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姑媳部汇考尔雅释亲妇称夫之父曰舅，夫之母曰姑。姑舅在则曰君舅、君姑，没则曰先舅、先姑。注国语曰吾闻之先姑谓夫之庶母为少姑又子之妻为妇，长妇为嫡妇，众妇为庶妇。汉班固白虎通三纲六纪谓之舅姑何？舅者，旧也；姑者，故也。旧故之者，老人之称也。又称夫之父母，谓之舅姑。何尊如父而非父者，舅也；亲如母而非母者，姑也。故称夫之父母为舅姑也。刘熙《释名·释亲属》夫之父曰舅舅久也久老称也夫之母曰姑亦言故也姑媳部总论礼记檀弓妇人不饰不见舅姑郊特牲厥明，妇盥馈，舅姑卒食，妇馂余，私之也。舅姑降自西阶，妇降自阼阶，授之室也。陈注厥明，□礼之明日也。盥馈，盥洁而馈食也。大全严陵方氏曰：盥，所以致其洁；馈，所以致其养。以舅姑之尊，而降自宾阶；以妇之卑，而降自主人之阶者，示授之室而为之主。男以女为室，故以室主之。《内则》：妇事舅姑如事父母。鸡初鸣，咸盥漱栉縰笄总，衣绅，陈。注笄，今之簪也。衣绅、元端、绡衣之上，加绅带，士妻之服也。大全朱子曰：「妇人不冠，则所谓髻笄即为固。」髻之用，亦名为簪，而非如二弁之簪矣。左佩纷帨、刀、砺、小觿、金燧；右佩箴管、线纩、施縏、□大觿、木燧；衿缨、綦屦，以适父母、舅姑之所。陈注箴管，箴在管中也。縏□，皆囊属。施縏□者，为贮。箴，线纩也；衿，结也；缨，香囊也。大全长乐陈氏曰男女事父母，妇事舅姑，皆有缨以佩容臭，则与女子许嫁之缨不同。郑氏曰：「妇人有缨，示有系属，误矣。何则？许嫁已缨，将嫁无所复施，既嫁夫说之矣，无所复用。则事舅姑之衿缨，非许嫁之缨也。」及所下气，怡声问衣燠寒疾痛□痒，而敬抑搔之；出入则或先或后，而敬扶持之；进盥，少者奉盘，长者奉水，请沃盥，盥卒授巾；问所欲而敬进之，柔色以温之，陈。注□疥也，抑按搔摩也，温承藉之义，谓以柔顺之色承藉尊者之意，若藻藉之承玉然。饘酏、酒醲、芼羹、菽麦、蕡稻、黍粱、秫，唯所欲。

陈注饘，厚粥；酏，薄粥也。芼羹，以菜杂肉为羹也。蕡，大麻子；枣、栗、饴、蜜，以甘之；菫、荁、枌、榆、免薧、滫瀡，以滑之；脂膏，以膏之。父母、舅姑，必尝之，而后退。陈注饴饧也，菫菜名，荁似菫而叶大，榆之白者名枌。免新鲜者薧，干陈者言菫、荁、枌、榆四物，或用新，或用旧也。滫，说文：久泔也。瀡，滑也。滫瀡，滫之滑者也。凝者为脂，释者为膏。甘之、滑之、膏之，皆谓调和饮食之味也。此篇所记饮食珍羞诸物，古今异制，风土异宜，不能尽晓，然亦可见古人察物之精，用物之详也。又父母舅姑将坐，奉席，请何乡？将衽，长者奉席，请何趾？少者执□，与坐。御者举几，敛席与簟；县衾箧枕，敛簟而襡之。陈注将坐，旦起时也。奉坐席而铺者，必问何向衽卧？席也，将衽谓更卧处也。长者奉此卧席而铺，必问足向何所？□说文云：「安身之几，坐非今之卧□也。」将坐之时，少者执此□以与之。坐侍御举几进之，使之凭以为安。卧必簟在席上，旦起则敛之，而簟又以襡韬之者，以亲身恐秽污也。衾则束而悬之，枕则贮于箧也。大全长乐刘氏曰侍父母舅姑行游于所至，其将至也，则长者奉席而前，请欲何向也？将憩而卧于他所，则长者奉席而前，请衽欲何趾？也不敢斥言其首，敬之至也。坐卧所以安老而优尊也，而席为之主。群子妇不敢专，必让于长者上。下之分，礼宜然也。谓坐之将起，寝之将兴也，几席之彻，衾枕之敛，则贱者尸之，不必子妇也。父母舅姑之衣衾簟席枕几，不传杖屦，祗敬之，勿敢近。敦牟□，非馂莫敢用。与恒饮食，非馂莫之敢饮食。陈注传移也，谓此数者，每日置之有常处，子与妇不得辄移置他所也。近谓挨逼之也。敦与牟，皆盛黍稷之器，牟读为堥土釜也。此器则木为之，象土釜之形耳。□酒器，盛水浆之器，此四器皆尊者所用，子与妇非馂其余，无敢用此器也。与及也，及尊者所常食饮之物，子与妇非馂余，不敢擅饮食之也。大全庆源辅氏曰：「凡此所以养其孝心也。孝人心」之所固有，后世礼教不明，日就销铄，有不自知者矣。若夫动容周旋中礼者，则又成德者之事也。父母在，朝夕恒食，子妇佐馂；既食，恒馂。父没母存，冢子御食，群子妇佐馂，如初。旨甘柔滑，孺子馂。陈注佐馂者，劝勉之，使食，而后馂其余也。既食，恒馂者，尽食其常食之余也。御食，侍母食也。如初，如父在时大。全山阴陆氏曰：「谓之恒馂，则着以其美者孺。」子馂故也，言群子妇佐馂，不言冢妇不预也。庆，源辅氏曰：父没母存，食则独矣，恐母心之伤也，故冢子御食焉，御侍也，言御至矣。群子妇佐馂如初，然后可以至于无穷。旨甘柔滑，孺子馂者，所以慈幼也。养老慈幼，于是为至，在父母舅姑之所有命之应，唯敬对进退，周旋慎齐，升降出入，揖游不敢哕噫嚏咳欠伸跛倚睇视，不敢唾洟。陈注应之辞，唯为恭哕呕逆之声也。庄子大块噫气，诗愿言则嚏，咳嗽声也。气乏则欠，体疲则伸，偏任为跛，依物为倚，睇视倾视也。洟自鼻出者，寒不敢袭，痒不敢搔，不有敬事不敢袒裼，不涉不撅，衣衾不见里。陈注袭重衣也，袒与裼皆礼之敬，故非敬事不袒裼。也不因涉水则不揭裳，不见里，为其可秽父母唾洟，不见冠带垢和灰，请漱衣裳垢和灰，请澣衣裳绽裂纫箴，请补缀。陈注唾洟不见，谓即刷除之，不使见示于人也。漱澣，皆洗濯之事。和灰，如今人用灰汤也。以线贯箴为「纫」。又子妇孝者，敬者，父母、舅姑之命，勿逆，勿怠。

陈注子而孝，父母必爱之；妇而敬，舅姑必爱之。然犹恐其恃爱而于命或有所违也，故以勿逆、勿怠为戒。大全东莱吕氏曰：「既孝敬矣，何必戒其逆怠？盖孝」敬之人事亲至于与亲相忘则慢心易生恐或至于逆怠故在所戒若饮食之虽不耆必□而待加之衣服虽不欲必服而待陈注□而待，服而待，皆谓俟尊者察其不耆、不欲而改命之，则或置之，或藏去，乃敢如己意也。金华应氏曰：「味偶不甘而必□，衣偶不称而必服，徐而待之，则亲知其果非所安而不可强也。」加之事人，代之己，虽弗欲，姑与之而姑使之，而后复之。陈注尊者任之以事，而己既为之矣。或念其劳，又使他人代为己意。虽不以为劳，而不欲其代。然必顺尊者之意，而姑与之。若虑其为之不如己意，姑教使之。及其果不能，而后己复为之也。大全庆源辅氏曰：既加之事，又使人代之。己虽不欲人代己，然不可不顺父母之命，故姑与之，而姑使之，而后复之者，终以身亲之也。金华应氏曰：加己以事，而又代之以人，亦姑与而姑使之，待夫人之果不克胜，而后复之，亦不敢辞其难也。是非故为矫情，盖委曲以行其意，虽至亲之间，亦有不容以直遂者，必如是而后无所拂也。子妇有勤劳之事，虽甚爱之，姑纵之，而宁数休之。陈注谓虽甚爱此子妇而不忍其劳，然必且纵使为之，而宁数数休息之，必使终竟其事而后已，不可以姑息为爱，而使之不事事也。子妇未孝未敬，勿庸疾怨，姑教之，若不可教，而后怒之，不可怒，子放妇出而不表礼焉。陈注庸用也，怒之，谴责之也。不可怒，谓虽谴责之，而不改也。虽放逐其子，出弃其妇，而不表明其失礼之罪，示不终绝之也。大全庆源辅氏曰子曰爱之能勿劳乎勤劳之事，若遽止之，是姑息之爱也。子妇未孝未敬，勿庸疾怨，是存父母之心也。子妇放逐，不得已也，不表礼焉，是犹有不忍之心也。「东莱吕氏曰」：明言其恶而出之，谓表父母爱子之心。舅姑待妇之礼，虽彼有过，犹欲遮护，故放出而不明言其所以过。「金华应氏曰」：自子妇孝者敬者而下，勉子妇之孝于父母舅姑也；自子妇有勤劳之事而下，勉父母舅姑之慈于子妇也。两者交尽其道，而孝慈之欢交结而不可解。又子甚宜其妻，父母不说；出子不宜其妻，父母曰：「是善事我子，行夫妇之礼焉，没身不衰。」又舅没，则姑老，冢妇所祭祀宾客，每事必请于姑，介妇请于冢妇。陈注老谓传家事于长妇也。然长妇犹不敢专行，故祭祀宾客之事，必禀问焉。介妇，众妇也。舅姑使冢妇毋怠，不友无礼于介妇。

陈注石梁王氏曰：「友谓当作敢者，是刘氏曰：『使以事使之也，毋禁止辞。不友者不爱也，无礼者不敬也。』言舅姑以事命冢妇，则冢妇当自任其劳，不可怠于劳而怨，介妇不助己，遂不爱敬之也。舅姑若使介妇毋敢敌耦于冢妇。」

陈注刘氏曰：「敌耦者，欲求分任均劳之意。言舅姑若以事使介妇为之，则介妇亦当自任其劳。不可谓己与冢妇为敌耦，欲求均配其劳，也不敢并行，不敢并命，不敢并坐。」

陈注又言介妇之与冢妇分有尊卑，非惟任事无敢敌耦，亦且不敢比肩而行，不敢并受命于尊者，不敢并出命于卑者。盖介妇当请命于冢妇也，坐次亦必异列。凡妇不命，适私室不敢退。妇将有事大小，必请于舅姑。子妇无私货，无私畜，无私器，不敢私假，不敢私与陈。注郑氏曰家事统于尊也妇或赐之饮食衣服布帛佩帨□兰，则受而献诸舅姑。舅姑受之，则喜如新受赐。若反赐之，则辞。不得命，如更受赐，藏以待乏。陈注或赐之，谓私亲兄弟也。□兰皆香草也，受之则如新受赐，不受则如更受赐，孝爱之至也。不得命者，不见许也。待乏，待尊者之乏也。妇若有私亲兄弟，将与之，则必复请其故赐，而后与之。陈注故即前者所献之物，而舅姑不受者，虽藏于私室，今必请于尊者，既许，然后取以与之也。大全庆源辅氏曰：「姑贤则妇贤，凡此非特舅姑之便，其侍乃所以成妇之德也。有事则私事，大小也，必请于舅姑，无所隐也。私货，谓不请于舅姑而专有之者。喜如新受赐人以与己，己得以献诸舅姑，其喜一也。始也人赐之，今也亲赐之，又藏以待乏，其心终一于舅姑也。必请其故，非诚于无私畜不私与者，不能如此也。」《丧服》妇当丧而出则除之陈注妇当舅姑之丧，而为夫所出，则即除其服。恩义绝故也。又夫为人后者其妻为舅姑大功注此舅姑谓夫之所生父母又妇之丧，虞、卒哭，其夫若子主之；祔，则舅主之。

