第 1 页

祖孙部汇考尔雅释亲父之考为王父父之妣为王母注加王者尊之王父之考，为曾祖王父；王父之妣，为曾祖王母。注曾犹重也曾祖王父之考，为高祖王父；曾祖王父之妣，为高祖王母。注高者言最在上父之世父、叔父为从祖祖父，父之世母、叔母为从祖祖母。注从祖而别世统异故又子之子为孙注孙犹后也孙之子为曾孙曾孙之子为元孙注元者言亲属微昧也元孙之子为来孙注言有往来之亲来孙之子为晜孙注晜后也。汲冢竹书曰：「不窋之晜孙」。晜孙之子为仍孙注仍亦重也仍孙之子为云孙注言轻远如浮云汉刘熙释名释亲属祖祚也，祚物先也。又谓之王父，王暀也。家中所归往也。王母亦如之。曾祖，从下推上，祖位转增益也。高祖高皋也，最在上。皋□诸下也。

又孙逊也逊遁在后生也曾孙义如曾祖也元孙元悬也，上悬于高祖，最在下也。元孙之子曰来孙，此在无服之外，其意□远，呼之乃来也。来孙之子曰昆孙，昆贯也，恩情转远，以礼贯连之耳。昆孙之子曰仍孙，以礼仍有之耳，恩意实远也。仍孙之子曰云孙，言去己远如浮云也。皆为早娶晚死寿考者言也。又父之世叔父母曰从祖父母，言从己亲祖别而下也，亦言随从己祖以为名也。

祖孙部总论礼记曲礼礼》曰：「君子抱孙不抱子。」此言孙可以为王父尸，子不可以为父尸。陈注吕氏曰：「抱孙不抱子，古礼经语也。曾子问曰：『孙幼则使人抱之。』抱孙之为言，生于孙幼，且明尸必以孙，以昭穆之同也。古之祭祀，必有尸。尸，神象也。主人之事尸，以子事父也。尸必筮求诸神，而不敢专也。」又逮事父母，则讳王父母；不逮事父母，则不讳王父母。陈注庶人父母早死，不闻父之讳，其祖故亦不讳其。祖有庙以事祖者，则不然也。曾子问。曾子问曰：「祭必有尸乎？若厌祭，亦可乎？」孔子曰：「祭或丧者，必有尸。尸必以孙，孙幼则使人抱之。无孙则取于同姓，可也。祭殇必厌，盖弗成也。祭成丧而无尸，是殇之也。」陈注曾子之意疑立尸而祭无益死者，故问祭时必合有尸乎？若厌祭亦可乎？盖祭初阴厌，尸犹未入；祭终而阳厌，在尸既起之后，是厌祭无尸也。孔子言成人威仪具备，必有尸以象神之威仪，所以祭成人之丧者，必有尸也。尸必以孙，以昭穆之位同也。取于同姓，亦谓孙之等列也。祭殇者不立尸而厌祭，以其年幼少，未能有成人之威仪，不足可象，故不立尸也。若祭成人而无尸，是以殇待之矣。郊特牲卜郊，受命于祖庙，作龟于祢宫，尊祖亲考之义也。又万物本乎天，人本乎祖，此所以配上帝也。郊之祭也，大报本反始也。内则凡父在，孙见于祖，祖亦名之，礼如子见父，无辞陈。注应氏曰：「辞者，夫妇所以相授受也。祖尊，故有其礼而无其辞。大」全父在，谓祖在也。据子之文，称之故。曰：「父，尔以祖名之而不以父者，家事统于尊故也。」《丧服小记》：「祖父卒，而后为祖母后者，三年。」

陈注适孙无父，既为祖三年矣。今祖母又死，亦终三年之制。盖祖在而丧祖母，则如父在而为母期也。子死，则孙为后，故以为后者言之。杂记男子附于王父，则配；女子附于王母，则不配。

陈注男子死而附祖者，其祝辞云：“以某妃配某氏。”是并祭王母也。未嫁之女及嫁未三月而死归葬女氏之党者，其附于祖母者，惟得祭祖母，不祭王父也。故云附于王母，则不配，盖不言“以某妃配某氏”耳。有事于尊者，可以及卑；有事于卑者，不敢援尊也。《祭统》夫鼎有铭，铭者自名也。自名以称扬其先祖之美，而明着之后世者也。为先祖者，莫不有美焉，莫不有恶焉。铭之义，称美而不称恶，此孝子孝孙之心也。唯贤者能之。铭者，论撰其先祖之有德善、功烈、勋劳、庆赏、声名，列于天下，而酌之祭器，自成其名焉，以示先祖者也。显扬先祖，所以崇孝也。身比焉，顺也；明示后世，教也。陈注祭器鼎彝之属，自成其名者，自成其显，扬先祖之孝也。比次也，谓己名次于先祖之下也。顺无所违于礼也，示后世而使子孙效其所为，则是教也。又古之君子，论撰其先祖之美，而明着之后世者也。以比其身，以重其国家。如此子孙之守宗庙社稷者，其先祖无美而称之，是诬也；有善而弗知，不明也；知而弗传，不仁也。此三者，君子之所耻也。陈注勋在鼎彝，是国有贤臣也，故足为国家之重。大全严陵方氏曰：「无美而称之，则不足以取信于人，故曰是诬也。有善而弗知，则其明不足以见之也。知而弗传，则其仁不足以与之也。为人之子孙，不明、不信，而且诬焉，则辱莫甚矣。」《仪礼》

丧服祖父母疏释曰：「孙为之服，丧服条例，皆亲而尊者在先，故斩章先父三年，齐衰先母，此不杖期，先祖亦是其次。若然，此章有降有正，有义服之本制。若为父期，祖合大功；为父母加隆至三年，祖亦加隆至期。是以祖在于章首，得其宜也。」传曰：「何以期也？至尊也。」

疏释曰：「云何以期也？至尊也者，此据母而问所生之母，至亲惟期而已。祖与孙止大功，孙为祖既疏，何以亦期？答云：至尊也者，祖为孙降至大功，似父母于子降至期。祖虽非至亲，是至尊故期。若然不云祖至尊，而直云至尊者，以是父之至尊，非孙之至尊，故直云至尊也。」又适孙疏释曰：「孙卑于昆弟，故次之。」此谓适子死，其适孙承重者，祖为之期。传曰：「何以期？也不敢降其适也。」有适子者，无适孙，孙妇亦如之。注周之道，适子死则立适孙，是适孙将上为祖后者也。长子在，则皆庶孙耳。孙妇亦如之，适妇在，亦为庶孙之妇。凡父于将为后者，非长子皆期也。又曾祖父母。

疏释曰：曾高本合小功，加至齐衰，故次继父之下。此经直云曾祖，不言高祖。案下缌麻章，郑注云：「族祖父者，亦高祖之孙，则高祖有服明矣。」是以此注亦兼曾高而说也。若然，此曾祖之内合有高祖，可知不言者，见其同服故也。传曰：「何以齐衰三月也？小功者，兄弟之服也，不敢以兄弟之服服至尊也。」注正言：「小功者，服之数尽于五，则高祖宜缌麻，曾祖宜小功也。据祖期，则曾祖大功，高祖宜小功也。高祖、曾祖皆有小功之差，则曾孙、元孙为之服同也。重其衰麻，尊尊也；减其日月，恩杀也。疏。」释曰云何以齐衰三月也？者，问者怪其三月大轻，齐衰又重，故发问也。云小功者，兄弟之服也。案下记传云：「凡小功已下为兄弟」，是以云小功者，兄弟之服也。云不敢以兄弟之服服至尊也者，传释服齐衰之意也。释曰：云正言小功者，服之数尽于五者，自斩至缌是也。云则高祖宜缌麻，曾祖宜小功也者，据为父期而言，故三年问：「云何以至期也？」曰：「至亲以期断，是何也？」曰：「天地则已易矣，四时则已变矣，其在天地之中，莫不更始焉，以是象之也。」彼又云：「然则何以三年也？」曰：「加隆焉尔也，加使倍之，故再期也。」是本为父母加隆至三年，故以父为本而上杀下杀也。是故言为高祖缌麻者，谓为父期，为祖宜大功，曾祖宜小功，高祖宜缌麻。又云：据祖期是为父加隆三年，为祖宜期，曾祖宜大功，高祖宜小功。故郑云：高祖、曾祖皆有小功之差。此郑总释传云「小功者兄弟之服」，其中含有高、曾二祖而言之也。又云：「则曾孙、元孙为之服同也者」，曾祖中既兼有高祖，是以云曾孙、元孙各为之齐衰三月也。云「重其衰麻，尊尊也者」，既不以兄弟之服服至尊，故云重其衰麻，谓以义服六升衰、九升冠，此尊尊者也。云「减其日月，恩杀也者」，谓减五月为三月者，因曾高于己，非一体，恩杀故也。又曾孙注孙之子疏释曰：「据曾祖为之缌，不言元孙者，此。」亦如齐衰三月章，直见曾祖，不言高祖，以其曾孙；元孙为曾高同，曾高亦为曾孙，元孙同，故二章皆略不言高祖元孙也。朱子《近思录》

祭伊川先生曰：「冠、婚、丧、祭，礼之大者。今人都不理会。豺獭皆知报本，今士大夫家多忽此，厚于奉养而薄于先祖，甚不可也。某尝修六礼大略，家必有庙，庙必有主，月朔必荐新。时祭用仲月，冬至祭始祖，立春祭先祖，季秋祭祢，忌日迁主祭于正寝。凡事死之礼，当厚于奉生者。人家能存得此等事数件，虽幼者可使渐知礼义，性理会通。」

祭高祖问今人不祭高祖如何？程子曰：「高祖自有服，不祭甚非。某家却祭高祖。」又曰：「自天子至于庶人，五服未尝有异，皆至高祖服。既如是，祭祀亦须如此。」朱子曰：「考诸程子之言，则以为高祖有服，不可不祭。虽七庙、五庙，亦止于高祖；虽三庙、一庙，以至祭寝，亦必及于高祖，但有疏数之不同耳。疑此最为得祭祀之本意。今以祭法考之，虽未见祭必及高祖之文，然有月祭、享尝之别，则古者祭祀以远近为疏数，亦可见矣。」《家礼》又言：「大夫有事省于其君，于祫及其高祖。」此则可为立三庙而祭及高祖之验。

祖孙部艺文一为陈留太守上孝子状汉蔡邕臣前到官，博问掾史孝行卓异者。臣门下掾申屠敻称孝子平丘程未，年十四岁，时祖父叔病殁，未抱伏叔尸，号泣悲哀，口干气少，喘息纔属。舅偃哀其羸劣，嚼枣肉以哺之。未见食，嘘唏不能吞咽。麦饭寒水间用之。舅偃诱劝，哽咽益甚。是后精美异味遂不过口，常在柩旁，耳闻叔名，目应以泪。前太守文穆召署孝义童，云以叔未葬，不能至府舍。臣辄核问掾史邑子殷盛、宿彦等，辞验皆合。臣即召来见。未年十四岁，颜色瘦小，应对甚详。臣问：“乐为吏否？”垂泣求去，白归丧所。臣为设食，但用麦饭寒水，不食肥腻。舅本以田作为事，家无典学者，其至行发于自然，非耳目闻见所仿效也。虽成人之年，知礼识义之士，恐不能及。伏惟陛下体因心之德，当中兴之运，躬秉万几，建用皇极神纪，骋于无方，淑畅洽于群生。故醇行感时而生，美义因政而出，清风奋扬，休征诞漫。太平之萌，昭验已着。臣诚伏见，幸甚。臣闻鲁侯能孝，命于夷官；张仲孝友，侯在左右。周宣之兴，实始于此。且乌以反哺，托体太阳；羔以跪乳，为贽国卿。禽鸟之微，犹以孝宠，况未禀纯粹之精，爽立百行之根源。其人隐瘁而德曜弥光，其族益章。臣不胜愿会使未美昭显本朝，谨陈状。臣邕顿首。祖德颂前人昔文王始受命，武王定祸乱，至于成王太平，乃洽祥瑞毕降。夫岂后德熙隆渐浸之所通也？是以易嘉积善有余庆，诗称子孙保之。非特王道然也，贤人君子修仁履德者，亦其有焉。昔我烈祖暨于予考，世载孝友，重以明德，率礼莫违。是以灵祗降之休瑞，兔扰驯以昭其仁，木连理以象其义。斯乃祖祢之遗灵，盛德之所贶也。岂我童蒙孤稚所克任哉。乃为颂曰：穆穆我祖，世笃其仁，其德克明，惟懿惟醇，宣慈惠和，无竞。伊人岩岩，我考莅之以庄，增崇丕显，克构其堂。是用祚之休征，惟光厥征。伊何？于昭于今，园有甘棠，别干同心。坟有扰兔，宅我柏林。神不可诬，伪不可加。析薪之业，畏不克荷。矧贪灵贶，以为己华。惟予小子，岂不是欲？于有先功，匪荣伊辱。祖德赋晋陆机咨时文之懿祖，膺降神之灵曜，栖九德以弘道，振风烈以增劭。彼刘公之矫矫，固云网之逸禽。既凭形以傲物，谅傅翼而栖林。伊我公之秀武，思无幽而弗昶。形鲜烈于怀霜，泽温惠乎挟纩。收希世之洪捷，固山谷而为量。西夏坦其无尘，帝命赫而大壮。登具瞻于太阶，濯长缨乎天汉。解戎衣以高揖，正端冕而大观。戢灵武于既曜，恢时文于未焕。腾绝风以逸骛，庶遐踪于公旦。述先赋前人仰先后之显烈，懿晖祚之允辑。应远期于已旷，昭前光于未戢。

抱朗节以遐慕，振奇迹而竣立。在虐臣之贪祸，据西山而作违。招长毂于河畔，饮冀马乎江湄。顿云网而潜泳，挥神戈而外临。敌罔隆而弗夷，逆无微而不禽。茂德韡其既休，元勋晔而洊举。龙衮服于太阶，配三台乎其所。是故其生也荣，虽万物咸被其仁；其亡也哀，虽天网犹失其纲。婴国命以逝止，亮身没而吴亡。祖考颂陆云云之世族，承黄虞之苗绪，裔灵根之遗芳。用能枝播千条，颖振万叶，繁衍固于三代，飨祀存乎百世。岂非皇庆之积佑，神明之殷祥者哉？在周之衰，有妫之后，将育于姜，而贞龟发鸣凤之兆。周史表观国之繇，故能光宇营丘，奄有东海。支庶蕃芜而裔祚昌大矣。遭世多难，子孙荡析，逐于南土。烈祖丞相邵侯，显考大司马武侯，明德睿哲，沉雄特秀。固上天所以继迹前期，惠成顾者也。是以有吴云兴。而邵侯龙见，遂风腾海堣，电断荆楚，运筹制胜，底定经略，文德光宣，武功四克，乃作台衡，以御于王政，天纲与先代比隆，义问与前修接响，固所谓汪洋浩浩，不世出者哉！武侯以光远之度，袭重规之范，宣朗之明，照层晖之景，故寅亮枢极，则万物淳曜，缉熙有邦，而宇内恪居。及至中叶，乱曰虎臣，绥援既集，而大难时弭，德济封域之内，威扬函夏之表，遂仍世作宰，焜耀祖业，车实袭轨，裘不改带，元勋昺于光国，洪烈着于隆家，考德计功，比之前代，未有茂于此者也。是以小子敢慕徽猷，钦述芳烈，虽不足以当朱弦之一唱，发清庙之三叹，盖尔臣子之遗恩，罔极之所处也。乃作颂曰：悠悠圣绪，上帝是临，世笃其猷，于显徽音，神风往播，福禄来寻，灵根既茂，万叶垂林，繁盛海嵎，颖宁汉阴，既曰宁止，芳佑允淑，乃步斯淳，降神有陆，赫矣二公，应期载育，明明卲侯，允哲允谋，睿心昭德，淑问宣猷，如日之升，如川之至，炎精既颓，黄挥昺焕，光宅海邦，大造江汉，王于出征，二公斯难，长驱致届，九有有判，咸黜凶丑，区域宁晏，天禄未终，大命有集，卜食东夏，元龟既袭，聿来故宫，作蕃旧邑，公徒斯振，帝旅凯入，于变时雍，神道经始，肃肃九命，永言徽止，公拜稽首，对扬天子，猗欤盛欤，卲侯有作，我考纂戎，爰究爰度，远除寻轨，崇基式廓，昭明有家，祖庙奕奕，中叶虎臣，称乱西秦，灵□电挥，伐鼓霆震，会朝克举，征不浃辰，遐风远扫，万里无尘，有秩斯祜，念切在兹，衮衣之宜，遂作上司，台光增朗，方险载夷，穆矣晖章，有吴之旗，我祖我考，受言藏之，晔晔藻裳，再命同服，騑騑四牡，二世方毂，分珪比瑞，天秩底禄，公堂峻趾，华构重屋，皆在二伊，于殷有声，在汉之兴，亦曰韦平，惟祖惟考，履贞大亨，邈彼披阳，追踪阿衡，骏惠两施，景润云行，洋洋元化，功。

济其民，风驰海表，光被岳滨。二后重规，世有哲入，肃雍硕响，万载是振。迁丹阳尹，民黄初，妻赵杀子妇，遇赦应徙送避。孙雠议宋刘义庆案：《周礼》父母之雠避之海外，虽遇市朝，斗不反兵，盖以莫大之冤，理不可夺，含戚枕戈，义许必报。至于亲戚为戮，骨肉相残，故道乖常宪，纪无定准，求之法外，裁以人情。且礼有过失之宥，律无雠祖之文。况赵之纵暴，本由于酒，论心即实事，尽荒耄，岂得以荒耄之王母等行路之深雠？臣谓此孙忍愧衔悲，不违子义，共天同域，无亏孝道。王元轨子欲改葬祖父母议，北齐邢邵礼改葬缌麻，郑元注：臣为君子，为父妻为夫，惟三人而已。然嫡曾孙孙承重者，曾祖父母祖父母改葬，既并三年之服，皆应服缌而止。言三人，若非遗漏，便是举其略耳。伤心赋有序北周庾信余五福无征，三灵有谴。至于继体，多从夭折。二男一女，并得胜衣。金陵丧乱，相继亡没。羇旅关河，倏然白首。苗而不秀，频有所悲。一女成人，长孙孩稚，奄然原壤，何痛如之！既伤即事，追悼前亡，唯觉伤心。遂以伤心为赋。若夫人室生光，非复企及。夹河为郡，前途逾远。婕妤有自伤之赋，扬雄有哀祭之文。王正长有北郭之悲，谢安石有东山之恨。岂其然矣！至若曹子建、王仲宣、傅长虞、应德琏、刘韬之母、任延之亲，书翰伤切，文辞哀痛。千悲万恨，何可胜言！龙门之桐，其枝已折；卷葹之草，其心实伤。呜呼哀哉！赋曰：悲哉秋气，摇落变衰。魂兮远矣，何去何依？望思无望，归来不归。未达东门之意，空惧西河之讥。在昔金陵，天下丧乱，王室板荡，生民涂炭。兄弟则五郡分张，父子则三州离散。地鼎沸于袁曹，人豺狼于楚汉。或有拥树罹灾，藏衣遭难。未设桑弧，先空柘馆。人惟一丘，亭遂千秋。边韶永恨，孙楚长愁。张壮武之心疾，羊南城之泪流。痛斯继体，寻兹世载。天道斯慈，人伦此爱。膝下龙摧，掌中珠碎。芝在室而先枯，兰生庭而早刈。命之修短，哀哉已满。鹤声孤绝，猿吟肠断。嬴博之间，路似新安。藤缄椟□，掩虞棺，不封不树，惟棘惟栾。天惨惨而异色，云苍苍而正寒。况乃流寓秦川，飘飖播迁。从官非官，归田不田。对玉关而羇旅，坐长河而暮年。已触目于万恨，更伤心于九泉。至如三虎二龙，三珠两凤，并有山泽之灵，各入熊罴之梦。望陇首而不归，出都门而长送。对宝盎而痛心，抚元经而流恸。石华空服，犀角虚风。无少女草，不宜男鸟。毛徒覆兽，乳空含。震为长男之宫，巽为长女之位。在我生年，先雕此地。人生几何，百忧俱至。二王奉佛，二郗奉道。必至有期，何能相保？

凄其零露，飒焉秋草。去矣黎民，哀哉！仲仁冀羊祜之前识，期张衡之后身。一朝风烛，万古埃尘，丘陵兮何怨，能留兮几人？感旧赋并序

唐岑参参相门子，五岁读书，九岁属文，十五隐于嵩阳。二十献书阙下，□自谓曰：“云霄坐致青紫，俯拾金尽，裘敝蹇而无成，岂命之过欤？国家六叶，吾门三相矣。江陵公为中书令，辅太宗；邓国公为文昌右相，辅高宗；汝南公为侍中，辅睿宗。相承宠光，继出辅弼。易曰：‘物不可以终泰，故受之以否。’逮乎武后临朝，邓国公由是得罪。先天中，汝南公又得罪。朱轮翠毂，如梦中矣。今王道休明，噫！世业沦替，犹钦若前德，将施于后人。参年三十，未及一命。昔一何荣矣，今一何悴矣！直念昔者为赋，云其词曰：“吾门之先世，克其昌赫矣。烈祖辅于周，王启封受楚，佐命克商，二千余载，六十余代，继厥美而有光。其后辟土宇于荆门，树桑梓于棘阳，吞楚山之神秀，与汉水之灵长。猗盛德之不陨，谅嘉声而允臧。庆延自远祜，洽无疆。自天命我唐，始灭暴隋，挺生江陵，杰出辅时，为国之翰。斯文在兹，一入麟阁，三迁凤池，调元气以无忒，理苍生而不亏，典丝言而作则，阐绵蕝以成规，革亡国之前政，赞圣代之新轨，捧尧日以云从，扇舜风而草靡。洋洋乎令问不已。继生邓公，世实须才，尽忠致君，极武登台。朱门复启，相府重开，川换新楫，羹传旧梅。何纠缠以相轧，恶高门之祸来？当其武后临朝，奸臣窃命，百川沸腾，四国无政。昊天降其荐瘥，靡风发于时，令藉小人之荣宠，堕贤良于槛□。苟□怓以相蒙，胡丑厉以职竞？既破我室，又坏我门。上帝懵懵，莫知我冤。众人□□，不为我言。泣贾谊于长沙，痛屈平于湘沅。夫物极则变，感而遂通。于是日光回照于覆盆之下，阳气复暖于寒谷之中。上天悔祸，赞我伯父，为邦之杰，为国之辅。又治阴阳，更作霖雨。伊廊庙之故事，皆祖父之旧矩。朱门不改，画戟重新，暮出黄阁，朝趋紫宸。□毂照路，玉珂惊尘，列亲戚以高会，沸歌。钟于上春，无小无大，皆为缙绅颙颙□□踰数十人。嗟乎！一心弼谐，多树纲纪，群小见丑，独醒积毁，铄于众口，病于十指。由是我汝南公复得罪于天子。当是时也，逼侧崩波，苍黄反复，去乡离土，隳宗破族，云雨流离，江山放逐，愁见苍梧之云，泣尽湘潭之竹。或投于黑齿之野，或窜于文身之俗。呜呼！天不可问，莫知其由，何先荣而后悴，曷曩乐而今忧？尽世业之陵替，念平昔之淹留。嗟予生之不造，常恐堕其嘉猷。志学集其荼蓼，弱冠干于王侯，荷仁兄之教导，方励己以增修。无负郭之数亩，有嵩阳之一丘。幸逢时主之好文，不学沧浪之垂钩。我从东山献书西周，出入二郡，蹉跎十秋，多遭脱辐，累遇焚舟。雪冻穿履，尘缁敝裘。

