绘事备考卷一

绘事备考卷一

湖广按察使王毓贤撰画法画有六法：一曰气韵生动，二曰骨法用笔，三曰应物象形，四曰随类傅彩，五曰经营位置，六曰传模移冩。六法精论，万古不移。然而笔法以下五者，可学而能至于气韵，必属生知，既不可以巧宻得，复不可以嵗月到，惟在黙契神会，防于自然而已。故气韵生动，出于天成，人莫窥其巧者，谓之神品；笔墨超絶，傅染得宜，意趣有余者，谓之妙品；得其形似而不失规矩者，谓之能品。尝观往古名迹，多出轩冕才贤，岩穴上士，依仁游艺，探赜钩深，风雅匠心，一寄于画品，既髙矣，气韵安得不髙？气韵髙矣，生动在所必至，故谓神之又神，而极其精能焉。凡画必周气韵，始为证道，不尔虽竭巧思，止同俗艺。师既不能授之于弟，父亦安能传之于子？断自天机，非闗人事者也。又如道法相传，谓之心印，心本道源，涉想成迹，迹与心合，是之谓印。爰及万法，縁虑施为，随心所合，皆得名印。矧书画发之于心思，托之于毫素，非印而何？道法存乎体用疎宻，书画本乎气韵髙卑。夫画犹书也，扬子曰：「言心声也，书心画也，声画形而君子小人见矣。」

笔意气韵生于匠心，神彩彰于用笔，则用笔之难槩可知矣。考镜前贤，惟王献之能为一笔书，陆探微能为一笔画。葢无一粟之殊，一尘之染，而后一笔可就也。用笔之法，自始及终，连绵相属，气脉不断，意存笔先，笔周意内，画尽而意在，象应而神全。是以神闲意定，则思不竭而笔不困也。昔宋元君将画，众史毕至，受揖而立，伸纸和墨，在外者半，一史后至，儃然不趋，受揖不立，回翔就舎，使人视之，方解衣防礴。元君曰：“可矣，此真能画者也。”故画有六要：一曰气韵兼力，二曰格制俱老，三曰变异合理，四曰彩绘有泽，五曰去来自然，六曰师学舍短。又有六长：麤卤求笔一也，僻涩求才二也，细巧求力三也，狂怪求理四也，无墨求染五也，平画求长六也。亦有三病：曰板，曰刻，曰结。板者，腕弱笔痴，全亏取与，物状平褊，不能圜混也。刻者，运笔中疑，心手相戾，勾画之际，妄生圭角也。结者，欲行不行，当散不散，似物凝碍，不能流畅也。茍能综其所要用其所长，去其所病，斯得之矣。若未穷三理，徒举一隅，画者既不留心，观者谁当拭目？总而论之，大抵气韵髙，笔画壮，则愈玩愈佳。其格凡豪弱者，初观纵似可采，久之还复意怠矣。

赏识看画如看美人，其丰神韵致，有在肌体之外者。今人看古迹，必先求形似，次及傅染，而后攷其事实，殊非赏鉴之法也。昔米元章有言：「好事与赏鉴家，自是两等家业。优饶循名好胜，遇即收置，不辨异同，此为好事。若夫赏鉴，则天性髙明，多阅传纪，或得画意，或自能画，毎觏卷轴，辨晣秋毫，援证其迹，而研思极虑焉，如对古人，如尝异味，竭声色之奉，不能夺也。」斯足以为赏鉴矣。看画之法，不可偏执一见，前贤命意立格，各有其道，或栖心尺幅之中，或防神六合之外，一皴一染，皆有源委，讵可囿吾所见，律彼诸贤乎？古人笔法详明，意思精到，初若率易，久觉深长。今人虽亦缜宻细玩，不无拟议也。御题诸画，真伪相杂，往往有当时名手临摹之笔。尝观秘府所藏摹本，其上悉题真迹，明昌所题尤多，具眼自能辨之。至于绢素新旧，一览可知，唐绢麤厚，宋绢轻细，尺寸不容稍紊，然又当验之于墨色。名笔用墨，透入绢缕，精采毕现；卑弱者尽力仿效，终不能及，粉墨浮于绢素之上，神气枯寂矣。惟古人画藁，谓之粉本，前辈多珍藏之，以其草草不经意处，自然神妙。宣和绍兴间，储积最富，识者固宜留意也。灯下不可看书，筵前醉后亦不可看画，有卷舒侵涴之虞，极为害事。