陈注虞卒哭，在寝祭妇也，祔于庙，祭舅之母也。尊卑异，故所主不同。又妇祔于祖姑，祖姑有三人，则祔于亲者。

陈注此言祔庙之礼，三人或有二继也。亲者，谓舅所生母也。适妇不为舅姑后者，则姑为之小功。

陈注礼舅姑，为适妇大功，为庶妇小功。今此言不为后者，以其夫有废疾，或他故不可传重，或死而无子不受重者，故舅姑以庶妇之服服之也。大全山阴陆氏曰：「着为舅后者，姑为之大功，非情有厚薄以传重也。」《昏义》夙兴，妇沐浴以俟见。质明，赞见妇于舅姑。妇执笲枣栗段修以见。赞醴妇，妇祭脯醢，祭醴，成妇礼也。舅姑入室，妇以特豚馈，明妇顺也。陈注质明，昏礼之次日，正明之时也。赞相礼之人也。笲之为器，似筥，以竹或苇为之，衣以青缯，以盛此枣栗段修之贽，修脯也，加姜桂治之，曰段修。赞醴妇者，妇席于户牖间，赞者酌醴，置席前，妇于席西东面拜受，赞者西阶上北面拜送，又拜荐脯醢祭醴。席左执觯，右祭脯醢讫，以柶祭醴，三是祭脯醢。祭醴者，所以成其为妇之礼也。舅姑入于室，妇盥馈，特豚合升而分载之，左胖载之舅俎，右胖载之姑俎，无鱼腊，无稷。舅姑□席于奥，东面南上，馔亦如之。此明其为妇之孝顺也。全蓝田吕氏曰：妇人从夫，与夫同体者也。夫之所事，妇亦事之；夫之所养，妇亦养之。故妇之于舅姑，犹子之于父母也。夙兴沐浴，执笲以见舅姑，舅姑醴妇，妇祭脯醢祭醴，明敬事自此始矣，故曰成妇礼也。舅姑入于室，妇以特豚馈赞成祭，卒食一酳，彻席，妇馂，明共养自此始矣，故曰明妇顺也。厥明，舅姑共飨妇，以一献之礼，奠酬。舅姑先降自西阶，妇降自阼阶，以着代也。陈注厥明，昏礼之又明日也。昏礼注云：「舅姑共飨妇」者，舅献爵，姑荐脯醢。又云：「舅洗于南洗，洗爵以献妇也；姑洗于北洗，洗爵以酬妇也。」贾疏云：「舅献，姑酬，共成一献，仍无妨姑荐脯醢。」此说是也。但妇酢舅，更爵自荐。又云：「奠酬、酬酢，皆不言处。」所以例推之，舅姑之位，当如妇见舅席于阼，姑席于房外，而妇行更爵自荐及奠献之礼欤？疏曰：「舅酌酒于阼阶，献妇，妇西阶上拜受，即席祭，荐祭酒毕，于西阶上北面卒爵。妇酢舅，舅于阼阶上受酢，饮毕乃酬妇，更爵先自饮毕，更酌酒以酬姑。姑受爵，奠于荐左，不举爵，正礼毕也。降阶，各还燕寝也。」方氏曰：「阼者，主人之阶，子之代父，将以为主于外；妇之代姑，将以为主于内。故此与冠礼□言着代也。」石梁王氏曰：「此皆为冢妇也。」今按此一节难晓，《仪礼图》亦不详明，阙之以俟知者大。全蓝田吕氏曰父老则传之子姑老，则传之妇。故冠礼，子始冠，着其代父之意焉。昏礼，妇始见，着其代姑之意焉。明所以冠，所以昏者，其责在是也。故曰：“以着代成妇礼，明妇顺。”又申之以着代，所以重责妇顺焉也。妇顺者，顺于舅姑，和于室人，而后当于夫，以成丝麻布帛之事，以审守委积盖藏。是故妇顺备，而后内和理。内和理，而后家可长久也。故圣王重之。陈注方氏曰：「于舅姑言顺，于室人言和。者，盖上下相从谓之顺，顺则不逆；可否相济谓之和，和则不同。舅姑之礼至隆也，故可顺而不可逆；室人之礼相敌也，故虽和而不必同。兹其别欤？」大全马氏曰责妇顺以顺舅姑为至重，顺舅姑而不能和于室人，则不顺乎舅姑矣。和于室人而不能当于夫，则不和于室人矣。当于夫而不能审积盖藏，则不当于夫矣。数者无不备，然后可以尽妇顺之道也。和于室人，如《诗》所谓「宜其家人」者是也。当于夫者，如《孟子》所谓「无违夫子」是也。以成丝麻布帛，可以无寒也。以审守委积盖藏，则在中馈可以无饥也。不惟可以不饥不寒，而大可以供祭祀之羞服矣。妇顺备，而后内和理和，则有礼。理则有义，有礼义则家可长久。圣人重之者，重其有礼义也。《仪礼》

丧服妇为舅姑疏释曰：文在此者，既欲抑妾事女君，使如事舅姑；在下欲使妾情先于妇，故妇文在后也。传曰：「何以期也？从服也。」

疏释曰：「问之者，本是路人，与子牉合，则为重服。服夫之父母，故问也。云从服也者，答辞既得体，其子为亲，故重服，为其舅姑也。」《春秋》四传。

荡伯姬来逆妇春秋僖公二十有五年夏四月，宋荡伯姬来逆妇。《公羊传》宋荡伯姬者，何？荡氏之母也。其言来逆妇，何？兄弟辞也。其称妇，何？有姑之辞也。”《谷梁传》妇人既嫁不逾竟。宋荡伯姬来逆妇，非正也。其曰‘妇’，何也？缘姑言之之辞也。”《胡传》伯姬，公女也，而配荡氏。其往嫁，不见于经者，国君不与大夫敌也。今来逆妇，而史策书之，见公失礼，下主大夫之昏，是慢宗庙，卑朝廷。姑自逆妇，其失明矣。”大全杜氏曰：「伯姬，鲁女，为宋大夫荡氏妻。自为其子，来逆，称妇姑存之辞。妇人越竟逆妇，非礼，故书。」临川吴氏曰：「伯姬纳内女，为其子之妇，姑自来逆。妇而书于经者，讥公降尊而自主其昏也。况昏礼，当夫自来亲迎，岂有姑来逆妇之礼乎？」家氏曰：「礼有亲迎，妇从夫也。今屈尊者以逆卑者，而亦谓之逆，乱妇姑之分，故特书以讥之。」张氏曰：「姑自逆妇，公不使大夫主之，皆非礼也，两讥之。」汪氏曰：「大夫自逆则称字，姑来逆，故称妇。杞伯姬来求妇，亦主姑而言之之辞。」陆氏曰：「公羊云：「其言来逆妇，何？兄弟辞也。」按经史直书其事，以明非礼尔。兄弟辞，有何义乎？」杞伯姬求妇。春秋僖公三十有一年冬，杞伯姬来求妇。公羊传》其言“来求妇”何？兄弟辞也。其称“妇”何？有姑之辞也。《谷梁传》妇人既嫁不逾竟，杞伯姬来求妇，非正也。胡传“荡伯姬来逆妇”而书者，以公自为之主，失其班列书也。杞伯姬敌矣，其来求妇，曷为亦书？见妇人之不可预国事也。王后之诏命不施于天下，夫人之教令不施于境中，昏姻大事也。杞独无君乎？而夫人主之也，故特书于策，以为妇人乱政之戒。母为子求妇，犹曰不可，况于他乎？此义行，无吕武之祸矣。大全临川吴氏曰：「杞伯姬自来求妇，盖疑不自来求，则妇不可得也。求而得僖公之女叔姬，为桓公夫人。经不书归，昏姻常事皆不书也。至成公世被出，乃见经。伯姬于庄公时，一会一来，已非礼矣。僖五年，挟其长子代君父来朝。长子成公既卒，次子桓公继立，朝而遭卑国，又见入。故二十八年，伯姬又来，此年又来求妇。是时伯姬年近七十矣，不顾其行之越礼，意欲亲鲁借援，以扶其小弱也。遂以夫人姜至。」春秋宣公元年春王三月遂以夫人妇姜至自齐。《左传》：尊夫人也。《公羊传》：遂何以不称公子？一事而再见者卒名也。夫人何以不称姜氏？贬。曷为贬？讥丧娶也。丧娶者公也，则曷为贬夫人内无贬于公之道也。内无贬于公之道，则曷为贬夫人？夫人与公一体也。其称妇何？有姑之辞也。《谷梁传》：其不言氏？丧未毕故略之也。其曰妇？缘姑言之之辞也。遂之挈由上致之也。《胡传》：有不待贬绝而罪恶见者，不贬绝以见恶，夫人与有罪焉，则待贬而后见，故不称氏。夫人其如何？知恶无礼如野有死□，能以礼自防如草虫愆期有待如归妹之九四，则可免矣。凡称妇者，其词虽同，立义则异。逆妇姜于齐，病文公也。以妇姜至自齐，责敬嬴也。敬嬴嬖妾，私事襄仲，以其子属之，杀世适兄弟，出主君夫人，援成风故事，即以子贵为国君母，斩焉在衰服之中，请昏纳妇，而其罪隐而未见也。故因夫人至，特称妇姜以显之。此乃《春秋》推见至隐，着妾母当国用事，为后世鉴者也。概指为有姑之词而不察其旨，则精义隐矣。大全汪氏曰：「有姑则以妇礼至，无姑则专以夫人礼。至不称姜氏而称妇姜，着敬嬴之欲速以姑自居也。」张氏曰：「公子遂，宣公之为乱臣贼子，明矣，不待贬绝也。书妇，着敬嬴之罪也。」家氏曰：「夫人非大夫所得以也，遂挟齐以弒其君，娶齐女为篡君之妇，鲁之家国实制于遂。书以者，着其罪也。」公谷言：「妇有姑之辞，妇姜之嫡姑则出姜也。」经于子卒之后，书「夫人姜氏归于齐」，于宣公始立，书「遂以妇姜至自齐」，所以责齐受人之出母而与之妇，所以责鲁弃母于齐而娶齐女，事悖妾以为姑也，绝灭天理甚矣。侨如以夫人姜至。春秋成公十有四年秋九月，侨如以夫人妇姜氏至自齐。《左传》舍族尊夫人也。”故君子曰：“春秋之称，微而显，志而晦，婉而成章，尽而不污，惩恶而劝善。非圣人谁能修之？”《谷梁传》大夫不以夫人，以夫人非正也。刺不亲迎也。”侨如之挈，由上致之也。《胡传》《谷梁》曰：“大夫不以夫人，以夫人非正也。剌不亲迎也。”侨如之不氏，一事而再见者，卒名耳。然则娶于他邦，而道里或远，必亲迎乎？以封壤则有小大，以爵次则有尊卑，以道途则有远迩。或迎之于其国，或迎之于境上，或迎之于所馆中，礼之节可也。大全汪氏曰：「或谓妇姜氏有姑之恒称，妾姑则不书。氏，然穆姜不氏，固曰敬嬴，妾姑也。声姜乃嫡姑而出姜不氏，何耶？」庐陵李氏曰：「夫人有姑而称妇者三，文四年逆妇姜，宣元年妇姜至，皆不书氏。惟此齐姜书氏，无贬词也。」陈氏曰：「不氏者，别妾姑也。是故有成风，则出姜不氏；有敬嬴，则穆姜不氏。」此说亦好。汉曹大家《女诫》。

曲从夫得意一人，是谓永毕；失意一人，是谓永讫。欲人定志专心之言也。舅姑之心，岂当可失哉？物有以恩自离者，亦有以义自破者也。夫虽云爱舅姑，云非此所谓以义自破者也。然则舅姑之心，奈何？固莫尚于曲从矣。姑云不尔，而是，固宜从令；姑云尔，而非，犹宜顺命，勿得违戾。是非争分曲直，此则所谓曲从矣。故《女宪》曰：「妇如影响焉，不可赏。」唐李氏《刊误》

妇服舅姑子夏丧服传：妇为舅姑齐衰五升布，十一月而练，十三月而祥，十五月而禫。禫后门庭尚素，妇服素缣衣，以俟夫之终丧。习俗以妇之服青缣，谓其尚在丧制，故因循亦同夫之丧纪。再周而后吉。礼，女子在家以父为天，妇人无二天，则妇之为舅姑不服齐衰三年，着矣。贞元十一年，河中府仓曹参军萧据状称：堂兄至女子适李氏婿，见居丧。今时俗妇为舅姑服三年，恐为非礼，请礼院详定。垂下详定判官前太常博士李岧议曰：谨按《大唐开元礼》五服制度，妇为舅姑及女子适人为其父母，皆齐衰不杖周。盖以妇之道以专一，不得自达，必系于人。故女子适人服夫以斩，而降其父母丧。服传曰：女子已适人为父母，何以周也？妇人不二斩也。妇人从人，无专用之道，故未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子。父者子之天也，夫者妻之天也。先圣格言，历代不敢易。而此论之父母之丧尚止周岁，舅姑之服无容三年。今之学者不本其义，轻重紊乱，以成俗。伏以《开元礼》元宗所修，上纂累圣，旁求礼经，其道昭明，其文彰着。藏之秘府，垂之无穷。布在有司，颁行天下。率土之内，固宜遵行。有违斯文，命曰败法乱纪。伏请正牒，以明典章。此李岧之论，可谓正矣。凡居士列得不守之拜四夫郊天祭地，止于再拜，其礼至重，尚不可加。今代妇谒姑嫜，其拜必四，予辄详之：妇初再拜，次则跪献衣服文史，承其筐篚，则跪而受之。常于此际授受多误，故四拜相属，因为疑。又妇拜夫家长老，长老答之，则又再拜，即其事也。士林威仪，岂可效诸下俚耶？谒拜姑嫜，宜修典故，再申插地拜仪可观。妇谒姑不宜表以绢囊。投刺始于□，不疑冠进贤冠，带礧具剑，上谒暴胜之上谒，如今之投刺也。尔后凡言谒见，必先以此道其姓名，行于妇人，即未知其所，自然亦不失于礼敬。其有违舅姑在于他国者，因节序推迁，亦以名纸远申参奉之仪。近代皆以绢囊缄之，有同尺题重封也。至于妇来面谒舅姑，合申投刺之礼，岂宜亦以彩帛表之？卑敬有乖所宜，削去尚宫宋氏女《论语》

