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帝号部汇考一上古太昊伏羲氏按《易经·系辞》：「古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观察于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。」按《史记补·三皇本纪》：「太皞庖牺氏始制嫁娶，以俪皮为礼，结网罟以教佃渔。故曰宓牺氏，养牺牲以充庖厨，故曰庖牺。有龙瑞，以龙纪官，号曰龙师，木德王，注春令。故《易》称帝出乎震，月令孟春其帝太皞是也。」按《汉书·律历志》：「太昊帝，《易》曰：『炮牺氏之王天下也。』言炮牺继天而王，为百王先，首德始于木，故为帝太昊。作网罟以田渔，取牺牲，故天下号曰炮牺氏（按《易》作「包牺」，与此所引不同）
按《白虎通》：古之时，未有三纲六纪，民人但知其母，不知其父，能覆前而不能覆后，卧之起之，吁吁饥即求食，饱即弃余，茹毛饮血而衣皮苇。于是伏羲仰观象于天，俯察法于地，因夫妇正五行，始定人道，画八卦以治天下，天下伏而化之，故谓之伏羲。按《风俗通》：伏羲，礼含文嘉记虙戏。伏者，别也，变也；戏者，献也，法也。伏羲始别八卦以变化天下，天下法则咸服贡献，故曰伏羲。按《拾遗记》：春皇者，庖牺之别号。庖者，包也，言包含万象，以牺牲登荐于百神，民伏其圣，故曰庖牺，亦谓伏羲。变混沌之质，文宓其教，故曰宓牺。布至德于天下，元元之类莫不尊焉，以木德称王，故曰春皇。其明照于八区，是谓太昊。昊者，明也，位居东方，□于木德，其音附角，号曰木皇。按《郑樵通志·三皇纪》：太昊伏羲氏，亦曰皇雄氏，亦曰天皇。伏亦作虙，牺亦作戏，亦作羲。或言象日月之明，故曰太昊。伏制牺牛，故曰伏牺。按《路史》：太昊伏戏氏，方牙，一曰苍牙。肇修文教，为百王典，以其载德自木，木实丽东，道不可尚同乎元气，是称太昊。得乎中央，别而能全，宿而有成，因号伏羲。自有句而应世，故又曰有句氏。注句即庖乃国名，盖其始迹之地，其后复封之。女娲氏按《史记补》三皇本纪，女娲氏代宓牺，立号曰女希氏。按《路史》：女皇氏娲，一曰女希。太昊氏衰，共工惟始作乱，振淊洪水，以祸天下，人不堪命。于是女皇氏役其神力，以与共工氏较，灭共工氏而迁之。万民复生，娲乃立号曰女皇氏。炎帝神农氏。按《史记补·三皇本纪》：炎帝神农氏，火德王，故曰炎帝。始教耕，故号神农氏。神农本起烈山，故左氏称烈山氏之子曰柱，亦曰厉山氏。《礼》曰：「厉山氏之有天下」，是也。按《白虎通》：古之人民，皆食禽兽肉。至于神农，人民众多，禽兽不足，于是神农因天之时，分地之利，制耒耜，教民农作。神而化之，使民宜之，故谓之神农。按《风俗通》：神农，「神」者信也，「农」者浓也。始作耒耜，教民耕种，美其衣食，德浓厚若神，故为神农。按《郑樵通志·三皇纪》：炎帝神农氏，亦曰连山氏，亦曰伊耆氏，亦曰大庭氏，亦曰魁隗氏，亦曰人皇。黄帝有熊氏。按《史记·五帝本纪》：黄帝者，少典之子，姓公孙，名曰轩辕，有土德之瑞，故号黄帝，居轩辕之丘。注索隐曰：按有土德之瑞，土色黄，故称黄帝。犹神农火德王而称炎帝然也。号有熊者，以其本是有熊国君之子故也。都轩辕之丘，因以为名，又以为号。又据《左传》，亦号帝鸿氏也。张晏曰：作轩冕之服，故谓之轩辕。按《白虎通》：黄帝中和之色，自然之性，万世不易。黄帝始作制度，得其中和，万世常存，故称黄帝。按《风俗通》：黄帝始制冠冕，垂衣裳，上栋下宇，以避风雨，礼文法度，兴事创业。黄者，光也，厚也，中和之色，德四季与地同功，故先黄以别之也。按郑樵《通志·三皇纪》：黄帝轩辕氏，亦曰地皇，亦曰有熊氏，亦曰帝鸿氏，亦曰归藏氏。或言有轩冕之服，故曰轩辕。作都于有熊，故曰有熊。少昊金天氏。按《史记·五帝本纪》：嫘祖为黄帝正妃，生二子，其后皆有天下。其一曰元嚣，是为青阳。青阳降居江水。注索隐曰：「元嚣，帝喾之祖。按皇甫谧及宋衷皆云，元嚣、青阳皆少昊也。今此纪下云元嚣不得在帝位，则太史公意青阳非少昊明矣。而此又云元嚣是为青阳，当是误也。谓二人皆黄帝子，并列其名，所以前史因误以元嚣、青阳为一人耳。宋衷又云，元嚣、青阳是为少昊，继黄帝立者，而史不叙，盖少昊金德王，非五运之次，故叙五帝不数之也。按《拾遗记》，皇娥生少昊，号曰穷桑氏，亦曰桑丘氏。少昊以主西方，一号金天氏，亦曰金穷氏。时有五凤随方之色集于帝庭，因曰凤鸟氏。按刘恕《外纪》，少昊金天氏，黄帝之子元嚣也。黄帝之世降居江水，邑于穷桑，故号穷桑氏；国于青阳，因号青阳氏；以金德王天下，遂号金天氏。能修太昊之法，故号少昊。颛顼高阳氏。」按《史记·五帝本纪》：帝颛顼高阳者，黄帝之孙，昌意之子也。注索隐曰：「宋衷云：颛顼名高阳，有天下号也。」张晏曰：「高阳者，所兴地名也。」按《白虎通》谓之颛顼者何？颛者专也，顼者正也，能专正天人之道，故谓之颛顼。按《风俗通》：颛顼，颛者专也，顼者信也，言其承易文之以质，使天下蒙化，皆贵贞□也。按刘恕《外纪》：「帝颛顼，高阳氏，年二十即帝位，初国高阳，故号高阳氏。帝喾，高辛氏。」按《史记·五帝本纪》：「帝喾高辛者，黄帝之曾孙也。」注张晏曰：「少昊之前，天下之号，象其德；颛顼以后，天下之号，因其名。高阳、高辛，皆所兴之地名。颛顼与喾，皆以字为号，上古质故也。」索隐曰：「宋衷曰：『高辛，地名，因以为号。』喾，名也。」皇甫谧云：「帝喾名□也。」按《白虎通》：「谓之帝喾者何也？喾者，极也，言其能施行穷极道德也。」按《风俗通》：「帝喾，喾者，考也，成也，言其考明法度，醇美喾然，若酒之芬香也。」按《郑樵通志·五帝纪》：「帝喾高辛氏，三十登帝位，以其居于高辛，故曰高辛氏。」
帝号部汇考二宋太祖干德元年，上尊号曰「应天广运仁圣文武至德皇帝」。始定受册礼仪。按《宋史·太祖本纪》：干德元年八月癸卯，宰相范质率百官上尊号，不允。九月甲寅，三上表请，从之。十一月，百官奉玉册，上尊号曰「应天广运仁圣文武至德皇帝」。按《礼志》：尊号之典，唐始载于礼官。宋每大祀，群臣诣东上合门拜表请上尊号，或三上，或五上，多谦抑弗许。如允所请，即奏命大臣撰册文及书册宝。其受册多用祀礼毕，自御正殿行礼。礼毕，有司以册宝诣合门奉进入内。建隆四年，是年十一月改元干德群臣三上表上尊号，诏俟郊毕受册。前三日，遣官奏告天地宗庙社稷，遂为定制。其仪有司宿设，崇元殿仗卫，文武百官并集朝堂之次。摄太尉奉册于案，吏部侍郎一员押司徒奉宝于案，礼部侍郎一员押。以五品六品清资官允举册宝官，既承之，以匣覆之，以帊俱诣殿门外之东，太尉之前。大乐令帅工人入就位，诸侍卫官及宰执两制供奉官等立于殿阶下香案前，左右如常入合。仪侍中奏中严外办，所司承旨索扇，扇上皇帝衮冕御舆出自西房，乐作即御坐，扇开乐止。符宝郎奉表如常仪，礼直官通事舍人分引太尉以下文武群官，应北面位者各就横行位。太常卿于册案前导至丹墀西阶上少东北面，置讫。太尉、司徒、吏部、礼部侍郎各入本班立定。典仪赞百官再拜，舞蹈三称万岁，又再拜起居讫，又再拜分班序立。礼直官引太常卿随行，吏部侍郎押册案以次序行，太尉从之。礼部侍郎次押宝案行，司徒从之，诣西阶至解剑褥位。其读册，中书令读宝，侍中候册案将至，先升于前楹间第一柱北对立。太尉解剑脱舄讫，吏部侍郎押册案先升，太尉从升，当御座前，太尉搢笏北面奉册案稍前，跪置讫，俯伏兴，少退东向立。中书令进当册案前读册讫，俯伏兴，又搢笏奉册于褥，东向册函北向，进跪置御座前，与举册官降还侍立位。太尉亦降纳舄带剑。礼部侍郎押宝案升，司徒随升北面，跪置。侍中读宝讫，置册之南，俱复位。其纳舄带剑俯伏，一如上仪。典仪赞在位官皆再拜。礼直官通事舍人引太尉至西阶下解剑舄，升当御座前跪贺，其词中。书门下撰贺讫，复位，皆再拜，如读册宝仪。侍中升至御座前，承旨，退临阶西向，称「有制」。典仪赞再拜，讫宣曰：「朕以鸿仪昭举，保命会昌，迫于群情，祗膺显号，退循寡昧，惕惧增深。所贺知」。宣讫，复位。典仪赞再拜，舞蹈三称万岁，又再拜讫。侍中升阶，奏礼毕，降复位。扇上，乐作。帝降坐，御舆入自东房。扇开，乐止。侍中版奏解严。中书侍郎帅奉案官升殿，跪奉册，置于案。次门下侍郎奉宝，如奉册礼。通事舍人赞引诣东上合门，状进所司，承旨放仗。百官再拜讫，退如常仪。自后受册，皆如之。礼毕，赐百官食于朝堂。开宝元年，上尊号曰「应天广运大圣神武明道至德仁孝皇帝」。按《宋史·太祖本纪》：开宝元年十一月癸卯日，南至，有事南郊，改元开宝，大赦。宰相赵普等奉玉册宝，上尊号曰「应天广运大圣神武明道至德仁孝皇帝（按《大圣神武挥麈后录》作「圣文神武」，今从正史）
开宝四年八月，上尊号，不允。九月，上尊号曰应天广运兴化成功圣文神武明道至德仁孝皇帝。按《宋史·太祖本纪》：开宝四年八月壬申，文武百官上尊号，不允。按《挥麈后录》：开宝四年九月，上应天广运兴化成功圣文神武明道至德仁孝皇帝。开宝九年，晋王群臣请上尊号，不允。按《宋史·太祖本纪》：开宝九年正月癸巳，晋王率文武上尊号，不允。二月癸卯，三上表，不允。按《挥麈后录》：开宝九年正月，上应天广运一统太平圣文神武明道至德仁孝皇帝。帝以汾晋未平，不欲号「一统」，诏罢之。至三月，晋王群臣复上「应天广运立极居尊圣文神武明道至德仁孝皇帝」，卒不受。太宗太平兴国三年，上尊号曰「应运统天圣明文武皇帝」。按《宋史·太宗本纪》：太平兴国三年八月甲戌，群臣请上尊号曰「应运统天圣明文武皇帝」，许之。十一月丙申，祀天地于圜丘，大赦，御干元殿受尊号。太平兴国六年，加上尊号曰「应运统天睿文英武大圣至明广孝皇帝」。按《宋史·太宗本纪》：六年冬十月癸酉，群臣三奉表上尊号曰「应运统天睿文英武大圣至明广孝皇帝」，许之。十一月辛亥，祀天地于圜丘，大赦，御干元殿受尊号，内外文武加恩。雍熙元年，群臣表上尊号，不许。按《宋史·太宗本纪》雍熙元年九月壬戌，群臣表三上尊号曰「应运统天睿文英武大圣至仁明德广孝皇帝」，不许。宰相叩头固请，终不许。端拱二年，上尊号曰「法天崇道文武皇帝」，诏去「文武」二字。按《宋史·太宗本纪》端拱二年十二月庚申，诏令四方所上表祇称「皇帝」，群臣请复尊号，不许。辛酉，上「法天崇道文武皇帝」，诏去「文武」二字，余许之。按《挥麈后录》端拱二年十二月庚申，诏自前所上尊号并宜省去，今后四方所上表只称「皇帝」。宰相吕蒙正等固以为不可，上曰：「皇帝」二字本难兼称，朕欲称「王」，但嫌与诸王同耳。宰相又上表请改上尊号为「法天崇道文武皇帝」，后诏省去「文武」二字。淳化元年，受「法天崇道文武皇帝」尊号。按《宋史·太宗本纪》淳化元年春正月戊寅朔，减京畿系囚流罪以下一等，改元，内外文武官并加勋阶爵邑，中书舍人、大将军以上各赐一子官，赐鳏寡孤独钱，除逋负，受尊号。按《挥麈后录》淳化元年三月，上法天崇道文武皇帝。淳化三年，群臣请加上尊号，不许。按《宋史·太宗本纪》淳化三年九月乙卯，群臣上尊号曰「法天崇道明圣仁孝文武皇帝」，凡五表终不许。至道元年，群臣请加上尊号，不许。按《宋史·太宗本纪》至道元年十二月甲戌，群臣奉表加上尊号曰「法天崇道上圣至仁皇帝」，凡五上不许。
