百家谱拾遗一卷百家谱三十卷王僧孺撰

百家谱拾遗一卷百家谱三十卷王僧孺撰

百家谱集钞十五卷王僧孺撰百家谱二十卷贾执撰百家谱十五卷傅昭撰百家谱》世统十卷，《百家谱》钞五卷，贾执撰。

百家谱二十卷徐勉撰百家谱三卷丁维□撰姓氏英贤谱一百卷贾执撰姓苑十卷何承天撰姓苑三卷林宝撰复姓苑一卷。氏族要状十五卷，贾希鉴撰。

官族传十五卷诸姓谱一百十六卷梁司空王俭撰大唐氏族志一百卷高士廉撰姓氏谱二百卷吕才等撰大唐姓族系录二百卷柳冲撰大唐十四家贵族一百卷衣冠谱六十卷，着姓略记二十卷，路敬淳撰。

姓氏实论十卷王文感撰姓苑略一卷崔日用撰开元谱二十卷韦述撰天宝新谱一卷明皇撰百家类例三卷韦述撰国朝宰相甲族一卷韦述撰唐新定诸家谱录一卷李林甫等撰姓氏杂录一卷李至撰百官姓氏记五卷李利涉撰编古命氏三卷李利涉撰永泰新谱二十卷柳芳撰续谱十卷柳璟撰圣朝臣寮家谱一卷宋朝人撰姓史四卷，氏姓谱一卷，姓氏秘略二卷，李利。涉撰唐谱传引一卷姓解三卷邵思撰熙宁姓纂六卷钱明逸撰千姓编一卷吴万机撰编姓类谱十卷姓系氏族一卷孔平仲撰名字族十卷魏子野撰同姓名谱二卷。春秋氏族谱一卷。古今同姓名录二卷。系纂七卷。窦从则撰天下郡望姓氏族谱一卷李林甫撰姓名古今杂录一卷孔至撰唐相谱一卷，百氏谱一卷，裴扬休撰。

尊祖论世录一卷孙秘撰姓氏源流考七十八卷徐筠撰古今姓氏书辨证四十卷邓名世撰古今通系谱十卷魏子野撰历代诸史总括姓氏录一卷韵谱五声类氏族五卷，群史纂韵六卷，黄邦俊撰。

姓氏韵略六卷柳璟撰姓源韵谱四卷曹大宗撰姓源韵谱五卷张九成撰元和姓纂十卷姓林五卷陈湘撰五姓证事二十卷元和姓纂抄一卷郡谱新集诸州谱十二卷司空王俭撰梁武帝总责境内十八州谱，七百十二卷。王僧孺撰益州谱四十卷，关东关北谱三十三卷，冀州姓族谱二卷，洪州诸姓谱九卷，吉州诸姓谱八卷，江州诸姓谱十一卷，诸州杂谱八卷，袁州诸姓谱八卷，扬州谱钞五卷，天下姓望郡谱一卷，家谱孔子系叶传二卷。王恭之撰孔子真宗录五卷孔子家谱一卷，阙里谱系一卷，文宣王四十二代家状一卷，文宣王家谱一卷。成铎撰兖国公正支谱一卷颜玙撰司马氏世家三卷，京兆韦氏谱二卷，韦氏谱十卷，韦。鼎撰韦氏家传三卷韦氏诸房略一卷，谢氏谱十卷，谢氏家谱一卷，杨氏血脉谱二卷，杨氏枝分谱一卷，杨氏家谱状并墓记一卷，杨氏谱一卷，魏朝。杨侃撰北地傅氏谱一卷苏氏谱一卷苏洵撰裴氏家牒二十卷裴守真撰裴氏家记三卷裴松之撰邵氏家传十卷褚氏家传一卷褚结撰褚陶注桂氏世传七卷崔项撰殷氏家传三卷殷敬等撰江氏家传七卷江统撰卢氏家传五卷虞览撰暨氏家传一卷王氏家传二十一卷，诸王传一卷，王氏家牒十五卷，王方。庆撰王氏家谱二十卷王方庆撰王氏着录十卷，王氏谱一卷，刘氏谱考三卷，刘氏家史十五卷，刘氏大宗血脉一卷，刘复。礼撰河南刘氏传一卷，刘舆家谱一卷，刘晏家谱一卷，南华刘氏家谱一卷，赵郡东祖李氏家谱二卷，李用休家谱二卷。唐李用休撰李氏郇王家谱一卷，李氏家谱一卷。唐李匡文撰。

蒋王恽家谱一卷恽太宗第七子纪王慎家谱一卷。李韩王家谱一卷。南阳李英公家谱一卷。李复撰东莱吕氏家谱一卷，薛氏家谱一卷，颜氏家谱一卷，虞氏家谱一卷，孙氏家谱一卷，吴郡陆氏宗系谱一卷。唐陆景献撰陆氏谱十五卷陆煦撰陆氏英贤记三卷曹氏家传一卷曹毗撰明氏世录五卷明粲撰荀氏家传十卷荀伯子撰庾氏家乘三卷庾守业撰何氏家传二卷，裴若弼家传一卷，徐氏谱一卷，徐义伦家谱一卷，徐诜家谱一卷，新定徐氏谱图四卷，唐徐商撰。

周长球家谱一卷，周氏大宗血脉谱一卷，汝南周氏家谱一卷，周文撰赵氏龟鉴血脉图录纪一卷韩愈家谱一卷。韩吏部谱录二卷。炖煌张氏家传二十卷。张太素撰曲江张氏家谱一卷，毛氏世谱一卷，毛渐撰。

曾氏谱图一卷曾棨撰清河崔氏谱一卷施氏谱一卷。长乐林氏家谱一卷。荥阳郑氏家谱一卷。万氏家谱一卷。唐氏谱略一卷。窦氏家谱一卷。唐窦澄之撰。

唐纳家谱一卷，赵异世家谱一卷，费兼家谱一卷，沈氏谱书一卷，沈氏衣冠集一卷，药。玩撰京兆杜氏家谱一卷杜信撰钱氏庆系图二十五卷，钱氏庆系谱一卷，钱氏集录一卷，符魏王谱一卷，向文简谱一卷，浔阳陶氏家谱一卷，陶氏宗谱一卷，陶芝麟撰建安章氏家谱一卷范阳家志五卷卢藏用撰建安陈氏家谱一卷鲜于氏家谱一卷，鲜于氏血脉图一卷，诸葛传五卷，令狐家传五卷，令狐德棻撰。

令狐宗系碣一卷，欧阳家谱一卷，崔珏撰。

尔朱氏家传二卷王卲撰臣寮家谱二十卷司马光撰氏族总部总论春秋四传隐公元年归赗春秋元年秋七月，天王使宰咺来归惠公仲子之赗。《公羊传》：仲子者，何？桓之母也。注仲氏子，姓妇人，以姓配字，不忘本也。因示不适「同姓」。二年入极。春秋二年夏五月，无骇帅师入极。

大全程子曰：「古者卿皆受命于天子。春秋之时，诸侯自命，已赐族者则书族，不书族者未赐也。赐族者，皆命之世为卿也。」《谷梁传》入者内弗受也，极国也。」

注讳灭同姓故变灭言入苟焉以入人为志者，人亦入之矣。不称氏者，灭同姓贬也。疏左氏「无骇八年乃赐族则为无族可称」此传云「不称氏者灭同姓贬也」则以无骇旧有氏「公羊」「无骇者何展无骇也何以不氏贬曷为贬疾始灭也」然则此传贬意虽与公羊异或当先号展氏也「胡传」无骇不氏未赐族也大全张氏曰：「无骇挟皆内大夫之未赐族者。」东莱吕氏曰：「内大夫之不书氏，其已赐族者去之，所以示义也；其未赐族者书之，所以纪实也。无骇之不氏，意者未赐族而纪其实乎？何以知之？以其卒而知之。内大夫之生而不氏，笔削之际固各有义；至于卒而不书氏者，独隐公之初无骇与挟而已。苟以卒而去氏为贬邪？则是通春秋十二公之时，自二人之外举无可贬者也。牙之谋乱，遂之杀嫡，意如之，逐君犹皆不去其族。无骇与挟初非有三人之罪，何为恕彼而贬此邪？是知二人之卒不书族者，盖因其未赐族而纪其实也。以无骇之卒而推无骇之生，则不书其氏者，实无氏之可书耳。帅师入极，无王凌弱，其罪己着，岂待阙其氏然后为贬哉？」赵氏曰：「公谷皆云无骇不氏，贬灭同姓之国。若实灭同姓，则当直书灭极以示讥，且无骇卒亦不氏，何关灭同姓哉？」庐陵李氏曰：「无骇不书氏，杜氏、胡氏、陈氏皆以为未赐族，公羊则以为疾始，灭谷梁则以为贬灭同姓。以左氏隐八年赐氏之说考之，则公谷为无据矣。」八年，无骇卒。春秋八年冬十有二月无骇卒注卒而后赐族故不书氏大全程子曰未赐族书名而已。杜氏曰：公孙之子，以王父字为氏。公子展之孙，故为展氏。《左传》：无骇卒，羽父请谥，与族。公问族于众仲，众仲对曰：天子建德。注立有德以为诸侯因生以赐姓注因其所由生以赐姓，谓若舜由妫汭，故陈为妫姓。疏陈世家》云：「陈胡公满者，虞帝舜之后也。昔舜」为庶人时，居于妫汭，其后因为氏姓，姓妫氏。武王克殷，得妫满，封之于陈。是舜由妫汭，故陈为妫姓也。案《世本》：帝舜姚姓。哀元年传称：“虞思妻少康以二姚。”是自舜以下犹姓姚也。昭八年传曰：“及胡公不淫，故周赐之姓。”是胡公始姓妫耳。史记以为胡公之前巳姓妫，非也。胙之土而命之氏。

注报之以土而命氏曰陈疏胙训报也有德之人必有美报，报之以土，谓封之以国，名以为之氏。诸侯之氏，则国名是也。周语曰：「帝嘉禹德，赐姓曰姒氏，曰有夏，胙四岳国，赐姓曰姜氏，曰有吕，亦与赐姓曰妫，命氏曰陈，其事同也。」姓者，生也，以此为祖，令之相生，虽下及百世，而此姓不改。族者，属也，与其子孙共相连属，其傍支别属，则各自立氏。礼记大传曰：「系之以姓而弗别，百世而婚姻不通者，周道然也。」是言子孙当共姓也。其上文云：「庶姓别于上而戚单于下，」是言子孙当别氏也。氏犹家也，传称「盟于子□氏，逐瘈狗入于华臣氏」，如此之类，皆谓家为氏。氏族一也，所从言之异耳。释例曰：「别而称之谓之氏，合而言之则曰族。」例言别合者，若宋之华元、华喜，皆出戴公；向鱼、鳞荡，共出桓公，独举其人，则云华氏、向氏，并指其宗，则云戴族、桓族，是其别合之异也。记谓之庶姓者，以始祖为正姓，高祖为庶姓，亦氏族之别名也。姓则受之于天子，族则禀之于时君。天下之广，兆民之众，非君所赐，皆有族者，人君之赐姓、赐族，为此姓、此族之始祖耳。其不赐者，各从父之姓，族非复人人赐也。晋语称：「黄帝之子二十五人，其得姓者十二人，天子之子尚不得姓，况余人哉？」固当从其父耳。黄帝之子兄弟异姓，周之子孙皆姓姬者，古今不同，质文代革。周代尚文，欲令子孙相亲，故不使别姓，其赐姓者亦少，唯外姓妫满之徒耳。赐族者，有大功德，宜世享祀者，始赐之；无大功德，任其兴衰者，则不赐之。不赐之者，公之同姓，盖亦自氏祖字；其异姓则有旧族可称，不世其禄，不尽赐也。众仲以天子得封建诸侯，故云「胙土命氏」，据诸侯言耳。其王朝大夫不封为国君者，亦当王赐之族。何则？春秋之世，有尹氏、武氏之徒，明亦天子赐之，与诸侯之臣义无异也，此无骇是卿，羽父为之请族。盖为卿乃赐族，大夫以下或不赐也。诸侯之臣，卿为其极，既登极位，理合建家。若其父祖微贱，此人新升为卿，以其位绝等伦，其族不复因，故身未被赐，无族可称。鲁挟、郑宛皆未赐族，故单称名也。或身以才举者，升卿位，功德犹薄，未足立家，则虽为卿，竟不赐族。羽父为无骇请族，知其皆由时命，非例得之也。华督生立华氏，知其恐虑不得，故早求之也。由此而言，明有竟无族者。鲁之翚、挟、柔、溺名见于经，而其后无闻，是或不得族也。其士会之孥处秦者为刘氏，伍员之子在齐为王孙氏。外传称知果知知伯之将灭，自别其族为辅氏。如此之类，皆身自为之，非复君赐。释例曰：子孙繁衍，枝布叶分，始承其本末，取其别，故其流至于百姓万姓。

其言自有百姓万姓，未必皆君赐也。晋语称炎帝姓姜，则伯夷炎帝之后，姜自是其本姓，而云赐姓曰姜者，黄帝之后，别姓非一，自以姜姓赐伯夷，更使为一姓之祖耳，非复因旧姓也。犹后稷别姓姬，不是因黄帝姓也。诸侯以字。注诸侯位卑，不得赐姓，故其臣因氏其王父字。为谥因以为族注或使即先人之谥称以为族疏杜意诸侯以字言赐先人字为族，也为谥，因以为族。谓赐族虽以先人之字，或用先人所为之谥，因将为族，以谥为族者，卫齐恶、宋戴恶之类是也。而刘君乃称以谥为族，全无一人，妄规杜氏，非其义也。死后赐族乃是正法。春秋之世，亦有非礼生赐族者，华督是也。释例曰：旧说以为大夫有功德者，则生赐族，非也。至于郑祭仲，为祭封人，后升为卿，经书祭仲，以生赐族者，检传既无同华氏之文，则祭者是仲之旧氏也。诸侯以字，字有二等，檀弓曰：幼名，冠字，五十以伯仲，周道也。然则二十有加冠之字，又有伯仲叔季为长幼之字，二者皆可以为氏矣。服虔云：公之母弟，则以长幼为氏，贵适统伯仲叔季是也。庶公子则以配字为氏，尊公族展氏、臧氏是也。案郑子人者，郑厉公之弟，桓十四年，郑伯使其弟语来盟，即其人也，而其后为子人氏，不以仲叔为氏，则服言公之母弟以长幼为氏，其事未必然也。杜以庆父、叔牙与庄公异母，自然仲叔非母弟族矣。其或以二十之字，或以长幼之字，盖出自时君之命也。叔肸称叔不称孙，而三桓皆称孙，俱氏长幼之字，自不同也。臧氏称孙，展氏不称孙，俱氏二十之字，自不同也。然则称孙与不称孙，盖出其家之意，未必由君赐也。以字为族者，谓公之曾孙，以王父之字为族也。诸侯之子称公子，公子之子称公孙，公子公孙系公之常言，非族也。其或贬责，则亦与族同。成十四年，叔孙侨如如齐逆女，传曰：称族，尊君命也。侨如以夫人妇姜氏至自齐，传曰：舍族，尊夫人也。宣元年，公子遂如齐逆女，遂以夫人至，事与侨如正同，其传直云尊君命、尊夫人，不言称族、舍族，既非氏族，则不待君赐，自称之矣。至于公孙之子，不复得称公曾孙，如无骇之辈，直以名行及。其死也，则赐之族，以其王父之字为族也。此无骇，是公之曾孙。公之曾孙必须有族，故据曾孙为文，言以王父字耳。公之曾孙正法死后赐族，亦有未死即有族者，则叔孙得臣是也。公子、公孙于身必无赐族之理，经书季友、仲遂、叔肸者，皆是以字配名，连言之，故杜注并云「字也」。其荡伯姬者，公子荡之妻，不可言「公子伯姬」，故系于夫字言「荡伯姬」。荡非当时之氏。其传云「立叔孙氏，臧僖伯、臧哀伯、叔孙戴伯之徒」，皆传家据后追言之耳。

其公孟彄，世本以为灵公之子，字公孟，名彄，与季友、仲遂相似，俱以字配名。刘炫不达此旨，妄规杜过，非也。必如刘解生赐族之文，证在何处？其公之曾孙元孙以外，爰及异姓，有新升为卿君赐之族，盖以此卿之字即为此族。案《世本》：宋督是戴公之孙，好父说之子，华父是督之字，计督是公孙耳，未合赐族，应死后其子乃赐族，故杜云「督未死而赐族，督之妄也」。沈亦云「督之子方可有族耳」。官有世功，则有官族，邑亦如之。

注谓取其旧官旧邑之称以为族，皆禀之时君。疏旧官谓若晋之士氏，旧邑若韩、魏、赵氏，非是君赐，则不得为族。嫌其居官邑，不待公命，故云皆禀之。时君，此谓同姓、异姓皆然也。服虔止谓异姓，又引《宋司城韩、魏》为证。韩与司城非异姓，司城又自为乐氏，不以司城为族也。公命以字为展氏。

注诸侯之子称公子，公子之子称公孙，公孙之子，以王父字为氏。无骇，公子展之孙，故为展氏。《胡传》“无骇”书名，未赐族也。诸侯之子为大夫，则称公子；其孙也而为大夫，则称公孙；公孙之子与异姓之臣未赐族而身为大夫，则称名，无骇、挟之类是也。已赐族而使之世为大夫，则称族，如仲孙、叔孙、季孙之类是也。古者置卿，必求贤德，不以世官。《春秋》之初，犹为近古，故无骇与挟皆书名耳。其后官人以世，无不赐之族，或以字，或以谥，或以官，或以邑，而先王之礼亡矣。大全汪氏曰：「字鲁三桓、郑七穆之类，谥宋戴氏、卫齐氏之类，官如晋士氏、中行氏之类，邑如晋韩氏、魏氏之类。」昭公十年十有二月。春秋十年十有二月公羊传十有二月注去冬者，盖昭公取吴孟子之年，故贬之。疏礼记论语》皆有昭公取于吴，谓之吴孟子之文，但不指其取之年岁，今无冬，更无他罪可指，是以何氏以意当之，以无正文，故言“盖也”，取吴孟子所以不书者，讳取同姓，故也哀公十二年，孟子卒。春秋十有二年，夏五月甲辰，孟子卒。公羊传》：“孟子者，何？昭公之夫人也。其称‘孟子’何？讳娶同姓，盖吴女也。”注礼不娶同姓，买妾不知其姓，则卜之。为同宗共祖，乱人伦，与禽兽无别。昭公既娶，讳而谓之吴孟子。《春秋》不系吴者，礼，妇人系姓不系国。虽不讳，犹不系国也。不称夫人，不言薨，不书葬者，深讳之。《谷梁传》：“孟子者，何也？昭公夫人也。其不言夫人，何也？讳娶同姓也。”注葬当书姓讳故亦不书葬胡传《孟子》：“吴女，昭公之夫人。其曰‘孟子’云者，讳娶同姓也。礼，娶妻不娶同姓；买妾不知其姓，则卜之。厚男女之别也。同姓从宗，合族属；异姓主名，治际会，名著而男女有别矣。四世而缌服之穷也，五世而袒免，杀同姓也；六世亲属竭矣。其庶姓别于上，戚单于下，婚姻可以通乎？缀之以姓而弗别，合之以食而弗殊，虽百世而婚姻不通。周道然也。昭公不谨于礼，欲结好强吴，以去三家之权，忍娶同姓，以混男女之别。不命于天子，以弱其配；不见于庙，不书于策，以废其常，典礼之大本丧矣。其失国也宜。”故陈司败问昭公知礼乎？子曰：“知礼。”子退，揖巫马期而进之曰：“吾闻君子不党，君子亦党乎？君娶于吴，为同姓，谓之‘吴孟子’。君而知礼，孰不知礼？”巫马期以告，子曰：“丘也幸，苟有过，人必知之。”书《孟子》卒，虽曰为君隐，而实亦不可揜矣。大全蔡氏曰：同姓不可书曰夫人，姬氏薨，故曰孟子。卒，朱子曰：讳之，使若宋女子姓者然。汪氏曰：或谓旧史固书夫人孟子薨，春秋不书夫人而书「卒」，示天下后世娶同姓之必不可也。礼记曲礼取妻，不取同姓。买妾，不知其姓，则卜之。

注为其近禽兽也，妾贱，或时非媵，取之于贱者，世无本系疏。郊特牲》云：「无别无义，禽兽之道。」此不取。同姓，为其近禽兽故也。云妾贱，或时非媵，取之于贱者。如诸侯取一国之女，则二国同姓，以侄娣媵。媵，送也。妾送嫡行，则明知姓氏。大夫、士取亦各有妾媵，或时非此媵类，取于贱者，不知何姓之后，则世无本系，但卜得吉者取之。《大传》同姓从宗，合族属；异姓主名，治际会名，著而男女有别。注合合之宗子之家，序昭穆也。异姓，谓来嫁者也。主于母与妇之名耳。际会，婚礼交接之会也。着明也。母妇之名不明，则人伦乱也。疏此一节论同姓从宗异姓，主名明男女有别之事。同姓从宗者，同姓父族也。从宗谓从大小宗也。合族属者，谓合聚族人亲疏，使昭为一行，穆为一行，同时食，故曰合族属也。异姓主名，治际会者。异姓谓他姓之女来为己姓之妻，系夫之亲，主为母妇之名。夫若为父行，则主母名；夫若子行，则主妇名。治正也。际会所以主此母妇之名，正婚姻交接会合之事。名著而男女有别者，若母妇之名著，则男女尊卑异等，各有分别，不相淫乱。凡姓族异者，所以别异人也。犹万物皆各有名，以相分别。天子赐姓赐氏，诸侯但赐氏，不得赐姓，降于天子也。故隐八年《左传》云：「无骇卒，公问族于众仲。众仲对曰：『天子建德，因生以赐姓，胙之土而命之氏。诸侯以字为谥，因以为族。官有世功，则有官族邑，亦如之。』」以此言之，天子因诸侯先祖所生，赐之曰姓。杜预云：「若舜生妫汭，赐姓曰妫，封舜之后于陈，以所封之土命为氏。舜后姓妫而氏曰陈。」故郑驳异义云：「炎帝姓姜，太□之所赐也。黄帝姓姬，炎帝之所赐也。」故尧赐伯夷姓曰姜，赐禹姓曰姒，赐契姓曰子，赐稷姓曰姬，着在书传。如郑此言，是天子赐姓也。诸侯赐卿大夫以氏。若同姓，公之子曰公子，公子之子曰公孙，公孙之子其亲已远，不得上连于公，故以王父字为氏。若适夫人之子，则以五十字伯仲为氏，若鲁之仲孙、季孙是也。若庶子妾子，则以二十字为氏，则展氏、臧氏是也。若异姓，则以父祖官及所食之邑为氏。以官为氏者，若司马、司城是也。以邑为氏者，若韩、赵、魏是也。凡赐氏族者，此为卿，乃赐有大功德者，生赐以族，若叔孙得臣是也。虽公子之身，若有大功德，则以公子之字赐以为族，若仲遂是也。其无功德，死后乃赐族，若无骇是也。若子孙不为卿，其君不赐族，子孙自以王父字为族也。氏族对文，别散则通也。故《左传》问族于众仲下云：“公命以字为展氏”，是也。其姓与氏散，亦得通，故《春秋》有姜氏、子氏，姜子皆姓而云氏是也。又四世而缌服之穷也，五世袒免，杀同姓也，六世亲属竭矣。注四世共高祖，五世高祖昆弟，六世以外亲尽，无属名，其庶姓别于上而戚单于下，婚姻可以通乎？

