政，时文惟晋，世笃其圣，钦翼昊天，对扬成命，九区克咸，讴歌以咏。皇上纂隆经教，弘道于化，既丰在公，载考俯厘庶绩，仰荒大造，仪刑祖宗，妥绥天保。笃生我后，克明克秀，体辉重光，承规景数，茂德渊冲，天姿玉裕。蕞尔小臣，邈彼荒遐，弛厥负担，振缨承华，匪愿伊始，惟命之嘉。「皇太子赐燕诗」前人：明明隆晋，茂德有赫，思媚上帝，配天光宅诞育，皇储仪刑在昔，徽言时宣，福禄来格，劳谦降贵，肆敬下臣，肇彼先驱，翻成嘉宾。「皇太子集应令」潘尼圣朝命方岳，爪牙司北邻，皇储延笃爱，设饯送远人。谁应今日宴？具惟廊庙臣，置酒宣猷庭，击鼓灵沼滨，羽觞飞醽醁，芳馔备奇珍，巴渝二八奏妙舞，鼓铎振长袪，生回飙，曲裾扬轻尘。「皇太子社」前人：太簇协青阳，履端发岁首，孟月涉初旬，吉日唯上酉。我后迩天休，设社祈遐。「三月三日诗」王赞：招摇启运，寒暑代新，亹亹不舍，如彼行云。猗猗季月，穆穆和春，皇储降止，宴及嘉宾。嘉宾伊何？具惟姻族，如彼葛藟，衍于樛木。郁郁近侍，岩岩台岳，庶寮鳞次，以崇天禄。如彼昆山，列此琚玉，巍巍天阶，亦降列宿，右载元首，左光储副，大祚无穷，天地为寿。「侍皇太子宴始平王」前人：亹亹圣嗣，继明重体，乐此棠棣，其甘如荠。我有嘉宾，以洽百礼，煌煌同族，蔼蔼王僚，惟中惟外，如琼如瑶。湛湛朝云，德靡不覆，元黄所缀，文成彩绣，政以神和，乐以安奏，一人有庆，万邦是佑。侍皇太子祖道，楚、淮南二王。前人于明圣，晋仰统天绪，易以明险，简以识阻，研彼群虑，俾侯授土。郁郁二王，祗承皇命，睹离鉴，亲观礼，知盛皇储，降会延于公姓。瞻彼行役，并憩同林，分涂殊轨，靡不回心。「侍皇太子九日宴元圃诗」齐王俭：明明储后，冲默其量，徘徊礼乐，优游风尚，微言外融，几神内王。就日齐晖，仪云等望，本茂条荣，源澄流洁。汉称间平，周云鲁卫，咨我藩华，方秩前轨。秋日在房，鸿雁来翔，寥寥清景，霭霭微霜。草木摇落，幽兰独芳。眷言淄苑，尚想濠梁。既畅旨酒，亦饱徽猷。有来斯悦，无远不柔。「侍宴华光殿曲水奉敕为皇太子作」九首谢朓旁求邃古，逖听鸿名。大宝曰位，得一为贞。朱绨□祉，绿字摛英。升配同贯，进让殊声。大横将属，会昌已命。国步中徂，宸居膺庆。

玺剑先传，龟玉增映。宗尧有绪，复禹无竞。礼行郊社，人神受职。宝效山川，鳞羽变色。元塞北靡，丹侥南极，浮毳驾风，飞泳登陟能。官民秀利，建天跗枵。鹑列野营，绛分区论思帝则，献纳宸枢。麟趾方定，鹈翼谁濡。西京蔼蔼，东都济济。秋祓濯流，春禊浮醴。初吉云献，上阴方启。昔驾阳颍，今帐云陛。嘉乐旧矣，芳宴在斯。载留神瞩，有晬天仪。龙精已映，威仰未移。叶依黄鸟，花落春池。高殿弘敞，禁林稠密。青磴崛起，丹楼间出。翠葆随风，金戈动日。惆怅清管，徘徊轻佾。灞浐入筵，河淇流阼。海若来往，觞肴沿溯。欢饫有终，清光欲暮。轻貂回首，华组徐步。登贤博望，献赋清漳。汉贰称敏，魏两垂芳。监抚有则，匕鬯无方。瞻言守器，永愧元良。三日侍皇太子曲水宴梁简文帝震德□灵，年芳节淑。濯伊临灞，荡心愉目。骧骑晨野，摐金晓陆。蕙气卷旌，神□擎毂。层岑偃蹇，耸观岧峣。烟生翠幕，日照绮寮。银华晨散，金芝暮摇。绿水动叶，丹距映条。顾惟菲薄，徒承恩裕。艺学未优，声绩不树。岂辨河书，宁摛淮赋。徒偶群龙，终惭并驭。九日侍皇太子乐游苑同前离光丽景，神英春裕。副极仪天，金锵玉度。监抚昭明，善物宣布。惠润昆琼，泽熙垂露。秋晨精曜，驾动宫闱。露点金节，霜沈玉玑。元戈侧影，翠羽翻晖。庭回鹤盖，水照犀衣。兰羞荐俎，竹酒澄芬。千音写凤，百戏承云。紫燕跃武，赤兔越空。横飞鸟箭，半转蛇弓。重光诗刘孝威重光储后，宣制义也。赫赫重光，明明二圣。帝作储述，礼和乐正。中衢置樽，高堂悬镜。其酌不穷，其明逾盛。德音孔昭，民胥攸咏明明二圣，赫赫重光。风神洒落，容止汪洋。瞻彼谈扇，载抑载扬。何斯天辩，如圭如璋。颜闵函席，游夏升堂。以卿以士，惟公惟王。思媚储君，顾哉乐康。芄芄黍苗，阴雨膏之。诜诜缨冕，储王导之。道之以礼，齐之以仁。礼则探圣，言则穷神。训于四国，覃于万民。奉和简文帝皇太子应令前人太子天下本元良，万国贞。周朝推上嗣，汉代纪重明。前星涵瑞彩，洊雷扬远声。三善传乐正，百行纪司成。九流通已辨，七经咸所精。博闻强子政，高才陵长卿。礼尊逾屈己，德盛益卑情。仙气贻锺相，儒道推桓荣。延贤博望苑，视膳长安城。园绮随金辂，浮丘侍玉笙。智囊前敛笏，端士后垂缨。九仙良所重，四海更谁倾。班输同策乘，申观齐蓬瀛。同江詹事登宫城南楼陈徐陵元良属上德，率土被中孚。汉幄朝无怠，周门夕复趋。桓经既受业，贺拜且尊儒。壮志谐风雅，高文会斗枢。铿锵□舞蹈，照烂等琨瑜。河水惭雄伯，漳川仰大巫。

鲍鱼宁入俎，钓鳖匪充厨。叔誉恒词屈，防年岂滥诛。宴乐修堂应令江总肃城通甲观，承华启画堂。北宫降恩赏，西园度羽觞。殊私奉玉裕，终宴在金房。庭晖连树彩，檐影接云光。仙如伊水驾，乐似洞庭张。弹丝命琴瑟，吹竹动笙簧。庸□滥应阮，衰朽恧连章。侍宴东宫应令隋于仲文铜楼充震位，银榜集嘉宾。青宫列绀幰，紫陌结朱轮。弦调宝瑟曲，歌动画梁尘。金□倾斗酒，琼筵列八珍。花惊度翠羽，萍散跃赪鳞。承恩叨并作，扣寂绕阳春。奉和同太子监守违恋唐韩王元嘉干象开层构，离明启少阳。卜征从献吉，守器属元良。逖矣凌周诵，遥哉掩汉庄。地分丹鷟岭，途间白云乡。好士倾南洛，多才盛北场。储城虔晓夕，宸爱积炎凉。珠璧连霄汉，万物仰重光。追从銮舆夕顿戏下，应令。虞世南重轮依紫极，前曜奉丹霄。天经恋宸扆，帝命扈仙镳。乘星开鹤禁，带月下虹桥。银书含晓色，金辂转晨□。雾彻轩营近，尘暗斗城遥。莲花分秀萼，竹箭下惊潮。抚己惭龙干，承恩集凤条。瑶山盛风乐，抽简荐徒谣。奉和同皇太子监守违恋。薛元超储禁铜扉启，宸行玉辂遥。空怀寿街吏，尚隔寝门朝。地首瞻龙戟，空中想凤镳。飞文映仙榜，沥思□神□。帝念纡苍璧，干文焕紫霄。归塘横笔海，平圃振词条。欲应重轮曲，锵洋韵九韶。奉和春日出苑瞩目应令。时为太子舍人使在东都作贾曾铜龙晓辟，问安回金辂，春游博望开，渭水晴光摇草树，锺南佳气入楼台，招贤已从商山老，托乘还征邺下才，臣在东周独留滞，忻闻睿藻日边来。奉和春日出苑游应令张说禁林艳裔发青阳，春望逍遥出画堂，雨洗亭皋千亩绿，风吹梅李一园香，鹤飞不去随清管，鱼跃翻来入彩航，睿赏欢承天保定，遒文更睹日重光。上幸皇太子新院应制卢佳气晓葱葱，干行入震宫。前星迎北极，少海被南风。视膳铜楼下，吹笙玉座中。训深家以正义，举俗为公。父子成康合，君臣禹启同。仰天歌圣道，犹愧乏雕虫。观贺皇太子册命殷文圭嗣册储皇帝，命行万方。臣妾跃欢声，鸾旃再立。星辰正，雉扇双开。日月明，自有汉元争翊戴，不劳商皓定欹倾。春宫保傅皆周召，致主何忧不太平。太子西池温庭筠梨花雪压枝，莺啭柳如丝。懒逐妆成晓，春融梦觉迟。鬓轻全作影，嚬浅未成眉。莫信张公子，间断暗期。又花红兰紫茎愁草雨新晴柳占三春色莺偷百鸟声日长嫌辇重风暖觉衣轻薄暮香尘起长杨落照明皇太子频赐存问并索唱和新诗因有陈谢释广宣望苑招延后，禅扉访道余。祗言俟文雅，何意及庸虚。率性多非学，缘情偶自书。清风闻寺响，白日见心初。重道逢轩后，崇儒过魏储。

