剧 说卷五
剧 说卷五
《战国策》云：“齐军破淖齿，杀闵王于鼓里，太子乃解衣免服，逃太史氏家，为溉园。君王后，太史氏之女，知其贵人，善事之。田单复齐，遽迎太子于莒，立之以为王，君王后以为后。”《史记田敬仲世家》云：“乐毅出临淄，愍王出亡之卫，卫君辟宫舍之，称臣而共具。愍王不逊，卫人侵之，愍王去，走邹、鲁，有骄色，邹、鲁君弗内，遂走莒。楚使淖齿将兵救齐，遂杀愍王，而与燕共分齐之侵地。愍王之遇杀，其子法章变名姓为莒太史敫家庸。太史敫女奇法章状貌，以为非恒人，怜而尝窃衣食之，而与私通焉。襄王既立，立太史氏女为王后。太史敫曰：‘女不取媒因自嫁，非吾种也，污吾世！’终身不覩君王后。君王后贤，不以不覩故失人子之礼。”张伯起全本此以作《灌园记》。冯犹龙删改正之，序云：“奇如《灌园》，何可无传 而传奇如世所传之《灌园》，则吾谓其无可传，且忧其终不传也。法章以亡国之余，父死人手，身为人奴，此正孝子枕戈、志士卧薪之日，不务愤悱忧思，而汲汲焉一妇人之是获，少有心肝必不乃尔。且五六年间，音耗隔绝，骤尔黄袍加身，而父仇未报也，父骨未收也，都不一置问，而惓惓焉讯所思得之太傅，又谓有心肝乎 君王后千古女侠，一再见而遂失身，即史所称阴与之私，谈何容易！而王孙贾子母忠义，为嗣君报终天之恨者，乃弃不录。若是，则灌园而已，私偶而巳，灌园、私偶，何奇乎 而何传乎 伯起先生云：‘吾率吾儿试玉峯，舟中无聊，率尔弄笔，遂不暇致详。’诚然欤 诚然欤 自余加改窜，而忠、孝、志、节，种种具备，庶几有关风化而奇可传矣。”冯氏此言，可为传奇之式，故录之。然太史敫可称洁士，故《迎后登车》一折，写君王后别母，而敫不与见，曲云：“只得遥拜着铁铮铮的家主，恕饶了痴騃騃的女娃。”以脚色不足，故太史敫以净扮之耳。
《知新录》云：“元曲有吕布、貂蝉及夺戟争鬬事。按：《吕布传》言：‘布小失意，卓拔手戟掷布；布拳捷，避之。’又言：‘布与卓侍婢私通，恐事发觉，心不自安；布因朝会，手刃刺卓。’想侍婢当即貂蝉也。元曲所云必有所据。”吕翁祠在邯郸县北二十里黄粱店。李长沙诗云：“举世空中梦一场，功名无地不黄粱。冯君莫向痴人说，说与痴人梦转长。”端溪王崇庆诗云：“曾闻世有卢生梦，只恐人传梦末真。一笑乾坤终有歇，吕翁亦是梦中人。”乃元人马致远《黄粱梦》杂剧，为锺离度吕洞宾事，梦中吕作元帅，征吴元济，则宪宗时事矣。汤若士本之作《邯郸梦》，则为吕度卢生，而为开元时事。按：吕洞宾，关右人，唐咸通中举进士不第，值巢贼为梗，携家隐终南山。《锦绣万花谷》引此，言出见《雅言杂载》，则宪宗时巳非，开元时尤非。《真仙通监》有卢生事，恐未然耳。
郑庭玉作《后庭花》杂剧，只是本色处不可及。沈宁庵演为《桃符》，排场、宾白、用意，逊郑远矣。宫大用《范张鸡黍》第一折，乃一篇经史道德大论，抵多少宋人语录。曲中用“随邪”二字，乃玉茗所本。