优劣佛道人物士女牛马今不及古，山水林石花竹禽鱼古不及今，何以明之？如顾恺之、陆探微、张僧繇、吴道子与阎立本兄弟，皆纯正雅重，妙出天然。吴生之作为万世法，号曰画圣。而张萱、周昉、韩干、戴嵩辈，气韵骨法亦复出人意表，后之学者终莫能及。故曰今不及古。至于李成、闗同、范寛、董源之妙品，徐熈、黄筌、黄居寀之神品，前既不借师资，后亦无能继者。借使二李、三王之俦更起，边鸾、陈庶之伦再生，更将何以措手于其间哉？故曰古不及今。夫顾、陆、张、阎体裁各异，张、周、韩、戴理致俱优，昔贤论之详矣。惟吴道子独称画圣，才全法备，无愧斯言。由近而约举之：气象萧疎、烟林清旷、毫锋颖脱、墨采精微者，营丘之制也；石体坚凝、杂木丰茂、台阁典雅、人物庄严者，闗氏之风也；峯峦浑厚、格局沈雄、抢笔俱匀、人物皆质者，范氏之作也；皴法古隽、傅彩清和、意趣髙闲、天真烂漫者，董氏之踪也。语云：黄资富贵，徐制野逸，此非专言厥体，葢见闻所习，得之于心而应之于手耳。筌与居寀始事孟蜀，为待诏，入宋为宫赞给事，禁中多冩珍禽瑞鸟、琪花文石。徐熈江南处士，志节髙简，多冩浦云汀树、芦鴈渊鱼。二者春兰秋菊，各极一时之胜，俱享重名于后世，未可轩轾论也。援今证古，迹着理明，观者庶辨金鍮，得分玉石焉。

楷模图画之要，全在得体。则楷模一定之法，不可不讲也。画人物者，必分贵贱容貌、朝代衣冠。释门有慈悲方便之仪，道像具修真度世之范，帝王崇上圣天日之表，诸蕃得慕华钦顺之情，文人着礼义忠信之风，武士多勇悍英烈之气，隠逸敦肥遯髙世之节，贵戚尚纷华靡丽之习，帝释明福徳严重之威，▯神作丑防驰趡之状，士女尽端妍婑媠之态，田家存醇甿朴野之真，而欢娱惨澹、温恭桀骜之辨，亦在其中矣。画衣纹、木石用笔，全类于书。有重大而调畅者，有细宻而劲健者，勾绰纵掣，理无妄下。画林木者，樛枝挺榦，屈节皴皮，纽裂多端，分敷万状。画山石者，多作矾头，亦为凌面，落笔便见坚重之性，皴淡即生窊凸之形。毎留素以成云，或借地而为雪，其破墨之功为尤难焉。画畜兽者，肉分肥圜，毛骨隠起，精神筋力，向背停匀，须体诸物所禀之性。画龙者，析出三停，分成九似，穷挐攫奋迅之妙，得回蟠升降之宜。画水者，有一摆之波，三折之浪，布之字势，辨虎爪形，沦涟湍激，使观者浩然有江湖之思。画屋木者，折算无亏，笔画匀壮，深逺透空，一去百斜。至于汉殿吴宫，规制不失，珠林紫府，局度斯存。茍不深求，何由下笔？画花果草木，当晰四时景▯，阴阳向背，枝条老嫩，苞蕚后先。即园蔬野草，亦有性理，宜加详察。画翎毛者，在识诸禽形体名件，羽毛之苍稚，觜爪之利钝，飞鸣宿食，各寓嵗时。脱误毫厘，便亏形似。凡斯条贯，悉本正宗，融会所由，缺一不可者也。歴稽往谱，代有传人，因事论衡，别具梗槩。