青宫列芳梓，元圃积琼琚。郑鼠宁容者，齐竽久舍诸。空怀受恩感，含思几踌躇。奉和七日应令南唐徐铉今宵星汉共晶光，应笑罗敷嫁侍郎。斗柄易倾离恨促，河流不尽后期长。静闻天籁疑鸣佩，醉折荷花想艳妆。谁见宣猷堂上宴，一篇清韵振金铛。又和八日应令前人微云□雨淡新秋，晓梦依稀十二楼。故作别离应有以，拟延更漏共无由。那教人世长多恨，未必天仙不解愁。博望苑中残酒醒，香风佳气独迟留。至道元年册皇太子二首宋史太子出入正安主鬯之重允属贤明承华肇启上嗣腾英礼修乐举育德开荣一人元良万邦以宁群臣称贺正安皇储既建，圣祚无疆。鸾旌列叙，鸡戟分行。前星有烂，瑞日重光。际天接圣，温文允臧。《天禧三年册皇太子一首》同前太子出入，明安。明离之象，少阳之位。固邦为本，体天作贰。仪范尧温，礼章斯备。丕宣令猷，恭守宗器。《干道元年册皇太子四首》同前皇帝升坐，干安。宋受天命，圣绪无疆。惟怀永图，乃登元良。涓选休辰，册书是将。黼坐天临，穆穆皇皇。太子入门，明安。于维皇储，玉润金声，体震之洊，重离之明，册宝具举，环佩锵鸣，守器承祧，惟邦之荣。太子出门，明安。乐备，既奏和声，冲融玉简，金书翔鸾，戏鸿下拜，登受旋于青宫，仪辰作贰，垂休无穷。皇帝降坐，干安。我礼备成，我驾言旋。降坐而跸，奏鼓渊渊。国本既定，保佑自天。克昌厥后，何千万年？干道七年册皇太子四首同前皇帝升坐，干安建储以贤，辟宫于东，典策既备，筮占既从。济济卿士，锵锵鼓钟。天子戾止，盛哉礼容。太子入门，明安。雕瑳瑳，篆金煌煌，对扬于庭，是承是将。星重其晖，日重其光，观瞻以怿。国有元良，太子出门，明安。渊中象德，玉裕凝姿，进退周旋，有肃其仪。既定国本，益隆庆基，燕及两宫，福禄如茨。皇帝降坐，干安。储副豫定，器之公兮，册授孔时，礼之隆兮，天步迟迟，旋九重兮，寿祉万年，德无穷兮。嘉定二年册皇太子四首同前皇帝升坐于皇，我宋受命于天，升储主鬯，衍庆卜年，典册告备，庭工载虔，万乘□止，端冕邃延。太子入门，受册宝。太极端御，少阳肃祗，简斯镂衮服，孔宜式奏，备乐乃陈，盛仪下拜，登受永言，保之。太子受册宝，出门。明两承曜，作贰宣猷，茂德金昭，令誉川流，豫定厥本，永贻乃谋。三朝致养，问寝龙楼。皇帝降坐。震洊体象，我储明兮，涣扬显册，我礼成兮，大驾言旋，警跸鸣兮，燕祉无疆，邦之荣兮。和蔡枢密孟夏旦日西府书事王安石宫阙初晴，气象饶，宝车攒毂，会东朝，重轮庆自离，明发内壤，阴随解泽消，赐篚外庭，纷锦绣，燕庖中禁，续薪樵，联翩入贺，知君意，咫尺威颜不隔霄。

东宫寿诗二首范成大再造灾图，抚太宁，龙楼毓德，会千龄，三宫迭矩，深邦本，两曜重光，炳帝廷，自古东明陪出日，祗今南极是前星，钧天岁岁家人礼，长对尧阶第四蓂，并世勋华照古今，朱明彩服侍尊临，邦家大庆重亲养，社稷元良万国心，菊露壶觞秋色正，桂风殿阁月香深，欲知天序无疆处，铜律声中治世音。东宫寿诗前人甲观秋弥月，前星早丽天，君亲重庆日，家国中兴年，英武神机远，温文德宇全，摛章森典则，会道极高坚，俭宝躬安履仁，端性自然渊冲澄有量，海阔浃无边，五学临函丈，三朝拱邃延，颂声敷政久，喜色问安还，铜律谐初度，桑弧绝旧传，菊催重九近，梅占小春先，戏彩猗兰殿，宣杯玳瑁筵，青宫千亿寿，长对两宫前。丙午东宫寿诗前人国累丁年盛，天开甲观祥，黄离增焕炳，赤仗衍明昌，一日三天见，元辰万国康，姿神辉玉裕，德业灿金相，书圣规宸藻，文心俪汉章，乾坤参久大，日月并升常，祖武瞻兴庆，亲庭拱未央，晨昏两慈壸，诗礼一贤王，道统家传正，炎图国本强，桑弧仍谷旦，铜律又清商，旧事兰猗殿，新凉桂子香，黄花先浥露，青女缓行霜，史贺星同轨，农歌稼涤场，与龄占梦帝多祜□，思皇盘石重山固，灵源少海长，三宫同寿域，岁岁颂无疆。丁未东宫寿诗前人有赫题期盛，无疆嗣历昌，中兴归浚哲，重庆启元良，两亥开基远，三丁系统长。（恭惟艺祖太宗皇帝元命皆在亥，今太上主上殿下元命皆在丁）帝咨同物瑞人，卜降年祥，离日融双照，干天。秉少阳，晨昏周内寝，诗礼舜岩廊，极右辰居焕，心前火德光，与龄偕圣，父德寿协虚皇，铜律风占兑，瑶山乐奏商，蓂芳邻五位，菊色丽中央，侍膳斑衣拱，传觞玉契将宸，枫霜献叶，仙桂月输香，熏炷争延祝，吟笺曷赞扬，形容仁与孝，步障有云章。冬至节后贺皇太子及平阳郡王。杨万里「长乐钟声绕梦惊，建章星影照人行。千官灯语听残点，一夜霜寒在五更。金钥玉匙开北阙，银鞍丝控谒东明。青宫朱邸环天极，五色祥云覆帝城。」贺皇太子九月四日生辰。前人「典学光阴璧不如，简编灯火卷还舒。极知储后勤稽古，却是儒生懒读书。心到帝王图籍外，手追雅颂国风初。人间未见瑶山集，十倍曹丕尚有余。」寿皇太子诗三首。前人「地出雷初震，天升日更重。高飞千里鹤，潜跃九渊龙。隆准如高帝，□须似太宗。八荒阴赐里，户户是尧封。重九吹花节，千龄梦日时。东朝分菊水，南内赐茱枝。禹酒无多酌，尧尊更一□。三宫千万寿，剩费若干诗。继照姿天纵，分阴学日勤。橘中招绮夏，瓜处屏伾文。老别渔竿月，来依鹤禁云。还将古为鉴，聊当野人芹。

」寿皇太子诗二首。赵彦端「日日龙楼问寝时，鸡人未动漏花迟。前星一点朝天节，只有青台太史知。子晋吹笙未是仙，阿丕横槊少全篇。小吟青着梅梢句，一日东风四海传。」癸巳东宫生日。林光朝「昭代璇源远，高秋宝月前。神光浮蜀道，瑞气贯秦川。银榜应如旧，金茎若个边。龙楼清昼出，鹤禁彩云连。妙选衣冠薮，旁开道德渊。重爻分九六，曲礼尽三千。岁闰缘长历，霜清欲上弦。每看禖燕日，已入梦熊篇。沆瀣通三殿，笙鸾共一天。东明到西极，作颂自年年。」东宫。刘爚「鹤驾通宵入问安，龙墀清晓□朝班。天颜喜见重轮月，春色先回万岁山。」劝农上宫教。徐庶卿「竹马儿童喜欲狂，循良太守似龚黄。仓庚百啭蚕桑启，布谷一声□稻香。耕馌尽陶豳国化，嬉游已遍舜民乡。文书便合登高阁，为说东郊入务忙。」宁宗潜邸寿言代赋刘宰圣学家传自有师更罗英俊肄经帷治功尚论唐虞际政体宁甘汉晋卑猥向梁园陪末坐敢凭尧历记佳期羞囊已办诗千首准拟年年进寿□天德四年二月册皇太子三首《金史》皇帝将升御座宫县奏干宁之曲皆用夹锺宫大君有为先图本固涓辰之吉礼成储副文物备陈声乐皆具人心载宁克昌福祚册使入门奏昌宁之曲在天成象，焕乎前星。惟圣时宪，典礼以行。一人有庆，万邦以贞。社稷之福，寖昌寖明。皇太子入门，奏《元宁》之曲。出门同皇矣上帝，纯佐明圣，笃生元良，日跻德性，册命主器，万邦以正。龙楼问寝，亿年之庆。大定八年正月，册皇太子四首。同前。皇帝将升御座，宫县奏《洪宁》之曲，并用。太簇宫