真宗咸平二年，上尊号曰「崇文广武圣明仁孝皇帝」。按《宋史·真宗本纪》咸平二年八月乙卯，群臣上尊号曰「崇文广武圣明仁孝皇帝」。丁巳，大宴崇德殿，始作乐。十一月丙戌，御朝元殿受尊号册。丁亥，赐群臣带服鞍马器币有差。咸平五年八月，群臣三表上尊号，不允。按宋史真宗本纪云云按《挥麈后录》：咸平五年八月，上崇文广武应道章德圣明仁孝皇帝。景德二年九月癸亥，群臣三表上尊号，不允。按宋史真宗本纪云云按《挥麈后录》：景德二年九月，上崇文广武应干尊道圣明仁孝皇帝。大中祥符元年六月辛亥，群臣表上尊号曰：「崇文广武仪天尊道宝应章感圣明仁孝皇帝」。按《宋史·真宗本纪》云云。大中祥符三年八月丁卯，群臣五表上尊号，不许。按《宋史·真宗本纪》云云。按《挥麈后录》：大中祥符三年七月，上崇文广武仪天尊道宝应章感钦明上圣至德仁孝皇帝。大中祥符五年闰十月丙子，群臣上尊号曰崇文广武感天尊道应真佑德上圣钦明仁孝皇帝。按《宋史·真宗本纪》云云。大中祥符九年八月壬辰，群臣请受尊号册宝，表五上，从之。按《宋史·真宗本纪》云云。天禧元年春正月辛亥，御天安殿，受册号。按宋史真宗本纪云云按《挥麈后录》：天禧元年正月，上崇文广武感天尊道应真佑德上圣钦明仁孝皇帝；天禧三年，又受尊号。按《宋史·真宗本纪》：三年秋七月壬申，群臣表上尊号曰「体元御极，感天尊道，应真宝运，文德武功，上圣钦明，仁孝皇帝」。十一月丁丑，御天安殿受尊号册。干兴元年二月癸卯，上尊号曰「应天尊道，钦明仁孝皇帝」。按《宋史·真宗本纪》云云。仁宗天圣二年十一月丁酉，百官上尊号曰「圣文睿武仁明孝德皇帝」。按《宋史·仁宗本纪》云云。明道二年二月，百官上尊号。七月，诏以蝗旱，去睿圣文武四字。按《宋史·仁宗本纪》：明道二年二月丁未，百官上尊号曰「睿圣文武体天法道仁明孝德皇帝」。秋七月戊子，诏以蝗旱，去尊号睿圣文武四字，以告天地祖宗。景佑二年十一月乙未，百官上尊号曰「景佑体天法道钦文聪武圣神孝德皇帝」。按《宋史·仁宗本纪》云云。宝元元年十一月庚戌，百官上尊号曰「宝元体天法道钦明聪武圣神孝德皇帝」。按《宋史·仁宗本纪》云云。康定元年二月丙午，去尊号「宝元」字。按宋史仁宗本纪云云皇佑二年三月戊戌，诏明堂礼成，群臣毋上尊号。按《宋史·仁宗本纪》云云。嘉佑四年，群臣请加尊号，不允。按《宋史·仁宗本纪》：嘉佑四年六月己巳，群臣请加尊号曰「大仁至治」，表五上，不许。英宗治平二年七月己卯，群臣五上尊号，不允。
按《宋史·英宗本纪》云云。治平四年春正月庚戌朔，群臣上尊号曰「体干膺历文武圣孝皇帝」。按《宋史·英宗本纪》云云。神宗熙宁元年，群臣上尊号，不允。按《宋史·神宗本纪》熙宁元年秋七月己卯，群臣三表请上奉元宪道文武仁孝之号，不许。按《礼志》熙宁元年，宰臣曾公亮等上表请加尊号，诏不允。先是，翰林学士司马光言：「尊号起唐武后、中宗之世，遂为故事。先帝治平二年辞尊号不受，天下莫不称颂圣德。其后佞臣建言，国家与契丹常有往来书，彼有尊号而中国独无，足为深耻。于是群臣复以非时上尊号，论者甚为朝廷惜之。今群臣以故事上尊号，臣愚以为陛下聪明睿智，虽宜享有鸿名，然践祚未久，又在亮阴之中，考之事体，似未宜受。陛下诚能断以圣意，推而不居，仍令更不得上表请，则颂叹之声将洋溢四海矣。」诏赐光曰：「览卿来奏，深谅忠诚。朕方以平日霪雨、甲申地震，天威彰着，日虞倾祸，被此鸿名，有惭面目，况在谅阴，亦难当是盛典。今已批降指挥，可善为答辞，使中外知朕至诚惭惧，非欺众邀名。」其后宰臣数上表请，终不允。熙宁二年四月丁酉朔，群臣再上尊号，不许。按宋史神宗本纪云云熙宁四年群臣上尊号不许按《宋史·神宗本纪》：四年六月庚申，群臣三上尊号曰「绍天法古文武仁孝皇帝」，不许。熙宁七年，群臣上尊号，不许。按《宋史·神宗本纪》七年秋七月癸卯，群臣五上尊号曰「绍天宪古文武仁孝皇帝」，不许。熙宁十年，群臣上尊号，不许。按《宋史·神宗本纪》：十年秋七月辛酉，群臣五上尊号曰「奉天宪古文武仁孝皇帝」，不许。元丰三年秋七月甲戌，诏自今遇大礼罢上尊号。按《宋史·神宗本纪》云云。按《挥麈后录》：神宗元丰三年七月十六日，诏曰：「朕惟皇以道，帝以德，王以业，因时制名，用配其实，何必加崇称号以自饰哉？秦汉以来，尊天子曰皇帝，其亦至矣。朕承祖宗之休，托士民之上，凡虚文烦礼，尽已革去。而近者有司群辟，犹咸以号称见请，虽出于归美报上之忠，然非朕所以稽考先王之意。今后大礼，百官拜表上尊号，并罢。」先是，百官上尊号，翰林学士司马光当答诏，因言：「治平二年，先帝当郊不受尊号，天下莫不称颂。末年有建言者，国家与契丹有往来书信，彼有尊号而我独无，足为深耻。于是群臣复以非时上尊号。昔汉文帝时，单于自称「天地所生，日月所置匈奴大单于」，不闻文帝复为大名以加之也。愿陛下追用先帝本意，不受此名。」上大悦，手诏光曰：「非卿，朕不闻此言。善为答词，使中外晓然知朕至诚，非欺众邀名者。
」自是终身不受尊号。哲宗元佑元年，诏服除勿上尊号。按《宋史·哲宗本纪》：元佑元年十二月庚寅，诏将来服除，依元丰三年故事，群臣勿上尊号。元佑四年三月己丑，诏自今大礼毋上尊号。按宋史哲宗本纪云云徽宗崇宁三年七月庚辰，诏自今大礼不受尊号，群臣毋上表。”按《宋史·徽宗本纪》云云。大观元年，诏宗祀明堂，辅臣毋上尊号。按《宋史·徽宗本纪》不载。按《挥麈后录》：大观元年季秋，将行明堂礼，大臣议捡举皇佑故事，上为亲降御笔云：「粤在季秋将行宗祀，辅臣有请，愿举尊称浮实之美，毋重辞费，不须上表，今后更不捡举。」政和七年，上尊号为「教主道君皇帝」。按《宋史·徽宗本纪》：政和七年夏四月庚申，帝讽道箓院上章，册己为教主道君皇帝。按《挥麈后录》：政和七年四月己未，群臣上表尊为教主道君皇帝，诏止于教门章奏中称，不可令天下混用。宣和五年，群臣上尊号，不允。按《宋史·徽宗本纪》：宣和五年秋七月庚午，太傅楚国公王黼等上尊号曰「继天兴道敷文成武睿明皇帝」，不允。按《挥麈后录》：宣和五年七月，太傅楚国公王黼等上皇帝尊号曰「继天兴道敷文成武睿明皇帝」。御笔批答曰：「朕获承至尊，兼三王五帝以临九有之师，无有远迩，罔不臣服。荷天之鉴，四序时若，祥瑞洊至。薄言兴师，燕朔归附，大一统于天下。盖祖宗之灵，庙社之庆，惟我神考诒谋余烈，顾朕何德以堪之？而群公卿士犹以炎黄唐虞之号为未足称，循末世溢美之辞来上，朕甚愧焉。所请宜不允。」凡三上表皆不允。自是内外群臣，皇子郓王楷以下，太学诸生、耆老等上书以请者甚众，皆不从。高宗建炎元年五月辛卯，遥尊干龙皇帝为「孝慈渊圣皇帝」。按《宋史·高宗本纪》云云。绍兴六年士民上尊号不允按《宋史·高宗本纪》不载。按《挥麈后录》：绍兴六年六月丁未，臣秦桧以太母回銮之久，和议已定，士民曹溥等一千三百人诣阙进表，乞上尊号。上谦抑不受，令有司无得复收。绍兴十八年六月戊申，士民曹溥等上尊号，不许。按《宋史·高宗本纪》云云。金太祖收国二年，上尊号曰「大圣皇帝」。按《金史·太祖本纪》：收国二年十二月庚申朔，谙班勃极烈吴乞买及群臣上尊号曰「大圣皇帝」。熙宗皇统元年，上尊号曰「崇天体道钦明文武圣德皇帝」。按《金史·熙宗本纪》：皇统元年正月庚戌，群臣上尊号曰「崇天体道钦明文武圣德皇帝」。按《礼志·受尊号仪》：皇统元年正月二日，太师宗干率百僚上表，请上皇帝尊号，凡三请，诏允。七日，遣上京留守奭告天地社稷，析津尹宗强告太庙。
十日，帝服衮冕，御元和殿，宗干率百僚恭奉册礼，册文云云。臣等谨奉玉册玉宝，上尊号曰「崇天体道钦明文武圣德皇帝」。是日，皇帝改服通天冠，宴二品以上官及高丽、夏国使。十二日，恭谢祖庙，还御宣和门，大赦，改元。海陵天德二年二月，群臣上尊号。十二月，诏去之。按《金史·海陵本纪》：天德二年二月戊辰，群臣上尊号曰「法天膺运睿武宣文大明圣孝皇帝」。十二月癸卯朔，诏去群臣所上尊号。世宗大定元年，上尊号曰「仁明圣孝皇帝」。按《金史·世宗本纪》：正隆六年十月丙午，即皇帝位。丁未，改元大定。十一月甲申，群臣上尊号曰「仁明圣孝皇帝」。大定三年十一月庚戌，百官请上尊号，不允。按金史世宗本纪云云大定四年，百官复请上尊号，不允。按《金史·世宗本纪》：大定四年正月癸巳，百官复请上尊号，不允。三月壬寅，百官复请上尊号，不允。大定五年三月壬申，群臣上尊号曰：应天兴祚仁德圣孝皇帝。按《金史·世宗本纪》云云。大定七年定受尊号册礼按《金史·世宗本纪》大定七年正月壬子，上服衮冕，御大安殿，受尊号册宝礼。按《礼志》，大定七年恭上皇帝尊号，前三日遣使祭告天地、宗庙、社稷；前二日，诸司停奏刑罚文字，百官习仪于大安殿庭。兵部帅其属，设黄麾仗于大安殿门之内外；宣徽院帅仪鸾司，于前一日设受册宝坛于大安殿中间，又设御榻于坛上，又设册宝幄次于大安殿门外，及设皇太子幕次于殿东廊，又设群官次于大安门外。大乐令与协律郎前一日设宫县于殿庭，又设登歌乐架于殿上，立舞表于殿下。符宝郎其日俟文武群官入，奉八宝置于御座左右，候上册宝讫，复舁宝还所司。其日质明，奉册太尉奉宝司徒，读册中书令读宝，侍中以次应行事官并集于尚书省，俟册宝兴，乘马奉迎册宝至，应天门下马，由正门步导入，至大安殿门外，置册宝于幄次。舁册宝□弩手人等分立于左右，文武群官并朝服入次。摄太常卿与大乐令帅工人入就位，协律郎各就举麾位。舁册宝案官由西偏门先入，置案于殿东西间褥位置讫，各退于西阶册宝位后。捧册官、捧宝官、舁册匣官、舁宝盝官由西偏门先入，至殿西阶下册宝褥位之西，东向立。俟合门报，通事舍人引摄侍中，版奏「中严」讫，典仪赞者各就位。合门官引文武百僚分左右入于殿阶下砖道之东西，相向立。符宝郎奉八宝由西偏门分入，升置殿上东西间，相向讫，分左右立于宝后。通事舍人引摄侍中，版奏「外办」，扇合，服衮冕以出，曲直甲盖，侍卫警跸如常仪。殿上鸣鞭讫，殿下亦鸣鞭。初索扇，协律郎跪俯伏兴，举麾，工鼓柷，奏《干宁》之曲，出自东房，即座。
仪使副添香炉烟，升扇开帘卷。协律郎偃麾戛敔，乐止。太常博士、通事舍人自册宝幄次分引册，太常卿前导，吏部侍郎押册而行，奉册太尉读册，中书令举册官于册。后以次从之。次太常博士、通事舍人二员分引宝，礼部侍郎押宝而行。奉宝司徒读宝，侍中举宝，官于宝后以次从之。由正门入，宫县奏《归美扬功》之曲。太常卿于册□前导至第一墀，香案南藉宝册褥位上少置。太常卿与举册宝官退于册宝稍西，东向立。应博士、舍人立于其后，舁册宝□弩手、伞子官等又于其后，皆东向。太尉、司徒、中书令、侍中皆于册后面北，以次立。吏部侍郎、礼部侍郎次立于其后。立定，乐止。合门舍人分引东西两班群官，合班转北向立，中间少留班路，俟立定。太常博士、通事舍人四员分引太尉、司徒、中书令、侍中、吏部、礼部侍郎，以次各复本班讫。博士、舍人退以俟。初引时，乐奏《归美扬功》之曲。至位立定，乐止。典仪曰：“拜。”赞者承传，太尉以下应在位官皆舞蹈五拜。班首出班起居讫，又赞再拜，如朝会常仪。太常博士、通事舍人四员再引太尉、司徒、中书令、侍中、吏礼部侍郎复进至册宝所稍南立定。舁册宝□弩手、伞子官并进前，举册宝□兴。太常博士、通事舍人二员分引册，太常卿前导，吏部侍郎押册而行。奉册太尉读册，中书令举册官于册后以次从之。册初行，乐奏《肃宁》之曲。次通事舍人、太常博士又二员分引宝，礼部侍郎押宝而行。奉宝司徒读宝，侍中举宝官于宝后以次从之。诣西阶下至册宝褥位少置。册北、宝南，乐止。舁册宝□弩手、伞子官等退于后稍西，东向立。捧册官与舁册官并进前，取册匣升。太常博士、通事舍人分引册，太常卿侧身导册先升。奉册太尉读册，中书令举册官捧册官于册后以次从升。册初行，乐奏《肃宁》之曲。进至殿上，博士、舍人分左右于前楹立以俟。读册中书令次栏于外前楹稍西立以俟。举册官、捧册官立于其后。奉册太尉从升至褥位，搢笏少前，跪置讫，执笏，俯伏兴。乐止，退于前楹稍西立以俟。太常博士立于后，太常卿少退，东向立。舁册官立于其后，皆东向。捧册官先入，举册官次入，读册中书令又次入。捧册官四员，皆搢笏跪捧。举册官二员，亦搢笏两边单跪对举。中书令执笏进，跪称中书令臣某。读册，读讫俯伏兴。中书令俟册兴，先退。通事舍人引降自东阶，复本班讫。太常卿降复宝□前。舁册官并进，与捧册官等取册匣，兴置于殿东间褥位案上，西向。捧举册官等降自东阶，还本班。舁册官亦退。太常博士引奉册。太尉降自西阶，东向立以俟。次捧宝官与舁宝官俟读册。