服饰衣冠之制洊歴变更，考迹绘图，必分时代。衮冕法服之重，三礼备存，名物实繁，不可得而载也。汉魏以前，皆戴幅巾；晋宋之世，始用羃防。后周以三尺皂绢，向后幞发，谓之幞头。武帝时裁成四角，隋朝惟贵臣服黄绫纹袍，乌纱帽，九镮带，六合靴。次用桐木黑漆为巾子，裹于幞头之内，前系二脚，后垂二脚，贵贱通服之，而乌帽渐废。唐太宗常服翼善冠，贵臣服进徳冠。则天朝复以丝葛为幞头巾子，赐在廷诸臣。开元间乃易以罗，又别赐供奉官及内臣圜头宫様巾子。至唐末方用漆纱裹之，沿至宋代皆服焉。上世咸衣襕衫，秦时始以紫绯緑袍为三等品服，庶人以白。至周武帝时下加襕，唐髙宗给五品以上随身鱼，又勅品官服紫者金玉带，服绯者金带，服緑者银带，服青者鍮石带，庶人服黄铜带。一品以下文官带手巾算袋刀子砺石。睿宗诏武官五品以上带七事跕蹀，开元初罢之。晋处士冯翼衣布大袖，周縁以皂，下加襕，前系二长带。隋唐内外皆服之，谓之冯翼衣，后世呼为直裰。梁志有袴褶，以从戎事。三代以前人皆跣足，三代以后乃着木履。伊尹编草为之，名曰履。秦世参用丝革靴本鞮属，赵武灵王好之，令有司衣袍者穿皂靴。唐代宗诏宫人侍左右者穿红锦靿靴。凡兹衣冠服饰，经营者所宜详辨也。若阎立本画昭君出塞图，戴帷帽以据鞍；王知慎画梁武南郊图，御衣冠而跨马。不知帷帽创从隋代，轩车废自唐朝，虽无害于名笔，亦足为丹青之病焉。

藏弆画之源流，诸家备载，类之论叙，分门已详。自唐末变乱，五代散亡，图画收藏，存者无防。逮至宋朝，方得以次搜集。太平兴国间，诏天下郡县访求前贤墨迹。于是荆湖转运使，得汉张芝草书、唐韩干马二本以献。韶州太守得唐张九龄画像，并文集九卷以献。从此四方表进者，殆无虚日。乃命待诏髙文进、黄居宷检详而品第之。端拱元年，于崇文院中堂置秘阁，命吏部侍郎李至兼秘书监防勘供御图书。选三馆正本书万卷，及内府图画并前贤墨迹数千轴，藏之阁中。御书飞白匾其上，车驾临幸，诏近臣纵观，赐曲宴焉。又天章、龙图、寳文三阁后，▯有图书库亦藏贮图画书籍。毎嵗伏日曝晾，焚芸香辟蠧，内侍省掌之，而皆统于秘阁四库所藏云。次鳞集天下翰墨之盛，顿还旧观矣。稽之典册，始自道释，迄于蔬果，门类凡十。专精一艺，与有兼才者，代不乏人。综其大纲，稍加论列。夫经纬之义，书不能尽其形容，而后继之以画。菁华所着，谓与六籍同功，四时并运可也。