会朝清明，临轩备礼。天威皇皇，臣工济济。于昭元良，膺兹典册，对扬闳休。卜年万亿。皇太子入门，奏肃宁之曲。光昭前星，惟天垂象，稽古而行，主器以长。曲礼告成，迩遐属望。国本既隆，繁厘永享。群臣合班，奏嘉宁之曲。于皇临轩，礼崇上嗣。维眷之祺，傃方正位。言观其仪，翔翔济济。美归吾君，太平万岁。皇太子复受册位，奏和宁之曲。祖功艰难经营缔构，基牢根深，枝繁叶茂，于昭贻谋，骈休集佑，元良斯贞，吾皇万寿。寄东宫二首元李益艰危勤扈从，俯仰尽周旋，小试屠龙技，翻成抱虎眠，脱钩鱼纵壑，漏网鸟冲天，万事从今始，灰心未死前。十年陪顾问，一旦决安危，自合成功去，应惭见事迟，长城徒自寄，孤往莫相疑，辟谷求仙者，高名百世师。太子受册礼成赴西内朝贺退归书事柳贯乐舞充庭，见象箾重瞳，日月丽璇霄，双龙承检纔升册，九虎开关恰御朝，内厩皆陈朱鬣马，左珰新换紫金貂，青袍最困微班忝，亲向前星挹斗杓。谢青宫赐酒陈益稷黄封星使控麒麟，腾踏高风拂路尘，仙醴酿成天上露，宫壶分赐腊前春，恩沾南纪波涛阔，气转东皇草木新，拜彻雍容歌既醉，遥瞻鹤禁喜津津。应教恭和太子世子韵赵期颐三山瀛海雪涛深，税驾尘寰一降临，鸣鹤在阴元有子，闲云出岫本无心，国中调燮多余暇，笔底经纶自好音，昨日离筵相接近，情怀恋恋酒频斟。千秋节明陶安龙集甲辰秋七月，天公寿旦更光辉，四方海岳交相庆，诸国君臣次第归，创业情同鱼水好，誓师勇奋虎貔威，桐城拜舞心逾切，遥望金门忍久违。早春侍皇太子游东苑池上高启铜辇出纡徐，春宫昼讲余，戟烦郎将卫，简授大夫书，草长园鸣鹿，冰开沼跃鱼，从游伴商皓，忝窃愧何如。大本堂二首魏观翠葆葳蕤九凤旗，东华遥望立多时，都堂启事貂蝉集，率卫轮班虎豹驰，月绕珠帘升讲席，花迎金辂肃朝仪，六王炳炳前星后，珠纬联辉上玉墀，六斋帝子联龙衮，三岛神仙列雁行，绣毂青鸾金羽盖，锦鞯白马紫游缰御沟，细柳云生暖，禁□飞花雨送凉。郑国书闻能一一，玉炉清昼为分香。郑国公常茂等授经大本堂前人郑国蕲侯弟子群储闱时得奉殷勤，宫花细浥研朱露，禁柳微溅洒墨云。御气日从双阙望，书声时彻九重闻。楚王可是推仁爱，临帖常容半席分。旧大本堂前人玉署储书紫禁东，宛然麟凤穆清风，云开奎璧天光合，日射蓬莱御气通。炬炳莲花归学士，燃灯藜杖致仙翁，詹吴宋乐皆时彦撰述，承恩昼夜同。赐见东宫谢恩杨荣天眷皇明，万世隆储君育德在春宫，祥云晓接龙楼上，佳气晴开鹤禁中。恭睹尧眉呈八彩，仰瞻舜目□重瞳，微臣拜赐天恩厚，补报深期竭寸衷。三月八日册立东宫志喜吴宽仗内司晨报始辰，连班袍笏侍群臣，青宫载启依黄道，金册初颁出紫宸。率土尽知颙望满，前星逾觉瑞光新。御桥微雨欢声动，恩诏传宣听未真。恭闻东宫礼成志喜于慎行午夜前星耀禁林，龙楼紫气晓来深。当年苦竭愚臣悃，此日真知圣父心。关塞烟销休战伐，江湖春至起讴吟。瑶图亿万高皇统，只有神灵护至今。三月十二日文华殿朝贺东宫纪事册立之次日也徐阶春霄雾散日华明，版轿西来辇路平。帘卷朱丝瞻日表，扇分翠羽见龙行。千官绕仗容常泰，三字开编诵已成。连荷睿音垂劳问，老臣欢戴岂胜情。册立皇太子礼成志喜邓原岳彤庭开黼座，宝册下青宫，众意归元子，天心启圣衷。岐嶷真异质，仁孝自家风。学以承华进，人非博望通。十年虚睿眷，此日仰宸聪。礼乐铺张别，衣冠拜舞同。宠应均内外，泽已遍疲癃。佳气时辉映，祥云更郁葱。策无劳四皓，计或藉群公九庙歆天，表千方想宅中，小臣瞻拜切望，断日华东。

东宫部纪事新书「昔周文王使太公望傅太子发，嗜鲍鱼而太公弗与，曰：『礼，鲍鱼不豋于俎，岂有非礼而可以养太子哉』？」《国语》「灵王二十二年，谷洛斗将毁王宫，王欲壅之，太子晋谏曰：『不可。晋闻古之长民者，不堕山，不崇薮，不防川，不窦泽。夫山，土之聚也；薮，物之归也；川，气之导也；泽，水之锺也。夫天地成，而聚于高，归物于下，疏为川谷，以导其气，陂唐污庳，以锺其美。是故聚不阤崩，而物有所归；气不沈滞，而亦不散越。是以民生有财用，而死有所葬，然则无夭昏札瘥之忧，而无饥寒乏匮之患。故上下能相固以待不虞。』古之圣王唯此之慎。昔共工弃此道也，虞于湛乐，淫失其身，欲壅防百川，堕高堙庳，以害天下，皇天弗福，庶民弗助，祸乱并兴，共工用灭。其在有虞，有伯鲧播其淫心，称遂共工之过，尧用殛之于羽山。其后伯禹念前之非，度厘改制量，象物天地，比类百则，仪之于民，而度之于群生。共之从孙四岳佐之，高高下下，疏川道滞，锺水丰物。封崇九山，决汨九川，陂障九泽，丰殖九薮，汨越九原，宅居九隩，合通四海。故天无伏阴，地无散阳，水无沈气，火无灾燀，神无闲行，民无淫心，时无逆数，物无害生。帅象禹之功，度之于轨仪，莫非嘉绩，克厌帝心。皇天嘉之，胙以天下，赐姓曰『姒』，氏曰『有夏』，谓其能以嘉祉殷富生物也。胙四岳国命为侯伯，赐姓曰『姜』，氏曰『有吕』，谓其能为禹股肱心膂，以养物丰民人也。此一王四伯，岂繄多宠？皆亡王之后，唯能厘举嘉义，以有裔在下，守祀不替其典。有夏虽衰，杞鄫犹在；申吕虽衰，齐许犹在。唯有嘉功以命姓受祀，迄于天下。及其失之也，必有慆淫之心间之，故亡其氏姓，踣弊不振，绝后无主，堙替隶圉。夫亡者，岂繄无宠？皆黄炎之后也。唯不帅天地之度，不顺四时之序，不度民神之义，不仪生物之则，以殄灭无嗣，至于今不祀。及其得」。之也，必有忠信之心，间之，度于天地而顺于时，动龢于民神而仪于物，则故高朗令终，显融昭明，命姓受氏而附之以令名。若启先王之遗训，省其典图刑法，而观其废兴者，皆可知也。其兴者，必有夏吕之功焉；其废者，必有共鲧之败焉。今吾执政，无乃实有所避，而滑夫二川之神，使至于争明，以妨王宫。王而饰之，无乃不可乎？人有言曰：“无过乱人之门。”又曰：“佐雍者尝焉，佐斗者伤焉。”又曰：“祸不好，不能为祸。”《诗》曰：“四牡骙骙，旟旐有翩。乱生不夷，靡国不泯。”又曰：“民之贪乱，宁为荼毒。”夫见乱而不惕，所残必多，其饰弥章。民有怨乱，犹不可遏，而况神乎？

王将防斗川以饰宫，是饰乱而佐斗也，其无乃章祸且遇伤乎？自我先王厉、宣、幽、平而贪天祸，至于今未弭，我又章之，惧长及子孙，王室其愈卑乎？其若之何？自后稷以来，宁乱及文、武、成、康，而仅克安民。自后稷之始基靖民，十五王而文始平之，十八王而康克安之，其难也如是。厉始革典，十四王矣。基德十五而始平，基祸十五，其不济乎？吾朝夕儆惧，曰：“其何德之修，而少光王室，以逆天休？”王又章辅祸乱，将何以堪之？王无亦鉴于黎苗之王，下及夏商之季，上不象天，而下不仪地，中不龢民，而方不顺时，不共神祇，而蔑弃五则，是以人夷其宗庙，而火焚其彝器，子孙为隶，下夷于民，而亦未观夫前哲令德之则。则此五者而受天之丰福，飨民之勋力，子孙丰厚令闻，不忘是皆天子之所知也。天所崇之子孙，或在畎亩，由欲乱民也；畎亩之人，或在社稷，由欲靖民也，无有异焉。《诗》云：“殷鉴不远，近在夏后之世。”将焉用饰宫以侥乱也？度之天神，则非祥也；比之地物，则非义也；类之民，则则非仁也；方之时动，则非顺也；咨之前训，则非正也；观之诗书与民之宪言，皆亡王之为也，上下仪之无所比度。王其图之，夫事大不从。象小不从，文上非天刑，下非地德，中非民则，方非时，动而作之者必不节矣。作又不节，害之道也。王卒壅之。《春秋外传》师旷见太子晋曰：“吾闻太子之语高于泰山，愿闻一言。”太子曰：“吾闻太师之来，喜而又惧，汝知人年长短吉凶也？”师旷曰：“君色赤，君声清，火色不寿。”太子曰：“然，却后三年，吾上宾于帝，汝慎无言，殃将及汝。”太子时年十五，后三年而卒。《通鉴前编》厉王出奔彘，太子静匿于召公之家，国人闻之，乃围之。召公曰：“昔吾骤谏王，王不从，以及此难也。今杀王太子，王其以我为雠而怼怨乎？夫事君者，险而不怼，怨而不怒，况事王乎？”乃以其子代王太子，太子竟得脱。召公、周公二相行政，号曰共和。《史记·始皇本纪》始皇使御史悉案问诸生，诸生传相告引，乃自除犯禁者四百六十余人，皆坑之咸阳，使天下知之，以惩后，益发谪徙边。始皇长子扶苏谏曰：“天下初定，远方黔首未集，诸生皆诵法孔子，今上皆重法绳之，臣恐天下不安，唯上察之。”始皇怒，使扶苏北监蒙恬于上郡。《汉书·邓通传》文帝尝病痈，邓通常为上嗽吮之。上不乐，从容问曰：“天下谁最爱我者乎？”通曰：“宜莫若太子。”太子入问疾，上使太子齰痈，太子齰痈而色难之，已而闻通尝为上齰之，太子□繇是心恨通。《西京杂记》文帝为太子立思贤苑，以招宾客，苑中有堂隍六所，客馆皆广庑高轩，屏风帏褥甚丽。