《西河词话》云：“宋孙明复 白，李文定请以弟之女妻之，孙曰：‘相女不以嫁公侯，乃以嫁山谷衰老，古无有之。’其曰‘相女’者，相门之女，正以李复古曾为相故也。《西厢》末剧有‘自古相女配夫’，世多不解，鸟知实本诸此。”又云：“《西厢》久为人更窜。予求其原本正之，逐字核实，其书颇行。其中尚有不能详处，如第四折内有‘和尚们回施些幽期密约’句，予向所释，但曰：‘施侩曰“布施”，反乞僧施曰“回施”。’后友人有论及者，坚谓‘回’作‘曲’解，是‘委曲周旋’意，杂引‘回’、‘曲’二字作证。曾记《北史》：‘北齐李庶无须，人谓天阉，崔谌尝戏庶曰：“敦弟种须法：取锥刺面为窍，而插以马尾，当效。”是时崔族多恶疾，庶因答曰：“请先以方回施贵族，艺眉有效，然后种须。”’然则‘回施’，‘反施’矣。蔡子伯曰：‘施，音赐。今俗称”回赐“者，即“回施”之谓。’尤较直捷。”乔梦符《两世姻缘》曲中云：“俺主人酒杯赚煞春风凹。”从唐人“酒凹罍心翻”出。《程史》云：“秦桧以绍兴十五年四月丙子朔赐第望仙桥，丁丑赐银绢万匹、两，钱千万，彩千缣。有诏就第赐宴，假以教坊优伶，宰执咸兴。中席，优长诵致语退，有参军者前，襃桧功德。一伶以荷叶交椅从之。诙语杂至。宾欢既洽，参军方拱揖谢，将就倚，忽坠其幞头，乃总发为髻，如行伍之巾，后有大巾环为双迭胜。伶指而问曰：‘此何环 ’曰：‘二胜环。’遽以朴击其首曰：‘尔但坐太师交椅，取银绢例物，此环掉脑后可也。’一座失色。桧怒，明日下伶于狱，有死者。”又云：“胡给事既新贡院，嗣岁庚子，适大比，乃侈其事，命供帐考校者悉倍前规：鹄袍人试，茗卒馈浆，公庖继肉，坐案宽洁。执事恪敬，誾誾于于，以鬯于文，士论大惬。会初场赋题，出《孟子》‘舜闻善若决江河’，而以‘闻善而行沛然莫御’为韵。士既就案矣，蜀俗敬长而尚先达，每在广场，不废请益焉。晡后，忽一老儒摘《礼部韵》示诸生，谓：‘沛字惟十四泰有之，一为“颠沛”，一为“沛邑”，注无“沛决”之义；惟它有“霈”字，乃从“雨”，为可疑。’众曰：‘是’，閧然叩帘请。出题者偶假寐，有少年出酬之，漫不经意，亶云：‘《礼部韵》注义既非，增一雨头无害也。’揖而退，如言以登于卷。坐远于帘者，或不闻知，乃仍用前字，于是试者用‘霈’‘沛’各半。明日将试论，语籍籍传，凡用沛字者皆窘，复扣帘。出题者初不知昨日之对，应曰：‘如字。’廷中大哗，浸不可制，噪而入曰：‘试官误我三年，利害不细！
’帘前闱木如拱，皆折。或入于房，执考校者一人殴之，考校者惶遽，急曰：‘有雨头也得，无雨头也得。’或又咎其误，曰：‘第二场更不敢也。’盖一时祈脱之词。移〔二○〕时稍定，试司申：‘鼓噪场屋，胡以不称于礼遇也 ’怒，物色为首者尽系狱。韦布益不平。既拆号，例宴主司以劳还；毕三爵，优伶序进。有儒服立于前者，一人旁揖之，相与诧博洽，辩古今，岸然不相下，因各求挑试所诵忆。其一问：‘汉四百载，名宰相凡几 ’儒服以萧、曹而下枚数之，无遗。群优咸赞其能。乃曰：‘汉相吾能言之矣，敢问唐三百载名将帅何人也 ’旁揖者亦诎指英、卫以及季叶，曰：‘张巡、许远、田万春。’儒服奋起争曰：‘巡、远，是也；万春姓雷，考史牒未有以雷为田者。’揖者不服，撑拒滕口。俄一绿衣参军自称教授，前据几。二人敬质疑，曰：‘是故雷姓。’揖者大诟，袒裼奋拳。教授遽作恐惧状，曰：‘有雨头也得，无雨头也得。’坐中方失色，知其风已也。忽优有黄衣者，持令旗跃出稠人中，曰：‘制置太学给事台旨：试官在坐，尔辈安得无礼！’群优亟敛容趋下，喏曰：‘第二场更不敢也。’侠戺皆笑。