事舅姑阿翁、阿姑，夫家之主，既入他门，合称新妇，供承奉养，如同父母，敬事阿翁，形容不睹，不敢随行，不敢对语，如有使令，听其嘱付。姑坐则立，使令便去，早起开门，莫令惊忤，换水堂前，洗濯巾布，齿药、肥皂，温凉得所，退步□前，待其浣洗。万福一声，即时退步，备办茶汤，逡巡递去，整顿茶盘，安排匙筋。饭则软蒸，肉则熟煮。自古老人牙齿□蛀，茶水羹汤，莫教虚度。夜晚更深，将归睡处，安置辞堂，方回房户。日日一般，朝朝相似，传教庭帏，人称贤妇，莫学他人跳梁可恶，咆哱尊长，说辛道苦，呼唤不来，饥寒不顾。如此之人，号为恶妇，天地不容，雷霆震怒，责罚加身，悔之无路。郑氏女《孝经》

事舅姑章女子之事舅姑也，敬与父同，爱与母同，守之者义也，执之者礼也。鸡初鸣，咸盥漱，衣服以朝焉。冬温，夏凊，昏定，晨省。敬以直内，义以方外。礼信立而后行。《诗》云：「女子有行，远兄弟父母。」宋司马光《涑水家仪》

子妇事父母舅姑凡为子为妇者，毋得畜私财，俸禄及田宅所入，尽归之父母舅姑。当用则请而用之，不敢私假，不敢私与。凡子事父母，妇事舅姑，天欲明，咸起盥漱栉总，具冠带，昧爽适父母舅姑之所，省问父母舅姑。起，子供药物，妇具晨羞，供具毕，乃退，各从其事。将食，妇请所欲于家长，退具而供之。尊长举筋，子妇乃各退就食。丈夫妇人各设食于他所，依长幼而坐，其饮食必均一。幼子又食于他所，亦依长幼，席地而坐，男坐于左，女坐于右。及夕食，亦如之。既夜，父母舅姑将寝，则安置而退。居闲无事，则侍于父母舅姑之所，容貌必恭，执事必谨，言语应对必下气怡声，出入起居必谨，扶卫之，不敢涕唾喧呼于父母舅姑之侧。父母舅姑不命之坐，不敢坐；不命之退，不敢退。注孙事祖父母，孙妇事祖舅姑，亦同盥洗手也，栉梳头也，总所以束发。今之头巾、具冠带、丈夫帽子、衫带、妇人冠子、背子。昧爽谓天明暗相交之际，省问丈夫唱喏，妇人道万福，仍问侍者夜来安否何？如侍者曰安，乃退。其或不安，节则侍者以告，此即礼之晨省也。药物乃关身之切务，人子当亲自检校调煮供进，不可但委婢仆。脱若有误，则其祸不测。晨羞凡烹调饮膳，妇人之职也，当检校监视，务令精洁。请所欲于家长，谓父母舅姑，或当时家长也。卑幼各不得恣所欲，安置而退。丈夫唱喏，妇女道安置，此即礼之昏定也。凡父母舅姑有疾，子妇无故不离侧，亲调尝药饵而供之。父母有疾，子色不满容，不戏笑，不宴游，舍置余事，专以迎医检方合药为务。疾已复初，朱子小学。

论嫁娶安定胡先生曰：「嫁女，必须胜吾家者。胜吾家，则女之事人，必钦必戒。娶妇，必须不若吾家者。不若吾家，则妇之事舅姑，必执妇道。」《近思录》

择妇伊川先生曰：「世人多慎于择婿，而忽于择妇。其实婿易见，妇难知，所系甚重，岂可忽哉？」《王燕翼贻谋录》

妇服舅姑从夫礼经女子出适，以父母三年之丧折而为二，舅姑父母皆为期丧。太宗孝明皇后居昭宪太后之丧，齐衰三年，故干德二年，判大理寺尹拙、少卿薛允中等奏：「三年之内，几筵尚存，夫居苫块之中，妇被绮罗之饰，夫妇齐体，哀乐不同，乞令舅姑之丧，妇从其夫齐斩三年，于义为称。」十二月丁酉朔，诏从之，遂为定制。《袁氏世范·睦亲篇》凡人之妇，性行不相远，而有小姑者，独不为舅姑所喜。此固舅姑之爱偏然，为儿妇者要当一意承顺，则尊长久而自悟。或父或舅姑终于不察，则为子为妇无可奈何，加敬之外，任之而已。《郑氏家范》

训诸妇诸妇必须安详恭敬，奉舅姑以孝，事丈夫以礼，待姊姒以和。然无故不出中门，夜行以烛，无烛则止。如其淫狎，即宜屏放。若有妒忌长舌者，姑诲之；诲之不悛，则责之；责之不悛，则出之。诸妇媟言无耻及干预阃外事者，当罚拜以愧之。初来之妇，一月之外许用便服。诸妇工作当聚一处，机杼纺绩，各尽所长，非但别其勤惰，且革其私。每岁畜蚕，主母分给蚕种与诸妇，使之在房畜饲，待成熟时却就蚕屋上箔，须令子弟直宿以防风烛。所得之蚕茧当聚一处抽缫，更预先抄写各房所蓄多寡之数，照什一之法赏之。诸妇每岁公堂于九月俵散木绵，使成布匹，限以次年八月交收，通买钱物以给一岁衣资之用。公堂不许侵使，或有故意制造不隹及不登数者，则准给本房，甚者任其衣资不给。有能依期登数者，照什一之法赏之。性理会通。

妇见舅姑明日夙兴，妇见于舅姑，舅姑礼之。妇见于诸尊长，若冢妇，则馈于舅姑，舅姑飨之。注妇夙兴盛服，俟见舅姑。坐于堂上，东西相向，各置卓子于前。家人男女少于舅姑者，立于两序，如冠礼之叙。妇进，立于阼阶下，北面拜。舅升，奠置币于卓子上，舅授之侍者以入。妇降，又拜。毕，诣西阶下，北面拜。姑升，奠贽币，姑举以授侍者。妇降，又拜。若非宗子之子，而与宗子同居，则先行此礼于舅姑之私室。与宗子不同居，则如上仪。司马温公曰：「古者拜于堂上，今拜于下，恭也可从。」众补。注按丘氏仪节，婿妇俱拜。拜毕，婿先退。家礼无婿拜之文，今从俗补之。舅姑礼之如父母，醮女之仪。补注礼记昏义曰舅姑先降自西阶，妇降自阼阶，以着代也。方氏曰：阶者，主人之阶，子之代父，将以为主于外；妇之代姑，将以为主于内。故此与冠礼并言，着代也。妇见于诸尊长，妇既受礼，降自西阶。同居有尊于舅姑者，则舅姑以妇见于其室，如见舅姑之礼，还拜诸尊长于两序，如冠礼无贽。小郎、小姑皆相拜，非宗子之子而与宗子同居，则既受礼，诣其堂上拜之，如舅姑礼，而还见于两序。其宗子及尊长不同居，则庙见而后往补。注按今世俗人家娶妇亲属毕聚宜留至次日，行见舅姑礼。毕，先见本族尊长及卑幼，次见诸亲属。又按礼杂记：妇见舅姑、兄弟、姑姊妹，皆立于堂下，西向北上。是见已见诸父，各就其寝。注云：立于堂下，则妇之入也已过其前，此即是见之矣，不复各特见之也。诸父旁尊，故明日各诣其寝而见之，无还拜。诸尊长于两序，小郎、小姑皆相拜之礼，而家礼本注亦从俗用之也。若冢妇，则馈于舅姑，是日食时，妇家具盛馔酒壶。妇从者设蔬果卓子于堂上，舅姑之前设盥盆于阼阶东南，帨架在东。舅姑就坐，妇盥升自西阶洗盏，斟酒置舅卓子上，降俟舅饮毕，又拜，遂献姑。进酒，姑受饮毕，妇降，遂执馔升荐于舅姑之前，侍立姑后以俟，卒食彻馔，侍者彻饭，分置到室。妇就馂姑之余，妇从者馂舅之余，婿从者又馂妇之余。非宗子之子，则于私室如仪。司马温公曰：「士昏礼，妇盥馈特豚合升，侧载。注：侧载者，右胖载之舅俎，左胖载之姑俎。今恐贫者不辨杀特，故但具盛馔而已也。」补注馈者妇道既成成以孝养也舅姑飨之如礼，妇之仪礼毕。舅姑先降自西阶，妇降自阼阶。明，徐三重家则。

择妇一娶妇，以择妇为主。正不可苟，门户不在豪华，而贵清雅。其人读书知礼，守儒素。若陋俗嗜利者，亦所不宜。其女子性行，于此关一二，不可不谨。豪华之家，其女子必侈汰；不知礼之家，其女子必懭悍；陋俗之家，其女子多不识大体。虽其中不能无间出，要之慎始当如是。是非闻见所及，询访不可少也。

姑媳部艺文一庾新妇帖晋王羲之庾新妇入门未几，岂图奄至此祸？情愿不遂，缅然永绝。痛之深至，情不能已。况汝岂可胜任？奈何无何？无由叙哀悲酸。郗新妇帖前人李母犹小小不和，驰情伏想，行平康。郗新妇大都小差，卿大小佳。悼艰赋钮滔母孙氏伊禀命之不辰，遭天难之靡忱。夙无父之何怙？哀殄瘁以抽心。览蓼莪之遗什，咏肥泉之余音。经四位之代谢，虽积祀而思深。伊三从而有归，爰奉嫔于他族。仰慈姑之惠和，荷仁泽之陶渥。释褧服以斩衣，代罗帏以缟布。仰慈尊以饮泣，抚孤影以协慕。遇飞廉之暴骸，触惊风之所会。扶摇奋而上跻，颓云下而无际。顿于悒之当春，望峻陵而郁青。瞻空宇之寥廓，愍宿草之发生。顾南枝以永哀，向北风以饮泣。情无触而不悲，思无戚而不集。为钱侍御太夫人祭新妇文唐符载呜呼！妇姑之间，尊严而已。情苟不至，两城千里。吁嗟新妇，德礼具美。心之所亲，如臂有指。齿发衰暮，方用依倚。天降鞠凶，骨惊心死。新妇门绪，熏华派流深远。贞淑端一，聪明婉娩。奉余以敬，待夫有则。举案得如宾之礼，均养实鸣鸠之德。勤劳丝枲，吉蠲酒食。自中闺之与外姻，莫不尽其心力。呜呼！尔之事吾，善非一端。柔声顺色，迎意承欢。晨鸡初鸣，风高露寒。环佩至止，我心则安。今也年高，人间意阑。尔复舍我，穷泉杳漫。房帷空虚，孤稚摧落。深沈注视，焦然肺肝。呜呼！乡关迢递，道路乖阻。权厝兹地，非为永处。寿堂犹近，如闻晤语。灵其慰安，无或羇旅。抚棺永诀，持觞奠醑。写一恸于高秋，望素车以延伫。

姑媳部艺文二诗大雅思齐首章此诗歌文王之德而推本言之曰：此庄敬之大任，乃文王之母，实能媚于周姜，而称其为周室之妇。至于大姒，又能继其美德之音，而子孙众多。上有圣母，所以成之者远；内有贤妃，所以助之者深也。思齐大任，文王之母；思媚周姜，京室之妇。大姒嗣徽音，则百斯男。「去妇」唐王建新妇去年胝手足，衣不暇缝。蚕废蔟，白头使我忧。家事还如夜里烧残烛。当初为信傍人语，岂道如今自辛苦。在时纵嫌织绢迟，有丝不上邻家机。「新嫁娘」前人三日入厨下，洗手作羹汤。未谙姑食性，先遣小姑尝。「反姑恶诗」宋范成大「姑恶」水禽，以其声得名。世传姑虐其妇，妇死所化。客有恶之，以为此必子妇之不孝者，余为作「反姑恶诗」。姑恶妇所云，恐是妇偏词。姑言妇恶，定有之；妇言姑恶，未可知。