中书令读讫出，并进前取宝盝，升。太常博士、通事舍人分引宝。太常卿侧身导宝，先升。奉宝司徒读宝，侍中举宝官捧宝官于宝后，以次从升。宝初行，乐奏肃宁之曲。进至殿上，博士舍人俱退不升，并于前楹稍西立俟。读宝侍中于栏子外前楹间稍西立以俟。举宝官捧宝官立于其后。奉宝司徒从升至褥位，搢笏少前，跪置讫，执笏俯伏兴。乐止，司徒退于前楹西立以俟。太常卿少退，东向立。舁宝官立于其后，皆东向。捧宝官先入，举宝官次入，读宝侍中又次入。捧宝官四员，皆搢笏跪捧。举宝官二员，亦搢笏两边单跪对举。侍中执笏进，跪称侍中臣某。读宝，读讫俯伏兴。侍中俟宝兴，先退。通事舍人引降自西阶，复本班讫。舁宝官进前，与捧宝举宝官等取宝盝，兴置于殿之西间褥位案上，东向。捧宝举宝官等与太常卿俱降自西阶，及吏部侍郎皆复本班。舁宝官亦退。太常博士引奉宝司徒。次奉册太尉，东向立定。博士舍人赞引太尉、司徒进诣第一墀香案南褥位立定。博士舍人稍退。典仪曰：“拜。”赞者承传，在位官皆再拜讫。博士舍人二员引太尉诣东阶，升。宫县奏纯诚享上之曲。至阶止。合门使二员引太尉进至前立定，乐止。合门使揖，赞太尉拜跪贺殿下。合门揖百僚，躬身太尉称文武，百僚具官，臣等言致贺词云云，俯伏兴退至阶上，博士舍人分引太尉降至东阶，初降宫县作肃宁之典，复香案南褥位立定，乐止，博士舍人少退，典仪曰「拜」，赞者承传，太尉、司徒及在位群官俱再拜，舞蹈三称万岁，又再拜讫，通事舍人引摄侍中升自东阶前楹间，躬承旨退临阶西向，称「有制」，典仪曰「拜」，赞者承传，太尉、司徒及在位群官俱再拜，躬身宣词云云，宣讫，通事舍人引侍中还位，典仪曰「拜」，赞者承传，阶下应在位群官俱再拜，舞蹈三称万岁，又再拜讫，博士舍人分引太尉、司徒就百僚位，初引宫县作肃宁之曲，至位立定，乐止，合门舍人分引应北面位群官，各分班东西相向立定，通事舍人引摄侍中并自东阶当前楹间跪奏「礼毕」，俯伏兴引降还位，扇合帘降，协律郎俯伏兴举麾，工鼓柷，奏干宁之曲，降座入自东房还后合，进膳侍卫警跸如仪，扇开乐止，捧册官帅舁册□人，捧宝官帅舁宝□人，皆升殿取匣盝盖讫，置于□前，引进司官前导，通事舍人赞引诣东上合门上进，通事舍人分引文武百僚等以次出归幕次，赐食以俟上寿，上册宝礼毕，有司供办御□及与宴群官位并如曲宴仪，摄太常卿与大乐令帅工人入，并协律郎各就举麾位，俟舍人报，通事舍人引三师以下文武百僚、亲王、宗室等分左右入至殿阶下稍南，东西相向立，通事舍人先引摄侍中版奏「中严」，少顷又奏「外办」，扇合鸣鞭，协律郎跪俯伏兴，工鼓柷，宫县奏干宁之曲，服通天冠绛纱袍即座，帘卷内侍赞，扇开殿上下鸣鞭，敔乐止，仪使副等添香炉烟，升，通事舍人引班首以下合班，乐奏肃宁之曲，至北向位重行立定，中间少留班路，通事舍人引摄侍中诣东阶升至殿上少立，合门舍人引礼部尚书出班前北向俯伏跪奏称「礼部尚书臣某言，请允群臣上寿。
俯伏兴，躬身。通事舍人引摄侍中，少退。舍人赞礼，部尚书再拜讫，替祗候，复本班。内侍局进御□人，次良酝令于殿下横阶南酹酒讫。典仪曰：「拜！」赞者承传，在位官皆再拜。随拜三称万岁讫，平立。太常博士通事舍人分引摄上公由东阶升，初升宫县奏《肃宁》之曲。殿上舍人少退。二合使揖上公进至进酒褥位，乐止。宣徽使以爵授上公，上公搢笏受爵，诣榻前跪进，受爵讫。上公执盘授宣徽使讫，二合使揖上公入栏子内。赞拜，跪殿下。合门揖，百僚皆躬身。通事舍人揖，摄侍中进诣前楹间，躬承旨，退临阶西向称有制。典仪曰：「拜！」赞者承传，上公及在位群官皆再拜。随拜三称万岁讫，躬身。宣曰：「得公等寿酒，与公等内外同庆。」合门舍人赞宣谕讫，上公与百僚皆舞蹈五拜讫。合门舍人引百僚分班东西序北向立。博士舍人再引上公自东阶升，宫县奏《肃宁》之曲。至进酒褥位，乐止。上公搢笏，宣徽使授上公盘，上公诣栏子内褥位跪举酒，宫县奏《景命万年》之曲，饮讫，乐止。上公进受虚爵讫，复褥位，以爵受宣徽使讫。二合使揖上公退。内侍局舁御□出。博士舍人并进前分引降自东阶，宫县作《肃宁》之曲。合门舍人分引东西两班，随上公俱复北向位立定，乐止。典仪曰：「拜！」赞者承传，在位官皆再拜，三称万岁讫，平立。殿上通事舍人揖，摄侍中进诣前楹间，躬承旨，退临阶西向。合门官先揖，百僚躬身。侍中称有旨。典仪曰：「拜！」赞者承传，在位官皆再拜讫，躬身。宣曰：「延王公等升殿。」典仪曰：「拜！」赞者承传，在位官皆再拜讫，搢笏舞蹈，又再拜讫。太常博士通事舍人引王公以下合赴宴。群官分左右升殿，不与宴。群官分左右卷班出。宫县奏《肃宁》之曲，百僚至殿上坐后立，乐止。内侍局进御□入，依寻常宴会，再进第一爵酒。登歌奏《圣德昭明》之曲饮讫，乐止。执事者行群官酒，宫县作《肃宁之曲》，文舞入，觞行一周，乐止。尚食局进食，执事者设群官食，宫县奏《保大定功之舞》，三成止，出。又进第二爵酒，登歌奏《天赞尧龄之曲》，饮讫，乐止。执事者行群官酒，宫县作《肃宁之曲》，武舞入，觞行一周，乐止。尚食局进食，执事者设群官食，宫县奏《万国来同之舞》，三成止，出。又进第三爵酒，登歌奏《庆云之曲》，饮讫，乐止。执事者行群官酒，宫县作《肃宁之曲》，觞行一周，乐止。尚食局进食，执事者设群官食，宫县奏《肃宁之曲》，食毕，乐止。合门官分揖，侍宴群官起立于席后，通事舍人引摄侍中诣榻前，俯伏兴跪，奏「侍中臣某言礼毕」，俯伏兴。
合门舍人分引群官俱降东西阶，内侍局舁御□出，宫县作《肃宁之曲》，至北向位立定，乐止。典仪曰「拜」，赞者承传，在位官皆再拜讫，搢笏舞蹈，又再拜讫，再分班东西序立扇，合帘降殿，上下鸣鞭。协律郎俯伏跪，举麾兴，工鼓柷，奏《干宁之曲》。降座入自东房，还后合，侍卫如来仪。内侍赞扇开，敔乐止。通事舍人引摄侍中，版奏解严，所司承旨放仗，在位群官皆再拜，以次出。大定十一年十一月癸巳，群臣奉上尊号曰「应天兴祚钦文广武仁德圣孝皇帝」。按《金史·世宗本纪》云云。章宗明昌四年，诸王、百官及耆艾等连请上尊号，不许。按《金史·章宗本纪》：明昌四年夏四月癸卯，百官三表请上尊号，上曰：“祖宗古先有受尊号者，盖有其德，故有其名。比年五谷不登，百姓流离，正当戒惧修身之日，岂得虚受荣名耶？”不许，仍断来章。辛亥，右丞相夹谷清臣率百官及耆艾复请上尊号，学官刘玑亦率六学诸生赵楷等七百九十五人诣紫宸门，请上尊号，如唐元和故事，不许。五月丙寅朔，曹王永升及诸王请上尊号，不许。己巳，上以群臣累上尊号不受，诏谕中外，徒罪以下递降一等，杖以下原之。八月己亥，枢密使襄帅百僚再请上尊号，不许。明昌五年闰十月甲子，亲王、百官各奉表请上尊号，不允。按《金史·章宗本纪》云云。承安二年，亲王百官请上尊号，不允。按《金史·章宗本纪》：承安二年三月己卯，亲王百官复请上尊号，不允。丁酉，枢密使唐括贡率百官请上尊号，不允。承安五年，亲王及文武百官连请上尊号，不许。按《金史·章宗本纪》：承安五年三月戊辰，亲王宰执百官再请上尊号，不许。四月丙戌朔，文武百官再请上尊号，不许。五月乙亥，亲王文武百官六学各上表请上尊号，不许。泰和元年，群臣请上尊号，不许。按《金史·章宗本纪》：泰和元年十一月庚戌，司空襄以下文武百官复请上尊号，不许。十二月辛巳，司空襄以下复请上尊号，诏不许，仍断来章。泰和五年三月庚午，亲王百官请上尊号，不许。按《金史·章宗本纪》云云。按《张行简传》：泰和五年，群臣复请上尊号，上不许。诏行简作批答，因问行简：“宋范祖禹作《唐鉴》，论尊号事。”行简对曰：“司马光亦尝谏尊号事，不若祖禹之词深至，以谓臣子生谥君父，颇似惨切。”上曰：“卿用祖禹意答之，仍曰太祖虽有尊号，太宗未尝受也。”行简乞不拘对偶，引祖禹以微见其意，从之。其文深雅，甚得代言之体。元太祖元年，群臣上尊号曰「成吉思皇帝」。按《元史·太祖本纪》：元年丙寅，帝大会诸王群臣，建九斿白旗，即皇帝位于斡难河之源。
诸王群臣共上尊号曰「成吉思皇帝」。世祖至元十二年，文武百寮请上尊号，不许。按《元史·世祖本纪》至元十二年十二月戊申，中书左丞相忽都带儿与内外文武百寮及缁黄耆庶，请上尊号曰「宪天述道仁文义武大光孝皇帝」，不许。至元二十一年，上尊号曰「宪天述道仁文义武大光孝皇帝」。按《元史·世祖本纪》二十一年春正月乙卯，帝御大明殿，右丞相和礼霍孙率百官奉玉册玉宝，上尊号曰「宪天述道仁文义武大光孝皇帝」。武宗至大二年，皇太子诸王百官上尊号曰「统天继圣钦文英武大章孝皇帝」。按《元史·武宗本纪》云云。英宗至治元年，上尊号曰「继天体道敬文仁武大昭孝皇帝」。按《元史·英宗本纪》：至治元年十一月戊寅，御大明殿，群臣上尊号曰「继天体道敬文仁武大昭孝皇帝」。己卯，以受尊号诏天下。庚寅，拜住等言：「受尊号宜谢太庙，行一献礼。世祖亦尝议行，武宗则躬行谢礼。」诏曰：「朕当亲谢。」文宗至顺元年，上尊号曰「钦天统圣至德诚功大文孝皇帝」。按《元史·文宗本纪》：至顺元年三月辛未，群臣请上皇帝尊号，不许。固请不已，乃许之。五月戊午，帝御大明殿，燕铁木儿率文武百官及僧道耆老奉玉册玉宝，上尊号曰「钦天统圣至德诚功大文孝皇帝」。
帝号部汇考三皇清康熙五十一年万寿盛典初集。康熙五十一年十一月十八日，和硕显亲王臣。衍潢等谨奏为圣德崇隆已极，臣民感戴无已，恭逢六旬大庆普天同欢请上尊号以惬舆情，以光大典。事钦惟我皇上至圣至神，允文允武，道贯三极，勋配两仪。御极以来，敬天法祖励政勤民圣德日跻干行无息亲祀郊庙殚竭精诚承欢慈闱备隆，尊养笃念，本支则广推亲爱，加厚宗室则大。沛恩荣，宵衣旰食，日亲览夫万几，劝织省耕，时殷怀于兆姓。水旱灾伤，天行偶沴，蠲除赈粜，惠泽频颁。历年蠲免之数己逾万万，而三岁一周之令复涣德音。盛京朝鲜年谷不登。特遣官员航海运赈，以水利河道所关甚要。躬临相度，指示修防，南北各河皆得奠定，民生漕运，永获安澜。尤重祥刑，以全民命，爰书必慎，决狱惟宽，屡颁肆赦之文。特下矜全之令，且优恤禁旅之劳，时沛非常之泽，设官库以济缓急，帑金以清宿逋。一应远近差役，给与驼马行粮。至于用人，时命保举以简才能，务亲引见以试贤否。整严兵备，则内外时加乎训练。追眷世勋，则奕叶常延。夫懋赏朝列旧臣，务全终始。行间宿将，倍锡恩荣。察访高年，时颁优功，则超越三谟，德则包涵二典。笃敬纯孝，厚泽深仁，洵千古所未有也。至于三孽拒命，六师用张，奋雷霆而进，虎臣殄鲸鲵而为京观。收察哈尔于边隅，辑俄罗斯于荒服。东溟逋寇悉就歼除，塞北穷番咸归版籍。惟厄鲁特噶尔丹恃其边远，敢肆陆梁，洊噬邻藩。至于天怒，当众议之迟疑，赖圣心之独断大张天讨亲整王师，六飞逾瀚海之津，三驾极狼胥之域，跋扈之寇终获剪除，依附之奸咸皆革面。呼呼脑儿厄鲁特及西域之土，白特等遂乃输诚款服。其余茅龙山寇，东齐俞七，打箭炉红苗猺人，藜人等，剿抚兼行，恩威□用。武功既震于边陲，文教聿光乎时。夏崇儒重道，亲诣阙里，千官陪祀，九拜致虔，而御藻宸章，光昭云汉，弘阐经学之精微，褒录诸贤之后裔，特命表扬朱子，祀大成殿，列十哲之班，又复优礼前王，倍崇仪典，驾幸浙省，则拜祀禹陵，幸秦中，则命书御名致祭周文武陵寝，幸江宁，则于明洪武陵屡经拜礼。且圣心逊敏，经史融贯，文艺书射超类绝群，象数历律探赜入奥。帝王之圣哲，诚数千年来未有如我皇上者也。今综考舆图，东至朝鲜、琉球、暹罗，南至交趾，西至呼呼脑儿、土白特诸域，北至喀尔喀厄鲁特、俄罗斯诸郡，以及哈密番彝之族，逐鹿使犬之区，皆岁时朝贡输诚恐后。幅员之辽阔，诚数千年来未有如我朝者也□自皇上莅政以来，五十余年，大小几务，咸仰睿裁施行征剿叛逆悉赖宸谟指授且皇上亲擐甲胄，跋履山川，寒不加裘，饥不再□，与士卒同甘苦，削平寇盗，诛戮止属元憝，胁从尽皆宽宥。