嗟世路之其阻，恐岁月之不留。眷城阙以怀归，将欲返云林之旧游，遂抚剑而歌曰：「东海之水化为田，北溟之鱼飞上天。城有时而复，陵有时而迁，理固常矣，人亦其然。」观夫陌上豪贵，当年高位，歌钟沸天，鞍马照地，积黄金以自满，矜青云之坐致。高馆招其宾朋，重门迭其车骑。及其高堂倾，曲池平，雀罗空悲其处所，门客肯念其平生？已矣！夫世路崎岖，孰为后图？岂无畴日之光荣？何今人之弃予？彼乘轩而不恤，尔后曾不爱我之羇孤。叹君门兮何深，顾盛时而向隅。揽蕙草以惆怅，步衡门而踟蹰。强学以待知音，不无思达人之惠顾，庶有望于亨衢。「祭滂文」韩愈维年月日，十八翁及十八婆卢氏，以清酌庶羞之奠，祭于二十三郎滂之灵曰：「汝聪明和顺，出于辈流，强记好文，又少与比，将谓成长，以兴吾家。如何不祥，未冠而夭！吾与卢氏痛伤可言。思母之恩，连呼以绝；执兄之手，勉以无悲。情一何长命，一何短！权葬远地，孤魂无依。沥酒告情，哀何有极！尚飨。」「韩滂墓志铭」前人滂韩氏子，其先仕魏，号安定桓王。滂父老成，厚谨以文为韩氏良子弟，未仕而死。有二子，滂其季也。其祖讳介，为人孝友，一命率府军佐以卒。二子：百川、老成。老成为伯父，起居舍人某。后起居有德行，言词为世轨式。滂既兄弟二人，而率府长子百川早死，无嗣。其叔祖愈命滂归后。其祖滂，清明逊悌，以敏读书，倍文功力兼人。为文词，一旦奇伟，骤长不类旧常。吾曰：“尔得无假之人耶？”退大喜，谓其兄湘曰：“某违翁且逾年，惧无以为见。今翁言乃然，可以为贺。”群辈来见，皆曰：“滂之大进，不唯于文词，为人亦然。”既数月，得疾以死，年十九矣。吾与妻哭之伤心，三日而敛。既敛七日，权葬宜春郭南一里。呜呼，其可惜也已。铭曰：“天固生之耶？偶自生耶？天杀也耶？其偶自死耶？莫不归于死。寿何少多？铭以送汝，其悲奈何？”念祖箴宋刘辉古之取人，以德与年。今之为人，年耆德昏，惟家之素，此其本根。何以言之？有子有孙，表范不雅，化为仇冤，隳家则易，造家则难。先祖之创，累微甚勤。前日汨湮，今方振骞。前日馁凛，今方饫温。前不可思頞蹙心寒，今不可扰羸肌未完。大小协心，即为庆门。鸱鸮之诗，可为长叹。坠渊愿救，人之常然。既宁莫戒。韩愈有云：“人皆饮酒，笑谑欢欣，胡为醉醺，沸居□邻，书恶湎淫，引征之篇，载号载呶，刺于初筵。”长家以严，未闻噪喧。抚下以恩，未闻多言。人谁无生，有德则尊。人谁无死，有德则存。生死无德，冗物愚魂。过不可再，涤垢磨痕。

恶不可长，履霜冰坚，积善必专。细流成川，秉心不虔，蓝不盈襜。思此念此，可以绍先。忽此怠此，后昆何传？图写笺训，以代韦弦。儋耳与侄孙元老苏轼侄孙元老秀才，久不闻问，不知识即尊体中佳否。蜀中骨肉，想不住得安讯。老人住海外如昨，但近来多病瘦瘁，不复如往日，不知余年得相见否？循惠不得书，久矣。旅况牢落，不言可知。又海南连岁不熟，饮食百物艰难。又泉广海舶不至，药、特鲊酱等作无，厄穷至此，委命而已。老人与过子相对，如臣苦行僧尔。胸中亦超然自得，不改其度。知之免忧，所要志文，但数年不死，便作不食言也。侄孙既是东坡骨肉人，所□看。往京凡百加关防，切祝，切祝。今有一书与许下诸子，又恐陈浩秀才不过许，只令付与侄孙，切速为求便寄达。余惟万万自重，不一。又前人：侄孙近来为学何如？想不免趋时，然亦须多读史，务令文字华实相副，期于适用乃佳，勿令得一第后所学便为弃物也。海外亦粗有书籍，六郎亦不废学，虽不解对义，然作文极峻壮，有家法。二郎、五郎见说亦长进，曾见他文字否？侄孙宜熟看前后汉史及韩柳文，有便寄近文一两首来，慰海外老人意也。又前人：元老侄孙秀才屡得书，感慰。十九郎墓表本是老人欲作，今岂推辞？向者犹作宝月志文，况此文义当作，但以日近忧畏愈深，饮食语默，百虑而后动，想喻此意也。若不死，终当作尔。近来须鬓雪白加瘦，但健啖啜如故尔。相见无期，惟望勉力进道，起门户为亲荣。老人僵仆海外，亦不恨也。赠司马光曾祖政太子太保□前人：皋陶迈种德，种之远，故其发也难。发之难，故其报也大。古之君子有种德于百年之前，而待报于数世之后者，昔闻其语，今见其人。某官某故曾祖某官某，笃行有闻，信于乡国，怀道不试，遗其子孙。天不吾欺，再世而显，至于曾孙，其德日跻，衮衣绣裳，进位于朝，退有事于家庙。其致朕命，诏于有神，尚食其报，以康乃后。曾祖母薛氏温国太夫人□前人：朕自通籍之臣，皆有以宠绥其父母。而自祖以上，非予丞弼之家，莫获褒显。君子之孝，至于尊祖以及其妣，用邦君之礼，以隆其家，可谓至矣。某官某，故曾祖母某氏，专静有守，柔嘉维则，经之以孝慈，纬之以恭俭，使清白之训不坠于子孙，而隐德之报可质于天地。我有异数，诏于幽穸。翟茀副笄，尚服享之。祖泫太子太傅前人朕有元臣，以德媚于上下，民见其羽旄，闻其车马之音，则稽首而聚观之，况其父祖坟墓之所在，望其草木，盖有流涕而拜者，锡命之宠，岂特以慰其家而已哉？某官某，故祖父某官某，笃学力行，追配前人，仕道难进，止于一命，无疆之庆，在其子孙，风流未远，英烈如在，歆予宠章，以慰民望。

祖母皇甫氏温国太夫人□前人，夫天人之际，若不可知，而善恶之报，各以其类，凡今富贵寿考，光显于世，朕察其父母大父母，未有不仁而得之者也？某官某，故祖母某氏，令德孝恭，着于闺门，好礼慈俭，刑于姻族，始生贤子，以大其家，而余泽方茂，福禄未究，再世之后，莫之与京，愍册追荣，国有常典，庶几幽坏，服我宠灵。赠韩维曾祖处均燕国公□前人，汉诸袁之父子，四世继出五公，唐诸温之兄弟，同时并列三省，着在国史，古无拟伦，眷予世臣，有若韩氏，亿事仁祖，始参大政，笃生三子，咸秉国成，岂惟嗣世之贤，实赖积善之报，某官某，曾祖某，潜德不耀，久而自彰，天祚厥家，世济其美，盛矣，曾孙之贵，蔚为三寿之朋，逮予缵嗣之初，继受艰难之托，允文而靖，既直且温，旋观纯德之全，尚识遗风之自，是用因上公之旧秩，开北国之新封，仰以增庙室之光华，俯以慰烝尝之怵惕。曾祖母李氏燕国太夫人□前人，朕惟公卿之家，有能父子躬履一德，弼亮三世，非其渊源深长，外有羔羊谅直之贤，内有鸣鸠均一之助，亦安能奕世秉义，久而不忘者乎？具官韩维曾祖母李氏，育德名家，作嫔良士，珩璜之节，动必以礼，苹藻之荐，敬而有仪，用能使其后昆丞弼我国家，以无斁于世，今其莅政责任，兹始余亦何爱大国，不以易汤沐之旧。祖保枢鲁国公□前人，朕方图任股肱之臣，以光大祖宗之业，用广斯志，以及尔私人之念，祖谁不如我？是以推沛恩命，褒显前人。具官某祖某，躬履仁义，着迹乡党，积累深厚，见于子孙。或佐我仁祖之盛明，或相我神考之休烈。遗风未远，故吏尚存。逮兹缵承，继用耆哲。朕既恭默思道，垂拱责成。与其宠禄厥躬，不若尊大其祖。上以报贻谋之德，下以励移孝之诚。肇新曲阜之封，增宠师臣之赠。服我休命，益大尔家。祖母郭氏、周氏，并赠鲁国太夫人□。前人古者妇人爵因其夫贵以其子虽有过人之才绝俗之行不得所托不表于世今余转臣父子兄弟先后相望以师长我百辟愿推鸿恩光显先烈维考维妣咸追锡休命肆予宠嘉之具官某祖母某氏德称闺闱化及宗党允蹈家人之正居有鹊巢之福翟衣之盛由子而获国封之贵及孙而大兹用锡尔周公之封以炽韩氏之胄庶其有知服我新命「祭告远祖墓文」朱熹维年月日远孙熹谨率侄某侄孙某等以酒果告于远祖二十一公制置府君祖妣杜氏夫人之墓惟昔显祖作镇兹邦开我后人载祀久远封茔所寄奉守弗虔它人有之莫克伸理兹用震怛□于有司乡评亦公遂复其旧伐石崇土俾后弗迷即事之初敢谢其谴谨告「祭叔祖奉使直阁文」前人维绍熙五年岁次甲寅十月戊子朔二十日丁未从孙具位熹敢昭告于故五十六叔祖父奉使直阁府君故五十六叔祖母恭人王氏之墓惟昔鼻祖德潜弗升施及后人克济其美公仗汉节立哭朔庭白首来归无所污涅而熹先子亦翔天朝适以此时遭谗去国死生契阔遂以终天今四十年熹复来此无所肖似宠秩横加能薄幸多仰愧前烈恭惟明诏全节是褒照弟茕然亦沾禄仕瞻望封阙来拜公祠惟公不亡歆此诚意尚享「□天辩诬通叙」岳珂臣闻天下之不可泯没者惟其理之正也藏于人心散于事情虽或晦而未彰抑而未扬暧昧而未白然是理之在人心自有隐然而不可厚诬者是故伸屈有时而不同荣辱既久而自判昔日之辱未必不为今日之荣而今日之屈未必不基后日之伸也臣先臣飞奋自单平宣政之间已着功于河朔高宗皇帝受密诏开霸府，而先臣首被识擢。

盖自是而历官孤卿，专制阃外，未尝有蚍蜉蚁子之援，独以孤忠结知，明主自信不疑。勋名既高，谗惎横出，而先臣之迹始危矣。是时城狐负恃，势可炙手，天下之士莫敢一撄其锋。而先臣之得罪也，何铸、薛仁辅以不愿推鞫而逐，李若朴何彦猷以辩其非辜而罢，士以百口保任而幽之闽，韩世忠以「莫须有」三字，「何以服天下为问」而夺之柄。最后而刘允升以布衣叩阍，而坐极典矣。一时附会之徒，如万俟则以愿备锻炼，自谏议而得中丞，王俊则以希旨诬告，自遥防而得廉车，姚政、庞荣、傅选之流，亦以阿附而并沐累迁之宠矣。夫赏者，人之所慕；而刑者，人之所甚惧也。豺狼朵颐，而当路顾乃相率而犯之。至于轩冕在傍，睨而不视，是岂人之情哉？其必有大不安于其心，而后不敢为也。盖非特搢绅之流，心知义理之所在，平恕之吏目击冤抑之莫伸者之为也。而异时同列之将，不敢以嫌疑而不言；衡茅之士，不忍以非位而不言。夺柄而未至于僇，谓未足以惩，犹之可也。朝上匦函，暮拘天狴，风旨之下，凌虐可知。讫不能逭寸草之命，僇及其身，为世大耻。而先臣既殁之后，复有程宏图者，大书直指，以明先臣之冤。幸而大明当天，谗佞悉殄，而宏图之言适合圣意。宏图盖未敢逆为此望也。然则是理之在人心，盖何如哉？绍兴更化，逐谗党，复纯州，还诸孤之在岭峤者，重以念先臣不忘之德意，属之孝宗皇帝嗣位之初，首加昭雪。既复其官爵，又锡之冢地，疏以宠命，而禄其孙子，予以缗钱，而恤其家族，给以元业，而使之不糊口于四方。旌以庙貌，而俾有以慰部曲三军之心。日月照临，下烛幽隐，雨露沾溉，□及死生。圣恩洋洋，敻出史牒。盖自汉魏以来，功臣被诬诞谩无实，未有如先臣之抑及其昭雪之际，眷渥有加，亦未有如先臣之荣者也。圣诏之下，朝阙庭而暮四海，老耋童不谋，同辞咸曰：「此太上之本心，而今王所以奉承而行之者也。」忠愤之气，固有时而伸；而徇国之臣，亦非奸邪之所能遏也。盖于是而三军北首，死敌之志益锐；中原来苏，望霓之心益切；天下抵掌抚足者，亦遂少舒其郁抑之气。此非臣私其祖之言，天下之公言也。先臣果何以得此于天下哉？其必有不泯于人心者存，而非可以智力使抑，以其理之正而已。何以明之？汪澈宣谕荆襄，周行旧垒，见其万鳞比寂，无欢哗；三军云屯，动有纪律，乃竦然叹曰：「良将之遗烈，盖如此。」继而列校造前，捧牍讼先臣之冤，澈遂喻之以当以奏知之意。此语一出，哭声如雷，咸愿各效死力；至有为岳公争气之语，澈慰谕久之，而啜泣者犹未止也。故先臣复官之旨，亦略叙其归功之意。

先臣御军严整，虽小犯不贳，非直以姑息结之而使之然也。即此以明先臣之事，盖有人心之所同，而不待臣区区之辩。然先臣之得罪，天下皆知其冤，而不知其所以为冤，请叙先臣之所以冤，而后它可言也。盖先臣之祸，造端乎张俊，而秦桧者实成之。俊之怨先臣不一也，而大者有三焉：淮西，俊之分地，赵鼎命之怯敌不行，迨先臣一战而捷，俊则耻之，一也；视韩世忠军，俊迎桧意，欲分其背嵬，先臣执义不可，比行楚州城，俊欲兴版筑，先臣又曰：「吾曹当戮力图□复，岂可为退保计邪？」俊则怒之，二也；强敌大寇，俊等不能制，而先臣谈笑取之，主上眷宠加厚，逾于诸将，先臣于俊为后辈，不十数年，爵位相埒，俊则嫉之，三也。桧之怨先臣亦不一也，而大者亦有三焉：全家南还，已莫掩于挞□纵归之迹；草檄辱国，复汗腼于室；捻寄声之问，以至二策之合不得，辄易大臣之盟。桧之私寇如此，则主和之际，岂容有异议？然先臣一则曰恢复。二则曰：恢复，犯其所甚讳一也。昔先兄臣甫守鄞，会稽文惠王史浩谓之曰：「方代邸侍燕间，尝一及时事，桧怒之，辄损一月之俸。赵鼎以资善之议忤桧，卒以贬死。其谋危国本之意，非一曰矣。然先臣誓众出师，乃首进建储之议，犯其所不欲，二也。」韩世忠谋劫使者败和议，得罪于桧。桧命先臣使山阳，以捃摭世忠军事，且戒令备反侧，托以上意。先臣曰：「主上幸以世忠升宥府楚之军，则朝廷军也。公相命飞以自卫，果何为者？若使飞捃摭同列之私，尤非所望于公相者。」及兴耿着狱，将究分军之说，连及世忠。先臣叹曰：「飞与世忠同王事，而使之不辜被罪，吾为负世忠。」乃驰书告以桧意，世忠亟奏求见。上惊谕之曰：「安有是？」既而以诘桧，且促具着狱。着得减死，犯其所深恶，三也。夫俊以其憾先臣之心，而谄事于桧。桧之憾先臣者，视俊为尤切。唱和一辞，遂启大狱。况当是时，辅之以罗汝楫之迎合，王雕儿之告讦，万俟挟故怨而助虐，王贵劫于私而强从，则先臣固非以淮西之逗遛而先伯臣云，非以通书而致变，张宪亦非以谋复先臣掌军而得罪也。虽然，淮西之事，御札可考也；通书之迹，书已焚矣；惟锻炼之是从矣。复掌军之谋，则又取信于仇人之说，而必成于狴犴之内。甚而陈首之事，自甘军法以实其言。至行府兴狱，虽张俊极力以文致，而其半亦自云妄矣。明辩皆可覆也。呜呼冤哉！□天莫闻。洪皓尝奏事而论及先臣，不觉为恸，以为敌中所大畏服，不敢以名称者，惟先臣至，号之为岳爷爷。及先臣之死，敌之诸酋莫不酌酒相贺，以为和议自是可坚。而查钥尝谓人曰：「敌自叛河南之盟，先臣深入不已。

桧私于金人，劝上班师。兀朮遗桧书曰：『尔朝夕以和请，而岳飞方为河北图，且杀吾婿，不可以不报。必杀岳飞而后和可成也。』」桧于是杀先臣以为信即皓之所奏而观之，钥之言其不妄也。臣故先述先臣之冤，而后述所以为□天辩诬之意。盖先臣自结发从戎，凡历数百战，而其内剪外攘之尤彰大着，见者虽三尺之童，亦能言其事。破张用，收曹成，驱虔寇而归之农，蹙叛将而降其众，擒杨□以清重湖，战李成以复六郡，秘计成而刘豫废，忠信着而梁兴来。两至淮堧而胡骑遁，迹一至朱仙而敌将愿降。忠义百余万应于河北，颍陈数十郡复于河南，境土骎骎乎返旧矣。而奸臣误国，亟命班师，使先臣之勋不克自究，此又虽三尺之童，亦能为先臣扼腕而太息也。此皆不必备论，独以先臣受暧昧不根之谤，于今几七十载，虽忠义之心昭昭乎天下，而山林之史疑以传疑，或者犹有以议先臣之未尽。臣窃痛焉。臣自龆龀侍先父臣霖，日闻先臣行事之大略，诚恨不及逮事以亲其所闻。惟先父臣霖易箦而命臣者，言犹在耳，不敢不卒厥志。自束发以来，朝夕忧惕，广搜旁访而订正之，一言以上必有据依，而参之以家藏之诏，本月日不谬而后书。盖如是者累年，而仅成，诚惧无以终父志，而使先臣之忠无所别白。乃于行实之中，摘其未明者，自建储而下凡五条，条皆有辩，辩必有据，庶几上附信史，下答先命，使先臣之诬得因是而暴白于天下。臣死且不朽矣。臣重惟先臣得罪于绍兴十一年之十二月，而秦桧死于绍兴二十五年之十月，其间相距凡十四载。而桧是时凶焰烜赫，威制上下，盖专元宰之位而董笔削之柄。当时日历之官言于人曰：「自八年冬，桧既监修国史，岳飞每有捷奏，桧辄欲没其实，至形于色。其间如阔略其姓名，隐匿其功状者，殆不可一二数。大率欲薄先臣之功以欺后世，使后世以为不足多。」恨天下莫不哀先臣之不幸，且惜千载之后何以传信。如臣前所陈致祸之六条后所陈辩诬之五条，虽天下之人户知之，人诵之，野老贱卒得于传，小夫庸俗腾于说，按之诏旨而不谬，验之岁月而有稽，可谓不诬矣。然臣窃意国史未之书也。抑臣闻之，桧之始罢相也，上召当制学士綦崇礼，出桧二策示以御札，明着其罪，日星焜耀，垂戒万古，岂易磨灭哉！暨桧再相，深掩讳之，公腾函章下台州，于崇礼之婿谢伋家取之，以灭迹。煌煌奎画，尚敢举而去之。于先臣之事，何恤哉！呜呼，此岂特先臣之不幸，庙谟神筭，郁而不彰，桧之罪尤不胜诛矣。金匮石室之书，固匪臣所得而见。然臣所以附其言于此者，亦特见天下之所以哀先臣不幸之意，而痛直笔之无考也。

呜呼，此□天辩诬之所以不得不作也。司马迁之言曰：「要之死日而后是非乃定。」是非定于既死，此人心之公论也。而先臣既死之后，秦桧方秉国钧，天下噤不敢议，稔恶而毙。继之者犹一时之党也。中经更化，尝欲复先臣官，而时宰以为敌方顾和，一旦无故而录，故将且召祸不可，故还岭峤之诸孤，复纯州之旧号，皆出一时之特断，而拳拳圣眷，首发于揖逊面命之顷。故先臣复官录孤之事，皆高宗之所亲见。而先父臣霖钦州召还，赐对便殿，玉音宣谕：「谓卿家冤枉，朕悉知之。」天下共知其冤，则孝宗之所以得先臣诬枉于问安侍膳之余者，盖详矣。故一时辨先臣之事，如李若朴、何彦猷，或生拜郎曹之除，或死沐褒赠之典，而睿旨曲颁，且有「秦桧诬岳飞，举世莫敢言」之语，则先臣之事，盖可不辩而自明。呜呼，圣恩垕矣！而时宰之所以进言者，得非以丕%E蚍胪坏\为罪乎？建炎初，伪楚不就北面，一时肉食者献言曰：「张邦昌敌之所立，宜有以尊显之。」李纲敌所恶置散可也。上敛容曰：「恐朕之立亦非金人所喜。」即圣谟而论之，则先臣之事可明，时宰之言可辟。独以古人之言，所谓是非至死而后定者，盖已出于不幸，而先臣之死，余二十年然后奸邪辟正论兴，九泉孤忠始遂昭雪，此其不幸尤可哀也，臣尚忍言之哉？其他如以不附和议为怀奸，以深入奋讨为轻敌，以恢远略为不量彼己，以不事家产为萌异志，以不结权贵为妄自骄傲，此臣又将哀桧之愚，而以为不必辩，谨叙《世德序》《册府元龟》诗曰：「维其有之，是以似之。」传曰：「世济其美，不陨其名。」斯皆锡羡余庆，象贤秉哲，奕世载德，克笃前烈之谓也。中代以降，宗冑派别，家声系谱，参诸简册，乃有学古从政，继志隆业，贞固以干事，端谨而植操，笃守忠孝，敦尚儒雅，方正无挠，谦恭不竞，奉身以约，处众以廉，行能杰出，知用周达，义风英烈，耀映前后，以至爵秩通贵，名望充塞，无尔祖能世其家业，素弥卲淑，声载路为，论者之叹服，增士伦之景行，信可以惩激凶族，而敦厉衰绪者矣《建祖祠移族人疏》明方孝孺举觞而酹先酒，盖思曲□之初，秉耒必祀神农，尚推粒食之始，况夫人之眇质，皆先祖之遗休，堂构积累世之劳，疆畛有无穷之利，傥食焉而不察，反二者之不如，是以宗庙为先，着诸经礼，有田则祭，具列圣谟，苟存仁义之心，敢忽祖宗之祀？余家爰自前宋以至于今，上下三百余年，继承一十五世，虽绝续盛衰之互见，而东西前后之分宗，凡此比屋之人，孰非初祖之裔？然支分派别，本源既远，而益□世易人亡，祠祭仅存而无统，或苟简而不循乎礼，或怠惰而不当乎时，盂饭杯羹，曷寓如存之敬？

桑枢瓮牖，莫栖来格之神。兹欲创建新祠，合祀群祖，四时仲月，有田者各伸报本之诚，一姓亡亲无后者，咸享祔食之祭，明同祖之同体，严事死如事生，上以萃高曾祖考之灵，下以洽兄弟子侄之志，燕毛序齿，伫观睦族。之欢鸠材僝工请尽奉先之道，在我宗属各单厥衷，无或乖违。以吾祖《魏孝文论》前人。昔者舜命皋陶曰：“明于五刑，以弼五教。”周人亦曰：“伯夷降典，折民于刑。”岂非礼者刑之本，而刑者礼之寓乎？故礼之与刑，异用而同归。出乎礼则入乎刑，法之所不能加者，礼之所取也。《春秋》圣人用刑之书也，而一本乎礼，酌乎礼之中，参乎其事之轻重，断以圣人书法之繁简，则《春秋》之旨可识，而天下难处之变可处矣。文姜，桓公之夫人，而与弒其夫，其罪为重，故于其去鲁也，削其姓氏，曰“夫人孙于齐”。哀姜，闵公之母，而与闻乎故，其罪为轻，故于其去也，不削其姓氏，而曰“夫人姜氏孙于邾”。然其事虽殊，而子无雠母之义，则等也。是以于其葬也，皆谨书之，而无贬辞焉。其称“孙于前”，以正天下之大义；书“葬于后”，所以全母子之至情，皆本乎纲常，揆乎人心，合乎伯夷之典，皋陶之刑，而无悖者也。元魏冯太后鸩其子献文帝弘，而献文之子孝文帝宏为冯氏行期年之丧，动循礼制，君子取焉。先儒有为异说者，以为非所当服，其说谓孝文于冯太后有不共戴天之雠，乌得而为之服？吾意不然。天下固无无父之国，而岂有无母之人哉？献文于孝文则父也，于太后则子也。母虽不慈，子不可以不尽子道。使太后有杀子之心而不果杀，为其子者尚不宜以欲杀己故而弗为服，况孝文乃其孙，而可以父故而雠祖母乎？知其亲而不能推其所当尊，禽兽之道也。因吾之亲以推吾亲之所亲，因吾之尊以推吾亲之所尊，此圣贤之教所以异于禽兽，而为万世通行之典也。母杀其子而孙得雠，是知有父而不知父之有亲也，岂人情与天理乎？假而不幸遇若文姜之母，预杀吾父，为子者欲雠之，则子之弒母与妇之杀夫，其罪固无以异，弒母而复雠欲。为孝而益重其不孝，犹且不可。故圣人于文姜之卒，书葬以明母子之恩。况冯太后直哀姜比耳？母生之身而母杀之，死者且不敢怨，而孙乃欲追雠其祖母，而绝不服丧，果何义者乎？论者徒知父之雠不共戴天，而不推孝子之于亲，纵受其虐，不敢疾怨，固非常人之比。苟惟伸子之情，而不明父之于母，犹吾之于父，是惟知有父，而以祖为路人。商鞅、韩非之法，犹不至此，顾欲妄援《春秋》以断之？《春秋》之义，曾若是戾乎？故冯太后之杀子，固获罪于《春秋》，而非子孙之所得雠也。