姑媳部纪事二唐书·高祖皇后窦氏传》：后归于帝始，元贞太后羸老有疾，而性素严，诸姒娣皆畏，莫敢侍，后事之独怡谨尽孝，或淹月不释衣履。《太宗皇后长孙氏传》：后父晟，晟兄炽，为周通道馆学士，尝闻太穆劝抚突厥女，心志之，每语晟曰：「此明睿人，必有奇子，不可以不图□。」故晟以女太宗。《睿宗皇后刘氏传》：后祖德威，仪凤中，帝在藩，纳为孺人，俄为妃，生宁王、寿昌、代国二公主。帝即位为皇后，会帝降号皇嗣，复为妃。长寿二年，为户婢诬与窦德妃挟蛊道祝诅，武后并杀之，宫中葬秘，莫知。景云元年，追谥肃明皇后。《睿宗皇后窦氏传》：后婉淑尤循礼则，帝为相王，纳为孺人，即位进德妃，生元宗及金仙、玉真二公主，与肃明同追谥，并招魂葬东都之南，肃明曰惠陵，后曰靖陵，立别庙曰仪坤，以享云。《李大亮传》：大亮族孙迥秀，字茂之，母少贱，妻尝詈媵婢，母闻不乐，迥秀即出其妻。或问之，答曰：「娶妇要欲事姑，苟违颜色，何可留？」《太宗女襄城公主传》：公主下嫁萧铣，性孝睦，动循矩法，帝□诸公主视为师式。有司告营别第，辞曰：「妇事舅姑如父母，异宫则定省阙止，葺故第，门列双戟而已。」《肃宗女和政公主传》：公主下嫁柳潭，安禄山陷京师，宁国公主方嫠居，主弃三子夺潭马以载宁国，身与潭步日百里，潭躬水薪，主躬爨以奉宁国。《顺宗女汉阳公主传》：公主名畅，下嫁郭鏦，尝诲诸女曰：「先姑有言，吾与若皆帝子，骄盈贵侈可戒，不可恃。」《宪宗女庄淑公主传》：公主下嫁杜悰，事舅姑以礼闻，姑寝疾，主不解衣，药糜不尝不进。《王珪传》：珪子敬直，尚南平公主，是时诸主下嫁，以帝女贵，未尝行见舅姑礼。珪曰：「主上循法度，吾当受公主谒见，岂为身荣，将以成国家之美。」于是与夫人坐堂上，主执笄盥馈，乃退。其后公主降有舅姑者，备妇礼，本于珪。《柳公绰传》：公绰为刑部尚书，京兆狱。有姑鞭妇至死者，府欲杀之，公绰曰：“尊殴卑，非斗也，且子在，以妻而戮其母，不顺，遂减论。”昭国里崔山南，管子孙之盛，仕族罕比。山南曾祖母长孙夫人，年高无齿，祖母唐夫人，事姑孝，每旦栉縰笄，拜阶下，升堂乳姑长孙，不粒食者数年。一日病，言无以报吾妇，冀子孙皆得如妇孝，然则崔之门安得不大乎？楚王灵龟妃上官传，上官者，下邽士族也。灵龟出继哀王后，而舅姑在，妃朝夕侍奉谨甚，凡珍味非经献不先尝。郑义宗妻卢传，卢，范阳士族也，涉书史，事舅姑恭顺。夜有盗持兵劫其家人，皆窜匿，惟姑不能去，卢冒刃立姑侧，为贼捽捶几死。

贼去，人问何为不惧，答曰：“人所以异鸟兽者，以其有仁义也，今邻里急难尚相赴，况姑可委弃耶？”若百有一危，我不得独生。姑曰：“岁寒然后知松柏后雕，吾乃今见妇之心。”隋唐嘉话，裴知古自中宗、武后朝以知音直太常，尝观人迎妇，闻妇佩玉声曰：“此妇不利姑。”是日姑有疾竟死，云其知音皆此类也。传载燕文贞公张说，其女嫁卢氏，尝为舅求官，候父朝下而问焉，父不诺，但指搘□龟而示之，女拜而归，室告其夫曰：“舅得詹事矣。”五代史周世宗家人传，世宗宣仁皇后符氏，初适李守贞子崇训，守贞事汉为河中节度使，已挟异志，有术者善听人声以知吉凶，守贞出其家人使听之，术者闻后声，惊曰：“此天下之母也。”守贞益自负曰：“吾妇犹为天下母，吾取天下复何疑哉？”于是决反。辍耕录，冯道与赵凤同在中书，凤有女适道仲子，以饮食不中为道夫人遣骂赵氏婢长号知院者来诉，凡数百言，道都不答，及去，但云：“传语亲家翁，今日好雪。”宋史神宗向皇后传，后，敏中曾孙也，神宗即位，立为皇后，帝不豫，后赞宣仁定建储之议，哲宗立，尊为皇太后，宣仁命葺庆寿故宫以居后，后辞曰：“安有姑居西而妇处东，渎上下。”之分，不敢徙，遂以庆寿后殿为隆佑宫，居之。《陈执中传》：执中子世儒，官至国子博士，妻李，与群婢杀世儒所生母，世儒与谋，皆弃市。《刘宰传》：宰调真州司法，有姑诉妇不养者二，召二妇并姑置一室，或饷其妇而不及姑，徐伺之，一妇每以己馔馈姑，姑犹呵之，其一反之，如是累日，遂得其情。《程迥传》：迥知隆兴府，进贤县境内有妇人，佣身纺绩舂簸，以养其姑，姑感妇孝，每受食则以手加额，仰天而祝之。《包恢传》：恢字宏父，知隆兴府兼江西转运，有姑死者，假子妇棺以敛，家贫不能偿，妇诉于恢，恢怒，买一棺绐其妇，卧棺中以试，就掩而葬之。《郝戭传》：戭妻聂，事舅姑以孝义着。张伯威传，伯威大母黄，年九十八，得血痢疾，频殆，继母杨因姑病笃，惊而成疾，伯威妹嫁崔均，其姑王疾，妹剔左臂肉作粥以进，达旦即愈。荆国大长公主传，公主下嫁李遵勖，旧制选尚者降其父为兄弟行，时遵勖父继昌无恙，主因继昌生日以舅礼谒之，帝闻，密以兼衣宝带器币助其为寿。魏国大长公主传，主下嫁王诜，诜母卢寡居，主处之近舍，日致膳羞，卢病，自和汤剂以进。徐国长公主传，主下嫁潘美之曾孙意，事姑修妇道，潘故大族，夫党数千百人，宾接皆尽礼，无里外言。崔氏传，氏合淝包繶妻，繶枢密副使拯之子，早亡，惟一稚儿，拯夫妇意崔不能守也，使左右尝其心，崔蓬垢涕泣出堂下，见拯曰：「翁天下名公也，妇得齿贱，获执澣涤之事，幸矣，况敢污家乎？

生为包妇，死为包鬼，誓无他也。」其后稚儿亦卒，母吕自荆州来诱崔，欲嫁其族人，日谓曰：「丧夫守子，子死，孰守？」崔曰：「昔之留也，非以子也，舅姑故也。今舅殁，姑老矣，将舍而去乎？」吕怒诅骂曰：「我宁死此，决不独归，须尔同往也。」崔泣曰：「母远来，义不当使母独还，然到荆州傥以不义见迫，必绝于尺组之下，愿以尸还包氏。」遂偕去，母见其誓必死，卒还包氏。廖氏传，氏临江军贡士欧阳希文之妻也，绍兴三年春，盗起建昌，号白毡笠，过临江，希文与妻共挟其母傅走山中，为贼所追，廖以身蔽姑，使希文负之逃，贼执廖氏，廖正色叱之，贼知不可屈，挥刃断其耳与臂，廖犹谓贼曰：「尔辈叛逆至此，我即死，尔辈亦不久屠戮。」语绝而仆，乡人义而葬之，号廖节妇墓。荣氏传，氏薿女弟也，自幼如成人，读《论语》《孝经》，能通大义，事父母孝，归将作监主簿马元颖，建炎二年，贼张遇寇仪真，荣与其姑及二女走维扬，姑素羸，荣扶掖，不忍舍，俄贼至，胁之不从，贼杀其女，胁之益急，荣厉声诟骂，遂遇害。刘生妻欧阳氏。传有朱云孙妻刘氏，姑病，云孙刲股作糜以进，而愈。姑复病，刘亦刲股以进，又愈。尚书谢谔为赋《孝妇诗》。《陈堂前传》：堂前，汉州雒县王氏女，节操行义，为乡人所敬，但呼曰「堂前」，犹私家尊其母也。堂前年十八，归同郡陈安节。岁余，夫卒，仅有一子。舅姑无生事，堂前敛泣告曰：「人之有子，在奉亲克家耳。今已无可奈何，妇愿干蛊，如子在日。」舅姑曰：「若然，吾子不亡矣。」既葬其夫，事亲治家有法，舅姑安之。谢泌妻侯氏，《传》氏南丰人。始笄，家贫，事姑孝谨。盗起，焚里舍，杀人，远近逃避。姑疾笃，不能去。侯号泣姑侧，盗逼之。侯曰：「宁死不从。」盗刃之，仆沟中。贼退渐苏，见一箧在侧，发之，皆金珠。族妇以为己物，侯悉归之。妇分其一以谢。侯辞曰：「非我有，不愿也。」后夫与姑俱亡，子幼，父母欲更嫁之。侯曰：「儿以贱妇人得归隐居贤者之门，已幸矣，忍去而使谢氏无后乎？宁贫以养其子，虽饿死亦命也。」谢枋得妻李氏，《传》氏饶州安仁人也。色美而慧，通女训诸书。嫁枋得，事舅姑，奉祭待宾皆有礼。枋得起兵守安仁，兵败逃，李氏就俘。明年徙囚建康，或指李言曰：「明当没入矣。」李闻之，抚二子，凄然而泣曰：「吾岂可嫁二夫耶？若幸生还，善事吾姑，吾不得终养矣。」是夕，解裙带自经狱中死。谭氏妇，《传》妇赵，吉州永新人。至元十四年，江南既内附，永新复婴城自守。天兵破城，赵氏抱婴儿，随其舅姑同匿邑校中，为悍卒所获，杀其舅姑，执赵欲污之，不可。

临之以刃曰：「从我则生，不从则死。」赵骂曰：「吾舅死于汝，吾姑又死于汝，吾与其不义而生，宁从吾舅姑以死耳。」遂与婴儿同遇害。《江行杂录》：太祖之自陈桥还也，太夫人杜氏方设斋于定力院，闻变。王夫人惧，杜夫人曰：「吾儿生平奇异，人皆言当极贵，何忧也？」言笑自若。是日，太祖即位，契丹、北汉兵皆退。《闻见前录》：元符末，上皇即位，皇太后垂帘。同听政，有旨复哲宗元佑皇后孟氏位号。自瑶华宫入居禁中，时有论其不可者曰：「上于元佑后，叔嫂也，叔无复嫂之礼。」程伊川先生谓伯温曰：「元佑皇后之言固也，论者之言亦未为无理。」伯温曰：「不然，礼曰：『子甚宜其妻，父母不说，出子不宜其妻，父母曰是，善事我子，行夫妇之礼焉。』皇太后于哲宗母也，于元佑后姑也，母之命，姑之命，何为不可？非上以叔复嫂也。」伊川喜曰：「子之言得之矣。」《苏氏家语》：范文正公之子纯仁娶妇将归，或传妇以罗为帷幔者，公闻之不悦，曰：「罗绮岂帏幔之物耶？吾家素清俭，安得乱吾家法！敢持至吾家，当火于庭。」《齐东野语》：莆田有杨氏讼其子与妇不孝，官为逮问，则妇之翁为人殴死，杨亦预焉，坐狱未竟，而值覃霈得不坐，然妇仍在杨氏家。有司以大辟既已该宥，不复问其余小民无知，亦安之不以为怪也。其后父又讼其子及妇，军判官姚□以为虽有雠隙，既仍为妇，则当尽妇礼，欲并科罪。陈伯玉振孙时以倅摄郡，独谓：「父子天合，夫妇人合，人合者恩义有亏则已矣，在法合离皆许还合，而独于义绝不许者，盖谓此类。况两下相杀，又义绝之尤大者乎？」初间杨罪既脱，合勒其妇休离，有司既失之矣。若杨妇尽礼于舅姑，则为反亲事雠；稍有不至，则舅姑反得以不孝罪之矣。当离不离，则是违法。在律违律为婚，既不成婚，即有相犯□同凡人。今其妇合比附此条，不合收坐。时皆服其得法之意焉。《家世旧事》：少师厌河北五代兵戈，及宰醴泉，遂谋居焉，徙葬少监于县城之西。既显，虽赐第居京师，囊橐至于御书诰□皆多在醴泉。从高祖大评事、四评事治生事皆淳俭严整，大评事家人未尝见笑。惟长孙始生，一老妪白曰：「承旨新妇生男，微开颜曰：『善视之。』」曾祖母崔夫人亦留醴泉，与从曾祖母雷氏奉视二叔舅姑，晨夕敬。畏平居必着长裙，烹饪少有失节则不食，拱手而起。二妇恐惧，不敢问所由，伺其食美，取所余□之，然后知所嗜太高。祖母杨氏前卒，四高祖母李氏主内事，性尤严峻。二妇昼则拱侍，夜复课以女工之事。雷氏不堪其劳，有间则泣于后庭。崔夫人每劝勉之，竟得羸疾而终。