《后汉书·桓荣传》荣字春卿，沛郡龙亢人也。建武十九年，年六十余，始辟大司徒府，时显宗始立为皇太子，选求明经，乃擢荣弟子豫章何汤为虎贲中郎将，以尚书授太子。世祖从容问汤：“本师为谁？”汤对曰：“事沛国桓荣。”帝即召荣，令说尚书，甚善之，拜为议郎，赐钱十万，入使授太子。每朝会，辄令荣于公卿前敷奏经书，帝称善曰：“得生几晚。”因拜荣为博士，常令止宿太子宫。荣尝寝病，太子朝夕遣中傅问病，赐以珍羞帷帐奴婢，谓曰：「如有不讳，无忧家室也。」后病愈，复入侍讲二十八年。大会百官，诏问谁可傅太子者，群臣承望上意，皆言太子舅执金吾原鹿侯阴识可。博士张佚正色曰：「今陛下立太子，为阴氏乎？为天下乎？即为阴氏，则阴侯可；为天下，则固宜用天下之贤才。」帝称善曰：「欲置傅者，以辅太子也。今博士不难正朕，况太子乎？」即拜佚为太子太傅，而以荣为少傅，赐以辎车乘马。荣大会诸生，陈其车马印绶曰：「今日所蒙，稽古之力也，可不勉哉！」荣以太子经学成毕，上疏谢曰：「臣幸得侍帷幄，执经连年，而智学浅短，无以补益万分。今皇太子以聪睿之姿，通明经义，观览古今，储君副主，莫能专精博学若此者也。斯诚国家福佑，天下幸甚。臣师道已尽，皆在太子。谨使掾臣汜再拜归道。」太子报书曰：「庄以童蒙，学道九载，而典训不明，无所晓识。夫五经广大，圣言幽远，非天下之至精，岂能与于此？况以不才，敢承诲命！昔之先师谢弟子者，有矣。上则通达经旨，分明章句；下则去家慕乡，求谢师门。今蒙下列，不敢有辞，愿君慎疾加餐，重爱玉体。」荣子郁，字仲恩，以侍中监虎贲中郎将，永平十五年入授皇太子经，迁越骑校尉。诏太子奉贺致礼，注东。观记》曰：皇太子赐郁鞍马刀剑，郁乃上疏皇太子曰：「伏见太子体性自然，包含今古，谦谦允恭，天下共见。郁父子受恩，无以明益，夙夜□惧，诚思自竭。愚以为太子上当合圣心，下当卓绝于众，宜思远虑，以光朝廷。」《续博物志》：汉明帝为太子，乐人以歌四章赞之，一曰：「日重光」，二曰：「月重轮」，三曰：「星重曜」，四曰：「海重」。《蜀志·孟光传》：光迁大司农，后进文士秘书郎却正，数从光谘访。光问正：「太子所习读井，其情性好尚？」正答曰：「奉亲虔恭，夙夜匪懈，有古世子之风。接待群僚，举动出于仁恕。」光曰：「如君所道，皆家户所有耳。吾今所问，欲知其权略智调何如也？」正曰：「世子之道，在于承志竭欢，既不得妄有所施为，且智调藏于胸怀，权略应时而发，此之有无，焉可豫设也？

」光解正慎，宜不为放谈，乃曰：「吾好直言，无所回避，每弹射利病，为世人所讥。嫌疑省君意，亦不甚好吾言。然语有次，今天下未定，智意为先。智意虽有自然，然不可力强致也。此储君读书，宁当效吾等竭力博识，以待访问，如博士探策讲试，以求爵位邪？当务其急者。」正深谓光言为然。《李撰传》：延熙元年，后主立太子，以撰为庶子，迁为仆射，转中散大夫、右中郎将，犹侍太子。太子爱其多知，甚悦之。《魏志·荀攸传》：文帝在东宫，太祖谓曰：「荀公达人之师表也，汝当尽力礼敬之。」攸曾病，世子问病，独拜□下，其见尊异如此。《何夔传》：文帝为太子，以凉茂为太傅，夔为少傅，特命二傅与尚书东曹并选太子诸侯官属。茂卒，以夔代茂，每月朔，太傅入见太子，太子正法服而礼焉。《崔琰传》：魏国初建，拜尚书，时未立太子，临灾侯植有才而爱，太祖狐疑，以函令密访于外，唯琰露板答曰：「盖闻春秋之义，立子以长，加五官将仁孝聪明，宜承正统。」琰以死守之。植，琰之兄女□也。太祖贵其公亮，喟然叹息。《邢颙传》：初太子未定，而临淄侯植有宠，丁仪等并赞翼其美。太祖问颙，颙对曰：「以庶代宗，先世之戒也。愿殿下深重察之。」太祖识其意，遂以为太子太傅。《锺繇传》：文帝在东宫，赐繇五熟釜，为之铭曰：「于赫有魏，作汉藩辅。厥相惟锺，实干心膂。靖恭夙夜，匪遑安处。百寮师师，楷兹度矩。」注魏略曰繇为相国以五熟釜鼎范因太子铸之。釜成，太子与繇书曰：「昔有黄三鼎，周之九宝，咸以一体使调一味，岂若斯釜五味时芳？盖鼎之烹□，以飨上帝，以养圣贤，昭德祈福，莫斯之美。故非大人莫之能造，故非斯器莫宜盛德。今之嘉釜，有逾兹美。夫周之尸臣，宋之考父，卫之孔悝，晋之魏颗，彼四臣者，并以功德勒铭锺鼎。今执事寅亮大魏，以隆圣化，堂堂之德，于斯为盛。诚太常之所宜铭，彝器之所宜勒。故作斯铭，勒之釜口，庶可赞扬洪美，垂之不朽。」《吴志·步骘传》：「骘都督西陵，时权太子登驻武昌，爱人好善，与骘书曰：『夫贤人君子，所以兴隆大化，佐理时务者也。受性暗蔽，不达道数，虽实区区，欲尽心于明德，归分于君子。至于远近士人，先后之宜，犹或缅焉，未之能详。』传曰：『爱之能勿劳乎？忠焉能勿诲乎？』斯其义也，岂非所望于君子哉？」骘于是条于时事在荆州界者诸葛瑾、陆逊、朱然、程普、潘浚、裴元、夏侯承、卫旌、李肃、周条、石干十一人，甄别行状，因上疏奖劝曰：「臣闻人君不亲小事，百官有司各任其职。故舜命九贤，则无所用心，弹五弦之琴，咏南风之诗，不下堂庙而天下治也。

齐桓用管仲，被发载车，齐国既治，又致匡合。近汉高祖三杰以兴帝业，西楚失雄俊以丧成功。汲黯在朝，淮南寝谋；郅都守边，匈奴窜迹。故贤人所在，折冲万里，信国家之利器，崇替之所由也。方今王化未被于汉北，河洛之滨，尚有僭逆之丑，诚英雄拔俊、任贤之时也。愿明太子重以经意，则天下幸甚。」《晋东宫旧事》：「皇太子初拜，有旄幢一。又曰：皇太子卤簿有黄麾。皇太子初拜，有石山安车一，建九旗，青色四马。又曰：皇太子大小会庭，设三厢乐，舞八佾。皇太子初拜，给缥红纸各一百枚。」皇太子初拜给香墨四丸太子仪饰有玉头剑，阁内有曲障，障上雀目□。皇太子初拜，有绛纱单衣，漆四升，杯四十，漆杯子三百，长盘五，漆尺盘三千，漆柏炙捍二，漆方樏二，香盖二枚，白珥五枝，漆子一百枚，漆七五十枚，漆箸一百双，漆柏炙大函一具，漆注绮织簇一十枚，漆食架二。太子有独坐龙须席，赤皮花经席一领。皇太子初拜，供漆要扇、青竹扇各一，纳妃同心扇二十，单竹扇二十。太子有白眊拂二。皇太子初拜，有铜博山香炉一枚。皇太子初拜，有漆马齿书簏，金装彩花簏。皇太子初拜，给漆笔四十枚，铜博山笔□一副。《晋书·杜预传》：预子锡，字世嘏，少有盛名，起家长沙王乂文学，累迁太子中舍人。性亮直忠烈，屡谏愍怀太子，言辞恳切。太子患之，后置针着锡常所坐处毡中刺之，流血。他日太子问锡：「向着何事？」锡对：「醉不知。」太子诘之曰：「君喜责人，何自作过也？」《温峤传》：峤迁太子中庶子，及在东宫，深见宠遇。太子与为布衣之交，数陈规讽，又献侍臣箴，甚有弘益。时太子起西池楼观，颇为劳费，峤上疏以为朝廷草创，巨寇未灭，宜应俭以率下，务农重兵。太子纳焉。《庾亮传》：亮中兴初，拜中书郎，领著作，侍讲东宫，其所论释多见称述。与温峤俱为太子布衣之好。时帝方任刑法，以韩子赐皇太子，亮谏以申韩刻薄伤化，不足留圣心。太子甚纳焉。《梁书·范云传》：齐文惠太子常出东田观获，顾谓众宾曰：「刈此亦殊可观。」众皆唯唯，云独曰：「夫三时之务实为长勤，伏愿殿下知稼穑之艰难，无徇一朝之宴逸。」既出，侍中萧缅先不相识，因就车握云手曰：「不图今日复闻谠言。」《沈约传》：齐初为记室，带襄阳令，所奉之王，齐文惠太子也。太子入居东宫，为步兵校尉。时东宫多士，约特被亲遇，每直入见，景斜方出。当时王侯到宫，或不得进，约每以为言。太子曰：「吾生平懒起，是卿所悉，得卿谈论然后忘寝，卿欲我夙兴，可恒早入。」《明山宾传》：山宾，字孝若，平原鬲人也。