注问之也，元孙之子，姓别于高祖五世而无服。姓，世所由生，系之以姓而弗别，缀之以食而弗殊。虽百世而婚姻不通者，周道然也。注周之礼，所建者长也，姓正姓也，始祖为正姓，高祖为庶姓，系之弗别，谓若今宗室属籍也。《周礼》小史掌定系世，辨昭穆，疏。此一节论殷周统叙宗族之异其庶姓别于上者，此作记之人，以殷人五世以后可以通婚，故将殷法以问于周云。周家五世以后，庶姓别异于上，与高祖不同，各为氏族，不共高祖别自为宗，是别于上也。而戚单于下者，谓四从兄弟恩亲尽于下，各自为宗，不相尊敬，庶众也。高祖以外人转广远，分姓众多，故曰庶姓也。高祖以上复为五宗也。婚姻可以通乎者，问者既见姓别亲尽，虽是周家，婚姻无可以通乎？问其可通与否云。元孙之子，姓别于高祖者，元孙与高祖服属仍同，其姓与高祖不异。元孙之子则四从兄弟承高祖父之后，至己五世而无服，各事小宗，因字因官为氏，不同高祖之父是庶姓别于上。庶姓为众姓也，则氏族之谓也。云姓世所由生者，据五世无服，不相禀承，各为氏姓，故云姓世所由生。系之以姓而弗别者，周法虽庶姓别于上，而有世系连系之以本姓而不分别。若姬氏、姜氏，大宗百世不改也。缀之以食而弗殊者，连缀族人以饮食之礼而不殊异也。虽百世婚姻不通者，言虽相去百世而婚姻不得通，周道然也者，言周道如此异于殷也。姓正姓者，对氏族为正姓也。云始祖为正姓者，若炎帝姓姜，黄帝姓姬，周姓姬本于黄帝，齐姓姜本于炎帝，宋姓子本于契，是始祖为正姓也。云高祖为庶姓者，若鲁之三桓，庆父、叔牙、季友之后，及郑之七穆，子游、子国之后为游氏、国氏之等。云若今宗室属籍也者，以汉之同宗有属籍，则周家系之以姓是也。云小史掌定系世者，周礼小史之官掌定帝系世本，知世代昭穆，故云定系世辨昭穆也。《坊记》子云：取妻不取同姓，以厚别也。

注厚犹远也故买妾不知其姓则卜之注妾言买者，以其贱，同之于众物也。士庶之妾恒多凡庸，有不知其姓者。以此坊民，鲁《春秋》犹去夫人之姓曰吴，其死曰孟子卒。注吴太伯之后，鲁同姓也。昭公取焉，去姬曰吴，而已。至其死，亦略云。孟子卒，不书夫人某氏薨。孟子，盖其且字疏。此一节，坊民取同姓为妻之事，鲁春。秋犹去夫人之姓曰吴者，依《春秋》之例。如夫人齐女，即云姜氏至自齐，以例言之，此吴女亦当云夫人姬氏至自吴。鲁则讳其姬姓而不称夫人姬氏至自吴，是去夫人之姓曰吴也。但《春秋》经文不载其事，《其春秋》简牍杂记则有之。故《论语》云「谓之吴」，《孟子》是当时之言，有称吴也。其死曰「孟子卒」者，哀十二年称「孟子卒」。若其不讳，当云「夫人姬氏薨」。以讳取同姓而云「孟子卒」，「孟子」是夫人之且字，没其氏，书其且字，且没其薨，而略言「卒」而已，皆为同姓讳之。郑与何休皆以讳取同姓而书「卒」，左氏则以不成丧故称「卒」，与郑、何异也。《春秋繁露》

三代改制篇帝使禹□论姓，知殷之德阳德也，故以子为姓；知周之德阴德也，故以姬为姓。故殷王改文书，始以男；周王以女书姬。故天道各以其类动，非圣人孰能明之？《白虎通》姓名人所以有姓者何？所以崇恩爱、厚亲亲、远禽兽、别昏姻也。故纪世别类，使生相爱、死相哀，同姓不得相聚，皆为重人伦也。姓者，生也。人禀天气，所以生者也。《诗》云：“天生烝民。”《尚书》曰：“平章百姓。”姓所以有百？何以为？古者圣人吹律定姓，以纪其族。人各具五常而生，声有五音：宫、商、角、征、羽，转而相杂，五五二十五，转生四时，故百而异也。气殊音悉备，皆殊百也。所以有氏者何？所以贵功德、贱伎力。或氏其官，或氏其事，闻其氏即可知其所以，勉人为善也。或氏王父字者何？所以别诸侯之后，为兴灭国、继绝世也。诸侯之子称公子，公子之子称公孙，公孙之子各以其王父字为氏。故鲁有仲孙、季孙，楚有昭、屈、景氏，齐有高、国、崔三氏，以知其为子孙也。王者之后二称王子，兄弟立而皆封也。或曰王孙，上称王孙也。尧知命表稷契，赐生子姓□陶典刑，不表姓，言天任德远刑。禹姓姒，祖以亿生；殷姓子，祖以元鸟生；周姓姬，祖以履大人迹生也。唐柳芳《氏族论》氏族氏族者，古史官所记也。昔周小史定系世，辩昭穆，故古有《世本》，录黄帝以来至春秋时诸侯卿大夫名号继统。左丘明传《春秋》，亦言天子建德，因生以赐姓，胙之土，命之氏。诸侯以字为氏，以谥为族。昔尧赐伯禹姓曰姒氏，曰有夏；伯夷姓曰姜氏，曰有吕。下及三代，官有世功，则有官族邑，亦如之后世。或氏于国，则齐、鲁、秦、吴，齐姜姓，太公后；鲁姬姓，周公后；秦嬴姓，伯翳后；吴，姬姓，泰伯后。氏于谥，则文、武、成、宣。左传》以谥为氏，因以为族。楚昭、景亦谥也。武、成不尽出于谥。文氏为周文王支孙，宣氏为鲁大夫叔孙宣伯之后。氏于官，则司马、司徒。程伯休父为周司马，子孙因以为氏。舜为尧司徒，支孙因以为氏。氏于爵，则王孙、公孙。王孙满之后为王孙氏，太岳之后为公孙氏。氏于字，则孟孙、叔孙；氏于居，则东门、北郭。鲁大夫东门襄仲之后为东门氏，齐大夫北郭子车之后为北郭氏。氏于志，则三乌、五鹿。志当作「地三乌五鹿皆地名」，古有「三乌大夫」子孙，因以为氏。见《风俗通》。汉有「三乌郡」，晋文公封舅犯于五鹿，支孙因以为氏。氏于事，则巫、卜、匠、陶。周礼有巫氏、卜人、匠人、虞思为周陶正，其子孙因以为氏。《风俗通》曰：巫、卜、医、匠以事为氏，于是受姓命氏，粲然众矣。

秦既灭学，公侯子孙失其本系。汉兴，司马迁父子乃约《世本》，修《史记》，因周谱明世家，乃知姓氏之所由出。虞、夏、商、周、昆吾、大彭、豕韦、齐桓、晋文皆同祖也黄帝四世孙，颛顼生穷蝉，穷蝉六传至舜，是为虞颛顼又生骆明，骆明生鲧，鲧生禹，是为夏。黄帝三世孙，帝喾生契、稷，契传十三世至汤，是为商，稷传三十世至武王，是为周。颛顼又生称，称四传为彭祖。昆吾、彭祖生大彭，大彭生豕韦。齐出于炎帝，炎帝与黄帝皆少典氏之后，而晋为周同姓，故曰皆同祖也。更王迭霸，多者千祀，少者数十代。先王之封既绝，后嗣蒙其福，犹为强家。汉高祖兴，徒步有天下，命官以贤，诏爵以功，誓曰：“非刘氏王，无功侯者，天下共诛之。”先王公卿之胄，才则用，不才弃之，不辨士与庶族。然则始尚官矣。然犹徙山东豪杰以实京师，齐诸田、楚屈、景皆右姓也。其后进拔豪英，论而录之，盖七相五公之所由兴也华阴杨氏，自震至准七世，名德；汝南袁氏，自安至隗三公五人。魏氏立九品，置中正，尊世胄，卑寒士，权归在姓。已其州大中正主簿、郡中正功曹，皆取着姓士族为之，以定门胄，品藻人物。晋、宋因之，始尚姓。已然其别贵贱，分士庶，不可易也。于是有司选举，必稽谱籍而考其真伪，故官有世胄，谱有世官。贾氏、王氏谱学出焉姓氏之学，汉有邓氏官谱，应劭有《氏族篇》，王符、潜夫论亦有姓氏一篇。至晋散骑常侍贾弼、太保王弘始有专书。宋何承天、齐王俭、梁王僧虔皆宗其说。由是有谱局、令史职皆具。过江则为侨姓，王、谢、袁、萧为大琅琊王氏、陈郡谢氏、汝南袁氏、河南萧氏皆以永嘉之乱南徙，东南则为吴姓，朱、张、顾、陆为大。吴县朱桓，广陵张纮，吴郡顾雍，陆绩，皆孙吴贵族。山东则为郡姓，王、崔、卢、李、郑为大。此所谓郡望也。王氏太原，崔氏清河，卢氏范阳，李氏赵郡，郑氏荥阳。关中亦号郡姓，韦、裴、柳、薛、杨、杜首之。此关西之望也。杨氏、华阴韦氏、杜氏皆京兆裴氏，柳氏、薛氏皆河东。代北则为卤姓，元、长孙、宇文、于、陆、源、窦首之。北魏拓拔氏改姓曰元。献帝三兄拓拔氏，孝文以为皇枝之长，命姓长孙。宇文自言神农之后，北荒谓草曰俟汾，以神农尝百草，指草为姓，后又讹为宇文。于陆以下皆大臣贵族，于出万纽于氏，陆出步陆孤氏，源出河西王秃发□檀之子，窦出没鹿回部，神元皇后家也。卤姓者，魏孝文帝迁洛，有八氏十姓，三十六族九十二姓。八氏十姓出于帝宗属，或诸国从魏者，三十六族九十二姓世为部落大人，并号河南洛阳人。郡姓者，以中国士人差第阀阅为官也。

凡三世有三公者，曰膏粱；有令仆者，曰华腴；尚书领护而上者为甲姓，九卿若方伯者为乙姓，散骑常侍大中大夫者为丙姓，吏部正员郎为丁姓。凡得入者谓之四姓。又诏代人之胄，初无族姓，其穆陆奚于下吏部勿充猥官，得视四姓。以上北魏详定氏族之例也。孝文雅重族望，命司徒左长史宋弁等定诸士族，多所升降，以范阳卢敏、清河崔宗伯、荥阳郑义、太原王琼为首，代北贵姓亦与焉。皇家婚姻必选右族。北齐因仍，举秀才、州主簿、郡功曹，非四姓不在选。故江左定氏族，凡郡上姓第一则为右姓，取渊源尊贵者。太和以郡四姓为右姓，齐浮图昙刚类例，凡甲门为右姓。取近世官尊者。周建德氏族，以四海通望为右姓。

兼论乡评德望隋开皇，氏族以上品、茂姓则为右姓。

取丁力蕃盛者唐贞观《氏族志》凡第一等则为右姓。自魏重士族，山东人士自矜地望，婚姻多责财币。或舍其乡里而妄称名族，或兄弟齐列而更以妻族相陵。太宗恶之，命吏部尚书高士廉等撰氏族志，征天下谱牒，质诸史籍，以考其真伪，辨其昭穆，第其甲乙，褒进忠贤，贬退奸逆，分为九等。以皇族为首，外戚次之，崔氏干为第三，凡二百九十三姓，千六百五十一家。路氏着姓，略以盛门为右姓。柳冲《姓族系录》柳冲修国史，改氏族志为《姓系录》。凡四海望族，则为右姓；不通历代之说，不可与言谱也。今流俗独以崔、卢、李、郑为四姓，加太原王氏，号五姓，盖不经也。唐初以四姓为右族，如北魏制，但李氏则进陇西，而退赵郡。高宗时又加太原王、博陵崔、赵郡李为七姓，以其专重五姓，概略余族，背违国制，故曰不经。夫文之弊，至于尚官；官之弊，至于尚姓；姓之弊，至于尚诈。隋承其弊，不知其所以弊，乃反古道，罢乡举，离地着，尊执事之吏，于是乎士无乡里，里无衣冠，人无廉耻，士族乱而庶人僭矣。故善言谱者，系之地望而不惑，质之姓氏而无疑，缀之婚姻而有别。山东之人质，故尚婚娅，其信可与也；江左之人文，故尚人物，其智可与也；关中之人雄，故尚冠冕，其达可与也；代北之人武，故尚贵戚，其泰可与也。及其弊，则尚婚姻者，先外族，后本宗；尚人物者，进庶孽，退嫡长；尚冠冕者，略伉俪，慕荣华；尚贵戚者，徇势利，亡礼教。四者俱弊，则失其所尚矣。人无所守，则士族削；士族削，则国从而衰。管仲曰：“为国之道，利出一孔者王，二孔者强，三孔者弱，四孔者亡。”故冠婚者，人道大伦。周、汉之官人，齐其政，一其门，使下知禁，此出一孔也，故王。魏、晋官人，尊中正，立九品，乡有异政，家有竞心，此出二孔也，故强。江左、代北诸姓纷乱不一，其要无归，此出三孔也，故弱。隋氏官人，以吏道治天下，人之行不本乡党，政烦于上，人乱于下，此出四孔也，故亡。唐承隋乱，宜救之以忠。忠厚则乡党之行修，乡党之行修则人物之道长，人物之道长则冠冕之绪崇，冠冕之绪崇则教化之风美，乃可与古参矣。自隋、唐而上，官有簿状，家有谱系，官之选举必由于簿状，家之婚姻必由于谱系。有家状者，则上之官为考定而藏之秘，合副在左户。私书有滥，则纠之以官籍；官籍不及，则稽之以私书。盖周官旧法所以重明德辨等威也。自五季以来，取士不问家世，婚姻不问阀阅，故其书散佚，而其学不传。《东莱博议》姓氏。三代之时，曰姓者，统其祖考之所自出者也，百世而不变者也。曰氏者，别其子孙之所自分者也，数世而一变者也。天子建德，因生以赐姓，其得姓虽一，而子孙别而为氏者，不胜其多焉。有以王父之字为氏者矣，有以先世之谥为氏者矣，有以所居之官为氏者矣，有以始封之邑为氏者矣。枝分派别，千涂万辙，初若参错纷乱而难考，及徐而视之，有纲有条，犹指诸掌焉。孟仲季、臧、东门、子叔同出于鲁也。游、国、封、印、公父、伯张同出于郑也。向、华、荡、乐、鳞、鱼、仲、老同出于宋也。栾、高、崔、国、叔、仲、东郭同出于齐也。寻其流可以知其源，寻其叶可以知其根，抑何易耶？自秦汉以来，氏族之制，出于上之所赐，下之所更者，绝无而仅有。至于世守一氏，传千余年而不变者，天下皆是也。其变非若古之屡，其列非若古之多，可谓简而易知者矣。然人罕有能辨氏族之源者。王之氏一也，吾不知出于元城之王耶，宜春之王耶，邛城之王耶？刘之氏一也，吾不知出于陶唐之刘耶，奉春之刘耶，元海之刘耶？其能明辨而不惑者，鲜矣。氏之马者，未必能辨其为马服之马及马矢之马也。氏之石者，未必能辨其为周卫之石及后赵之石也。古之氏族繁而知之者反多，今之氏族简而知之者反少，盖由谱牒之兴废而已。以是知谱牒之学不可不讲也。凌迪知《万姓统谱》

杂编古者别生分类，始有姓氏之书，尊世系，叙昭穆，则有姓氏之官，源派有叙，秩秩可考。自谱牒久废，源流无据，崛起草莽之夫，而求附圣明之后，生长要荒之族，而僭紊帝出之裔，噫，可叹矣！且五帝之相承，三王之继禅，无非出于黄帝之后。考之史迁《世表》，黄帝二世而颛帝，三世而高辛，四世而帝尧，至舜则八世，此帝之世系出于黄帝，明矣。骆明四世而禹，二十世而汤，至武王则三十一世，此王之世系出于黄帝，又明矣。是虽史迁在汉世掌天官，能知谱牒之详，而亦帝王盛世历历有官若书也。世之执茫昧之说者曰：「契生于卵，后稷人迹，世系无可考也。」泥五德之说者曰：「高辛以水生木，夏禹以土生金，世系之不必信也。」意稷契之事，特经传欲示以天命精微之意，五帝之说，又特起于汉儒附会之私，皆不可以实论也。秦起西戎，特一丑类，托于柏翳之所出，若难信也。况吕政受命，寄身不常，而亦玷柏翳之后，可乎？汉起乡中，特一亭长，本于唐尧之所出，似可疑也。况鄙哉！刘裕亦冒尧姓，而亦玷唐尧之后，可乎？曹魏之兴，肇于宦官曹腾，而以为曹叔振铎之裔，夫何僭？矧嵩系养息，姓氏无考邪？唐祖之始，肇于陇西北道，而谓出□陶，夫何伪？矧以理为李，尤为不经邪？甚者，晋敬瑭，西戎裔也，而改姓石氏，可乎？唐之克用，朱邪族也，而冒姓李氏，可乎？呜呼！杜正伦求附于城南诸杜，君子所鄙；郭崇韬哭子仪之墓，识者讥之。况帝王正统，使丑类卑族混而无别，君子安得不辨之哉？此无他，自秦以后姓氏无书，毋怪乎裔夏贵贱之混也。顾炎武《日知录》

锡土姓今日之天下，人人无土，人人有姓。盖自锡土之法废，而唐宋以下，帝王之裔侪于庶人，无世守之固；锡姓之法废，而魏齐以下，朔漠之姓杂于诸夏，失氏族之源。后之鄙儒读《禹贡》，而不知其义者多矣。卿不书族。春秋之文，不书族者有二：义无骇卒，挟卒柔会宋公、陈侯、蔡叔盟于折；溺会齐师伐卫，未赐氏也。遂以夫人妇姜至自齐，归父还自晋至笙，遂奔齐。侨如以夫人妇姜氏至自齐，豹及诸侯之大夫盟于宋。意如至自晋，婼至自晋。一事再见，因上文而略其辞也。《公羊》宣公元年传：「遂何以不称公子？一事而再见。」者，卒名也。注卒竟也，竟但举名者，省文如后人作。史一条之中再见者，不复书姓。左氏不得其解。于溺会齐师伐卫，则曰“疾之”；于归父还自晋，则曰“善之”。岂有疾之而去族，善之而又去族者乎？《春秋》隐、桓之时，卿大夫赐氏者尚少，故无骇卒，而羽父为之请族。如挟、如柔、如溺，皆未有氏族者也。《谷梁传》不爵大夫之说，近之而未得其实。庄、闵以下，则不复见于经，其时无不赐氏者矣。取妻不取同姓，姓之为言生也。左传·昭四年》问其姓，对曰：「余子长矣。」诗曰：「振振公姓，天地之化，专则不生，两则生。」故叔詹言：「男女同姓，其生不蕃。」《晋语》曰：「同姓不婚，惧不殖也。」而子产之告叔向云：「内官不及同姓，美先尽矣，则相生疾。」晋司空季子之告公子曰：「异德合姓。」郑史伯之对桓公曰：「先王聘后于异姓，务和同也。声无一听，物无一文，是知礼不娶同姓者，非但防嫌，亦以戒独也。」故《曲礼》纳女于天子曰：「备百姓。」吴语：「句践请一介嫡女，执箕以□姓于王宫。」而《郊特牲》注云：「百官公卿以下也，百姓王之亲也。」《吕刑》：「官百族姓。」传：「族同族姓，异姓。」《易》曰：「男女眹而其志通也。」是以王御不参一族，其所以合阴阳之化，而助嗣续之功者，微矣。古人以异姓为婚姻之称，《大戴礼》：「南宫绦夫子信其仁，以为异姓，谓以兄之子妻之也。」《周礼》司仪：「时揖异姓。」郑氏注引此：「姓之所从来，本于五帝，五帝之得姓本于五行，则有相配相生之理。」故传言有「妫之后将育于姜」，又曰：「姬姞耦，其生必蕃。」而后世五音族姓之说自此始矣。晋嵇康论曰：「五行有相生，故同姓不婚。」《旧唐书》吕才序《宅经》谓：「五姓之说本无所出，惟堪舆经，黄帝对于天老乃有五姓之言。」今考《汉书》王莽传：「卜者王况谓李焉，君姓李，李者征征火也。」后汉苏竟与刘龚书：「五七之家，三十五姓，彭奉延氏不得与焉。

」李云上书：「高祖受命至今三百六十四岁，君期一周，当有黄精代见姓陈项虞田许氏不可令此人居太尉太傅典兵之官。」五姓之说始见于此，盖与谶记之文同起于哀平之际，而京房传：「房本姓李，推律自定为京氏。」《白虎通》曰：「古者圣人吹律定姓，以记其族。」《尔雅翼》曰：「古者司商协名姓，人始生吹律合之，定其姓名。」《易》是类谋曰：「黄帝吹律定姓。」《论衡》言：「孔子吹律自知殷宋大夫子氏之世。」则古人以律推姓，亦必有法。《潜夫论》言：「凡姓之有音也，必随其本生祖所出也。」太□木精承岁星而王，夫其子孙咸当为角；神农火精承荧惑而王，夫其子孙咸当为征，黄帝土精承填而王。夫其子孙咸当为宫，少昊金精承太白而王。夫其子孙咸当为商，颛顼水精承辰而王。夫其子孙咸当为羽，虽号百变，音形不易。此则五姓所以分属五音之说，与《春秋》、《裨史》、赵史伯诸人之论，大抵相同，不可谓其无本。宋时犹尚五音之说，《云麓漫钞》言永安诸陵，皆东南地穹，西北地垂，东南有山，西北无山，角音所利如此。《春秋》时最重族姓，至七国时则绝无一语及之者。正犹唐人最重谱牒，而五代以后则荡然无存，人亦不复问。此百余年间，世变风移，可为长叹也已。姓言姓者，本于五帝，见于《春秋》者得二十有二。妫、虞姓，出颛顼，封于陈；姒、夏姓，出颛顼，封于杞、鄫、越。《传》云：「沈、姒、蓐、黄，春秋时无考。」子殷姓出高辛封于宋小戎亦子姓姬周姓，出黄帝，封于管、蔡、郕、霍、鲁、卫、毛、郜、雍、曹、滕、毕、原、酆、郇、邘、晋、应、韩、凡、蒋、邢、茅、胙、祭、吴、虞、虢、郑、燕、魏、芮、彤、荀、贾、耿、滑、焦、杨、密、随、己诸国。骊戎、犬戎皆姬姓。任宿、须句、颛臾，风姓也。自太□，秦、赵、梁、徐、郯、江、黄、葛、麋、嬴，姓也。自少□，莒、己姓，薛、任姓。隐十一年疏引《世本》：谢、章、薛、舒、吕、祝、终、泉、毕、过十国，皆任姓。南燕，姞姓也。自黄帝。密须亦姞姓国。语又有酉、滕、箴、荀、僖、儇、依七姓。其封国在周世无考。杜祁姓也。自陶唐、楚、夔、权姓；邾、郳、曹姓；鄅、逼阳、妘姓；鬷夷、董姓也。自祝融《国语》又有彭、秃、斟三姓。在周世无考。齐吕许纪州向姜姓也自炎帝又有姜戎蓼六，舒、舒鸠、偃姓也。自咎繇、胡、归、姓邓、曼姓、罗、熊姓、狄、隗姓、鄋瞒、漆姓、阴戎、允姓。六者不详其所出。《国语》以莒为曹姓，越为姓，与此异。略举一二论之，则今之孟氏、季氏、孙氏、宁氏、游氏、丰氏皆姬；陈氏、田氏皆妫；华氏、向氏、乐氏、鱼氏皆子；崔氏、马氏皆姜；屈氏、昭氏、景氏皆自战国以下之人以氏为姓，而五帝以来之姓亡矣。