崔夫人怡怡如也，叔舅姑遂加爱之。后外祖崔驾部过雍，见其艰苦之甚，属少师取至京师，不撒帷帐，尽置囊箧，云暂往省觐，叔舅姑方听其来。少师之待兄弟，崔夫人之事叔舅姑，后世所当法也。挥麈后录，钱忱伯诚妻瀛国夫人唐氏，正肃公介之孙，既归钱氏，随其姑长公主入谢钦圣向后，于禁中时，绍圣初也。先有戚里妇数人在焉，俱从后步过受厘殿，同行者皆仰视读厘为离，夫人笑于旁曰：「受禧也，盖取宣室受厘之义耳。」后喜回顾主曰：「好人家男女终是别。」盖后亦以自谓也。虎荟，干道中江西水灾，丰城农夫挈其母及妻子就食他所，过小溪密语妻曰：「□贵艰食，岂能俱生？我襁儿先渡，母老不能来，可弃之。」妇不忍，掖姑以行，足陷泥，方取履，见白金烂然在水中，拾得之，语姑曰：「本为贫徙，今幸天赐，可归矣。」登岸望其夫不见，儿戏沙上，问之云：「被黑牛衔入林中。」入林视之，流血丹地，已为虎食矣。厚德录，王待制质权知荆南府，有媪诉其妇薄于养，妇曰：「舅姑家既穷而归，且奉事无不谨。」质曰：「姑虽不良，独不顾若夫耶？」取家人衣衣媪，又给以廪粟，使归养之，皆感泣而去。金史显宗皇后徒单氏传，后父贞尚辽王宗干女梁国公主，后性庄重寡言，父母尝令总家事，细大毕办，诸男不及也。世宗初即位，贞为御史大夫，自南京驰见世宗，喜谓之曰：「卿虽废主腹心臣，然未尝助彼为虐，况卿家法可尚，其以卿女为朕子妃。」及显宗为皇太子，大定四年九月，备礼亲迎于贞第，世宗临宴尽。欢而罢。世宗尝谓诸王妃、公主曰：「皇太子妃容止合度，服饰得中，尔等当法效之。」雷妇师氏、传氏，夫亡孝养舅姑。姑病，刲臂肉饲之，姑即愈。舅姑既殁，兄师逵与夫侄规其财产，乃伪立媒证致之官，欲必嫁之。县官不能辨曲直，师氏畏逼，乃投县署井中死。诏有司祭其墓，赐谥曰节。冯妙真传：妙真，刑部尚书延登之女也。生十有八年，适进士张慥。兴定五年，慥为洛川主簿，大元兵破葭州、绥德，遂入鄜延。鄜人震恐，檄慥诣平凉督之。慥欲偕妙真以往，妙真辞曰：「舅姑老矣，虽有叔姒，妾能安乎？子行，妾留奉养。」十一月，洛川破，妙真从舅姑匿窟室，兵索得之。妙真泣与舅姑诀曰：「妇生不辰，不得终执箕义，不从辱，即携三子赴井死。」明年春，慥发井得尸，殡于县之东郭外。白氏传：白氏，苏嗣之之母，许州人，宋尚书右丞子由五世孙妇也。白氏年二十余即寡居，尝于宅东北为祭室，画两先生像，图黄州、龙川故事，壁间香火严洁，躬自洒扫。士大夫求瞻拜者，往往过其家奠之。

天兴元年正月庚戌，许州被兵，嗣之为汴京厢官，白拜辞两先生前曰：「儿子往京师，老妇死无恨矣，敢以告。」即自缢于室侧。元史·裕宗皇后传：徽仁裕圣皇后伯蓝也怯赤，一名阔阔真，弘吉剌氏。生顺宗、成宗。先是，世祖出田猎，道渴，至一帐房，见一女子缉驼茸。世祖从觅马湩，女子曰：「马湩有之，但我父母诸兄皆不在，我女子难以与汝。」世祖欲去之，女子又曰：「我独居此，汝自来自去，于理不宜。我父母即归，姑待之。」须臾果归，出马湩饮世祖。世祖既去，叹息曰：「得此等女子为人家妇，岂不美耶？」后与诸臣谋择太子妃，世祖俱不允。有一老臣尝知向者之言，知其未许嫁，言于世祖，世祖大喜，纳为太子妃。后性孝谨，善事中宫，世祖每称之为贤德媳妇，侍昭睿顺圣皇后不离左右，至混厕所用纸亦以。面擦令柔□以进。一日，裕宗有病，世祖往视之，见□上设织金卧褥，世祖愠而语之曰：「我尝以汝为贤，何乃若此耶？」后跪答曰：「常时不曾敢用，今为太子病，恐有湿气，因用之。」即时彻去。只鲁花真，蒙古氏。传，氏年二十六，夫忽都病卒，誓不再醮，孝养舅姑逾一十五年，舅姑殁，尘衣垢面，庐于墓，终身。至元间旌之。其后又有翼城宋仲荣妻梁氏，舅殁，负土为坟；怀孟何氏，大名赵氏，并以夫殁守志，养舅姑以寿终；亲负土筑其坟，高三丈余。郎氏，传，郎氏，宋进士朱甲妾也。甲殁，郎氏家居，养姑甚谨。姑尝病，郎祷天，刲股肉进啖而愈。后姑丧，以哀闻。大德十一年旌美之。又有东平郑氏，大宁杜氏，安西杨氏，并少寡守志，割体肉疗姑病。宋谦妻赵氏，传，赵氏，大都人。兵破大都，赵氏子妇温氏，高氏，孙妇高氏，徐氏，皆有姿色，合谋曰：「兵且至矣，我等岂可辱身以苟全哉？」赵即自经死，诸妇四人，诸孙男女六人，众妾三人，皆赴井死。焦氏，传，焦氏，泾阳袁天佑妻也。天佑祖父始皆从军役，祖母杨氏，母焦氏，并家居守志。至元二十三年，天佑复从征死甘州，妻焦氏年少，宗族欲改嫁之。焦氏哭且言曰：「袁氏不幸三世早寡，自祖姑以来皆守节义，岂可至吾而遽废乎？吾生为袁氏妇，死则葬袁氏土，尔终不能改容事他人也。」众不敢复言。周氏，泽州人，嫁为安西张兴祖妻，年二十四，兴祖殁，舅姑欲使再适，周氏弗从，曰：「妾家祖父皆早世，妾祖母、妾母并以贞操闻。妾或中道易节，是忘故夫而辱先人也。夫忘故夫不义，辱先人不孝，不孝不义，妾不为也。」遂居嫠三十年，奉舅姑生事死葬，无违礼。赵孝妇，传，孝妇，德安应城人，早寡，事姑孝，家贫佣织于人，得美食必持归奉姑，自啖粗粝不厌。

尝念姑老，一旦有不讳，无由得棺，乃以次子鬻富家，得钱百缗，买杉木治之。棺成，置于家。南邻失火时，南风烈甚，火势及孝妇家。孝妇亟扶姑出避，而棺重不可移，乃抚棺大哭曰：「吾为姑卖儿得棺，无能为我救之者，苦莫大焉。」言毕，风转而北，孝妇家得不焚。人以为孝感所致。任仲文妻林氏传，林氏，宁海人家，甚贫，年二十八而寡。姑患风疾，不良于行，林氏旦暮扶侍惟谨。赵毓传，毓次兄选殁，嫂王氏。毓母以其少许归，改嫁王氏曰：「妇无再嫁之义，愿终事姑。」毓妹赘王佑，佑亡，妹念佑母无子，乞归朱氏养之。张讷妻刘氏传，刘氏，蓝田人。讷为监察御史，早卒。刘守志不二。河东受兵，刘氏二子衡、衍俱以事出外，度不能自脱，遂与二妇孙氏、姚氏决死，尽发赀囊分给家人，妇姑同缢焉。有华氏者，大同张思孝妻，为貊高兵所执，以不受辱见杀。其妇刘氏僵压姑尸，大骂不已，兵并杀之。后家人殓其尸，妇姑之手犹相持不舍。汤辉妻张氏传，张氏，处州龙泉人。会兵乱，其家财先已移入山寨，夫与姑共守之。舅以疾未行，张归任药膳，且以舆自随。既而贼至，即命以舆载其舅而已。遇贼，贼以刀胁之曰：「从我则生，否则死。」张掠发整衣，请受刃。贼未忍杀，张惧污，即夺其刃自剚死，年二十七。陶宗媛传，宗媛，台州人，儒士杜思□妻也。归杜四载而夫亡，矢志守节。台州被兵，宗媛方居姑丧，忍死护柩，为游军所执，迫胁之。宗媛曰：「我若畏死，岂留此耶？任汝杀我以从姑于地下尔。」遂遇害。观音奴妻传，大都被兵时，张栋妻王氏语家人曰：「吾为状元妻，义不可辱，赴井死。」其姑哭之恸，亦赴井死。俞士渊妻童氏传，童氏，严州人。姑性严，待之寡恩，童氏柔顺以事之，无少拂其意者。至正十三年，贼陷威平，官军复之，已乃纵兵剽掠至士渊家。童氏以身蔽姑，众欲污之，童氏大骂不屈，死。焦士廉妻王氏传，王氏，博兴人，养姑至孝。明外史·储福传：福，洪武中戍卒。燕兵起，不食死。妻范与其母营地葬之。范时年二十，居贫奉姑甚谨。每哭其夫，则走山谷中大号，不欲姑闻之也。有官闻其美而欲娶之，已知其节孝状，乃止。一日，范澣衣涧边，见草生如席草，因取织席鬻以养姑。年七十余卒，营葬，庐于墓旁。刘氏传：刘新乐，韩太初妻。太初元时为知印，洪武初例徙和州，挈家行。刘事姑谨，姑道病，刺血和药以进。再病再愈之。抵和州，太初卒。刘种蔬给姑食。越二年，姑患风疾不能起，昼夜奉汤药，驱蚊蝇不离侧。姑体腐蛆生席间，为啮蛆，蛆不复生。及姑疾笃，刲肉食之，少苏。

逾月而卒，殡之舍侧。欲还葬舅冢，哀号五载不能得。太祖闻之，遣中使赐衣一袭，钞二十锭，命有司还其丧，旌门闾，复其徭役。同时甄氏，栾城李大妻，事姑至孝。姑寿九十一而卒。甄庐墓三年，旦暮悲号，亦被旌。杨泰奴传：有仪真周祥妻张氏者，姑病不起，计无所出。偶一方士过其门，问以姑病，曰：“人肝可疗。”张割左□下得膜如絮，以手探之没腕，取肝二寸许，无少痛。作羹以进，姑病遂瘳。临武李孝妇传：李孝妇名中，姑适江西桂廷凰。姑邓患痰疾将不起，妇陨泣忧悼。闻有言乳肉可疗者，心识之。一日煮药，爇香祷神，因自割一乳，昏仆于地，气已绝。廷凰呼药不至，出视见流血满地，大惊呼救，倾骇城市邑长佐皆诣其庐，命亟治。俄有僧踵门曰：“以室中蕲艾傅之即愈。”如其言果苏。比求僧不复见矣。乃取乳和药奉姑，姑竟获全。成祖仁孝皇后徐氏传：后，中山王达长女也。幼贞静好读书，称女诸生。太祖闻后贤淑，一日召达谓曰：“朕与卿布衣交也，古君臣相契者率为婚姻。卿有令女，其以朕子棣配焉。”隹儿佳妇，足慰我两翁。达顿首谢。洪武九年册为燕王妃，从王之国。居孝慈高皇后丧三年，蔬食如礼。仁宗诚孝皇后张氏传：后父兵马副指挥麟，后始为太子妃，操妇道至谨，雅得成祖及仁孝皇后欢。而仁宗为太子，颇被汉、赵二王间，体肥硕，复不习骑射，成祖恚，至减太子宫膳，濒易者数矣，卒以后故得不废。宣宗恭让皇后胡氏传：后名善祥，济宁人，父荣。后善病，时孙贵妃有宠，后未有子，帝令后上表辞位，乃废。后退居长安宫，而册贵妃为后。张太后悯后贤，时召居清宁宫，内廷朝宴，命居孙后上。正统七年十月，太皇太后崩，后痛哭不已，踰年亦卒。神宗孝端皇后王氏传：后余姚人，事孝定太后得其欢心，正位中宫者四十年，以慈孝称。庆成王济炫传：辅国将军奇添早卒，夫人王氏守节，奉姑六十余年，世宗时以节孝旌。唐俨传：俨全州诸生也，游学于外，嫡母寝疾，俨妻邓氏年十八，奋曰：吾妇人安知汤药？于是割胁肉以进，姑疾愈。俨闻母疾，驰归则无恙久矣，拜其妻曰：此吾分也，当急召我，何自苦如此？妻曰：子事父，妇事姑一也。方危急时召子何及，且事必待子，安用妇为？俨益叹异。徐宗实传：宗实奉命出使两淮，海州女子年十六，许嫁而夫亡，归夫家持服养其姑，姑死，既葬，自誓不更嫁。采访使上其事礼部，又谓年未五十，不在旌例。宗实复言：随事取中，斯为合义，不宜但拘牵文法也。此女既能哭夫筮嫁之初，又能剪发葬姑，于后虽剜目截耳无以复加，自应与立志卓异者同科。