普通三年，征为太子右卫率。四年，迁散骑常侍。东宫新置学士，又以山宾居之。俄以本官兼国子祭酒。初，山宾在州，所部平陆县不稔，启出仓米以赡人。后刺史检州曹失簿书，以山宾为耗阙，有司追责，籍其宅入官。山宾默不自理，更市地造宅。昭明太子闻筑室不就，有令曰：「明祭酒虽出抚大藩，拥旄推毂，珥金拖紫，而恒事屡空，闻构宇未成，今送薄助，并贻诗曰：「平仲古称奇，夷吾昔擅」。美令则挺，伊贤东秦，固多士，筑室非道傍，置宅归仁里，庚桑方有系，原生今易拟，必来三径人，将招五经士。殷钧传，钧字季和，陈郡长平人也。天监中为中庶子，母忧去职，居丧过礼，昭明太子忧之，手书诫谕曰：“知比诸德哀顿为过，又所进殆无一溢，甚以酸耿，迥然一身，宗奠是寄，毁而灭性，圣教所不许，宜别自遣割，俯存礼制，饘粥果蔬，少加勉强。忧怀既深，指故有及，并令缪道臻口具。”钧答曰：“奉赐手令，并缪道臻宣旨，伏读感咽，肝心涂地。小人无情，动不及礼，但禀生劣，假推年岁，罪戾所锺，复加横疾。顷者绵微，守尽晷漏，目乱元黄，心迷哀乐，惟救危苦，未能以远理自制。姜桂之滋，实闻前典，不避粱肉，复忝今慈。臣亦何人，降此忧愍？谨当循复圣言，思自补续。如脱申延，实由亭造。”陆襄传，襄字师卿，吴郡吴人也。昭明太子闻襄业行，启高祖，引与游处，除太子洗马。昭明太子敬耆老，襄母年八十，与萧琛、傅昭、陆杲每月常遣存问，加赐珍羞。刘孝绰传，孝绰彭城人，为太子洗马，复掌东宫管记。时昭明太子好士爱文，孝绰与陈郡殷芸、吴郡陆倕、琅邪王筠、彭城到洽等同见宾礼。太子起乐贤堂，乃使画工先图孝绰焉。太子文章繁富，群才咸欲撰录，太子独使孝绰集而序之。初，孝绰与到洽友善，同游东宫，孝绰自以才优于洽，每于宴坐嗤鄙其文，洽衔之。及孝绰为廷尉正，携妾入官府，其母犹停私宅，洽寻为御史中丞，遣令史案其事，遂劾奏之，云：“携少妹于华省，弃老母于下宅。”高祖为隐其恶，改妹为姝，坐免官。孝绰诸弟时随藩皆在荆雍，乃与书共论洽不平者十事，其辞皆鄙到氏，又写别本封呈东宫，昭明太子命焚之，不开视也。王筠传，筠字元礼，一字德柔，琅邪临沂人，累迁太子洗马、中舍人，并掌东宫管记。昭明太子爱文学士，常与筠及刘孝绰等游。宴元圃太子，独执筠袖，抚孝绰肩，而言曰：“所谓左把浮丘袖，右拍洪崖肩，其见重如此。”张缅传：缅除太子舍人，改中庶子。中大通三年卒，高祖举哀，太子亦往临哭。与缅弟缵书曰：“贤兄学业该通，□事明敏，虽倚相之读坟典，□谷之敦诗书，惟今望古，蔑以斯过。

自列宫朝，二纪将及，义惟僚属，情实亲友。文筵讲席，朝游夕宴，何曾不同？兹胜赏共此言寄，如何长谢，奄然不追？且年甫强仕，方申才力，摧苗落颖，弥可伤惋。念天伦素睦，一旦相失，如何可言？言及增哽，笔无次。”陈书·沈文阿传：文阿为国子助教，五经博士。梁简文帝在东宫，引为学士，深相礼遇。及撰《长春义记》，多使文阿撮异闻以广之。孔奂传：奂字休文，会稽山阴人也。后主时在东宫，欲以江为太子詹事，令管记陆瑜言之于奂。奂谓瑜曰：“江有潘陆之华，而无园绮之实，辅弼储宫，窃有所难。”瑜具以白后主，后主深以为恨，乃自言于高宗。高宗将许之，奂乃奏曰：“江文华之人，今皇太子文华不少，岂藉于如？臣愚见，愿选敦重之才以居辅导。”帝曰：“即如卿言，谁当居此？”奂曰：“都官尚书王廓，世有懿德，识性敦敏，可以居之。”后主时亦在侧，乃曰：“廓王泰之子，不可居太子詹事。”奂又奏曰：“宋朝范煜，即范泰之子，亦为太子詹事，前代不疑。”后主固争之，帝卒以为詹事。徐陵传：陵弟孝克为国子祭酒，至德中，皇太子入学，释奠，百司陪列。孝克发《孝经》题，后主诏皇太子北面致敬。褚玠传：玠天嘉中迁太子庶子，中书侍郎。大建中除戎昭将军、山阴令。玠在任岁余，守禄俸而已。去官之日，不堪自致。皇太子知玠无还装，手书赐粟米二百斛，于是还都。太子爱玠文辞，令入直殿省。陆琰传：大建初为武陵王明威府功曹史，兼东宫管记。丁母忧去官，五年卒。太子甚伤悼之，手令举哀，加其赙赠，又自制志铭。弟瑜为太子洗。马时皇太子好学，欲博览群书，以子集繁多，命瑜抄撰，未就而卒。太子为之流涕，手令举哀，官给丧事，并亲制文，遣使吊祭，仍与詹事江书曰：「管记陆瑜奄然殂化，悲伤悼惜，此情何已！吾生平爱好，卿等所悉。自以学涉儒雅，不逮古人，钦贤慕士，是情尤笃。梁室乱离，天下糜沸，书史残缺，礼乐崩沦。晚生后学，匪无墙面，卓尔出群，斯人而已。吾识览虽局，未曾以言议假人，至于片善小才，特用嗟赏，况复洪识奇士，此故忘言之地。论其博综子史，谙究儒墨，经耳无遗，触目成诵，一褒一贬，一激一扬，语元析理，披文摘句，未尝不闻者心伏，听者解颐，会意相得，自以为布衣之赏。吾监抚之暇，事隙之辰，颇用谈笑娱情，琴樽间作雅篇艳什，迭互锋起。每清风朗月，美景良辰，对群山之参差，望巨波之滉瀁，或玩新花，时观落叶，既听春鸟，又聆秋雁，未尝不促膝举觞，连情发藻，且代琢磨，间以嘲谑，俱怡耳目，□留情致。自谓百年为速，朝露可伤，岂谓玉折兰摧，遽从短运？

为悲为恨，当复何言！遗迹余文，触目增泫，绝弦投笔，恒有酸梗。以卿同志，聊复叙怀，涕之无从，言不写意。」从父兄玠，大建初领记室，从主在东宫，闻其名，征为管记，仍除中舍人，管记如故，甚见亲待。寻以疾失明，将还乡里，太子解衣赠玠，为之流涕。八年卒，有令举哀，并加赗赠。从父弟琛，亦掌东宫管记，太子爱琛才辩，深礼遇之。江传累迁司徒右长史，掌东宫管记，转太子詹事，以与太子为长夜之饮，养良娣陈氏为女，太子微行，舍上怒，免之。姚察传，察补东宫学士，于时济阳江、吴国顾野王、陆琼从弟瑜、河南褚玠、北地傅縡等，皆以才学之美，晨夕娱侍。察每言论制述，咸为诸人宗重。储君深加礼异，情越群僚。宫内所须方幅手笔，皆付察立草，又数令共野王递相策问，恒蒙赏激。《魏书·宣武帝本纪》初高祖欲观诸子志尚，乃大陈宝物，任其所取。京兆王愉等皆竞取珍玩，帝惟取骨如意而已。高祖大奇之。庶人恂失德，高祖谓彭城王勰曰：“吾固疑此儿有非常志，相今果然。”乃立为储贰。崔光传：延昌元年，光迁中书监，侍中如故。二年，世宗幸东宫，召光与黄门甄琛、广阳王渊等并赐坐。诏光曰：“卿是朕西台大臣，今当为太子师傅。”光起拜，固辞。诏不许，即命肃宗出，从者十余人，□以光为傅之意，令肃宗拜光。光又拜辞，不当受太子拜，复不蒙许。肃宗遂南面再拜，詹事王显启请从太子拜，于是宫臣毕拜。光北面立，不敢答拜，唯西面拜谢而出。《北齐书·邢峙传》：峙，字士峻。天保初，迁国子助教，以经入授皇太子。峙方正纯厚，有儒者之风。厨宰进太子食，有菜曰邪蒿，峙命去之，曰：“此菜有不正之名，非殿下所宜食。”显祖闻而嘉之，赐以被褥缣纩。《马敬德传》：德子元熙，武平中，皇太子将讲《孝经》，有司请择师友。帝曰：“马元熙，朕师之子，文学不恶，可令教儿。”于是以《孝经》入授皇太子。儒者荣其世载，和厚在内，甚得名誉。皇太子亦亲敬之。《隋书·刘行本传》：行本在职数年，拜太子左庶子，领治书如故。皇太子虚襟敬惮。时唐令则亦为左庶子，太子昵狎之，每令以弦歌教内人。行本责之曰：“庶子当匡太子以正道，何有嬖昵房帷之间哉。”令则甚□而不能改。时沛国刘臻、平原明克让、魏郡陆爽，并以文学为太子所亲。行本怒其不能调护，每谓三人曰：“卿等正解读书耳。”时左卫率长史夏侯福为太子所昵，尝于阁内与太子戏，福大笑声闻于外。行本时在阁下闻之，待其出，行本数之曰：“殿下宽容赐汝颜色，汝何物小人，敢为慢。”因付执法者治之。

数日，太子为福致请，乃释之。太子尝得良马，令福乘而观之，太子甚悦，因欲令行本复乘之，行本不从，正色而进曰：“至尊置臣于庶子。”之位，欲令辅导殿下以正道，非为殿下作弄臣也。太子惭而止。《唐书·李纲传》：纲在东宫，太子建成尤加礼。尝游温汤，纲疾不从。有进鱼者，太子使脍之。唐俭、赵元楷自言其能，太子曰：「操刀脍鲤，和鼎味，公等善之。」若弼谐审谕，固属纲矣。遣使赐绢二百匹。《萧瑀传》：瑀，武德九年参预政事。晋王为皇太子，拜太子太保，同中书门下三品。帝曰：「三师以德导太子者也，礼不尊则无所取法。」乃诏师人谒太子，出门迎拜，师答拜，每门让乃入，师坐然后坐。书前后着名称。《惶恐旧唐书·高宗本纪》：永徽三年九月丁巳，改太子中允为内允，中书舍人为内史舍人，诸率府中郎将改为旅贲郎，以避太子名。显庆元年，侍中韩瑗、中书令来济、礼部尚书许敬宗并为太子宾客，始有宾客也。龙朔三年，太子弘撰《瑶山玉彩》成书，凡五百卷。《唐书·邢文伟传》：咸亨中，历太子典膳丞。时孝敬罕见宫臣，文伟即减膳上书曰：「古者太子既冠，则有司过之史，亏膳之宰。史不书过，死之宰不彻膳。死之皇帝简料英俊，自庶子至司议舍人、学士、侍读使，佐殿下成就圣德。比者不甚廷议，谒对稀简。三朝之后，与内人独居，何繇发挥天资，使浚哲文明哉！」今史既阙，官宰得奉职，谨守礼经以闻。太子答曰：「幼嗜坟典，欲研精极意而未闲。将卫耽诵致劳，比苦风虚。奉陛下恩旨，不许强勉。加以趋侍朝夕，无自专之道，屡阙坐朝，乖废学绪。观寻求请良符宿志，自非义均弼谐，渠能进此药石？」文伟由是益知名。《刘洎传》：洎拜尚书右丞相，累加银青光禄大夫。皇太子初立，洎谓宜尊贤重道，上书曰：「太子宗祧是系，善恶之习，兴亡在焉。弗勤于始，将悔于末。故错上书令通政术，贾谊奏计务知礼教。今太子孝友仁爱，挺自天姿，然春秋鼎盛，学当有渐。以陛下多材多艺，尚垂精厉志以博异闻，而太子优游坐弃白。日陛下每退朝，引见群臣，访以今古，咨以得失，而太子处内，不接正人，不闻正论，臣所未谕。古者问安而退，以广敬也；异宫而处，以远嫌也。间者太子一入侍，逾旬不出，师傅僚采具员而已，非所谓爱之也。臣愚以为，授以良书，娱以隹宾，使耳所未闻，睹所未见，储德愈光，群生之福也。帝于是□洎与岑文本、马周递日直东宫。帝尝怒苑西监穆裕，有诏斩朝堂，皇太子骤谏。帝喜曰：“朕始得魏征，朝夕进谏，征亡，刘洎、岑文本、马周、褚遂良继之。