或曰：嬴姓出于祝融、葛、谷皆嬴姓，伯益赐姓嬴。秦、赵、徐乃其后。凡注疏家所引姓氏，大抵出于《世本》，今其书亡，不能备考。氏族。礼记·大传》正义：诸侯赐卿大夫以氏，若同姓，公之子曰公子，公子之子曰公孙，公孙之子其亲已远，不得上连于公，故以王父字为氏。若适夫人之子，则以五十字伯仲为氏，若鲁之仲孙、季孙是也。若庶子、妾子，则以二十字为氏。记所云「冠而字之」之「字」。则展氏、臧氏是也。若异姓，则以父祖官及所食之邑为氏。以官为氏者，则司马、司城是也。以邑为氏者，若韩、赵、魏是也。凡赐氏族者，比为卿，乃赐；有大功德者，生赐以族，若叔孙得臣是也。虽公子之身，若有大功德，则以公子之字赐以为族，若仲遂是也。其无功德，死后乃赐族，若无骇是也。按此论，亦多不然，详见「卿不书族」条。其子孙若为卿，其君不赐族，子孙自以王父字为族也。氏族对文为别，散则通也。故《左传》云：“问族于众仲。”下云：“公命以字为展氏。”是也。其姓与氏散，亦得通，故《春秋》有姜氏、子氏、姜子皆姓，而云氏是也。战国时人，大抵犹称氏族。战国策》甘茂曰：“昔者曾子处费，费人有与曾子同名族者而杀人，不言姓而言族，可见当时未尝以氏为姓也。汉人则通谓之姓，然氏族之称犹有存者。《汉书·恩泽侯表》：‘褒鲁节侯公子宽，以鲁顷公元孙之元孙奉周祀。元始元年六月丙午，封子相如嗣，更姓公孙氏。’《平帝纪》：‘封周公后公孙相如为褒鲁侯。’当依表作‘公子宽后更为姬氏，公子公孙氏也，姬姓也。’此变氏称姓之一证。《水经注》：‘汉武帝元鼎四年，幸雒阳，巡省豫州，观于周室，邈而无祀，询问耆老，乃得孽子嘉，封为周子南君，以奉周祀。’按《汲冢古文》谓卫将军文子为子南弥牟，其后有子南劲，《纪年》：劲朝于魏，后惠成王如卫，命子南为侯。秦并六国，卫最后灭，疑嘉是卫后，故氏子南而称君也。据此，嘉本氏子南，武帝即以其氏命之为爵，而《汉书·恩泽侯表》竟作姬嘉，则没其氏而书其姓矣，与褒鲁之封公孙氏更为姬氏者正同。姓氏之称，自太史公始混而为一，本纪于秦始皇则曰‘姓赵氏’，于汉高祖则曰‘姓刘氏’。氏族相传之讹。”氏族之书，所指秦汉以上者，大抵不可尽信。唐书表李氏，则云纣之时有理征，字德灵，为翼隶中吴伯。本李延寿《北史序传》，不知三代时无此名字，无此官爵也。表王氏，则云周灵王太子晋以直谏废为庶人，传记亦无此事。王氏定着三房：一曰琅琊，二曰太原，皆出灵王太子晋；三曰京兆，出魏信陵君。

是凡王皆姬姓矣。乃王莽自云舜后。《汉书·元后传》莽自谓黄帝之后，黄帝姓姚氏，八世生虞舜。舜起妫汭，以妫为姓。至周武王封舜后妫满于陈，是为胡公。十三世生完，完字敬仲，奔齐。齐桓公以为卿，姓田氏。十一世田和有齐国，三世称王。至王建为秦所灭。项羽起封建孙安为济北王，至汉兴，安失国。齐人谓之王家，因以为氏。莽败，其族尚全，未必无后裔。而《春秋》吴有王犯，晋有王良，范氏之臣王生，战国齐有王斗、王蠋、王欢，费有王顺，魏有王错，赵有王登，秦有王稽、王龁、王剪、王绾、王戊。《过秦论》有王廖，未知何国人。亦未必同出于灵王也野客丛书》曹子建作《王仲宣诔》曰：「流裔毕万，末胄称王，厥姓斯氏，条分叶散，世滋芳烈，扬声秦汉。」吕向注：「秦有王剪、王离，汉有五侯。」按王粲系毕公高之后，毕万封于魏，后十代文侯始列为侯，至孙称惠王，因以王为氏。而秦之剪、离自周太子晋之后，汉之五侯自齐田和之后，此三派元不相干。注引为一误矣。故新莽以姚、妫、陈、田、王五姓为宗室禁，元城王氏勿与四姓为婚，而己自取王欣之女。魏东莱王基为子纳太原王沈女，皆不以为嫌，盖知此也。庾信作《宇文杰墓志》亦有是误。韩文公作《王仲舒神道碑》文云：「王氏皆王者之后，在太原者为姬姓。春秋时王子成父败狄有功，因赐氏。」此语却有斟酌。窦氏古无所考，类族者不得其本。见《左传》有后缗方娠，逃出自窦之文，即为之说曰：「帝相妃有仍氏女，逃出自窦，奔归有仍，生少康。少康次子曰龙，留居有仍，遂为窦氏。」《唐书·宰相世系表》此与王莽引《易》“伏戎于莽”，升其高陵，莽皇帝名也，升刘伯升也，何以异哉？乃韩文公作《窦牟墓志》：“后缗窦逃，闵腹子夏，以再家窦为氏”，亦用此事。窃意古地以窦名者甚多，必是以地为氏。《路史》曰：“余尝考之，古之得姓者，未有不本乎始封者也，其氏于事者盖寡矣。而姓书氏谱，每为之曲说，至有弃其祖之所自出，又牵异类而属之，岂不悲哉？”正谓若此之类也。汉时碑文所述氏族之始，多不可据。如魏蒋济《郊议》称“曹腾碑文云：‘曹氏族出自邾’”，王沈《魏书》云：“其先出于黄帝，当高阳世，陆终之子曰安，是为曹姓。”周武王克殷，封曹侠于邾，至战国为楚所灭，子孙分流，或家于沛，而魏武作家传自云“曹叔振铎之后”。陈思王作《武帝诔》曰：“于穆武王，胄稷裔周”，则又姬姓之后，以国为氏者矣。及至景初中，明帝从高堂隆议，谓魏为舜后，诏曰：“曹氏世系出自有虞氏，今祀圜丘，以始祖帝舜配。

”后少帝禅晋，文亦称“我皇祖有虞氏”，则又不知其何所据。《宋书·符瑞志》载博士苏林、董巴言，但云“魏之氏族，出自颛顼与舜同祖”，见于《春秋世家》。《魏志》蒋济以“为舜本姓妫，其苗曰田，非曹之先”，着文以追诘隆。夫以一代之君而三易其祖，岂不可笑？况于士大夫乎？程氏出程伯休父，太史公自序云：“重黎氏世序天地，其在周，程伯休父其后也。”应劭曰：“封为程国，休父字也，其后为司马氏。”《晋书·宣帝纪》：“其先出自帝高阳之子重黎，为夏官，祝融历唐、虞、夏、商世序其职，及周以夏官为司马，其后程伯休甫，周宣王时以世官克平徐方，锡以官族，因而为氏。”而《左传》成十八年：“晋栾书、中行偃使程滑弒厉公。”注：“程滑，晋大夫。”襄二十三年：“程郑嬖于公。”注：“郑亦荀氏宗。”此则晋之程氏乃荀氏之别，不与休甫同出。今既祖休甫，又祖程婴，则误矣。《路史》以荀为文王之后，子华子之书亦言其族出于司马而又曰赵则真吾姓之所宗氏也则程又与赵同祖朱子曰「子华子」近世伪书今或引其说以证姓氏之所从出则诬其祖矣又按《庄子》及《吕氏春秋》「子华子」韩昭厘侯时人非孔子所见之程子沈氏《宋书》沈约自序昔少□金天氏有裔子曰昧为元冥师生允格台骀台骀能业其官宣汾洮障大泽以处大原帝颛顼嘉之封诸汾川其后四国沈姒蓐黄沈子国今汝南平舆沈亭是也汝南去汾川甚远春秋之时，列于盟会。定公四年，诸侯会召陵伐楚，沈子不会。晋使蔡伐沈，灭之，以沈子嘉归。按沈、姒、蓐、黄四国，皆在汾水之上，为晋所灭。《左氏》昭公元年传曰：「今晋主汾而灭之矣。」黄非江人，黄人之黄则沈，亦非沈子嘉之沈，休文乃并列而合之为一，误也。唐《宰相世系表》曰：沈氏出自姬姓，周文王第十子叔季食采于沈，汝南平舆沈亭，即其地也，此为得之。又按鲁有沈犹氏，《家语》：鲁之贩羊有沈犹氏者，曾子弟子沈犹行，是以地为姓。《汉书》景帝封楚元王子岁为沈犹侯。白氏，唐白居易自序家状曰：出于楚太子建之子白公胜，楚杀白公，其子奔秦，代为名将，乙、丙已降是也。裔孙白起有大功于秦，封武安君。按白乙、丙见于僖之三十三年，白公之死则哀之十六年，后白乙丙一百四十八年，曾谓乐天而不考古，一至此哉。《唐宰相世系表》以西乞术、白乙丙为孟明之子，尤误。扬氏，《汉书》扬雄传。

扬从才曰：其先出自周伯侨者，以支庶食采于晋之扬。《左传》“杨”字从木，因氏焉。扬在河汾之间。周衰，而扬氏或称侯号，曰扬侯。会晋六卿争权，韩、魏、赵兴，而范、中行、知伯弊。当是时，逼扬侯，扬侯逃于楚巫山，因家焉。此误以杨侯与杨食我为一人也。《唐书·宰相世系表》曰：扬氏出自姬姓，周宣王子尚父，封为扬侯。又云：晋之公族食邑于羊舌。《左传·正义》引《世族谱》云：羊舌，其所食邑名。凡三县，一曰铜鞮，二曰杨氏，三曰平阳羊舌。四族叔向食采杨氏，其地平阳杨氏县是也。及晋灭羊舌氏，而叔向子孙逃于华山仙谷，遂居华阴。用修据此，以杨、阳、扬、羊四姓为一，尢误。按杨城即今之洪洞县，本杨侯国，左氏女叔侯所云：“霍、杨、韩、魏皆姬姓也。”襄二十九年，而子云反《离骚》亦云：“有周氏之婵嫣兮，或鼻祖于汾隅；灵宗初谍伯侨兮，流于末之扬侯。”不知其字何以为杨？及其灭于晋，而为大夫羊舌氏邑，则食我始见于传。而杨朱与老子同时，又非羊舌之族也。阳氏则以国为氏，以邑为氏，皆不可知。胡三省曰：“《春秋》闵公二年，齐人迁阳，子孙以国为氏。”又按昭公十二年，齐高偃帅师纳北燕伯于阳。是邑名，晋有阳处父，乃在叔向之前，而禁之阳□鲁之阳虎。曾子弟子有阳肤，非一阳也。宋之羊斟，邾之羊罗，非一羊也。安得谓阳为平阳，羊为羊舌，而并附之叔向乎？段氏《后汉书》段颎，其先出郑共叔段，古人无以祖父名为氏者。凡若此类，皆不通之说。按段氏当出自段干，《史记》老子之子名宗，宗为魏将，封于段干。《唐书·世系表》封于段为干木大夫，谬。魏世家有段干木，段干子。田完世家有段干明。褚氏，唐宰相世系表云出自子姓，宋共公子段，字子石，食采于褚，其德可师，号曰褚师。按褚师乃官名，不独宋有此官，郑亦有之，昭公二年，郑公孙黑请以印为褚师，是也。卫亦有褚师。声子贺氏。晋书贺循传曰：「会稽山阴人也，其先庆普，汉世传礼，所谓庆氏学族。高祖纯，安帝时为侍中，避安帝父清河王庆讳，改为贺氏。」宋史贺铸自言出王子庆忌，居越之湖泽，所谓镜湖，乃庆湖也。见铸本传，然史即疑之。按古，但有以王父字为氏，无以名为氏者。庆忌名也，不得为氏。而镜湖本名鉴湖，庆古音羌，声不相近。若齐之庆氏，居吴朱方，见于《左传》。后人以庆封有弒君之恶，讳之而欲更其祖，其不及宋司马华孙远矣。《水经注》有贺台，越入吴还而成之，故号曰贺台。苟欲求越国之故，何不取之于贺台，而必取之于镜湖？又改镜而为庆耶？刀氏复古编云作刁非姓谱》以为齐大夫竖刀之后，胡三省曰：「竖刀安得有后？

」《汉书·货殖传》有刀间，愚按古书刀与貂通。齐襄王时有貂勃。寇氏，《姓谱》出自武王弟康叔为周司寇，后人因以氏焉。按康叔为卫国之祖，必无以王官氏其支庶之理，此乃卫之司寇。《左传·哀二十五年》有司寇亥，即寇氏之祖也。《檀弓》有司寇惠子，今之颜氏皆云兖国之裔。考《仲尼弟子列传》有颜幸、颜高、颜祖、颜之仆、颜哙、颜何，而孔子于卫主颜雠，由此六人与雠由皆无后乎？今之孔氏皆云夫子之裔。《春秋》齐有孔虺，卫有孔达，陈有孔宁，郑有孔叔、孔张，此四族者皆无后乎？且夫子出于宋，为子姓，而郑姬姓，陈妫姓，卫姞姓。《哀十一年》孔姞。可合而为一乎史记·货殖传》：“宛孔氏之先，梁人也，用铁冶为业。秦伐魏，迁孔氏南阳。”《平准书》：“孔仅，南阳大冶。”颜鲁公《作家庙碑》云：“其先出于颛顼之孙祝融，融孙安为曹姓。其裔邾武公，名夷甫，字颜子友，别封郳为小邾子，遂以颜为氏。多仕鲁为卿大夫。”按《左传·襄十九年》：“齐侯娶于鲁曰颜懿姬，其侄鬷声姬。”注曰：“颜、鬷皆姬母姓。”当云母氏。则颜之为姬姓为鲁族审矣姓谱》曰：颜姓本自鲁伯禽支子，有食采颜邑者，因以为族。其出于邾之说，本自圈称、葛洪，盖徒见《公羊》于邾有颜公之称，而不考之于《左氏》也。莒之犁比公，岂必为犁弥之祖乎？《公羊传》谓邾娄颜淫九公子于宫中，因以纳贼，周天子诛颜而反孝公于鲁，非隐公所盟之仪父不知何取于若人，而以之为祖。春秋时以孟为字者甚多，今之孟氏皆祖子舆，前代亦未之有也。《魏书》孟表，济北蛇丘人，自云本属北地，号索里诸孟。古时孟姓亦或与芒通，《史记·秦本纪》击芒卯，华阳《索隐》引谯周云：孟卯也。《淮南子》孟卯注引《战国策》曰：芒卯也。《元史·孔思晦传》：五季时，孔末之后方盛，欲以伪灭真，害宣圣子孙几尽。至是其裔复欲冒称宣圣后，思晦以为不早辨，则真伪久益不可明。彼与我不共戴天，乃列于族与共拜殿庭可乎？遂会族人斥之，而重刻宗谱于石。然则今之以孔姓而滥通谱牒者，可以戒矣。汉济阴太守孟郁《修尧庙碑》曰：惟序仲氏祖统所出，本继于姬周之遗苗，天生仲山甫，翼佐中兴，宣平功遂，受封于齐。周道衰微，失爵亡邦，后嗣乖散，各相土择居。帝尧萌兆，生长葬陵，在于成阳。圣化常存，慕巍巍之盛乐，风俗之美，遂安处基业，属都乡高相里，因氏仲焉，以传于今。其阴列仲氏有名者三十余人。又廷尉仲定碑略同。汉时仲氏自谓仲山甫之后，托基于帝尧之陵，而今则以为孔子弟子子路之后，援颜、曾、孟之例，而求为五经博士矣。

然春秋之以仲氏者不一，而仲山甫未尝封齐，则汉人之祖山甫未必是，而今人之祖子路亦未必非也。以国为氏。古人之氏，或以谥，或以字，或以官，或以邑，无以国为氏者。其出奔他国，然后以本国为氏，敬仲奔齐而为陈氏，是也。其他若郑丹、宋朝、楚建、郳申之类，皆是也。不然则亡国之遗裔也。今人姓同于国者，多自云以国为氏，非也。夏氏出于陈之少西，而非夏后氏之夏；齐氏出于夏之齐恶，而非齐国之齐。左氏、《史记》其最着明者矣。秦堇父，非秦国之秦；狄虒弥，非狄人之狄。

姓氏书姚宽《西溪丛语》曰：姓氏之学，莫盛于《元和姓纂》。自南北朝以官职相高，沿至于唐，崔、卢、李、郑，纠纷可鄙。若以圣贤所本，如妫姓、子姓、姬姓、姜姓之类，各分次其所从来，以及《春秋》所纪，用《世本》、荀况《谱》、杜预《公子谱》为法则，唐虞三代列国诸侯俱可成书，此似太史公欲为而未就者耳。愚尝欲以经传诸书次之，首列黄帝之子得姓者十二人，次则三代以上之得国受氏，而后人因以为姓者，次则战国以下之见于传记而今人通谓之姓者，次则三国南北朝以下之见于史者，又次则代北复姓、辽金元姓之见于史者，而无所考者别为一帙。略举其目曰：姓本第一，封国第二，氏别第三，秦汉以来姓氏合并第四，代北姓第五，辽金元姓第六，杂改姓第七，无征第八。此则若网之在纲，有条而不紊，而望族五音之纷纷者，皆无所用，岂非反本类族之一大事哉？汉刘向撰《世本》二卷，其书不传，今《左传》注疏多本之，然亦未必无误。通谱。同姓通族见于史者，自晋以前未有。晋书石苞传，曾孙朴没于寇，石勒以与朴同姓，俱出河北，引朴为宗室，特加优宠，位至司徒。南史侯瑱传，侯景以瑱与己同姓，托为宗族，待之甚厚。此以殊族而附中国也。晋书孙旗传，旗子弼及弟子髦、辅、琰四人□有吏材，重于当世，遂与孙秀合族。南史周弘正传附王伟，与周石珍合族。旧唐书李义府传，义府既贵之后，自言本出赵郡，始与诸李叙昭穆，而无赖之徒，苟合藉其权势，拜伏为兄叔者甚众。李辅国传，宰相李揆，山东甲族，见辅国执子弟之礼，谓之五父。此以名门而附小人也。凡此史皆书之，以志其非。今人好与同姓通谱，不知于史传居何等也。北人重同姓，多通谱系；南人则有比邻而各自为族者。宋书王仲德传，北土重同姓，谓之骨肉，有远来相投者，莫不竭力营赡。仲德闻王愉在江南，是太原人，乃往依之，愉礼之甚薄。魏书崔元伯传，崔宽自陇右通款，见司徒浩，浩与相齿序，厚抚之。及浩诛，以远来□族，独得不坐，遂家于武城，以一子继浩弟览，妻封氏相奉如亲。北史杜铨传，初，密太后杜氏父豹丧在濮阳，太武欲令迎葬于邺，谓司徒崔浩曰：“天下诸杜何处望高？朕意欲取杜中长老一人，以为宗正，令营护凶事。”浩曰：“京兆为美，中书博士杜铨，其家今在赵郡，是杜预后，于今为诸杜最。”召见铨，以为宗正令，与杜超子道生送豹丧葬邺。南，铨遂与超如亲。超谓铨曰：“既是宗正，何缘乔居赵郡？乃延引同属魏郡。”南史韦鼎传，陈亡入隋，时吏部尚书韦世康兄弟显贵，文帝从容谓鼎曰：“世康与公远近？

”对曰：“臣宗族南徙，昭穆非臣所知。”帝曰：“卿百代，卿族岂忘本也？”命官给酒肴，遣世康请鼎还杜陵。鼎乃自楚太傅孟以下二十余世，并考论昭穆，作韦氏谱七卷示之，欢饮十余日乃还。近日同姓通谱最为滥。杂其实皆植党营私，为蠹国害民之事，宜严为之禁。欲合宗者，必上之于官，使谙悉古今者为之考定，岁终以达礼部，而类奏行之。其不请而私通者，屏之四裔，然后可革其弊。古之姓氏，有专官掌之。《国语》曰：“使名姓之后，能知上下之神祗，氏姓之所出者为之宗。”又曰：“司商协名姓，春宫宗伯，其属有都宗人、家宗人，而女官亦有内宗、外宗。”今日姓氏、婚姻二事，似宜专设一官，方得教民之本。氏族之乱，莫甚于五代之时。当日承唐余风，犹重门荫，故史言唐、梁之际，仕宦遭乱奔亡，而吏部铨文书不完，因缘以为奸利，至有私鬻诰敕，乱易昭穆，而季父母、舅反拜侄甥者，《册府元龟》长兴初，鸿胪卿柳膺将斋郎文书两件卖与同姓人柳居，则大理寺断罪当大辟，以遇恩赦，减死夺见任官，罚锢终身不齿。□曰：“一人告身，三代名讳，传于同姓，利以私财，上则欺罔人君，下则货鬻先祖，罪莫大焉。”自今以后，如有此弊，传者、受者并当极法。今则因无荫叙，遂弛禁防。五十年来，通谱之俗遍于天下，自非明物察伦之至，亟为澄别，则滔滔之势将不可反矣。唐朝以前，最重谱牒，如《新唐书》言：“河南刘氏本因匈奴之后，刘库仁；柳城李氏世为契丹酋长；营州王氏本高丽之类，此同姓而不同族也。”又如《魏书·高阳王雍传》言：“博陵崔显世号东崔，地寒望劣，此同族而不同望也。”故《高士廉传》言：“每姓第其房望，虽一姓中高下悬隔，异姓称族，自汉以来未有此事。”杜子美《寄族弟唐十八使君诗》云：“与君陶唐后，盛族多其人，圣贤冠史籍，枝派罗源津。”则杜与唐为兄弟矣。《重送刘十弟判官诗》云：“分源豕韦派，别浦雁宾秋，年事推兄忝，人才觉弟优。”则杜与刘为兄弟矣。韩文公《送何坚序》亦云：“何于韩同姓为近。”《容斋三笔》引孙缅《唐韵》曰：“韩灭子孙分散江淮间，因以韩为何字随音。”变遂为何氏？按《诗》「扬之水」一章言戍申，二章言戍甫，三章言戍许。孔氏曰：「言甫、许者，以其俱为姜姓，既重章以变文，因借许、甫以言申，其实不戍甫、许也。」六国时，秦、赵同为嬴姓，《史记》《汉书》多谓秦为赵，亦此类也。《史记·秦本纪》：「太史公曰：秦以其先造父封赵城，为赵氏。」《陆贾传》：「秦任刑法不变，卒灭赵氏。」索隐曰：「按《韦昭》云：秦伯翳后与赵同出蜚廉，造父有功，周穆王封之赵，由此一姓赵氏。