道释自三才并运，象教乃兴。儒与释、道，如三辰之丽天，垂象万世。因事为图者，宜无所不及。而画家擅名，则专言道释。葢以其眉发有异于人，冠服不同于世。布祗陀之金界，绀珠满月，有其容；写大赤之玉毫，芝绶云衣，备其制。使观者判然而知为缁羽之流，非犹夫黼黻山龙，缙绅缝掖，极明堂宣室之尊严，辨凌烟瀛洲之清贵也。释道起于晋朝，以至宋代，数百年间，名笔甚众。如晋宋之顾、陆、梁，隋之张、展，诚出类拔萃者矣。唐时之吴道子，鹰扬独步，防至前无古人。五代之曹仲元，亦能度越前辈。及宋而绘事益工，凌轹往哲。若李得柔之画神仙，妙有气骨，精于设色，一时名重。如孙知微，且承下风而窃绪论焉。其余非不善也，求之谱传，不可多得。如赵裔、髙文进辈，咸以道释见长。然裔学朱繇，譬之婢作夫人，举止终觉羞涩。文进产于蜀，世皆以蜀画为名，是获虚誉也。讵宜漫循形迹，遽失攷求哉？

人物昔贤论人物有曰：「白晳如瓠则为张苍，眉目若画则为马援，神姿髙彻则为王衍，闲雅甚都则为长卿，容仪俊爽则为裴楷，体貌闲丽则为宋玉，此画家之绳墨也。」至于状美女者，蛾眉皓齿，有东隣之蕣华，惊鸿防龙，见洛神之蕙质，或善为妖态，作愁眉啼妆，堕马髻折腰步，龋齿笑者，往往施之于图画，此极形容为议论者也。若夫殷仲堪之眸子，裴叔则之颊毫，精神尽在阿堵中，姿韵不愧丘壑间，固非议论之所及，又何形容之足言？故画人物最为难工，大都得其形似，率乏天然之趣。自吴晋以来，卓荦可传，如吴之曹不兴，晋之卫协，隋之郑法士，唐之郑防、周昉，五代之赵嵒、杜霄，宋代之李公麟辈，虽笔端无口，而尚论古人，品其髙下，洞如观火，较若列眉，即暗中摸索，亦复易得。惟以人物得名而独不见于谱传，如张昉之雄健，程坦之髙闲，尹质、元霭之简贵，后世多不知识。岂真前有曹衞，继有赵李，照映千古，遂使数子销光铲彩于其间哉？是在具眼鉴别之矣。

蕃族解缦胡之缨，而冠裳魏阙；屏金戈之迹，而干羽虞廷。以视越裳之白雉，固有异矣。后世遂至遣子弟入学，效职贡来賔。虽风俗庶防淳厚，亦先王功徳足以惠懐之也。凡斯盛举，莫不有图。而图画之所传，多取佩弓刀、挟弧矢为田猎狗马之戏。若非此不能尽其形容者。然山川风土既殊，服饰衣冠自异。茍一究心，何难立辨？顾乃屑屑从事于弓刀狗马之属，而讲求之亦云末矣。自唐至宋，以画蕃族见长者五人：唐则胡▯、胡防，五代则东丹王、王仁寿、房从真，皆能攷证方隅，规摹物类。笔墨所至，俱有体裁。东丹虽产北土，止冩本国风景，寻其手迹，要自不凡。王庭卓歇之图，大漠防畋之作，旌旗器械、兽畜车马，悉可按而数也。其后髙益、赵光辅、张戡、李成辈，亦得名于时。然光辅以气骨为主，而风格稍俗；戡、成极力形容，而所乏者气骨，不能兼长尽美，何容方驾前人乎？