儿在吾膝下，见朕悦谏熟矣，故有今日言也。诚习以性成哉。”稍迁侍中王及善传。皇太子弘立，擢及善左奉裕率，太子宴于宫，命宫臣掷倒。及善辞曰：“殿下自有优人，臣苟奉令，非羽翼之美。”太子谢之。高宗闻，赐绢百匹。崔义元传，义元子神基，神基弟神庆。长安中，累转礼部侍郎，转太子右庶子。是时突厥使者入见皇太子，应朝有司移文东宫，召太子。神庆谏曰：“五品以上佩龟者，盖防征召之诈，内出龟以合之，况太子乎？古者召太子用玉契，此诚重慎防萌之意，不可不察。凡虑事于未萌之前，故长无悔吝之咎。令太子与陛下异宫，非朝朔望而别唤者，请降墨□玉契。”诏可。卢粲传，粲幽州范阳人，后魏侍中阳乌五世孙，祖彦卿亦善着书。粲始冠，擢进士第。神龙中，累迁给事中。时节愍太子立，韦后疾之，讽中宗以卫府封物给东宫。粲驳奏：“太子七鬯主岁时服用，宜取于百司，《周礼》诸用财器，岁终则会，唯王及太子不会。今乃与诸王等夷，非所谓宪章古昔者。”诏可。刘宪传，元宗在东宫，雅意坟史。宪启曰：“殿下位副君，有绝人之才，非以寻摘章句，要通大意而已。侍读褚无量，经明行修，耆年宿望，宜数召问，以察其言。”太子顺纳。崔神庆传，神庆子琳。开元中，为中书舍人，累迁太子少保。初，元宗每命相，皆先书其名。一日书琳等。名覆以金瓯，会太子入，帝谓曰：“此宰相名，若自意之，谁乎？”即中，且赐酒。太子曰：“非崔琳、卢从愿乎？”帝曰：“然。”赐太子酒，因话录。肃宗在春宫，尝与诸王从元宗诣太清宫，有龙见于殿之东梁。元宗目之，顾问诸王有所见乎？皆曰无之。问太子，太子俯而未对。上问头在何处？曰：“在东。”上抚之曰：“真我儿也。”明皇十七事。肃宗在东宫，为李林甫所构，几危者数矣。无何，须发斑白，常早朝。上见之，愀然曰：“汝第归院，吾当幸汝矣。”上至，见宫中庭宇不洒扫，而乐器久屏，尘埃积其间，左右使用无有妓女。上为之动色，顾谓力士曰：“太子居处如此，将军盍使我闻之乎？”力士奏曰：“臣尝欲上言，太子不许，云无动。”上念，即诏力士下京兆尹，亟选民间女子细长洁白者五人，将以赐太子。力士趋出庭下，复还奏曰：“臣他日尝宣旨京兆阅致女子，人间嚣嚣然而朝廷好言事，得以为口实。臣以为掖庭中故衣冠以事复其家者，宜可备选。”上大悦，使力士召掖庭令按籍阅视，得三人，乃以赐太子，而章敬皇后在选中。顷者，后侍寝魇不悟，吟呼若有疾痛，气不属者。肃宗呼之不解，窃自计曰：“上始赠我卒无状，不寤。上安知非吾护视不谨耶？

”遽秉烛视之，良久方寤。肃宗问之，后手掩其左胁曰：“妾向梦中有神人长丈余，介金操剑，谓妾曰：‘吾与汝作子，自左胁以剑抉而入。’腹痛殆不可忍，及今未之已也。”肃宗验之于烛下，若有綖而赤者存焉，遽以状闻，遂生代宗。代宗之诞三日，上幸东宫，赐之金盆以浴。吴后年幼体弱，皇孙体未舒，负媪惶惑，乃以宫中同日生而体貌丰硕者以进。上视之不乐曰：“此非吾儿。”负媪叩头具服。上昵谓曰：“非尔所知，取吾儿来。”于是以太子之子进见，上大喜，置诸掌内，视之笑曰：“此儿福禄过其父。”及上起身还宫，进内谓力士曰：“此一殿有三天子乐乎哉？可以劝太子饮酒，天宝中，安禄山每来朝，上特异待之，每为致殊礼。殿西偏张金鸡，障其下来，乃赐坐。肃宗曰：“天子殿无人臣坐礼，陛下宠之既厚，必将骄也。”上呼太子前曰：“此有奇相，吾以厌弭之。”尔语林。肃宗为太子，尝侍膳，尚食置熟俎有羊臂臑，上顾太子使太子割。肃宗既割，余污漫刃，以饼洁之。上熟视不怿，肃宗徐举饼啖之，上大悦，谓太子曰：“福当如是，爱惜。”唐书韦绶传。穆宗为太子，绶入侍读，迁谏议大夫。太子书依字辄去，人曰：“上以此可天下事，乌得全书耶？”绶白之，帝喜，即赐绶锦彩。幽闲鼓吹。裴公休在相位，一日奏对，宣宗曰：“今赐卿无畏，有何所建言乎？”公尝蓄论储宫之意，至是乃顿首以谏。上曰：“若立储君，便是闲人，不敢尽言而退。”宋史李至传。至道初，真宗初正储位，以至与李沆并兼宾客，诏太子事以师傅礼。真宗每见必先拜至等，上表不敢当礼。国老谈苑。杜镐广博，为龙图阁学士。真宗一日问：“椟食原于何代？”镐对曰：“汉景帝为太子，文帝钟爱，既居东朝，文帝念之曰：‘太子之食料必差殊’，乃命太官每具两檐椟，以一赐之，此其始也。”真宗在朱邸时，诸王竞营假山，兖王山成，合宴以赏，真宗预焉。酒方洽，王指谓侍读姚坦曰：“是山崇丽乎？”坦曰：“聚血尔，何山之谓也？昔年夏侯峤为宛丘令，田赋充而迁督刑之血日沃于庭，此山之工实倍彼赋，非聚血而何？”上不怿而辍宴还第，乃去山为壁，写儒行篇。他日对而命宴，坦叩头谢曰：“非英贤何能及此？”太宗闻之，意有属焉。真宗在东宫，一日太宗勖令学草书，乃再拜曰：“臣闻王者事业，功侔日月，一照使隐微尽晓，草书之迹诚为秘妙，然达者盖寡，倘临事或误，则罪有归焉，岂一照之心哉？谨愿罢之。”太宗大喜，顾谓之曰：“他日之英主也。”宋史王旦传。仁宗为皇太子，太子谕德见旦，称太子学书有法，旦曰：“谕”德之职止于是耶？

张士逊又称太子书旦曰太子不在，应举选学士不在学书，一日独对滋福殿。帝曰：‘朕方以大事托卿，而卿疾如此。’因命皇太子出拜，旦惶恐走避，太子随而拜之。旦言：‘太子盛德，必任陛下事。’”王珪传，珪为翰林学士兼侍读学士。嘉佑立皇子，中书召珪作诏，珪曰：“此大事也，非面受旨不可。”明日请对曰：“海内望此举久矣，果出自圣意乎？”仁宗曰：“朕意决矣。”珪再拜贺，始退而草诏。欧阳修闻而叹曰：“真学士也。”《宋史纪事本末》：孝宗诏太子参决庶务于议事堂，左谕德尤袤言于太子曰：“大权所在，天下之所争趋，甚可惧也。愿殿下事无大小，一取上旨而后行；情无厚薄，一付众议而后定。”又曰：“储副之位，止于侍膳问安，不交外事。抚军监国，自汉至今，多出权宜。事权不一动，有触碍。乞俟祔庙后，便行恳辞，以彰殿下令德。”辍□录，今上皇太子之正位东宫也，设谕德，置端本后，以处太子讲读。忽一日，帝师来启太子母后曰：“向者太子学佛法，顿觉开悟，今乃使习孔子之教，恐坏太子真性。”后曰：“我虽居于深宫，不明道德，尝闻自古及今，治天下者须用孔子之道，舍此他求，即为异端。佛法虽好，乃余事耳，不可以治天下，安可使太子不读书？”帝师赧服而退。皇太子方在端本堂读书，近侍尝至此飞放，从者辄臂鹰至廊庑间喧呼驰逐，以惑乱之，将勾引出游为乐。太子授业毕，徐令左右戒之曰：“此读书之所，先生长者在前，汝辈安敢狎如此？急引去，毋召责也。”众皆惊惧而退。《元史脱脱传》：皇太子爱猷识理达腊尝保育于脱脱家，每有疾饮药，必尝之而进。帝尝驻跸云州，遇烈风暴雨，山水大至，车马人畜皆漂溺，脱脱抱皇太子单骑登山乃免。至六岁还，帝慰抚之曰：“汝之勤劳，朕不忘也。”脱脱乃以私财造大寿元忠国寺于健德门外，为皇太子祝厘其费为钞十二万二千锭。大政纪洪武四年正月己丑，制玉图记一，赐皇太子文曰：「大本堂记」。藜□渖余，国初太子诸王肄业辟雍，师道隆贵，尊严若神。勋戚读易者立侍槛外，诸生屏气不息。一应签印课程退两厢发放，皆景濂宋先生遗范也。剪胜野闻，洪武十年，宋学士濂乞老归，帝亲饯之。□其孙慎辅行，濂顿首辞且要曰：「臣性命未毕蓬土，请岁觐陛阶。」既归，每就帝庆节称贺如约。帝惟旧恋恋多深情。十三年失朝，帝召其子中书舍人璲，孙序班慎问之，对曰：「不幸有旦夕之忧，惟陛下哀矜裁其罪。」帝微候人瞰之无恙，大怒，下璲慎狱，诏御史就诛。濂没其家。先是濂尝授太子及诸王经，太子于是泣谏曰：「臣愚戆无他师，幸陛下哀矜恕其死。

