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乳母部总论礼记曾子问子游问曰：「丧慈母，如母礼与？」孔子曰：「非礼也。古者男子，外有傅，内有慈母，君命所使，教子也，何服之有？」陈注妾之无子者，养妾子之无母者，谓之慈母。大全临川吴氏曰：「按礼经传记所言慈母有二，其一，大夫、士之子有服之慈母者，《仪礼·丧服篇》齐衰三年章云：『慈母如母者』是也。其一，国君子生择诸母使为子师，其次为慈母，其次为保母者是也。子游所问，盖指礼经如母之慈母言。夫子所答，则以内则如傅之慈母言也。」《内则》国君世子生，卜士之妻、大夫之妾，使食子。

陈注食子谓乳养之也大全庆源辅氏曰诸母则择之乳母则卜之者，岂非性情之发尚犹有可见，而血气之相宜有不可知者耶？又异为孺子室于宫中，择于诸母与可者，必求其宽裕、慈惠、温良、恭敬、慎而寡言者，使为子师；其次为慈母；其次为保母。皆居子室，他人无事不往。陈注诸母、众妾，也可者，谓虽非众妾之列，或傅御之属，可为子师者也。此人君养子之礼，师教以善道者，慈母审其欲恶者，保母安其寝处者，他人无事不往，恐儿惊动也。大全长乐刘氏曰宽则容德固多裕则临事不挠，慈则仁性丰盈，惠则恩意浃洽，温则言动粹和，良则心意纯淑，恭则容止必庄，敬则诚明弗散。具此八善，而加之以畏慎，将之以寡言，妇人之全德也。然后可以为子之师焉。若夫爱子以德，时其志意，体其寒温，察其好恶，相其寝兴，顺其长育者，慈母之职也。保护其身，卫养其气，时其衣服，节其饮食，侍其寝寐，防其疾苦，而专司负之者，保母之职也。世子，国之根本，生灵休戚之所系也。弗正厥始，弗淑其习，乌能正厥性，俾近于圣贤哉？先王制礼，乃及于是，知所务矣。又食子者，三年而出，见于公宫，则劬。

陈注食子者，士之妻，大夫之妾也。子三年则免怀抱，故食者出，还其家，见于公宫而告辞，则君必有赐。劬者有赐，以劳其劬劳也。大夫之子有食母，士之妻自养其子。

陈注食母乳母也士卑故自养仪礼士昏礼姆纚笄宵衣在其右注姆，妇人年五十，无子，出而不复嫁，能以妇道教人者，若今时乳母疏。释曰妇人年五十阴道绝无子乃出之妇人七出之中，余六出是无德行，不堪教人，故无子。出能以妇道教人者，以为姆，既教女，因从女倚夫家也。云若今时乳母者，汉时乳母与古时乳母别。案《丧服》，乳母者，据大夫子有三母：子师、慈母、保母。其慈母阙，乃令有乳者养子，谓之为乳母。死为之服缌麻。师教之，乳母直养之而已。汉时乳母则选德行有乳者为之，并使教子，故引之以证姆也。《丧服》君子子为庶母慈己者疏内则》云：“大夫之子有食母者”，彼注云：“选于傅御之中。”丧服所谓乳母也。案下章乳母注云：“谓养子者，有他故，贱者代之。”慈己者，若然，大夫三母之内，慈母有他故，使贱者代慈母养子，谓之乳母。死则服之三月，与慈母服异。引之者，证三母中又有此母也。又乳母注谓养子者，有他故，贱者代之，慈己。疏释曰案内则云：“大夫之子有食母。”彼注亦引此云：“丧服所谓乳母，以天子、诸侯其子有三母，具皆不为之服；士又自养其子。若然，自外皆无此法，唯有大夫之子有此食母，为乳母，其子为之缌也。”云：“为养子者有他故者，谓三母之内，慈母有疾病或死，则使此贱者代之养子，故云乳母也。”传曰：“何以缌也？以名服也。”疏释曰：「怪其余人之子皆无此乳母，独大夫之子有之，故发问也。」答以名服，有母名即为之服缌也。宋朱子《近思录》论乳婢。伊川先生曰：「买乳婢，多不得已，或不能自乳，必使人然。食己子而杀人子，非道。必不得已，用二乳母，食三子，足备他虞。或乳母子病死，则不为害，又不为己子杀人之子，但有所费。若不幸致误其子，害孰大焉？」《容斋五笔》《乳子论》少时见前辈一说云：「富人有子，不自乳，而使人弃其子而乳之；贫人有子，不得自乳，而弃之以乳他人之子。富人懒行，而使人肩舆；贫人不得自行，而又肩舆人。是皆习以为常而不察之也。」天下事习以为常而不察者，推此亦多矣，而人不以为异，悲夫！甚爱其论，后乃得之于晁以道《客语》中，故谨书之，益广其传。《郑氏家范·置乳母论》诸妇育子，苟无大故，必亲乳之，不可置乳母，以饥人之子。《袁氏世范》