孝文之尽心于丧礼，其于礼也合矣，其于人子之情厚矣。孔子曰：“人之过也，各于其党，观过斯知仁矣。”圣人于人之过，求人之仁，而论者乃于人之美而求其过，其亦异乎圣人之教，而甚于责人也哉？或曰：“子无雠母之义，固然矣。唐之武后，论者惜五王不告于庙而诛之，何也？”曰：“冯太后之恶，惟在乎杀子，故孙不得而雠之。武氏灭唐之宗庙社稷，歼唐之子孙，易唐之国号，是唐之篡贼也。子虽不忍雠之，唐之祖宗其舍之乎？五王为唐讨贼，中宗勿与知焉，其可也。是亦《春秋》之意也。”故《春秋》之法，罪轻而不悖乎礼者，不以公义废私恩；恶大而为天下所不容者，不以私恩废公义。能权事物之轻重，然后可以用《春秋》，不然其不受诛于《春秋》者鲜矣。敬书吾祖盆荷诗手笔后高攀龙吾祖静成先生尝以盆盎植荷于庭中，嘉靖己未，花赏之以诗。是年得吾伯兄附凤。越二年壬戌，再花再赏之以诗，复得攀龙。若为吾兄弟兆者，抑何异耶？夫家之有喜，其气先应，鸟鹊草木皆能兆之。今以莲兆，莲花之君子也，发于盆盎，小能大也。常人神局于六尺，君子神充于宇宙，亦若是矣。吾兄弟可不勉欤？莲多子者也，子以及子，吾兄弟之子孙可不勉欤？相率而为君子也，乃所以报吾祖执天。之休也欤？家书史桂芳稽孙：恐汝祖父皆衰病，此不足虑；但恐汝祖父学不进，心地不洁净，自求衰病，纵壮健，徒添过愆。我近日饮食胜常，起居甚乐，稍窥见千古圣贤气象，此意或可靠。今日洪阳送碑来，问我今年收成好么？我对曰：「你不消问我收谷好不好，只问我近日心好不好。如我心好，老年相安泰，儿孙自昌盛；如我心不好，多收些谷，何用救得甚事？」我对茂林修竹、清风明月，虽日不再□，亦快乐。因与洪阳及老木匠相对叹息：人生天地间，只要勤苦，方可做圣贤。隆庆六年九月初一桑园许氏祠堂记罗伦初祖之祭，古未有也。自程子焉，礼以义起者也；朱子废之，以疑于禘也。为义而起者，重本也，厚天下之大经也；为疑于禘而废者，明分也，正天下之大法也。二子之意，并行而不悖也。记曰：「礼从宜，宜者何？从程子也。从程子者，何？缘人情也。」先王制礼，缘人情而设也，不忘其所由始者，人之情也。今夫廛井之氓，始为宫室者祀之，始为稼穑者祀之，始为饮食者祀之，凡有功民生者皆祀之，不忘其始也，况吾身之所始乎？焉可废也？记曰：「君子行礼，不求变俗。」又曰：「先王修其教，不易其俗，缘人情也。」初祖之祠，土族之俗也。世士之族，远或汉魏，近或唐宋，合族之众多倍千，寡倍百，初祖之祠，士族尚焉。

初祖而下，高祖而上，简其有功德，古所谓乡先生者配之；群祖则祭于墓而已。高祖而下，则各祭于小宗之家。其为屋也，祠而不庙；其为享也，荐而不祭。其时以冬至也，正至朔望则参，冠婚丧则告，明谱读约则会，善则书，过则惩。一于是祠焉，所以维族人之心，使知千万人之身，其初一人之身也。贵不至忽，贱富不至骄，贫少不至戾，长不至相视如涂之人也。先王崇化道，民之意，其亦庶乎程子之说。焉可废也？朱子废矣。然岁率族人一祭于墓焉。其徒谓：如墓必有祠，今墓远而祠于家，亦祠于墓之类也。焉可废也？斯礼也！罗氏之族行之二十余世矣，不以程而始，不以朱而废，是亦可见人心之同。然而不能自已也。河平许氏，吾邑望族也。徙吉水桑园者十有五世矣，世以儒鸣。初祖之祀，先祖之配，如吾族也。斯礼也，士族之达礼也。是亦可见人心之同。然而不能自已也。于戏！自先王至于今日，一心岂相远哉？所以教而养之者，非其具耳。祀礼宗法，盖先王化成天下人心之具也，非士之所得为也。许氏子能缵先人之绪，行之于其族，时而可远焉，是为之兆也。许氏子名楫，字济川，戊子贡士，学于予，而志于古伦，是以记之。祖孙部艺文二诗自劾诗汉韦元成元成以列侯侍祀孝惠庙，天雨淖，不驾驷马车，而骑至庙下，有司劾奏，削爵为关内侯。元成自伤贬黜，叹曰：“吾何面目以奉祭祀？”作诗自劾责赫矣：“我祖侯于豕韦，赐命建伯，有殷以绥厥绩，既昭车服有常，朝宗商邑，四牡翔翔，德之令显，庆流于裔。宗周至汉，群后历世，肃肃楚傅，辅翼元夷，厥驷有庸，惟慎惟祗。嗣王孔佚，越迁于邹，五世圹僚。至我节侯，惟我节侯显德遐闻，左右昭宣，五品以训，既□致位，惟懿惟奂，厥赐祁祁，百金洎馆国。彼扶阳，在京之东，惟帝是留，政谋是从，绎绎六辔，是列是理，威仪济济，朝享天子。天子穆穆，是宗是师，四方遐迩，观国之辉。茅土之继，在我俊兄。惟我俊兄，是让是刑于休，厥德于赫有声。致我小子，越留于京。惟我小子，不肃会同，□彼车服，黜此附庸。赫赫显爵，自我队之，微微附庸，自我招之。谁能忍愧，寄之我颜？谁将遐征，从之夷蛮？于赫三事，匪俊匪作，于蔑小子，终焉其度。谁谓华高，企其齐而？谁谓德难，厉其庶而？嗟我小子，于贰其尢。队彼令声，申此择辞。四方群后，我监我视，威仪车服，唯肃是履。”述祖德诗二首宋谢灵运序曰：“大元中，王父大定淮南，负荷世业，专主隆人。逮贤相徂谢，君子道消，拂衣蕃岳，考卜东山，事同乐生之时，志期范蠡之举。达人贵自我，高情属天云，兼抱济物性而不撄垢氛。

段生藩魏国，展季救鲁人，弦高犒晋师，仲连却秦军。临组乍不□，对珪宁肯分？惠物辞所赏，励志故绝人。苕苕历千载，遥遥播清尘。清尘竟谁嗣？明哲时经纶，委讲缀道论，改服康世屯。屯难既云康，尊主隆斯民。中原昔丧乱，丧乱岂解已？崩腾永嘉末，逼迫太元始。河外无反正，江介有蹙圮。万邦咸振慑，横流赖君子，拯溺由道情，龛暴资神理。秦赵欣来苏燕，魏迟文轨，贤相谢世，运远图因事止，高揖七州外，拂衣五湖里，随山疏浚潭，傍岩艺枌梓，遗情舍尘物，贞观丘壑美。倬彼我系。唐王勃《倬彼我系》舍弟虢州参军勃所作也。伤迫乎家贫，道未成而受禄不得如古之君子四十强而仕也。故本其性情，原其事业，因陈先人之述，以议出处，致天爵之艰难也。兄励序：倬彼我系，出自有周，分疆锡社，派别支流，居卫仕宋，臣嬴相刘，乃武乃文，或公或侯。晋历崩坼，衣冠扰弊。粤自太原播徂江澨，礼丧贤隐，时屯道闭，王室如毁，生人多殪。伊我有器，思逢其主，自西施东，择木开宇，田彼河曲，家乎汾浦。天未厌乱，吾将谁辅？伊我祖德，思济九埏，不常厥所，于兹五迁，欲及时也，夫岂愿焉？其位虽屈，其言则传。爰述帝制，大搜王道，曰天曰人，是祖是考，礼乐咸若，诗书具草，贻厥孙谋，永为家宝。伊余小子，信惭明哲，彼网有条，彼车有辙，思屏人事，克终前烈。于嗟代网，卒余来绁，来绁伊何？谓余曰仕。我瞻先达，三十方起，夫岂不怀，高山仰止，愿言毓德，啜菽饮水，有乌反哺，其声嗷嗷，言念旧德，忧心忉忉。今我不养，岁月其滔，俯从役，岂敢告劳？从役伊何？薄求卑位，告劳伊何？来参卿事，名存实爽，负信愆义。静言遐思，中心是愧。《寄从孙崇简》杜甫嵯峨白帝城，东西南有龙湫，北虎溪。吾孙骑曹，不记马业，学尸乡多养鸡。庞公隐时，尽室去武陵，春树他人迷。与汝林居，未相失，近身药裹酒长携。牧竖樵童亦无赖，莫令斩断青云梯。《示从孙济》前人平明跨驴出，未知适谁门。权门多噂，且复寻诸孙。诸孙贫无事，宅舍如荒村。堂前自生竹，堂后自生萱。萱草秋已死，竹枝霜不蕃。淘米少汲水，汲多井水浑。刈葵莫放手，放手伤葵根。阿翁懒惰久，觉儿行步奔所来，为宗族亦不为盘□小人利口，食薄俗难具论，勿受外嫌猜，同姓古所敦。吾宗前人，吾宗老孙子质朴，古人风耕凿安时，论衣冠与世同，在家常早起，忧国愿年丰，语及君臣际，经书满腹中。赠从孙义兴宰铭李白天子思茂宰，天枝得英才，朗然清秋月，独出映吴台，落笔生绮绣，操刀振风雷，蠖屈虽百里，鹏骞望三台，退食无外事，琴堂向山开，绿水寂以闲，白云有时来，河阳富奇藻，彭泽纵名杯，所恨不见之，犹如仰昭回，元恶皆滔天，疲人散幽草，惊川无活鳞，举邑罕遗老，誓雪会稽耻，将奔宛陵道，亚相素所重，投刃应桑林，独坐伤激扬，神融一开襟，弦歌欣再理，和乐醉人心，蠹政除害马，倾巢有归禽，壶浆候君来，聚舞若讴吟，农人弃蓑笠，蚕女堕缨簪，欢笑相拜贺，则知惠爱深，历职吾所闻，称贤尔为最，化洽一邦上，名驰三江外，峻节贯云霄，通方堪远大，能文变风俗，好客留轩盖，他日一来游，因之严光濑。

左迁至蓝关示侄孙湘韩愈湘愈侄十二郎之子，登长庆三年进士第一，封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千，欲为圣朝除弊事，肯将衰朽惜残年，云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前，知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。示爽前人宣城去京国，里数逾三千，念汝欲别我，解装具盘筵，日昏不能散，起坐相引牵，冬夜岂不长达旦灯烛然，座中悉亲故，谁肯舍汝眠，念汝得一身，西来曾几年，名科揜众俊，州考居吏前，今从府公召，府公又时贤，时辈千百人，孰不谓汝妍，汝来江南近，里闾故依然，昔日同戏儿，看汝立路边，人生但如此，其实亦可怜，吾老世味薄，因循致留连，强颜班行内，何实非罪愆，才短难自力，惧。终莫洗湔，临分不汝诳，有路即归田。宿曾江口示侄孙湘二首前人云：昏水奔流，天水漭相围，三江灭无口，其谁识涯圻？暮宿投民村，高处水半扉。犬鸡俱上屋，不复走与飞。篙舟入其家，瞑闻屋中啼。问知岁常然，哀此为生微。海风吹寒，晴波扬众星辉。仰视北斗高，不知路所归。舟行亡故道，屈曲高林间。林间无所有，奔流但潺潺。嗟我亦拙谋，致身落南蛮。茫然失所诣，无路何能还？经进百韵诗宋岳珂臣一介孱庸，滥饕世禄，每念沉冤未雪，直笔久污。一意纂修五年，勤瘁上干宸览，误简渊衷，万死尚宽九殒莫报。今因追感先臣飞事，辄赋百韵诗一篇缮写，躬诣天庭投进。伏望圣慈特赐睿察昭白而施行之，干冒天威，臣下情无任惶惧震越屏营之至。永佑当临御重熙极泰亨，物穷隍土复地，大孽牙萌蠢尔戎真裔，违吾海上盟，腥膻盘九土，氛雾塞三精。于赫中兴主，初专九伯征，赤符观炳炳，喜兆得庚庚。四七膺休运，三千协一诚。乾坤恢辟阖，日月洗明清。天授睢坛策，风兴渭水英。维时臣大父韬迹圣廛氓，宝匣鸣长剑，雄冠彯曼缨。衣裘供羿射，灯火近韩檠。圣世方求骏，明神岂舍骍？如从鱼钥守，小析羽林兵□敌无车乘，麾军不鼓钲。熏门摧彦政，汜水从闾勍。驿召班龙节，犀军下雀桁。王师俱蓄缩，敌骑愈纵横。马渡朝迎敌，钟山夜驻营。狂澜身砥柱，大厦手支撑。敌焰犹繁炽，吴都忽震惊。东巡传警跸，右袒半公卿。愤起宜兴旅，追收建邺城。大江谁饮马，五岳更刑牲。一荡西江李，重歼固石彭。利兵驱虎豹，杰观筑鲵鲸。玉帐旋平广，铜符遂帅荆。皇灵期濯濯，王事分傍傍。沙漠逋封豕，山林息聚□。神州宜亟复，六郡乃先争。桀犬徒冯垒，苗民敢抗衡。锐师掀狡窟，高堞覆坚棚。鼎沣兵方进，湖湘寇辄平，几年凶祸结？八日骏功成。叛将因资用，降人岂畏坑？开疆下商虢，结约到磁洺。谋帅难张俊，还兵虑郦琼。

但虞遗后患，初匪厌纷更。沔鄂重归镇，齐刘尚据京。且羞离楚馔，未用渡河罂。细柳千屯，柔桑万瓦甍。流民俱授亩，战士亦从耕。夫浍萦如带，原田画若枰。连云登美稼，淅玉饭香□。刍挽从今省兵储，亦顿赢。吏贪无鼠硕，民佚异鲂赪。姑定鸿沟约，交驰绝域。伻邻欢新，玉帛宴衎。乐簧笙未几，边摇草恶。知野食苹？礼容方济济，革乘忽軿軿睿断昭雄赳，天威震隐。六师纷雾集，四校盛雷轰。戎驾爰方启，神锋莫敢撄。童髫欣再见，父老喜前迎。义气通诸夏，讴声沸八纮。官兵扬隼鸷，敌穴泣鼯猩。跬步临京阙，朝衣诣寝楹。晋军传鹤唳，楚幕听乌鸣。机会乘今日，雌雄决此行。幸成十载绩，归捧万年觥。何事东来诏，遄追北指旌。抚膺皆壮士，牵袂有啼婴。嵘岌登枢极，雍容俨佩珩。身虽处廊庙，志则在幽并。岂意中原略，深违时相情？和戎徒效敬，投几不闻罃。正尔先鞭着，居然谤箧盈。凶威摇吏椟，风旨动台抨。枭虺饥吞噬，鹰熬乐使令。众髽常忌冠，同浴不讥裎。远虑为侥福，先驱谓缓程。一言鸣仗马，千丈下乔莺。盍考谢赦表，兼观赐札评。许身无少愧，忧国甚于酲。彼谮宜投虎，能言不离鹦。鸟翾身蚤箙，兔健足先烹。有客悲周道，何人归鲁祊？同时惟切齿，来者但惩羹。长夜何时旦？沉阴几日晴？是非从欠定，祸否待终倾。先帝资神武，深仇怆父兄。每怀得颇牧，胡忍弃韩黥？哲监何尝惑，孤忠果渐明。岳阳还旧号，岭表返诸惸。故垒营新祀，畿封辟赐茔。用心传舜子，述事广文声。甘雨兴余槁，青天豁久盲。先臣死不朽，圣德浩难名。陛下今汤禹，王臣昔散闳。令图天广大，盛烈日铿鍧。心术参尧运，规模绍汉宏。遗形高阁绘，良股盛朝赓。故将幸非远，微臣矧敢？轻传稽史，谬败俗订言。日系无虚笔，云章有满籯竹书，皆历历玉训，尚铿铿。愿辍清朝暇，叨承乙夜呈，作诗哀寺孟，览奏念缇萦恩，锡茅封宠，光昭衮字，荣誓怀如皦日，忠报毕余生。奉和春游呈云耕叔祖：真桂芳节，遇中和，景渐暄。自摩倦眼，望前村，雕镂花柳，春无迹，沐浴山川，雨有恩。忆昔踏青终日醉，如今垂白几人存？未应便作衰翁看，藉草犹堪倒一樽。再从侄瑛幼孤，学道龙虎山，自伤不能鞠携述。祖德以勉之。元袁桷：煌煌元冑，家越徙鄞，隐道閟躬，三世养真，是生祥符，观光绩文，占籍浚仪，佐邑孔勤。粤有光禄，亦奉于越，聿魁开封老守，于括少保，恂恂卑退，静阅太保，灵承逃难，乘筏大耋，韬明闾里，胥洽笃生卫公，乔柯茂丰，敦让诒则，摄狱自公，绝蔓秉仁，千人着功，冥报氤氲，维垣锡崇，于赫少傅，受学族祖，习绎典谟，正献同字，正献首科，少傅踵举，复师以研。

繄我族父昭穆，会稽非宗，畴谱同源，迢迢宴堂，是叙相臣，嫉忠同党同锢。正学勃兴，象山武夷相继登朝，奉常羽仪，维我少傅抱其魁奇，经武有本，日用不疲，绝币罢书，感励孜孜，乃登东观，乃佐宰司，岁为阉茂，正肃冠廷，正献休休。少傅绳绳载史，纂谟致事以行，少傅作程，均赢纪经，翼翼京邑，十载敉宁，憬彼介狄，回戈指淮，铁驷豗喧，为厉之阶。公在宥密，展诚弼谐，悉卒宵征，拉其妖霾，总戎辅京，秉纛受齐，奸沈于渊。公归在里，征彼寿俊，县车告止，三启公府，永楚赐履，复荒于齐，终越以祀，冢子庐陵，克谨其承，曰惟瑞安，俭不近名。生我俊兄，志学蜚英，上试铨曹，计偕荐膺，余年尚孩，企焉战兢。女纪既蒙，讫箓更符，匪曰愚智，厄穷同途，火焚高闳，戚戚告瘏，不敏其芸，莫植其居，泯奄长夜，衋然永徂。念子之稚，孔嶷孔朗，不宁以糊，俾游泬荒，我虽异。途与汝同情，无为夸淫，无溺燕朋，壹尔气神，履冰奉盈。我宗匪微德芬，匪沫来者之荥，逝者之戒，沾沾褱新，不究其败，鉴彼太素，曷其有坏述我祖德，送尔言迈，匪穷咏歌，申以用诫。送罗彦思往闽中，候迎大父郭钰天伦有真乐，家庆传新图。人生百年内，于焉始为娱。尔翁老京国，风霜摇鬓须。尔父奉慈帏，干戈沈里闾，岂无饘与粥，朝夕不得俱。眼穿孤飞云，心折反哺乌。近者消息真，万里神明扶，沈思供子职，内外悬君躯。投袂出门去，父命何勤劬。朝迎莫望返，少壮轻畏途。见翁问起居，同舍相惊呼。孙已如翁长，子应似翁臞。时危久离别，会面当何如？归期谅不远，春酒为君酤。再拜千岁寿，亲戚多欢愉。卿相何足道，胜事世所无。愿言慎前路，明发毋踌蹰。自干封归省祖珑，过大南岭，向玉山王逢《从亲客殊乡所忻尘事屏兹承有方役愿言千里骋朝辞县北山午逾虚南岭湿岚冱浮阴高日下□耿乱田麦蕃膴绝壁松秀整登登箯舆劳委委萝径永异迹辨夔足独往见僧影冲襟宽旷元趣集深静丘墓躬汛埽庭闱念定省仆夫戒期程乌啼复予警》鬻孙谣李思衍《白头老翁发垂领牵孙与客摩孙顶翁年八十死无恤怜女孩童困饥馑去年虽旱犹禾熟今年飞霜先杀菽去年饥馑犹一粥今年饥馑无余粟客谢老翁将孙去泪下如丝不能语零丁老病维一身独卧茅檐夜深雨梦回犹是□呼孙县吏催租正打门》送孔惟中再谒祖林傅若金《吾郡称文物君家续圣贤尼山县日月树野隔云烟追远逢昭代游方及盛年北通三仲谱南下九江船雁起垂纶外鸥飞解缆前水凉闻雨坐沙瞑望星眠岱岳遥临海河流远自天路询洙泗境人指郓欢田日观朝辉接风云莫色连閟宫俱寂寂阙里独绵绵翠合知林暮翚飞识庙堧趋庭槐气润拜下柏阴圆科斗残书帙旋虫坏乐县图稽始祖出世别小宗传远近论昭穆尊卑齿后先杖裁楷木净冠截桧皮坚旧俗闻诗礼遗仪见豆笾玉倾当别酒珠写赠行篇古道嗟坏辙长途劝着鞭京师同逆旅瀛海限飞仙赋或君王问贫应故旧怜苦吟冰合砚危坐雪侵毡鱼目从人贵蛾眉祗自妍犹怀薛氏剑未绝伯牙弦卒业思归鲁离群遽发燕霜蹄终奋迅风翼蹔回旋文忆来时把诗要去日联绿芜羇思满青柳别愁牵为客惭乌鸟因君感杜鹃兖城多驿使频寄彩云笺》七哀诗七首之一伯颜《我祖我父金月精高曾累世皆簪缨岁维丁卯兮吾以生于赫当代何休明读书》愿继祖父声，头白今日俱无成。

我思永诀，非沽名。生死逆顺，由中情。神之听之，和且平。呜呼祖考兮，俯鬷假笾豆失荐兮，我之责。梦先大父有感吴师道死别一纪余，故迹随流波。哀端在肠臆，惨若婴沈疴。昨梦临我前，俨服冠峨峨。手持一卷书，授我仍长哦。觉来惊且悲，庭树酸风多。惝恍送归魂，冉冉荒山阿。永怀忠爱心，生死耿不磨。保躬蹈前训，没世期无他。奈何人事乖，志愿常蹉跎。平生素无泪，此夕如倾河。谢氏祖孙创沣阳桥陈旅涔阳极目，云气昏冲。风扬波，鼍窟翻。湘妃抱琴望，虞舜日莫江竹多啼痕。木兰为舟不可度，谁幻曾渊作平路。天横夜静牛渚长，海市朝晴蜃楼吐。祖孙移山，山可移。昔人不信，今见之。千年犹有召伯埭，白面聚敛嗟何为。述祖诗赵由侪悠悠我祖，始于轩丘。抚历南阳，秩秩大猷。爰自伯益，舜锡斿。中衍事商，造父御周。征彼徐方，熊熊有功。邑于赵城，大河之东。建氏晋国，耿先其封。成宣喻日，畏夏爱冬。岸贾作难，婴臼立孤。襄子始大，恒山得符于赫。列侯懋建丕图，肃矣武灵。兆配有虞，西汉子都生长河间。暨于唐末，今族居燕卜迁大梁。世系绵□厚德丰功，宜永其传。中罹多难，南历江沱。眷焉吾宗，丰水居多。百川有原，众条有柯。庸修家牒，克俾无讹。固余伯仲忧患多，更瞻叹古烈。自怜其生，其生岂偶。三辰垂精，德业未进，敢不战兢。我心伊何，尝念厥初。感彼霜露，怆焉踟躇。奉先如在，宗戚相于，亦有萱草。高堂可娱，惟忠惟孝。立身有本，嗟尔后进。勖哉自勉，万有能销，斯道无泯。温恭朝夕，云何不谨。显亲扬名，俾昌俾炽。善保家声，期于勿替。尚念前人留心谱系，受天之庆，远及苗裔。示孙谐刘因龙山古壮哉，郁郁盘烟岚一读元子诗，冷然玉泉甘，江山胜景要佳客，而我不到怀，应惭雷家髯翁，虎耽耽刘氏遗爱存，河南百年乔木动秋色，篮舆谁与供奇探？昆山出美玉，楚国多楩楠，孙郎复贵种，良璞须深函，勾萌甲拆慎培养，陵云干霄看，岩岩野夫老矣，一何拙？平生只有归休堪，传经访道可无愧，为我早办龙山庵。番阳萧性渊携其祖将领所爱唐琴号霜钟者，还自和林求诗。六月三日，五门宣赦后作。揭傒斯嵩山昔有萧将军，读书学剑天下闻，南随龙马渡江去，尚有孤琴传子孙。孤琴云是唐人斫，昔日军中自行乐，至今犹存杀伐声。一鼓哀风振寥廓，将军之孙才且良，文能作赋，武蹶张。秦皇城下饮白马，祁连山中射白狼。时平好文不好武，抱琴却叹儒衣□。昭王台上看青春，彭郎矶头梦归路。日长史馆幽且闲，正冠拂琴为我弹。京城六月日如火，霜钟半夜鸣空山。南风自有虞廷操，可惜同心不同调，捐琴决眼望青天。