」《汉书·武五子传》：「赵氏无炊火焉。」韦昭云：「赵秦之别氏。」《南越传》：「苍梧秦王。」晋灼曰：「秦王即赵它也，赵本与秦同姓，故曰秦王。」《淮南子》亦称秦始皇为赵政。《三国志·陈思王上疏》：「绝缨盗马之臣，赦楚赵以济其难。」注：「秦穆公有赦盗马事，赵则未闻，盖以秦亦赵姓。」《文选·王融策秀才》文：「访游禽于绝涧，作霸秦基。」李善注引《韩非子》所载赵董阏于事，而云《史记》曰：「赵氏之先与秦共祖，以其共祖故，虽秦亦号曰赵。」又《左思·魏都赋》：「二嬴之所曾聆。」李善注：「秦穆公、赵简子，《史记》：「赵氏之先与秦同祖，故曰二嬴也。」崧高言「生甫及申」，孔氏曰：「此诗送申伯而及甫侯者，美其上世俱出四岳，故连言之。今人之与同姓则无不通谱，何不更广之于异姓，而以子美、退之为例也？」季华《淮南节度使崔公颂德碑》云：「惟申伯翼宣王，登南邦，兴周室，小白率诸侯征楚翟，奉王职，与崔公□德同勋，皆姜姓也。」开元十九年，于南京置齐太公庙。建中初，宰相卢杞、京兆尹卢谌，以卢者齐之裔，乃鸠其裔孙若崔、卢、丁、吕之族，合钱以崇饰之。元吴澄《送何友道游萍乡序》云：「展、柳、韩、何二族，各以儒官着，而其初实一姬姓。文之昭由鲁之展而为柳，武之穆由晋之韩而为何氏，不同而姓同。」宋邵伯温《闻见录》云：「司马温公一日过康节先生，谒曰：「程秀才」，既见则温公也，问其故，公笑曰：「司马」出程伯休父。二字姓改一字。古时以二字姓改为一字者，如马宫本姓马矢，改为马；唐宪宗名纯，诏姓淳于者改姓于；唐宰相世系表锺离昧二子，次曰接，居颍川长社为锺氏，见之史册不过一二。自洪武元年诏蒙古服蒙古语、蒙古姓一切禁止，如今有呼姓本呼延，乞姓本乞伏，皆明初改而并中国所自有之复姓，皆去其一字，氏族之紊莫甚于此。且如孙氏有二，卫之良夫、楚之叔敖□见于《春秋》，而公孙、叔孙、长孙、士孙、王孙之类，今皆去而为孙，与二国之孙合而为一，而其本姓遂亡；公羊、公沙、公乘之类，则去而为公；母丘、母将之类皆去而为母，而其本姓遂亡；司徒、司空之类，唐元宗御注《孝经》碑末有司徒巨源李邕《娑罗树》碑末有司徒元简，宋开宝商中宗庙碑翰林待诏司徒俨书；《宋史》赵逄传有礼部侍郎集贤殿学士司徒翊，则去而为司；司马氏则去而或为司，或为马，而司马之仅存于代者惟温公之后，所以然者，盖因儒臣无学，不能如魏孝文改代北之姓，一一为之条理，而听其人之所自为也。然蒙古姓之改不始于是时，《唐书》阿史那忠以擒颉利功拜左屯卫将军，妻以宗女定襄县主，赐名为忠，单称史氏；韩文公《集贤院校理石君墓志》云其先姓乌石兰，从拓拔魏氏入夏，居河南，遂去乌与兰，独姓石氏；刘静修《古里氏名字序》云吴景初本姓古里氏，以女直诸姓今各就其近似者易从中国姓，故古里氏例称吴，则固已先之矣。

肃宗上元二年诏氏姓与俗。缺及隐疾同声者宜改与本族望所出金世宗大定十三年五月戊戌，禁女直人毋得混为汉姓。今完颜氏皆去“完”而为“颜”，惟曲阜不敢冒兖国之姓，特称完氏。章丘志言：洪武初，翰林编修吴沈奉旨撰《千家姓》，得姓一千九百六十八，而此邑如□、如傌尚未之录。今访之，□姓有三四百丁，自云金丞相□虎、高琪之后，盖二字改为一字者，而撰姓之时尚未登于黄册也。以此知单姓之改□，在明初以后，而今代山东氏族，其出于金、元之裔者多矣。洪武元年，禁勿为元人姓者，禁中国之人更为元人姓，非禁元人之本姓也。三年四月甲子，诏曰：“天生斯民，族属姓氏，各有本原，古之圣王尤重之，所以别昏姻，重本始，以厚民俗也。朕起布衣，定群雄，为天下主，已尝诏告天下蒙古诸色人等，皆我赤子，果有材能，一体擢用。闻入仕之后，或多更姓名，朕虑岁久其子孙相传，昧其本原，非先王致谨氏族之道。中书省其告谕之，如已更易者，听其改正，可谓正大简要。”至九年三月癸未，以火赤为翰林蒙古编修，更其姓名曰霍庄，盖亦仿汉武赐日磾姓金之意。然汉武取义于休屠王祭天，金人亦以中国本无金姓也。今中国本有霍姓，而赐之霍，则与周霍叔之后无别矣。况其时又多不奉旨而自为姓者。其年闰九月丙午，淮安府海州儒学正曾秉正言：“臣见近来蒙古、色目人多改为汉姓，与华人无异，有求仕入官者，有登显要者，有为富商大贾者，非我族类，其心必异，宜令复姓，庶可辨识。”又臣前过江浦，见塞外之俘累累，而有江统徙戎之论，不可不防。至永乐元年九月庚子，上谓兵部尚书刘□曰：“各卫鞑靼人多同名，宜赐姓以别之。”于是兵部请如洪武中故事，编置勘合，给赐姓氏。按洪武中勘合赐姓，《实录》不载，惟十六年二月，故元云南右丞观音保降，赐姓名李观。又宣宗《实录》丑闾。洪武二十一年，来归，赐姓名李贤，从之。三年七月，赐把都帖木儿名吴允诚，伦都儿灰名柴秉诚，保柱名杨效诚。自此遂以为例，而中外相乱。惜乎当日之君子，无类族辨物之道。使举籍蕃人之来归者，赐以汉姓，所无不妨如拓拔、宇文之类，二字为姓，则既不混于古先帝王氏族、神明之胄，而又使百世之下知昭代远服四裔。其得姓于朝者，凡若干族，岂非旷代之盛举哉？北方门族杜氏《通典》言：北齐之代，瀛、冀诸刘，清河张，宋，并州王氏，濮阳侯族，诸如此辈，近将万室。《北史·薛引传》：为河北太守，有韩、马两姓，各二千余家。今日中原北方，虽号甲族，无有至千丁者。户口之寡，族姓之衰，与江南相去敻绝。

其一登科第，则为一方之雄长；而同谱之人，至为之仆役。此又风俗之敝。自金、元以来，凌夷至今，非一日矣。冒姓。今人多有冒母家姓者。《汉书·外戚恩泽侯表》：扶柳侯吕平，以皇太后姊长姁子侯。师古曰：平既吕氏所生，不当姓吕，盖史家惟记母族也。按是时太后方封吕氏，故平以姊子冒姓吕而封耳。《唐书·天后纪》：圣历二年腊月，赐皇太子中宗姓武氏。然则有天子而令之冒母姓者与？《汉书·景十三王传》：赵王彭祖取江都易王宠姬王建所奸淖姬者，甚爱之，生一男，号淖子。《晋书·会稽王道子传》：许荣上疏言：「今台府局吏、直卫武官及仆隶婢儿取母之姓者，本臧获之徒，无乡邑品第。」是知冒母为姓，皆人伦之所鄙贱。然亦有帝子而称母姓者，如栗太子、卫太子、史皇孙之类，则以其失位而名之也。《外戚传》：「上怜许太子蚤失母，盖霍后时人称之。吕平以太后姊长姁子侯，此冒母姓之始。」《夏侯婴传》：曾孙颇尚主，主随外家姓，号孙公主，故滕公子孙更为孙氏，此冒外祖母姓。《史记·灌夫传》：父张孟为颍阴侯婴舍人，得幸，因进之至二千石，故蒙灌氏姓，为灌孟。《大宛传》：堂邑氏故胡奴甘父。《汉书注》：服虔曰：「堂邑姓也。」汉人其奴名甘父师古曰：「堂邑氏之奴本胡人，名甘父。」下云「堂邑父者」，盖取主之姓以为氏，而单称其名曰父，此冒主姓之始。《新唐书》：元载父景升为曹王明妃元氏掌田租，请于妃冒为元氏。两姓。汉书《百官表》：「建昭三年七月戊辰，卫尉李延寿为御史大夫。」一姓繁，姓氏之□。谷梁传·隐九年》：“天王使南季来聘。”南氏，姓也；季，字也。南”非姓，“姓”字衍文。桓二年：“及其大夫孔父。”孔氏，父字谥也。父非谥，“谥”字衍文。《诗·白华》笺：“褒姒，褒人所进之女，姒其字也。”字当作姓，此康成之误。孔氏曰：“褒国姒姓，言姒其字者，妇人因姓为字也，乃是曲为之解耳。”朱子注《论语》《孟子》：“如太公姜姓，吕氏名尚，其别姓氏甚明。至子夏，孔子弟子，姓卜名商；子禽，姓陈名亢；子贡，姓端木名赐；子文，姓斗名谷于菟之类，皆以氏为姓。齐宣王，姓田氏名辟疆，则并姓氏而为一矣。岂承昔人之误而未之正与？”宋自夹漈郑氏始着《氏族略》，以前人多未讲此。故《博古图》言：“州吁姓州而徽宗欲仿周人王姬之号，故公主谓之帝姬也。”

氏族总部艺文宰相世系表序唐书唐为国久，传世多，而诸臣亦各修其家法，务以门族相高，其材子贤孙不殒其世德，或父子相继居相位，或累数世而屡显，或终唐之世不绝，呜呼，其亦盛矣！然其所以盛衰者，虽由功德厚薄，亦在其子孙。作《宰相世系表》。高士廉传赞同前古者受姓受氏以旌有功，是时人皆土著，故名宗望姓，举郡国自表而谱系兴焉。所以推叙昭穆，使百代不得相乱也。遭晋播迁，百宗荡析，士去坟墓，子孙犹挟系录以示所承，而代阀显者，至卖婚求财，汨丧廉耻。唐初流弊仍甚，天子屡抑不为衰，至中叶风教又薄，谱录都废，公靡常产之拘，士亡旧德之传。言李悉出陇西，言刘悉出彭城，悠悠世胙，讫无考按。冠冕皂隶混为一区，可太息哉！论姓氏宋林駉子长之序司马氏所出也，其先司马适晋，后复奔魏。子云之序扬氏所出也，其祖食采晋阳，后为阳侯。二公之序详矣。然按之《春秋》，随会奔秦，后自秦入魏入魏而还晋，岂有自晋而奔魏之理？则知子长之说也妄。考之张衡言，晋士大夫食采于阳，为阳氏，食我有罪而阳氏灭，无有所为扬侯者。则知子云之说也□。呜呼，子长子云，汉大儒也，所序又复自姓也，本末源流错缪无据。愚欲以一己之见而论他人之谱牒，噫，难矣哉！虽然，亦不可不论也。古者姓氏之权出于上，故姓氏易明；后世姓氏之权出于下，故姓氏难考。夫为齐为鲁为宋为卫，赐氏以国也；为戴为武为宣为穆，赐氏以谥也。赐氏以官，则若司寇司马；赐氏以爵，则若王孙公孙；赐氏以字，则若孟孙叔孙；赐氏以居，则若东门西门、三乌五鹿，以志赐也；巫卜匠陶，以志事也。籍谈之籍，以其司晋之典；董狐之董，以其董晋之史。凡此皆上所命也。自夫王制不明私意，妄改，往往有纷错变乱之失。嗟夫！表功德、厚亲族者，姓也；制婚姻、明人伦者，姓也。其可轻乎哉？邾子之后，去邑而为朱氏；邘叔之后，去邑而为于氏。□氏至束□，去足以为束；桥氏至周文帝，去木而为乔。此以字而讹其姓也。夏启封支子于莘，而其后为辛氏；周武王封虢叔于西虢，而其后为郭氏。步摇氏讹为慕容，奚氏讹而为稽。此以声相近而讹其姓也。赵奢因封马服君，其后转为马氏；田千秋因乘小车，其后转为车氏。京房本姓李也，推律而为京；陆羽不知所出也，筮易而姓陆。庆纯因避安帝讳，转为贺氏；秃发贺以魏太武谓与同源，转为源氏。楚人以项籍之故，而易籍为席；闽人以王审知之故，而易沈为尢。是数者，非更姓之私乎？灌孟本张姓也，为灌婴舍人，而冒为灌氏；员凝之本刘姓也，慕伍员忠烈，而冒为员氏。

李元谅本安姓也，养于阉尹，而冒为骆氏；卫青本郑姓，而冒姓卫。郑注本鱼氏，而冒姓郑。是数者，非冒姓之伪乎？窃尝深究其弊：自族别而为姓，姓别而为望，望别而为房。故姓多则讹其族，望多则讹其姓，房多则讹其望，必然之理也。今夫刘氏一族，自尧陶唐氏至秦为刘氏，而其姓有六。妫氏一族，自舜别为姚氏，至齐王建之子别为王氏，而其姓有四。若是则姓多而讹其族。杜氏一姓，自枝伯之后为杜城杜氏，王赫子威之后为濮阳杜氏，一姓而五望。张氏一族，自常山王耳之后为河间张氏，至唐相亮为郑州张氏，一姓而十望。若是则望多而讹其姓。清河崔氏一望而三房，博陵崔氏一望而四房，赵郡李氏一望而六房，陇西李氏一望而四房。若是则房多而讹其望。甚者，外国之部而冒中国之族，臣下之卑而同天子之姓，尊卑混淆，贵贱无别，尤君子所不满者。知远之刘，出于沙陀部人，能无累于刘累之后？敬瑭之石出。于西裔部种，能无累于石碏之后，此外国之僭也。娄敬以汉帝赐氏为刘，安抱玉以唐帝赐姓为李，此臣下之僭也。呜呼！王制不明，私意妄改，其弊一至此欤？惜哉！噫！孰知我朝先正严于氏姓之别乎？希文少依母氏，冒朱姓，已称朱学究也。既长，知其世家，泣从范氏。呜呼！其视滕公随外家而姓孙，所见远矣。武襄远祖狄梁公，已有诰身可验也。公以一时遭际，不敢浼梁公之后。呜呼！其视郭崇韬哭子仪之墓，所得多矣。若夫司马之呼耸闻，大辽「小范」之称惊动西夏，则知姓氏以人物而荣。子厚无行有玷，郇公京卞憸人，借名端明，则知姓氏以人物而辱。或荣或辱，皆由人物。彼区区改姓冒姓，何益哉？《姓氏异同辨》章俊卿按：《左氏》之书，子长之《史记》，其载诸国姓氏与夫世裔，皆有可疑者。《春秋》之时，诸侯之国凡一百十五，可以知其姓与爵者四十有六，晋、楚之类是也；可以知其姓而不可以知其爵者一十有八，焦、阳之类是也；可以知其爵而不可以知其姓者一十有七，沈尹之类是也；其爵其姓皆不可得而知者三十有三，鲜虞、陆浑之类是也。不知其姓，不可得而见之矣。而知其姓者，又不可究信。如以赵为羊姓，而子长又以为姬姓；以祁姓曹国为重黎之后，又以为吴国之后，此其言异同，固不足论。至于姜氏为伯夷之后，又以为四岳之后，是其言自相异同矣。舜之咨四岳，有能典朕三礼，佥曰伯夷。若以四岳为伯夷，则是自荐其才也，岂其然乎？此《左氏》之言姓氏所以为可疑也。子长之《史记》，始于黄帝，迄于汉武天子，世次见于帝纪，诸侯世次见于世家。夏之后则为杞，商之后则为宋，以其世家本纪并而考之，则其苗裔历历皆可考。

至于滕、薛、邾、郳之属，虽其事见于《春秋》，而其世次之不传者，又不可尽信。尧乃舜之从高祖而舜乃妻其女，鲧乃舜五世从叔，公与舜同为尧臣。汤与王季同世也。汤下传十六世而为纣，王季传一世而为文王，二世而为武王。则是文王以十五世祖而臣事十五世孙纣，武王以十四世祖而伐十四世孙纣而代之，必不然矣。此子长之论世裔所以为可疑也。大抵去古既远，抱舛承讹，无所取正，左氏犹然，况子长乎？子长犹然，况班固以下乎？左氏以嬴氏为伯翳之后，班固又以为伯益之后，韦昭遂以为伯益即伯翳也。孔颖达复以伯益为□陶之子。愚□按史记之文，□陶之后封蓼，六伯翳之后封秦，垂伯益之后不知所封。是则伯益、伯翳、□陶各为一族，翳与益不得为一人，而益不得为□陶子矣。汉兴本于亭长，而以为出于唐尧；曹魏之兴肇于宦官，而以为出于曹叔振铎；唐之祖起于陇西狄道，而以为出于老子□陶。此何异郭崇韬而拜郭子仪之墓？其不贻笑于君子者，几希矣。传□陶为士，未闻其为大理，而以理为李，甚不经矣。刘子元以汉为陆终苗裔，因以驳汉之非；而高堂隆又以魏为舜之后，其缪尢甚。舜为妫氏，其苗曰田，安有魏氏耶？有异姓而反同者，何与韩是也？成王母弟唐叔虞之后封于韩，韩既失国，子孙离析，江淮之音以韩为何，遂从其音以为何氏。此退之所以为韩与何同姓而近也。至于以娄为刘，是高祖一时之言，无所经见。娄者姒姓之后，安可与刘为一耶？此则高祖之失也。有同姓而反异者，则以其姓虽一，而所祖不同。以杜为氏者，有出于襄阳，有出于京兆；以王为氏者，有出于太原，有出于河东。岂可以共谱哉？而李义甫不得预于李崇德之谱，乃傅致其罪；杜正伦不得齿于城南诸杜，乃凿杜固渠者，则天下之罪人也。总论姓氏前人《周礼》小史奠系世，辨昭穆。《左传》众仲曰：“天子建德因生以赐姓，胙之土而命之氏。诸侯以谥为氏，因以为族。官有世功，则有官族，邑亦如之。《礼》书曰：“姓非天子不可以赐，而氏非诸侯不可以命。”姓所以系百世之正统，氏所以别子孙之旁出。族则以氏之所聚而已。然氏谓之姓，故《大传》言系之以姓”，又言“庶姓别于上”，则氏与姓一也。氏又谓之族，故羽父为无骇请族，隐公命以为展氏，则氏族一也。盖别姓则为氏，氏则有族，族无不同氏氏有不同族。故八元、八凯出于高阳氏、高辛氏，而谓之十六族，是氏有不同族也。商之条氏、徐氏之类，谓之六族；陶氏、施氏之类，谓之七族；宋之摰氏谓之戴族，向氏谓之威族，是族无不同氏也。有因德而赐姓：四岳佐禹治水有功，赐姓曰姜，氏曰吕。

氏有因土而赐姓：陈，舜之后，妫之受姓也，本因舜之居于妫汭，赐姓曰妫。有因官而姓者：仓氏、库氏、司空、司马。有因邑而姓者：诸氏，因于宋子，召食采于诸，而子孙承之；易子为诸。有因字之省文而易姓者：于氏，出自姬姓之邘，去邑而为于；乔氏，出自姬姓之桥，去木而为乔。有声音之相近而易姓者：辛，本莘也，辛、莘相近，遂为辛氏；郭，本虢也，郭、虢相近，虢遂为郭。有因见于丙殿而易姓者：丙，本李也，李陵之裔，自匈奴归魏，见于丙殿，故赐姓焉。有因文在手而易姓者：武氏，出自周平王之少子，生而有文在其手曰“武”，遂以为氏。有因语音之讹而易姓者：宇文，出自神农之后，以其有尝草之功，自号为俟汾氏，其后讹而为宇文氏。有逃自窦出而易姓者：窦氏，本姒姓也，有仍逃出自窦，故少康氏为窦。王氏之姓不一：王氏，出自姬姓，周灵王太子晋之后，时人号曰“王家”，故曰王氏，太原王、琅邪王，其后也。又有出自毕公高之后，魏信陵君子孙，时人以其故王族，号曰“王家”，故为王氏。裴氏之姓不一：裴，出风姓，非子之支孙，封乡故为氏，至后世去邑从衣为裴，此一裴也。晋平公封颛帝之后于裴中，号裴君，此一裴也。此不可不辨。论不赐姓前人，汉高祖尝赐娄敬诸项，皆以刘氏，亦可谓知天子之职矣。然而知其职而未知其义，故材陋少文，不如元魏孝文之长于议论也。魏孝文赐乔氏，则取其高远；改源氏，则取其同源。后世帝者徒具英主所为，意其驾驭豪杰，或出于此。于是跋扈之臣与蛮酋贼渠，例皆赐以国姓，谓之固结其心，而不知取笑贻辱，无以示天下威重。夫姓者，出于天授于祖宗先圣，以神明之德，奄有天下，以为神明万物之主。而嗣君乃屈帝尊，以下同于三者之贱，此当时公卿大臣不学之过也。古之赐姓受氏不然，天子之子常为显诸侯，诸侯之子常为名卿士大夫。至起于□逖者，又一时贤能才智之士，其言行卓卓，皆可称道。求之于诗，则齐之姜知其前有四岳而后有太公，宋之子知其前有成汤后有微子，孟庸、孟弋知为卫之世族，南方之原知为陈之名家。求之《春秋》，则施、臧、季、孟之氏于字，戴、武、穆、宣之氏于谥，中行、司马之氏于官，郈、御、秦、费之氏于邑，皆可以概见。则三代之典礼与后世沿袭之误，较然甚明。而魏、汉以来赐姓附属籍者，不如不赐之为愈也。论唐太宗撰《氏族志》唐仲友，古者重氏姓，故有同姓、异姓、庶姓之别，以天、揖、时、揖、士、揖为之礼，奠系世，辨昭穆，史氏掌之，岂容少有混淆？自秦罢侯封而命氏别族之礼废，自魏有中原而中外之姓杂然无辨。

唐承南北之弊，氏族之书安得不作？又出英断以定高下，不幸遭许、李、掖、艳后以焚信书，止见自为勋格，而又纳币逾制，禁昏成敝，使太宗之美意不得一传，可胜叹哉？论《唐氏族志》林之奇，善恶贵贱之在天下，犹白黑之不相掩，初不可以一时之私见而决之也。班孟坚作《古今人物表》，上由羲皇至于西汉，凡善恶之目，别为九等，而锱铢之，遂使后世之议纷然而起。此无他，善恶之在天下，自有公论，而非一时私见所得而决之故也。太宗之论，可谓一当世之失，以合夫天下之公论矣。然犹以一时品秩之高下，而为后世门户之贵贱，则太宗所见，犹未免于徇流俗之情也。孰若付之公论，使贵者自贵，贱者自贱乎？宋赐李继捧姓名为赵保忠，发明。尹起莘，古人于族类最明，宗法最谨，故郭崇韬拜郭子仪冢，妄认宗裔，君子讥之。历考三代以降，赐姓者绝无。自汉高西都关中，以娄敬为郎中，赐姓刘氏，嗣是因袭之弊，久不能改。于乎！尊宠臣下，怀绥远人，在乎丰其廪禄，厚其恩信，如斯而已矣。赐其姓名，奚足齿哉！太宗因继迁之叛，命继捧复镇夏州，固已失策，况赐以姓名，尤为可耻。厥后继迁请降，亦赐姓名，则帝待李氏兄弟，可谓至极，宜乎赤心以报帝也。未几相继叛亡，卒为边患，太宗亦无如之何。然则以天子至贵之姓，而下赐叛逆之人，宁不有愧于心乎？及其跋扈不服，始命削其姓名，噫！亦晚矣。后之君子，合前后所书观之，始足以知书法之深意云。宋赐李继捧姓名为赵保忠，广义。前人赐姓之义，虽本于唐虞封建之说，然为人臣者能以忠义自许，虽异姓垂名可也。不然，虽父子兄弟，反有操戈之毒。乌有赐其姓之同于己，而即能使其忠于己哉？太宗赐继捧之姓曰赵者，欲其为一家之人也。赐其名曰保忠者，欲其保此忠而始终不渝也。明年冬十月，保忠降于契丹，则其忠果可保乎？其家果可一乎？书之所以着其失也。营卫志部族序辽史部落曰部，氏族曰族。契丹故俗，分地而居，合族而处。有族而部者，五院、六院之类是也。有部而族者，奚、王、室韦之类是也。有部而不族者，特里、特勉、稍瓦、葛木之类是也。有族而不部者，遥辇九帐、皇族三父房是也。奇首八部，为高丽、蠕蠕所侵，仅以万口附于元魏，生聚未几，北齐见侵掠，男女十万余口，继为突厥所逼，寄处高丽，不过万家，部落离散，非复古八部矣。别部有臣附突厥者，内附于隋者，依纥臣水而居，部落渐众，分为十部，有地辽西五百余里。唐世大贺氏仍为八部而松漠元州别出，亦十部也。遥辇氏承万荣可突于散败之余，更为八部。然遥辇迭剌别出，又十部也。