治家篇有子而不自乳，使他人乳之，前辈已言其非矣。况其间求乳母于未产之前者，使不举己子而乳我子；有子方婴孩，使舍之而乳我子。其己子呱呱而泣，至于饿死者，有因仕宦他处，逼勒牙家，诱赚良人之妻，使舍其夫与子而乳我子，因挟以归乡，使其一家离散，生前不复相见者，士夫递相庇护，国家法令有不能禁，彼独不畏于天哉？明陈龙正《家矩》

雇乳母论富者省乳哺之劳，贫者代哺之食。其食衣，其衣，取其值以养老育幼，至便也。然贫者代人哺子而弃其所生之子，每觅无子家，以己子与之；无子家亦多贫，以代人哺儿而妨己业。初虽允受，渐生厌心。襁褓之孩受人厌而能生者寡矣。吾家雇乳母十余人，少时念未及此，渐长始闻悯之，特甚无异杀人子以养吾子。每念之，汗下。然未有策以救。今为酌一法：凡雇乳母时，先令择亲戚中实有余乳愿抱养者，以其子付之。本家于券议三年工银外，另助银二两五钱。受乳母之子者，当时先以五钱给之，三月抱至本家，令其母验视无恙，再给一两；周岁验视无恙，又给一两。儿之难生，在于幼小。大约儿生数月，其母始出受雇寄养。三月则半岁有余，又复一岁，则近二十月矣。方幼小时，抱养之家未必心爱，然利此一金，有半代哺亦甘。及一岁外，善嘻笑，能立行，虽非亲生，欲不爱怜亦不可得，况又得一金，其尽心抚视无疑也。徐三重家则择乳母一妇人育子，多置乳母，此富贵家自图安逸者，诗恨劬劳，圣人慨三年之爱，今当俱在乳母矣。觅雇之时，令渠转展所生，或因委弃，贫富贵贱，各言其子，存此失彼，岂仁人用心？且乳母纵极爱护，寒暑病困，能无厌苦，惟本生自乳子，必不受艰虞。若产时母或尪羸，不得已而别求乳母，亦须择温良端谨，非暴戾奸窃者，而其所生子亦有他托，不至失所，则彼此俱安，庶几可偶一为之也。