今日天门有新诏。祖德诗八首。明宣宗皇帝恭惟我仁祖躬备大圣德，天性禀纯粹温恭而允塞，笃志在仁义，兼亦贵稼穑。宝玉之所藏，山川被光泽。维时属遘屯，畎亩之自适，进退与道俱。玉德怀贞白，皇天鉴昭晰，宝命所繇锡，笃生太祖圣，配天立人极。海内如鼎沸，土壤分割析，苍生靡怙恃，俯伏毙毒螫，仗剑起濠梁，奉天拯焚溺。再驾定东南，一举下西北。旷哉六合内，腥秽悉荡涤，三光复宣朗，五典重修饬，远齐尧舜功，近过汤武绩。遂令普天下休养乐生息。太宗削奸回维统，奠宗祏，圣文既炳焕，神武尤赫奕，贤才尽登用，秉德各修职。庶邦承覆载，贡献来九译。昭考抚盈成，至仁弘隐恻，民安视如伤，恭己临万国，继志与述事，夙夜怀兢惕。皇风益清穆，皇道弥正直，正本所自隆仁祖，实启迪祥源，深且广，天派肆洋溢，圣神肇传，序茂衍万世，历造商本元，王兴周，美后稷，兹予嗣鸿业，时几谨申饬四圣，赫在天，悠久贻法式，保佑赖深眷，负荷愧余力，稽首陈咏歌，庶用示无斁。连日风雨骤生，薄寒分甘哺孙，赋诗自娱，园蔬时醪亦足养老宋登春《江城风雨夕》茅屋短长吟，历历秋花发，翛翛落叶深，老凭孙暖，眼客用酒宽心，欲买罗含宅，曾无作赋金命孙田陈献章《新闻斥卤走通川剩种乌穧益税钱士不居官终爱国孙当从祖是名田幸生天下承平日屡见人间大有年从此不须忧俯仰茅斋向暖抱孙眠》喜孙读书前人闲看溪水绕橙根，自握刀鉏斸小园，日午课诗，孙渐长，上堂夸与阿婆言述先德诗四十韵湛若水《维祖奉训初治中肇德庆倦游憩增城定卜甘泉境再传县簿君民事亦簿领元帅出乱季保障六乡靖池鱼贷断死先期自归命他乡绐乞囚完保十腰颈舟师厄苏寇率义援乃竞甘泉名义乡获免降军令孤婴暂微弱继世履蕃盛我祖樵林公鹡鸰五呼应人皆好夸靡我独乐居静冥栖上游庄林塘互交映我师尝卧游题诗寄高兴上苏上游樵下钓铁江泳春至理农桑蚕熟谷亦颖夫人自蚕缫谷易丝绢并以兹广土业土直宁优剩孝友动里闾行义太丘等自兹重乡评世业保终竟显考曰怡庵高才乃雄逞直志靡款曲正色奸回屏强弱以弱强高义畏乡井损己忧人忧人众天久定好事屡济贫乐友浃游骋长洗荤血肠日啜十瓶茗谥妣曰贤母四十孀居整贞智与慈俭纯诚自天性高人阳明子碑表阐幽行恨公不立朝大节唾奸佞水也实不肖承德数世永每感尹母言且免咸父订妄秉圣途志，岁暮徒耿耿。特立与群疑独行，耻孤影。年颓志不酬，挥戈倡予猛。远道行跛□，渊泉汲短绠。二品蒙素餐，深夜愧私省。恭逢圣主恩褒封，一朝并三世，连八座。祖考及子姓，维昔世田家迈迹，自今炳誓当报主恩，出心以为证。

七月三十日，祖母初度八十九杨基白发青瞳，寿者身。每逢佳节话咸淳，百年未尽四千日，来岁还周九十春。迁客无家，空望拜。孤臣有表，竟谁陈。今朝风雨茅茨底，应对儿孙说远人。

祖孙部纪事一书经·伊训》惟元祀十有二月乙丑，伊尹祠于先王，奉嗣王祇见厥祖。侯甸群后咸在，百官总己以听。伊尹乃明言烈祖之成德，以训于王。《左传》宋襄夫人，襄王之姊也。昭公不礼焉，夫人因戴氏之族以杀襄公之孙孔叔、公孙锺离及大司马公子昂，皆昭公之党也。司马握节以死，故书以官司。城荡意诸来奔，效节于府人而出。公以其官逆之，皆复之，亦书以官，皆贵之也。注襄夫人昭公适祖母史记·秦本纪》：周宣王即位，以秦仲为大夫，诛西戎。西戎杀秦仲。秦仲有子五人，其长者曰庄公。庄公生子三人，其长男世父。世父曰：“戎杀我大父仲，我非杀戎王则不敢入邑。”遂将击戎，让其弟襄公。襄公二年，戎围犬丘，世父，世父击之，为戎人所虏。《礼记·檀弓》：公仪仲子之丧，檀弓免焉。仲子舍其孙而立其子。檀弓曰：“何居？我未之前闻也。”趋而就子服伯子于门右曰：“仲子舍其孙而立其子，何也？”伯子曰：“仲子亦犹行古之道也。昔者文王舍伯邑考而立武王，微子舍其孙腯而立衍也。夫仲子亦犹行古之道也。”子游问诸孔子，孔子曰：“否，立孙。”邾娄考公之丧，徐君使容居来吊，含曰：“寡君使容居坐含，进侯玉。”其使容居以含有司曰：“诸侯之来辱敝邑者，易则易于则于易于杂者，未之有也。”容居对曰：“容居闻之，事君不敢忘其君，亦不敢遗其祖。昔我先君驹王西讨，济于河，无所不用斯言也。”容居，鲁人也，不敢忘其祖。《祭统》：启右献公，献公乃命成叔纂乃祖服。注献公成公之曾孙名术，启，开右助也。鲁襄公十四年，卫孙文子宁卫子逐卫侯，卫侯奔齐。言庄叔余功流于后世，能右助献公使之，亦得反国也。成叔，庄叔之孙烝鉏也。其时成叔事献公，故公命其纂继尔祖旧所行之事也。《国语》：公父文伯之母，季康子之从祖叔母也。康子往焉，门而与之言，皆不逾阈。祭悼子，康子与焉，酢不受，彻俎不宴，宗不具，不绎，绎不尽饫则退。仲尼闻之，以为别于男女之礼矣。公父文伯之母如季氏，康子在其朝，与之言，弗应。从之及寝门，弗应而入。康子入见曰：“肥！也不得闻命，无乃罪乎？”曰：“夫外朝，子将业君之官职焉；内朝，子将庀季氏之政焉，皆非吾所敢言也。”杨食我生叔向之母，闻之，往及堂，闻其号也，乃还曰：“其声豺狼之声也，终灭羊舌氏之宗者，必是子也。”《列子·汤问篇》：太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。北山愚公者，年且九十，面山而居，惩山北之塞，出入之迂也。聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？

”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不慧！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又生子，子又生孙子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此冀之南，汉之阴，无陇断焉。越之东有辄木之国，其大父死，负其大母而弃之，曰：“鬼妻不可。”与同居处《孔丛子·记问篇》：夫子闲居，喟然而叹。子思再拜请曰：“意子孙不修，将祖乎？羡尧舜之道，恨不及乎？”夫子曰：“尔孺子，安知吾志？”子思对曰：“伋于进瞻，亟闻夫子之教。其父析薪，其子勿克负荷，是谓不肖。伋每思之所以大恐而不解也。”夫子忻然笑曰：“然乎？吾无忧矣。世不废业，其克昌乎？”赵王问子顺曰：“寡人闻孔氏之世，自正考父以来，儒林相继。仲尼重之以大圣，自兹以降，世业不替。天下诸侯，咸资礼焉。先生承其绪，作二国师。从古及今，载德流声，未有若先生之嗣，率由前训，将与天地相敝矣。”答曰：“吾先祖父，并禀圣人之性，如君王之言也。至如臣者，学行不敏，寄食于赵，禄仕于魏，幸遇二国之君，宽以容之。若乃师也，未敢承命。假令赖君之愿，后世克祚，不忝前人，不泯祖业，岂徒一家之赐哉？亦天下之庆也。”王曰：“必然，必然。”《史记·陈丞相世家》：平长可娶妻。户牖富人有张负，张负女孙五嫁而夫辄死，人莫敢娶。张负见平归，谓其子仲曰：“吾欲以女孙予陈平。”张仲曰：“平贫不事事，一县中尽笑其所为，独奈何予女乎？”负卒予女，诫其孙曰：“毋以贫故，事人不谨。事兄伯如事父，事嫂如母。”《万石君奋传》：奋归老于家，子孙为小吏来归谒万石君，必朝服见之，不名。子孙有过失，不谯让，为便坐对案不食，然后诸子相责，因长老肉袒固谢罪，改之乃许。子孙胜冠者在侧，虽燕居必冠，申申如也。上时赐食于家，必稽首俯伏而食之，如在上前。其执丧哀戚甚悼，子孙遵教亦如之。《孝武本纪》：少君者，故深泽侯，匿其年及所生长，常自谓七十，能使物郄老少。君从武安侯饮，坐中有年九十余老人，少君乃与其大父游射处，老人为儿时从其大父行识其处，一坐尽惊，以少君为神数百岁人也。

《冯唐传》：唐大父赵人，父徙代，汉兴徙安陵。唐以孝着，为中郎署长，事文帝。文帝辇过问唐曰：“父老何自为郎？家安在？”唐具以实对。文帝曰：“吾居代时，吾尚食监高袪数为我言赵将李齐之贤，战于巨鹿下。今吾每饭，意未□不在巨鹿也。父知之乎？”唐对曰：“尚不如廉颇、李牧之为将也。”上曰：“何以？”唐曰：“臣大父在赵时为官卒，将善李牧；臣父故为代相，善赵将李齐，知其为人也。”赵王彭祖传：“彭祖多内宠，姬及子孙相二千石，欲奉汉法以治，则害于王家。是以每相二千石至，彭祖衣皂布衣，自行迎除二千石舍。”《汉书·贾谊传》：“贾生之死，年三十三。孝武初立，举贾生之孙二人至郡守，贾嘉最好学，世其家。”《路温舒传》：“温舒从祖父受历数、天文，以为汉厄三七之间，上封事以豫戒成帝。子及孙皆至牧守大官。”《贾山传》：“山，颍川人也。祖父袪，故魏王时博士弟子也。山受学袪所言，涉猎书记，不能为醇儒。”《河间献王德传》：“献王德以孝景前二年立，修学好古，实事求是，从民得善书，必为好写与之，留其真，加金帛赐以招之。繇是四方道术之人不远千里，或有先祖旧书，多奉以奏献王者，故得书多，与汉朝等于定国。”《传》：“定国字曼倩，东海人。其父于公为县狱吏，郡决曹，所决皆不恨，郡中为之生立祠。定国少学法于父。甘露中，代黄霸为丞相，薨。子永嗣。始于公闾门坏，父老方共治之，于公谓曰：‘少高大门闾，令容驷马高盖车。’我治狱多阴德，未尝有所冤，子孙必有兴者。至定国为丞相，永为御史大夫，封侯，传世。”云《金日磾传》：“日磾两子赏、建俱侍中，元帝时为光禄勋，薨亡子，国除。元始中，继绝世，封建孙当为秺侯，奉日磾后。初，日磾所将俱降，弟伦字少卿，为黄门郎，早卒。日磾两子贵，及孙则衰矣，而伦后嗣遂盛。子安上始贵显，封侯。四子常、敞、岑明、岑明皆为诸曹中郎将，常光禄大夫，敞至卫尉。敞子涉，涉从父弟钦封都成侯。时王莽新诛平帝外家卫氏，召明。礼少府宗伯凤入说，为人后之谊。白令公卿将军侍中朝臣并听，欲以内厉平帝，而外塞百姓之议。钦与族昆弟秺侯当俱封。初，当曾祖父日磾，传子节侯赏；而钦祖父安上，传子夷侯常，皆亡子，国绝。故莽封钦、当奉其后。当母南，即莽母功显君同产弟也。当上南大行为大夫人，钦因缘谓当：“诏书陈日磾功亡有赏，语当名为以孙继祖也。”自当为父祖父立庙，赏故国君使大夫主其祭。王吉传，吉子骏为御史大夫，骏子崇为大司空，封扶平侯。自吉至崇，世名清廉，然材器名称稍不能及父，而禄位弥隆。

傅介子传，介子为义阳侯，食邑七百户。士刺王者，皆补侍郎。介子薨，子敞有罪，不得嗣，国除。元始中，继功臣世复。介子曾孙长为义阳侯。疏广传，广既归乡里，居岁余，广子孙窃谓其昆弟老人广所爱信者曰：“子孙几及君时，颇立产业基址，今日饮食费且尽，宜从丈人所劝说君买田宅。”老人即以间暇时为广言此计。广曰：“吾岂老悖不念子孙哉？顾自有旧田庐，令子孙勤力其中，足以供衣食，与凡人齐。今复增益之以为赢余，但教子孙怠惰耳。贤而多财，则损其志；愚而多财，则益其过。且夫富者，众之怨也。吾既亡以教化子孙，不欲益其过而生怨。”丙吉传，吉字少卿，为廷尉右监。武帝末，巫蛊事起，诏治巫蛊郡邸狱。时宣帝生数月，以皇曾孙坐卫太子事系。吉见而怜之，又心知太子无事实，重哀曾孙无辜。吉择谨厚女徒令保养曾孙，置闲燥处。吉治巫蛊事，连岁不决。后元二年，武帝疾，往来长杨、五柞宫。望气者言长安狱中有天子气，于是上遣使者分条中都官诏狱系者，亡轻重，一切皆杀。之内谒者令郭穰夜到郡邸狱，吉闭门拒使者不纳，曰：“皇曾孙在，他人亡辜死者犹不可，况亲曾孙乎？”相守至天明不得入。穰还以闻，因劾奏吉。武帝亦寤曰：“天使之也。”因赦天下，郡邸狱系者，曾孙病几不全者数焉。吉数□保养，乳母加致医药，视遇甚有恩惠，以私财物给其衣食。后昭帝崩，昌邑王贺废，诸大臣议所立未定，吉奏遗诏所养武帝曾孙名病己，在掖庭外家者，吉前使居郡邸时，见其幼少，至今十八九矣，通经术，有美材，行安而节和。愿将军详大议，参以蓍龟，岂宜褒显？先使入侍，令天下昭然知之，然后决定大策，天下幸甚。光览其议，遂尊立皇曾孙。《成帝纪》：孝成皇帝，元帝太子也，生甲观画堂，为世嫡皇孙。宣帝爱之，字曰太孙，常置左右。《后汉书·和熹邓皇后传》：后讳绥，太傅禹之孙也。后年五岁，太傅夫人爱之，自为剪发。夫人年高目冥，误伤后额，忍痛不言。左右见者怪而问之，后曰：「非不痛也，太夫人哀怜为断发，难伤老人意，故忍之耳。」《窦融传》：融位特进，二十三年，代阴兴行卫尉事，特进如故，又兼领将作大匠。弟友为城门校尉，兄弟并典禁兵。融复乞骸骨，辄赐钱帛，太官致珍奇。及友卒，帝愍融年衰，遣中常侍中谒者即其卧内强进酒食。融长子穆尚内黄公主，代友为城门校尉。穆子勋尚东海恭王疆女泚阳公主。友子固亦尚光武女涅阳公主。显宗即位，以融从兄子林为护羌校尉。窦氏一公两侯三公主四二千石，皆相与并时，自祖及孙，官府邸第相望京邑，奴婢以千数，于亲戚功臣中莫与为比。

永平二年，林以罪诛，事在《西羌传》。帝由是数下诏切责融，戒以窦婴、田蚡祸败之事。融惶恐乞骸骨，诏令归第养病，岁余听上卫尉印绶，赐养牛、上樽酒。《陈禅传》：禅迁司隶校尉。禅曾孙宝，亦刚壮有禅风，为州别驾从事，显名州里。《杨震传》：震卒，葬于华阴潼亭，远近毕至。先葬十余日，有大鸟高丈余，集震丧前，俯仰悲鸣，泪下沾地。葬毕乃飞去，即以状上。震五子，长子牧，富波相。牧孙奇，灵帝时为侍中。帝常从容问。奇曰：“朕何如桓帝？”对曰：“陛下之于桓帝，亦犹虞舜比德唐尧。”帝不悦曰：“卿强项，真杨震子孙，死后必复致大鸟矣。”《马皇后纪》：“帝请加恩三舅，太后报曰：‘若阴阳调和，边境清静，然后行子之志，吾但当含饴弄孙，不能复关政矣。’”《冯勤传》：“勤字伟伯，魏郡系阳人也。曾祖父扬，宣帝时为弘农太守，有八子皆为二千石，赵、魏间荣之，号曰‘万石君’焉。兄弟形皆伟壮，唯勤祖父偃，长不满七尺，常自耻短陋，恐子孙之似也，乃为子伉娶长妻。伉生勤，长八尺三寸。”《袁闳传》注《风俗通》曰：“闳父贺，字元服，祖父京为侍中，安帝始加元服，百僚会贺，临庄垂出而孙适生，喜其嘉会，因名字焉。”《张酺传》：“酺字孟侯，汝南细阳人，赵王张敖之后也。敖子寿，封细阳之池阳乡，后废，因家焉。酺少从祖父充受《尚书》，能传其业。郡吏王青者，祖父翁与前太守翟义起兵攻王莽，及义败，余众悉降，翁独守节力战，莽遂燔烧之。父隆，建武初为都尉功曹，青为小史，与父俱从都尉行县道，遇贼，隆以身卫全，都尉遂死于难，青亦被矢贯咽，音声流喝。前郡守以青身有金夷，竟不能举。酺见之叹息曰：‘岂有一门忠义而爵赏不及乎？’遂擢用极右曹，乃上疏荐青，三世死节，宜蒙显异。奏下三公，由此为司空所辟。”《虞诩传》：“诩字升卿，陈国武平人也。祖父经，为郡狱吏，案法平允，务存宽恕，每冬月上其状，恒流涕随之。□称曰：‘东海于公高为里门，而其子定国卒至丞相，吾决狱六十年，虽不及于公，其庶几乎？子孙何必不为九卿邪？’故字诩曰‘升卿’。诩年十二，能通《尚书》，早孤，孝养祖母，县举顺孙，国相奇之，欲以为吏，诩辞曰：‘祖母九十，非诩不养。’相乃止。后祖母终，服阕，辟太尉李修府，拜郎中。”《廉范传》：“范字叔度，京兆杜陵人，赵将廉颇之后也。汉兴，以廉氏豪宗，自苦陉徙焉，世为边郡守，或葬陇西襄武，故因仕焉。曾祖”父褒成哀，间为右将军。祖父丹，王莽时为大司马庸部牧，皆有名前世。范辟公府，会薛汉坐楚王事诛，故人门生莫敢视范，独往收敛之。

吏以闻，显宗大怒，召范入诘责曰：「薛汉与楚王同谋交乱天下，范公府掾不与朝廷同心，而反收敛罪人，何也？」范叩头曰：「臣无状，愚戆以为汉等皆已伏诛，不胜师资之情，罪当万坐。」帝怒稍解，问范曰：「卿廉颇后邪？与右将军褒、大司马丹有亲属乎？」范对曰：「褒，臣之曾祖；丹，臣之祖也。」帝曰：「怪卿志胆敢尔，因贳之。」由是显名。徐防传，防字谒卿，沛国铚人也。祖父宣，为讲学大夫，以易教授。王莽父宪，亦传宣业。防少习父祖学。桓荣传，荣子郁，郁子普嗣，传爵至曾孙。郁中子焉，能世传其家学。孙鸾，曾孙彬，并知名。伏湛传，湛字惠公，琅琊东武人也。九世祖胜，字子贱，所谓济南伏生者也。湛高祖父孺，武帝时客授东武，因家焉。父理，为当世名儒，以诗授成帝，为高密太傅，别自名学。湛性孝友，少传父业，教授数百人。成帝时，以父任为博士弟子，五迁至王莽时，为绣衣执法。湛二子隆、翕，翕嗣爵，卒。子光嗣，光卒。子晨嗣，晨谦敬，博爱好学，尤笃。以女孙为顺帝贵人，奉朝请，位特进。赵□传，□拜怀令，大姓李子春，先为琅琊相，豪猾并兼，为人所患。□下车，闻其二孙杀人事，未发觉，即穷诘其奸，收考子春，二孙自杀。京师为请者数十，终不听。庞公传，庞公者，南郡襄阳人也。未尝入城府。荆州刺史刘表数延请，不能屈，乃就候之。庞公释耕于垄上，而妻子耘于前。表问曰：「先生苦居畎□而不肯官禄，后世何以遗子孙乎？」庞公曰：「世人皆遗之以危，今独遗之以安，虽所遗不同，未为无所遗也。」表叹息而去。周勰传，自勰曾祖父扬至勰孙珣，六世一身，皆知名。黄琼传，琼孙琬，字子琰，少失父，早而辩慧。祖父琼，初为魏郡太守。建和元年正月日食，京师。不见而琼以状闻，太后诏问所食多少，琼思其对而未知所况。琬年七岁，在傍曰：「何不言日食之余，如月之初？」琼大惊，即以其言应诏，而深奇爱之。后琼为司徒，琬以公孙拜童子郎，辞病不就，知名京师。时司空盛允有疾，琼遣琬候问，会江夏上蛮贼事，副府允发书视毕，微戏琬曰：「江夏大邦，而蛮多士少。」琬奉手对曰：「蛮夷猾夏，责在司空。」因拂衣辞去，允甚奇之。《刘焉传》张鲁字公旗，初，祖父陵，顺帝时客于蜀，学道鹤鸣山中，造作符书，以惑百姓，受其道者辄出米五斗，故谓之米贼。陵传子衡，衡传于鲁，鲁遂自号师君。《庞参传》参为汉阳太守，郡人任棠者有奇节，隐居教授。参到，先候之，棠不与言，但以薤一大本，水一盂，置户屏前，自抱孙儿伏于户下。主簿白以为倨，参思其微意，良久曰：「棠是欲晓太守也。

水者欲吾清也，拔大本薤者欲吾击强宗也，抱儿当户欲吾开门恤孤也。」于是叹息而还。《孔昱传》昱字元世，鲁国鲁人也。七世祖霸，成帝时历九卿，封褒成侯。自霸至昱，爵位相系，其卿相牧守五十三人，列侯七人。昱少习家学，大将军梁冀辟，不应。太尉举方正，对策不合，乃辞病去。《鲍宣妻桓氏传》桓字少君，与宣共挽鹿车归乡里，拜姑礼毕，提瓮出汲，修行妇道，乡邦称之。宣官至司隶校尉，子永，鲁郡太守。永子昱从容问少君曰：「太夫人宁复识挽鹿车时？」不对曰：「先君有言，存不忘亡，安不忘危，吾焉敢忘乎？」《郑元别传》元有子为孔融吏，举孝廉。融之被围，往赴为贼害，有遗腹子，以丁卯月生，而元以丁卯岁生命之，曰「小同长」，遂名焉。《三国志·陈群传》群字长文，颍川许昌人也。祖父实，父纪，叔父谌，皆有盛名。群为儿时，实常奇异之，谓宗人父老曰：「此儿必兴吾宗。」《贾逵传》逵字梁道，河东襄陵人也。自为儿童戏弄，常设部伍，祖父习异之曰：「汝大必为将率。」口授兵法。数万言《顾雍传》注：权嫁从女女顾氏甥，故请雍父子及孙谭，谭时为选曹尚书，见任贵重。是日，权极欢，谭醉酒三起舞，舞不知止。雍内怒之。明日，召谭诃责之曰：「君王以含垢为德，臣下以恭谨为节。昔萧何、吴汉并有大功，何每见高帝似不能言，汉奉光武亦信恪勤。汝之于国，宁有汗马之劳可书之事邪？但阶门户之资，遂见宠任耳。何有舞不复知止？虽为酒后，亦繇恃恩忘敬，谦虚不足。损吾家者，必尔也。」因背向壁卧，谭立过一时，乃见遣。《曹休传》注：《魏书》曰：休祖父尝为吴郡太守，休于太守舍见壁上祖父画像，下榻拜，涕泣。同坐者皆嘉叹焉。《世语》：黄初末，吴人发长沙王吴芮冢，以其砖于临湘为孙坚立庙。芮容貌如生，衣服不朽。后豫发者见吴纲曰：「君何类长沙王吴芮？但微短耳。」纲矍然曰：「是先祖也。君何由见之？」见者言所由，纲曰：「更葬。」不答曰：「即更葬矣。」自芮之卒年至冢发，四百余年，纲芮之十六世孙矣。