诏如宗实言。朱之冯传：之冯字乐三，大兴人，分巡青州，表入都，寄家属于济南。明年正月，济南破，妻冯氏匿姑及子于他所，而己从容投井死。姑李氏闻之，亦绝粒死。之冯扶柩还，构庐墓侧，晨昏伏泣三年如一日。钱瑛传：瑛字可大，吉水人，时值大乱，奉母避难历五六年，最后遇贼，母被执，而妻张氏从伏莽中窥见，即趋出谓贼曰：姑老矣，请释而缚我！贼见其年少，从之。既就缚，掷袖中□与姑诀。曰：妇无用此矣！且行且睨，姑稍远即骂贼，不肯行。贼持之，急骂益厉。贼怒，攒刃刺杀之。吴县王妙凤传：妙凤适吴奎，姑有淫行。正统中，奎商于外，妙凤独与姑居。一日，姑与所私饮，并欲污之，百计不可得。姑命妙凤取酒，挈瓶不进，频促之，不得已而入。姑所私戏，紾其臂。妙凤愤，拔刀斫臂不殊，再斫乃绝。父母欲讼之官，妙凤曰：「死则死耳，岂有妇讼姑理耶？」逾旬卒。里人白于县，县令有所私，不问。孙氏传：孙，慈溪人，归定海黄谊，招生子湑。未几，夫卒，孙以死自誓，延师教子，长求兄女为配。甫三年，生二子。湑亦卒。时田赋多，令民自输，姑妇相率携子仆输赋南畿，诉尚书蹇义。言潮为患，十年九荒，乞筑海塘以障民居。义诘曰：「如此孤苦，何为不嫁？」对曰：「饿死事极小，失节事极大。」义嗟叹久之。次日即为奏请，遣官与有司相度成之。起自龙山，迄于观海，永免潮患。慈人庙祀孙至今。马氏传：马，吴县余布妻。归五年而夫死，无子，家酷贫。姑欲夺其志，有田二亩半，得粟不以与妇。马不为动。姑潜纳他人聘，一夕鼓吹临门，趣治妆。马入卧室自经死，几上食器糠籺尚存。张能信妻刘氏传：刘氏，太仆卿宪宠女，工部尚书九德妇也。性至孝，姑病十年，奉侍汤药不离侧。及病剧，举刀刲臂，臂已伤，侍婢惊持之而号。舅闻，嘱医言此病不宜近腥腻，力止之。逾日竟刲肉煮糜以进，则姑已不能食，乃大悔恨曰：「医绐我，使姑未鉴我心。复刲肉寸许，恸哭奠于箦前。将阖棺，取所奠置棺中，曰：『妇不获复事我姑，以此肉伴姑侧，犹身事姑也。』乡人莫不称其孝。」倪氏传：倪氏，兴化陆鳌妻，性纯孝。舅早世，悯姑老，朝夕侍寝处。与夫睽异者十五年。姑鼻患疽垂毙，躬为吮治不愈，乃夜焚香告天，割左臂肉以进。姑啖之愈，远近称孝妇。吴氏传：吴氏，无为周凝贞妻。凝贞卒，妇年二十四，家滨江，田庐没。于水妇毁容，誓死不更适，佣女工以奉孀姑。姑老卧病，齿毁弗能食，妇绝其儿乳以乳姑。冬月卧拥姑背以暖之，宛转□席者三年。姑卒，哀毁骨立，年七十五终。《倪节妇传》妇，定海人，适鄞诸生陈襄。

襄早卒，妇年三十无子，家贫力女红养姑。人有慕其姿者，遣媒白姑，妇前沸汤自渍其面，左目爆出，又以烟煤涂伤处，遂成狞恶状。媒过之，惊走，不敢复以聘告。历二十年，姑寿七十余卒，妇哀恸不食死。《洪氏传》洪氏，怀宁章崇雅妻。崇雅早卒，洪守志十年。姑许氏疾不能起，洪剜乳肉为羹而饮之，获愈，余肉投池中，不令人知。数日后，群鸭自水中衔出，鸣噪回翔，小童获以告姑。姑起视之，乳血犹淋漓也。《杨氏传》氏，桐城吴仲湛妻。仲湛卒，家贫，舅欲更嫁之。杨曰：“即饿死，必与舅姑俱。”舅不能夺。数年家益贫，舅谋于其父母，将以偿债。杨仰天呼曰：“以吾口累舅姑，不孝；无所助于贫，不仁；失节则不义。吾有死而已。”因咽发而死。《王氏传》氏，慈溪人，聘于陈而夫佳病。其父母娶妇以慰之，及门即入侍汤药。未几佳卒，王年甫十七，矢志不嫁。姑张氏责以未成礼而守为无名妇，曰：“既入陈氏之门，经事君子，何谓无名？”姑乃使人邀其二弟从容讽之，妇不答，截发毁容。姑终欲强之，窘辱万端，二小姑凌之若婢，稍不顺即爪其面。姑闻复加棰楚，妇口不出怨言曰：“不逼嫁为婢亦甘也。”每夕寝处小姑□下，受卑湿遂得伛疾，私自幸曰：“我知免矣。”鞠从子梅为嗣，教之业，文成化初领乡荐，卒，昌其家。《凌节妇传》妇，慈溪张维妻。弘治中，维举于乡而卒，妇年二十五有子，四岁亦卒。因归省其兄，讽之改图，妇不悦，痛哭啮唇噀血洒地，遂终身不归宁。舅姑慰之曰：“不幸绝嗣，日计无赖，吾二人景逼矣。尔年尚远，何以为活？”妇曰：“耻辱事重，饿死甘之。”乃出簪珥为舅纳妾，果得子，喜曰：“张氏不绝。”亡夫墓门且有寒食矣，后舅病疯，姑双目瞽，妇纺绩供养二十年不衰。《唐贵梅传》：贵梅，贵池人，适同里朱姓。夫贫且弱，姑悍而淫，尝与徽富商私。久之，商复至，见贵梅悦之，密以金帛贿其姑，诲妇淫者百端。勿听，迫之勿听，加棰楚，继炮烙，终不听。乃以不孝讼于官，通判毛玉受商赂，拷之几死者数矣。商冀其改节，复令姑保出之。亲党咸劝首实，妇曰：「若尔，妾之名幸全，如陷姑于恶，何乃夜易礼服，自经后园梅树下？」及旦，姑不知起，将挞之，至园中乃知其死。尸悬树三日，颜如生。每岁梅花发，常见妇往来其下。《锺氏传》：锺，桐城陶镛妻。镛以罪被遣，卒于外，锺年二十五，子继甫在抱，负镛骨四千余里归葬，乃断发杜门。年八十二，以节终。继亦早卒，妻方氏，年二十七，子亮甫二岁。其兄怜之，微叩其意，方以死誓。景泰中，亮举乡试，业于太学卒。

妻王氏，年二十八，妾吴氏，二十二，皆无子，扶榇归葬，贫不能支。所亲劝之嫁，两人哭曰：「而不知吾之为节妇妇乎？为节妇妇而不克终，即不愧他人，独不愧吾祖姑及我姑乎？」乃共以纺绩自给。越二十六年，县令陈勉以闻，诏旌三代，人称之曰「四节里贞女」。《王氏传》：王氏，昆山人，太仆卿宇之孙，诸生述之女，字侍郎顾章志孙同吉。未几，同吉卒，女即去饰，衣白布澣衣，至父母前不言亦不泣，若促驾行者。父母有难色，念女至性不可夺，使妪告其翁绍芾，姑李氏。翁姑埽庭内待之。女既至，拜柩而不哭，敛容见翁姑，有终焉之意。姑含泪谓之曰：「儿不幸早亡，奈何累新妇？」女闻姑称新妇，泪下交于颐，遂留执妇道不去。早晚跪奠柩前，视姑眠食，外辄自屏一室。虽至戚遣女奴候视，一皆谢绝，曰：「吾义不见门以外人。」后姑病，女左右服勤十昼夜不休。一日姑病剧，女入候□前，出视药，往来再三卒，卒似有所为。群婢窥之而莫得其迹。姑既进药则睡觉，而病立间。呼女曰：「向饮我者何药，乃速愈？」如是欲执其手劳之，女缩手，有难进之色。姑怪，起视，已断一指煮药中矣。群婢惊而前曰：「吾等固疑姊有异，果然耶？」姑叹曰：「吾以天夺吾子，常忧老无所倚。今妇不惜支体以疗吾疾，岂不胜有子耶？」为流涕久之。人皆称贞孝女云。颜氏传：颜氏，长乐人，诸生黄应运妻。城陷，兵至其家，欲杀应运生母詹氏。颜泣诉，愿身代之。及颜方受刃，妾曾又奔号曰：「此我主母，无所出，愿杀我以全其命。」卒感其义，两释之。乐平胡氏传：氏名贵贞。生时，父母欲不举，其邻曾媪救之，归与子天福同乳，欲俟其长而配焉。天福年十八，父母继亡，家甚落。贵贞父将夺以姻富家女，曰：「我鞠于曾妇，于曾分姑媳恩母子，可以饥寒弃之耶？」乃依从姑以居荜舍，单浅外人未尝识其面。其兄乘天福未婚，曳以归，出视求聘者，金宝笄饰，女知不免，潜入房缢死。张贞妇传：妇，嘉定人，嘉靖时人也。嫁汪客之子，其姑多与人私，客嗜酒，日昏醉。妇嫁之日，诸恶少皆集其室，治果殽为宴。姑令妇出拜，妇不肯。后稍稍见姑所为，问其夫：「此辈何人？」夫曰：「是吾父好友。」妇曰：「好友作何事？若长大听母如此，不愧死耶？」一日，姑与恶少同浴，呼妇提汤，妇见男子惊走，遂归母家哭数日。久之，姑佯为好言谢妇，妇至则百端辱之。有恶少胡岩者，最桀黠，群党皆听其指使，大言众中曰：「汪妪且老，吾等不过利其财耳。新妇大佳，吾已寝处其姑其妇，宁能走上天乎？」于是与姑谋遣其子入县为卒，而岩等日夕纵饮。

一日呼妇共坐，不应，岩从后攫其梳，妇詈且泣还之，妇折梳掷地，姑以己梳与之，又折其梳，遂罢去。顷之，岩与姑浴浴竟，姑曰：「今日与妇宿。」岩入犯妇，妇大呼「杀人！」以杵击岩，岩怒走出，妇自投于地，哭终夜不绝。明日气息仅属，岩与姑恐事泄，絷诸□足守。之明日，召诸恶少，酣饮二鼓，共缚妇，槌斧交下。妇痛苦宛转，曰：“何不以利刃刺我？”一人乃前刺其颈，一人刺其胁，又椓其阴，举尸欲焚之。尸重不可举，乃火其室。邻居救火者蹋门入，见吓然死人，惊报于官。时嘉靖二十三年也。官逮小女奴及诸恶少，鞫之，具得其实。当姑与岩主使律，诸恶少以次受刑。邑故有烈妇祠，妇未死前三日，祠旁人闻空中鼓乐声，火炎炎从祠柱中出，人以为贞妇死事之征云。妇死时年十九。叶氏传。氏定海人，许聘慈溪翁姓，而父母俱殁，遂育于翁。年十四，翁资产日落，且失其姑舅，待之如奴，劳肄万状，略无怨色。舅以子幼欲鬻之罗姓者，叶恚曰：“我非货也，何辗转贸易为？”日哽咽垂涕。既知不可免，伪为喜色。舅遂宽之。夜月上，绐诸姒曰：“月色甚佳，盍少夷犹乎？”趋门外，良久，诸姒并劝曰：“夜既半矣，盍就寝？”遂入。及晨觅之，则氏已浮尸于河矣。起之，色如生，衣服上下联结甚固。庆云贾氏传。氏诸生陈俞妻，正德六年兵变，值舅病终，家人挽之避，痛哭曰：“舅尚未敛，妇何惜一死？”身服斩衰，不解兵至，纵火迫之出，骂不绝口，刃及身无完肤，与舅尸同烬。年二十五。宛平王氏传。王氏刘应龙妻，年十六于归，家贫以女红养公姑。应龙父子相继亡，王事姑抚子，阅二十年。贼陷都城，泣拜其姑曰：“留长孙奉事祖母，妇死已决。”遂携幼子投井。刘氏传。刘氏怀宁人，诸生韩鼎引妻，事舅姑以孝闻。福王时城溃，舅姑双柩殡于堂，家人尽散，刘独守不去。贼疑棺内有所藏，欲剖视，刘抱棺号哭，贼恻然释之。宗引芳妻江氏传。江氏鲁山人，崇祯十五年流贼之乱，与长男进士麟祥妻袁氏率孙女孙妇九人登楼，命俱悬于梁，视其已死，乃引刀自刎。金一龙妻黄氏传。黄氏余姚人，一龙早殁，黄截指自誓，立从子为嗣，与姑相依。崇祯十五年，熊氏子欲娶之。母党利其财，绐令还家，间道送于熊。黄知势不可挽，愿搜括所有以偿聘金，不听，相持至夜深，引刀自刎，未殒。其姑闻之，急趋视，黄曰："妇所以未即死者，欲姑一面耳，今复何求？"遂剜喉以绝。《和州万氏传》：万氏，儒士姚守中妻，泉州知府庆女孙也。生六子，皆有室。崇祯八年，流贼陷其城，恸哭孀姑。前命诸妇曰："我等女子也，誓必为夫死节。