即噶尔丹之子，宜蒙显戮，尚荷矜全；纳厄鲁特之款服，则优给其爵禄；准喀尔喀之回籍，则咸遂其生成。扎萨克属我内旗分，遣教训而捕其寇贼。朝鲜国享贡维殷，屡免金币而厚其来使。广柔远之恩，无分于内外。劳一身以绥万国，诚数千年来未有如我皇上者也。是以运际昌期。一人有庆天锡纯嘏万寿无疆，率土咸宁，兆民永赖，似此。福寿之兼隆，平成之极，至诚数千年以来未有如我皇上者也。巍巍圣德，荡荡。神功恭遇五十年之昌运臣等曾率同文武大臣官员军民人等屡表请上圣神文武大德广运尊号我皇上秉德谦冲，未蒙俯允。今欣逢六旬大庆礼部请旨又钦奉天语煌煌圣衷惕惕，捧读惭惶，何敢再奏？洪维皇上大德如天，臣民爱戴无已，万方普庆，千载一时。因是罔知罪戾，再罄葵忱，吁恳皇上俯顺舆情。允上尊号纶音特沛巨典聿昭俟命下之日臣等缮表于来岁元旦皇上升殿欢忭恭进则臣等幸甚臣等拜首稽首无任激切屏营之至谨此具奏伏候□旨本月二十日奉旨，朕临莅日久，每于读书鉴古之余，思念君天下之道，惟以实心为本，以实政为务。若夸功德，侈祥瑞，加上尊号，以取虚名，无益治道，朕所不喜。以前诸王大臣等屡有奏请，朕手书批示谕以断不允行之，故历旨甚明。这所奏知道了。十二月十九日，镇海将军世袭一等侯又一拖沙剌哈番加六级臣。马三奇谨奏为圣主功德，应地配天，率土臣民，瞻云望日，恭请加上尊号，以昭盛典，以慰舆情。事，窃惟圣神文武之号，肇自《虞书》禄位，名寿之称，传于尼父。盖有其实，自必得其名，而感之深，所以望之切。未有丰功伟烈，集三王五帝之大成，振古超今，享一统万年之景福，如圣主今日者也。钦惟我皇上尽善尽美作君作师御禹甸于八龄德本神授颂尧年之六秩福与天齐上侍圣母之起居，必敬必诚，而允称大孝，远绍皇初之治统。惟精惟一，而直接真传，振武功则闽粤风清，滇黔月朗，皆出九重之胜算；敷文德则澎台设郡，沙漠称臣，独开千古之鸿图。赐复蠲租，俾海澨山陬，共乐升平之世；缓刑宥罪，使含生戴发，群游熙□之天。旰食宵衣，无非治益，求治安，益求安之德意。右文稽古，悉皆道之以德，齐之以礼之盛心。凡此泰运常亨，总见干纲独揽，尧舜禹汤文武未有过焉。汉晋唐宋元明，孰能及此？自应俯顺舆情，恭请加上尊号，乃臣于康熙四十二年合疏上请复，于康熙五十年专奏具陈而我皇上圣不自圣所以明旨谦而又谦，未允准行，难安寤寐。兹者来春令序，欣逢圣寿昌期。八千岁以为春，八千岁以为秋。初周甲子，亿万人之善颂，亿万人之善祷。不老河山，在臣。
等犬马报答之私，既已共相激切，而京口兵民呼吁之众，更见莫不尊亲，伏祈皇上俯念民心，即系天心，今礼本于古礼。□仪曹之拟议上尊号之崇高则圣德神功与日月而□曜，金瓯玉烛如松柏之长春矣，臣。无任踊跃欢忭谨同副都统臣周良相臣刘起芳合词陈恳伏祈皇上睿鉴，□部议覆施行。康熙五十二年正月二十四日，奉旨：已有旨了，该部知道。
康熙五十二年万寿盛典。康熙五十二年正月二十二日，总督江南、江西等处地方军务，兼理粮饷操江，兵部左侍郎兼都察院右副都御史，加四级臣。赫寿谨题为圣德独高千古请上尊号以光大典，以慰舆情。事据江南通省绅士丛澍等呈称：紫极呈祥，兆姓进升，恒之咏丹宸掞藻臣工仰奎璧之光，溯华祝于尧阶，效嵩呼于舜陛。臣民抃舞，中外腾欢。钦惟我皇上道隆千古德迈百王文教覃敷普天兴仁兴让武功丕显，薄海来享来王。数十年蠲赈频施，史书罕见。亿万载皇图永固，历数弥长。瑞霭氤氲，春风披拂。河已清而海已宴，感瑞应于天庥。老者安而少者怀，咏熙□于圣世。恭遇康熙五十二年之宝历，欣逢。皇上六旬万寿之昌期，澍等名列鹓行，情深雀跃，开阊阖于九天，香飘华盖，拜冕旒者万国，彩焕金茎，祝蓂荚以延年，倾葵衷而向日，公吁陈情，请上尊号，伏愿俞旨一颁，史册光昭于奕□，垂训万世，懿谟远迈于前王矣。为此合词公恳，伏乞缮疏代题等情。又据江南儒学文武生员吴启昆等呈为圣寿之花甲初度，舆情之爱戴弥殷，恭恳代题请上尊号以垂盛典事，呈称：窃惟景运灵长，际升恒而□灿鸿图巩固，侔天地以同春，扬复旦之光华，庆中天之德曜。钦惟我皇上宏开寿域□覆慈云斗指宸垣天运丽长生佳节星辉南极人心快有道昌期迭沛深仁屡下蠲租之诏弘敷大泽，频颁宥过之文，崇祀先贤，配明禋而升位，优隆后学，广科甲以连茹，斯诚亘古所未见真乃万世所难逢。第以九重高远，儒林之感颂难通，而一德同心。帝座之敷宣有路，伏恳片言转为入告，请于万寿之辰允上至尊之号，庶爱戴不以微贱而遗，舆情端藉代题得达矣等情。又据通省水营兵丁李兴长等呈为圣德弥崇，普天共戴，仰恳代题请上。尊号以光巨典，以慰舆情。事呈称。一人有道四方歌乐利之休仁寿无疆万国庆升平之治恩波惠泽，本浩荡以难名，履厚戴高，效嵩呼而恐后。光腾北极，瑞应南天，钦惟我皇上。
文谟武烈尧勋舜华体干德之健行民安物阜秉坤贞以渊穆海宴河清文德覃敷讫声教于海宇武功赫濯，靖烽火于遐陬；兴长等戎马行间，兜鍪下士，久沐豢养之殊恩，更荷乡科之旷典。恩膏稠迭，莫报涓埃。恭逢万寿昌期，敢效华封之祝，遥叩。九重宫阙，难通蝼蚁之忱，为此合词公吁，代为题达。请上尊号，用慰舆情。恩纶一下，万姓欢呼，版册昭垂，千秋生色，等情。又据耆民张国祥等呈为圣寿弥高，黎民欢庆，公恳代题以达诚悃事。钦惟皇帝陛下功盖汤武。
德迈唐虞偃武修文弥着声灵赫濯崇儒重道，聿昭懿德，光华恺泽，覃敷于万方，徽声宣播于千载。维兹三月十八日，恭遇皇上六十之昌期，五十有二年，适逢圣诞周甲之大庆，箕畴敛五福，启万年永命之期。华「祝愿三多协千载贞符之会，九州四海，白叟黄童，愿将版籍之年庚，献作一人之历数，请崇」。尊号以扬盛典，伏乞俯鉴下情，特疏具题，使小草之向阳有志，舆情之爱戴弥殷，得以上达等情，各具呈到臣。据此钦惟我皇上德合乾坤治隆尧舜金瓯永固迈功业于百王玉烛长调，开太平于万□寰区，敦教化，从来未臣之边陲已臣，宇内戴仁威，自古未辟之版图尽辟。春光披拂，快值良辰，瑞霭氤氲，欣逢圣诞。中外□河清海宴，朝野乐，物阜民安，叨覆载者五十二年，共庆历图伊始，被化育者亿千万国，同祝圣祚无疆，备禄位名寿之全极，文武功德之盛宜着非常之大典，以垂万世之弘谟。今据江南通省绅士丛澍等，生员吴启昆等，兵丁李兴长等，耆民张国祥等，请上尊号，以光大典，以慰舆情，各具呈环。臣衙门公恳代题臣见绅衿、士民、兵丁仰望之，切实出至诚不敢壅于上闻谨据舆情恭疏具题伏乞皇上睿鉴俯赐俞允施行臣会同总督漕运臣郎廷极总督河道臣赵世显江宁巡抚臣张伯行安徽巡抚臣梁世勋江南提督臣师懿德合词具题为此具本谨题请旨二月十五日奉旨已有旨了该部知道从来古帝王德隆道洽，告成功于天地，则有封禅之典，登泰山，禅梁父，启金泥玉检之藏，飞英声而腾茂实，厚福庆以笃民生，盖七十二代之君踵相接也。至若文德武功，巍巍荡荡，深仁厚泽洋溢六合，一时公卿士庶沐如天之化，际明盛之休，相与崇尚尊号以抒悃忱，盖稽古放勋重华之称，文武圣神之颂，而窃仿其意，有唐以来实始行之，以后奉为故事，虽其间贤君谊辟亦未尝不以之垂世示典，焜耀史册，盖纪扬颂于廷陛，聆讴歌于草野，尊亲之戴，四海同风，用以敷扬至治，润色鸿业，诚盛典也。我皇上临御五十余年，兢兢业业，无日不以敬天法祖为念旰食宵衣上奉慈宁宫备极尊养，敦睦九族，协和万邦，励政勤民，正礼作乐。宇宙登于仁寿，天地底于平成。诞敷文德，焕乎有章。纶音宣布，允与二典三谟，光昭天壤。每岁临御经筵，讲求治平之要，崇儒重道，躬诣杏坛，行释奠之礼。万几稍暇，即综览群书，上自典喷下及子史百家，天文地理，乐律历数诸书，靡不探赜穷源，条分缕晰，勒为成书，昭示万世。至于除残去暴，大奋武功，荡平三孽，绥靖海壖。三征噶尔丹，靺鞈亲临，寒不加衣，饥不再食，以万乘之尊，与士卒同甘苦。六师用命，电扫风驰，不崇朝而凯旋，告庙东西朔南，声教四讫。
以及殊方异域，梯航万里，重译来朝，幅员之广，自开辟以来未之有也。弥复轸念民生，普天之下，有一夫之不获，咸在。帝心黄淮合流，为东南之患，于是规度形势，指授方略。水伯效灵，河工奠定。重念穑事为民生大命，每岁首必亲祀祈谷，匕鬯告虔。比年以来，野有多鱼之兆，史书大有之祥，犹且蠲租赐复，惠泽频施，平狱缓刑，钦恤备至。耕凿作息之民，固已熙熙然见唐虞三代之风矣。若夫造士作人，辟门吁俊，屡增解额，特诏开科。御制训饬士子文颁示天下，厘剔官方，内外大吏下至州县末职，俱引见殿墀，量才授任，扬清激浊。大法小廉，吏治既清，四民乐业，风俗之美，比户可封。和气致祥，百灵荐祉，是以膏雨降，瑞麦登，荣光四塞，河润千里，山川献其祯瑞，云物吐其光华。湛恩汪濊，率土蒙休光。天之下，至于海隅苍生，靡不咸若矣。乃康熙二十三年，词臣曹禾请行封禅，皇上再三不允。昔建武先却封禅，后感会昌符，复议行之，未有若我皇上之至诚坚却，始终让而不居者也。然犹曰封禅之事，功成告天，帝王躬行之，非臣下所能请也。至于尊号之请，则出于臣民拜手赞扬之意，以章骏烈鸿休。奉之者无私，受之者不愧。昔唐宋之君，功德不逮皇上至远也。然天宝元年，感灵符之应，遂上尊号；宋天禧元年秋七月，干兴元年春二月，以群臣请，亦上尊号，告宗庙而名正质，人民而言顺矣。矧我皇上功德至隆极盛，不啻咸五帝，登三王，于以昭至德于万世，垂鸿号于无穷，何多让焉。乃自三藩荡平之后，群臣即请上尊号。其后平台湾，则又请；平噶尔丹，则又请。四十一年十二月，宪臣等公疏请。四十二年正月，诸王大臣及文武大小官员请上尊号曰：圣神文武大德广运皇帝四十四年五月，科道官又公疏请五十年三月，诸王大臣官员复合词吁请，我皇上谦德冲怀，温纶慰答，俱坚辞不许。兹康熙五十二年，恭届万寿六旬，久道化成，时雍风动，皆由我。皇上功德隆盛，坐致升平，诸王臣民复合词有尊号之请。我皇上即俯顺舆情，加上徽号，慰率土臣民之望，惬天下爱戴之心，适足以昭至治之无外。乃谕旨谆谆，允恭克让，坚不允行。惟万寿节升殿，一受朝贺，而其他请立碑文则却之，请建宫亭、龙亭则又却之。谦冲之德，久而弥光。□自有书传以来，未有谦德若斯之隆者也。仰惟我皇上于尧舜事功之外，探性天之秘奥，抉圣道之渊微，于十六字之心传与之默契而无间，故能不事虚文，不蹈故辙。无论唐宋以来之空名，屏而不居；即七十二君登封告成之典，行之于先，而无异词者，以我皇上视之，泊如也。臣等生逢盛世幸际昌期不克仰赞高深于万一，而谨志其大略，如此。