乳母部艺文保母志晋王献之琅琊王献之保母姓李名意如广汉人也，在母家志行高秀，归王氏柔顺恭勤，善属文，能草书，解释老旨趣。年七十，兴宁三年，岁在乙丑，二月六日，无疾而终。仲冬既望，葬会稽山阴之黄阏冈下，殉以曲水小砚，交螭方壶，树双松于墓土，立贞石而志之。悲夫，后八百余载，知献之保母宫于兹土者尚焉。驳慈母服议制梁武帝礼言慈母凡有三条：一则妾子之无母，使妾之无子者养之，命为母子，服以三年丧服，齐衰章所言慈母是也。二则嫡妻之子无母，使妾养之，慈抚降至，虽均乎慈爱，但嫡妻之子妾无为母之义，而恩深事重，故服以小功丧服，小功章所以不直言慈母，而云庶母慈己者，明异于三年之慈母也。其三则子非无母，正是择贱者视之，义同师保，而不无慈爱，故亦有慈母之名。师保既无其服，则此慈亦无服矣。《内则》云：“择于诸母与可者，使为子师，其次为慈母，其次为保母。”此其明文。此言择诸母是择人而为此三母，非谓择取兄弟之母也。何以知之？若是兄弟之母，其先有子者，则是长妾，长妾之礼实有殊加，何容次妾生子乃退成保母？斯不可也。又有多兄弟之人于义或可，若始生之子便应三母俱阙邪？由是推之，《内则》所言诸母是谓三母，非兄弟之母明矣。子游所问自是师保之慈，非三年小功之慈也，故夫子得有此对，岂非师保之慈母无服之证乎？郑元不辩三慈，混为训释，引彼无服以注“慈己”，后人致谬，实此之由。经言“君子子者”，此虽起于大夫，明大夫犹尔，自斯以上弥应不异。故传云“君子子者，贵人之子也”，总言曰“贵”，则无所不包。经传互文相显发，则知慈加之义通乎大夫以上矣。宋代此科不乖礼意，便加除削，良是所疑。乳母墓铭唐韩愈乳母李，徐州人，号正真，入韩氏乳其儿愈。愈生未再周月，孤失怙恃，李怜不忍弃去，视保益谨，遂老韩氏。及见所乳儿愈，举进士第，历佐汴、徐军，入朝为御史、国子博士、尚书都官员外郎、河南令，娶妇，生二男五女。时节庆贺，辄率妇孙列拜进寿。年六十四，元和六年三月十八日疾卒。卒三日，葬河南县北十五里。愈率妇孙视窆封，且刻其语于石，纳诸墓，为铭。乳母任氏墓志铭宋苏轼赵郡苏轼子瞻之乳母任氏，名采莲，眉之眉山人，父遂，母李氏，事先夫人三十有五年，工巧勤俭，至老不衰。乳亡姊八娘，与轼养视轼之子迈，逅过皆有恩劳。从轼官于杭、密、徐、湖，谪于黄。元丰三年八月壬寅卒于黄之临□亭，享年七十有二。十月壬午葬于黄之东阜，黄冈县之北。铭曰：生有以养之，不必其子也；死有以葬之，不必其里也。

我祭其从与享之，其魂气无不之也。保母杨氏墓志铭前人先大人之妾杨氏，名金蝉，眉山人，年三十始隶苏氏，颓然顺善也。为弟辙子由保母，年六十八。熙宁十年六月己丑卒于徐州，属纩不乱。子由官于宋，载其柩殡于开元寺后。八年，轼自黄迁汝，过宋，葬之于宋东南三里广寿院之西，实元丰八年二月壬午也。铭曰：百世之后，陵谷易位，知其为苏子之保母，尚勿毁也。乳母部纪事琴苑要录》伯姬引者，保母之所作也。伯姬，鲁女也，为宋共公夫人。公薨，伯姬执节守贞。鲁襄公三十年，宋宫灾，伯姬在焉。有司请曰：「火将至矣。」伯姬曰：「吾闻妇人夜出，不见傅母，不下堂。」逮乎火而死。其母自伤行迟，悼伯姬之遇灾，援琴而歌曰：「嘉名洁兮，行弥彰。托节鼓兮，令躬丧。歍钦何辜，遇斯殃。嗟嗟奈何，罹斯殃。」《新序》卫宣公之子伋也，寿也，朔也。伋前母子也，寿与朔后母子也。寿母欲杀伋，使人与伋乘舟于河，将沉而杀之。寿知不能止也，因与之同舟。舟人不得杀伋。方乘舟时，伋傅母恐其死也，闵而作诗《二子乘舟》之诗是也。其诗曰：「二子乘舟，泛泛其景。愿言思子，中心养养。」《礼记》曾子问：「昔者鲁昭公少丧其母，有慈母良，及其死也，公弗忍欲丧之。有司以闻曰：『古之礼，慈母无服。今也君为之服，是逆古之礼而乱国法也。若终行之，则有司将书之以遗后世，无乃不可乎？』公曰：『古者天子练冠以燕居，吾弗忍也。』遂练冠以丧慈母。丧慈母自鲁昭公始也。」《韩诗外传》秦攻魏破之，少子亡而不得。令魏国曰：「有得公子者，赐金千斤；匿者罪至十族。」公子乳母与俱亡。人谓乳母曰：「得公子者赏甚重，乳母当知公子处而言之。」乳母应之曰：「我不知其处。虽知之，死则死，不可以言也。为人养子，不能隐而言之，是畔上；畏死，吾闻忠不畔上，勇不畏死。凡养人子者，生之非务，杀之也，岂可见利畏诛之故，废义而行诈哉？吾不能生而使公子独死矣。」遂与公子俱逃泽中。秦军见而射之，乳母以身蔽之，着十二矢，遂不令中公子。秦王闻之，飨以太牢，且爵其兄为大夫。诗曰：「我心匪石，不可转也。」其此母之谓欤？《风俗通》越王句践民生三子，与乳母。后汉书《李善传》：善字次孙，南阳李元苍头也。建武中，疫疾，元家相继死没，惟孤儿续始生数旬，而赀财千万。诸奴婢私共计议，欲谋杀续，分其财产。善深伤李氏，而力不能制，乃潜负续逃去，隐山阳瑕丘界中，亲自哺养，乳为生湩。《梁节王畅传》：畅性聪慧，然少贵骄，颇不遵法度。归国后，数有恶梦。从官卞忌自言能使六丁，善占梦。