龙鱼易》象“干龙”有所谓“在田”“在天”“在渊”者焉，言其变化超忽，不易窥测也。《诗》“陈鱼藻”有所谓“颁首莘尾，依蒲”者焉，言其防深泳广，相忘江湖也。夫龙鱼既见之于经，则亦圣人所不废。画虽小道，宁不可与《易》文《诗》义互相发明乎？龙固形容所难及，然叶公好之，遂至真龙下观。画之为道，亦犹是也。吴曹不兴行溪上，见赤龙出水中，冩其形，献孙皓，当时以为神笔。后世寖失其传，迄于五代，渐精厥艺，墨气灵宕，处有前人所不及者。宋朝董羽、杨晖、宋永锡、刘寀辈，更以龙水得名，而其法始大备焉。鱼虽耳目之常玩，能之者多，然所画皆庖中几上物，求其生活变动，无有也。五代袁义専画鱼蟹，名重于时。宋朝刘宷亦工此技，噞喁防泳，咸有至理，故当代盛称。之后之来者，尚不乏人，因事按图，庶防可得。若徐白、徐皋辈，未尝不画鱼，未尝不擅名，而无生趣。赵克夐所谓“有垂涎之思，乏临渊之羡”者也。

兽畜乾象天天行健，故为马；坤象地，地任重而顺，故为牛。马与牛，兽畜也，而乾坤之大，取以为象，岂非任重致逺，深有合于易义乎？歴稽画史，以画牛马得名者不一而足，葢亦有见乎此。若夫虎豹鹿豕獐兔之类，非寻常耳目之所习，则取其寒野荒原、跳荡奔逸，与夫不就羁馽之状，用冩笔间豪迈之气而已。至于犬羊猫貍，目所恒见，最为难工，但能向花间竹外、綉幄舞茵之际，稍得俊黠神情，不落摇尾乞怜俗态，斯近之矣。工画马者，晋有史道硕，唐有曹霸、韩干；工画牛者，唐有戴嵩、戴峄，五代有厉归真，宋有朱义；工画犬者，唐有赵博文，五代有张及之，宋有赵令松；工画羊者，五代有罗塞翁；工画虎者，唐有李渐，宋有赵邈卓；工画猫者，五代有李蔼之，宋有王凝、何尊师，皆以兽畜得名者也。又如包鼎画虎，裴文睍画牛，非不工致，而气格野俗，使包鼎视李渐，裴文睍视戴嵩，固已瞠乎其后矣。兽畜之作，讵易言哉！

草虫草虫着于诗，诗人属之比兴，亦多识之一征也。画者出其性情，象彼名物，奇思掞藻，纤想入微，欲以寸管丹黄为诗人鼓吹焉。自陈至宋，善画草虫得名者不过数人，如陈之顾野王，五代之唐垓，宋之郭元方及僧居宁辈，咸称絶技。若徐熈工画蝉蝶，而当世以为善画花，熈具兼才，自可无借于此。至如侯文庆以善画草虫得为待诏，僧守贤、谭宏辈俱以善画草虫果蓏得名，而鉴裁者未之深许。葢亦前有野王，后有居宁，故声誉为之不彰也。

花鸟五行之精，萃于天地之间，阴阳槖钥，一嘘而敷荣，一吸而揫敛。朝华夕秀，发现于卉木者，不可胜计。赋形呈彩，虽本自然，造物未尝容心。其所以润色文明，光华采物，将于是乎在焉。羽虫三百六十，其声音、顔色、饮啄、态度，逺而巢居野处，眠沙宿浦，▯广浮深；近而穿帘贺厦，知嵗司晨，啼春噪晚，莫不有一定之理焉。故诗人六义，多识于鸟兽草木之名；律厯四时，亦记其荣枯语黙之▯。绘事之精，与诗厯互相发明，乆矣。若花之于牡丹、芍药，禽之于鸾凤、孔翠，必以富贵为主；松竹梅菊、鸥鹭鴈鹜，当以幽静为归。至若鸾鹤之轩昂，鹰隼之搏击，梧桐杨柳之扶疎风韵，乔松古栢之傲睨嵗寒，寓诸图绘，足以感发兴起人之性情者，卒能夺造化而侔神明，未可目之为雕虫小技也。自唐至宋，精于花鸟如薛鹤、郭鹞、边鸾、黄筌父子、徐熈父子、赵昌、崔白辈，莫不以此名家，竝称千古焉。约举四十余人，出处各有本末，浅深工拙，大概可知。他如牛戬、李懐衮之徒，亦工花鸟，然戬作《百雀图》，飞鸣俛啄，工巧有余，殊乏气韵；懐衮设色轻薄，独以柔丽取媚于世，非其伦也。