"投于塘，诸妇女孙相随死者十数人。求其尸，共聚塘坳，无一相离者。《烈妇石氏传》：石氏，甘州卫人，南阳府同知郑完我母。完我既之官，妻王氏奉姑家居。崇祯十六年，贼围甘州，石预戒家人，积薪室中。及城陷，携王及一孙女，纵火自焚死。寇退出，尸灰烬间，姑媳牵挽不释手。《谈苑》：李昭遘，修撰，自河中移知晋州。云："母夫人年八十矣，事姑二十年，唯梳发髻。姑亡，始戴冠。今士大夫家子妇三日已冠，而与姑宴饮矣。"

姑媳部纪事一列女传》太姒者，武王之母，禹后有姒之女，仁而明道，文王嘉之，亲迎于渭，造舟为梁。及入，太姒思媚太姜、太任，旦夕勤劳以进妇道，太姒号曰文母。文王理阳道而治外，文母理阴道以治内。《左传·襄公二年》夏，齐姜薨。初，穆姜使择美槚，以自为榇与颂琴，季文子取以葬。君子曰：「非礼也。礼，无所逆妇养姑者也。亏姑以成妇，逆莫大焉。」《国语》季康子问于公父文伯之母曰：「主亦有以语肥也？」对曰：「吾能老而已，何以语子？」康子曰：「虽然，肥愿有闻于主。」对曰：「吾闻之先姑曰：『君子能劳，后世有继。』」《子夏闻之》曰：「善哉！」商闻之曰：「古之嫁者，不及舅姑，谓之不幸。夫妇学于舅姑者也。」《礼记·檀弓》南宫绦之妻之姑之丧，夫子诲之髽曰：「尔毋从从尔，尔毋扈扈尔。」盖榛以为笄，长尺而总八寸。注：绦妻，夫子兄女也。姑死，夫子教之为髽，从从高也，扈扈广也。言尔髽不可太高，不可太广。又教以笄总之法。笄即簪也。吉笄尺二寸，丧笄一尺。斩衰之笄用箭竹，竹之小者也。妇为舅姑，皆齐衰不杖期，当用榛木为笄也。束发谓之总，以布为之，既束其本末而总之，余者垂于髻后，其长八寸也。叔仲皮学子柳，叔仲皮死，其妻鲁人也，衣衰而缪绖。叔仲衍以告，请繐衰而环绖曰：「昔者吾丧姑姊妹亦如斯，末吾禁也。」退使其妻繐衰而环绖。注：缪绞也谓两股相交，五服之绖，皆然。惟吊服之环绖，一股。疏曰：言叔仲皮教训其子子柳，而子柳犹不知礼。叔仲皮死，子柳妻虽是鲁钝妇人，犹知为舅着齐衰，而首服缪绖。衍是皮之弟子，柳之叔父，见当时妇人好尚轻细，告子柳云：「汝妻何以着非礼之服？」子柳见时皆如此，亦以为然，乃请于衍，令其妻身着繐衰，首服环绖。衍又答云：「昔者吾丧姑姊妹，亦如此繐衰环绖，无人相禁止也。」子柳得衍此言，退使其妻着繐衰而环绖。《韩诗外传》：孟子既娶，将入私室，其妇袒而在内。孟子不悦，遂去不入。妇辞姑而去，曰：「妾闻夫妇之道，私室不与焉。今者妾窃惰在室，夫子见妾而勃然不悦，是客妾也。妇人之义，盖不客宿，请归父母。」于是孟母召轲而谓之曰：「夫礼，将上堂，声必扬，所以戒人也。将入户，视必下，恐见人之过也。今子不察于礼，而责于人，不亦远乎？」孟子遂留妇。《汉书·蒯通传》：通之里妇与里之诸母相善也。里妇夜亡肉，姑以为盗，怒而逐之。妇晨去过所善诸母，语以事而谢之。里母曰：「女安行，我今令而家追女矣。」即束缊请火于亡肉家曰：「昨暮夜犬得肉，争斗相杀，请火治之。

」亡肉家遽追呼其妇。《说苑》：东海有孝妇，无子，少寡，养其姑甚谨。其姑欲嫁之，终不肯。其姑告邻之人曰：「孝妇养我甚谨，我哀其无子守寡日久，我老累丁壮，奈何？」其后母自经死，母女告吏曰：「孝妇杀我母。」吏捕孝妇，孝妇辞不杀姑。吏欲毒治孝妇，自诬服，具狱以上府。于公以为养姑十年以孝闻，此不杀姑也。太守不听，数争不能得。于是于公辞疾去。吏太守竟杀孝妇，郡中枯旱三年。后太守至，卜求其故，于公曰：「孝妇不当死，前太守强杀之，咎当在此。」于是杀牛祭孝妇冢，太守以下自至焉，天立大雨，岁丰熟。《后汉书·应奉传》注《汝南记》曰：华仲妻本是汝南邓元义前妻也。元义父伯考为尚书仆射。元义还乡里，妻留事姑甚谨，姑憎之，幽闭空室，节其饮食，羸露日困，妻终无怨言。后伯考怪而问之，时义子朗年数岁，言母不病，但苦饥耳。伯考流涕曰：“何意亲姑反为此祸？”因遣归家，更嫁为华仲妻。《孟尝传》尝少修操行，仕郡为户曹吏。上虞有寡妇至孝养姑，姑年老寿终，夫女弟先怀嫌忌，乃诬妇厌苦供养，加鸩其母，列讼县庭。郡不加寻察，遂结竟其罪。尝先知枉状，备言之于太守，太守不为理。尝哀泣外门，因谢病去。妇竟冤死，自是郡中连旱二年，祷请无所获。后太守殷丹到官，访问其故。尝诣府具陈寡妇冤诬之事，因曰：“昔东海孝妇感天致旱，于公一言，甘泽时降，宜戮讼者以谢冤魂，庶幽枉获申，时雨可期。”丹从之，即刑讼女而祭妇墓，天应澍雨，谷稼以登。《乐羊子妻传》羊子妻不知何氏之女也。羊子远寻师学，七年不返。妻尝躬勤养姑，又远馈羊子。尝有他舍鸡谬入园中，姑盗杀而食之，妻对鸡不餐而泣。姑怪问其故，妻曰：“自伤居贫，使食有他肉。”姑竟弃之。后盗欲有犯妻者，乃先劫其姑。妻闻，操刀而出。盗人曰：“释汝刀从我者可全，不从我者则杀汝姑。”妻仰天而叹，举刀刎颈而死。盗亦不杀其姑。太守闻之，即捕杀贼盗，而赐妻缣帛，以礼葬之，号曰贞义。《扶风曹世叔妻传》世叔妻同郡班彪之女也，名昭，博学高才。世叔早卒，有节行法度，号曰大家。所著赋颂铭诔问注哀辞书论上疏遗令，凡十六篇。子妇丁氏为撰集之，又作《大家赞》焉。《广汉姜诗妻传》姜诗妻同郡庞盛之女也。诗事母至孝，妻奉顺尤笃。母好饮江水，水去舍六七里，妻尝溯流而汲，后值风不时得还，母渴，诗责而遣之。妻乃寄止邻舍，昼夜纺绩，市珍羞，使邻母以意自遗其姑。如是者久之，姑怪问邻母，邻母具对。姑感惭，呼还，恩养愈谨。其子后因远汲溺死，妻恐姑哀伤，不敢言，而托以行。

学不在，姑嗜鱼鲙，又不能独食，夫妇常力作供鲙，呼邻母共之。舍侧忽有涌泉，味如江水，每旦辄出双鲤鱼，常以供二母之□。沛郡周郁妻传，郁妻同郡赵孝之女也，字阿少，习仪训，闲于妇道。而郁骄淫轻躁，多行无礼。郁父伟谓阿曰：「新妇贤者女，当以道匡夫。郁之不改，新妇过也。」阿拜而受命，退谓左右曰：「我无樊、卫二姬之行，故君以责我。我言而不用，君必谓我不奉教令，则罪在我矣。若言而见用，是为子违父而从妇，则罪在彼矣。生如此，亦何聊哉！」乃自杀，莫不伤之。李南传，南女亦晓家术，为由拳县人妻。晨诣爨室，卒有暴风，妇便上堂从姑求归，辞其二亲，姑不许，乃跪而泣曰：「家世传术，疾风卒起，先吹突及井，此祸为妇女主爨者，妾将亡之应。」因着其亡日，乃听还家，如期病卒。孝仁董皇后纪，后讳某，河间人，为解犊侯苌夫人生。灵帝建宁元年，帝即位，以后为慎园贵人。及窦氏诛，明年，帝使中常侍迎贵人，上尊号曰孝仁皇后，居南宫嘉德殿。及窦太后崩，始与朝政。初，后自养皇子协，数劝帝立为太子，而何皇后恨之，议未及定而帝崩。何太后临朝，后每欲参干政事，太后辄相禁塞。后忿恚詈言曰：「汝今辀张，怙汝兄耶？当□骠骑断何进头来！」何太后闻以告进，进与三公及弟车骑将军苗等奏孝仁皇后交通州郡，不得留京师，奏可。后忧怖疾病暴崩。鲍宣妻桓氏传，桓字少君，与宣共挽鹿车归乡里，拜姑礼毕，提瓮出汲，修行妇道，乡邦称之。宣官至司隶校尉，子永为鲁郡太守。永子昱从容问少君曰：「太夫人宁复识挽鹿车时？」不对曰：「先姑有言，存不忘亡，安不忘危，吾焉敢忘乎？」吴许升妻传，升妻吕氏之女也，字荣。升少为博徒，不理操行。荣尝躬勤家业，以奉养其姑。谢承《后汉书》：汝南李敬为赵相，奴于鼠穴中得系珠珰珥相连，以问主簿，对曰：「前相夫人昔亡，三珠，疑子妇窃之，因而去妇。敬乃送珠，付前相。相惭追去妇。《小学善行篇》：汉陈孝妇，年十六而嫁，未有子。其夫当行戍，且行时属孝妇曰：「我生死未可知，幸有老母，无他兄弟，备养吾不还，汝肯养吾母乎？」妇应曰：「诺。」夫果死不还，妇养姑不衰，慈爱愈固，纺绩织纴以为家业，终无嫁意。居丧三年，其父母哀其少无子而早寡，也将取嫁之。孝妇曰：「夫去时属妾以供养老母，妾既许诺之，夫养人老母而不能卒，许人以诺而不能信，将何以立于世？」欲自杀，其父母惧而不敢嫁也，遂使养其姑二十八年。姑八十余以天年终尽，卖其田宅财物以葬之，终奉祭祀。淮扬太守以闻，使使者赐黄金四十斤，复之终身无所与，号曰「孝妇」。

《三国志·文昭甄皇后传》：后，中山无极人。建安中，袁绍为中子熙纳之。熙出为幽州，后留养姑。及邺城破，绍妻及后共坐室堂上。文帝入绍舍，见绍妻及后，后怖，以头伏姑膝上。绍妻两手自搏。文帝谓曰：「刘夫人云何如此？令新妇举头。」姑乃捧后令仰，文帝就视，见其颜色非凡，称叹之。太祖闻其意，遂为迎取。《魏书》：十六年十月，太祖征关中，武宣皇后从，留孟津。帝居守邺，时武宣皇后体小不安。后不得定省，忧怖昼夜泣涕。左右骤以差间告后，犹不信曰：「夫人在家故疾，每动辄历时，今疾便差，何速也？此欲慰我意耳。」忧愈甚。后得武宣皇后还书，说疾已平复，后乃欢悦。十七年正月，大军还邺，后朝武宣皇后，望幄座悲喜感动左右。武宣皇后见后如此，亦泣，且谓之曰：「新妇谓吾前病如昔时困邪？吾时小小耳，十余日即差，不当视我颜色乎？」嗟叹曰：「此真孝妇也。」二十一年，太祖东征，武宣皇后、文帝及明帝、东乡公主皆从。时后以病留邺。二十二年九月，大军还，武宣皇后左右侍御见后颜色丰盈，怪问之曰：「后与二子别久，下流之情不可为念。」而后颜色更盛，何也？后笑答之曰：“讳等自随，夫人我当何忧？”后之贤明，以礼自持如此。甄后年十四，丧中兄俨，悲哀过制，事寡嫂谦敬，事处其劳，抚养俨子，慈爱甚笃。后母性严，待诸妇有常，后数谏母。兄不幸早终，嫂年少守节，顾留一子，以大义言之，待之当如妇，爱之宜如女。母感后言，流涕便令后与嫂共止寝息，坐起常相随，恩爱益密。《华阳国志》：杨姬生自寒素，父坐狱，杨涣为尚书郎，告归，姬乃邀道叩涣马，讼父罪，言词慷慨，涕泣推感，涣悯之，语郡县令出其父，因奇其才，为子文方纳之。《晋书·曹摅传》：摅补临淄令，县有寡妇养姑甚谨，姑以其年少，劝令改适，妇守节不移，姑愍之，密自杀。亲党告妇杀姑，官为考鞫，寡妇不胜苦楚，乃自诬，狱当决，适值摅到，摅知其有冤，更加辩究，俱得情实，时称其明。《武悼杨皇后传》：后有妇德，太子妃贾氏妒忌，帝将废之，后言于帝曰：“贾公闾有勋社稷，犹当数世宥之。贾妃亲是其女，正复妒忌之间，不足以一眚掩其大德。”后又数诫厉妃，妃不知后之助己，因以致恨，谓后构之于帝，忿怨弥深。及帝崩，尊为皇太后。贾后凶悖，忌后父骏执权，遂诬骏为乱，使楚王玮与东安王繇称诏诛骏，内外隔塞。后题帛为书，射之城外曰：“救太傅者有赏。”贾后因宣言太后同逆。骏既死，诏使后军将军荀悝送后于永宁宫，特全后母高都君庞氏之命，听就后居止。贾后讽群公有司奏言：“杨骏造乱，家属应诛，诏原其妻庞命，以慰太后之心。