畅数使卜筮，又畅乳母王礼等因此自言能见鬼神，事遂共占气祠祭，求福。豫州刺史奏畅不道，削二县。《袁闳传》：闳字夏甫，少励操行，苦身修节。父贺为彭城相，闳往省谒，变名姓，徒行无旅。既至府门，连日吏不为通。会阿母出见闳，惊入白夫人，乃密呼见。《晋书·贾充传》：充妇广成君郭槐性妒忌。初，黎民年三岁，乳母抱之当合。黎民见充入，喜笑。充就而拊之。槐望见，谓充私乳母，即鞭杀之。黎民恋念发病而死。后又生男，过期复为乳母所抱。充以手摩其头，郭疑乳母又杀之，儿亦思慕而死。充遂无嗣。《石勒载记》：黎阳人陈武妻，一产三男一女。武携其妻子诣襄国，上书。勒下书以为二仪谐畅，和气所致，赐其乳婢一口，谷一百石，杂彩四十匹。堂阳人陈猪妻，一产三男，赐其衣帛廪食，乳婢一口，复三岁勿事。《桓元传》：元字敬道，一名灵宝，大司马温之孽子也。其母马氏生元，有光照室，占者奇之，故小名灵宝。你媪每抱诣温，辄易人而后至，云其重兼常儿。温甚爱异之。《武元杨皇后传》：后母赵氏早卒，后依舅来，舅妻仁爱，亲乳养后，遣他人乳其子。《王恭传》：恭初见执，遇故吏戴耆之为湖孰令，恭私告之曰：「我有庶儿未举，在乳母家，卿为我送寄。」《桓南郡异苑》：晋太元中，桓轨为巴东太守，留家江陵。妻乳母姓陈，儿道生随轨之郡，坠濑死。道生形见，云今获在河伯左右，蒙假二十日，得蹔还。母哀至，辄有一黑乌以翅掩其口舌上，遂生一瘤，从此便。不得复哭。元嘉中，沛国武漂之妻林氏，怀身得病而死。俗忌含胎入柩中，要须割出。妻乳母伤痛之，乃抚尸而祝曰：「若天道有灵，无令死被擘裂。」须臾，尸面赧然上色。于是呼婢共扶之，俄顷儿堕而尸倒。《酉阳杂俎》郓州阚司仓者，家在荆州。其女乳母钮氏有一子，妻爱之，与其子均焉。衣物饮食，悉等。忽一日，妻偶得林檎一蒂，戏与己子。乳母乃怒曰：「小娘子成长，忘我矣。常有物与我子停，今何容偏？」因啮吻攘臂，再三反复。主人之子一家惊怖，逐夺之。其子状貌长短，正与乳母儿不下也。妻知其怪，谢之。钮氏复手簸主人之子，始如旧焉。阚为灾祥，密令奴持镢暗击之，正当其脑，騞然反中门扇。钮大怒诟阚曰：「尔如此，勿悔。」阚知无可奈何，与妻拜祈之，怒方解。钮至今尚在其家，敬之如神。《冥祥记》□羊太傅祜，字叔子，泰山人也。西□名臣，声冠区夏。年五岁时，尝令乳母取先所弄指环。乳母曰：「汝本无此，于何取耶？」祜曰：「昔于东垣边弄之，落桑树中。」乳母曰：「汝可自觅。」祜曰：「此非先宅，儿不知处。