」帝怒曰：「俟汝为天子而宥之。」太子惶惧不知所出，遂赴溺，左右救得免。帝且喜且骂曰：「痴儿子，我杀人何预汝耶？」因□录救溺者，凡衣履入水者擢三级，解衣者皆斩之，曰：「太子溺，俟汝解衣而救之乎？」乃赦濂死而更令入谒，然怒卒未解。也会与太后食后具斋素，帝问之故，对曰：「妾闻宋先生坐罪薄，为作福佑之。」帝艴然投筋而起。濂至，帝令无相见，谪居茂州，而竟杀璲慎。大政纪洪武十二年三月戊辰，上问皇太子：「此日讲习何书？」对曰：「昨看书至商周之际。」上曰：「人君一言一行皆上通于天下，系于民，必敬以将之，而后所行无不善也。盖善天必鉴之，不善天亦鉴之。一言而善，四海蒙福；一行不谨，四海罹殃。言行如此，可不敬乎？汝其识之。」六月，命翰林定皇太子与诸王往复书简之式。上据翰林议改皇太子与诸王书曰：「记谕」。诸王奉书皇太子曰：「谨启」。明纪事本末，上赐皇太子《圣学心法》。上出一书示胡广等曰：「朕因政暇采圣贤之言，若执中、建极之类，切于修齐治平者，今已成书，卿等试观之。」广等览毕奏曰：「帝王道德之要，备载此书，遂名曰《圣学心法》，命司礼监刊行。上谕黄淮、杨士奇曰：「东宫侍侧，朕问讲官今日说何书？」对曰：「《论语》君子小人和同章。」因问：「何以君子难进易退，小人则易进难退？」对曰：「小人逞才而无耻，君子守道而无欲。」又问曰：「何以小人之势常胜？」对曰：「此系上人之好恶。如明主在上，必君子胜矣。」又问：「明主在上，都不用小人乎？」曰：「小人果有才，亦不可尽弃，须常谨备之，不使有过可也。」朕甚喜其学问有进，尔等其尽心辅之。《大政纪》：皇太子监国，视朝之暇，专意文事。因览《文章正宗》，谕士奇曰：「真德秀学识甚正，选辑此书，有益学者。」士奇对曰：「德秀是道德之儒，所以志识端正，其所着《大学衍义》一书，大有益学者及朝廷。为君不可不知，为臣不可不知。君臣不视《大学衍义》，则其为治皆苟而已。」皇太子即召翰林典籍取阅，既大喜曰：「此为治之条例监戒不可无。」因留一部朝夕自阅，又取一部命翻刻以赐诸子。一日，皇太子顾士奇曰：「古人主为诗者，其高下优劣何如？」对曰：「诗以言志，《明良喜起》之歌，《南熏》之诗，是唐虞之君之志，最为尚矣。后来如汉高《大风歌》，唐太宗「雪耻酬百王，除凶报千古」之作，则所尚者霸力，皆非王道。汉武帝「秋风词」气志已衰，如隋炀帝、陈后主所为，则万世之鉴戒也。如殿下于明道玩经之余，欲娱意于文事，则两汉诏令亦可观，非独文词高简近古，其间亦有裨益治道。

如诗人无益之词，不足为也。」皇太子曰：「太祖高皇有诗集甚多，何谓诗不足为？」对曰：「帝王之学所重者不在作诗，太祖皇帝圣学之大者在《尚书》，注诸书，作诗特其余事。于今殿下之学，当致力于重且大者，其余事可姑缓。」皇太子又曰：「世之儒者亦作诗否？」对曰：「儒者鲜不作诗，然儒之品有高下，高者道德之儒，若记诵词章，皆前辈君子，谓之俗儒。为人主尤当致辨于。」此七月，谕德杨士奇编集《周易大义》进呈皇太子。皇太子喜诵《易》，凡决疑必用蓍，而以《易》断命。士奇取朱子本义纂其要以进，名《周易直指》。士奇因进曰：“《易》固为卜筮作，然文王、周、孔所系辞，凡修齐治平之道，悉具。”请编辑以备观览，书成以进。十月，北京有白鹊之瑞，行在礼部行南京进贺皇太子。命谕德杨士奇撰表文，时士奇以病在告。监国表命庶子、赞善选呈稿，皇太子不怿，命尚书蹇义持以示士奇曰：“甚寂寥，且不着题。”以贺白龟、白鹿皆可，命士奇改正。士奇改一对云：“望金门而进，喜驯彤陛以有仪。”后增一对曰：“与凤同类，跄跄于帝舜之庭；如玉其辉，翯翯在文王之囿。”义以进，皇太子喜曰：“此方是帝王家之白鹊。”适内厨进膳，遂命内使陈昂彻以赐士奇，且传旨谕士奇曰：“其勉进药食，早出。非但倚卿文学，久不闻直谅之言，虑有过不知，急得相见也。”《明纪事本末》十二年三月，帝发北京，亲征瓦刺六月班师，驻跸沙河。太子遣兵部尚书金忠等表往迎。八月，帝至北京，以太子所遣使迎车驾缓，且书奏失辞，怒曰：“此辅导者之咎也。”汉王高煦复谮之，遂遣使逮尚书蹇义、学士黄淮、谕德杨士奇、洗马杨溥、芮善及司经局正字金问，何以得侍东宫？命法司鞫之。寻召士奇至，问东宫事。士奇叩头称太子孝敬诚至，凡所稽违，皆臣等之罪。乃下士奇锦衣卫狱。有白事者曰：“殿下知谗人乎？”太子曰：“吾不知，知为子耳。”十六年三月，太子手书赐赞善徐善述言：“览卿为予改诗甚善，但今卿年迈，恐辅余为劳。似卿朴直苦口者，百无一二；面谀顺颜者，比比有之。卿无惮劳，弼成余业，惟望药石之言，日甚一日，毋生犯鳞触讳之虑。余今欲学作表，可一如诗题立例，具诗题与表题，间日封进，以广琢磨。春暖顺时，将息以慰余怀。”书函曰：“皇太子书，赞善好古先生好古者。”善述字也。大政纪皇太子监国，视朝之暇，专意文事，手不释卷，被服宽博，大类儒者。尝冬至赐徐善述诗云：「清朝盛文治，辅德资耆儒。念彼筋力倦，趋朝谅非宜。赋诗有佳致，纳诲多良规。起予得深趣，欢怀浩无涯。

新阳届初复，况此承平时。酬劳见樽酒，庶以劳期颐。」六月遣礼部左侍郎胡巡江浙诸郡，陛辞上，面谕曰：「人言东宫所行多失当，至京师可多留数日，试观何如。」密奏来书，奏字须大，晚至即欲观也。至京师日，随朝凡所见东宫所行之善，退即记之。如一日趋朝，勋臣某者语不谨，侍卫捶之，仍当陛口奏，有旨不问。既退，亟宣侍卫者，赏钞若干锭。于是群臣皆言：「不显责大臣而旌禁卫，所以宽其罪而愧其心，见殿下之仁明也。」住稍久，邻居杨学士士奇曰：「君命使也，宜亟行。」权辞谢之曰：「锦衣数种未完尔。」至安庆始书奏，以所见皆诚敬孝谨七事，密疏以闻。上览之大悦，自是不复疑太子。十八年九月己巳，北京宫殿将成，钦天监言明年正月初一日上吉，宜御新殿。命户部尚书夏原吉召太子太孙于京师，期十二月终至北京。太子赴北京，过滁州，登琅琊山，指示杨士奇曰：「此醉翁亭故址也。」因叹欧阳修立朝正言不易得，今人知爱其文而知其忠鲜矣。盖太子为文章，尤善修，每曰：「三代以下文人，独修有雍容和平气象，尤爱其奏议切直。」尝命□修文以赐群臣，且谕之曰：「修之贤非止于文，卿等当考其所以事君者而勉之。」十一月太子过凤阳，谒祭皇陵，祭毕周步陵傍，顾张本杨士奇曰：「国家帝业所自也。」徘徊久之，耆老进谒，有知太祖时事者，从容与语，赐劳优厚。户部尚书夏原吉至自北京，迎见太子于凤阳道上，旨缓行。太子以不敢缓谕之。十月原吉自京师先驰奏，上复命迎之，且曰：「东宫缓行。」至是道上，旨皇太子因手书付原吉与士奇询访。沿途军民利病政事得失，备顾问。皇太子过邹县，见民男女持筐路拾草实者，驻马问所用。民跪对曰：“荒岁以为食。”皇太子恻然，稍前下马，入民舍视，民男女皆衣百结，釜倾仆，叹曰：“民隐不上闻至此乎？”顾中官赐之钞，而召乡老问其疾苦，辍所食赐之。时山东布政石执中来迎，责之曰：“为民牧而视民穷如此，亦动念否乎？”执中言：“被灾之处，皆已奏乞停止今年秋税。”皇太子曰：“民饥且死，尚及征税耶？汝宜速发官粟赈之事，不可缓。”执中请人给三斗，曰：“且与六斗，汝无惧擅发仓廪，吾见上自奏也。”十二月乙卯，皇太子及皇太孙将至行在，户部尚书夏原吉先入奏。上问原吉：“东宫来何速？”对曰：“陛下慈注之深，东宫孝思不得不切。”上善其对。皇太子奏：“前过山东，遇民饥，令布政司发粟赈济。”上嘉奖之。上曰：“昔范仲淹之子犹能举麦舟济其父之故旧，况百姓吾之赤子乎？”十九年，礼部尚书吕震语太子曰：“殿下前在南京，数遣中使进案牍，每有事以殿下过失闻。