阻午可汗析为二十部，契丹始大。至于辽太祖，析九帐三房之族，更列二十部。圣宗之世，分置十有六，增置十有八，并旧为五十四部。内有拔里、乙室己、国舅族，外有附庸十部，盛矣。其氏族可知者，略具皇族外戚二表。余五院、六院、乙室部，止见益古、撒里、本□剌、乌古部，止见撒里、卜涅勒、突吕不、突举部，止见塔古里、航斡，皆兄弟也。奚王府部时，瑟哲里则臣主也。品部有拿女，楮特部有洼。其余世系名字，皆漫无所考矣。旧志曰：契丹之初，草居野次，靡有定所。至涅里始制部族，各有分地。太祖之兴，以迭剌部强炽，析为五院、六院。奚六部以下，多因俘降而置。胜兵甲者，即着军籍，分隶诸路详稳统军、招讨司。番居内地者，岁时田牧平莽间。边防□户，生生之资，仰给畜牧绩毛饮潼，以为衣食。各安旧风，狃习劳事，不见纷华异物而迁。故家给人足，戎备整完。卒之虎视四方，强朝弱附。东逾蟠木，西越流沙，莫不率服。部族实为之爪牙云。完颜仲元等传赞金史古者天子胙土命氏，汉以来乃有赐姓。宣宗假以赏一时之功，郭仲元、郭阿邻皆赐国姓。女奚烈资禄、乌古论长寿皆封疆之臣，而赐以他姓。贞佑以后，赐姓有格。夫以名使人，用之贵则贵，用之贱则贱。使人计功而得国姓，则以其贵者反贱矣。完颜霆、完颜佐皆赐国姓者，并附于此。论唐氏族志元弋直愚按人之贤否不同，善恶万状，初不可以家世而求之也。以尧舜为父而有朱均，以瞽鲧为父而有舜禹。伊尹自耕稼而佐成汤，傅说自版筑而相武丁，太公自渔钓而为周太师。此岂以家世而求之邪？况自魏有中原，中外之姓杂然无辨，赫连托始于夏后。拓跋推本于轩辕，李氏以元元为祖，崇韬认汾阳为宗，书史失传，谱牒无据。至若唐之崔、卢、李、郑，矜其门地，贩鬻婚姻，无所不至。太宗深疾斯弊，思欲革而正之，是矣。然犹以一时品级之高下，而为后世门户之贵贱，则滋惑也。姑以当时言之，当时名臣无过房、杜。厥后遗爱与公主为非，杜荷与承干造逆，将以其父祖之贤德而取之乎？抑以其子孙之叛逆而黜之乎？然此犹在易世之后也。若侯君集与凌烟之图，而身为叛逆；许敬宗与登瀛之选，而心极奸邪。又将何以处之乎？夫物之不齐，物之情也。奈何欲定以一时之私见哉？宜其纷纷而卒无补于事也。同姓名辨明王圻《路史》曰：耳目之所接，有不得而尽。世知孔子之谥文宣王，而不知齐之竟陵王子良与隋之长孙雅亦曰文宣王。汉两龚遂俱为郡太守，两京房俱明易灾异。然则千岁之久，万里之远，其不约而同者，讵可既耶？昔尝闻有唐尧、虞舜矣，及摭梁史，则又有所谓虞舜者，官太常丞，尝荐明堂之议。

而汉更有唐尧为临武长。尧舜而可名哉？予述《路史》，既白祝融氏、共工氏、帝魁氏、青阳氏、高阳氏、浑敦氏与夏后启、商汤、有巢氏、豕韦氏之不同，而怅或人之无识也。夫经史之间，氏名同者众矣。如刘弘、王褒俱有十一，张良有九，而张敞、王吉皆有八。然则记录之下，可胜感哉？且士□士鞅之父也，而乃相鞅；寿梦句吴之君也，而乃臣越。书裁四代，亦既载两伯夷，而《论语》一书乃有两南宫适。世莫察尔。夫公孙龙为孔门高弟，而颜回为晋代羌帅，时异事殊，正得不满。有如王羲之之仕苻健，张华之佐慕容德，韩信降敌，曾参杀人，亦既并时，得不为投杼耶？昔萧绎、陆善终俱着《同姓名录》，然特不能包刺。即以后世固不胜穷，而在古犹不少。请诵其涉史篇者，着左方按古有庸成氏，而黄帝之臣，亦曰庸成。伏羲曰苍牙，而天之雷吏，亦曰苍牙。羲臣曰巫咸，而未乂商。家帝臣曰朱宣，而为唐剌濮，以至离娄，事黄帝，则论彼商臣张若，事黄帝，则指夫秦士赵隐，仕商国，而亟举魏贤。冯夷友费昌，而竟谈河伯，睹叔均，而思稷子。山海经商。均曰叔均见习朋而疑齐臣黄帝臣曰习朋赞风后为轩师禹时亦有风后疑伍胥为楚族黄帝臣有伍胥谓赤松为炎帝诸侯王初平亦号赤松而以季连为柳惠等伍（陆终之子曰季连又季克子亦名）仲衍为孟戏之弟纣兄亦曰仲衍而孔甲为孔子之孙黄帝史官曰孔甲而孔子八世孙鲋亦名皆有错于见闻者也复若帝喾之臣有穷之君俱曰羿而俱以射名，少昊之子，鲁国之士皆曰般，而皆因巧着。凡此族者，悉皆能纪。且以虞仲之孙实曰虞仲，蔡昭侯申实蔡文侯申，曾孙之子也。是叵训者，汉赵王曰如意矣，而广宗又名之；唐义成曰琮矣，而奉天又名之；□林曰恪矣，而建王又名之。此何为耶？三代之臣悉遵谱系，下世乃有即姓而袭先代之名者，乌知其非祖耶？以晋王氏一谱而有两浑，一昶子。一戎父两恺一字茂仁一字君夫两绥一愉子一戎子两乂一绪父一衍父两澄一济弟一衍弟两处仲一敦字一湛字两安期焉（一湛子一含子）岂惟他族慕用而无识哉？嗟夫！有人焉，自姓孔而字仲尼，则固不可为仲尼矣。然则君子又奚必袭迹，以贻识者之讥哉？篇中不满包。刺等字疑□

古今万姓统谱序王世贞先王因生而赠姓胙土命氏，然则姓也者，其统乎？氏也者，贵而始为别乎？乃杨用修之释书，则引黄东发论以为五帝之世，民无姓，贵而为官者始有姓，百姓之平章，所以别于民之于变也。而说者又谓姓从生从女，姓者，女之适而别者也。故曰姚、曰妫、曰姒、曰姬、曰嬴、曰曰姞，其左皆女也。自命氏之说行，而周之王族与诸侯之公族、卿大夫之别子，往往自为姓。而隋唐以先贤智者，亦往往轻用其见而叛其源。有义而改者，有音而改者，有字而改者，有合音与字而改者，有慕古而改者，有虞难而改者，有因一事而改者。夫其率然而为改也，即再易世，非搢绅先生何知源？其人之相戕贼也，相为禽乱也，亦孰从而遏之？甚矣！今之析于姓也，别姓为婚，别源为宗，别祖为族。夫刘之望最伙，为二十五王；次之为二十一张；又次之为二十四李；又次之为十一。然而不以异望而婚也。其不相婚，固也。然而彭城不谱，弘农、琅琊不谱，太原、清河不谱，南阳、赵郡不谱，陇西各以其望而宗也。宗也而小远，非谱通其始，不族也。族则近而别，婚则远而严。甚矣！今之析于姓也，虽先王何加焉？盖自唐宋而来，其谱姓毋虑数十家，而吴兴凌大夫始合而为一，其源别郡望，条着胪列，而诸能以姓显者，咸附焉。凌大夫之言曰：「我非以眩靡也，将使夫探源者油然而毋胥戕贼也，介然而毋致为禽乱也，于世道将小补哉！」虽然，执是以稽古今之能显者，谓之姓史可也。凌大夫名迪知，壮而解郡绂，归着书成一家言，兹亦其卓然者。万姓统谱自序凌迪知余读眉山苏氏族谱，引感而辑姓谱云。引之言曰：「凡人情见乎亲，亲见乎服，至无服而遂涂人焉。其初兄弟也，一人分焉者也。」又曰：「一人分而至涂人，势吾无如之。」何也？先其势而图之，使无忽忘焉，可也。夫即其言而绎之，将以联苏氏一家之心也。然握其机以联之者，庸他术乎？仅惟族谱之一书。故苏氏自谓：“观吾谱者，油然而生孝弟之心焉。”夫天下家积也，谱可联家矣。则联天下为一家者，盍以天下之姓谱之？夫自开辟来，遐哉邈乎！生齿繁育，总总林林。受姓而载简册者，不啻百焉，千焉，而殆万也。夫岂生于空桑乎？又岂各为门户乎？上古虚静恬淡，寂寞无为，民熙熙相忘于世，如鱼相忘于江湖，岂岐人己而二之？逮德下衰，淳散朴离，日以鸱鸢蜗角所争者，而奔走焉。至分胡越于一膜之外，□其所自，岂不以面目本来判焉？若风马牛不相及乎？而岂知万干一本，万泒一源也？考之世谱曰：“五帝三王，无非出于黄帝之后。”黄帝二十五子，而得姓者十四，德同者姓同，德异者姓异。

则知凡有生者，皆一人之身所分也。分而以嗣以续，愈远愈繁。由一人而百姓，而千姓，而万姓。虽棼焉杂焉，散漫而不可统括，实一本一源之枝泒耳。而相倾相轧，胥虐胥戕，施之胡越且不可，矧于一膜之外耶？知此，则联天下为一家，反掌耳。故观吾之姓谱者，孝弟之心，或亦可以油然而生矣。此余辑谱意也。噫！天地大父母也，凡物皆受于天地而始为象焉。则凡物且皆吾与，必咸若之，而后可以周流贯彻。况同此形性者耶？而况同此受姓者耶？古之君子，有不敢自附于远祖之显者，昧也；有必欲自附而涕泣者，隘也。其于大本大源何如？谱成次一百五十卷，条列载之，凡例兹不复赘。识者慎毋曰：“有是哉，子之迂而哂也。”《氏族博考叙》吴京庄周曰：“六合之外，圣人存而不论。”夫圣人固不欲哓哓于天下，或有不得已者焉。岂哫訾呫嗫，终无事于辅颊舌也哉？顾于六合之外不论何也？天下未有无因而强说者，圣如尼父顾难于开创哉？使当是时，六经之梗概不遗于先王，则安所赖藉，以立删定修赞之功也？故尼父仅以述自居，虽若撝谦，夫亦道其实而已。至于六合之外，奚凭奚据？圣人纵有悬河之雄辨，而可以强覆载所不及之处，而容其喙乎？噫！古今氏族，岂易言哉！炎黄以前，遐哉邈乎，即六合外也。自炎以姜，黄以姬，而子姓始分。降及三代，则以谥以官，以邑国以王父字，斯谓之氏，谓之族。嗣是而秦汉魏晋下，齿日庶姓日繁，而载之方册者，更仆未易数也。余未暇以秉笔者而枚举之。思秦火未尽燔，孔壁无禁而出之，则方册所载，概皆有因而非不根之论也。凌大夫哲甫，早年解组，沈酣典籍，自六经诸子，天文地志，稗官小说，靡不咀嚼而钩致之。已辑姓谱卷一百有五十而梓行矣。复考方册所载之说，汇为一编而折衷之，题曰《氏族博考》。授余余读之，作而叹曰：博哉，良工苦心乎！读是书而知其益无方矣。如吴鲁之姓同姬，徐秦之姓同嬴，愿室家者不得偕伉俪，则由是以明婚姻之礼矣。如始以一姓为三派，终以三派各一姓，笃亲亲之谊者循等杀，则由是以昭□戚之分矣。如唐虞夏商之姓由帝王，巫卜陶丘之姓由术业，论高卑者□源流而轩轾之，则由是以彰贵贱之势矣。他如四声之韵，五音之属，华夏之别，支庶之分，公私之义，一开卷而靡不昭揭焉。纷然杂出于方册者，固各有因，大夫博考而汇之，又因乎其因也，非强论夫六合之外也。读是书而知其益无方矣，奚愧于尼父之述哉？大夫居家好闲，有羔羊素丝之风，读书也专，述古也多，此其述之大者云。《奇姓通序》周延儒汉颍川太守聊氏有《万姓谱》，嘉佑中雁门邵思撰《千姓编》，至国朝成都杨用修始着《希姓分韵类音》，拔奇撮异，好事者往往矜之。

帐中顷澄江夏。茂卿乃有奇姓，通为卷，凡十有四。其以韵别者，亦似仿成都，然广至十卷，而复姓另列者更四卷。溯少典、伊耆，迄于当代，祖经史传记，浸及百家。志其人，则举其言，与其事之可述而可喜者，为之选义以错绮，摘简而取妍。该而严，赡而有则，不减左丘、公谷诸编。读之者，得异姓，因得异人，且得异书。懿哉，洵姓苑之搜神，氏林之博物也。盖吾闻之，古者天子赐姓命氏，诸侯命族，良称巨典。黄帝之子二十五人，而得姓者止十有三：姬者二，酉、祁、己、滕、箴、任、荀、厘、姞、嬛、依者十一，其余皆德薄不足录。至如伊祁后有刘、范、姚，后有虞、陈、夏、姒、商、子、周、姬，而后有扈、男、斟、寻、褒、费、杞、缯、辛、宜、来、宋、沈、阎、韩、应，其类纷错，不可殚纪。盖渐衍则渐分，如岷山有江，嶓冢有漾，派别支殊，而派之中复有派，支之外复有支矣。《夏书》曰：“锡土姓”，言乎权在上，禀一尊也。有锡即有析，析斯众，众斯异。载观古今，或为膴宗望裔，或为畸客单门，或以生里食采之各因，或以避讳徙迁之多故，甚而碎戟之争，带钤之诮，又甚而学卣敻之属，俗音方语，无从考据。今得茂卿此编，可以类族辨物，为奇姓董狐矣。茂卿素心渊学，负奇才，多握铅椠，识奇字，所著述甚富，兹帙其一斑云。《奇姓通序》王命新古无姓，赐始有姓。唐之称百，犹寥寥也。代而降，宗系渐繁，祖祢乏相禅也，本支之相蒙也，无无姓者矣。然国有牒，家有世，德有济美，而望姓重焉。秦汉而下，或亲而收之，或乱而更之，或养而冒之，则姓其姓，不姓其姓，又奚辨与？窃谓人之有姓，犹物之命名，族以辨异，望以辨族云耳。夫无姓则姓重，人有姓则望姓重，无无姓则姓轻，不姓其姓则望姓亦轻。盖亦势使然也。郑樵之志，吾王氏旧派有三，自元魏之后，溢而七矣，将安所取衷哉？或者欲谱之为据也，奈为郭黄门者多为狄。将军者，少庸知其非妄乎？且姓亦何望之有？君子小人，泽斩五世祖功宗德，抑何有于不可知之人？而宗庙畎亩，固□相为化者也。姓亦何望之有？吾读《奇姓通》，感焉纂是书为江阴夏茂卿氏。茂卿博奥，甚似子云，而修行过之。昔佐毗陵，数式其庐；今游白下，拈是编示余，且曰：“用修、元美皆尝染指于此，未有成帙。吾取经传所通见者，计若干卷。”夫姓之奇者尚繁，如是而况其常焉者乎？余应之曰：“邹有孙姓者，欲冒子张之裔，乃刻伪碑，瘗村傍。间岁潦甚，地陷碑出，诧曰：‘吾祖去颛为孙，殆子张氏之裔也。’因白于上，人皆笑之。是贤者能以其姓，姓他人之子孙矣。

曲阜有臧氏，亦大族，仓之裔也。其后耻之，更而为孟，遂登第，仕至九列。是不贤者不能以其姓，姓己之子孙矣。”君之通《奇姓也，示姓之不可以望求也。乃新并不欲以姓求之。《奇姓通序》张玮古有指水为姓，指树为姓者，然则今之氏族，皆犹之水也，树也，适然相遭，无容心者也。大地冥冥沦沦，人生而口鼻相亚，袒裸自便已耳。忽何缘而题为某氏？人亦何缘而群然某某氏之？亦奇之至矣。今取一二不习见之字，诧于姓曰奇。假使古之命氏尽若此，则今之凡姓不覆为奇乎？水以子陵得姓曰严，滩华以望帝得姓曰杜鹃。然则水与树且姓人之姓矣，亦何凡与奇之有？虽然，见星宿海者常沟渎，见琪树者常松杉，人奇其所不习，又曷怪焉？茂卿先生秽视人世一切，胸中别有烟云夭袅，洞壑窈窕，惟仙灵梵释得时往还。以其暇搜奇事奇人，传以姓之不习见者，名曰《奇姓通》。是亦水之星宿海，而木之琪树也。夫人具瑰特之行，则人奇；姓收伟矞之人，则姓亦奇。虽谓姓无奇，得茂卿先生点缀而奇也，亦可。《奇姓通序》夏树芳昔者圣王因生而赐姓类族辨物，以厚亲亲，以崇恩爱，以远禽兽，以别婚姻，岂不洋洋乎大哉？而曷言乎其奇也？奇则言乎人之所不经见者也。古之论姓者，以官，以国，以谥，次则以王父之名与字。凡在通姓，可略而言。至有以方言为氏，以战功为氏，以罪人为氏，以避难避嫌为氏，以一事一时有所征触而为氏，而姓始俶诡变幻，闪矞支离，不可究诘矣。而非今伊始也。天老地典，姓始锡于轩皇；虎旗虫达，姓复雄于汉代。鲁侯以袭谥赐，哀穆王以悼姬锡痛；周官以觞政命酒，江都以传茗称茶。京房推律而知，竟陵揲蓍而得一，何怪欤？不宁惟是，田千秋乘小车出入省中，少子遂以车为氏；中行穆子相晋侯，偶投壶而生子，遂以投壶氏；赵成公谓冬日可爱，遂以冬日氏；微子之行遁而入周也，白马邅如，遂名白马氏；甚至三饭缭适蔡，而有三饭氏，又何其惝恍不经之甚欤？不有谱牒以昭太初，又何本支之足按，昭穆之足循也？余观杨用修《希姓》一书，少所见，多所怪，以为得未曾有，而上自黄虞，下迄昭代，尚复寥寥。暇日考之，如探星汉之躔纪，如溯河源而决其流，愈往而愈不可穷，遂汇一编，列若干卷。宁讵以姓标奇，夸多斗捷？即其人忠孝节义，道德文章，感诸行事，或鸿茂勋庸，名高钑镂，或瑾瑜芳洁，迹抗烟萝，一一搜之，以扬风烈，示劝也。多则连篇累牍，百千万言而不休；少则书地书人，仅留只字，示核也。他若部落旃裘，奇姓繁伙，以正朔之外不敢篡入；至有奉化归义，为王家臣子，亦所亟收，示大一统也。

好古者观之，不惟可以绚眉睫，资耳谈，一经一纬，人纪人纲，亦庶几有关于名教矣。嗟乎！姓亦何常？族由人迈，昔为侯王，今为氓隶；昔也传龟，今也析薪，可为击节而三叹矣。语有之曰：“厥初生民，时维姜嫄，贵所生也。”又曰：“敬修可愿，无忝尔生，贵自振也。”是故张禄窜名，范叔蜚。声于六国，运期易姓。梁鸿纪氏，于千秋丈夫，有以自振。姓落人寰，恶容湮灭弗耀哉？而又何奇姓之足云！

氏族总部纪事左传·隐公十一年》滕侯、薛侯来朝，争长。薛侯曰：“我先封。”滕侯曰：“我周之卜正也，薛庶姓也，我不可以后之。”公使羽父请于薛侯曰：“君与滕君辱在寡人。周谚有之曰：‘山有木，工则度之；宾有礼，主则择之。’周之宗盟，异姓为后。寡人若朝于薛，不敢与诸任齿。君若辱贶寡人，则愿以滕君为请。”薛侯许之，乃长滕侯。僖公二十三年，晋公子重耳之及于难也，及郑，郑文公不礼焉。叔詹谏曰：“臣闻天之所启，人弗及也。晋公子有三焉，天其或者将建诸？君其礼焉。男女同姓，其生不蕃。晋公子姬出也，而至于今，一也。”襄公二十四年，穆叔如晋，范宣子逆之，问焉曰：“古人有言曰：‘死而不朽，何谓也？’”穆叔未对，宣子曰：“昔□之祖，自虞以上为陶唐氏，在夏为御龙氏，在商为豕韦氏，在周为唐杜氏，晋主夏盟为范氏，其是之谓乎？”穆叔曰：“以豹所闻，此之谓世禄，非不朽也。鲁有先大夫曰：‘臧文仲既没，其言立，其是之谓乎？’豹闻之，太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。若夫保姓受氏，以守宗祊，世不绝祀，无国无之，禄之大者，不可谓不朽。”襄公二十五年，齐棠公之妻，东郭偃之姊也。东郭偃臣崔武子，棠公死，偃御武子以吊焉，见棠姜而美之，使偃取之。偃曰：“男女辨姓，今君出自丁，臣出自桓，不可。”襄公二十八年，卢蒲癸臣子之，有宠妻之庆舍之。士谓卢蒲癸曰：“男女辨姓，子不辟宗，何也？”曰：“宗不余辟，余独焉辟之。”赋诗断章，余取所求焉，恶识宗？注子之即庆舍昭公元年，晋侯有疾，郑伯使公孙侨如晋聘，且问疾。叔向问焉，子产曰：「侨闻之内官不及同姓，其生不殖，美先尽矣，则相生疾，君子是以恶之。故志曰：『买妾不知其姓，则卜之。』男女辨姓，礼之大节也。今君内实有四姬焉，其无乃是也乎？四姬有省犹可，无则必生疾矣。」《汉书·卫青传》：「青，字仲卿，其父郑季，河东平阳人也。以县吏给事侯家，平阳侯曹寿尚武帝姊阳信长公主，季与主家僮卫媪通，生青。青有同母兄卫长君及姊子夫。子夫自平阳公主家得幸武帝，故青冒姓为卫氏。卫媪长女君孺，次女少儿，次女则子夫。子夫男弟步广，皆冒卫氏。」《晋书·束□传》：「□，字广微，阳平元城人，汉太子太傅□广之后也。王莽末，广曾孙孟达避难，自东海徙居沙鹿山南，因去□之足，遂改姓焉。」《后汉书·西羌传》：「西羌之俗，氏族无定，或以父名母姓为种号。」《十二世后相与婚姻》：「乌桓传：乌桓氏姓无常，以大人健者名字为姓。