帝号部汇考四礼记曲礼君天下曰天子，朝诸侯，分职授政，任功曰「予一人」，陈。注天子者，君临天下之总称，臣民通得称之。予一人则所自称也。践阼、临祭祀，内事曰孝王某，外事曰嗣王某。践履也，阼，主阶也。履主阶而行，事故曰践阼也。宗庙之事为内，郊社之事为外。祝辞称“孝王某”者，事亲之辞；“嗣王某”者，事神之辞也。临诸侯，畛于鬼神，曰“天王某甫”。天子巡狩而至诸侯之国，必使祝史致鬼神当祭者之祭，以不亲往，故祝辞称字曰某甫。甫者，丈夫之美称也。方氏曰：「望秩之礼，必于野外，故以畛言之。畛，田间道也。祭于畛而谓之畛，犹祭于郊而谓之郊也。」天子适诸侯，非其常，盖有时矣，故于是特言有焉。《尔雅》
释诂林烝天帝皇王后辟公侯君也注诗曰：「有壬有林。」又曰：「文王烝哉。」其余义皆通见《诗书疏》。皆天子、诸侯南面之君异称也。《白虎通》云：君群也，群下之所归心也。林者，《说文》云：“平地有丛木曰林。”烝者，《左传》云：“天生烝民，树之以君而司牧之。”然则人物之众，必立君长以司牧之，故以“林烝”为君也。天者，《说卦》云：“干为天，为君，以其居尊极故也。”《大雅》皆谓君为天，是也。帝皇者，《白虎通》云：“德合天地者称帝，帝者，谛也，象可承也。皇，美也，大也，天之总美大称也。”时质，故总称之号之为皇，煌煌人莫违也。王者，往也，天下所归往。《说文》云：“后者，继体君也，象人之形，施令以告四方。”故后之从一口发号者，君后也。辟者，法也，为下所法则也。公者，通也，公正无私之意也。侯者，候也，候逆顺也。天、帝、皇、王，惟谓天子；公、侯，惟谓诸侯；余皆通称。《易纬》
川灵图帝者，天号也。德配天地，不私公位，称之曰帝。天子者，继天治物，改正一统，各得其宜。父天，母地，以养生人，至尊之号也。大君者，君人之盛也。《尚书》纬璇玑钤帝者，天号；王者，人称。天有五帝，以立名；人有三王，以正度。天子，爵称也。皇者，煌煌也；天子之尊也。神，精与天地通；血气，含五帝精。天爱之子也。《孝经纬》
援神契三皇步，五帝骤，三王驰，五霸骛。或称帝王，接上称天子，明以爵事天；接下称帝王，明以号令臣下。《白虎通》
爵天子者，爵称也。爵所以称天子者，何？王者，父天，母地，为天之子也。故《援神契》曰：「天覆地载，谓之天子。」上法斗极钩命诀曰：「天子，爵称也。」帝王之德有优劣，所以俱称天子者，何以其俱命于天，而主治五千里内也？《尚书》曰：「天子作民父母，以为天下王。」何以知帝亦称天子也？以法天下也。《中候》曰：「天子臣放勋。」《书·无逸篇》曰：「厥兆天子爵。」何以言「皇」亦称天子也？以其言「天覆地载，俱王天下」也。号帝王者，何号也？号者，功之表也。所以表功明德，号令臣下者也。德合天地者称帝，仁义合者称王，别优劣也。《礼记·谥法》曰：「德象天地，称帝；仁义所生，称王。」帝者，天号；王者，五行之称也。皇者，何谓也？亦号也。皇，君也，美也，大也。天之美大称也。时质故之也。号之为皇者，煌煌，人莫违也。烦一夫，扰一士，以劳天下，不为皇也；不扰匹夫匹妇，故为皇。故黄金弃于山，珠玉捐于渊，岩居穴处，衣皮毛，饮泉液，吮露英，虚无寥廓，与天地通灵也。号言为帝者，何？帝者，谛也，象可承也。王者，往也，天下所归往。《钩命诀》曰：「三皇步，五帝趋，三王驰，五霸骛。」或称天子，或称帝王，何以为？接上称天子，明以爵事天也；接下称帝王者，得号天下至尊，言称以号令臣下也。故《尚书》曰：「咨四岳，曰格汝众。」或有一人，王者自谓一人者，谦也，欲言己材能当一人耳。故《论语》曰：「百姓有过，在予一人。」臣谓之一人何？亦所以尊王者也。以天下之大，四海之内，所共尊者，一人耳。故《尚书》曰：「不施予一人。」或称「朕」何？亦王者之谦也。「朕」，我也。或称「予」者，「予」亦我也，不以尊称自也，但自我皆谦。或称「君子」何？道德之称也。「君」之为言，群也；「子」者，丈夫之通称也。故《孝经》曰：「君子之教以孝也，所以敬天下之为人父者也。」何以言知其通称也？以天子至于民。故《诗》云：「恺悌君子，民之父母。」《论语》云：「君子哉若人。」此谓弟子。弟子者，民也。《风俗通》
五帝天立五帝，以为相，四时施生，法度明察，春夏庆赏，秋冬刑罚。帝者任德设刑，以则象之，言其能行天道，举措审谛也。三王。擅国之谓王，能制割之谓王，制生杀之威之谓王。蔡邕《独断》：「帝王称号。」汉天子正号曰皇帝，自称曰朕，臣民称之曰陛下，其言曰制，诏史官记事曰上，车马衣服器械百物曰乘舆，所在曰行在所，所居曰禁中，后曰省中，印曰玺，所至曰幸，所进曰御。其命令一曰策书，二曰制书，三曰诏书，四曰戒书。皇帝、皇、王、后帝皆君也。上古天子，庖牺氏、神农氏称皇，尧、舜称帝，夏、殷、周称王。秦承周末，为汉驱除，自以德兼三皇，功包五帝，故并以为号。汉高祖受命，功德宜之，因而不改也。王者至尊，四号之别名。王畿内之所称，王有天下，故称王。天王天下之所归往故称天王天子父天母地故称天子天家，百官小吏之所称。天子无外，以天下为家，故称天家。天子正号之别名。皇帝至尊之称，皇者煌也，盛德煌煌，无所不照。帝者谛也，能行天道，事天审谛，故称皇帝。朕，我也。古者尊卑共之，贵贱不嫌，则可同号之义也。尧曰「朕在位七十载」，皋陶与帝舜言曰「朕言惠可底行」，屈原曰「朕皇考」，此其义也。至秦，天子独以为称，汉因而不改也。陛下者，升阶也，所由升堂也。天子必有近臣执兵陈于陛侧，以戒不虞，谓之陛下者，群臣与天子言，不敢指斥天子，故呼在陛下者而告之，因卑达尊之意也。上书亦如之。及群臣士庶相与言曰「殿下」「阁下」「执事」之属，皆此类也。上者，尊位所在也。太史令司马迁记事，当言帝则依违，但言上，不敢渫渎言尊号尊王之义也。乘舆出于律，律曰「敢盗乘舆服御物」，谓天子所服食者也。天子至尊，不敢渫渎言之，故托之于乘舆。乘犹载也，舆犹车也。天子以天下为家，不以京师宫室为常处，则当乘车舆以行天下，故群臣托乘舆以言之。或谓之车驾。天子自谓曰「行在所」，犹言今虽在京师，行所至耳。巡狩天下所奏事处，皆为宫。在京师曰奏长安宫，在泰山则曰奏奉高宫，唯当时所在。或曰朝廷，亦依违尊者所都，连举朝廷以言之也。亲近侍从官称曰「大家」，百官小吏称曰「天家」。幸者，宜幸也。世俗谓幸为侥幸，车驾所至，臣民被其德泽以侥幸，故曰幸也。先帝故事，所至见长吏、三老、官属，亲临轩作乐，赐食、皂帛、越巾、刀佩带，民爵有级数，或赐田租之半，是故谓之幸，皆非其所当得而得之。王仲任曰「君子无幸而有不幸，小人有幸而无不幸」。《春秋传》曰「民之多幸，国之不幸也」，言民之得所不当得，故谓之幸。然则人主必慎所幸也。御者，进也。凡衣服加于身，饮食入于口，妃妾接于寝，皆曰御。亲爱者皆曰幸。天子命令之别名，一曰命，二曰令，三曰政。天子父事天，母事地，兄事日，姊事月。常以春分朝日于东门之外，示有所尊，训人民事君之道也。秋夕夕月于西门之外，别阴阳之义也。《杜佑通典》
杂制皇帝天子，天子通称陛下。对扬咫尺，上表通称也。至尊臣下内外通称，乘舆服御所称，车驾行幸所称，赴车驾所日，赴行在所也。丘光庭兼明书。
皇帝名义郑康成云：「北斗天皇大帝，其精生人。凡称皇者，皆得天皇之气。」又云：「五帝者，仰合五帝座星也。」明曰：「康成举其边，未为通论也。」今按《尚书》说：「皇者皆天德也。」「皇，王人也；帝，谛也。」「公平通达，举事审谛也。」「人主德同天覆，故德优者谓之皇，其次谓之帝。」然则皇者、帝者，皆法天为名，非取星为号也。或曰：「子以轩辕为皇，何故谓之黄帝？」答曰：「凡言有通析，析而言之，则皇尊于帝；通而言之，则帝皇一也。」《月令》云：「其帝太昊」，则伏羲亦谓之帝也。《吕刑》云：「皇帝清问下民」，则尧亦谓之皇也。帝号部总论淮南子本经训帝者体太一，王者法阴阳，霸者则四时，君者用六律。秉太一者，牢笼天地，弹压山川，含吐阴阳，伸曳四时，纪纲八极，经纬六合，覆露照导，普汜无私。蠉飞蠕动，莫不仰德而生。阴阳者，承天地之和，形万殊之体，含气化物，以成埒类。赢缩卷舒，沦于不测；终始虚满，转于无原。四时者，春生夏长，秋收冬藏，取予有节，出入有时，开阖张歙，不失其叙。喜怒刚柔，不离其理。六律者，生之与杀也，赏之与罚也，予之与夺也，非此无道也。故谨于权衡准绳，审乎轻重，足以治其境内矣。是故体太一者，明于天地之情，通于道德之伦，聪明耀于日月，精神通于万物，动静调于阴阳，喜怒和于四时，德泽施于方外，名声传于后世。法阴阳者，德与天地参，明与日月并，精与鬼神总，戴圆履方，抱表怀绳，内能治身，外能得人，发号施令，天下莫不从风。则四时者，柔而不脆，刚而不宽而不肆，肃而不悖，优柔委从，以养群类，其德含愚而容不肖，无所私爱。用六律者，伐乱禁暴，进贤而退不肖，扶拨以为正，坏险以为平，矫枉以为直，明于禁舍开闭之道，乘时因势，以服役人心也。帝者不体阴阳，则侵；王者不法四时，则削；霸者不节六律，则辱；君者失准绳，则废。故小而行大，则滔窕而不亲；大而行小，则□隘而不容。贵贱不失其体，而天下治矣。《董仲舒春秋繁露》
深察名号治天下之端在审辨。大辨大之端在深察名号。名者，大理之首章也。录其首章之意，以窥其中之事，则是非可知，逆顺自着。其几通于天地矣。是非之正，取之逆顺；逆顺之正，取之名号；名号之正，取之天地。天地为名号之大义也。古之圣人，謞而效天地，谓之号；鸣而命施，谓之名。名之为言，鸣与命也；号之为言，謞而效也。謞而效天地者为号，鸣而命者为名。名号异声而同本，皆鸣号而达天意者也。天不言，使人发其意，弗为；使人行其中，名则圣人所发，天意不可不深观也。受命之君，天意之所予也。故号为天子者，宜视天如父，事天以孝道也。深察王号之大意，其中有五科：皇科、方科、科黄科、往科。合此五科以一言，谓之王。王者皇也，王者方也，王者也，王者黄也，王者往也。是故王意不普大皇，则道不能正直而方；道不能正直而方，则德不能运周□；德不运周□，则美而不黄；美而不黄，则四方不能往；四方不能往，则不可全于王。故曰：天覆无外，地载兼爱，风行令而一其威，雨布施而均其德，王术之谓也。深察君号之大意，其中亦有五科：元科、原科、权科、温科、群科。合此五科以一言，谓之君。君者元也，君者权也，君者温也，君者群也。是故君意不比于元，则动而失本；动而失本，则所为不立；所为不立，则不效于原；不效于原，则自委舍；自委舍，则化不行；用权于变，则失中适之宜；失中适之宜，则道不平，德不温；道不平，德不温，则众不亲；安众不亲安，则离散不群；离散不群，则不全于君。名生于真，非其真弗以为名。名者，圣人之所以真物也。名之为言，真也。故凡百讥有黮黮者，各反其真，则黮黮者还昭昭耳。欲审曲直，莫如引绳；欲审是非，莫如引名。名之审于是非也，犹绳之审于曲直也。诘其名实，观其离合，则是非之情不可以相谰已。册府元龟。
尊号古者盛德之君，若三皇五帝，皆典籍之所述也。夏商而下，降号称王。秦并天下，始兼三五而建号，然后尊极之名著矣。历代而下，尊而不易，时或因革，理非沿袭，踵事增华，其流弥盛。乃至倾臣子之将顺，颂君上之徽美，守阙上书，备物典策，所以极光大之称，流景铄之懿也。若乃钦明文思，温恭允塞，尧舜之德，垂于缃素。至于浚哲之后，据天下之图，受三灵之命，亿兆欣戴，中外款附，功崇德巨，仁深泽广，繇是从人之欲，顺帝之则，拥神休而尊明号，亦何让焉。