祖孙部纪事二晋书·荀崧传》：崧字景猷，父頵。崧志操清纯，雅好文学。龆□时，族曾祖顗见而奇之，以为必兴頵门。《范乔传》：乔字伯孙，年二岁时，祖馨临终抚乔首曰：「恨不见汝成人。」因以所用砚与之。至五岁，祖母以告乔，乔便执砚涕泣。《王羲之传》：羲之率诸子抱弱孙，有一味之甘，割而分之，以娱目前。《刘殷传》：殷字长盛，新兴人也。高祖陵，汉光禄大夫。殷七岁丧父，哀毁过礼，服丧三年，未曾见齿。曾祖母王氏，盛冬思菫而不言，食不饱者一旬矣。殷怪而问之，王言其故。殷时年九岁，乃于泽中恸哭曰：「殷罪衅深重，幼丁艰罚，王母在堂，无旬月之养。」殷为人子而所思无获，皇天后土，愿垂哀愍，声不绝者半日。于是忽若有人云：「止止。」声殷收泪视地，便有菫生焉，因得斛余而归，食而不减。至时菫生乃尽。又尝夜梦人谓之曰：「西篱下有粟。」寤而掘之，得粟十五锺，铭曰：「七年粟百石，以赐孝子刘殷。」自是食之七载方尽。时人嘉其至性通感，竞以谷帛遗之。殷受而不谢，直云：「待后贵当相酬耳。」乡党亲族莫不称之。郡命主簿，州辟从事，皆以供养无主辞不赴命。司空齐王攸辟为掾，征南将军羊祜召参军事，皆以疾辞。同郡张宣子，识达之士也，劝殷就征。殷曰：「当今二公，有晋之栋楹也。吾方希达如榱椽耳，不凭之岂能立乎？吾今王母在堂，既应他命，无容不竭尽臣礼，便不得就养子舆，所以辞齐大夫良以色养为主故耳。」宣子曰：「如子所言，岂庸人所识哉？而今而后，吾子当为吾师矣。」遂以女妻之，诫其女曰：「刘殷至孝冥感，兼才识超世，此人终当远达为世名公，汝其谨事之。」张氏性亦婉顺，事王母以孝闻，奉殷如君父焉。及王氏卒，殷夫妇毁瘠几至灭性，时柩在殡而西邻失火，风势甚盛，殷夫妇叩殡号哭，火遂越烧东家。后有二白鸠巢其庭树，自是名誉弥显。太傅杨骏辅政，备礼聘殷。殷以母老，固辞。骏于是表之，优诏遂其高致，听终色养。□所在供其衣食，蠲其徭赋，赐帛二百匹，谷五百斛。《孔愉传》愉字敬康，会稽山阴人也。年十三而孤，养祖母，以孝闻。《何遵传》遵四子：嵩、绥、机、羡。绥字伯蔚，位至侍中尚书。自以继世名贵，奢侈过度。性既轻物，翰札简傲。城阳王尼见绥书疏，谓人曰：「伯蔚居乱而矜豪乃尔，岂其免乎？」刘舆、潘淊谮之于东海王越，越遂诛绥。初，曾侍武帝宴，退而告遵等曰：「国家应天受禅，创业垂统，吾每宴见，未尝闻经国远图，惟说平生常事，非贻厥孙谋之兆也。及身而已，后嗣其殆乎此，子孙之忧也。汝等犹可获没，指诸孙曰：『此等必遇乱亡也。

』」及绥死，嵩哭之曰：「我祖其大圣乎？」《愍怀太子传》愍怀太子遹字熙祖，惠帝长子，母曰谢才人。幼而聪慧，武帝爱之，恒在左右。尝与诸皇子共戏殿上，惠帝来朝，执诸皇子手，次至太子，帝曰：「是汝儿也。」惠帝乃止。宫中尝夜失火，武帝登楼望之，太子时年五岁，牵帝裾入暗中。帝问其故，太子曰：「暮夜仓卒，宜备非常，不宜令照见人君也。」由是奇之。尝从帝观豕牢，言于帝曰：「豕甚肥，何不杀以享士，而使久费五谷？」帝嘉其意，即使烹之，因抚其背谓廷尉傅祗曰：「此儿当兴我家。」尝对群臣称太子似宣帝，于是令誉流于天下。《陆机传》范阳卢志于众中问机曰：「陆逊、陆抗于君近远？」机曰：「如君于卢毓、卢珽。」志默然，既起云：「谓机曰：『殊邦遐远，容不相悉，何至于此？』」机曰：「我父祖名播四海，宁不知邪？」《谢元传》元子瑍，瑍子灵运。瑍少不惠，而灵运文藻艳逸。元尝称曰：「我尚生瑍，瑍那得不生灵运？」《王湛传》湛子承，自昶至承，世有高名。论者以为祖不及孙，孙不及父。《四裔传》吐谷浑子吐延，吐延子叶延。叶延长而沉毅好问，天地造化，帝王年历。司马薄洛邻曰：「臣等不学，实未审三皇何父之子，五帝谁母所生？」延曰：「自羲皇以来，符命元象，昭言着见，而卿等面墙，何其鄙哉！」语曰：「夏虫不知冬冰，良不虚也。」又曰：「礼云：公孙之子，得以王父字为氏。吾始祖自昌黎光宅于此，今以吐谷浑为氏，尊祖之义也。」应詹传：「詹字思远，汝南南顿人，魏侍中璩之孙也。詹幼孤，为祖母所养，年十余岁，祖母又终，居丧毁顿，杖而后起，遂以孝闻。」李密传：「密字令伯，犍为武阳人也，一名虔。父早亡，母何氏改醮，密时年数岁，感恋弥至，烝烝之性，遂以成疾。祖母刘氏躬自抚养，密奉事以孝谨闻。刘氏有疾，则涕泣侧息，未尝解衣，饮膳汤药必先□后进。有暇则讲学忘疲，而师事谯周，周门人方之游夏。少仕蜀为郎，数使吴，有才辩，吴人称之。蜀平，泰始初，诏征为太子洗马。密以祖母年高，无人奉养，遂不应命，乃上疏曰：「臣以险衅，夙遭闵凶，生孩六月，慈父见背，行年四岁，舅夺母志。祖母刘愍臣孤弱，躬见抚养。臣少多疾病，九岁不行，零丁辛苦，至于成立。既无伯叔，终鲜兄弟，门衰祚薄，晚有儿息。外无期功强近之亲，内无应门五尺之童，茕茕孑立，形影相吊。而刘早婴疾病，常在□蓐。臣侍汤药，未尝废离。自奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣荣举臣秀才。臣以供养无主，辞不赴命。明诏特下，拜臣郎中，寻蒙国恩，除臣洗马。

猥以微贱，当侍东宫，非臣陨首所能上报。臣具以表闻，辞不就职。诏书切峻，责臣逋慢。郡县逼迫，催臣上道。州司临门，急于星火。臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃；苟徇私情，则告诉不许。臣之进退，实为狼狈。伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，犹蒙矜恤，况臣孤苦羸之极？且臣少仕伪朝，历职郎署，本图宦达，不矜名节。今臣亡国贱俘，至微至陋，猥蒙拔擢，宠命殊私，岂敢盘桓，有所希冀？但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年，母、孙二人，更相为命，是以私情区区，不敢弃远。臣密今年四十有四，祖母刘今年九十有六，是臣尽节于陛下之日长，而报养刘之日短也。乌鸟私情，愿乞终养。臣之辛苦，非但蜀之人士及二州牧伯之所明知，皇天后土，实所鉴见。伏愿陛下矜愍愚诚，听臣微志，庶刘侥幸，保卒余年。臣生当陨身，死当结草。帝览之曰：「士之有名，不虚然哉！」乃停召。后刘终，服阕，复以洗马征至洛。《张凭传》凭字长宗，祖镇，苍梧太守。凭年数岁，镇谓其父曰：「我不如汝有佳儿。」凭曰：「阿翁岂宜以子戏父邪？」《庾峻传》峻字山甫，颍川鄢陵人也。祖乘，才学洽闻，汉司徒辟，有道征，皆不就。伯父嶷，中正简素，仕魏为太仆。父道，廉退贞固，养志不仕。牛马有踶啮者，恐伤人，不货于市。及诸子贵，赐拜大中大夫。峻少好学，有才思，尝游京师，闻魏散骑常侍苏林老疾在家，往候之。林尝就乘学，见峻，流涕良久，曰：「尊祖高才，而性退让，慈和泛爱，清静寡欲，不营当世，惟修德行而已。」鄢陵旧五六万户，闻今裁有数百，君二父孩抱经乱，独至今日，尊伯为当世令器，君兄弟复俊茂，此尊祖积德之所由也。《杨佺期传》佺期，弘农华阴人，汉太尉震之后也。曾祖准，太常，自震至准七世有名德。《范粲传》粲字承明，陈留外黄人，汉莱芜长丹之孙也。粲高亮贞正，有丹风。《郭荷传》荷字承休，洛阳人也。六世祖整，汉安顺之世，公府八辟，公车五征，皆不就。自整及荷，世以经学致位。《慕容□载记》□字宣英，皝之第二子也。初，廆尝言：「吾积福累仁，子孙当有中原。」既而生□，廆曰：「此儿骨相不恒，吾家得之矣。」《苻生载记》生字长生，健第三子也。幼而无赖，祖洪甚恶之。生无一目，为儿童时，洪戏之，问侍者曰：「吾闻瞎儿一泪，信乎？」侍者曰：「然。」生怒，引佩刀自刺出血曰：「此亦一泪也。」洪大惊，鞭之。生曰：「性耐刀槊，不堪鞭捶。」洪曰：“汝为尔不已，吾将以汝为奴。”生曰：“可不如石勒也。

”洪惧，跣而掩其口，谓健曰：“此儿狂勃，宜早除之，不然长大必破人家。”健将杀之，雄止之曰：“儿长成自当修改，何至便可如此？”健乃止。及长，力举千钧，雄勇好杀，手格猛兽，走及奔马，击刺骑射，冠绝一时。《苻坚载记》坚字永固，一名文玉，雄之子也。祖洪奇而爱之，名曰坚头。年七岁，聪敏好施，举止不逾规矩。每侍洪侧，辄量洪举措，取与不失机候。洪每曰：“此儿姿貌瑰伟，质性过人，非常相也。”健之入关也，梦天神遣使者朱衣赤冠，命拜坚为龙骧将军。健翌日为坛于曲沃，以授之。健泣谓坚曰：“汝祖昔受此号，今汝复为神明所命，可不勉之！”坚挥剑捶马，志气感厉，士卒莫不惮服焉。《慕容宝载记》宝字道佑，垂之第四子也。宝子盛，少沉敏，多谋略。苻坚诛慕容氏，盛潜奔于冲。及冲称尊号，盛间行东归。既至，垂问以西事，画地成图。垂笑曰：“昔魏武抚明帝之首，遂乃侯之，祖之爱孙有自来矣。”于是封长乐公。《李引传》引字宣伯，辽东襄平人也。祖敏，汉河内太守，去官还乡里。辽东太守公孙度欲强用之，敏乘轻舟浮沧海，莫知所终。引父信，追求积年，浮海出塞，竟无所见。欲行丧制服，则疑父尚存；情若居丧而不聘娶，后有邻居故人与其父同年者亡，因行丧制服。燕国徐邈与之同州里，以不孝莫大于无后，劝使娶妻。既生引，遂绝房室，恒如居丧礼，不堪其忧，数年而卒。引幼孤，母又改行。有识之后，降食哀戚，亦以丧礼自居。又以祖不知存亡，设木主以事之，由是以孝闻。《卫玠传》玠字叔宝，年五岁，风神秀异。祖父瓘曰：“此儿有异于众，顾吾年老，不见其长成耳。”《南康记》晋翟庄字祖休，汤之子，以孝友著名。守父操，州致礼命并不就。庄子矫，亦高节，家居无事，好种竹。辟命屡至，叹曰：“吾焉能易吾种竹之心，以从事于笼鸟盆。”鱼之间哉？竟不就矫子法，赐节概尤佳。武帝以散骑郎召，客勉之就聘，乃正色曰：「吾家不仕四世矣，使白璧点污，可乎？」亦不从之。祖父子孙皆有行，后世称浔阳四隐。孝子传：原榖有祖，年老，父母厌憎欲弃之。榖年十五，谏不听，作舆舁祖弃之于野。榖随收舆归，父曰：「汝何收此凶具？」榖曰：「他日父母老，不能更作此具，是以收之。」父感动，乃载归奉养。《宋书·袁粲传》：粲，太尉淑兄子也。父濯，扬州秀才，蚤卒。祖母哀其孤幼，名之曰愍孙。《王镇恶传》：镇恶祖猛，苻坚僭号，猛为将相。镇恶以五月五日生，家人俗忌，欲令出继□宗。猛奇之曰：「此非常儿，昔孟尝君恶日生而相齐，是儿亦将兴吾门矣。

」故名镇恶。苻氏败，寄食渑池李方家，方善遇之曰：「君丞相孙，人才如此，何患不富贵？」广固之役，或荐镇恶于高祖。时镇恶为天门、临沣令，即遣召之。既至，与语甚异焉，因留宿。明旦谓诸佐曰：「镇恶，王猛之孙，所谓将门有将也。」《徐湛之传》：湛之及长，颇涉大义，善自特持事。祖母及母并以孝谨闻。《朱修之传》：修之，字恭祖，义兴平氏人也。曾祖焘，晋平西将军；祖序，豫州刺史；父谌，益州刺史。修之自州主簿迁司徒从事中郎。文帝谓曰：「卿曾祖昔为王导丞相中郎，卿今又为王弘中郎，可谓不忝尔祖矣。」《陶潜传》：潜弱年薄官不洁，去就之迹，自以曾祖晋世宰辅，耻复屈身后。《代谢景仁传》：景仁祖据，太傅安第二弟。景仁幼时与安相及，为安所知。高祖尝谓景仁：「是太傅安孙。」及平京邑，入镇石头，景仁与百僚同见高祖。高祖目之曰：「此名公孙也。」《傅隆传》：隆转司徒右长史。时会稽剡县民黄初妻赵，打息载妻王死亡，遇赦。王有父母及息男称、息女叶，依法徙赵二千里外。隆议之曰：「原夫礼律之兴，盖本之自然，求之情理，非从天堕，非从地出也。父子至亲，分形同气，称之于载，即载之于赵，虽云三世为体，犹一，未有能分之者也。称虽创巨痛深，固无雠祖之义。若称可以杀赵，赵当何以处？载将父子孙祖互相残戮，惧非先王明罚，咎繇立法之本旨也。向使日磾之孙砥锋挺锷，不与二祖同戴天日，则石碏秺侯何得流名百代，以为美谈者哉？旧令云：「杀人父母，徙之二千里外。」不施父子孙祖，明矣。赵当避王期功千里外耳。令亦云：「凡流徙者，同籍亲近欲相随者听之。」此又大通情体，因亲以教爱者也。赵既流移，载为人子，何得不从？载从而称不行，岂明教所许？如此称赵竟不可分。赵虽内愧终身，称当沈痛没齿，孙祖之义自不得永绝，事理固然也。从之《王淮之传》：淮之字元会，琅邪临沂人。高祖彬，尚书仆射；曾祖彪之，尚书令；祖临之；父纳之，御史中丞。彪之博闻多识，练悉朝仪，自是家世相传，并谙江左旧事，缄之青箱，世人谓之「王氏青箱学」。淮之除御史中丞，为僚友所惮。淮之父纳之，祖临之，曾祖彪之，至淮之四世居此职。淮之尝作五言，范泰嘲之曰：「卿惟解弹事耳。」淮之正色答：「犹差卿世载雄狐。」《南齐书·郁林王本纪》：郁林王昭业，字元尚，文惠太子长子也。小名法身。世祖即位，封南郡王。昭业少美容止，好隶书。世祖□皇孙手书不得妄出，以贵重之。进对音吐甚有令誉。王侯五日一问讯。世祖尝独呼昭业至幄座，别加抚问，呼为法身，钟爱甚重。

文惠皇太子薨，昭业每临哭，辄号咷不自胜。俄尔还内，欢笑极乐。在世祖丧哭泣竟，入后宫，尝列胡妓二部，夹合迎奏。《王思远传》：思远，琅邪临沂人，尚书令晏从弟也。父罗云，平西长史。思远八岁，父卒。祖弘之及外祖新安太守羊敬元，并栖退高尚，故思远少无仕心。《谢超宗传》：超宗，陈郡阳夏人也。祖灵运，宋临川内史。父凤，元嘉中坐灵运事同徙岭南，早卒。超宗元嘉末得还，与慧休道人来往，好学有文辞。盛得名誉，解褐奉朝请。新安王子鸾，孝武帝宠子。超宗以选补王国常侍。王母殷淑仪卒，超宗作诔奏之。帝大嗟赏曰：「超宗殊有凤毛，恐灵运复出。」江传庶祖母王氏老疾，视膳尝药七十余日。不解衣及累，居内官，每以侍养陈请，朝廷优其朝直。太祖即位，以祖母久疾，连年台阁之职永废，温凊启乞自解。《王秀之传》：秀之字伯奋，祖裕，宋左光禄大夫，仪同三司。秀之幼时，裕爱其风采。《王融传》：融祖僧达，中书令，曾高并台辅。僧达答宋孝武云：“亡父亡祖司徒司空。”《贾渊传》：渊字希镜，平阳襄陵人也。祖弼之，晋员外郎；父匪之，骠骑参军。世传谱学。先是谱学未有名家，渊祖弼之广集百氏谱记，专心治业。晋太元中，朝廷给弼之令史书吏撰定缮写，藏秘阁，乃迁左民曹。渊父及渊三世传学，凡十八州士族谱，合百帙七百余卷，该究精悉，当世莫比。《刘瓛传》：瓛字子珪，沛国相人，晋丹阳尹惔六世孙也。宋大明四年举秀才，丹阳尹袁粲于后堂夜集，瓛在座。粲指庭中柳树，谓瓛曰：“人谓此是刘尹时树，每想高风，今复见卿清德，可谓不衰矣。”瓛有至性，祖母病疽经年，手持膏药渍指为烂。《虞愿传》：愿字士恭，会稽余姚人也。祖赉，给事中监利侯；父望之，早卒。赉中庭橘树冬熟，子孙竞来取之，愿年数岁独不取，赉及家人皆异之。《宗测传》：测字敬微，南阳人，宋征士炳孙也。少静退，不乐人间，诏征不就，欲游名山，乃写祖炳所画尚子平图于壁上。测长子官在京师，知父此旨，便求禄还，为南郡丞，付以家事，赍老子庄子二书自随，子孙拜辞悲泣。测长啸不视，遂往庐山，止祖炳旧宅。《南史·解叔谦传》：宗元卿字希蒋，南阳人，有至行，早孤，为祖母所养。祖母病，元卿在远辄心痛，大病即大痛，小病则小痛，以此为常，乡里宗事之，号曰宗曾子。《梁书·王茂传》：茂字休远，年数岁为大父深所异，常谓亲识曰：“此吾家之千里驹，成门户者必此儿也。”《谢览传》：览字景涤，胐弟之子也。览迁吏部尚书，览自祖至孙三世居选部，当世以为荣。《王泰传》：泰字仲通，志长兄慈之子也。

慈齐时历侍。中吴郡知名在志。右泰幼敏悟，年数岁时，祖母集诸孙侄，散枣栗于□上，群儿皆竞之，泰独不取，问其故，对曰：「不取自当得赐。」由是中表异之。裴子野传：子野生而偏孤，为祖母所养，年九岁，祖母亡，泣血哀恸，家人异之。王筠传：筠字元礼，琅邪临沂人，祖僧虔，齐司空简穆公，父楫，大中大夫。筠为太子詹事。筠性弘厚，不以艺能高人，而少擅才名，与刘孝绰见重当世。其与诸儿书论家世集云：「史传称安平崔氏及汝南应氏，并累世有文才，所以范蔚宗世擅雕龙，然不过父子两三世耳，非有七叶之中，名德重光，爵位相继，人人有集如吾门世者也。」沈少傅约语人云：「吾少好百家之言，身为四代之史，自开辟以来，未有爵位蝉联，文才相继如王氏之盛者也。汝等仰观堂构思，各努力。」诸夷传：波斯国，其先有波斯匿王者，子孙以王父字为氏，因为国号。长沙嗣王业，传业字静旷，高祖长兄懿之子也。业子孝俨，字希庄，聪慧有文才，射策甲科，除秘书郎、太子舍人，从幸华林园，于座献相风乌、华光殿、景阳山等颂，其文甚美，高祖深赏异之。太宗十一王传：南郡王大连，字仁靖，少俊爽，能属文，举止风流，雅有巧思。大同十年，高祖幸朱方，大连与兄大临并从，高祖问曰：「汝等习骑？」不对曰：「臣等未奉诏，不敢辄习。」□各给马试之，大连兄弟据鞍往还，各得驰骤之节，高祖大悦，即赐所乘马，及为启谢词，又甚美。高祖佗日谓太宗曰：「昨见大临、大连风韵可爱，足以慰吾老年。」浏阳公大雅，字仁风，大同九年封浏阳县公，邑一千五百户，少聪警，美姿仪，特为高祖所爱。西阳王大钧，字仁辅，性厚重，不妄戏弄，年七岁，高祖尝问读何书，对曰：「学诗。」因命讽诵，音韵清雅，高祖因赐王羲之书一卷。建平王大球，字仁珽，大宝元年封建平郡王，邑二千户，性明惠，夙成。初，侯景围京城，高祖素归心释教，每发誓愿，恒云：「若有众生应受诸苦，悉衍身代。」当时大球年甫七岁，闻而惊，谓母曰：「官家尚尔，儿安敢辞。」乃六时礼佛，亦云：「凡有众生应获苦报，悉大球代受。」其早慧如此。《陈书·沈众传》：众，字仲师，祖约梁特进。众好学，颇有文才。梁武帝制千字诗，众为之注解，召见于文德殿。帝令众为竹赋，赋成奏之。帝手□答曰：「卿文体翩翩，可谓无忝尔祖。」《谢贞传》：贞，字元正，幼聪敏，有至性。祖母阮氏先苦风眩，每发便一二日不能饮食。贞时年七岁，祖母不食，贞亦不食，往往如是。亲族莫不奇之。《贺德基传》：德基，字成业，世传礼学。

祖文发，父淹，仕梁，俱为祠部郎，并有名当世。德基于《礼记》称为精明，居以传授，累迁尚书祠部郎。德基虽不至大官，而三世儒学，俱为祠部，时论美其不坠焉。《陆琼传》：琼年八岁，风神警亮，进退详审。从祖襄叹曰：「此儿必荷门基，所谓一不为少。」《魏书·景穆十二王传》：任城王云年五岁，恭宗崩，号哭不绝声。世祖闻之而呼抱之，泣曰：「汝何知而有成人之意也？」南安王祯，太和二年五月至邺，入治日，暴风大雨，冻死者十数人。是月疽发背薨，子英，英子熙。延昌二年袭封，寻授相州刺史。熙以七月入治，其日大风寒雨，冻死者二十余人，驴马数十匹。熙闻其祖父前事，心恶之。及元乂隔绝二宫，乃起义剪除元乂，败为乂斩于邺街。《王宪传》：宪，字显则，北海剧人也。祖猛，苻坚丞相。父休，河东太守。宪幼孤，随伯父永在邺。苻丕称尊号，复以永为丞相。永为慕容永所杀，宪奔清河，匿于民家。皇始中，舆驾次赵郡之高邑，宪乃归诚太祖，见之曰：「此王猛孙也。」厚礼待之，以为本州正，领选曹事，兼掌门下。《郭祚传》：祚，字季佑，魏车骑郭淮弟亮后也。从高祖南征，及还，正黄门。车驾幸长安，行经渭桥，过郭淮庙，问祚曰：「是卿祖宗所承邪？」祚曰：「是臣七世伯祖高祖。」曰：先贤后哲顿在一门。祚对曰：昔臣先人以通儒英博，唯事魏文。微臣虚薄，遵奉明圣，自惟幸甚。因□以太牢祭淮庙，令祚自撰祭文，以赞迁洛之规。高句丽传：高句丽子孙相传，至裔孙宫，生而开目能视，国人恶之。及长凶虐，国以残破。宫曾孙位，宫亦生而视人，以其似曾祖宫，故名为位宫。高句丽呼相似为位。高祖纪：高祖孝文皇帝，讳宏，显祖献文皇帝之长子。皇兴五年秋八月丙午，即皇帝位。承明元年六月辛未，太上皇帝崩，尊皇太后为太皇太后，临朝称制。太和十有四年九月癸丑，太皇太后冯氏崩。壬戌，高丽国遣使朝贡，诏听蕃镇曾经内侍者前后奔赴。冬十月戊辰，诏曰：自丁荼苦，奄逾晦朔，仰遵遗旨，祖奠有期，朕将亲侍龙舆，奉诀陵隧。诸常从之具，悉可停之。其武卫之官，防侍如法。癸酉，葬文明太皇太后于永固陵。甲戌，车驾谒永固陵。群臣固请公除，帝不许。己卯，车驾谒永固陵。庚辰，帝居庐，引见群僚于太和殿。太尉东阳王丕等据权制，固请帝引古礼，往复群臣，乃止。语在礼志。京兆王太兴有罪，免官削爵。诏曰：公卿屡依金册遗旨，中代权式，请过葬即吉。朕思遵远古，终三年之制。依礼既虞卒哭，此月二十一日授服以葛易麻。既衰服在上，公卿不得独释于下。故于朕之授服，变从练礼。