」《续文献通考》：「后汉梁冀进邓香女为贵人，有宠。女初随母养于梁冀，冀乃认为己女，易姓为梁。后冀诛，立为后，犹姓梁氏。群臣以后本出于邓，复姓邓氏。」《魏陈矫本刘姓，出嗣舅氏而娶于刘，徐宣每非之。太祖爱其才，乃下令曰：『丧乱前事，一切勿问。』」《孔融诣杨修》：「修出杨梅食之，融曰：『此是尔家果。』修时年七岁，答曰：『未闻孔雀是夫子家禽。』」《三国志·管宁传注》：「传子曰：宁以衰乱之时，世多妄变氏族者，违圣之制，非礼命姓之意，故着《氏姓论》以原本世系。文多不载。」《孙韶传》：「韶，字公礼，伯父河，字伯海，本姓俞氏，吴人也。孙策爱之，赐姓为孙，列之属籍。」注吴书曰河坚族子也出后姑俞氏后复姓为孙续文献通考》魏明悼后崩议书：「铭旌或欲去姓而书魏，或欲两书司马孚以为经典正义皆不应书。凡帝王皆因本国之名以为天下之号，而与往代相别耳，非为择美名以自光也。天称皇天，帝称皇帝，地称后土，后称皇后，此乃所以同天地之大号，流无二之尊名，不待称国号以自表，不俟称氏族以自彰。是以《春秋》隐公三年经曰：『三月庚戌，天王崩』，尊而称天，不曰周王者，所以殊乎列国之君也。八月庚辰，宋公和卒，书国书名，所以异乎天王也。襄公十五年经曰：『刘夏逆王后于齐』，不曰逆周王后姜氏者，所以异乎列国之夫人也。至于列国则曰『夫人姜氏至自齐』，又曰『纪伯姬卒』，书国称姓，所以异乎天王后也。由是观之，尊称皇帝，赫赫无二，何待于魏乎？尊称皇后，彰以谥号，何待于姓乎？议者欲书魏者，此以天王之尊同于往古列国之君也；或欲书姓者，此以天王之后同于列国之夫人也。乖经典之大义，非所以垂训将来，为万世不易之式也。」从之。吴张温聘蜀，闻秦宓有口才，欲困之，问：「天有姓乎？」对曰：「有。」曰：「何姓？」曰：「姓刘。」曰：「何以知之？」曰：「天子姓刘，是以知之。」温大惭服。《晋书》诸葛恢传：恢名亚王导、庾亮，导尝谓曰：「明府当为黑头公。」及导拜司空，恢在坐，导指冠谓曰：「君当复着此。」导尝与恢戏争族姓曰：「人言王葛，不言葛王也。」恢曰：「不言马驴，而言驴马，岂驴胜马耶？」其见亲狎如此。《续文献通考》晋王氏有与满奋之族为婚者，人笑曰：「王满为婚，诚所未见。」讥其不称也。韩博以张天锡命奉表江左，有口才，桓温使司马刁彝嘲之曰：「君是韩卢后。」博曰：「君正是韩卢后耳。」温曰：「刁以君姓韩，故相问，彼自姓刁，那得韩卢后耶？」博曰：「明公脱未之思，短尾者为刁也。

」一坐推叹。《南史》王僧虔传：僧虔为御史中丞，领骁骑将军，甲族由来多不居宪台，王氏分枝居乌衣者，位宦微减，僧虔为此官，乃曰：“此是乌衣诸郎坐处，我亦可试为耳。”《王筠传》：“筠与诸儿书论家门集云：‘史传称安平崔氏及汝南应氏，并累叶有文才，所以范蔚宗云崔氏雕龙，然不过父子两三世耳，非有七叶之中名德重光、爵位相继、人人有集如吾门者也。’”沈少傅约常语人云：“吾少好百家之言，身为四代之史，自开辟以来，未有爵位联蝉、文才相继如王氏之盛也。汝等仰观堂构思，各努力。”《梁书·刘杳传》：“王僧孺被□撰书，访杳血脉所因，杳云：‘桓谭《新论》云太史三代世表，旁行邪上，并效周谱，以此而推，当起周代。’僧孺叹曰：‘可谓得所未闻。’”《王僧孺传》：“僧孺少笃志，精力于书，无所不睹，其文丽逸，多用新事，人所未见者，世重其富。《僧孺集》十八州谱七百一十卷，百家谱集十五卷，东南谱集抄十卷，并行于世。”《武帝阮修容传》：“修容讳令嬴，本姓石，会稽余姚人也。高祖纳为彩女，天监六年八月生世祖，寻拜为修容。”《续文献通考》：“梁时刘整利富人之财，嫁女于卑族，为任彦升所劾。侯景降梁，求与王谢为婚，武帝曰：‘王谢非偶，可于朱张下求之。’后景反入台城，取帝女溧阳公主室之有朝士姓吉者，谒尚书令何敬容，敬容卒问曰：‘君去丙吉几世？’对曰：‘如公之于萧何，一时传以为笑。’”《珍珠船》《南史·御史中丞王僧孺改定《百家谱》后，王弘、刘湛并好其书。弘日对千客，不犯一人讳。’湛为选曹，始选《百家谱》以助铨序。”《魏书·序纪》：“昔黄帝有子二十五人，或内列诸华，或外分荒服。昌意少子受封北土，国有大鲜卑山，因以为号，其后世为君长，统幽都之北，广漠之野，畜牧迁徙，射猎为业，淳朴为俗，简易为化，不为文字，刻木纪契而已。世事远近，人相传授，如史官之纪录焉。黄帝以土德王，北俗谓土为托，谓后为跋，故以为氏。”《宋弁传》：“弁为司徒司马曜武将军，黄门郎崔光荐弁自代。”高祖以弁兼黄门，寻即正兼司徒左长史。时大选内外群臣，并定四海士族，弁专参铨量之任，事多称旨。然好言人之阴短，高门大族意所不便者，弁因毁之；至于旧族沦滞，人非可忌者，又申达之。弁又为本州大中正，姓族多所降抑，颇为时人所怨。弁性好矜伐，自许膏腴。高祖以郭祚晋魏名门，从容谓弁曰：“卿固应推郭祚之门也。”弁笑曰：“臣家未肯推祚。”高祖曰：“卿自汉魏以来，既无高官，又无□秀，何得不推？

”弁曰：“臣清素自立，要尔不推。”侍臣出，后高祖谓彭城王勰曰：“弁人身良自不恶，乃复欲以门户自矜，殊为可怪。”卢元传，元字子真，范阳涿人也。曾祖谌，晋司空刘琨从事中郎；祖偃，父邈，并仕慕容氏为郡太守，皆以儒雅称。神四年，辟召儒俊，以元为首，授中书博士。司徒崔浩，元之外兄，每与元言，辄叹曰：“对子真，使我怀古之情更深。”浩大欲齐整人伦，分明姓族，元劝之曰：“夫刱制立事，各有其时，乐为此者，讵几人也？宜其三思。”浩当时虽无异言，竟不纳，浩败，颇亦由此。李神□传，神□风韵秀举，博学多闻，朝廷旧章及人伦氏族，多所谙记。高崇传，崇四世祖抚，晋永嘉中，与兄顾避难奔于高丽。父潜，显祖初归国，赐爵开阳男，诏以沮渠牧犍女赐潜为妻，封武威公主，拜驸马都尉，加宁远将军，卒。崇少聪敏，以端谨见称，征为中散，稍迁尚书三公郎。初，崇舅氏坐事诛，公主痛本生绝嗣，遂以崇继牧犍后，改姓沮渠。景明中，启复本姓。续《文献通考》：元魏官人专尚世族，李冲曰：“传说吕望，岂可以门地得之？”李彪曰：“鲁之三卿，何如四科？官人岂论世也？”韩显宗曰：“陛下岂可以贵袭贵，以贱袭贱，皆不听。”《北齐书·元晖业传》：晖业涉子史，颇属文，而慷慨有志节，历位司空、太尉，加特进，领中书监，录尚书事。齐初降封美阳县公，开府仪同三司，特进。晖业之在晋阳也，无所。交通居常闲暇，乃撰魏藩王家世，号为《辩宗录》四十卷，行于世。独孤永业传：永业本姓刘，中山人，母改适独孤氏，永业幼孤，随母为独孤家所育养，遂从其姓焉。续《文献通考》：北齐李绘与梁人泛言氏族，袁狎曰：“未若我本出自黄帝，姓在十四之限。”绘曰：“兄所出虽远，当共车千秋，分一半耳。”一座皆笑。徐之才嘲王昕曰：“有言则诳，近犬则狂，加颈足为马，施角尾成羊。”卢元明戏之才曰：“卿姓未入人名，是字之误。”之才答曰：“卿姓在亡为虐，在丘为虚，生男则为虏，配马则为驴。”《周书·梁御传》：御字善通，其先安定人也，后因官北边，遂家于武川，改姓为纥豆陵氏。若干惠传：惠字惠保，代郡武川人也，其先与魏氏俱起，以国为姓。《怡峰传》：峰字景阜，辽西人也，本姓默台，因避难改焉。《贺兰祥传》：祥字盛乐，其先与魏俱起，有纥伏者，为贺兰莫何弗，因以为氏。《尉迟迥传》：迥字薄居罗，代人也，其先魏之别种，号尉迟部，因而姓焉。《长孙俭传》：俭，河南洛阳人也，其先魏之枝族，姓拓跋氏，孝文迁洛，改为长孙。《库狄峙传》：峙本姓段氏，匹磾之后也，因避难改焉。

《隋书·鲍宏传》：宏年十二，能属文，湘东王绎引为中记室，迁镇南府谘议，尚书水部郎，转通直散骑侍郎。江陵既平，归于周，明帝甚礼之，引为麟趾殿学士，累迁遂伯下大夫。武帝敕宏修皇室谱，一部分为帝绪□属，赐姓三篇。《麦铁杖传》：铁杖为汝南太守，稍习法令，群盗屏迹。后因朝集，考功郎窦威嘲之曰：“麦是何姓？”铁杖应口对曰：“麦豆不殊，那忽相怪。”威赧然无以应，之时人以为敏慧。《宇文述传》：述字伯通，代郡武川人也，本姓破野头，役属鲜卑俟豆归，后从其主为宇文氏。《独孤楷传》：楷字修则，不知何许人也，本姓李氏，父屯从齐神武帝与周师战于沙苑，齐师败绩，因为柱国独孤信所擒，配为士伍给使，信家渐得亲近，因赐姓。独孤氏续《文献通考》：宇文周赵王昭女，千金公主，周主赟以之妻突厥。赵王昭欲刺杨坚，为坚所杀。及坚篡周，公主言于突厥，统兵伐隋。后因突厥势衰，讲和，公主乃请改姓杨氏，隋遂封为大义公主。李密遗河间王子庆书曰：「王之先世家住山东，本姓郭氏，乃非杨族。娄敬之于汉高，殊非血嗣；吕布之于董卓，良异天亲。盖欲其自异于隋也。」庆得书，遂降于密，改姓郭氏。密破归东都，又为杨氏。及王世充僭号，又改郭氏。后归唐，为宜州刺史，又复杨氏。何妥年八岁，游国子学，助教顾良戏曰：「汝姓何，是荷叶之荷，河水之河。」妥曰：「先生姓顾，是眷顾之顾，新故之故。」众咸异之。柳机、柳昂俱以外戚贵显，而杨素为纳言，方用事，因上赐宴。素戏曰：「二柳俱摧，孤杨独耸。」坐皆大笑。《国史纂异》：高宗朝，以太原王氏、范阳卢氏、荥阳郑氏、清河博陵二崔氏、赵郡陇西二李氏七姓负族望，耻与诸姓为婚，乃禁其自相姻娶，于是不敢复行婚礼。密装饰其女以送夫家。《唐书·路敬淳传》：敬淳明姓系，自魏晋以降，推本其来，皆有条序，着《姓略》《衣冠系录》等百余篇。唐初姓谱学，唯敬淳名家。其后柳冲、韦述、萧颖士、孔至各有撰次，然皆本之路氏。《孔若思传》：若思子至，字惟微，历著作郎，明氏族学，与韦述、萧颖士、柳冲齐名，撰《百家类例》，以张说等为近世新族，剟去之。说子□方有宠，怒曰：「天下族姓，何豫若事，而妄纷纷耶？」□弟素善至，以窦告。初书成，示韦述，述谓可传。及闻□语，惧欲更增损。述曰：「止，丈夫奋笔成一家书，奈何因人动摇？有死不可改。」遂罢。时述及颖士、冲皆撰类例，而至书称工。《李守素传》：李守素者，赵州人。王世充平，召署天策府仓曹参军，通氏姓学，世号「肉谱」。虞世南与论人物，始言江左、山东尚相酬对，至北地则笑而不答，叹曰：「肉谱定可畏。

」许敬宗曰：「仓曹此名，岂雅目邪？」宜有以更之。世南曰：昔任彦升通经，时称五经笥，今以仓曹为人物志，可乎？时渭州刺史李淹亦明谱学，守素所论，惟淹能抗之。张说传：说，字道济，或字说之。其先自范阳徙河南，更为洛阳人。永昌中，武后策贤良方正，诏吏部尚书李景谌糊名校覆，说所对第一，后署乙等，授太子校书郎，迁左补阙。后尝问诸儒：「言氏族皆本炎黄之裔，则上古乃无百姓乎？若为朕言之。」说曰：「古未有姓，自炎帝之姜，黄帝之姬，始因所生地而为之姓。其后天子建德，因生以赐姓。黄帝二十五子，而得姓者十四，德同者姓同，德异者姓殊。其后或以官，或以国，或以王父之字，始为赐族，久乃为姓。降唐虞抵战国，姓族渐广。周衰列国既灭，其民各以旧国为之氏。下及两汉，人皆有姓，故姓之以国者，韩、陈、许、郑、鲁、卫、赵、魏为多。」后曰：「善。」韦述传：述好谱学，见柳冲所撰《姓族系录》，每私写怀之，还舍则又缮录，故于百氏源泒为详，乃更撰《开元谱》二十篇。元载传：载父升，本景氏。曹王明妃元氏，赐田在扶风，升主其租入，有劳，请于妃，冒为元氏。杨思勖传：思勖，罗州石城人，本苏民，冒所养姓。少给事内侍省。高力士传：力士，冯盎曾孙也。中人高延福养为子，故冒其姓。来俊臣传：俊臣，京兆万年人。父操，博徒也。与里人蔡本善，本负博数十万不能偿，操因纳其妻，先已娠而生俊臣，冒其姓。刘贞亮传：贞亮，本俱氏，名文珍，冒所养宦父，故改焉。王廷凑传：廷凑，本回纥阿布思之族，隶安东都护府。曾祖五哥之，为李宝臣帐下骁果，善斗，王武俊养为子，故冒姓王。成汭传：汭，青州人，少无行，使酒杀人，亡为浮屠，后入蔡贼中，为贼帅假子，更姓名为郭禹。当戍江陵，亡为盗，保火门山，后诣荆南节度使陈儒降，署裨校。久之，昭宗拜禹荆南节度使留后，始改名汭，复故姓。杨复光传：复光，闽人也，本乔氏，有武。力少养于内常侍杨元价家，颇以节谊自奋。杨复恭传：复恭字子恪，本林氏子，杨复光从兄也。宦父元翼，咸通中领枢密，世为权家。《大唐新语》：代有释昙刚，制《山东士大夫类例》三卷，其假冒者悉不录，署云“相州僧昙刚撰”。左散骑常侍柳冲亦明氏族，中宗朝为相州刺史，询问旧老，咸云自隋朝以来不闻有僧昙刚，盖惧见害，一时而匿其名氏耳。《唐国史补》：李赞皇峤初与李奉宸、迥秀同在庙堂，奉诏为兄弟。又西祖令璋与信安王祎同产，故赵郡、陇西二族昭穆不定。一会中或孙为祖，或祖为孙。《续文献通考》：唐有姓崔者，自矜氏族，鄙林氏为下。

林愠折之曰：“崔子弒齐君，林放问礼之本，优劣如何？”其人俯首不能对。白敏中欲选侯生为婿，妻曰：“己既姓白，婿复姓侯，人必呼曰‘白猴’矣。”乃止。《五代史·李彦威传》：彦威，寿州人也，少事梁太祖，为人颖悟，善揣人意，太祖怜之，养以为子，冒姓朱氏，名友恭。《杨崇本传》：崇本幼事李茂贞，养以为子，冒姓李，名曰继徽。茂贞表崇本静难军节度使。后梁太祖攻岐未下，乃移兵攻邠州，崇本迎降，太祖使复其姓，赐名崇本。《孔循传》：循不知其家世何人也，少孤流落于汴州。汴州富人李让阑得之，养以为子。梁太祖镇宣武，以李让为养子，循乃冒姓朱氏。稍长，给事太祖帐下，太祖诸儿乳母有爱之者，养循为子，乳母之夫姓赵，循又冒姓为赵氏，名殷衡。唐亡事梁，为汝州防御使，左卫大将军租庸使，始改姓孔，名循。《蒋殷传》：殷幼为王重盈养子，冒姓王氏。梁太祖取河中，以王氏旧恩，录其子孙，表殷牙将。庶人友珪自立，拜殷武宁军节度使。末帝即位，以福王友璋代殷，殷不受代。王瓒亦王氏子，惧为殷所累，乃言殷非王氏子，其本姓蒋。末帝诏削殷官爵，还其姓，遣牛存节讨之，殷举族自燔死。《梁家人友文传》：友文本姓康，名勤，幼美。风姿好学，善谈论，颇能为诗。太祖养以为子。符存审传，存审初名存，事李罕之，从罕之归晋。晋王以为义儿军使，赐姓李氏，名存审。石昂传，昂为临淄令，监军杨彦朗知留后事。昂以公事至府上谒，赞者以彦朗讳石，更其姓曰右。昂趋于庭，仰责彦朗曰：「内侍奈何以私害公？昂姓石，非右也。」彦朗大怒。宦者传，庄宗时有宣徽使马绍宏者，尝赐姓李，颇见信用。义儿李嗣昭传，嗣昭本姓韩氏，汾州太谷县民家子也。太祖出猎至其家，见其林中□□有气，甚异之，召其父问焉。父言家适生儿，太祖因遗以金帛而取之，命其弟克柔养以为子，初名进通，后改名嗣昭。嗣本传，嗣本本姓张氏，雁门人也，世为铜冶镇将。嗣本少事太祖，太祖爱之，赐以姓名，养为子。嗣恩传，嗣恩本姓骆，吐谷浑部人也。少事太祖，能骑射，为铁林军将，稍以战功迁突阵指挥使，赐姓名以为子。存信传，存信本姓张氏，其父君政，回鹘李思忠之部人也。存信少善骑射，从太祖起代北，入关破黄巢，累以功为马步军都指挥使，遂赐姓名以为子。存孝传，存孝本姓安，名敬思，太祖掠地代北得之，给事帐中，赐姓名以为子。存进传，存进本姓孙，名重进，太祖攻破朔州得之，赐以姓名养为子。存贤传，存贤本姓王，名贤，太祖击黄巢于陈州得之，赐以姓名养为子。张承业传，承业本姓康，幼阉为内常侍，张泰养子。

王处直传，庄宗军中阑得一男子，爱之，使冒姓李，名继陶，养于宫中以为子。皇甫晖传，晖为魏军卒，留屯贝州，与其徒谋为乱，夜焚贝州以入于魏。晖拥甲士数百骑，大掠城中，至一民家，问其姓曰：「姓国。」晖曰：「吾当破国。」遂尽杀之。又至一家，问其姓曰：「姓万。」晖曰：「吾杀万家足矣。」又尽杀之。杨光远传，光远字德明，其父曰阿□啜，盖沙陀部人也。阿□啜初非姓氏，其后改名瑊而姓杨氏。慕容彦超传彦超，吐谷浑部人，汉高祖同产弟也。尝冒姓阎氏，彦超黑色胡髯，号阎昆仑。南唐世家李□，字正伦，徐州人也。少孤，流寓濠泗间。杨行密攻濠州，得之，奇其状貌，养以为子。而杨氏诸子不能容，行密以乞徐温，乃冒姓徐氏，名知诰。天祚三年十月，溥传位于□。升元二年，徐氏诸王请□复姓，□谦抑不敢忘徐氏恩，下其议百官，百官皆请，然后复姓李氏，改名□。南平世家高季兴，字贻孙，陕州硖石人也。少为汴州富人李让家僮。梁太宗初镇宣武，让以入赀得幸，养为子，易其姓名曰朱友让。季兴以友让故得进见，太祖奇其材，命友让以子畜之，因冒姓朱氏。吴越世家江西危全讽等为杨渥所败，信州危仔倡奔于镠，镠恶其姓，改曰元。宛委余编造墨之妙者，五季无过奚超及其子廷珪。廷珪在南唐赐国姓。续文献通考：金陵李氏以为唐后，以唐号国。钱文穆王闻之曰：“金陵冒氏族于巨唐，不亦骇人乎？”沈韬文曰：“此可取譬也。且如乡校间有姓孔氏者，人则谓之孔夫子，何足怪哉？”辽史耶律庶箴传：庶箴为都林牙，上表乞广本国姓氏曰：“我朝创业以来，法制修明，惟姓氏止分为二，耶律与萧而已。始太祖制契丹大字，取诸部乡里之名，续作一篇，着于卷末。臣请推广之，使诸部各立姓氏，庶男女婚媾有合典礼。”帝以旧制不可遽厘，不听。赵延寿传：延寿本姓刘，恒山人。父邟，令蓨。梁开平初，沧州节度使刘守文陷蓨，其裨将赵得钧获延寿，养以为子。渑水燕谈录：陶榖姓唐，唐宰相莒公俭之后。祖彦谦，有诗名，号鹿门先生。榖避晋祖名，改姓陶，后历事累朝，不复还本姓，士大夫讥之。东轩笔录：雷德骧判大理寺，因便殿奏事，太祖方燕服见之，因问曰：“古者以官奴婢赐臣下，遂与本家姓，其意安在？”德骧曰：“古人制贵贱之分，使不可渎，恐后世谱牒不明，有以奴主为婚者，太祖大喜曰：“卿深得古人立法意。”由是叹重，久之。自后每德骧奏事，虽在燕处，必御袍带以见。《宋史·文彦博传》：彦博字宽夫，汾州介休人，其先本敬氏，以避晋高祖及宋翼祖讳，改焉。《苏颂传》：颂判尚书吏部，帝尝问宗子主祭承重之义，颂对曰：“古者贵贱不同礼，诸侯大夫世有爵禄，故有大宗小宗主祭承重之义，则丧服从而异制。

匹夫庶人亦何预焉。近代不世爵，宗庙因而不立，尊卑亦无成统，其长子孙与众子孙无以异也。今五服□嫡孙为祖父为长子，犹斩衰三年，生而情礼则一，死而丧服独异，恐非先王制礼之本意。世俗之论乃以三年之丧为承重，不知为承大宗之重也。臣闻庆历中朝廷议，百寮应任子者，长子与长孙差优与官，余皆降杀，亦近古立宗之法。乞诏礼官博士参议礼律，合承重者，酌古今收族主祭之礼，立为宗子继祖者，以异于众子孙之法，士庶人不当同用一律，使人知尊祖不违教也。”《元绛传》：绛字厚之，其先临川危氏，唐末曾祖仔倡聚众保乡里，进据信州，为杨氏所败，奔杭州，易姓曰元。《范仲淹传》：仲淹字希文，唐宰相履冰之后，其先邠州人也，后徙家江南，遂为苏州吴县人。仲淹二岁而孤，母更适长山朱氏，从其姓名。说少有志操，既长知其世家，乃感泣辞母去，之应天府依戚同文学，昼夜不息，冬月惫甚，以水沃面，食不给，至以麋粥继之，人不能堪，仲淹不苦也。举进士第，为广德军司理参军，迎其母归养，改集庆军节度推官，始还姓更其名。《喻樗传》：樗字子才，其先南昌人，初俞药仕梁，位至安州刺史，武帝赐姓喻，后徙严，樗其十六世孙也。《刘耀卿传》：唐末五代乱，衣冠旧族多离去乡里，或爵命中绝而世系无所考，惟刘氏自十二代祖北齐中书侍郎环□以下仕者相继，而世牒具存焉。《邻几杂志》：白水县尧山民。掘得志石，是员半千墓云：「十八代祖凝，自梁入魏，本姓刘氏，彭城人。以其雅正，似伍员，遂赐姓员。」《玉照新志》：「裕陵初复西边境，土番人初不知姓氏，询之边人，云皇帝何姓？云姓赵。皇后何姓？云姓向。大朝直臣为谁？云包枢密拯是也。于是推其族类，各从其姓。至今有仕于中朝者，然多右列。」《续文献通考》：苏轼微服诣玉泉皓禅师，师问曰：「公何姓？」答曰：「姓秤，欲秤天下长老轻重耳。」师大喝一声曰：「此声轻重，公能秤得否？」轼耸然敬之。宋孝宗谢皇后，丹阳人，幼孤鞠于翟氏，冒姓翟。及长入宫，以贵妃立为皇后，复姓谢氏。范用吉者，本姓孛□鲁，名久住，由金入宋，谒制置赵范，将以计动其心，乃更姓名范用吉。赵怒其触讳，斥之。用吉犹应对如故。赵良久方悟，且利其事与己符，遂擢置左右，凡所言动略不加疑，易其姓曰花，使为太尉，镇均州。未几纳款于元。郭忠恕戏聂崇义曰：「近贵为聩，攀龙即聋，虽然三耳不成一聪。」崇义曰：「莫笑生三耳，终胜怀二心。」杨诚斋与游雅斋厚善，每相谑，游曰：「杨子为我？」杨曰：「尢物移人。」丁大全与董宋臣专政，内宴时有优人专击锣鼓，一优人斥之曰：「圣上要宁静，汝丁丁董董不已何也？