帝号部艺文一上应天神龙皇帝册文 唐李峤维神龙三年岁次丁未九月丙寅朔五日庚子具官某及文武群官等谨昧死再拜稽首奉册言爰是厥初肇兴司牧皇矣无极蒸哉察道莫不因时适变改物殊徽推五运而陟崇高步三微而膺历数天地人皇之立称始别洪荒唐虞夏帝之君尊渐详文质姬水以推轮发号烈山以斫耒增名然后仁被德宣功昭业远历访前古兹为旧式我大唐受乾坤之眷命当县之讴歌奄有黎蒸遂荒宸象应天皇帝陛下垂统御箓截海披图承四业之休光握三灵之宝契虞舜蒸蒸之德永锡群方周文翼翼之心其凝庶绩驱齐民于仁寿致雅俗于醇浓六府咸修五兵不用航海梯山之客奉贽输琛耕田凿井之夫击壤鼓腹中外静谧表里雍熙而孽子滔天乱臣干纪谋同触瑟祸剧弄兵不虞之忽生于肘腋无象之鉴独愤于神祗于时凶竖逼楼圣君凭槛威灵下济觉封豕之周惶丑逆上瞻见神龙之傅翼宝仗似亿千之卫天威成丈六之容众瑞俱临群祅大骇尽迷方而失据咸丧气而亡精顾盼而斩馘轝尸指挥而冰销雾廓虽复草为兵甲秦师惊蒋帝之神树作幡幢释主麾魔王之众□躯之变娲后蛟影之随汉高未足以匹此奇征方斯伟应是非冥符幽赞虑感潜通何以承波若之护持享高明之福助昔者伏牛之主是曰牺皇名鸟之君仍题凤纪法身用马鸣成道上士以龙德为仙敢托元符爰咨故实谨上尊号曰应天神龙皇帝鸿猷载肇昌历惟新庶以仰顺干心俯从人欲天长地久更隆四大之尊名玉振金声恒为百王之称首盛矣美矣皇哉唐哉臣某等诚欢诚喜顿首顿首死罪死罪再拜以闻 宰相等上尊号表 裴光庭臣光庭等言臣闻惟天为大圣人合其德知微其神，至人契其道德，应者天锡其命，道尊者帝受其名。伏惟陛下克享天心，诞承丕命，仁育万类，道光四表，功业见乎变，祯符应乎时。往者国步多艰，克清内难，皇天眷佑，受命文宗，允□圣谟，肇修人纪，不易日月，再造乾坤，此陛下之神武也。若乃钦明文思，允恭克让，缀学设教，定礼创历，章施五采，克谐八音，缉熙之教成，肃雍之德备，此陛下之圣文也。若郊祀天地，文之经也；敬祀神祇，文之德也；柔远能迩，文之化也；登封告成，文之表也。非大圣则不能合其典谟，非至神则不能制其通变。故功成者不可不表，德至者不可不崇。是以百辟颙望，三灵乃眷，将谓鸿名尚阙，大典未敷。臣等昧死上尊号为开元圣文神武皇帝，陛下将以首出千古，表正万邦。伏愿守神器之至公，遗鸣谦之小节，鸿名不可以深拒，大典不可以固违，则乃谓韶尽美矣，又尽善也。凡在含生，不胜大庆。臣等区区，敢以固请。礼部为百官上尊号表柳宗元尊号昔者所无有，盖自唐高宗始称天皇，中宗称「应天」，至明皇遂有「开元圣文神武」之号，自是以为法。
肃宗即位次年正月，遂加册号；代宗即位次年七月，群臣遂上尊号。至宪宗立于永贞元年八月，礼部百官复遵此议。子厚是时尚为礼部员外郎，故预作此表。然是年九月黜为邵州刺史，继贬永州司马，至元和三年宪宗方上尊号也。臣某言：伏以圣王之纂承天位也，臣子必竭恳诚献尊号，安敢为佞？礼在其中，一则以告天地神祇，二则以奉宗庙社稷，三则以安华夏蛮貊。巍巍大称，其可废乎？臣等诚欢诚忭，顿首顿首。伏惟皇帝陛下□周文之孝德，齐大禹之约身，弘帝尧之法天，过殷汤之解网，未逾周月，四海将致于时雍，甫及元正，率土更欣于再造。然而神之人愿，亿兆之情，有所不安。率谓未尽善者，以为帝德广运，而尊号犹阙；郊庙备礼，而祝嘏无词。凡百兢怀，中外属望。臣谨按：昔皋陶之颂舜，伊尹之颂汤，皆臣子至公面扬君父，以敷于当代，以播于无穷。夫岂饰哉？率由事实。帝王尊号，盖渐于此。皇家光被四表，祖宗烈文，时当太和，尊号表德，耳目所接，简牍斯存。稽之于前典，则如彼；考之于圣朝，又如此。今龟筮习吉，元正戒期，当品物维新之时，乃皇王大礼之日。陛下郊天地，飨宗祧，阴阳协和，动植交畅。不建至尊之称，恐违列圣之心。所以臣等冒责陈闻，请上尊号。伏惟陛下抑谦让之节，安延企之情，特诏名儒礼官、百寮庶尹详明故实，议崇圣德，则人望允厌，神心获安，山川效灵，光赞无疆之寿，祝史陈信，永彰不朽之功。臣等蒙国宠荣，备位班列，无任恳望之至。第二表永贞元年臣某等言，臣等再陈丹悃，请献鸿名。天心未从，伏增陨越。臣等诚惶诚恐，顿首顿首。谨按：尧曰「咨尔舜」，舜曰「格尔禹」，汤曰「吾甚武」，自号曰「武王」。则尧、舜、禹、汤皆当时王者之号也。考帝王之故实，征往圣之宪章，允协礼经，焕乎图谍。伏惟皇帝陛下，允恭克让，约己谦尊，参天两地之功，为而不有；安上理人之德，置而不论。此至哉王言，非群下所能仰望也。然臣等伏以为，尊号所以类上帝，飨祖宗，万人所称，百蛮所仰，表圣德于率土，播天声于无疆。臣下请之之谓礼，帝王允之之谓孝。孝大于让，礼先于谦，百王不刊之典，安可得而废也？臣等又以《春秋》本于五始：元者五气之首，春者四时之首，王者受命之首，正月者政教之首，郊天大礼者立极之首。今天地交泰，俯临元辰，正始之美，正当其运。陛下确违群愿，固守谦冲，此臣等所以兢惕失图，回惶无措，上冒严宪，敢逃厚责。伏乞俯赐天听，察纳微诚，特诏礼官议臣所请，揆日推策，虔奉鸿休。区区恳诚，期尽于此。犹恐天光未照，三献无征，仿徨阙庭，伏待斧锧。
无任耸望之至。京兆府请复尊号第二表贞元十九年前人臣某等言，臣伏以耆老等并发丹诚，将贯白日，请复徽号，以光圣谟。臣以其恳款自中，不可禁止，遂抗表陈请，备述微诚。伏奉墨诏批答，未蒙允许者，众心尚阻，天意未从，恳迫逾深，兢惶无措。臣某中谢伏惟皇帝陛下道大益谦，化成弥损。虽江海善下，每应朝宗之心；而日月居高，久称照临之位。况复上承天命，下□人诚。若然辞之理，有不可伏。以陛下功参造化，政体乾坤，万邦宅心，百灵效职，此圣之至也。明并两曜，信如四时，先天不违，穷神知化，此神之极也。道德纯备，礼乐兴行，宸翰动于三光，睿藻穷于六义，此文之备也。五兵不试，七德咸宣，殊方者思归，负固者率服，此武之成也。黄龙皓兔，甘露庆云，神禾嘉瓜，祥莲瑞木，万物畅遂，百谷茂滋，此天之至灵也。黎老斑白，伏守阙庭；鳏婺童幼，谣歌道路，此人之至诚也。有其德而无其号，拒乎天而违乎人，虽陛下谦让之至美，抑非臣心之所安也。伏以贱志难明，微诚莫达，戴天弥惧，履地益惭，不任恳迫屏营之至。伏愿早建大号，以称天人之心。谨再奉表，昧死陈请以闻。《代京兆府耆老请复尊号表》贞元十九年前人京兆府长安县耆老臣石灵等言：臣伏以陛下尊号未复，一十九年盛德弥光，大化益被，加以休征咸集，福应具臻。至于今岁纷纶尤盛，风雨必顺，生长以时，五稼尽登，万方皆稔，神意人事正在于斯。天不可违，人不可弃。臣等诚恳诚迫，顿首顿首。臣闻恩深必报，德盛必崇。以陛下九重之尊，推崇无上；以陛下四海之大，报效何施？惟有尊名用光圣理，阙然未复，谁所敢安？臣心则微，天意甚重。伏惟皇帝陛下体昊穹以施化，虔上帝以至诚。今则千祥应期，百神奉职，飞走之物皆已效灵，草木之类咸能应圣。天命降于上，人诚发于中，此而可辞，孰云有奉？况复野多滞穗，亩有余粮，足食之庆充溢于京，坻阜财之谣欢呼于道路，尽非人力，皆自天成。神祇之望既勤，遐迩之心又迫。况臣等得生邦甸，幸遇盛明，身体发肤尽归于圣育，衣服饮食悉自于皇恩。被元化而益深，望鸿名而未□，恳倒之至，夙夜不宁。谨诣光顺门，昧死请复圣神文武之号，以副天地宗社之心，使海内赤子得安其所。臣等不胜恳倒迫切之至，谨奉表以闻。礼部贺册尊号表前人臣某伏奉月日制，陛下膺受尊号，率土臣子庆抃无穷。臣闻立极之大，四海无以报神功；配天之尊，万物不能崇圣德。唯有徽号是彰中兴所，以上探天心，下极人欲。伏惟元和圣文神武法天应道皇帝陛下，统承千载，光被六幽，蟊贼尽除，福应皆集。
有首有趾，咸识太平。勋臣增爵禄之荣，戎士加赏延之宠，片善必录，微功尽升。独惟圣谟事绝酬答，万国觖望，百工怨思。是以启元和之盛典，延昊穹之景祚。理历凝命，实曰圣文；和众定功，时惟神武。运行有法天之用，变化乃应道之方。鬼神协谋，遐迩同志。大礼既建，鸿恩遂行。欢呼远匝于九围，渗漉普周于八裔。庆超邃古，美冠将来。臣获守蛮荒远承大典，潢污比陋，河清幸遂于千年尘壤，均微山呼，愿同于万岁无任，庆贺屏营之至。《贺册尊号表》时在潮州所进韩愈臣某言：伏闻宰相、公卿、百官及关辅百姓、耆□等，以陛下功崇德巨，天成地平，宜加号于殊常，以昭示于来代，陈请恳至，于再于三。陛下仰稽干符，俯顺人志，乃以新秋首序，令月吉辰，发扬鸿休，膺受显册。天人合庆，日月扬光，寰海之间，含生之类，欢欣跃踊，以歌以舞。臣某诚欢诚喜，顿首顿首。臣闻：体仁长人之谓元，发而中节之谓和，无所不通之谓圣，妙而无方之谓神，经纬天地之谓文，戡定祸乱之谓武，先天不违之谓法，天道济天下之谓应道。伏惟元和圣神文武法天应道皇帝陛下，子育亿兆，视之如伤，可谓体仁以长人矣；喜怒以类，刑赏不差，可谓发而中节矣；明照无私，幽隐毕达，可谓无所不通矣；发号出令，云行雨施，可谓妙而无方矣；三光顺轨，草木遂长，可谓经纬天地矣；除划寇盗，宇县清夷，可谓戡定祸乱矣；风雨以时，祥瑞辐凑，可谓先天而天不违矣；国内无饥寒，四裔皆朝贡，可谓道济天下矣。众美备具，名实相当，赫赫巍巍，超今冠古，方当议明堂、辟雍之事，撰泰山、梁父之仪，搜三代之逸礼，补百王之漏典。时乘六龙，肆觐东后。微臣幸生圣代，触犯刑章，假息海隅，死亡无日，瞻望宸极，心魂飞扬，有永弃之悲，无自新之望，曾不得与鸟兽率舞、蛮裔纵观为比，衔酸抱痛，且耻且□，无任感恩恋阙，恳迫仿徨之至，谨奉表陈贺以闻。代百官请上尊号第三表吕温臣某等言：臣等自管窥天，以凡揆圣，虔奉徽号，罄陈至诚，而再降谦光，未回宸眷，□局罔据，仿徨失图。臣等诚感诚惧，顿首顿首。臣闻：强名曰道，莫体混元之功；推大于天，岂报生成之德？徒以定物视听，示人津涯，俾其会归有所，则象。伏惟皇帝陛下克广睿图，绍休圣绪，顺考古训，茂宣重光，亭毒以佐天和，震曜以除人害，性与道合，身为化先，神行六幽，风动九服，求珠赤水观妙用于无方，检玉名山，告成功而有日，岂可过损？盛德不昭，鸿休弃臣子沥血之诚，阻中外倾首之望。当仁必受，乃曰至公，与物无私，宁嫌在己？安卑者地，山岳之峻，岂□好谦者天，日月之光，何让？
道贵传继，礼从宜称，邦家之旧典，不可以废；天人之合应，不可以违。臣等谬服官常，亲承至化，一披肝胆，三黩宸严，陨越为期，俯伏俟命。实望陛下随时立教，以欲从人，游神于不宰之乡，屈己于有名之域，润色大宝，发挥皇猷，古今一时，天下幸甚。无任恳迫屏营之至，谨奉表陈请以闻。庆鸿名颂独孤及唐兴百三十八载，皇名在宥，天下铸五兵为农器，栖万姓于寿域，道证德洽，神人以和。春正月，冢臣上将，卿士庶尹，洎三老五更，公侯伯子男，相与揭厉皇猷，请增明号。上撝谦而未许也。佥曰：陛下孝达神明，道超帝尧，以德则符广运，以时则复太朴，以功则保定丕业，格于上下，而尊称犹浅，鸿名未光。亿兆之心何戴？神祇之望何塞？天子南向而让者九，不得已而俞之。乃命有司具诏告之礼。二月乙酉，备法驾朝太清宫，□宫神以洒扫，诏月将使警跸，云动天旋，至于灵坛，报功乎三清，祈福乎上元景戌，享太庙用明水，越席玉豆雕纂之礼，炳萧以合芗，灌鬯以报魄神。休拥而万灵接，精意陈而六幽感。丁亥，朝群臣于蓬莱前殿。于是四方人大和会，命太尉班五瑞，合六乐，遂展礼奉策，虔受大号曰“开元天宝圣文神武证道孝德皇帝”。是日也，解商野之三网，受涂山之万玉，大赦天下，与人更始，协时月同度量，赞杰俊，书云物，恤高年，礼大祇，接天瑞，受地厘，抚柔万邦，存省其安危，遂迎日推策，布庆行赐，扇熏风，调元气，接千载之大统，操三皇之遗珠，垂其衣裳，与天地合符，乐□礼崇，乘舆乃入。然后屏椒房而彻黄屋，徜徉乎大庭氏之馆泊兮，凝神沉兮，存真想。洪崖、广成之伦，被霓裳而下凤阙，蹁跹左右。上千万寿，凡遭逢昌运，沐浴圣渥，而不能颂烝人赋。江汉吉甫，仍叔之罪也。臣敢有二事，乃作颂曰：「穆穆閟宫，敷时绎思。天有成命，孝孙受之。铺衍下土，报功神祇。我瑞如山，我福孔夷。圣敬攸感，上元岂私？诞受鸿名，载扬缉熙。风动云行，雨飞露垂。昆虫昭苏，草木阜滋。恭己南面，端拱无为。柏皇、尊卢，万代一时。昭假迟迟，上帝是祗。永锡多祜，万寿无期。」代宰相请上尊号第二表白居易臣某等言：今月二十四日，臣等已陈表章，请上尊号。愚诚恳切，圣鉴未回。蹐地局天，不胜大愿。臣某等诚惶诚恐，顿首顿首。臣闻：大道者无求于物，物尊而不辞；至公者非欲其名，名生而不让。不让故与天合德，不辞故率土归心。所谓应乎天，顺乎人者也。伏惟皇帝陛下嗣兴一德，统牧万方，致时俗于和平，纳生灵于福寿。金革已偃，销七十载之厉阶；玉烛方调，启一千年之圣运。