」后因出门游望，径而东行，乳母随之至李氏家，乃入至东垣树下，探得小环。李氏惊怅曰：「吾儿昔有此环，常爱弄之，七岁暴亡，亡后不知环处。此亡儿之物也，云何持去？」祜持环走，李氏遂问之。乳母既说祜言，李氏悲喜，遂欲求祜还为其儿。里中解喻，然后得止。《续搜神记》宋襄城李赜，其父为人不信妖邪，有一宅由来凶不可居。父便买居之，多年安吉，子孙昌炽，为二千石。当徙家之官，临去如厕，见壁中有一物，取刀斫之，化为人，便夺取刀反斫，李杀持至座上，斫杀其子弟。凡姓李必死，唯异姓无他。赜尚幼，在抱，家内知变，乳母抱出后门，藏他家，止其一身获免。赜字景真，位至湘东太守。《南齐书·皇后传》宣和陈皇后生太祖，太祖年二岁，乳人乏乳，后梦人以两瓯麻粥与之，觉。而乳大出异，而悦之。《梁书·太宗十一王传》：绥建王大摰，字仁瑛，幼雄壮有胆气。及京城陷，乃叹曰：“大丈夫会当灭虏！”属你媪惊，掩其口曰：“勿妄言，祸将及！”大摰笑曰：“祸至非由此言。”大宝元年封绥建王，邑二千户。二年为宁远将军，遇害，时年十岁。《谢蔺传》：蔺，字希如，陈郡阳夏人也。五岁，每父母未饭，乳媪欲令蔺先饭，蔺曰：“既不觉饥，强食终不进。”《南史·袁粲传》：粲父子被诛，粲小儿数岁，乳母将投粲门生狄灵庆。灵庆曰：“吾闻出郎君者有厚赏，今袁氏已灭，汝匿之，尚谁为乎？”遂抱以首。乳母号泣呼天曰：“公昔与汝有恩，故□难归汝，奈何欲杀郎君以求小利？若天地鬼神有知，我见汝灭门！”《袁昂传》：昂，顗之子也。顗败时，昂年五岁，乳媪携抱匿于庐山。州郡于野求之，于乳媪匿所见一彪，因去，遂免。会赦得出。《魏书·赵琰传》：琰，字叔起，天水人。父温为杨难当司马。初苻氏乱，琰为乳母携奔寿春，年十四乃归。孝心色养，饪熟之节，必亲调之。《唐书·巢刺王元吉传》：初，元吉生，太穆皇后恶其貌，不举。侍媪陈善意私乳之。及长，猜鸷好兵，居边久，益骄侈，常令奴客诸妾数百人被甲习战，相击刺，死伤甚众。后元吉中创，善意止之，元吉恚，命壮士拉死。私谥慈训夫人。《舒王元名传》：元名始王谯，后徙王。高祖之在大安宫，太宗晨夕使尚宫问起居。元名纔十岁，保乳言尚宫有品，当拜。元名曰：“此帝侍婢尔，何拜为？”太宗壮之，曰：“真吾弟也。”《白居易传》：居易始生，七月能展书，姆指之无两字，虽试百数不差。《房管传》：管子孺复狂纵不法，与妻郑不相中。慈姆为言，乃具棺召家人生敛之。《元德秀传》：德秀字紫芝，兄子襁褓丧亲，无资得乳媪，德秀自乳之。