」答曰：「于今国事皆丁董，吾安得不丁董？」阎贵妃与马天骥、丁大全专政，有人书国门曰：「阎马丁当，国势将亡。」《金史·宗室勖传》：勖字勉道，本名乌野，穆宗第五子，好学问，国人呼为秀才，撰定女直郡望姓氏谱及他文甚众。《张浩传》：浩字浩然，辽东渤海人，本姓高，东明王之后，曾祖霸仕辽而为张氏。《元史·按竺迩传》：按竺迩，雍古氏，其先居云中塞上，父公为金群牧使，岁辛未驱所牧马来归太祖，终其官。按竺迩幼鞠于外祖□要甲家，讹言为赵家，因姓赵氏。《金履祥传》：履祥字吉父，婺之兰溪人，其先本刘氏，后避吴越钱武肃王嫌名，更为金氏。《续文献通考》重。呼姓惟元人有之。有脱脱台里氏。有脱脱忒氏。有按摊脱脱里氏。有达达儿氏。有答答里带氏。有彻彻□思古氏。有西域回回氏。元顺帝至元三年，伯颜请杀张、王、刘、李、赵五姓汉人，帝不许。名山藏，臣林记：蹇义初名瑢，其祖幼孤，出鞠外舅李蒙，其姓既举进士，授中书舍人，改姓蹇，而籍犹故姓。一日闻母丧，入奏，因请改籍。高帝曰：“岂蹇叔后耶？吾兼为尔名。”因御书“义”赐之。庄昶，字孔阳，江浦人，本姓章，宋章得象之后。其祖曰知甫，洪武初不乐仕进，逃名更姓，遂为庄氏。宦者杂记：刘瑾，陕西兴平人，故姓淡。景泰间自宫为刘太监，名下因其姓。明外史扩廓帖木儿传：扩廓帖木儿，沈丘人，本姓王氏，名保保，元平章察罕帖木儿其舅也，养以为子，顺帝赐名扩廓帖木儿。张德胜传：德胜，封蔡国公，子宣幼养子，兴祖嗣职。兴祖，巢人，本姓汪氏，从德胜为张。悬笥琐探：袁铉，积学多藏书，然贫不能自养，游吴中富家依栖之间，与之作族谱，研穷汉、唐、宋、元以来显者为其所自出，凡多者家有一谱，其先莫不由侯王将相而来，历代封谥诰□名人序文具在。初见之甚信，徐考之乃多铉赝作者。铉年七十余，竟以作谱事致富家，为其府所究，破其产人四窜避去，而铉亦不复来吴。

氏族总部杂录礼记·曲礼》五官之长曰伯，是职方。其摈于天子也，曰天子之吏。天子同姓，谓之伯父；异姓，谓之伯舅。九州之长，入天子之国，曰牧。天子同姓，谓之叔父；异姓，谓之叔舅。诸侯灭同姓名，」坊记：「君不与同姓同车，与异姓同车不同服，示民不嫌也。」《周礼·秋官司仪》：「诏王仪，南乡见诸侯，土揖庶姓，时揖异姓，天揖同姓。」注：庶姓无亲者也，土揖，推手小下之。也时揖，平推手也。天揖，推手小举之。潜夫论·卜列篇》：今俗人有妄博姓于五音，设五宅之符，第其为诬也甚矣。古有阴阳，然后有五行。五帝右据行气，以生人民。载世远，乃有姓名。敬民名字者，盖所以别众猥而显此人尔，非以绝五音而定刚柔也。今俗人不能推纪本祖，而反欲以声音言语定五行，误莫甚焉。夫鱼处水而生，鸟据巢而卵，即不推其本祖，谐音而可？即呼鸟为鱼，可内之水乎？呼鱼为鸟，可栖之木邪？此不然之事也。命驹曰犊，终不为马。是故凡姓之有音也，必随其本生祖所土也。太□木精承岁而王，夫其子孙咸当为角。神农火精承荧惑而王，夫其子孙咸当为征。黄帝土精承镇而王，夫其子孙咸当为宫。少□金精承太白而王，夫其子孙咸当为商。颛顼水精承辰而王，夫其子孙咸当为羽。虽号百变音，行不易。俗工又曰：商家之宅宜西出门，此复虚矣。五行当出乘其胜，入居其隩乃安吉。商家向东，入东入反以为金伐木，则家中精神日战斗也。五行皆然。又曰：宅有宫商之第直符之岁，既然者，放其上增损门数，即可以变其音而过其符邪？今一宅也，同姓相代，或吉或凶。一宫也，同姓相代，或迁或免。一宫也，成康居之日以兴，幽厉居之日以衰。由此观之，吉凶兴衰不在宅明矣。《通典》吕才《卜宅杂论》：《易》曰：上古穴居而野处，后世圣人易之以宫室，盖取诸大壮。逮于殷周之际，乃有卜择之文。故《诗》称「相其阴阳」，《书》云「卜惟洛食」，此则卜择吉凶其来尚矣。至于近代师巫，更加五姓之说。言五姓者，谓宫商角征羽，天下万姓悉总配之，行事吉凶依此为法。至如张王等为商，武庾等为羽，欲以同韵相求。及其以柳姓为宫，以赵姓为角，又非四声相管。其间亦有同是一姓分属宫商，复有复姓数字征羽不别。验于经典，本无斯说。诸阴阳书亦无此语，直是野俗口传，竟无所出之处。唯按堪舆经》云：黄帝对于天老，乃有五姓之言。且黄帝之时，不过姬、姜数姓。暨于后代，赐族者多。至如管、蔡、郕、霍、鲁、卫、毛、雍、郜、曹、滕、毕、原、酆、郇，并是姬姓；子、孔、殷、宋、华、向、萧、亳、皇甫，并是子姓苗裔。

自余诸国，准例皆然。因邑授官，分枝布叶。未知此等诸姓，是谁配属宫商？又检《春秋》，以陈、卫及秦，并同水族；齐、郑及宋，皆为火姓。或承所出之祖，或系所属之星，或取所居之地，亦非宫商角征共相管摄。此则事不稽古，义理乖僻者也。《白孔六帖》：前汉去古未远，风俗质略，故太上皇无名，媪无姓。然《唐宰相世系表》叙刘氏所出云：晋士会适秦，归晋，有子留于秦，自为刘氏。秦灭魏，徙大梁，生清，徙沛，生仁，号丰公，生煓，字执嘉，生四子：伯、仲、邦、交邦。汉高祖也。高祖之父，汉史不载其名，而唐史乃载之，亦可一笑。武后尝问张说曰：「诸儒言氏族，皆本炎黄之裔，则上古无乃无姓乎？」说曰：「古未有姓，自炎帝之姜、黄帝之姬，始因所生地而为之姓。其后或以官，或以国，或以王父之字，始为赐族，久乃为姓。唐虞抵战国，姓族渐广。周衰列国既灭，其民各以旧国为之氏。下及两汉，人皆有姓。故姓之以国者，韩、陈、许、郑、鲁、卫、赵、魏为多。」后曰：「善。」近世乃有五姓，谓宫也、商也、角也、征也、羽也，以为天下万物悉配属之，以处吉凶。然言皆不类：如张、王为商，武、庾为羽，是以音相谐附；至柳为宫，赵为角，则又不然。其间一姓而两属，复姓数字，不得所归，是直野人巫师说尔。懒真子：古人重谱系，故虽世胄绵远，可以考究。渊明命子诗云：「天集有汉，眷于愍侯。赫赫愍侯，运当扳龙，抚剑风迈，显兹武功。」《泰誓》山河，启土开封。今按《汉书·高帝功臣表》：开封愍侯陶舍，以左司马从汉破代，封侯。昔高帝与功臣盟云：「使黄河如带，泰山若砺，国以永存，爰及苗裔。」所谓《泰誓》山河，谓此盟也。高帝功臣百有二十人，舍其一。也又云：“亹亹丞相，允迪前从，浑浑长源，□□洪河，群川载导，众条载罗。时有语默，运同隆窊。此盖谓陶青也。”今按《汉高帝功臣表》：“开封愍侯陶舍，封十一年，薨十二年，夷侯青嗣，四十八年，薨。”《汉百官表》：“孝景二年六月，丞相嘉薨；八月癸未，御史大夫陶青为丞相，七年六月乙巳，丞相青免，太尉周亚夫为丞相。”所谓群川众条，以喻枝派之分散也；语默隆窊，以言自陶青后未有显者也。渊明乃长沙公之曾孙，然《侃传》不载世家，独于此见之。后世累经乱离，谱籍散亡，然又士大夫因循灭裂，不如古人，所以家谱不传于世，惜哉！《挥麈前录》：“太上皇帝中兴之初，蜀中有大族犯御名之嫌者，而游宦参差不齐，仓卒之间，各易其姓，仍其字而更其音者，勾涛是也；加金字者，钩光祖是也；加丝字者，絇纺是也；加草头者，苟谌是也；改为句者，句思是也；增而为句龙者，如渊是也。

”由是析为数家，累世之后，婚□将不复别。文潞公自云敬晖之后，以国初翼祖讳而改，今有苟字子孙与文氏所云相同，盖本一族，亦是仕于南北，失于相照，与此相类。《贵耳集》：“天宝间，杨贵妃宠盛，安禄山、史思明之作乱，遂有‘杨安史’之谣；嘉定间，杨太后、史丞相、安枢密亦有‘杨安史’之谣。时异事异，姓偶同耳。”《西溪丛语》：“姓氏之学，莫盛于《元和姓纂》，皆自南北朝以官职富贵相高，溢至于唐，崔、卢、李、郑，纠纷可鄙。若以圣贤所本，如子姓、妫姓、姬姓、姜姓之类，各分类圣人受姓所由来，以讫春秋所纪，用世本荀况谱、杜预《公子谱》为法则，唐虞三代列国诸侯俱可成书，此似是太史公欲为而未就者耳。汉以后精力博求，不难考其渊源，至今也。”《类苑》：“氏族之久矣！凡蒋、邢、茅、胙、祭，周公之裔也。此三者实一姓也，自分为三泒，远忘则为三族矣。”退之所谓“徐与秦俱出韩，与何同姓”之类是也。扬子云于蜀无他。扬今此扬姓不复见，亦皆杂于杨矣。钱镠有吴越，吴越之人避其讳，以刘去偏傍而为金；王审知据闽，闽人避其讳，以沈去水而为尤。二姓实一姓也。今之称复姓者，皆从省文：如司马则曰马，诸葛则曰葛，欧阳则曰欧，鲜于则曰于，如此之类甚多。相承不已，复姓又将混于单姓矣。唐永贞元年十二月，淳于改姓为于，以音与宪宗名同也。至今二千年，无复可辨。如豆卢，盖唐大族，钦、望、瑑、革皆尝为相，而此姓今不复见，其殆混于卢耶？路史：夫氏姓之着，人伦之所繇叙，风俗之所繇笃，亦政教之甚急也。而世或忽之，使不明焉。然则俗之浇恶，岂惟民之罪哉？古者司商以协民姓，民庶之家无妄改也。后世官历之书，反着天老乞姓之文，此何为耶？若是而欲氏族之不乱，不可得矣。武为蝮，杨为枭，萧为蛸，孙为厉，此恶号也，亦必有由焉。王为可频，李为徒何，杨为普六茹，而蔡为大利稽，此裔语也。然而犹可稽也。奈何氏姓之书不知其由，乃复妄为之说？如以双姓为出蒙，只奇姓为出伯奇，愚出愚公，度出度支，军本冠军，皇本三皇，儿因语儿，终因陆终，春则自于春申，有则自于有巢，居本于先且，居西本于西门豹，谓缺。为匠丽之变，谓冷为伶伦之讹，刍因于牛。哀之食刍，兹因于才子之宣，兹审出于面势之审曲，此何典故？又若以童为出老童，而洪出于共工，箕出于商纣，伊由唐尧，昌由昌意，累出累祖，出于叔季载，而卑本于卑耳之国，其妄缪可胜概邪？上世书必同文，而后世儒流视为小伎，漫不之习，无惑乎氏之失其统也。且以山名，非必从山；鸟名，非必从鸟；草木之名，岂皆傍施草木虫鱼之字？

奚必侧设虫鱼？是则国邑之名，古之从邑者甚少，今也不原其始，而为邾、郳、酆、邳、鄾、鄐、郾、鄅、郐、鄣、邡、鄪、□、邰、郧、墉、邴、鄎、鄩、鄤、鄃、邘、郜、郕、郲、□、郙之类，皆因。失国避难而去邑，不知从邑者，乃后世之俗制，古希有也。张纳碑言张本，张星；柳敏碣言柳因，柳宿。果何据耶？卢、雷、陈、甄既云声转仇求，枣、棘则谓仇改，惟不学之过哉？亦不识字之所致也。往尝谓王羲之弄笔写「林禽」为「来禽」，而世亦千年弗知，反为说曰「果熟禽来而以为名」，俗儒之可笑，类如此。东方生曰：「来来为枣，而枣阳本棘阳也。」予以是知棘祗棘据之改为枣，非避仇也。世之避翼祖讳者，析其字以为文，苟二氏而不知翼祖之讳，不从苟不从文也。昔者鲁之公索氏将祭而忘其姓，人以是占其必亡而随之。文帝恶随之，从□乃去其□以为隋，不知隋自音妥。隋者，尸祭鬼神之物也。守祧既祭则藏其隋，亦云衅杀裂落肉之名也。卒之国以隋裂而终，则书名之不讲，其祸如是。然则君子可不知所戒哉？姓也者，性也，与生俱生者也。山行十驿，形不脱祖；水行千里，性本其处。山有形，水有性，是故性不可易。子孙十世，不免性类我者：诸姜之性弘，诸姚之性仁，张、王之性宽，李、赵之性□，刘、范性急，嬴、偃性雄，吕尚性悁，熊、羊性奰，姬、黄性广，曹、侩性褊。岂圣人固为区哉？所以别乱兆，明人义也。传曰：「男女同姓，其生不繁。」行路有礼，惟其原有以使之也。余起《路史》，既归天下之氏姓，见孔氏之出高辛，老氏之出少昊，既为同着，而后怪佛者之来，独靡适从。不姓不氏，而孤出乎神州之外，为其徒者累垂出没，百千万亿，至亦自蔑其姓氏而从之。嗟乎！彼之教以灭道，来不知所从，去不知所往，不仁不敬，理固应尔，而乃不知先王大伦，实乱于此。今夫削头钵食，群趋而辈胁者，诞谩诬谰，莫不伥伥自以为得，高视阔步，至不认其宗祖父母兄弟，是岂名人也耶？冠、婚、丧、祭，此人道之大者也。自天子至庶人，兵戈戮杀，亦不过此四者而巳而今也，冠、婚易乱而无以酬生，丧祭蔑薄而无以报死而又奚以生为？孔子曰：“穷理尽性以至于命。”父兄子母，所以穷理；饮食裘葛，所以尽性；而归根守白，凡所以至命也。不穷理不足以尽性，不尽性不足以至命。穷理至命，固非可躐等也。而彼佛者，每得其偏而不蔽其全，故知性者必达乎理命，知命者必达乎理性。每执一见，自为至足，亦可谓不知务矣。吾夫子亦何尝蔑性而薄命哉？虽然，弟子之惑滋甚。若老之说修而上之至于无上清虚之境，人皆空蒙散为清阳之气，虚无缥渺，无有形质；从佛之说修而上之至于果位，入三摩地，人皆罔荡敛为善爽之鬼，寂冷坐结，弗复变化，而无有君父妻子朋从之与往来。

且以父祖子孙人之所以为际，而冠婚丧祭生之所以为奉者也。奈何有父祖而不得其所以为奉，有子孙而不得其所以为际？父祖子孙冠昏丧祭，既无以自尽，则亦奚用于有生？寂冷坐结，触辄散弛，而无有形质，则亦奚贵于有我哉？究言索理，固不足以满神禹之一笑。是以圣人于此，必因乎父祖子孙冠昏丧祭事上而为之制，使之不失其本原；而后已然，则教者其可以不严所道而沈迷乎寂灭诞谩之区哉？自古及今，亦有不仁义之真仙，若无君亲之佛觉乎？别生分类，人道之极挚，圣人之所甚急而不可后者，顾可厌而弃之欤？《云麓漫抄》姓氏：“后世不复别，但曰姓某氏，虽史笔亦然。”按《史记·帝纪》注引《春秋·左传》：“无骇卒，羽父请谥与族。公问族于众仲，对曰：‘天子建德，因生以赐姓，胙之土而命之氏；诸侯以字为谥，因以为族。官有世功，则有官族，邑亦如之。’公命以字为展氏。”注者云：“天子赐姓命氏，诸侯命族，族者氏之别名也。姓者所以统系百世，使不别也；氏者所以别子孙之所自出。”解《春秋》者云：“因生以赐姓者，谓若舜之妫，禹之姒，伯夷之姜是已；胙之土而命之氏者，”若舜之有虞，禹之有夏，伯夷之有吕，是已于字，则叔牙、季友、展无骇、臧僖伯，是已于谥，则文、武、成、宣、宋戴恶、卫齐恶，是已于官，则司马、司徒，是已于邑，则韩、魏、赵，是已。详此诸侯既命于天子为某公侯，则是命之氏。诸侯位卑，不得赐姓，其有以王公及以字为氏，或以官以邑，既无土可分，则姓与氏无别。注史记者所以有「族者姓之别名」之语，姓者统百世，如周姓姬氏，所以别子孙，如鲁、卫、毛、邘、晋、应、韩之分。又《春秋》之时，诸侯之子为大夫，则称公子孙则称公孙，公孙之子与异姓之臣未赐族而身为大夫，则称名，无骇、挟之类是也。已赐族而使之世为大夫，则称族，如仲孙、叔孙、季孙之类是也。此诸侯不得命氏而得命族之例也。从可知已。若夫《易》云「黄帝、尧、舜氏作」，尧、舜虽非姓氏，既是天子，当一代称曰「尧舜氏」，义亦通，此又不拘姓氏之例也。《容斋三笔》：魏孝文自代迁洛，欲大革旧俗，既自改拓跋为元氏，而诸功臣旧族自代来者，以姓或重复，皆改之。于是拓跋氏为长孙氏，达奚氏为奚氏，乙旃氏为叔孙氏，丘穆陵氏为穆氏，步六孤氏为陆氏，贺赖氏为贺氏，独孤氏为刘氏，贺楼氏为楼氏，勿忸于氏为于氏，尉迟氏为尉氏，其用夏变裔之意如此。然至于其孙恭帝，翻以中原故家易赐蕃姓，如李弼为徒何氏，赵肃、赵贵为乙弗氏，刘亮为侯莫陈氏，杨忠为普六茹氏，王雄为可频氏，李虎、阎庆为大野氏，辛威为普毛氏，田宏为纥干氏，耿豪为和稽氏，王勇为库汗氏，杨绍为叱利氏，侯植为侯伏侯氏，窦炽为纥豆陵氏，李穆为拔氏，陆通为步六孤氏，杨纂为莫胡卢氏，寇□为若口引氏，段永为尔绵氏，韩褒为侯吕陵氏，裴文举为贺兰氏，王轨为乌丸氏，陈忻为尉迟氏，樊深为万纽于氏，一何其不循乃祖彝宪也。

是时盖宇文泰专国，此事皆出其手，遂复国姓。为拓跋而九十九姓改为单者，皆复其旧。泰方以时俗文弊，命苏绰仿《周书》作《大诰》，又悉改官名，复周六卿之制。顾乃如是，殆不可晓也。《清波杂志》：范文正复元姓，用陶朱、张禄事，世皆传诵。大中祥符五年，浔阳岳缺。作五代史补百余条盖补王元之《五代史阙文》未备者，其书梁事中，有郑准，性谅直，长于笺奏。成汭镇荆，辟为推官。汭尝杀人，亡命，改姓郭氏。既贵，令准草表，乞归本姓。其略曰：“臣门非冠盖，家本军戎。亲朋之内，盱睢为人报怨；昆弟之间，点染无处求生。念故国以狐疑，望邻封而鼠窜。名非伯越，乘舟难效于陶朱；志切投秦，入境遂称于张禄。”如此，则前已有此联，特文正公拈出，尢为切当。云事，《文类》聚问姓氏如何分别？曰：“姓是大总脑处，氏是后来次第分别处。如鲁本姬姓，其后有孟氏、季氏，同为姬姓，氏有不同。某尝言：天子因生以赐姓，诸侯以字为谥，因以为族。窃恐谥本氏字，先儒随他错处解去，义理不通。且如舜生于妫汭，武王遂赐陈胡公满为妫姓，此即因生以赐姓。如郑之国，氏本子国之后；驷氏本子驷之后，如此之类，所谓以字为氏，因为族。”鼠璞，古人姓氏省文多矣。如谢、射、落、洛、□、束、蔓、万、姒、似、莘、辛、桥、乔、熊、能、随、隋、止十余姓，惟去邑者多。如邾朱、郳儿、郄谷、鄫曾、邵召、鄣章、鄁背，亦有分为二姓，微有添减，则去邑从衣、郇去邑添草、郜去邑添水。大率古人用字务省繁文，姓氏从邑者多。或谓避地、避难、避仇，未必皆然。宛委余编，世之改姓氏，如庄为严、殷为戴、恒为元、奭为盛，以义改也；理为李、求为仇、舅为咎、籍为席、弘为洪、朝为晁，以音改也；棘为枣、□为束、仲为种、概为暨、熊为能、鄫为曾、慎为真、刘为金、胙为作、敬为文、为苟，以字改也；蔓落、姒莘、桥邾、郳郐、鄣鄁、郕邵、随藤为万、洛似辛、乔朱、儿会、章背、成召、隋滕合音与字改也。亦有因一事为万世不易之姓。田千秋乘小车，改车；谢服出征，改射；氏仪以民无上，改是；刘遵考以忠谏比伍员，改员。尤有源流可考。逃难山谷，强氏曰潜，遂失本姓。一姓改为数姓者，如横四子守坟墓者，改为炅；居徐者为居，幽者为桂，居华阴者为炔。此四姓同一也。勾姓本避高宗讳，勾涛则仍字更音钩，光祖则加金絇，纺则加丝，苟谌则加草，句思则易字勾龙，如渊则加龙，此六姓同一勾也。后世婚姻，何自而辩？又有因二音而讹者，员音运，俞□救反，叶音摄，今从正音。甄音坚，宣和唱名以坚呼之，不应讹为真矣。