天人合应，书轨混同，而鸿名未加，盛典犹缺。中外失望，史册无光。此诚君上之谦，然亦臣下之罪也。今臣所以上启天意，下酌人情，再黩皇明，重陈丹慊。臣谨按《书》曰：「惟睿作圣。」又曰：「乃圣乃神，乃武乃文。」又《经》曰：「明王之以孝理天下。」凡此五者，历观列辟，虽甚盛德，莫能兼之。伏以陛下自临大位，及兹二年，无巾车汗马之劳，而坐平镇冀；无亡弓遗镞之费，而立定幽燕。仁和一被，桀骜尽化，不可谓睿文乎？削平天下，震曜八荒。北敌求婚以□命，西羌乞盟而纳款。威灵所及，奔走来宾，可不谓神武乎？陛下以万乘之尊，四海之富，供养长乐，道光化成，推而致之，可塞天地，可不谓孝德乎？故臣等敢冒死稽首，上尊号曰：「睿文神武孝德皇帝。」伏惟陛下略撝谦之小节，弘祖宗之大猷。惟十二圣在天，岂忘继其志以亿兆人，为子，宁忍阻其心？特回宸衷，俯受徽号。在元功不为主宰，于盛德有所形容。焕乎大哉，垂裕无极。此实天下之幸，非独臣之幸也。臣等无任，诚愿恳祷之至。中书门下请上尊号第三表建中元年
干邵臣炎等言：臣等考古训，酌群言，建大中之道，陈徽号之请，累表上闻，皆抑而未许。局天陈迫，屏营失图。臣固以此请者，方欲协万国之欢，系一人之本。盖非私于主而专于己，实以荷大法，上元遵王之路也。伏惟皇帝陛下，以唐尧四德，光宅天下；以周文直行，陟降庭止，应干立极。迨乎逾年，又奉今月甲寅诏，将有事于郊庙。越翼日乙卯，复下有司，命元子以主器，荐珪置币，尊祖配严，属车将迈。明号未布，瞻望霄极，遐哉邈乎。至乃陈一王之仪，合百神之礼，祝告史载，则谓之何？臣又闻之：守文缵服，继序不忘，尊奉遗烈，必思其复。惟高祖象云雷以起经纶，惟太宗造区夏以创大业，惟元宗倚孤剑以攘臂，惟肃宗振一旅而讨逆，惟代宗总天兵以佐命，皆拯生人之崩角，安国家之缀旒。德泽洽于上苍，功业冠于邃古，而皆顺人心以敬天命，享大名而腾茂实。况陛下居雍邸，将天下赫声濯灵，无远不服，此所以彰武功也。其在望苑，则问安视膳，春诵夏弦，尊师以广其聪明，敬老以全其羽翼，此所以懿文德也。及受顾命，反居谅暗，勺饮不入，杖而后起，同轨不逾于七月，升祔永终于九虞，此所以昭大孝也。克勤于邦，日亲万务；克俭于用，化行四海。珍禽奇兽不育于国，沉珠捐金必受以人，此所以返太素也。有一于此，则可以发挥鸿休，光启尊号，岂可尚怀谦损，莫顾与能？九庙之灵，俨思虔告；百辟之望，终期必从。陛下必欲固拒群心，轻此盛典，则祖宗之前号尽为虚美，陛下安得而堕之？臣愚，故知其不可也。臣等待罪掖垣，屡陈愚款，傥未回天眷，将万请以之。无任大愿慺慺之至，谨奉表昧死以闻。《为文武百官请复尊号表》贞元五年崔元翰臣等言：臣窃观前代之盛，列辟之英，咸保鸿名而崇明号，或配其德，或昭其功，□所以扬耿光，彰淳懿，而示远也。其有暗然不耀，后嗣何观？蔽而不扬，群臣之罪。伏惟皇帝陛下，由正统而临祚，承圣绪而受图，□高明之姿于天侔，博厚之德于地端，教化之本，制行礼之中，声震八区，威加六合，运造化之柄，靡有不通，成阴骘之功，众莫能测。是用光膺圣神文武之号。其后虽逢厄运，寻睹昌期，诚我武之扫清，犹自咎而抑损，同罪己之义，明爱人之仁。群臣等上顺圣心，以成恭德，而退怀大惧，谓掩全功，五年于兹，若坠冰谷。方今百职皆理，庶绩其凝，人用咸和，俗惟丕变，陈师鞠旅，无犯塞之虞，画界封疆，无专地之患。四海宁谧，万类蕃滋，薄刑溢不冤之声，逋赋蒙勿收之惠，西成有穰岁之报，南极见寿星之祥，灵贶屡加，天恩允答。岂宜固为菲薄，以掩盛明尊号之崇？
愿复如旧。况臣等亲奉平明之理，久蒙覆露之恩，耻德美之不彰，忧罪戾之将及。伏惟陛下复循旧典，俯徇群心，诚天地神祇、内外臣庶之所望也。臣等无任屏营悃款之至，谨诣朝堂奉表陈请以闻。臣诚勤诚恳，顿首顿首，谨言第五表贞元六年臣颀等言：臣伏以尊号未复，累表陈情。伏奉明旨，固守谦恭。臣颀等上援天地神灵，次奉祖宗典法，列经义而顺古，因人心以从时。词繁而不能陈，明诚端而未蒙察纳。德美盛而犹蔽，宪度缺而莫修。罪戾是忧，冰炭交集。臣颀等诚惶诚恐，顿首顿首。臣颀等伏以先王之道，由大中而可久；近古之化，以弥文而益彰。则守谦而为恭，不如立中而垂法；表朴而礼略，不如文明而化光。况于文质异时，而国家自有制度，岂直为一王之法？固以过三代之文。其于规模，信为弘远。陛下嗣训先祖，贻谋后圣，当践修以纂承，奚变更而废坠？臣等又复读诏书曰：「遐想哲王，则自燧人、神农、殷汤之时，有其事也。」又曰：「钦若典训，则自代宗、肃宗、元宗而上有其仪也。」又曰：「所诫者满，所尚者谦，守之以诚，期于终始。」臣等以为，去鸿名而贬损，谦之始也；遵旧典而奉承，谦之终也。造次而未尝违于礼，守之诚也；敬恭而无或蹈于专，所诫者满也。又曰：「虚美崇饰，所不敢当。」伏惟皇帝陛下，恤人之心，动天之德；致理之文教，戡难之武功，着于颂声，光于史氏。上有其实，无虚美之谦；下尽其诚，非崇饰之伪。又曰：「勉一乃心，共康庶政。」曩者，公卿大夫、侍御仆，或从扞牧圉，或备持戈矛，盖有同力之诚，而无离德之间。今者，四岳群后、九土庶邦，外自藩维，内及宗室，黄发耆老、青衿诸儒，或佥以同辞，或远而抗疏，一心之效也。群材序进，百职交修；烽燧不惊，兵戈以息；钻凿不用，狱讼以止；六气和而风雨时，五谷昌而仓廪实，庶政之康也。诚由教化以致雍熙，自当冠于皇王，宁复谢于尧禹？宜加明号以表成功。陛下虽以为辞，臣等未知其说。又伏奉诏旨，令臣等断表。伏以君亲一致，臣子一例，而春秋之义，以王父命辞，父命不以父命辞，王父命则臣颀等得遵先帝之典，以违陛下之诏。谨冒昧万。死伏，请复上尊号如前，不胜惶惧恳迫之至，谨复诣朝堂奉表固请以闻。臣颀等诚惶诚恐，诚勤诚恳，顿首顿首，谨言。《上武宗尊号册文》会昌二年李德裕巨唐受命，继体承业，理运将至，大君以兴，昊穹所以开至圣也。向者明两未定，帝华不协，舍嗣传圣，深惟至公，先后所以昭天命也。亦犹尧发于唐侯，文兴于代邸，神明之祚，不其难哉！陛下清明溥鬯，光耿四海，元德真邻天休，大日角见表，气志如神。
爰初定命，正心理物，如辰居其极，而天下无邪矣。由是昭德塞违，尊贤远佞，禹不自满，成不敢康，自闺壸以施王教，由家道而刑国风，去比周，覆名实，揽权纲，析圣律，修旧典，协成质，扢嘉坛，款太一，进正臣以端治，表礼故老以求谠言，远无蔽狱，近无留令。祈元祖而膏雨降，祀灵岳而嘉谷登，省刑罚而蓬宇清，发仓廪而螽螟息。去岁龙旗承祀，大辂亲郊，捧玉瓒而一献，光灵来格，振金石而六变，魄宝照临。然犹古训是学，缉熙于道，天文炳焕，云汉其章，温恭敬逊，承太任之教，和乐恺悌，洽戚藩之心，德风偃于群黎，威震动乎绝域。又以敬养不逮于长乐，昭配未升于祢宫，每怀嗣徽，蒸蒸而慕，所以奉若慈训，对越两仪，因心立志，永锡其教。宽底剭之罪，兴恻隐之仁，回霜收电，为之反汗。及单于慕义，景附朔边，耀德戢兵，谦临是受。至于备文物，展国容，莫不先甲而布甘泽，丁辰而廓阴翳，斯所谓神祇之心应矣，天人之际交矣。于是服冕之士，戴鹖之伦，暨藩卫邦伯，黄发鲐背，不谋而进曰：「陛下元默天晬，辉光日新，大矣孝熙四极，爰臻诚宜。玉版温润，镂鸿明之德；神宝焜耀，荐亿万之年。丕天大典，不可辞也。」陛下犹谦退固拒，至于三四，群臣不已，乃曰：「俞哉！」夫□覆包含之谓仁，极深研几之谓圣，宪度着明之谓文，蛮夷震惧之谓武，感而遂通之谓神，无思不服之谓孝。臣等谨奉册宝，上尊号曰「仁圣文武至神大孝皇帝」。伏惟陛下干健不息，谦尊而光，寿乃侔于殷宗，德乃厚于成康，贻燕后昆，受福无疆。干德上尊号册文 宋范质维干德元年岁次癸亥十一月己酉朔十六日甲子摄太尉守司徒兼侍中萧国公臣质守司空平章事臣溥尚书右仆射平章事臣仁浦及内外文武臣寮马步诸军将校藩郡守臣四裔君长缁黄耆老等七千五百人谨再拜稽首上言曰惟天为大惟尧则之又曰舜有天下无为而理是以古之言道德者莫先于二帝一则曰聪明文思一则曰温恭浚哲英声茂实意无欲而自彰景福鸿休心无求而自至巍巍荡荡无得而言伏惟皇帝陛下高明博厚宣慈惠和纯粹之德全孝友之行着惟精惟一知微知章向者龙尚处于潜渊日未离于旸谷历试之际志在扶危险阻艰难何往不济跃马蹈高平之阵麾戈佐淮甸之征喋血鏖兵一月三捷劳旋饮至论功莫二洎乎天监厥德用集大命人祇□应风雨咸若鼎运初建国步犹梗始则李筠犯顺长戟指阙并人连祸寇我北鄙于是有太行之行重进怙乱弃德崇奸幅员千里生民被毒于是有广陵之役千乘万骑如霆如雷询彼仇方震迭区宇翠华宵至坚城旦下连乎二孽有同符契累朝已来出师诛暴未有若兹之奇速也顷者华风不竞中国政微五岭三江置诸度外殊文异轨六纪于兹肇启圣谋驱攘寇乱荆湖底定南土晏然燕蓟之戎汾晋之孽燕巢幕上朝不谋夕边事少间理道无壅严恭寅畏一日万几勤于己而泰于人俭于躬而丰于物明四目而高视达四聪而远听不侮鳏寡恤人穷也信及豚鱼遂物性也惜力念耕耘之苦推食闵介胄之劳法家之流既峻且密乃诏大理重正刑名俾尽哀矜务从宽简减盗窃之罪缓盐曲之禁好生之德通于神明若乃昧爽丕显坐而待旦商汤之戒慎也侧身损己长辔远驭汉文之化导也循名责实信赏必罚，建武之法制也。
果敢决断，从善如流。贞观之风烈也。帝王之道，于兹备矣。太平之业，于兹成矣。于是祗见清庙，被其孝享；圜丘展礼，对越上元。一献而天帝降祉，再献而神人以和，三献而万禄攸报。祥风拂袂，休气绕坛。熙熙怡怡，群心胥悦。国家大庆，众庶共之。肆赦覃恩，俾民更始。与天合道，谓之应天。天无不覆，谓之广远。无不至，谓之运。博施济众，谓之仁。智周万物，谓之圣。化成天下，谓之文。保大定功，谓之武。其德无际，谓之至德。臣等不胜大愿，谨奉玉册玉宝，上尊号曰：应天广运仁圣文武至德皇帝。伏惟垂日月之明，监亿兆之情。凝旒端委，昭受鸿名。如山岳之固，如松柏之贞。干健不息，品物咸亨。承天之佑，万寿千龄。皇帝尊号玉册文元姚燧维至大二年正月乙酉朔，越七日辛卯，皇太子中书令枢密使臣某谨率中外文武百僚顿首顿首谨言：昔我世祖既平炎赵，质之于书，幅员广长，振古无伦。覆焘之下，八纮万国，莫敢不庭。何独一王西北岸然？凭道阻修，方命正朔。德绥之而不摰，威董之而不詟。夫岂不能声罪致罚，冞入其地？终以圣仁，亲其宗亲，包荒有年。成宗继序，愤久骜顽。天鉴昭明，于裕皇孙独异。陛下授以太祖皇帝信宝，抚军漠北，是固以张足付神器之本。时未及冠，承命即行。其视万里莽□寒冽之乡，不远不难，如堂适庭。至则奖厉诸军，修明法制，简拔果毅，均苦分劳，解衣燠寒，推食饫饥。洸洸汔汔，上气日作。睿筭伐谋，待寇岁至，夺人以先，身践戎行。霆驰电击，大北其群。虚己不矜，日慎一日，始终十年不狃。屡胜狂狡，不惩悉锐来加，当以选锋伺间出奇，尽袭辎重，仿佛无归。度不能军，耄倪累累，降口百万。致兹敉宁，平四十年未靖之梗，成两祖宗未究之志。天下之人，闻其风声，思□天光者颙颙翘翘九围一心握是干符，归正宸极，弛武事之夙习，洽新化以文治。立爱自亲，曾未旬浃，上尊太后，问安以时，下建储宫，庶政是先。又举列圣未遑之典，钦崇元祀，玉瓒黄流，荐祼太室。还跸龙兴，徘徊太祖龙旗九斿，灭金于斯，肇基帝业。为城中都，又以孔子垂范百王，将二千年而显谥未称，加大成于至圣文宣王。上立劳于军，与凡庭臣悉大之间，岁不登，既赈既恤，虞施未博，民罹罪苦，再肆大宥。至德难名，赫赫巍巍，惟天为大。挂一漏万，井观如斯，求可尽？臣下归美报上者，惟是徽称，谨奉玉册玉宝，上尊号曰「统天继圣钦文英武大章孝皇帝」。钦惟陛下，立心天地，立极生民，茂对鸿名，千亿万年。