数日湩流，能食乃止。《王兰英传》：王兰英者，独孤师仁之姆。师仁父武都谋归唐，王世充杀之。师仁始三岁，免死禁锢。兰英请髡钳得保养，许之。时丧乱，饿死者籍籍，游丐道路以食。师仁身啖土饮水，后诈为采薪，窃师仁归京师。高祖嘉其义，诏封兰英永寿乡君。《桂苑丛谈》：吴郡顾况，贞元中进士及第，文词清妙，为韩晋公浙西观察判官。公尝有乳母与外相通，卜射求事，公持法欲杀，阖宅莫敢言。密令人言于况，令救之。况乃诣公所，问何故。公曰：「天下皆知某守法，岂伊乳母先犯也？」况对曰：「三尺儿亦知公法令禁，何宅内人而违犯？然公幼年时读书，早起夜卧看侍，即要乳母。今年长为公相侯伯，乳母焉用哉？诚宜杀之也。」公悲悟，遽舍之。《因话录》：汾阳王在河中，禁无故走马，犯者死。南阳夫人乳母之子抵禁，都虞候杖杀之。诸子泣告于王，言虞候纵横之状。王叱而遣之。明日对宾僚吁叹者数四，众皆不晓。徐问之，王曰：「某之诸子皆奴才也。」遂告以故，曰：「伊不赏父之都虞候，而惜母之阿你儿，非奴才而何？」《五代史·李循传》：循不知其家世何人也，少孤流落于汴州。汴州富人李让兰得之，养以为子。梁太祖镇宣武，以李让为养子，循乃冒姓朱氏。稍长，给事太祖帐下。太祖诸儿乳母有爱之者，养循为子。乳母之夫姓赵，循又冒姓为赵氏，名殷衡。《宋史·侯益传》：益子仁矩，仁矩子延广。初在襁褓中，遭王景崇之难，乳母刘氏以己子代延广死。刘氏行丐，抱持延广至京师。还《益吴延祚传》：延祚子元扆，尚太宗第四女蔡国公主。将赴徐州，公主有乳媪得入参宫禁，元扆虑其去后妄有请托，白上拒之。真宗深所嘉叹。《曹光实传》：光实从子克明，字尧卿。既生，会敌攻百丈县，父光远遇害，姆抱克明匿苇蒲中得免。既长，喜兵法，善骑射，从父光实奇之。《程琳传》：琳字天球，故枢密副使张逊第在武成坊，其曾孙偕才七岁，宗室女生也，贫不自给。乳媪擅出券鬻第，琳欲得之，使开封府吏密谕媪以偕幼宜得御宝许鬻乃。售乳媪，以宗室女故，入宫见章惠太后，既得御宝，琳乃市取之。袁燮传，燮字和叔，生而端粹专静，乳母置盘水其前，玩视终日，夜卧常醒。安德裕传，德裕字益之，父重荣，晋成德军节度，德裕生于真定，未期，重荣兵败，乳母抱逃水窦中，将出为守兵所得，执以见军校秦习，习与重荣有旧，因匿之。曾传，通判温州，须次于越，金人陷越，不屈，金人尽驱其家属四十口，同日杀之，其弟怤，子甫四岁，与乳母张皆死。夜值小雨，张得苏，顾见亦苏，尚吮其乳，郡卒陈海匿以归，后仕至知安南军。