已下复为节降，斟酌今古，以制厥衷。且取遗旨速除之一端，粗申臣子罔极之巨痛。癸未，诏曰：朕远遵古式，欲终三年之礼。百辟群官据金册顾命，将夺朕心，从先朝之制。朕仰惟金册，俯自推省，取诸二衷，不许众议。以衰服过□，终四节之慕。又奉圣训，聿修诰旨，不敢暗嘿，自居以旷机政，庶不愆遗令之意，差展哀慕之情。普下州镇，长至三元，绝告庆之礼。甲申，车驾谒永固陵。辛卯，诏曰：群官以万几事重，请求听政。朕仰祈遗命，亦思无怠。但哀慕缠绵，心神迷塞，未堪自力以亲政事。近侍先掌机衡者，皆谋猷所寄，且可任之。如有疑事，当时与论决。十有一月甲寅，诏曰：「垂及至节，感慕崩摧。凡在臣列，谁不哽切？内外职人先朝班次及诸方杂客，冬至之日，尽听入临。三品以上衰服者，至夕复临，其余唯旦临而已。其拜哭之节，一依别仪。」十五年春正月丁卯，帝始听政于皇信东室。夏四月癸亥，帝始进蔬食。乙丑，谒永固陵。冬十月庚寅，车驾谒永固陵。十有六年秋九月甲寅朔，大序昭穆于明堂，祀文明太皇太后于元室。辛未，帝以文明太皇太后再周忌日，哭于陵左，绝膳三日，哭不辍声。十有七年秋八月丁亥，帝辞永固陵。帝幼有至性，文明太后以帝聪圣，或不利于冯氏，将谋废帝，乃于寒月单衣闭室绝食三朝，召咸阳王禧将立之。元丕、穆泰、李冲固谏，乃止。帝初不有恨，惟深德丕等。宦者先有谮帝于太后，太后大怒，杖帝数十，帝默然而受，不自申明。太后崩后，亦不以介意。《萧道成传》：道成死，子赜立。赜子长懋死，立其孙南郡王昭业为太孙。赜至东宫，昭业迎拜，号恸绝而后苏。赜自下舆抱持之，宠爱隆重。初，昭业在西州，令女巫杨氏祷祝速求天位。及在东宫，赜有疾，令杨氏日夕祈祷令赜早死。赜谓其必能荷负大业，谓曰：「五年以来，一委宰相，汝多厝意。五年以后，勿复委人。」临死执昭业手曰：「阿奴若忆翁，当好作！」如此者再而死。大敛之始，呼赜伎人备举众乐，诸伎虽畏威从事，莫不哽咽流涕。及成服，悉遣诸王还第，子良固乞留过赜葬，不许。立未十日，便毁赜所起招婉殿，以殿材乞阉人徐龙驹造宅于其处，为马埒驰走。赜将葬，丧车未出端门，昭业便称疾还内，裁入合，便于内奏胡伎鞞铎之声，震彻内外。初，萧赜聚钱上库至五亿万，斋库亦出三亿万，金银布帛丝绵不可称计。至此岁末，所用过半，皆赐与左右厮卒之徒，及至废黜，府库空尽。《世祖纪》：世祖太武皇帝，讳焘，太宗明元皇帝之长子也。母曰杜贵嫔，天赐五年生于东宫，体貌瑰异，太祖奇而悦之，曰：「成吾业者，必此子也。

」《高宗纪》：高宗文成皇帝，讳浚，恭宗景穆皇帝之长子也。母曰闾氏，真君元年六月生于东宫。帝少聪达，世祖爱之，常置左右，号世嫡皇孙。年五岁，世祖北巡，帝从在后，逢虏帅桎一奴，欲加其罚，帝谓之曰：「奴今遭我，汝宜释之。」帅奉命解缚。世祖闻之曰：「此儿虽小，欲以天子自处，意奇之。」既长，风格异常，每有大政，常参决可否。《王慧龙传》：慧龙，太原晋阳人，司马德宗尚书仆射愉之孙，幼聪慧，愉以为诸孙之龙，故名焉。初，刘裕微时，愉不为礼，及得志，愉合家见诛。慧龙年十四，为沙门僧彬所匿。太常二年，慧龙归国。慧龙自以遭难流离，常怀忧悴，乃作祭伍子胥文以寄意焉。生一男一女，遂绝房室，布衣蔬食，不参吉事，举动必以礼。太子少傅游雅言于朝曰：「慧龙，古之遗孝也。」《辛绍先传》：祥弟少雍，字季和，少聪颖，有孝行，尤为祖父绍先所爱。绍先性嗜羊肝，常呼少雍共食。及绍先卒，少雍终身不食肝。《卢元传》：元，字子真，范阳涿人也。曾祖谌，晋司空刘琨从事中郎。元使刘义隆，义隆见之，与语良久，叹曰：「中郎，卿曾祖也。」《杨播传》：播兄弟皆有孙，惟椿有曾孙，年十五六矣。椿常欲为之早娶，望见元孙。《刁冲传》：冲，字文朗，十三而孤，孝慕过人。其祖母司空高允女，聪明妇人也，哀其早孤，抚养尤笃。冲免丧后，便志学他方，高氏泣涕留之，冲终不止。《北齐书·卢叔武传》：叔武族孙臣客，拜太子舍人，迁司徒记室，请归侍祖母。李李强之令仕，不得已而顺命。《周书·王罴传》：罴孙述，字长述，少聪敏，有识度，年八岁，太祖见而奇之，曰：「王公有此孙，足为不朽。」即以为镇远将军，拜太子舍人，以祖忧去职。述幼丧。父为罴所鞠养，及居丧，深合礼度。于时东西交争，金革方始，群官遭丧者，卒哭之后皆起，令视事。述请终礼，制辞理恳切，太祖命中使就视，知其哀毁，乃特许之。丧毕，袭爵扶风郡公，累迁上大将军。李昶传，昶顿丘临黄人也。祖彪，名重魏朝，为御史中尉。昶幼年已解属文，有声洛下。太祖恒欲以书记委之，于是以昶为丞相府记室参军，著作郎修国史，转大行台郎中，中书侍郎。顷之，转黄门侍郎，封临黄县伯，邑五百户。太祖常谓昶曰：「卿祖昔在中朝为御史中尉，卿操尚贞固，理应不坠家风。但孤以中尉弹劾之官，爱憎所在，故未即授卿耳。然此职久旷，无以易卿，乃奏昶为御史中尉。」张元传，元字孝始，河北芮城人也。祖成，假平阳郡守。父延□，仕州郡，累为功曹、主簿，并以纯至为乡里所推。元性谦谨，有孝行，微涉经史，然精修释典。

年六岁，其祖以夏中热甚，欲将元就井浴，元固不肯从。祖谓其贪戏，乃以杖击其头曰：「汝何为不肯洗浴？」元对曰：「衣以盖形，为覆其亵，元不能亵露其体于白日之下。」祖异而舍之。及元年十六，其祖丧明三年，元恒忧泣，昼夜读佛经礼拜，以祈福佑。后读《药师经》，见盲者得视之言，遂请七僧然七灯，七日七夜转《药师经》行道，每言：「天人师乎！元为孙不孝，使祖丧明，今以灯光普施法界，愿祖目见明，元求代暗。」如此经七日，其夜梦见一老公以金錍治其祖目，谓元曰：「勿忧悲也，三日之后汝祖目必差。」元于梦中喜跃，遂即惊觉，乃遍告家人。居三日，祖果目明。其后祖卧疾再周，元恒随祖所食多少，衣冠不解，旦夕扶侍。及祖殁，号踊绝而复苏，复丧其父，水浆不入口三日。乡里咸叹异之。县博士杨轨等二百余人上其状，有诏表其门闾。《隋书·陆爽传》：爽子法言，释褐承奉郎。初，爽尝奏高祖云：「皇太子诸子未有嘉名，请依《春秋》之义更立名。」字上从之，及太子废，上追怒爽，云：“我孙制名，宁不自解？陆爽乃尔多事，其子孙并宜屏黜。”法言竟坐除名。元德太子昭传，昭，炀帝长子也。生而高祖命养宫中，三岁时，于元武门弄石狮子，高祖与文献后至其所，高祖适患腰痛，举手凭后，昭因避去，如此者再三。高祖叹曰：“天生长者，谁复教乎？”由是大奇之。高祖尝谓曰：“当为尔娶妇。”昭应声而泣，高祖问其故，对曰：“汉王未婚时，恒在至尊所，一朝娶妇，便则出外，惧将违离，是以啼耳。”上叹其有至性，特钟爱焉。燕王惔传，惔，字仁安，敏慧美姿仪，炀帝于诸孙中特所钟爱，常置左右。性好读书，尤重儒素，非造次所及，有若成人。良娣早终，每至忌日，未尝不流涕呜咽，帝由是益以奇之。宇文化及弒逆之际，惔觉变，欲入奏，恐露其事，因与梁公萧巨、千牛宇文晶等穿芳林门侧水窦而入，至元武门，跪奏曰：“臣卒中恶，命悬俄顷，请得面辞，死无所恨，冀以见帝。”为司宫者所遏，竟不得闻。俄而难作，为贼所害，时年十六。杨素传，素，字处道，少落拓有大志，不拘小节，世人多未之知，惟从叔祖魏尚书仆射宽深异之，每谓子孙曰：“处道当逸群绝伦，非常之器，非汝曹所逮也。”唐书李靖传，靖孙彦芳，太和中为凤翔司录参军，家故藏高祖、太宗赐靖诏书数函，上之文宗爱之，不废手敕摸诏本还赐彦芳。汉阳公主传，主名畅，庄宪皇后所生，下嫁郭鏦，辞归第，涕泣不自胜。德宗曰：“儿有不足邪？”对曰：“思相离，无他恨也。”帝亦泣，顾太子曰：“真而子也。

”魏征传，征五世孙为宰相，议事天子前，他相或委抑规讽，惟谠切无所回畏。宣宗常曰：“名臣孙有祖风，朕心惮之。”薛收传，收，字伯褒，隋内史侍郎道衡子也。收子元超，转中书舍人，弘文馆学士。省中有盘石，道衡为侍郎时常据以草制，元超每见辄泫然流涕。李百药传，百药，字重规，幼多病，祖母赵，以百药名之。王晙传：晙，沧州景城人。少孤好学。祖有方，奇之曰：“是子当兴吾宗。”柳泽传：泽，从祖奭，字子邵。贞观中，进中书令。皇后挟媚道，觉罢为吏部尚书。后废，贬爱州刺史。许敬宗等构奭通宫掖，谋行鸩毒，与褚遂良朋党，罪大逆，遣使杀之，没其家。□以上亲并流岭表。奭房隶桂州为奴婢。神龙初，乃复官爵。子孙亲属缘坐者悉免。开元初，泽兄涣为中书舍人，上言：“臣从伯祖奭，去显庆三年与褚遂良等五门同被谴戮，虽被原雪，而子孙殆尽。唯曾孙无忝，客籍龚州。陛下先天后诏书，尝任宰相家，并录其后。况臣之伯祖无辜被诛，今□窆未还，后嗣侨处，愿许伯祖归葬孤孙北迁。”于是诏无忝护奭柩归乡里，官给丧事。张荐传：荐，祖鷟，字文成，早惠绝伦。为儿时，梦紫文大鸟，五色成文，止其庭。大父曰：“吾闻五色赤文凤也，紫文鸑鷟也。若壮殆以文章瑞朝廷乎？”遂命以名。刘祥道传：祥道子齐贤，三世至两省侍郎，典选。从父应道，吏部郎中。从父弟令植，礼部侍郎。凡八人前后历吏部郎中员外，世以为罕。狄仁杰传：仁杰族孙兼谟，字汝谐，刚正有祖风。文宗以为御史中丞。帝曰：“御史台，朝廷纲纪。一台正则朝廷治，朝廷正则天下治。畏忌顾望，则职业废矣。卿梁公后，当嗣家声，不可不慎。”兼谟顿首谢。郝处俊传：帝多疾，欲逊位。武后处俊谏之，事遂沮。处俊孙象贤，垂拱中为太子通事舍人。后素衔处俊，故因事诛之。临刑极骂，乃死后怒，乃离磔其尸，斫夷祖父棺冢。自是讫后世，将刑人必先以木丸窒口云。韩思复传：思复，字绍，出祖伦，贞观中历左卫率。思复少孤，年十岁，母为语父亡状，感咽几绝，故伦特爱之，尝曰：“此儿必大吾宗。”苏瑰传：瑰子颋，颋子诜，诜子震，以荫补千牛。十余岁强学，有成人风。颋曰：“吾家有子。”张嘉贞传：嘉贞子延赏，延赏子弘靖，第在东。都思顺里盛丽甲当时，五世无所增葺，时号三相。张家云：蒋乂传，乂子伸以右补阙为史馆修撰。蒋氏世禅儒，惟伸及孙子兆能以文章取进士。第三世踵修国史，世称良笔。咸云蒋氏日历，天下多藏焉。马璘传，璘岐州扶风人，少孤流荡无业。所年二十，读汉马援传至「丈夫当死边野，以马革裹尸而归」，慨然曰：「使吾祖勋业堕于地乎？

」李泌传，元宗开元十六年，悉召能言佛道孔子者相答难。禁中有员俶者，九岁升座，词辩注射，坐人皆屈。帝异之曰：「半千孙固当然。」元结传，结曾祖仁基，字惟固，父延祖。三岁而孤，仁基□其母曰：「此儿且祀我，因名而字之。」萧瑀传赞：「梁萧氏兴江左，实有功在民，终无大恶，以寖微而亡，故余祉及其后裔。自瑀逮遘，凡八叶宰相，名德相望，与唐盛衰，世家之盛，古未有也。」王綝传，綝字方庆。武后尝就求羲之书，方庆奏：「十世从祖羲之书四十余番，太宗求之，先臣悉上送，今所存惟一轴，并上十一世祖导，十世祖洽，九世祖珣，八世祖昙首，七世祖僧绰，六世祖仲宝，五世祖骞，高祖规，曾祖褒，并九世从祖献之等，凡二十八人书，共十篇。」后御武成殿，遍示群臣，诏中书舍人崔融序其代阀，号《宝章集》，复以赐方庆。士人歆其宠。懿德太子重润传，重润本名重照，避武后讳改焉。帝为皇太子时生东宫，高宗喜甚，乳月满为大赦天下，改元永淳。是岁立为皇太孙，开府置官属。帝问吏部侍郎裴敬彝、郎中王方庆：「对曰：礼有嫡子无嫡孙，汉魏太子在子但封王，晋立愍怀子为皇太孙，齐立文惠子为皇太孙，皆居东宫。今有太子，又立太孙，于古无有。」帝曰：「是我作故，若何？」对曰：「礼君子抱孙不抱子孙，可以为王父尸者，昭穆同也。陛下肇建皇孙，本支千亿之庆。」帝悦，诏议官属。敬彝等奏置师傅、友、文学、祭酒、左右长史、东西掾、主簿、管记、司录六曹等。官加王府一级，然卒不补。将封嵩王，召太子赴东都，以太孙留守京师。中宗失位，太孙府废，贬庶人，别囚之。帝复位，封邵王。大足中，张易之兄弟得幸，武后或谮重润与其女弟永泰郡主及主婿窃议，后怒，杖杀之。年十九，重润秀容仪，以孝爱称，诛不缘罪，人皆流涕。神龙初，追赠皇太子。王智兴传：智兴子晏平，晏宰。晏宰后去，晏独名宰。宰子晏实，幼机警，智兴自养之，故名与诸父齿。李白传：白晚好黄老，度牛渚矶，至姑孰，悦谢家青山，欲终焉。及卒，葬东麓。元和末，宣歙观察使范传正祭其冢，禁樵，采访后裔，惟二孙女嫁为民妻，进止仍有风范。因泣曰：“先祖志在青山，顷葬东麓，非本意。”传正为改葬，立二碑焉。肃宗皇后吴氏传：后生代宗，为嫡皇孙。生之三日，帝临澡之。孙体挛弱，负姆嫌陋，更取他宫儿以进。帝视之不乐，姆叩头言非是。帝曰：“非尔所知，趣取儿来。”于是见嫡孙，帝大喜。向日视之曰：“福过其父。”帝还，尽留内，乐宴具，顾力士曰：“可与太子饮。”一日见三天子，乐哉。

杜佑传：佑子式方，式方子悰为凤翔、荆南节度使，加兼太傅。悰于大议论，往往有所合，然才不周用，虽出人将相，而厚自奉养，未尝荐进幽隐。佑之素风衰焉，故时号秃角犀。孙思邈传：太子詹事卢齐卿之少也，思邈曰：“后五十年，位方伯，吾孙为属吏，愿自爱。”时思邈之孙溥尚未生，及溥为萧丞，而齐卿徐州刺史。李素立传：素立孙至远，始名鹏，而素立方奉使，谓家人曰：“古有待事名子，吾此役可命子孙矣。”遂以名之。殷践猷传：践猷少子寅，贬澄城丞，病且死，以母萧老，不忍决。及敛，其子亮断指剪发，置棺中，自誓事祖母如寅。在其后侍萧疾，不脱衣者数年。有白燕巢其楣。温造传：造字简舆，姿表瑰杰，性嗜书。天子爱其才，问造家世及年，对曰：“臣五世祖大雅，外五世祖李绩，臣犬马之齿三十有。二帝奇之。《许敬宗传》：敬宗字延族，杭州新城人。子昂其孙，彦伯昂子也。颇有文。敬宗晚年不复下笔，凡大典册悉彦伯为之。尝献昂曰：“吾儿不及若。”儿答曰：“渠父不如昂父。”《刘审礼传》：审礼少丧母，为祖元所养。隋末大乱，道不通，审礼尚少，自乡里负祖母度江，转侧避地。及天下平，西入长安。元每疾病，必亲煮药尝而进。元曰：“儿孝通幽显，吾一顾念疾辄间。”《郭子仪传》：子仪诸孙数十，不能尽识。至问安，但颔之而已。《卫次公传》：次公为兵部侍郎，故英公李绩、大理卿徐有功之孙，皆以负不得调。次公召见曰：“子之祖勋在王府，宁限常格乎？”即优补而遣，进尚书左丞。《卢奕传》：奕子杞，杞子元辅，少以清行闻。元辅端静介正，能绍其祖，故历显剧，而人不以杞之恶为累。云《徐齐聃传》：齐聃字将道，八岁能文。子坚字元固，幼有敏性。齐聃姑为太宗充容，仲为高宗婕妤，皆明图史。议者以坚父子如汉班氏。子峤字巨山，父子相次为学士，自祖及孙三世为中书舍人。《王承元传》：承元者，承宗弟也。有沈谋，年十六，劝承宗亟引兵共讨李师道。承宗少之不用，然军中往往指目之。承宗死未发丧，大将谋取帅它姓。参谋崔燧与诸校计，以祖母凉国夫人李命承元嗣。承元泣且拜不受，密表请帅于朝。承元去镇，左右裒器币自随。承元使空褚毋留，入朝。昆弟拜刺史者四人，位于朝者四十人。祖母入见帝，命中宫礼赉异等。《谈圃》：阳城既责归州，路逢梁寿。寿时贬化州，分其子孙一半在郓。梁有幼子八岁，孙三岁，至潭州为知州喻陟所逼，家人数日环聚泣别。至是梁奋然掷其子于地，其孙方挽衣不肯去。梁掣其手而行，雨中徒步而出，道路为之泣下。《读书镜》：许敬宗奸邪，而其孙许远以忠节着。

忠邪岂有种邪？顾子孙何如耳。《因话录》：韩仆射皋自黄门以来，三世传执一笏，经祖父所执未尝轻授于仆人之手，归则躬置于卧内一榻，以示敬慎。张弘靖三世掌书命，在台座前，代未有。杨巨源赠公诗云：「伊陟无闻祖，韦贤不到孙，时称其能与张家。」说家门卓异，记燕公张说拜工部，子均拜礼部，孙蒙拜礼部。按张公三代自中书舍人拜侍郎，奕世无比，时号为佳美者耳。《隋唐嘉话》许高阳敬宗奏流其子昂于岭南，及敬宗死，博士袁思古议谥曰「谬」。昂子彦伯于众中将击之，袁曰：「今为贤尊报雠，何为反怒？」彦伯惭而止。《朝野佥载》安南都护邓佑，韶州人家巨富，奴婢千人，恒课口腹自供，未曾设客。孙子将一鸭私用，佑以擅破家资，鞭二十。《宣武盛事》戴弘正每得密友一人，则书于编简，焚香告祖考，号为「金兰簿」。《唐国史补》马司徒孙始生，德宗命之曰「继祖」，退而笑曰：「此有二义，意谓以索系祖也。」李载者，燕代豪杰，常臂鹰携妓以猎，旁若无人，方伯为之前席，终不肯仕。载生栖筠为御史大夫，磊落可观，然其器不及父。栖筠生吉甫，任相国八年，柔而多智。公惭卿，卿惭长，近之矣。吉甫生德裕，为相十年，拜太尉，清直无党。《集异记》兰陵萧颖士，杨府功曹，秩满南游，行侣共济瓜洲，舟中有二少年，熟视颖士，相顾曰：「此人甚有肖于鄱阳忠烈王也。」颖士是鄱阳曾孙，即自款陈二子曰：「吾识尔祖久矣。」颖士以广众中未敢询访，俟及岸方将启请，而二子忽遽负担而去。颖士意谓非仙则神，虔心向瞩而已。明年颖士北归，止于盱眙邑长之署，方与邑长下帘昼坐，司门遽白云：「某吏于某处擒获发冢盗共五六人，登令召入，皆反接其手束缚甚固，旅之于庭。」而颖士悬认江中二少年亦缧绁于内，颖士惊曰：「斯二人非仙则神，」因具述曩事，邑长即令先穷二子，须臾款伏，佐验明着，皆云：「我之发丘墓今有年矣。」颖士即以前说再令询之，皆曰：「我尝开鄱阳王冢。」大获金玉，当门有贵人，颜色如生，年方五十，髭鬓斑白，僵卧于石榻，姿状正与颖士相类，无少差异。我舟中遇子，又知萧氏固是鄱阳后也，因此启言：我岂有他术哉？用弱尝闻人之绍续，其或三五世，则必一人有肖其祖先之形状者，斯岂验欤？《五代史·四夷附录》：阿保机死，长子东丹王突欲当立，其母述律爱德光，诸部希述律意，突欲不得立。兀欲，突欲子也。突欲奔于唐，兀欲留不从，号永康王。德光灭晋，兀欲从至京师。德光死，兀欲立，遣人报其祖母述律。述律怒曰：“我儿平晋取天下，有大功业，其子在我侧者当立，而人皇王背我归中国，其子岂得立邪？

”乃率兵逆兀欲，将废之。兀欲留其将麻荅守镇州，晋将相随德光在镇州者皆留之而去。以翰林学士徐台符、李澣从行，与其祖母述律相距于石桥。述律所将兵多亡归兀欲，兀欲乃幽述律于祖州，祖州阿保机墓所也。述律后死于木叶山。《郭崇韬传》：当崇韬用事时，自宰相豆卢革、韦说等皆倾附之，以其姓郭，因以为子仪之后，崇韬遂以为然。其伐蜀也，过子仪墓，下马号恸而去，闻者颇以为笑。《东坡志林》：虔州布衣赖仙芝言，连州有黄损仆射者，五代时人，仆射盖仕南汉也。未老退归，一日忽遁去，莫知其所存亡。子孙画像事之，凡三十二年，复归，坐阼阶上，呼家人，其子适不在，孙出见之，索笔书壁云：“一别人间岁月多，归来人事已消磨。惟有门前鉴池水，春风不改旧时波。”投笔竟去，不可留。子归问其状貌，孙云甚似影堂老人也。连人相传如此，其后颇有禄仕者。《辽史·萧蒲离不传》：蒲离不，字桵懒，魏国王惠之四世孙。父母蚤丧，鞠于祖父兀古匿，性孝悌。年十三，兀古匿卒，自以早失怙恃，复遭祖丧，哀毁逾礼，族里嘉叹。尝谓人曰：“我于亲不得终养，今谁为训者？苟不自勉，何以报鞠育恩？”自是力学于文。艺无不精。干统间，以兀古匿之故，召之不应。艾子后语。艾子有孙，抟雪而戏。艾子褫其衣，使跪雪中。其子亦脱衣跪其旁。艾子惊曰：「汝何与焉？」其子泣曰：「汝冻吾儿，吾亦冻汝儿。」艾子笑而释之。山堂肆考。丁度字公雅，祖顗尽其家赀以置书，至八千卷，且曰：「吾聚书多矣，必有好学者为吾子孙。」度力学有守，登服勤词学科。姚珽，曾祖察尝着《汉书训纂》，而后之注《汉书》者多窃取其义以为己说。珽乃着《绍训》，以发明其义。