帝号部艺文二诗上尊号礼成，和刘尚书韵。元刘因：万姓瞻天仰泰阶，老人星见五云开。混同直拟千年论，积累元从百世来。含哺岂能逃帝力，有根无不待春雷。举头日近长安远，葵藿倾心即寿杯。上尊号日，听诏李供奉以病不出，奉寄。泰不华丹凤衔书出内庭，羽林环卫拥霓旌，千官拜舞开仙仗，四海讴歌荷圣情。香雾细添宫柳碧，日华遥射锦袍明。侍臣适有文园病，卧听龙墀鼓吹声。
帝号部纪事韩子《外储说》：卫君入朝于周，周行人问其号，对曰：“诸侯辟疆。”周行人却之曰：“诸侯不得与天子同号。”卫君乃自更曰：“诸侯毁。”而后内之。仲尼闻之曰：“远哉！禁逼虚名，不以借人，况实事乎？”《唐书·陆贽传》：贽从狩奉天，时贼未平，帝欲明年遂改元，而术家争言数锺百六，宜有所变，示天下复始。帝乃议更益大号。贽曰：“今乘舆播越，大憝未去，此人情向背，天意去就之隙，陛下宜痛自贬励，不宜益美名以累谦德。”帝曰：“卿言固善，然要当小有变革，为朕计之。”贽奏言：“古之人君，德合于天曰皇，合于地曰帝，合于人曰王。父天，母地，以养人治物，得其宜者曰天子，皆大名也。三代而上所称，象其德，不敢有加焉。至秦乃兼曰皇帝，流及后世昏僻之君，始有圣、刘、天、元之号。故人主重轻，不在称谓，视德何如耳。若以时屯，当有变革，不若引咎降名，以祗天戒，且矫旧失至明也。损虚饰，大知也。宁与加□号以受实患哉？”帝从之。《东观奏记》：大中十二年元日，受贺，太子少师柳公权年亦八十矣，复为百官首，含元殿庭敻远，自乐悬南步至殿下，力已绵惫。称贺之后，上尊号“圣敬文思和武光孝皇帝”。公权误曰“光武和孝”，御史弹劾之，罚一季俸料七十。致仕旧典也。公权不能恪遵典礼，老而受辱，人多惜之。《册府元龟》：长兴四年六月丙午，文武百僚拜章，请上徽号，内加“广道法天”四字。八月丁未，帝斋宿于明堂殿之寝室。戊申，被衮冕法服，御明堂殿，百僚朝服班于位。摄太尉冯道进玉册，摄中书令刘昫读册。戊甲，宣赦毕。帝移御榻，临殿槛，亲慰劳百姓。先是积阴旬月，是日景物廓清，帝甚悦，谓范延光等曰：“予之不德，两增徽号，卿辈辅相之效也。”《谈苑》：李侍读仲容善饮，号“李万回”。真宗饮量无敌，欲对饮则召公。一夕，上命巨觥，仲容曰：“告官家，免巨觥。”上因问何故谓天子为“官家”，仲容对：曰：“蒋济《万机论》：三皇官天下，五帝家天下，兼皇帝之德，故曰官家。”上大喜曰：“真所谓君臣千载一遇也。”《五朝名臣言行录》：“仁宗将亲大祫于太庙，丞相欲加上尊号。刘敞以礼部兼领丞相，请撰表。公说止之曰：‘陛下自宝元以来不受徽号，至今且二十年，天下之人莫不知天子持盈好谦。今复加数字，既不足尽圣德，而前美并弃，诚亦可惜。愿加深思。’富丞相不怡曰：‘适已奏闻，乃是上意欲尔，不可止也。’公曰：‘诺。’退谓子弟曰：‘吾备位近臣，当献可替否，宁得罪权门，岂可使主上受虚名而弃实美耶？
’遂上疏曰：‘陛下尊号既已云体天法道，钦文聪武，神圣孝德，尽善极美，复加大仁，不足增光，而曰至治，有若自矜。今百姓多困，仓廪不实，风俗未清，贤不肖混淆，狱讼繁多，盗贼群起，水旱继有，四方虽粗定，亦本以重赂厚利羁縻之，非畏威慕义者也，未可谓至治。然则让而不居，于圣德弥高矣。臣谓陛下永执至道以当天心，必有一谦四益之报。增加数字未足发扬光辉，而反累二十年昭升之美。’章凡四上。天子得公奏，顾侍臣曰：‘我意本谓当如此。’遂断章表不受。公于是忤时相。《梦溪笔谈》：“赐功臣号始于唐德宗奉天之役，自后藩镇下至从军资深者例赐功臣。本朝唯以赐将相。熙宁中因上皇帝尊号，宰相率同列面请三四上，终不允曰：‘徽号正如卿等功臣，何补名实。’是时吴正宪为首相，乃请止功臣号，从之。自是群臣相继请罢，遂不复赐。”《挥麈后录》：“绍兴二十一年三月戊寅，上谓宰执曰：‘闻大金有诏上尊号，前此士庶屡尝有请，既却而不受。’秦桧曰：‘盛德之事，他国亦知。’师仰《元史·英宗本纪》：“至治元年十一月庚寅，拜住等言：‘受尊号宜谢太庙，行一献礼。’世祖亦尝议行，武宗则躬行谢礼。诏曰：‘朕当亲谢。’《大政纪》：“成化十一年十二月戊子，命复郕王帝号。先是上欲……”复景帝位号，遣太监怀恩至内阁议，商辂力赞之。辂举手加额曰：「皇上此举，尧舜盛德也。」明日遂□谕文武群臣曰：「曩者朕叔郕王践祚，戡乱保邦，奠安宗社，亦既有年。属寝疾弥留之际，奸臣贪功生事，妄兴谗构，请去帝号。先帝寻知诬枉，深怀悔恨，以次抵奸于法，不幸上宾，未及举正。朕嗣承大业一纪于兹，敦念亲亲，用成先志。其郕王可仍旧皇帝之号。」帝号部杂录白虎通「三皇者何谓也？谓伏羲、神农、燧人也。或曰伏羲、神农、祝融也。礼曰：『伏羲、神农、祝融三皇也。』三王者何谓也？夏、殷、周也。故礼士冠经曰：『周弁、殷夏收，三王共皮弁也。』风俗通盖天地剖分，万物萌毓，非有典艺之文，坚基可据，推当今以览太古，自昭昭而本冥冥，乃欲审其事而建其论，董其是非而综其详矣。言也实为难哉！故易纪三皇，书叙唐、虞，惟天为大，唯尧则之，巍巍其有成功，焕乎其有文章。自是以来，载籍昭晢，然而立谈者人异，缀文者家舛，斯乃杨朱哭于岐路，墨翟悲于丝素者也。是以上述三皇，下记六国，备其终始。曰：『皇霸春秋运斗枢』说伏羲、女娲、神农是三皇也。《尚书大传》说：『遂人为遂皇，伏羲为戏皇，神农为农皇也。』遂人以火纪，火太阳也，阳尊，故托遂皇于天；伏羲以人事纪，故托戏皇于人。
盖天非人不因，人非天不成也。神农悉地力，种谷疏，故托农皇干地。天地人道备，而三五之运兴矣。谨按《易》称：『古者伏羲氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，始作八卦，以通神明之德，以类万物之情，结绳为网罟，以佃以渔。』伏羲氏没，神农氏作，斫木为耜，揉木为耒，耒耜之利，以教天下，日中为市，致天下之民，通其变，使民不倦，神而化之，使民宜之。唯独叙二皇，不及遂人。遂人功重于祝融、女娲，文明大见，大传之义，斯近之矣。《易传》《礼记》《春秋》《国语》《太史公记》黄帝、颛顼、帝喾、帝尧、帝舜是五帝也。《礼号谥记》说：夏禹、殷汤、周武王是三王也。《尚书》说：文王作罚，刑兹无赦。《诗》说：『有命自天，命此文王。』文王受命，有此武功，仪刑文王，万国作孚。《春秋》说：『王者孰谓？谓文王也。』谨按《易》称：『汤武革命，』《尚书》「武王戎车三百两，虎贲八百人，擒纣于牧之野，惟十有三祀，王访于箕子。」《诗》云：『亮彼武王，袭伐大商，胜殷遏刘，耆定武功。』由是言之，武王审矣。《论语》「文王率殷之」叛国以服事殷，时尚臣属，何缘便得列三王哉？经美文王三分天下有其二，王业始兆于此耳。俗儒新生，不能采综，多其辨论。至于讼阋太王、王季，皆见追号，岂可复谓已王乎？古今注程雅问董仲舒曰：“自古何谓称三皇五帝？”对曰：“三皇三才也，五帝五常也，三王三明也，五伯五岳也。”中说文中子曰：“帝之不帝久矣。”王孝逸曰：“敢问元经之帝何也？”子曰：“絜名索实，此不可去，其为帝实失而名存矣。”封氏闻见记：“秦汉以来，天子但称皇帝，别无徽号。则天垂拱四年，得瑞石于洛水，曰‘圣毋临人，永昌帝业’，号其石为宝图。于是群臣上尊号，请称圣母神皇后，稍加越古，天册金轮圣神等号。至中宗践祚，号应天神龙；元宗即位，号开元神武；后稍加为开元天地大宝圣文神武应道；肃宗号光天文武；代宗号宝应元圣文武；今上号圣神文武。”则天以女主临朝，苟顺臣子一时之请，受尊崇之号。自后目为故事，“允文允武，乃圣乃神”，皇帝盛称，莫或过此。既以为祖父之称，又以为子孙之号，虽颠之倒之，互有变易，曷曾离此？数代之后，将无所回避。贞元初，主上昭然觉悟，乃下诏去其徽号，直称皇帝，合于古矣。近岁百僚复请加尊号，上守谦冲意，不许之。昔光武皇帝诏群臣上书不得言圣，孔子曰：“若圣与仁，则吾岂敢？”谦冲之德大矣哉！石林燕语：“尧称陶唐氏，舜称有虞氏，禹称有夏氏。唐、虞、夏氏其封国，或其所生土名，故其先皆命以为氏，后因以为国。
则尧、舜、禹者，疑其为谥号也。然《易》称‘尧舜氏作’，则尧、舜亦氏，岂复追称之？或以谥耶？其通称则皆谓之帝。”秦本欲称“秦皇”，既去“秦”号称皇帝，固已过矣。汉以后因之，不能易。至唐武后天授中，加尊号曰“圣神皇帝”；中宗神龙加尊号曰“应天皇帝”；明皇又以年冠之称“开元皇帝”。其后更相衍多，至十余字，此乃生而为谥，果何礼？哉！本朝初废不讲。仁宗景佑初，群臣用开元故事，请以景佑为号。自是每遇南郊大礼毕，则百官拜表加上尊号，以示归美之意。神宗即位，诸臣累上尊号，皆辞不受。元丰三年，遂下诏罢之。帝王之盛举也。趋朝事类诸称行在者，谓天子驻跸之所在也。古不闻之，自秦汉方有此称。本县百司初称随驾某，自真庙后皆称行在。惟三省、学士院、台谏、内侍省之类不云行在，盖天子之司常侍之谓也。爱日斋藂抄：太史公《夏本纪》自禹即天子位以后云「帝禹至于帝履癸」，又曰「帝桀」；《殷本纪》自太甲书「帝太甲至于帝纣」。孔氏杂说言二王亦得称帝，引《史记·夏纪》称「帝桀」是也。何独桀云帝哉？《商纪》云「周武王为天子，其后世贬帝号，号为王」。索隐曰：「按夏、殷天子亦皆称帝，代以德薄，不及五帝始贬帝号为王，故本纪皆帝而总曰三王也。」又谯周云：「夏、殷之礼，生称王，死称庙主，皆以帝名配之。」见索隐《国语》云：「商王帝辛，大恶于民，帝辛纣也。」然而《易》曰「帝乙」，《书》亦曰「帝乙」，夏、殷之称帝，莫信于此。老学庵笔记：本朝废后入道，谓之教主。郭后曰「金庭教主」，孟后曰「华阳教主」，其实乃一师号耳。政和后，群黄冠乃敢上道君尊号曰「教主」，不祥甚矣。孟后在瑶华宫，遂去教主之称，以避尊号，吁可怪也。退朝录：尊号起于唐中宗称「应天神龙皇帝」，后明皇称「开元神武皇帝」，自后率如之。陆贽尝以谏德宗，常衮着《尊号录》一篇，系以赞云：「损之又损，天下归仁」，盖托讽焉。上即位，群臣凡再上尊号，率不许。《珩璜新论》谓天子为「官家」，萧梁时已有此语。《梁简文诸子传》建平王大球见武帝礼佛，谓母曰：「官家尚尔，儿安敢辞耶？」揽微言《蒋济万几论》曰：「五帝官天下，三王家天下，故指天子为官家。」宋真宗以问李仲容，仲容亦以是对。是殆不然，所谓「官家」者，犹人言「公家」云尔。如今世俗婢仆称主人为大家也珍珠船。唐人呼天子为「宅家」。