”上指其妄言，今宜□此人。太子曰：“过失吾岂能无？今至尊既不信之，我又与人计较耶？”洪熙元年四月丙午，赐皇太子《中正图书》，并书谕谕曰：“中正体用一也，不偏不倚，无过不及。天下万善皆原于此。隆古帝王传授之要，皆在于此。人以中正存诸内，则发于喜怒哀乐，无非道也。以中正施诸行，则形于动静云为，无非德也。君人者，中天下而立，以中天下之表，其可不敬于内，不慎其所发哉？故以中正成身，则身尊；以中正治家，则家齐。惟中正之人是亲，则君子益进，小人益远；惟中正之言是听，则善道日开，而谗谄日退。行赏以中正，则仁不滥，而人皆懋功；行罚以中正，则刑不滥，而人皆畏罪。以中正施政教，则治道可成，而俗化可兴；以中正施命令，则万姓服从，而四表效顺。尔懋敬之，其笃念皇考与朕。”所亲爱期望之心，而敬服之，以系宗社生灵之望于永远哉？成化十四年二月，皇太子出阁讲学，命万安、刘翊、刘吉提调各官讲读，王献、黎淳、谢一夔、汪谐、郑环、罗璟更番侍班，彭华、江朝宗、刘健、程敏政、周经、陆釴、张升、张颐更番侍讲。《明纪事本末》：神宗万历四十三年五月己酉，有不知姓名男子持枣木棍撞入慈庆宫，打伤守门内官李鉴，直至前殿檐下，内官韩本用等执缚，付东华门守卫指挥朱雄等收之。次日，皇太子奏闻，命法司提问。庚戌，巡视皇城御史刘廷元奏：「人犯供名张差，系蓟州井儿峪民，语言颠倒，形似风狂。臣再三考讯，本犯呶呶称吃斋讨封等语，话非情实，词无伦次。按其迹若涉风魔，稽其貌的系黠猾，情境叵测，不可不详鞫重拟者。」乙卯，刑部郎中胡士相、岳骏声等审张差供：「被李自强、李万仓烧差柴草，气愤于四月内来京，要赴朝声□，从东进不识门径，往西走，适路遇男子二人绐曰：『尔无凭据如何进？尔拿棍子一条来便可当作□状。』等语。差日夜气忿失志颠狂，遂于五月初四日手拿枣木棍一条，仍复进城，从东华门直至慈庆宫门首，打伤守门官，走入前殿下被擒。拟依宫殿前射箭放弹投砖石伤人律，斩决不待时。」戊午，刑部提牢主事王之采言：「本月十一日散饭狱中，末至新犯张差见其年壮力强，非风癫人。初招告状着死撞进，复招打死罢。臣问实招与饭不招当饥死，即置饭差前，差见饭低头，已而云不敢说。臣乃麾吏书令去，止留二役扶问之，招称张差小名张五儿，父张义病故，有马三舅、李外父叫我跟不知姓名老公说事成与尔几亩地种，老公骑马，小的跟走。初三歇燕角铺，初四到京，问何人收留，复云到不知街头大宅子一老公与我饭，说先冲一遭撞着一个打杀一个，打杀了我们救得，遂与我枣棍领我。

」由厚载门进，到宫门上，守门阻我，我击之堕地。已而老公多遂被缚。小福大又招有柏木棍、琉璃棍，棍多人众等情。其各犯名至死不招。臣看此犯不癫不狂，有心有胆，惧之以刑罚不招，要之以神明不招，啜之以饮食，始欲默，欲语中多疑似。愿皇上缚凶犯于文华殿前朝审，或□九卿、科道、三法司会问，则其情立见矣。辛酉，户部郎中陆大受言：「青宫何地，男子何人，而横肆手棍，几惊储跸？此乾坤何等时耶？」北人好利轻生，有金钱以结其心，则轻为人死。至大奸之奔走死士也，或出其技之庸庸者，姑试之于死地，以探其机，而后继之以骁桀，用其死力于忽不经意之处，有臣子所不忍言者。张差业招一内官，何以不言其名？明说一街道，何以不知其处？彼三老三太互为表里，而霸州武举高顺宁等，今竟匿于何所？变岂无因？警甚非小。乞皇上大振干纲，务在首恶必得，邪谋永销，明肆凶人于朝市，以谢天下。疏中有「奸戚」二字，上恶之，与之采疏俱不报。御史过庭训为移文蓟州，踪迹之，知州戚延龄具言其致癫始末。诸臣为口实，以「风癫」二字定为铁案矣。乙丑，刑部司官胡士相、陆梦龙、邹绍光曾曰：「唯赵会桢、劳永嘉、王之采、吴养源、曾之可、柯文、罗元鼎、曾道、唯刘继礼、吴孟登、岳骏声、唐嗣美、马德澧、朱瑞凤等再审。」张差供称：「马三舅名三道，李外父名守才，同在井儿峪居住。又有姐夫孔道住本州城内，不知姓名。老公乃修铁瓦殿之庞保，不知街道。大宅子乃住朝外大宅之刘成。三舅外父常往庞保处送灰。庞、刘在玉皇殿商量，和我三舅外父逼着我来说，打上宫中，撞一个打一个，打小吃也有着也有。刘成跟我来领进去，又说打了我救得，又有三舅送红票，封我为真人等语。」刑部行蓟州道提解马三道等，疏请法司提庞保、刘成对鞫。给事中何士□上言：顷者张差持梃突入慈庆宫，事关宗社安危，皇上宜何如震怒？三事大臣宜何如计安？乃旬日以来，似犹泄泄，岂刑部主事王之采一疏果无故而发大难之端耶？虽事涉宫闱，百宜慎重，然谋未成，机未露，犹可从容曲处。今形见势逼，业已至此，所谓乱臣贼子，人人得而诛之，明主可与忠言，此事宁无结局？疏留中，阁臣促之上谕曰：「朕自圣母升遐，奉襄大典，追思慈恩罔极，哀慕不胜。方在静摄中，突有风癫奸徒张差持梃闯入青宫，震惊皇太子，致朕惊惧，身心不安。朕思太子乃国根本，岂不深爱？已传内宫添人守门，关防不时卫护。连日览卿等所奏，奸宄叵测，行径隐微，既有主使之人，即着三法司会同拟罪具奏。」是日，刑部戚知州回文。

以上壬申，上再谕法司严刑鞫审，速正典刑。时语多涉戚臣郑国泰。国泰出揭自白，给事中何士晋复奏：「陆大受疏内虽有身犯奸畹、凶锋等语，特借此发端，以明杞忧之果验。而语及张差原止欲追究内官姓名、大宅下落，并未直指国泰主谋。此时张差之口供未具，刑曹之勘疏未成，国泰岂不能从容少待，辄尔具揭？张皇人遂不能无疑。若欲释疑，计惟明告宫中，力求皇上速将张差所供庞保、刘成立送法司考讯。如供有国泰主谋，是大逆罪人，臣等执法讨贼，不但宫中不能庇，即皇上亦不能庇。设与国泰无干，臣请与国泰约令，国泰自具一疏告之皇上。嗣后凡皇太子、皇长孙一切起居俱系郑国泰保护，稍有□虞，即便坐罪，则人心帖服，永无他言。若今日畏各犯招举，一惟荧惑圣聪，久稽廷讯，或潜散党与，使远遁；或阴毙张差，使口灭，则疑复生，疑将成实事。惟有审处以消后祸。」不报。癸酉，驾幸慈宁宫，召见百官，从御史刘光复请也。辅臣方从哲、吴道南暨文武诸臣先后至，内侍引至圣母灵次，行一拜三。叩头礼时，上西向倚左门柱，设低座，俯石栏。百官复至御前叩头，上连呼曰：“前来！”群臣稍膝而前，去御座不数武。上练冠练袍，皇太子冠翼善元冠，素袍侍御左右。三皇孙雁行立左阶下。上宣谕曰：“朕自圣母升遐，哀痛无已。今春以来，足膝无力，然每遇节次朔望忌辰，必身到慈宁宫圣母座前行礼，不敢懈怠。昨忽有风癫张差闯入东宫伤人，外庭有许多闲说，尔等谁无父子，乃欲离间我耶？”适见刑部郎中赵会桢所问招情，止将本内有名人犯张差、庞保、刘成即时凌迟处死，其余不许波及无辜一人，以伤天和，以惊圣母神位。寻执东宫手示群臣曰：“此儿极孝，我极爱惜。”御史刘光复跪于班后，大言曰：“皇上甚慈爱，皇太子甚仁孝，其意固将顺也。”上不甚悉诘问为谁，中使以御史刘光复对。光复犹大言不止，上斥之至再，光复不闻，仍申前说。上色顿改，连呼“锦衣何在者”三，无应者，遂令中涓缚之，梃杖交下。上戒无乱殴，但押令朝房候旨。方从哲等叩头言：“小臣无知妄言，望霁天威怒。”稍解乃以手约皇太子体曰：“彼从六尺孤养至今成丈夫矣，使我有别意，何不于彼时更置？今又何疑？且福王既已至国，去此数千里，自非宣召，彼能飞至乎？”因命内侍传呼三皇孙至石级上，令诸臣熟视，谕曰：“朕诸孙俱已长成，更有何说？”顾问皇太子：“尔有何语？与诸臣悉言无隐。”皇太子曰：“似此风癫之人决了便罢，不必株连。”又曰：“我父子何等亲爱，外廷有许多议论，尔辈为无君之臣，使我为不孝之子。

”上因谓群臣曰：“尔等听皇太子语否？”又述东宫言，连声重申之。群臣跪听未起，上屡顾阍者令续到官皆放进无阻，以故后来者踵趾相错，班行稍右与帝座远。上又持皇太子面向右问曰：“尔等俱见否？”众俯伏谢，乃命诸臣同出。甲戌决张差于市。乙亥，上命司礼监会九卿。三法司于文华门前鞫审庞保、刘成，保原名郑进成原名刘登云。其与差饭及木棍引进等语，俱展转不招。方审问东宫，传谕曰：“张差持棍闯宫，至大殿檐下，当时就擒，并无别物。其情实系风癫误入宫闱，打倒内寺，罪所不赦。”后招出庞保、刘成。本宫反复参详，保、成身系内官，虽欲谋害本宫，于保、成何益？此必保、成素曾凌虐于差，故肆行报覆之谋，诬以主使。本宫念人命至重，造逆大事，何可轻信？连日奏求父皇速决张差，以安人心。其诬举庞保、刘成，若一概治罪，恐伤天和，况姓名不同，当以雠诬干连，从轻拟罪，奏请定夺，则刑狱平，本宫阴骘亦全矣。六月戊子，刑部审马三道、李守才、孔道，以左道从律论应流；李自强、李万仓应笞，从之。寻毙庞保、刘成于内廷。王之采为科臣，徐绍吉、台臣韩浚所纠，部处闲住。中旨特黜为民，补何士□于外。着刑部重拟刘光复罪，夺刑部侍郎张问达俸。既而释光复于狱。

东宫部杂录