祖孙部纪事三宋史·英宗高皇后传：后生神宗皇帝、岐王颢、嘉王頵。神宗立，尊为皇太后。元丰八年，帝不豫，浸剧。宰执王珪等入问疾，乞立延安郡王为皇太子。太后权同听政，帝颔之。珪等见太后帘下，后泣抚王曰：「儿孝顺，自官家服药未尝去左右，书佛经以祈福，喜学书，已诵《论语》七卷，绝不好弄。」乃令王出帘外见珪等，珪等再拜谢且贺。是日降制，立为皇太子。初，岐、嘉二王日问起居，至是令毋辄入。又阴敕中人梁惟简，使其妻制十岁儿一黄袍，怀以来，盖密为践祚仓卒备也。哲宗嗣位，尊为太皇太后。任布传：布知越州，有祖讼其孙者，醉酒詈我已而自悔，哭于庭曰：『我老无子，赖此孙以为命也。』」布闻之，贷其死，上书自劾。朝廷亦不之责。王钦若传：钦若字定国，临江军新喻人。父仲华，侍祖郁，官鄂州。会江水暴至，徙家黄鹤楼。汉阳人望见楼上若有光景，是夕钦若生。钦若早孤，郁爱之。太宗伐太原时，钦若纔十八，作《平晋赋》论献行在。郁为濠州判官，将死，告家人曰：「吾历官逾五十年，慎于用刑，活人多矣，后必有兴者，其在吾孙乎？」宋德之传：德之字正仲，蜀州人。大父耕，性刚，一朝弃官去，莫知所终。从父廉语德之曰：「吾昔至临安府，有言蜀有宋宣教者，过浙江而去，吾适越，求之则入四明矣。」德之渡浙江，寻访至雪窦，有蜀僧言闻诸耆老云：「山后有烂平山，有三居士焉，其一宋宣教也。」德之跻攀至烂平，见丹置祠其上而归。李虚己传：虚己字公受，五世祖盈，自光州从王潮徙闽，遂家建安。父寅，有清节，仕江南李氏至诸司使。江南国除，授殿前承旨，辞不拜。时伪官皆入留京师，而寅母独在江南，乃遣其长子归养。举进士，起家为衢州司理参军。母老弃官以归。虚己亦中进士第，历沈丘县尉，知城固县，改大理评事，累迁殿中丞，提淮南茶场，召知荥州，未行，改遂州。时太宗励精政事，尝手书累二十余纸，曰：“公勤洁己，奉法除奸，惠爱临民者，乃可书为劳绩。”月给奉以实钱，命有司择群臣以治最闻者赐之，仍谕曰：“除奸之要在乎奉法，不可因以生事。”时虚己被赐，因献诗自陈，父子遭遇，荣及祖母。帝悦，为批其纸尾曰：“虚己学古入官，荣亲事生，奉书为郡，欲布新规。朕得良二千石矣。”遂赐五品服，又赐其祖母钱五十万，命翰林学士张洎会两制三馆儒臣，遍阅所批诏。其后以南郊恩封群臣母妻，虚己又请罢其妻封以授祖母，诏悉封之，世以为荣。《范镇传》祖禹幼孤，叔祖镇抚育如己子。祖禹自以既孤，每岁时亲宾庆集，惨怛若无所容，闭门读书，未尝预人事。

既至京师，所与交游皆一时闻人，镇器之曰：“是儿天下士也。”《程公许传》公许字季与，少知孝敬。大母侯疾，公许不交睫者数月，病革尝其痰沫。既卒，哀毁如制。《张伯威传》伯威调神泉尉，大母黄年九十八，不忍之官。黄得血痢疾频殆，伯威剔左臂肉食之，遂愈。《陈洪进传》洪进子文显、文颢、文顗、文顼。本文显子初。洪进在泉州，有相者言一门受禄当至万石，时洪进与三子皆领州郡，而文顼始生，乃以文顼为子，欲应其言。《燕懿王德昭传》德昭子惟吉，字国祥，母郑国夫人陈氏。惟吉生甫弥月，大祖命辇至内廷，择二女媪养视之，或中夜号啼，必自起抚抱。三岁作弱弓轻矢，植金钱为的，俾之戏射，十发八中，帝甚奇之。五岁日读书诵诗，帝尝射飞鸢一发而中，惟吉从旁雀跃喜甚，帝亦喜，铸黄金为奇兽瑞禽赐之。常乘小乘舆及小鞍鞁马，命黄门拥抱出入常从。太祖崩，惟吉纔六岁，昼夜哀号。孝章皇后慰谕再三，始进饘粥。惟吉好学善属文，性至孝，孝章皇后抚养备至，亲为栉沐。咸平初，以太祖孝章画像、服玩器用赐惟吉，岁时奠享，哀慕甚至，每诵诗至《蓼莪》篇，涕泗交下。宗室推其贤孝，吴荣王颢传，颢字仲明，慈圣光献太后之服易月当除，颢曰：“身为孙而情文阙然若是，可乎？”请如心丧礼，须上禫除即吉，诏可。戚同文传，同文幼孤，祖母携育于外氏，奉养以孝闻，祖母卒，昼夜哀号不食数日，乡里为之感动。刘廷翰传，廷翰少孤，其大父以上皆不逮事，忘其家讳，上为撰名，亲书赐之。王继英传，继英知枢密院，小心慎靖，以勤敏称，上倚赖之。景德初，授枢密使，旧制枢密院使祖母及母止封郡太夫人，有诏特加国封。张平传，平子昭远，昭远母弟昭懿，祖母郭氏尝对昭远母指昭远曰：“此儿有贵相，他日必至公侯。”指昭懿曰：“此儿奉钱过二万不能胜矣。”果皆如其言。雷德骧传，德骧与子有邻，淳化二年，为其婿如京副使卫濯讼，有邻子秘书省校书郎孝先内乱，帝素怜德骧，忽暴扬其丑，不以孝先属吏，止除名配德均州，德骧坐失教，责授感德军行军司马，并其子少府少监有终，责授衡州团练副使，德骧因惭愤成疾，二年卒。晏敦复传，敦复字景初，丞相殊之曾孙，静默如不能言，立朝论事无所避，帝尝谓之曰：“卿鲠峭敢言，可谓无忝尔祖矣。”江万里传，万里字子远，都昌人，自其父煜始业儒，大父璘，乡称善人，其邻史知县者夸其能杖哗健士，璘俯首不答，归语煜曰：“史祖父故寒士，今居官以杖士人自□于我心有不释然，审尔史氏且不昌，汝其戒之。”是夕，煜妻陈梦一贵人入其家曰：“以汝家长有善言故来。

”已而有娠，生万里。寇瑊传，瑊字次公，少孤鞠于祖母王氏，及豋朝，以妻封邑回授之，朝臣得回封祖母，自瑊始。杨亿传，亿字大年，祖文逸，南唐玉山令，亿将生，文逸梦一道士自称怀玉山人来谒，未几，亿生，有毛被体，长尺余，经月乃落，七岁能属文，下笔立成。孙永传，永字曼叔，十岁而孤，祖给事中冲列为子行，荫将作监主簿。肄业西学，郡试常第一。冲戒之曰：「洛阳英隽所萃，汝年少不宜多上人。」自是不复试。冲卒，丧除，复列为《孙韩肖胄传》。肖冑曾祖琦，父治。琦守相，作昼锦堂；治作荣归堂。肖冑又作荣事堂，三世守乡，郡人以为荣。《朱娥传》：娥，越州上虞朱回女也。母早亡，养于祖媪。娥十岁，里中朱颜与媪竞持刀欲杀媪，一家惊溃，独娥号呼突前，拥蔽其媪，手挽颜衣，以身下坠。颜刀曰：「宁杀我，毋杀媪也。」媪以娥故得脱，娥连被数十刀，犹手挽颜衣不释。颜忿恚，断其喉以死。事闻，赐其家粟帛。其后会稽令董皆为娥立像于曹娥庙，岁时配享焉。《童八娜传》：八娜，鄞之通远乡建奥人。虎衔其大母女手，拽虎尾，祈以身代虎，为释其大母。衔女以去，时林栗侍亲官其地，尝目睹之。已而为守，以闻于朝，祠祀之。《吕蒙正传》：蒙正字圣功，咸平六年授太子太师，封蔡国公，又封许。景德二年春，表请归洛。陛辞日，肩舆至东园门，命二子掖以升殿。蒙正至洛，有园亭花木，日与亲旧宴会，子孙环列，迭奉寿觞，怡然自得。《李迪传》：迪以太子太傅致仕，子东之拜太子太保，肃之、承之皆龙图阁直学士，及之以太中大夫致仕。东之子孝基字伯始，进士高第，唱名至墀下。仁宗顾侍臣曰：「此李迪孙邪？能世其家，可尚也。」《洞微志》：太平兴国中，李守中过海至琼州界，逢一翁自称杨遐举，年八十一，邀守中见其父曰：「叔连年百二十二，祖宋卿年百九十五。」梁上鸡窠中小儿出头下视，宋卿曰：「此九代祖。」不语不食，不知其年，朔望子孙拜列而已。《青箱杂记》：李复圭三世皆知滑州。天圣中，其祖康靖公若谷知；庆历中，其父邯郸公淑又知；及后八年，复圭又知。前此邯郸公尝迎侍康靖公，题诗于州廨曰：「滑守如今是世官，阿戎出守自金銮。郡人莫讶留题别，孙息期同住此看。」后复圭刻石记其事。一日仰承诒训，允契。冥兆兹亦异也。《清波杂志》洪君番江，先人为郡幕时，祖母留乡里。洪每值正至，必以书送寿酒，外题状上太夫人。凡疗病有视者，皆属先人。既以书往，翌日再展状谢。此等礼数，度前哲常行之，特今创见。向在建康，于邻人狄似处，见其五世祖武襄公收侬智高时所带铜面具，及所佩牌上刻真武像。

世言武襄乃真武神也。又出使相判陈州告身，皆五色金花绫纸，十七张晕锦褾袋，犀轴紫丝网，皆备。后于友人欧阳□处，得其远祖文忠公自初进擢至赠谥纶诰，一无遗者，可谓故物，不愧郑公之笏。两家其能终保存耶？陈亚藏书千卷，名画一千余轴。晚年复得华亭双鹤及怪石异花，作诗戒其后曰：「满室图书作典坟，华亭仙客岱云根。他年若不和根卖，便是吾家好子孙。」郑顾道侍郎居上饶，享高寿，其除夕小诗：「可是今年老也？无儿孙次第饮扶苏。一门骨肉知多少？日出高时到老夫。」曾祖视王荆公为中表，既干撰上世墓志数种，托元章书之。凡书三本，择一以入石，号《周氏世德碑》，置于杭州西河上。文并书名二绝。绍兴初，某人尹京，欲磨治改刻他文，偶族叔祖元仲与之素厚，争之力责以大义。尹谢焉。今在南山满觉院，王鉴七岁不能言，其祖喜其风骨之美，遇物诲之。一日携至池上，祖曰：「水马池中走。」即对曰：「游鱼波上浮。」后至台阁闻见前录，光献太皇太后元丰四年春感疾，以文字一函封鐍甚密，付神宗曰：「俟吾死开之，唯不可因此罪人。」帝泣受。后疾愈，帝复纳此函后曰：「姑收之。」是年七月后上仙，帝开函，皆仁宗欲立英宗为皇嗣时，臣僚异议之书也。神宗执书恸哭，以太皇太后遗训不敢追咎其人，故帝宫中服三年之丧，尽礼尽孝者，知慈德之不可报也。狄青位枢密，或告以当推狄梁公为远祖，武襄愧谢曰：「某出田家，少为兵，安敢祖唐之忠臣。」梁公者，《梦溪笔谈》：狄青为枢密使，有狄梁公之后，持梁公画像及告身十余通，诣青献之，以谓青之远祖。青谢之曰：“一时遭际，安敢自比梁公？”厚有所赠而还之。比之郭崇韬哭子仪之墓，青所得多矣。《挥尘前录》：张□乃张说之子，敬翔为敬晖之孙。本朝刘温叟，以父名岳，终身不听乐。至其孙几，乃自度曲，预修乐书，可笑。近有吴铸者，乃国初功臣吴廷祚之后，祖元扆，复尚主而失节于刘豫，仕伪庭至枢密使，为其用事，此一律吁可叹哉。《挥尘后录》：曾文肃自高阳帅易青社，道出相台，冯文简作守，相见云：“本郡有一寄居王大卿，名尚恭，年高不出仕，有乡曲之誉，愿一见公，露少恳款，使其自言。”相予共饭可乎？文肃颔之。翌日俾之同坐，即之甚温。请间云：“某有一子，颇知宦学趣向，不幸早死。启手足际，自云初任荆南掾曹，秩满赁舟泛江而下，偶与一嫠妇共载，因而野合有娠。既抵京师，分首闻妇人免身得雄，后售与曾尚书家作妾。今计其子亦十余岁矣，不知果否？”文肃云：“某向任三司使日，置一获，云本贵种失身自售，携一小儿来见，俱随行，某以儿子畜之。

”坐上因令呼来。大卿公一见，抱持大恸，云面貌与亡儿无少异者。今愿以见予。文肃云：“虽如此，然事不可料。闻公今岁当任子，愿为内举，毕赍补牒来，当遣人送归。”王且悲且喜，彼此后皆如文约。文肃诸子兄弟，名连丝，字表德，上以公字，此子取名约字，公详示不忘曾氏。而公详之异母弟，亦连名绹字，公敏后易敏功。公详仕至郡守，终奉直大夫。敏功子炎，以公详荫入仕，尝为枢密使。嫠妇在文肃家生二子，至今两族如一家焉。妇亦姓王，果名族。从弟乃信孺革，与其子鼎相继尹京。云五代时有姓吕为侍郎者三人，皆名族，俱有后，仕本朝为相。吕锜，晋天福为兵部侍郎，曾孙文惠端相太宗。吕梦奇，后唐。长兴中，为兵部侍郎孙文穆蒙正，相太宗曾孙文靖夷简，相仁宗，衣冠最盛，已具前录。吕咸休，周显德中为户部侍郎，七世孙正愍大防，相哲宗。异哉，栾城遗言！籀年十有四，侍先祖颍昌，首尾九年，未尝暂去侍侧。见公终日燕坐之余，或看书籍而已。世俗药饵玩好，公漠然忘怀。一日，因谓籀讲《庄子》二三段讫，公曰：“颜子箪瓢陋巷，我是谓矣。所闻可追记者若干语，传诸笔墨，以示子孙。”公令籀作诗文。五六年后，忽谓籀曰：“汝学来学去，透漏矣。尝与文氏家姑言之，亦如此。”公谓籀曰：“苏瑰训颋，常令衣青布襦伏于□下，出其颈受櫌楚。汝今懒惰，可乎？”程子家世旧事，少师卜居醴泉，第舍卑狭。颐少时尝到，宛然如旧。诸房门皆题“谁居”？先公大中所记也。后十年再到，则已为四翁房子孙所卖，更易房室，不忍复观矣。自少师贵显，居京师醴泉第宅，大评事诸孙居之后，遂分而卖之。先公未尝问也。券契皆存，以其上有少师书字，故不忍毁去，然收藏甚密，家中子弟有未尝见者。先公守凤州时，四翁问欲得宅否？先公答以“叔有之，与□有之正同，当善守而已。”又出一少师小印合示颐曰：“祖物也，可收之。”颐曰：“翁能保之足矣，不敢受者，所以安其疑心也。”又知太宗皇帝御书及少监真像皆在，亦未敢求见。不意纔数年，四翁卒。比再至醴泉，则散失尽矣。思之痛伤。后又二十年，颐到醴泉，改葬少师，始求得少监段太君诰于三翁家，少师犀带于长安太监薄家，少师绿玉枕于四翁女和家，鞍瓦于三翁家。《金史·章宗本纪》：章宗讳璟，小字麻达葛，显宗嫡子也。母曰孝懿皇后徒单氏。大定八年，世宗幸金莲川，秋七月丙戌，次冰井上生。翌日，世宗幸东宫，宴饮欢甚，语显宗曰：“祖宗积庆而有今日社稷之福也。”又谓司徒李石、枢密使纥石烈志宁等曰：“朕子虽多，皇后止有太子一人幸见嫡孙又生于麻达葛山，朕尝喜其地衍而气清，其以山名之。

群臣皆称万岁。奔睹传：「昂本名奔睹，睦于兄弟，尤善施予。其亲族有贫困者，必厚给之。至于茵帐、衣衾、器皿、仆马之属，常预设于家，即命驾相就为具，欢乐终日，尽以遗之。」即日使富足。人或以子孙计为言，答曰：「人各有命，但使其能自立尔，何至为子孙奴耶？」君子以为达。《元史·唐仁祖传》：「仁祖字寿卿，畏兀人。祖曰唐古直，子孙因以唐为氏。仁祖少颖悟，通诸方语言，尤邃音律。中统初，语诸贵胄为质，帝亲阅之，见仁祖曰：『是唐古直孙邪？聪明无疑也。』」《刘德泉传》：「至治三年，真定朱显自至元间，其祖父已分财。至显念侄彦昉等年幼无恃，谓弟耀曰：『父子兄弟本同一气，可异处乎？』乃会拜祖墓下，取分券焚之，复与同居。」《木华黎传》：「木华黎父孔温窟哇，以戚里故，在太祖麾下，从征乃蛮部乏食，太祖马毙，孔温窟哇以所乘马济太祖，身当追骑死之。太祖获免，有子五人，木华黎其第三子也。木华黎子七人，长塔思。幼与常儿异，英才大略，绰有祖风。及长，每语必先忠孝，曰：『大丈夫受天子厚恩，当效死行阵间以图报，称安能委靡苟且目前，以隳先世勋业哉？』」《董文炳传》：「文炳子士元，自襁褓丧母，祖母李氏爱之，谓文炳曰：『俟儿能言，即令读书。』」《尚野传》：「野字文蔚，幼颖异，祖母刘厚资之，使就学，文辞典雅，一本于理。」《耶律希亮传》：「希亮字明甫，性至孝。困厄遐方，家赀散亡已尽，仅藏祖考画像，四时就穹庐陈列致奠，尽诚尽敬。朔漠之人咸相聚来观，叹曰：『此中土之礼也。』」《王思诚传》：「思诚字致道，天资过人，七岁从师授《孝经》《论语》，即能成诵。家本农业，其祖佑诟家人曰：『儿大不教力田，反教为迂儒耶？』思诚愈自力弗懈。」《显宗传》：「显宗讳甘麻剌，裕宗长子也。少育于祖母昭睿顺圣皇后，日侍世祖，未尝离左右。」畏慎不妄言，言必无隐。史天倪传：天倪父秉直，读书尚气义。武仙谋作乱，乃设宴邀天倪。有知其谋者，止天倪毋往。天倪不从，遂为仙所杀。天倪之赴真定也，秉直密戒之曰：「观武仙之辞气，终不为我用，宜备之。」天倪曰：「我以赤心待人，人或相负，天必不容，愿无虑。」秉直乃携其孙楫、权还北京。至是，人服其先识。吴当传：当，字伯尚，澄之孙也。当幼承祖训，以颖悟笃实称。及长，精通经史百家言。侍其祖至京，补国子生。久之，澄既捐馆，四方学子从澄游者，悉就当卒业焉。陈栎传：栎，字寿翁。生三岁，祖母吴氏口授《孝经》《论语》，辄成诵。何从义传：从义，延安洛川人。

祖良，祖母李氏，皆亡。从义庐于墓侧，旦夕哀慕，不脱绖带，不食菜果，惟啖疏食而已。事父世荣、母王氏，孝养尤至。伯祖温，伯祖母郝氏；叔祖恭，叔祖母贺氏；叔祖让，叔祖母姜氏；叔父珍，叔母光氏，皆无子。比其亡也，从义咸为治葬，筑高坟，祭奠以礼。时人义之。独醒杂志：陈了翁与家人会食，男女各为一席。食已，曰：「并坐不横肱，何也？」孙女七岁，答曰：「恐妨同坐者。」明外史刘基传：基父爚，元遂昌教谕。爚大父濠，好任侠。邑人任融倡义旅，兴复宋室，事败，元遣使簿录其党，株连遍里中，将尽诛之。使者夜宿濠舍，爚时甫十岁，睹其籍，告濠饮使者酒，而阴纵火焚所居，籍悉毁。使者惧诛，更就濠问计，濠倾赀与之，使纳贿，事得解。基生而颖异，读书过目领悟。塾师郑复初语爚曰：「人言活万命者必封，此子必高公之门矣。」严烜传：烜，字熙叔，性至孝。少时，祖母陈疾笃，每夕祷北辰，求以身代，刲股以进。张惠传：惠，字迪吉，有行谊。其祖墓尝遭兵燹，尸柩暴露，家人惑术士言，久不修葺。惠既预乡荐，不择期日，身亲畚锸，尽掩之。方冬披发徒跣，如初丧。后宦游过里，不归，家寝食悉于墓庐。亲故欲见，则就之，且席地而食，曰：「吾祖父」。皆在地，吾安忍高坐自恣哉？其制行如此。臧应奎传：应奎字贤征，父所生母卒，法不得承重，犹执私丧三年。郑文茂传：文茂字宝夫，生有至性，父卒，呕血数升，毁瘠骨立。其祖泣抚之曰：「吾老矣，既失壮子，又使我失佳孙邪！」乃强起啜粥，庐于墓所。杜伟传：伟字道升，吴江人。六岁时，祖母病盲，或言舐之即愈，伟如其言，果复明。周是修传：程通，绩溪人。祖平坐事戍延安，通以贡入太学，上书乞赦还其祖，辞甚哀。太祖怜而许之。仁宗诚孝皇后张氏传：后父兵马副指挥麒。仁宗立，册为后。宣宗即位，上尊号曰皇太后。英宗即位，加上太皇太后。英宗方九岁，大臣请太后垂帘听政，太后曰：「毋坏祖宗法，第悉除罢一切不急务。」时时勖帝向学，委任股肱，以故太监王振虽宠于帝，终太后世不敢专大政。正统七年十月，太后崩，遗诏勉大臣佐帝惇行仁政，语甚谆笃。孝肃周太后传：太后，英宗妃，宪宗生母也。孝宗即位，尊为太皇太后。孝宗生西宫，母纪氏暴薨，太后育之宫中，省视万方，以故孝宗事太后至孝。太后病疡久之，病已，诰谕群臣曰：「粤自英皇厌代，予正位长乐。宪宗皇帝以天下养二十四年，犹一日。兹予偶患疡，皇帝夜□天为予请命，春郊罢宴，问视惟勤，俾老年疾体获底康宁。以昔视今，父子两世孝，同一揆，予甚嘉焉。

」孝惠卲太后传：太后，宪宗妃，兴献王母也。成化十二年封贵妃，生三子：兴王佑杬，岐王佑榆，雍王佑□。兴王之藩，贵妃不得从。世宗入继大统，贵妃老目眚矣，喜其孙为皇帝，摸世宗身自顶至踵，已进封为皇太后。王在复传：龚可正，嘉定诸生，负祖母避贼，天雨泥泞，猝遇贼，贼恶见妇人，欲杀其祖母，叱可正去。可正跪泣请代，贼不从，可正以身覆祖母，贼并杀之。薛瑄传：瑄字德温，生时肌如水晶，洞见五内，其母欲不举。祖闻其啼声，止之曰：「此儿」体清而声宏，必异人也。乃举之。王翱传，翱字九皋。宪宗立，进太子太保。孙以荫入太学，不使应举，曰：“汝幸得门荫，勿妨寒士路。”杨守陈传，守陈字维新，鄞人。祖范有学行，乡人称栖芸先生。尝诲守陈曰：“圣贤之学，以精思实践为要，博闻强记辅此而已。”守陈受教，作致知、力行、持敬三铭。举景泰二年进士，改庶吉士。寻遭父丧，祖父母继殁，居庐七年。陈茂烈传，茂烈字时周。幼孤励志读书，每至夜分。祖母悯其弱，屡止之，乃帷灯默诵不辍。祖母卒，易所居营葬，并葬其父，躬负土石。坟成，越日一视，哭尽哀。林瀚传，瀚字亨大，闽人。南兵部参赞机务，行义甚高。子九人，庭庭机最显。庭字利瞻，瀚次子也。迁云南左参政。正德九年，以父年高乞侍养，诏令归省。既抵家，复上疏恳请，乃许之。时子炫已成进士，官礼部主事，亦谒假归。三世一堂，乡人称盛事焉。庭机字利仁，南京礼部就拜工尚。穆宗立，就调礼部。会子已为祭酒，遂致仕归。字贞恒，自祖瀚、父庭机三世为祭酒，皆有声称。前此未有也。以庭机笃老，侍养于家。先父卒，居正犹在，事不得赠谥。久之始赠太子少保，谥文恪。明兴三世为尚书，并得谥。文林氏一家而已。乡人重其世德，以瀚与庭、庭机合祀，曰世忠祠。仇钺传，钺孙鸾字伯翔，少读书能文。钺奇爱之。彭泽与钺相得，为制名字，延誉公卿间。赵用贤传，用贤字汝师，常熟人。授检讨。张居正父丧夺情，用贤抗疏，拜杖除名。用贤体素肥，肉溃落如掌。其妻腊而藏之。用贤孙士春字景之，授编修。兵部尚书杨嗣昌既夺情视事，复谋入阁。士春上疏曰：“臣祖先臣用贤，首论故相夺情，几毙杖下，腊其白肉以示子孙。臣虽愚陋，敢背家学，负明主坐视纲常扫地哉？”疏入，谪广东布政司照磨。赵氏祖孙并以谏辅臣夺情获谴，时议贤之。刘宗周传，宗周字起东，山阴人。以遗腹生年二十四，举进士，遭母忧，服阕，以祖父年高，不欲出，祖父强之，又一年，起选行人，竟以终养归。及遭丧，毁瘠。南企仲传：企仲字伯渭，南人，举万历八年进士，以祖母年高，请终养，为张居正所恶，下抚按勘问，时论骇焉。