李遵勖传，遵勖尚万寿长公主，领澄州刺史，坐私主乳母，谪均州团练使。陈抟传，抟字图南，真源人，始四五岁，戏涡水岸侧，有青衣媪乳之，自是聪悟日益。姚坦传，坦为益王府翊善，坦性本强固，王少佚豫，坦即丑诋左右，乃教王诈称疾不朝，太宗日使视疾，逾月不瘳，甚忧之，召王乳母问状，乳母曰：「王本无疾，徒以姚坦检束居常不得自便，王不乐故成疾。」上怒曰：「吾选端士辅王为善，王不能用其谏，而又诈疾，欲使朕去正人以自便，何可得也？且王年少，必尔辈为之谋耳。」因命捽至后苑杖之数十，召坦慰谕。续博物志，子程子曰：「昔洛阳北部有母，既生子，病不能自举，乳求他妇负哺之。子婴及孩，母疾不间，子长不识所育，负哺者盗其爱，二母忿斗于庭，子佑负哺者而反疏其生母。」遂昌杂录，宋京畿各郡门有慈幼局，贫家子多厌之，辄不育，乃许抱至局，书生年月日时，局有乳媪鞠育之，他人家或无子女却来取于局，岁祲子女多入慈幼局，故道无抛弃子女，信乎其恩泽之周也。梦溪笔谈，许怀德为殿帅，尝有一举人因怀德乳姥求为门客，怀德许之，举子曳襕拜于庭下，怀德据坐受之，人谓怀德武人不知事体，密谓之曰：「举人无设□之礼，宜少降接也。」怀德应之曰：「我得打乳。」姥关节秀才，只消如此待之。「东坡志林」：元丰七年二月一日，东坡居士与徐得之、参寥子步自雪堂，并柯池入干明寺，观竹林，谒乳姥任氏坟，锄治茶圃。「金史·移剌履传」：履方五岁，晚卧庑下，见微云往来天际，忽谓乳母曰：「此所谓卧看青天行白云者耶？」「张暐传」：霍王从彝母早死，温妃石抹氏养之。明昌六年，温妃薨，上问从彝丧服，暐奏：「慈母服齐衰三年，桐杖布冠礼也。从彝近亲至尊，压降与臣下不同，乞于未葬以前服白布衣绢巾，既葬止用素服终制，朝会从吉。」上从其奏。「元史·太祖本纪」：帝十世祖孛端乂儿殁，子八林昔黑剌秃合必畜嗣，生子曰咩捻笃敦。咩捻笃敦妻曰莫拿伦，生七子而寡，为押剌伊而所败，六子皆死。押剌伊而乘胜杀莫拿伦，灭其家，唯一长孙海都尚幼，乳母匿诸积木中，得免。「裕宗传」：裕宗讳真金，世祖嫡子也，封燕王，将入中书，乳母进新衣，笑却之曰：「吾何事美观也？」「明外史·陈迪传」：迪字景道，成祖即位，召迪不屈，阖门死。幼子珠生五月，乳母潜置沟中，得免。「定兴张氏传」：张氏，商丘知县，以樟妻。崇祯十五年，流贼围商丘急，妇积薪楼下，集婢女其上，俱令就缢。谓子燮曰：「汝父城守命不可知，宗祀惟汝是赖，属乳媪往匿民家，自缢死。

」家人举火，诸尸俱烬。

乳母部外编东坡杂记》有中书吏陈昱者，暴死三日而苏，初见壁有孔，有人自孔掷一物至地，化为人，乃其亡姊也，携其手自孔中出，曰：“冥吏追汝，使我先见。”吏在傍，昏黑如夜，极望有明处，已而见冥官，则陈襄述古也。问昱何故杀乳母，曰：“无之。”呼乳母至，血被面，抱婴儿熟视昱，曰：“非此人也。”乃闻下吏追陈周官，遂放昱还，曰：“路远当给竹马。”又使诸曹检己籍，曹示之：“年六十九，官左班殿直。”曰：“以平生不烧香，故不甚寿。”昱还，道见追陈周往，既苏，周果死。《异闻总录》干道戊子岁，房州司理汪尹师有男，年将弱冠，习举子业，宿于外舍，讲学勤苦，尝至夜半乃寐，忽得疾，饮食尽废，不复观书而茹庸，不肯言，经月而死。久之，其乳母亦暴亡，三日复苏，云：“前政交代之室女死于此，吾儿盖与之相遇，今遂为夫妇，乐胜人间，欲取我往，如平生时看视我。”责之曰：“郎君幽婚，情同鱼水，岂不念父母追悼乎？我若复留，谁与供过？”儿感泣无语，我始得归。予宗仁光基亲见此事。

乳母部杂录