今太后废为庶人，请以庞付廷尉行刑。”诏曰：“听庞与庶人相随。”有司希贾后旨，固请乃从之。庞临刑，太后抱持号哭，截发稽颡，上表诣贾后，称妾请全母命，不见省。初，太后尚有侍御十余人，贾后夺之，绝膳而崩。《武陵庄王淡妻郭氏传》：郭，贾后内妹也，初恃势无礼于淡母。齐王冏辅政，淡母诸葛太妃表淡不孝由是淡，与妻子徙辽东。陕妇人传：陕妇人不知姓字，年十九。刘曜时嫠居陕县，事叔姑甚谨。其家欲嫁之，此妇毁面自誓。后叔姑病死，其叔姑有女在夫家，先从此妇乞假不得，因而诬杀其母。有司不能察而诛之。时有群乌悲鸣尸上，其声甚哀。盛夏暴尸十日不腐，亦不为虫兽所败。其境乃经岁不雨。曜遣呼延谟为太守，既知其冤，乃斩此女，设少牢以祭其墓，谥曰孝烈贞妇。其日大雨。梓潼士女志：季姜，梓潼文氏女，将作大匠广汉王敬伯夫人也。少读诗书。敬伯前夫人有子博、女纪流二人。季姜生康、稚芝女，始示凡前后八子，抚育恩爱，亲继若一堂。祖母性严，子孙虽见官二千石犹杖之。妇跪受罚于堂，历五郡。祖母随之官，后以年老不愿远乡里，姜亦常侍养左右。纪流出适，分己侍婢给之。博好写书，姜手为作衮。于是门内相化，动行推让。博妻犍为杨进及博子遵妇蜀郡张叔纪，服姑之教，皆有贤训，号之三母堂。亡义□。康、稚芝妇事杨进如舅姑，中外则之，皆成令德。汉中士女志：礼珪，成固陈省妻也。杨元珍之女，生二男，长娶张度辽女惠英，少娶荀氏，皆贵家豪富，从婢七八，资财自富。礼珪□二妇曰：吾先姑母师也。常言圣贤必劳民者使之思善，不劳则逸，逸则不才。吾家不为贫也，所以粗食给吾者，使知苦难备。独居时，二妇再拜奉教。从孙奉上微慢，珪抑绝之，感悟革行。遭乱流行，宗表欲见之，必自严饰，从子孙侍婢乃引见之，曰：此先姑法也。四时祭礼自亲，养牲酿酒，曰：夫祭礼之尊也。年八十九卒。惠英亦有淑训，母师之行者也。礼修，赵嵩妻张氏女也。姑酷恶无道，遇之不以礼，修终无愠色。及宁父母父母问之，但引咎不道姑。卒感悟更慈爱之。乡人相训曰：作妇不当如赵伯高妇乎？使恶姑知变，可谓妇师矣。后姑病，女来省疾，姑却之曰：我死固当绝于贤妇手中。后遭米贼嵩死，乃碧涂面乱首，怀刀托言病，贼不逼也。养遗生女，依父叔立义，终身者也。《宋书·后废帝江皇后传》：后讳简珪，济阳考城人，北中郎长吏智渊孙女。太始五年，太宗访求太子妃，而雅信小数名家女，多不合。后弱小，门无强荫，以卜筮最吉，故为太子纳之。讽朝士州郡令献物，多者将直百金。

始兴太守孙奉伯止献琴书，其外无余物。上大怒，封药赐死。既而原之。太子即位，立为皇后。《范晔传》：晔有逆谋，为徐湛之所发。出市，家人悉至相见。晔妻先下，抚其子，回骂晔曰：「君不为百岁阿家，不感天子恩遇，身死固不足塞罪，奈何枉杀子孙？」晔干笑云：「罪至而已。」晔所生母泣曰：「主上念汝无极，汝曾不能感恩，又不念我老，今日奈何？」仍以手击晔颈及颊。晔颜色不怍。妻云：「罪人阿家，莫念。」《孙棘传》：新蔡徐元妻许，年二十一，丧夫子甄年三岁。父揽愍其年少，以更适同县张买。许自誓不行，父逼载送买。许自经气绝，家人奔赴，良久乃苏。买知不可夺，夜送还揽，许归徐氏，养元。《父季赵伯符传》：伯符子倩，尚文帝第四女海盐公主。初始兴王浚，以潘妃之宠，故得出入后宫，遂与公主私通。及适倩，倩入宫而怒，肆詈搏击，引绝帐带。事上闻，有诏离婚，杀主所生蒋美人。伯符惭惧，发病卒。《南史·孔靖传》：靖子深之，大明中为尚书比部郎。时应城县民张江陵与妻吴共骂母黄，令死。黄忿恨自经死。值赦，案律：「子贼杀伤殴父母，枭首；骂詈弃市；谋杀夫之父母，亦弃市。」值赦免刑，补治。江陵骂母，母以自裁，重于伤殴，若同杀科则疑重，用伤殴及詈科则疑轻。制唯有打母遇赦犹枭首，无詈母致死会赦之科。深之议曰：「夫题里逆心，而仁者不入，名且恶之，况乃人事故。殴伤□诅，法所不原；詈之致尽，则理无可宥。罚有从轻，盖疑失善，求之文旨，非此之谓。」江陵虽值恩赦，故合枭首。妇本以义爱，非天属。黄之所恨，情不在吴。原死补治，有允正法。诏如深之议，吴免弃市。《南齐书·韩灵敏传》：会稽永兴倪翼之母丁氏，少丧夫，及长子妇王氏，守寡，执志不再醮。《梁书·刘孝绰传》：孝绰妹适东海徐悱，有才学。悱仆射徐勉子，为晋安郡卒，丧还京师，妻为祭文，辞甚凄怆。勉本欲为哀文，既睹此文，于是阁笔。《顾宪之传》：宪之字士思，除豫章太守。有贞妇万晞者，少孀居，无子，事舅姑尢孝。父母欲夺而嫁之，誓死不许。宪之赐以束帛，表其节义。《王志传》：志字次道，天监元年迁丹阳尹，为政清静，去烦苛。京师有寡妇无子，姑亡举债以敛葬，既葬而无以还之。志愍其义，以俸钱偿焉。《傅昭传》：昭性笃慎，子妇尝得家饷牛肉以进昭召其子曰：食之则犯法，告之则不可取，而埋之。其居身行己，不负暗室，类皆如此。《魏书·陆俟传》：俟子丽，丽长子定国，定国子昕之，字庆始，尚显祖女常山公主。昕之卒，后母卢悼念过哀，未几而亡。公主奉姑有孝称。

《萧宝夤传》：宝夤尚南阳长公主，有三子，皆公主所生。少子凯，仕至司徒左长史。凯妻长孙稚女也，轻薄无礼。公主数加罪责，凯窃衔恨。妻复惑说之，天平中，凯遂遣奴害公主，乃轘凯于东市，妻枭首，家遂殄灭。乐部郎胡长命妻张氏，传张事姑王氏甚谨。太安中，京师禁酒，张以姑老且患，私为酝之，为有司所纠。王氏诣曹自告曰：老病须酒，在家私酿，王所为也。张氏曰：姑老抱患，张主家事，姑不知酿，其罪在张主。司疑其罪，不知所处。平原王陆丽以状奏高宗，义而赦之。《北海王详传》：详字季豫，美姿容，善举止。太和九年封，母高太妃，妃宋王刘昶女，不见答礼。宠妾范氏，爱等伉俪。详又烝于安定王燮妃高氏。详母大怒，詈之苦切，乃杖详背及两脚百余下，又杖其妃刘氏数十，云：新妇大家女，门户匹敌，何所畏也，而不捡校。夫婿妇人皆妒，独不妒也。刘笑而受罚，卒无所言。《北齐书·崔暹传》：暹，字季伦，太常卿。初，世宗欲以妹嫁暹，而会世宗崩，遂寝。至是，群臣燕于宣光殿，贵戚之子多在焉。显祖历与之语于坐上，亲作书与暹曰：「贤子达拿，甚有才学。亡兄女乐安主，魏帝外甥，内外敬待，胜朕诸妹。思成大兄宿志，乃以主降达拿。」天保时，显祖尝问乐安公主：「达拿于汝何似？」答曰：「甚相敬重，惟阿家憎儿。」显祖召达拿母入内，杀之，投尸漳水。齐灭，达拿杀主以复雠。《河南康舒王孝瑜传》：孝瑜，文襄长子也。孝瑜母，魏吏部尚书宋弁孙也。孝瑜还第为太妃，孝瑜妃卢正山女，武成胡皇后之内姊也。孝瑜薨后，宋太妃为卢妃所谮，武成杀之。

姑媳部杂录礼记》三月而庙见，称来妇也。择日而祭于祢，成妇之义也。《左传》晏子曰：“姑慈而从，妇听而婉，礼之善物也。”《庄子》室庑空虚，则妇姑勃蹊。《贾谊治安策》：“秦人抱哺其子，与公并倨，妇姑不相悦，则反唇而相稽。”《前汉书·广川王越传》：“去幸姬陶望卿，为昭信谮去，为望卿作歌曰：‘背尊章，嫖以忽注。’”师古曰尊章犹言舅姑也，今关中俗妇呼舅姑为锺，锺者，章声之转也。颜氏家训：世有痴人，不识仁义，不知富贵，并由天命。为子娶妇，恨其生资不足，倚作舅姑之尊，□虺其性，毒口加诬，不识忌讳，骂辱妇之父母，却云教以妇道，不孝己身，不顾他恨，怛怜己之子女，不爱己之儿妇。如此之人，阴纪其过，鬼夺其算，慎不可与为邻，仍不可与为援，宜远之哉。古者，子妇供事舅姑，旦夕在侧，与男女无异。妇人之性，率宠子婿而虐儿妇。宠婿，则兄弟之怨生焉；虐妇，则姊妹之谗行焉。然则女之行留，皆得罪于其家者，母实为之。至有谚云：「落索阿姑餐」，此其相报也。家之常弊，可不诫哉！婚姻素对，靖侯成规。近世嫁娶，遂有卖女纳财，买妇输绢，比量父祖，计校锱铢，责多还少，市井无异。或猥婿在门，或傲妇擅室，贪荣求利，反招羞耻，可不慎欤！《唐书·宣宗女万寿公主传》：公主下嫁郑颢，主帝所爱。前此下诏：「先王制礼，贵贱共之。万寿公主奉舅姑，宜从士人法。」东坡史评：「晋武帝欲为太子娶妇，曰贾氏女，有五不可：青黑、短妒而无子，竟为群臣所谀，娶之，卒以亡晋。」妇人黑白美恶，人人知之，而爱其子，欲为娶好妇，且使多子者，人人同也。然至惑于众口，则颠倒错缪如此。俚语有曰：「证龟成□」，此未足怪也。以此观之，当谓「证龟成蛇」，小人之移人也。使龟蛇易位，而况邪正之在其心，利害之在岁月后者耶？《厚德录》：曹彬侍中，为人仁爱多恕。平数国，未尝妄斩人。尝知徐州，有小吏犯罪，既立案，逾年然后杖之。人皆不晓其旨，彬曰：「吾闻此人新娶妇，若杖之，彼其舅姑必以此妇为不利而恶之，朝夕笞骂，使不能自存。吾缓其事，而法亦不可赦也。」其用志如此。《刘冯事始》：古者妇始见舅姑，持香缨以拜，五色采为之。隋牛弘议以素绢八尺，中擗名曰「帛拜」，以代香缨。《姑媳部外编》