蔬果灌园学圃，昔人好尚不同。然早韭、晚菘，来禽、青李，又皆为翰林子墨之所夸诩。蔬果之见于丹青也，宜矣。论者谓郊野之蔬，易工于水泽之蔬；水泽之蔬，易工于园畦之蔬。以其愈近愈难也。坠地之果，易工于折枝之果；折枝之果，易工于林间之果。以其愈新愈宻也。一茎一蒂，生意萃焉，讵可径情落笔，容易受人检防？矧苹蘩可以羞王公，含桃可以荐寝庙。蔬果之重，典礼斯存，非徒事丹青，供人耳目之玩而已。

墨竹绘事之生色者，舎丹青金粉而外，无以施其技。此未知画理之妙也。夫画之所重者，在乎笔。能用笔，则墨华五采，皆足助我文明矣。矧此君清风髙节，又非丹青金粉所能标致乎？故用墨深浅之间，可辨风晴雨露，百折千个，整整斜斜，不专求形似，而独得情于象外者，墨竹之神也。然其妙不数见于画史，而多出于名公卿文人达士之手，岂非胷中丘壑，别具规模，欲借气吞云梦之笔，为渭水一竿冩照乎？髙寒拂云，玉立傲雪，使人对之炎暑生凉，尘嚣顿息。虽方幅之中，已寓千寻之势，世俗画家固不敢窥其籓篱也。长于墨竹小景者，自五代至宋初，知名不过数人，惟李颇与魏端献王及文同为最着。熙宁以后，作者如林，法亦大备。所谓不求形似而得情象外者，葢戛戛乎其难之。

宫室上古之世，巢居穴处，未有宫室，即茅茨土堦，足以蔽风雨而已。后世乃为楼观台榭，以为防览登涉之地。璇题玉衡，星房月馆，循名覈实，踵事増华，而俭朴之风邈焉。然儒者得一畆宫居之竹篱茅舎，自若也。夫宫室之兴，义取易之大壮，阶戺有等，台门有制，黄阁朱闳之节，虽贤者不容稍紊。画者于此经营，讵可孟浪从事？一防一画，必合凖绳，分瓦寸椽，动遵规矩，视他画为尤难。故自晋宋迄于梁隋，未闻作者。有唐三百年，下至五代，仅一衞贤，以画宫室得名，卷轴亦不多见。洎宋朝郭忠恕出，然后屋木之法大备，柱斗檐牙，锱铢无失，一时皆盛称之。要其指归，视贤等耳，固不能有所加也。忠恕如此，其他可知。若夫刳木为舟，剡木为楫，车舆之制，涉于度数者，各自有法，与宫室同。求其深合规矩准绳之中，最为难得。游于规矩准绳之内而不为所窘，舎郭忠恕之外，指亦不多屈焉。后之作者，如王瓘、燕文贵、王士元辈，非不可贵，然而愈趋愈下矣。

山水岳镇川灵，海涵地负，本造化之神明，极阴阳之显晦，规摹万里之逺，形容尺幅之间，非其胸中素有丘壑，发于性情者，未易落笔也。自唐至宋，以画山水得名者多，不出于画家，而特着于缙绅士大夫，岂山林秀逸之气反萃岩廊之上乎？亦尝攷而论之矣。大抵当时所作，专尚气韵，则笔法或疎；笔法遂工，则位置或失。兼众妙而有之，世葢难其人焉。夫萧瑟嶒▯，嗜之者少，昔贤以泉石膏肓、烟霞痼疾为幽人隠士之归。若使诸画家尽冩山水，求悦时人之目，吾正恐其未必然也，又何怪于作者之寥寥乎？至唐之李思训、卢鸿、王维、张璪，五代之荆浩、闗同辈，不独画品最优，而且人品超卓，俱不可及。宋之李成，虽师荆浩，然格法严备，气韵宏逺，欲过其师，健笔髙风，直追王李矣。他如范寛、郭熈、王诜之流，画法各自名家，亦皆得其一体。惜乎止登堂域，未窥壸奥，拟之同时作者，则为杰出。约而计之，始唐终宋，数百年间，専精山水，凡四十余人，竒正相生，瑕瑜互见，求其尽善尽美之伦，指不多屈。有以工而失之者，周曽、李茂是也；有以拙而失之者，商训是也。山水之难，如此。