缪或为穆，遂成二姓，岂源流之固异耶？复姓多北人，而中国望族不可以义通者，乃因所居而增：诸葛则诸县之葛，申屠则屠原之申，胡毋则毋丘之胡，闾丘则顿丘之闾，所谓同门而异户也。《闻见后录》：《说文》云：“姓，人所生也。古之神圣之人，其母感天而生，故从女。”又古姓姚、妫、姬、姜之属皆从女者，其义甚异，典籍难着。云《春明退朝录》：赵德明归款，真宗赐以宗姓，然不附属籍。晁文元草制云：“奕世荷殿邦之德，举宗联命氏之荣。”宝元二年，元昊叛，诏削属籍，非也。《曲洧旧闻》：俚语有“张王李赵”之语，犹言是何等人，无足挂齿牙之意也。宣和间，王将明、张子能、王履道、李士美、赵圣从俱在政府，是时“张王李赵”之语喧于朝野，闻者莫不笑。《井观琐言》：史中凡改姓名者，如刘更生、刘歆、姚元之之类，当其未改则当着其旧名。元魏初诸臣姓氏奇复，孝文太和中始改拓拔氏为元氏，拔拔氏为长孙氏，达奚氏为奚氏，乙旃氏为叔孙氏，此类甚多。至西魏恭帝初，元宇文泰废立，乃复国姓拓拔氏，九十九姓改为单者皆复其旧，中原故家多易赐番姓。《宋书》《南齐书》《北魏拓拔氏传》，孝文未改姓之先皆着其旧姓名，乃得事实。《魏收·魏书》率书新姓，温公《通鉴》从之，以就简易，失其实矣。金斡离不、兀□等，其初亦只当书其名，今《金史》尽书后所更名，宗望、宗弼之类亦非是。陈子经《续编通鉴》悉书旧名，亦为有见。《蜀都杂抄》：蜀人多奇姓，今《百家姓》以为出于宋，故首以赵、钱、孙、李尊国姓也。我朝《千家姓》亦以朱奉天运。起文然，未见有天姓者，而蜀姓或有出于二家外，自晋、魏以来，取材于门阀，故姓氏尤重。唐重八姓，论相于此，至不许与他姓为婚姻。自八姓以下，凡有三百五十姓。宋嘉佑中，亦有千姓编。雁门卲思撰《姓解》，则分为一百七十门，至有二千五百六十八氏。汉颍川太守聊氏，复有《万姓谱》。古姓之存于今者，鲜矣。按《左氏》，因生赐姓，胙土命氏，以字、以谥、以官、以邑，才五者而已。自复姓之外，有三字姓，如侯莫陈、费也头、吐谷浑之类。四字姓则有自死、独膊、井疆、六斤，皆北国之姓。夫中国无衍语，一言见一义；北国多侈辞，数言见一义。或曰：中国用文字有定形，北国用声音有长短。王弇州集：江左门高，故称王、谢，其次则顾、陆、朱、张。淮北则推崔、卢、李、郑。崔浩宗虽灭，而贵不衰。陇西之李，居次。唐文皇以人主之势，发愤而望不盖。江左见并于隋，故王、谢少减。琅琊之王，初在太原上，而隋、唐之际，太原渐贵，至宋益贵，是亦乘除之数也。

虽然，谢安得比王？王自琅琊、太原，为周灵王太子后；北海、陈留，为齐田和后；东海亦自姬姓；天水九姓，为王子比干后；高平、京兆，为信陵君后；又有出自楚威王后者，而谢无闻也。王于义大也，君也。天地人一贯，三为王，而谢义辞谢也，又雕谢也。王氏二十一望，而谢二望。王氏无论汉，即未渡江以前，而为公卿著名者十余人，谢固寥寥也。始兴筚辂之勋，与庐陵雍容之业，又倍蓰也。谢安得比王？张、王、李、赵，皆黄帝所赐姓也。王氏二十一望，最贵者琅琊、太原也。谢二望，会稽为贵。崔二望，清河、博陵俱贵。卢氏一望，范阳。李氏十一望，赵郡最贵，陇西次之。唐即陇西望也。郑五望，荥阳为贵。顾一望，吴郡。陆二望。朱四望。张十四望。梁氏所重三姓，皆吴郡耳。十姓之外，刘二十五望，而彭城最贵，其先陶唐氏也。萧二望，兰陵最贵。赵五望，天水最贵。杨二望弘农为贵，周八望，陈徐皆六望，唐五望，宛委余编偶。一时人赋诗有陆通，姓名人不晓所谓。余谓此楚狂接舆也，见《庄子》疏。按何氏《余冬序录》，考姓名颇详，然亦有未备者，因增记于此。仓颉姓侯刚氏，见古篆文注。许由字武仲，见《庄子》释文。尧姓伊祁，少昊名挚，字青阳。帝喾名成汤，字高密，见《帝王世纪》。□陶字庭坚，孤竹君姓墨，名台，见《孔丛子》注。伯夷名允，一名元，字公信。叔齐名智，字公达，见《论语》疏。中子名伯辽，见周昙《咏史诗》当作仲辽，见《帝王世纪》。彭祖姓籛，名铿，见《论语》疏。其子名胥余，见《庄子》司马彪注。老子父名干，字元杲，见《前凉录》。老子初生时名元禄，见《元妙内篇》。管叔名度，见《史记》注。易牙名亚，见孔颖达疏。逄蒙之弟名鸿超，杨朱之弟名布，见《列子》。伯乐姓孙，名阳。师旷字子野，见《庄子》疏。公孙弘字次卿，见邹长蒨《书》。子产一名美，见《左传》注。杜康字仲宁，见《魏武短歌行》注。孟轲字子舆，见《汉书》并《孔丛子》，又字子居，见《圣证论》。庄周字休，见《列子》注。孙叔敖名饶，见孙叔碑。计然一名研，一名倪，又姓辛，字子文，见《史记》索隐。文种字子禽，见《吴越春秋》。陈仲子字子终，见皇甫谧《高士传》。汉高祖父太公名端，见《后汉书》注。又名熅，字执嘉，见皇甫谧《帝王世纪》。昭灵后名含，高祖兄仲名喜。曹参字敬伯。申公名培，见《史记》注。项伯名缠，字伯，见《汉书》注。叔孙通名何，见《楚汉春秋》。东园公姓辕，名秉，字宣明。夏黄公姓崔，名廓，字少通。绮里季姓朱，名晖，字文季。甪里先生姓周，名述，字元道，并见《高士传》。

壶关三老茂姓令狐，见荀悦《汉纪》。杨王孙名贵，见《西京杂记》。次非亦名荆轲，见《续博物志》。伏生名胜，字子贱，见《西汉碑》。文翁名党，字仲翁，见张崇文《历代小志》。张宗字诸君，杜茂字诸公，并见陈忠传注。扬子云所称李士元者，名弘，见《蜀秦宓传》。郑子真名朴，严君平名遵。见《王贡两龚传》注：“张宗字诸公”，见《陈忠传》注：“施延字君子”，见《后汉书》注：“田生字子春”，见《楚汉春秋》：“侯芭字铺子”，见《论衡》：“丁公名固”，见《楚汉春秋》：“卫夫人名铄，字茂漪”，见《翰墨志》：“绿珠姓梁，白州人”，见《小传》：“吕安字仲悌，居苗姓”，应玚从弟俱见《文选》注：“花卿名惊定”，见《旧唐书》：“僧一行姓张，名璲”，见《续博物志》：“窦滔字连波”，见《武后纪》：“失马塞翁姓李”，见《高谷诗序》：“湘东王有同姓名录，其书今不存，聊举其灼灼者，在同时如两曾参，一曾参杀人，而致曾子之母投杼；两毛遂，一毛遂堕井，而致平原君之痛哭。异世则鲁秋胡因妇采桑调其妻投水死，汉亦有鲁秋胡求聘翟公女，翟公误传调妻事，以为薄行而不许婚，俱可笑也。其次如国师公刘秀，以名应图谶，为王莽所杀，而取王莽者为光武，亦刘秀。莽遣太师安新公王匡攻更始，定国上公王匡不胜，为所执杀。唐李尚书益与宗人尚书益者，俱赴饮，据上坐，因笑曰：“今日两副坐头俱李益。”代宗用韩翃知制诰，宰相以平卢幕府员外及江淮刺史，请上书：“春城无处不飞花”绝句云，用此韩翃而员外得之。事皆奇，其他同时者，汉时两韩信，俱高帝时，一封楚王，一封韩王。三召平，一故秦东陵侯，一为陈王上柱国，一齐相（恐东陵侯即陈王柱国，为陈封者，秦自王翦父子外少彻侯矣，不应有东陵侯）两王恢俱武帝时，一浩侯，一大行。谋诱匈奴者也。两王臧，武帝朝一二年，以郎中令自杀。一六年，为太常。两王商，俱成帝外戚。一为丞相乐昌侯，一为大司马成都侯。两王章，俱哀帝时。一河平三年，以太仆为右将军，六年复为太常。一四年，以京兆尹直言死。两王崇，俱平帝时。一新甫侯，故丞相嘉子。一大司空扶平侯魏。两王烈，一字彦方，有隐德。一字长体，有道术。晋两王浑，一为凉州刺史，系戎之父。一为司徒，系济之父。两王澄，一即济弟，封侯。一即戎从弟，荆州都督。两孙秀，一吴降将，一赵王伦嬖臣，俱拜骠骑将军，封公。两周抚，一为王敦将，一为彭城内史，诛梁。两王琳，一散骑常侍，一德州刺史。唐两李光进，俱代宗朝。一为光弼弟，一为光颜兄，俱蕃将，赐姓为节度使，封公。

两李继昭，俱昭宗时。一为孙德昭，一为符道昭，俱赐姓名，降朱梁为使相。宋两王着，俱太祖时。一以文学典制，一以书学待诏。金两讹可，俱大将，稍先后者。吴两公子庆忌，一王僚子，一夫差末年将。楚两庄跷，一庄王时大盗，一庄王裔孙将军，平滇自王者。汉两王莽，一右将军，一大司马篡位者。两王凤，一大司马大将军，一更始成国上公。两王谭，一宜春侯，一平阿侯。两徐干，一都护班超司马，一丞相曹操掾。晋两刘毅，一光禄大夫，一卫将军。两张禹，一丞相，一太傅，俱封侯。两解系，一见陶璜传，一自有传。两王恺，一武帝舅，一安帝时丹阳尹。元两伯颜，一太傅淮阳王，一大丞相秦王。两萧钧，一萧鸾子，梁武时中书郎。一萧瑀从子，唐太宗时率更令。异代而相类者。两王肃，曹魏中领军，为魏制礼。元魏尚书令，亦为魏制礼。两王殷，朱梁以节度使叛诛。后周太祖，亦以节度使诛。两王彦章，梁大将，为晋擒。吴统军，为楚擒。两王珪，唐侍中，宋左仆射，门下侍郎，皆门下相也。两王溥，一唐懿宗，一周世宗，俱宰相。仙人有两王乔，其一。即子晋也。其一为柏人令，天堕玉棺以葬者。僧有两：智永，一梁书僧；一宋画僧。光武时固始侯李通，魏武时都亭侯李通。卫大夫王孙贾，齐大夫王孙贾。魏徐邈字景山，见重武帝，为侍中。晋徐邈字仙民，见重武帝，为中书舍人。魏将军张辽，汉兖州刺史张辽字叔高。汉中郎将江革，梁御史中丞江革。梁李膺为蜀使至郡，武帝悦之，问曰：“今李膺何如昔？”李膺对云云。晋文公有舅犯，平公有咎犯，善隐任政。李密以祖母老辞官，后魏李密以母老习医。又隋末蒲山公李密，则天时王方庆为相，又王方庆领尚药奉御。高宗初张昌宗为修文馆学士，则天永张昌宗为春官侍郎。汉宗室多同名者，其自列侯以下或应有之，乃至诸王亦自相犯，何也？岂非以宗正之失职耶？余不能尽志，姑志其显者：四刘庆：六安王，河间孝王，更始燕王，清河孝王。四刘章：城阳景王，高密顷王，齐哀王，常山靖王。三刘嘉：梁荒王，琅琊康王，汉中王。三刘云：城阳哀王，广德夷王，东平炀王。三刘定：沛厘王，彭城顷王，甘陵贞王。两刘长：淮南厉王，济阴悼王。两刘荣：临江闵王，沛幽王。两刘遂：赵叛王，梁夷王。两刘交：楚元王，济北怀王。两刘寿：济北惠王，琅琊恭王。两刘勃：济北贞王，常山王。两刘胜：中山靖王，平原怀王。两刘武：梁孝王，城阳惠王。两刘元：淮阳文王，淮阳王即更始两刘旦燕剌王、长沙炀王、两刘贺、泗水戴王、昌邑王、两刘授、河间顷王、胶东共王、两刘宠、陈愍王、乐安夷王。

夫以王贺废主，然泗水先封，名之同，犹可也。淮南窜死，赵遂燕旦以反绝国，何所取而同之？此大不可解者也。《续文献通考》四姓：汉明帝时有四姓小侯，乃樊、郭、阴、马四外戚也。元魏第甲、乙、丙、丁为四姓。唐以崔、卢、李、郑为四姓，各有不同。《汉书·货殖传》有「姓伟姓」，其「姓伟」，其名也。《儒林传》「丁姓」子孙从荣广受《谷梁春秋》，「丁」其姓，「姓」其名，子孙「其」字也。《六帖》云：周之时有骐期，汉之时有杜度，谓姓名同音也。□言又云：周之时有鲁大夫众仲余，又谓周之时有卫大夫承成。战国之时有韩大夫摎留，汉之时有虞禹、张章。三国之时有奚熙。《北燕录》有光禄大夫乙逸。而我朝亦有大理卿周舟。《万姓统谱》欧阳文忠公、苏明允各为世谱。文忠依汉年表明，允以礼大宗小宗为次，虽例不同，皆足以考其世次也。然文忠所谓「不知姓之所自，而昧昭穆之叙，则禽兽不若也」，其讥切世之人可谓至矣。然欧阳氏得姓凡几年？其间文学之士盖亦多矣。文忠始为之谱，斯言恐未为得也。《见闻搜玉》唐郑准为荆南节度使成汭从事，汭本姓郭，代为作《乞归姓表》云：「名非霸越，浮舟难效于陶朱；志在投秦，出境遂称于张禄。」其后范文正公以随母冒姓朱登第，后乞归姓表，遂全用之云：「志在投秦，入境遂称于张禄；名非霸越，乘舟偶效于陶朱。」议者谓文正公袭用古人全语，然实范氏当家故事，非攘窃也。《珍珠船》四姓：荥阳郑、冈头卢、泽底李、土门崔，皆为鼎甲。太原王亦四姓之匹，而呼为钑镂王家，谓银质而金饰也。

氏族总部外编续文献通考，方外异姓：天皇氏，姓望，名获，字子润；地皇氏，姓岳，名鉴，字子元；人皇氏，姓恺，名胡，字文生。其说出《洞神部》，乃晋人托《上清紫微元君》伪作者。元始天尊，姓乐，名静信；见《度人经》，玉门子，姓玉，名刚。九灵子姓皇名化北极子姓阴名恒绝洞子姓李名修太阳子姓离名明太阳女姓朱名翼太阴女姓卢名全太元女姓颛名和南极子姓柳名融黄卢子姓葛名起马名生姓和名君贤张道陵名辅刘根字君安尹轨字公度介象字元则　皆见佛仙传河伯姓冯名夷，字公子。见《圣贤冢墓记》《秦宗新祠颂》又姓吕，名公子。夫人姓冯名夷。见《龙鱼河图》《翁仲》姓阮，见《史注》。太真夫人，姓王，名婉罗。《见真仙通鉴》毛女字玉美见神仙传医王，子姓古，名老师，见《本草传序》。浮丘公姓李见列仙传壶公姓施名存，见《真诰》；又姓谢名元，见《丹台录》。武当戴将军姓燕名济，洪崖先生姓张；后洪崖先生亦姓张，名氲。俱见《真仙通鉴》。东王公名倪，字君明；西王母姓杨，名回。又《记事珠》云：姓何，名婉妗。天翁姓张，字刺渴，名坚；前天翁姓刘。神名隗又姓张名单字子郭井鬼名琼厕鬼名顼，又姓郭，名登。见《酉阳杂俎》。日姓张名表字长史。日中青帝名圆常元字照。龙韬赤帝名灵丹峙字绿虹。映白帝名皓□将字回。金霞黑帝名澄潧渟字元禄。炎黄帝名寿逸阜字飙晖。像月姓文名申字子光。月中青帝夫人名蛾隐珠字芬艳。婴赤帝夫人名翳逸寥字婉延。虚白帝夫人名弄素兰字□莲花。黑帝夫人名结莲翘字淳属。金黄帝夫人名青营襟字炅定容。东岳姓元丘名目陆。南岳姓烂名洋光。西岳姓浩名元仓。北岳姓伏名通萌。中岳姓角名普生。东海姓哄名内灵。西海姓道名洞清。北海姓喻名渊元。又东海姓何名归君。南海姓刘名嚣君。西海姓刘名漱君。北海姓吴名禽强君。岁星姓碧空名澄澜字青凝。夫人姓涵常名宝容字飞云。荧惑星姓涣空名惟淳字散融。夫人姓阳常名华瓶字元罗。太白星姓寥名振寻字。原缺夫人姓明常名□空字娥镇星姓藏睦名耽延字原缺夫人姓康常名空瑶字非贤雷公江赫冲电母秀文英风伯方道彰雨师陈华夫　以上俱见道德经阎罗王名闪多见佛经昴姓鞞耶尼形如剃刀属火毕姓颇罗随形如笠属木觜姓黎佉耶尼，形如鹿头，属日又月之子。参姓天婆斯缺絺形如妇人黡属日井姓同参形如足迹属日鬼姓炮波罗形如佛胸属木柳姓同参形如蛇属日星姓实伽耶尼形如河岸属火张姓瞿昙形同井属福德天翼姓憍陈如形同井属林天轸姓迦遮延，形如人手，属娑黎帝。角姓货多罗形同轸属喜乐天亢姓迦旃延氐姓多罗尼　二星不载形属房姓阿蓝婆，形如璎珞，属慈利天。

心姓迦罗，延形如大麦，属忉利天。尾姓遮耶尼，形如蝎尾，属腊师天。箕姓持斧，迦形如牛角，属清净天。斗姓，莫迦，还形如人，拓石属不载。牛姓梵岚摩形如牛头属梵天女姓帝利迦遮耶尼，形同心属纽天。虚姓同翼形如鸟危姓单罗尼形同参　属俱不载室姓阎浮都迦属蛇头天蝎天之子形不载壁姓陀难阇奎姓阿瑟咤　形属俱不载娄姓阿含婆形如马头胃姓迦，形如鼎足。属俱不载，以上俱出《酉阳杂俎》。太乙君名腊。甲子神名弓隆呼之入水不溺甲戌神名执明呼之入火不烧钟山神鼓昆仑山陆吾泑山蓐收日光山计蒙岐山涉鼍大夫山于儿海北钟山烛阴差丘北曰奢比尸大人北曰肝榆尸朝阳谷曰天旻巴神曰孟涂东海渚偶子偶京旸谷奢比尸南海渚不返胡余西海渚弇兹月山曰嘘北海渚，禺强柜。以上俱见《山海经》。五岳真形图》：东岳，岁；西岳，善；南岳，崇；北岳，晨。中岳恽龙鱼图：泰山姓圆名常龙，衡山姓丹名灵峙，华山姓浩名□狩，恒山姓澄名潧渟，嵩山姓寿名逸群。已上呼之令人不病。东海神姓冯名修青，又名阿明，夫人姓朱名隐娥，亦名阿明。南海神姓缺名亦夫人，姓翳，名逸寥，又名祝融。西海神姓勾，大名丘伯。夫人姓灵，名素兰，又名巨乘。北海神姓是，名禹。帐里夫人姓结，名莲翘，又名禺强。河图载：东方苍帝神名灵威仰，南方赤帝神名赤熛怒，中央黄帝神名含枢纽，西方白帝神名白招拒，北方黑帝神名□光。纪龙鱼图，又有泰山将军唐臣，霍山将军朱丹，华山将军邹尚，恒山将军莫惠，嵩山将军石元。太公金匮：有东海神曰勾芒，南海神曰祝融，西海神曰蓐收，北海神曰元冥。佛道二氏姓名可考者：阿弥陀佛姓憍尸迦。婆尸佛，尸弃佛，舍佛，俱姓拘若利。拘留孙佛，拘那舍牟尼佛，迦叶佛，俱姓迦叶。释迦文佛姓剎利瞿昙氏小字顿吉讹为悉达弥勒佛姓慈氏名阿逸多一祖摩诃迦叶，姓波罗门，大目犍连，名胡头，一名莱服，根须菩提，名鸠留。产二祖阿难，姓剎利。三祖商那和修姓舍多，名舍那婆斯。四祖优婆曲多姓首佗七祖婆须密姓颇罗堕八祖佛陀难提姓瞿昙九祖伏驼密多姓舍罗十一祖富那夜奢姓瞿昙十二祖马鸣大士名功胜十五祖迦那提婆姓舍罗十八祖迦耶舍多姓蔚头蓝十九祖鸠摩罗多姓婆罗门二十一祖婆修盘头姓舍佉二十三祖鹤勒那姓婆罗门二十四祖师子二十五祖婆舍斯多姓俱同中国初祖达摩，姓剎利，帝本名菩提多罗。二祖慧可姓姬四祖道信姓司马五祖弘忍姓周六祖慧能姓卢名能僧伽大士姓何高坐道人名吉友牛头一祖姓韦二祖智岩姓华鸟窠禅师姓吴名元卿大慧姓冯岳怀让姓杜永嘉元览姓戴石头姓陈径山大觉姓朱马祖道一姓冯二祖慧海姓朱南泉姓王庞居士名蕴神会姓高仰山寂会姓叶沩山灵佑姓赵黄蘗姓邢北宗神秀姓李嵩岳慧安姓卫支遁姓关佛图澄姓帛邢州寺碑云姓湿竺道潜姓王竺僧虔姓王名晞道安姓卫一云姓帛慧远姓贾宝志姓朱元奘姓陈名袆慧颐姓李万回一行俱姓张慧永姓鄱昙邕姓杨僧姓傅竺道僧姓魏慧观姓崔慧义姓梁道渊姓寇慧林姓刘元畅姓赵僧远姓皇僧慧姓皇甫宝亮姓徐法通姓褚单道开姓孟白足和尚名昙如元高姓魏僧旻姓孙法云姓周智藏姓顾慧超姓廉慧约姓娄僧稠姓孙僧达姓李三军法司姓尉迟忠国师姓冉圭峰姓何怀素姓钱宣律师姓钱智永智果俱姓王齐己姓胡贯休姓姜辨才姓袁。

以上见《佛经传灯录》《高僧传法书要录》等书。三清姓名《上清三尊谱录》则云：第一度师上元真明道君，即元始上皇丈人，法姓讳□，字奏正音，姓无名，延世音，字观观。第二度师□上元老，即高上九天太上真王，法姓讳字正音，姓虚□，名上观洞，字运梵灵。第三度师，即金明七真，法姓讳字。正音姓虚，元妙名延世，明字系上无一，在上清金相宫；一在上清兰宫；一在上清丹灵上宫。大有金书，复称天宝君，为大洞尊；神号玉清宫，灵宝君，为洞元尊；神号上清宫，神宝君，为洞神尊；神号太清宫。此则三清之别号也。六甲姓名：甲子神名王文卿，甲戌神名展子江，甲申神名扈文长，甲午神名卫玉卿，甲辰神名孟非卿，甲寅神名明文章。六丁姓名：丁卯神名司马玉女，足月之丁丑神赵子玉，玉女顾□；丁亥神张文通，玉女曹漂之；丁酉神臧文公，玉女得喜；丁未神石叔通，玉女寄防岐；丁巳神崔巨卿，玉女明心之。以上俱见老君六甲符。诸姓窅渺，本不足信，往往散见于简编，亦博雅之士所资也。余故汇而录之。唐时五祖弘忍大师，黄梅人，生而无父，弃之水中，不死，人呼无姓儿。四祖道信尝于路逢之，问小儿何姓？曰：是佛姓。曰：汝无姓耶？曰：姓空故无。师因乞为弟子，后为法嗣。