沈德四传：德四，华亭人，祖母疾，刲股肉疗之，愈。已而祖父疾，又刲肝作汤进之，亦愈，洪武二十六年被旌。赵简王高燧传：康王厚煜事祖母杨妃，以孝闻，嘉靖七年六月，玺书褒予。陈彦回传：彦回字士渊，莆田人，父立诚，为归安县丞，被诬论死，彦回谪戍云南，弟彦戍辽东。彦回入滇，家人从者多道死，比至蜀，惟彦回与祖母郭在，会赦又弗原，监送者怜而纵之去，顾贫不能归，往依乡人定远知县黄积良，冒黄姓久之，以给事中杨维康荐，擢徽州知府，建文元年以循良受上赏，遭祖母丧，当去，百姓走京师乞留。彦回衰绖赴阙，自陈首，乞得复姓，夺哀留徽，除彦戍籍。彦回乞终丧，不许，许襄事还府，再乞又不许，葬郭徽城北十里北山之阳。彦回时走墓下，哭甚哀，人目之曰太守山。彦回对百姓泣曰：吾罪人也，向以亡命冒他姓，祖母存陈首，恐获罪，隐忍且二十年，今祖母殁，宜自请死。上特宥我，终当以死报国耳。时燕兵逼京师，彦回纠集义勇赴援，成祖即位，械至京死，籍其家。王守仁传：守仁字伯安，母娠十有四月，祖母梦神人自云中送儿下，遂生，因名云。五岁不能言，遇异人拊之，更名守仁，乃言。戚贤传：贤字秀夫，全椒人，家世力农，不知学，高祖通年九十余，睹其子孙朴鄙，居恒怏怏，临没拊□叹曰：天固靳吾一儒家儿耶。及贤稍长，闻通绝语，辄愤悒自誓必为儒，晓夜诵读，竟登嘉靖五年进士。李世达传：世达字子成，泾阳人，历考功文选郎中，隆庆初丁曾祖忧。钱瑛传：瑛字可大，吉水人，祖本和以笃行称，瑛生八月而孤，元末大乱，奉祖及母。避难历五六年，最后遇贼缚，本和瑛奔救，并缚之。本和哀告贳，其孙瑛亦泣请代不已，贼怜而两释之。后渠杂识：王忠肃为吏部尚书，忠清为英皇所信任。仲孙以荫入监，将应秋试，以有司印卷，白公公曰：“汝才可登第，吾岂忍蔽之哉？如汝误中第，则妨一寒士矣。且汝有所得仕，何必强所不能以幸冀非分耶？”裂卷火之。稗史：黄岩王璧为郎署时，居京师，其祖寿登期颐，寄诗于璧一联云：“若使来看百岁祖，何妨迟作十年官。”璧以诗闻，乞归省，朝廷嘉纳之。明语林：徐应魁有至性，祖母卢氏殁，负土成坟。至冬雪深数尺，门径尽没，水火绝六日，忽地响庐中，醴泉出。续文献通考：傅兴，高安人，祖母曹氏孀居，为华林贼所掠，欲杀之，兴渡水以救，贼以巨凳压之，凳忽断，贼惊异释之。事闻，诏冠带，表其门。孙毓，武陟人，初登洪武丙子乡试，后代祖父行戍十有四年。明朝盛事，国朝以进士为荣，海内世家三代中进士者固多，只祖孙父子得相见者绝少。

惟福建候官县林春泽，正德甲戌进士，为建昌太守；子应亮，嘉靖壬辰进士，为户部侍郎；孙如楚，嘉靖乙丑进士，为广东提学副使。浙江乌程县董份，嘉靖辛丑进士，为礼部尚书；子道醇，万历癸未进士，为给事中；孙嗣成，万历庚辰进士，为礼部郎中。祖孙父子俱在一堂，乃稀有之事，而林氏尤享上寿：建昌一百四岁，侍郎八十岁，学宪自广东告归侍养，尤难得。河间忠武王张玉，子定兴忠烈王辅，孙宁阳恭靖王懋，凡三代。王东平朱武烈王能，子平阴武愍王勇，又再世而定襄恭靖王希忠继之，亦可称三代也。祖孙部杂录。易经·晋卦》六二：晋如，愁如，受兹介福于其王母。注：王。母，祖母也。谓阴之至尊者，指六五也。小过六二过其祖遇其妣注阳之在上者父之象尊于父者，祖之象，四在三上，故为祖。五阴而尊，祖妣之象。《书经》仲虺之诰：「以义制事，以礼制心，垂裕后昆。」《伊训》：「古有夏先后，方懋厥德，罔有天灾，山川鬼神亦莫不宁，暨鸟兽鱼□，咸若于其子孙弗率，皇天降灾，假手于我有命，造攻自鸣条，朕载自亳。」太甲辟不辟，忝厥祖。率乃祖攸行，惟朕以怿，万世有辞。王懋乃德视乃烈祖无时豫怠武成惟有道曾孙周王发注有道指其父祖而言周王二字史臣追增之也洪范身其康强子孙其逢吉康王之诰，张皇六师，无坏我高祖寡命。注皇大也张皇六师，大戒戎备，无废坏。我文武艰难，寡得之基命也。君牙，缵乃旧服，无忝祖考。率乃祖考之攸行诗经·小雅·斯干》篇：「似续妣祖，筑室百堵。」注似嗣也妣先于祖者协下韵尔大雅·下武》篇：「昭兹来许，绳其祖武。」文王有声》篇，诒厥孙谋，以燕翼子。注诒遗燕安翼敬也谋及其孙则子可以无事矣生民篇缵戎祖考王躬是保周颂丰年篇为酒为醴烝祖妣注烝进也与也商颂《烈祖》篇：「嗟嗟烈祖，有秩斯祜。」元鸟篇》：商之先后，受命不殆，在武丁孙子。礼记王制归假于祖祢用特注假至也方氏曰天子之出，必造乎祢；及其归也，必假于祖。祢出而造之，所以象生时之必告也；归而假之，所以象生时之必面也。天子将出，造乎祢；诸侯将出，造乎祢。注造祭名天子出为巡守也，诸侯则朝觐会同之出欤？天子将出征，造乎祢禡，于所征之地，受命于祖注禡。行师之祭也，受命于祖，卜于庙也。文王世子，五庙之孙，祖庙未毁，虽为庶人，冠取妻必告，死必赴，练祥则告。注诸侯五庙始封之君为太祖百世不迁，此下亲尽则递迁。此言五庙之孙，是始封之君，即五世祖，故云祖庙未毁，未递迁也。此孙虽无禄仕，然冠昏必告于君，死必赴练祥之祭，必告者，以其亲未尽也。

丧服，王者禘其祖之所自出，以其祖配之，而立四庙。庶子王亦如之。注山阴陆氏曰：「此言王者后世或更。」衰乱，统序既绝，其子孙有特起者，若汉光武复有天下，既复七庙，则其曾祖祢当别立庙祀之，故曰「庶子王，亦如之也」。别子为祖，继别为宗，继祢者为小宗，有五世而迁之宗，其继高祖者也。是故祖迁于上，宗易于下，尊祖故敬宗，敬宗所以尊祖祢也。注五世者高祖至元孙之子，此子于父之高祖无服，不可统其父同高祖之兄弟，故迁易而各从其近者为宗矣。故曰：「有五世而迁之宗，其继高祖者也。」山阴陆氏曰：「有五世而迁之宗，据宗其继高祖者。五世则迁者也，其继高祖者，元孙也。宗其继高祖者，元孙之子也。亲亲尊尊。」注亲亲，谓父母也。尊尊，谓祖及曾祖、高祖。也大传：「礼，不王不禘。王者禘其祖之所自出，以其祖配之。诸侯及其太祖，大夫、士有大事，省于其君。于祫，及其高祖。」注此言诸侯以下有祫祭之礼，二昭二穆与太祖而五者，诸侯之庙也。大事，谓祫祭也。大夫三庙，士二庙，一庙，不敢私自举行，必省问于君，而君赐之，乃得行焉。而其祫也，亦上及于高祖。于者，自下于上之义，以卑者而行尊者之礼，故谓之于祫。牧之野，武王之大事也。既事而退，柴于上帝，祈于社，设奠于牧室，遂率天下诸侯，执豆笾，逡奔走，追王太王亶父、王季历、文王昌，不以卑临尊也。上治祖祢，尊尊也；下治子孙，亲亲也。注治理而正之也谓以礼义理正其恩之隆杀，属之戚疏也。马氏曰：「上治祖祢，所以尊之也；下治子孙，所以亲之也。上治祖祢，则上有所杀；下治子孙，则下有所杀。上杀下杀，而亲毕矣。自仁率亲，等而上之，至于祖，名曰轻；自义率祖，顺而下之，至于祢，名曰重。一轻一重，其义然也。」《左传》故昭令德，以示子孙。孔张君之昆孙子孔之后也国语绍续昆裔共之从孙四岳佐之注共共工也从孙昆弟之孙也言共工从孙为四岳之官，掌帅诸侯，助禹治水。干凿度火，为坤母；异为离父。金乃坤孙。《大戴礼》先祖者，类之本也。无先祖焉，出故礼宗事先祖。"《方言》鼻，始也。之初生，谓之鼻。人之初生，谓之首。梁、益之间，谓鼻为初，或谓之祖。祖，居也。"注鼻祖皆始之别名也，转复训以为居，所谓代语者也。扬雄《反离骚》注鼻祖始祖也。按《野客丛书》：凡人孕胎，必先有鼻，然后有耳目之属；今之画人亦然，必先画鼻。《史记·周本纪》：殷之末孙纣，忝废先王明德。孟尝君传：「文承间问其父婴曰：『子之子为何？』曰：『为孙。』『孙之孙为何？』曰：『为元孙。

』『元孙之孙为何？』曰：『不能知也。』」《韩王信传》：「信，故韩襄王孽孙也。」《郑当时传》：「其游知交，皆其大父行。」注祖父也梁孝王世家：李太后，亲平王之大母也。注祖母也前汉书《惠帝本纪》上：「造以上及内外公孙、耳孙有罪当刑。」注应劭曰：「公孙谓王侯内外孙也。耳孙者，元孙。」之子也，言去其曾高益远，但耳闻之也。李斐曰：耳孙，曾孙也。张晏曰：公孙，宗室侯王之孙也。晋灼曰：耳孙，元孙之曾孙也。《诸侯王表》在八世。师古曰：内外公孙，国家宗室及外戚之孙也。耳孙诸说不同，据《平纪》及《诸侯王表》说，梁孝王元孙之子，耳孙。耳音仍。又《匈奴传》说，握衍朐鞮单于云：乌维单于耳孙。以此参之，李云曾孙是也。然《汉书》诸处又皆云曾孙，非一不应杂两称而言。据《尔雅》：曾孙之子为元孙，元孙之子为来孙，来孙之子为昆孙，昆孙之子为仍孙，从己而数是为八叶，则与晋说相同。仍耳声相近，盖一号也。但班氏惟存古名，而计其叶数则错也。《唐书·柳宗元传》：宗元，后魏侍中济阴公之系孙。《旧唐书·礼仪志》：惟我艺祖文考精爽在天，其曰懿尔幼孙，克享上帝，乐章元王贻绪，后稷谋孙。李氏刊误：按《礼记》昭明也，穆美也。盖光扬先祖之德，着斯美号。至晋武帝以其父名昭，改为韶音。历代已远，岂宜为晋氏之讳而行于我唐哉？今请复为昭穆。《道山清话》：正献杜公尝言，人家祀祖先，非简慢则媟渎，得其中者鲜矣。《读书杂钞》：「为王父尸，为君尸」，孔疏：天子至士皆有尸。特牲是士礼，少牢是大夫礼，并皆有尸云云。天子以下宗庙之祭，皆用同姓之嫡，故《祭统》云：「祭之道，孙为王父尸。」所使为尸者，于祭者为子，行父北面而事之。注云：「子行犹子列。」祭祖则用孙列，皆取于同姓之适孙也。天子诸侯之祭，朝事延尸于户外，是以有北面事尸之礼。虽取孙列，皆用卿大夫为之。故《既醉》注云：「天子以卿。」郑笺云：「诸侯入为天子卿大夫，故云公尸。」天子既然，明诸侯亦尔，故大夫士亦用同姓嫡者。《曾子问》曰：「无孙，取于同姓可也。」又郑注《特牲礼》：「大夫士以孙之伦为尸。」《宜斋野乘》：今人称先子、先君、先人，为父，然不独父也，祖宗皆可。如曾西称曾参曰：「予先子之所畏也。」则称祖为先子。子顺曰：「吾先君之相鲁也。」则称六世祖为先君。孔安国曰：「先君孔子。」又曰：「我先人用藏其家书于屋壁。」则称十一世祖为先君。称五世祖子襄为先人也。《懒真子》：元城先生尝言：「异哉，卢杞之为人也！

不独愧见父祖，又且愧见其子也。」卢氏唐甲族也，而怀慎一派为盛。怀慎以清德相元宗，号为名相，而生东都留台，奕奕骂禄山，被害，在忠义传。奕生杞，相德宗，败乱天下，在奸臣传。杞生元辅，元辅传云端，静介正，能绍其祖，故历显剧任，而人不以杞之恶为异，亦附忠义传。故曰：「杞不独愧见其父祖，又且愧见其子也。」元城先生刘待制安世，字器之《云闻见后录》：戾太子非美谥也，宣帝以加其祖。予谓太子之死可哀也，与幽厉之恶不同，与孟子所谓「虽孝子慈孙不能改者」，亦不同也。《野客丛》谈人在世间，不必赢余粗足伏腊，心下无事，子孙同乐，此政乐尔。苟为不然，虽官尊年高，何益于事？晋魏舒位司徒，年八十二，官非不尊，寿非不高，然惟有一子一孙，皆先逝，茕然独处，愁苦无聊天子于是下诏以安之，曰：「舒告老之年，处穷独之苦，每怛然为之嗟悼。思所以散愁养气，增滋味品物，仍赐阳燧安车，出入观省，或以散忧。宠则宠矣，乐安在哉？」当此之时，不如一介之士，无荣无辱，优游蓬荜之下，仰事俯育，团□笑语，和气满怀，有足乐者。理有不可致诘，既与其贵，又与其寿，又何不与其后，以慰其心？岂非傅其翼者，去其角乎？天苟如是，又何不裁其有余，补其不足哉？今与其贵，又与其寿，而不与其后，使其悲苦无聊，则所与贵与寿者，无补其为乐，又不如不与之为愈也。不知天与其贵与寿者，将荣之耶？抑困之耶？殆不可致诘也。《梦溪笔谈》：予为《丧服后传》书成，熙宁中欲重定五服，而刺予预讨论雷、郑之学，阙谬固多。其间高祖远孙一事，尤为无义。《丧服》但有曾祖齐衰五月，远曾缌麻三月，而无高祖远孙服。先儒皆以谓服同曾祖曾孙，故不言，可推而知。或曰：「经之所不言，则不服。」皆不然也。曾重也，由祖而上者皆曾祖也，由孙而下者皆曾孙也，虽百世可也。苟有相逮者，则必为服丧三月。故虽成王之于后稷，亦称曾孙，而《祭礼》祝文无远近皆曰曾孙。礼所谓「以五为九」者，谓傍亲之杀也，上杀下杀至于九，傍杀至于四，而皆谓之族。过此则非其族也，非其族则为之无服。唯正统不以族名，则是无绝道也。《老学庵笔记》：东坡《海外诗》云：「梦中时见作诗孙。」初不解。在蜀见苏山藏公墨迹，迭韵《竹诗》后题云：「寄作诗孙。」符乃知此句为仲虎发也。《容斋三笔》：前所书《司封失典》故，偶复忆一事，尤为可笑。绍兴二十八年郊祀赦恩，资政殿学士楼照父已赠少师。乞加赠司封以资政殿学士，系只封赠一代，父既至少师，不合加赠，独改封其母范氏、欧阳氏为秦国、魏国夫人。

盖楼公虽尝为执政，而见居官职，须大学士乃恩及二代，故但用侍从常格。资政殿学士施巨父仲说，已赠太子太保，加为宫傅，亦不及祖也。干道六年，仲兄以端明殿学士知太平州，是年郊赦，伯兄已赠祖为太保，而转运司移牒太平州云：“准吏部牒，取会本路曾任执政官合封赠二代者。”仲兄既具以报，又再行下，时祖母及父母已至极品，于是以祖为言，遂复赠太傅，命词给告，殊非端殿所当得。不知省部一时何所据也。《容斋四笔》：封赠先世，自晋、宋以来有之，迨唐始备，然率不过一代，其恩延及祖庙者绝鲜，亦未尝至极品。郭汾阳二十四考中书令，而其父赠止太保；权德舆位宰相，其祖赠止郎中。唐末五季，宰辅贵臣始追荣三代，国朝因之。李文正公昉，本工部郎中，超之子出继从叔绍昉，再入相，表其事，求赠所生父祖官封，诏赠祖温太子太保，祖母权氏莒国太夫人，父超太子太师，母谢氏郑国太夫人，可谓异数，后不闻继之者。《辍耕录》：今人谓曾祖父曰太公，此盖相承之谬，当称祖父为是。后汉李固之父合为司空，固女当固伏诛日曰：“太公以来。”云“注太公”谓祖父，合也。《日知录》：自父而上皆曰祖，书《微子》之命曰：“乃祖成汤。”是也。自子而下皆曰孙，《诗》《閟宫》之篇曰：“后稷之孙，实维太王。”又曰：“周公之孙，庄公之子。”是也。汉儒以曾祖之父为高祖，考之于传，“高祖”者，远祖之名尔。《左传》昭公十七年，郯子来朝曰：“我高祖少□挚之立也。”则以始祖为高祖。《书》《盘庚》：“肆上帝将复我高祖之德，乱越我家，康王之诰，张皇六师，无坏我高祖寡命。”则以受命之君为高祖。《左传》昭公十五年，王谓籍谈曰：“昔而高祖孙伯黡司晋之典籍。”则谓其九世为高祖。十二年，楚灵王谓右尹子革曰：「昔我皇祖伯父昆吾，亦谓其始祖之昆弟书归格于艺祖，以艺祖为文祖，不详其义。人知宋人称太祖为艺祖，不知前代亦皆称其太祖为艺祖。唐元宗开元十一年，幸并州，作起义堂颂曰：『东西南北无思不服，山川鬼神亦莫不宁，实惟艺祖储福之所致。』十三年，封泰山，其序曰：『惟我艺祖文考精爽在天。』此谓唐高祖。张说作享太庙乐章曰：『肃肃艺祖，滔滔浚源，有雄舞剑，作镇金门。』元王贻绪，后稷谋孙，此谓高祖之高祖，讳熙，追尊宣皇帝者也。后汉高祖干佑元年，改元制曰：『昔我艺祖神宗，开基抚运，以武功平祸乱，以文德致升平。』此谓前汉高祖。金世宗大定二十五年，封混同江神册文曰：『仰艺祖之开基，嘉江神之效灵。』此谓金太祖。然则是历代太祖之通称也。

唐武宗会昌三年，讨刘稹制曰：『顷者烈祖在藩，先天启圣，是以元宗为烈祖。』宋王旦封祀坛序：「烈祖造新邦，臻大定，经制而未遑。神宗求至理，致升平，业成而中罢，是以太祖为烈祖，太宗为神宗。」亦古人之通称也。唐元稹行裴度制曰：「佑我宪考为唐神宗。」吕氏《读诗记》引李氏曰：「本朝太宗称神宗，及神宗称神宗，则太宗不复称神宗矣。」今按魏泰《东轩笔录》称太祖太宗为艺祖神宗。《左传·哀二年》卫太子祷曰：「曾孙蒯瞶敢昭告皇祖文王烈祖康叔文祖襄公。」《书·文侯之命》：「汝克昭乃显祖烈祖。」显祖皆谓其始封之君，此古人之通称。《祭义》：「以事天地山川社稷先古先古先祖也。」《诗》曰：「以似以续，续古之人。」亦谓其先人也。近曰先，远曰古，故周人谓其先公曰古公子孙得称祖父之字，子称父字。屈原之言：「朕皇考曰伯庸。」是也。孙称祖字，子思之言：「仲尼祖述尧舜。」是也。《仪礼》筮宅之辞曰：「哀子某为其父某甫筮宅。」又曰：「哀子某来日某卜葬其父某甫。」字父也。虞祭之祝曰：「适尔皇」祖某甫卒哭之祝曰：「哀子某，来日某隮祔尔于尔皇祖某甫。」字祖也。祔祭之祝曰：「适尔皇祖某甫，以隮祔尔孙某甫。」两字之也，字为臣子所得而称，故周公追王其祖曰「王季王」，而兼字。《册府元龟》：「唐宪宗元和元年，礼仪使奏言：『谨按《礼记》曰：『既卒哭，宰夫执木铎以命于宫曰：『舍故而讳新』，此谓已迁之庙则不讳也。』今顺宗主升祔礼毕，高宗、中宗神主上迁，请依礼不讳。』制可。」《金縢》周公之祝辞曰：「惟尔元孙某。」《左传》：「荀偃济河而祷，称曾臣彪名，君也。」《左传》：「楚子围宋，申犀见王称无畏，知罃对楚王称外臣首。」鄢陵之战，栾针曰：「书退名父也。」华耦来盟，称「君之先臣督」。栾盈辞于周行人曰：「陪臣。」《书》曰：「其子黡名，祖若父也。」汉惠帝从叔孙通之言，郡国多置原庙。元帝时，贡禹以为不应古礼。永光四年，下丞相韦元成等议：「以《春秋》之义，父不祭于支庶之宅，君不祭于臣仆之家，王不祭于下土诸侯，请勿复修。」奏可，因罢。昭灵后、武襄王、昭哀后、卫思后、戾太子、戾后园皆不奉祀。后魏明元贵嫔杜氏，魏郡邺人，生世祖，及即位，追尊为穆皇后，配享太庙，又立后庙于邺。高宗时，相州刺史高闾表修后庙，诏曰：「妇人外成理，无独祀，阴必配阳，以成天地。未闻有莘之国立太姒之飨，此乃先皇所立，一时之至感，非经世之远制，便可罢祀。」是古人罢祖宗之庙而不以为嫌也。王莽尊元帝庙号高宗，成帝号统宗，平帝号元宗，中兴皆去之。

后汉和帝号穆宗，安帝号恭宗，顺帝号敬宗，桓帝号威宗。桓帝尊母梁贵人曰「恭怀皇后」，安帝尊祖母宋贵人曰「敬隐皇后」，顺帝尊母李氏曰「恭愍皇后」。献帝初平元年，左中郎将蔡邕议：「孝和以下政事多衅，权移臣下，嗣帝殷勤，各欲褒崇至亲而已，臣下懦弱，莫能执正。据礼，和、安、顺、桓四帝不宜称宗，又恭怀、敬隐、恭愍三皇后，并非正嫡，不合称后，皆」请除尊号，制曰可。唐高宗太子弘追谥孝敬皇帝，庙号义宗。开元六年，将作大匠韦凑上言：「准礼不合称宗」，于是停义宗之号。是古人除祖宗之号而不以为忌也。后世浮文日盛，有增无损。德宗初立，礼仪使吏部尚书颜真卿上言：「上元中政在宫壸，始增祖宗之谥；元宗末奸臣窃命，列圣之谥有加至十一字者。按周之文武，言文不称武，言武不称文，岂盛德所不优乎？盖称其至者故也。故谥多不为褒，少不为贬。今列圣谥号太广，有逾古制，请自中宗以上皆从初谥：睿宗曰圣真皇帝，元宗曰孝明皇帝，肃宗曰宣皇帝，以省文尚质，正名敦本。」上命百官集议，儒学之士皆从真卿议，独兵部侍郎袁□官以兵进奏言：「陵庙玉册木主皆已刊勒，不可轻改。」事遂寝。不知陵中玉册所刻乃初谥也。自此宗庙之广，谥号之繁，沿至本朝，遂成故典，而人臣不敢议矣。徐三重家则附志。吾家世农业，温饱先人。方壶公居贫习儒术，晚托意吟讽，有以自乐。余兄弟相继为儒应科目，余偶幸一第，余三子亦儒，次子又获幸业儒，是本分其获幸则皆非望也。盖先大父鹤田公为里祭酒，而好德行惠利，泽周一方。先人又能以忠厚善承，之后人赖以窃幸。两世者非此欤？乃今德薄力微，不足复有所增益，窃恐流泉余润挹之且再而未尽，能几何？余滋惧五世之泽食焉而靡称，后生辈复安所藉以得□延？固应朝夕勤念而重兢兢也。范弘嗣做人镜。霜露既降雨露既濡，则有凄怆怵惕之心。四时祭四代：冬至祭始祖，春祭先祖，夏至祭曾祖，季秋祭祢。俗节如上元、寒食、端阳、中元、重九、寒衣，则献以时食。或墓祭祖先，祠堂必常使精洁。朔望则拜，有事则告，出必告，反必面。遇祖先及父母忌辰变素服，举祭是日齐戒，不饮酒茹荤，不与喜宴。三世不修家谱者不孝，坟墓勿轻伐树木。海录碎事，虽有禹、汤之德，不能训末孙之桀、纣。读书记：鲁自中叶，叶字从草、从木、从世。草木一叶上生一叶，叶叶相承，犹人之父子祖孙相继世也。故曰叶。

祖孙部外编