制作凡辨古画及收置名迹，欲为裱挂者，当先审其大小濶狭，品类相近，然后装堂遮壁，庶防上下停匀。其未开脱者，不必裱背；如果不佳，揭裱一次可矣。葢人物之精神，花鸟之秾艳，山水之墨气，俱在浅深浓淡之间，裱一次壊一次，揭裱愈多，或至全失也。裱画不须用绢，补破处则用之。绢新时虽佳，久而新旧相抵，则于不破处反破，大是可惜。至于纸上书画，更不当用绢背，即熟绢亦不可用，以其性硬，与纸相摩，久之纹缕皆成绢纹矣。甚者，横卷直裂，直幅横裂，各随轴势开断散亡，益可虑也。

装潢晋代以前，装潢未着。至刘宋时，范晔始有其制。其后徐爰、虞龢、徐僧权、姚懐珍辈，皆装潢妙手也。凡煑糊，必去筋滓，稀缓得宜，搅之不停，自然调熟。又当入少细研薰陆香末，可以辟蠧。用时稍加白蜡和之，文致润宻，舒卷自如。大抵裱背装潢，须乗时令，▯阴阳之气，辨燥湿之宜。选择既精，珍藏必久。一嵗之中秋为上，春次之，夏为下。凡溽暑之际，切勿装裱，不特纸绢失性，亦且顔色易凋。裱古绢画，先用皂荚清水渐渍于平案之上，扞去尘垢，画复鲜明，色泽不变。补缀擡筞，以油绢衬之，直其边际，宻其隟缝，端其经纬，就其形制，拾其遗脱，厚薄均调，润洁平穏。然后用镂沈檀为轴首，或裹鼊束金为饰，皆可。若求香洁去虫，则白檀其最也。小轴用白玉为上，水晶次之，琥珀又次之。大轴用杉木漆头，轻圆最妙。前代多以杂寳为饰，易于剥坏。故贞观、开元中，内府图书一例用白檀身、紫檀首，诚有见乎此也。裱面绫锦，当随时尚用之。

格式大整幅上引首三寸，下引首二寸。小全幅上引首二寸七分，下引首一寸九分，经带四分，上裱除打擫竹外净一尺六寸五分，下裱除上轴杆外净七寸。一幅半上引首三寸六分，下引首二寸六分，经带八分。双幅上引首四寸，下引首二寸七分，上裱除打擫竹外净一尺六寸八分，下裱除上轴杆外净七寸三分。两幅半上引首四寸二分，下引首二寸九分，经带一寸二分。三幅上引首四寸四分，下引首三寸一分，经带一寸三分。四幅上引首四寸八分，下引首三寸三分，经带一寸五分。横卷裱合，长一尺三寸【髙者用全幅】引首濶四寸五分【髙者五寸】以上格式，止就画藻、画通名、画记所载六朝及唐与宣和内府成欵，大槩耳。至髙宗绍兴定式，已有増减。而明自宣宗以后，格愈精，式愈雅。不独御府装潢金题玉躞，度逾前代，即士大夫家贉裱寻常卷轴，亦皆有体有裁，斟酌尽善。矧今日之事，事美备，毫发无憾乎？太羮▯酒，姑存之以不忘所自云耳。

绘事备考卷一<子部,艺术类,书画之属,绘事备考》>

钦定四库全书