席客大惭，明日遁去。遂释系者。胡意其为郡士所使，录优而诘之，杖而出诸境。然其语盛传迄今。”《续笔谈》云：“元人《女状元黄崇嘏春桃记》，今不传，仅《辍耕录》有其目，大抵如《琵琶》等记。”《诗辨坻》云：“《北西厢》古本，陈实庵点定者为佳。别本多所改窜，如‘东阁玳筵开’为‘带烟开’，‘马儿迍迍行’为‘逆逆行’，穿凿可笑。‘请字儿不曾出声，去字儿连忙答应’，或谓：‘请未出声，如何答应？’改作‘请字儿方才出声’，索然无味矣。‘梵王宫殿夜撞钟’，撞，平声，由水月改作‘声钟’。声钟是何等语！”《词旨》载：“《西厢》警策，不下百十条，如‘竹索缆浮桥’、‘檀口搵香腮’等语，不知皆撰自董解元《西厢》，竹索上有‘寸金’二字，‘檀口’句则曰‘檀口微微，笑吐丁香舌,被郎轻啮，却更增人劣’。较汉卿奇丽、精采十倍。（见黄嘉惠《董解元西厢记序》。）案：玉实甫《长亭送别》一折，称绝调矣，董解元云：‘莫道男儿心如铁，君不见满川红叶，尽是离人眼中血。’实甫则云：‘晓来离染霜林醉？总是离人泪。’泪与霜林，不及血字之贯矣。又董云：‘且休上马，若无多泪与君垂，此条情绪你争知。’董云：‘马儿登程，坐车儿归舍，马儿往西行，坐车儿往东拽，两口儿一步儿离得远如一步也。’王云：‘车儿投东，马儿向西，两处徘徊，落日山横翠。
’董云：‘我郎休怪强牵衣，问你西行几日归。着路裹小心呵，且须在意：省可裹晚眠早起，冷茶饭莫吃，好将息。我专倚着门儿专望你。’王云：‘到京师服水土，趁程途，节饮食，顺时自保揣身体。荒村雨露宜眠早，野店风霜要起迟。鞍马秋风裹，最难调获，须要扶持。’董云：‘驴鞭半袅，吟肩双耸。休问离愁轻重，向个马儿上駞也駞不动。’王云。‘四围山色中，一鞭残照裹。人间烦恼胸填胸臆，量这大小车儿如何载得起！’董云：‘帝里酒酽花浓,万般景媚,休取次共别人便学连理。少饮酒,省游戏。记取奴言语，必登高第。妾守空闺，把门儿紧闭，不拈丝管，罢了梳洗。你咱是必把音书频寄！’王云：‘你休忧文齐福不齐，我只怕停妻再娶妻。一春鱼雁无消息，我这裹青鸾有信频宜寄，你切莫金榜无名誓不归。君须记：若见异乡花艹，再休似处栖迟。’董云：‘一个止不定长吁，一个顿不开盾黛；两边的 心绪，一样的愁怀。’王云：‘他在那壁，我在这壁，一递一声长吁气。’两相参玩，王之逊董远矣。若董之写景语，有云‘听塞鸿，哑哑的飞过暮云重’；有云‘回首孤城，依约青山拥’；有云‘柳堤儿上上把瘦马连忙解’；有云‘一径入天涯，荒凉古岸，衰艹带霜滑’；有云‘駞腰的柳树上有渔槎，一竿风旆茅檐上挂，澹烟消洒，横锁若两三家’；有云‘淅零零的雨打芭蕉叶，急煎煎的促织儿声相接’；有云‘灯儿一点，甫能吹灭，雨儿歇，闪出昏惨惨的半牕月’；有云‘披衣独步在月明中，凝睛看天色’；有云‘野水连天天竟白’；有云‘东风两岸绿杨摇，马头西接着长安道。正是黄河津，要用寸金竹索，缆着浮桥’。前人比王实甫为词曲重思王、太白，实甫何可当？当用以拟董解元。李空同云：‘董子崔张剧，当直继《离骚》。’”《曲藻》云：“偶见歌《伯喈》者云：‘浪暖桃香欲化鱼，期逼春闱，诏赴春闱；邵中空有辟贤书，心恋亲闱，难舍亲闱。’颇疑两下句意各重。后得一善本，乃‘浪暖桃花香欲化鱼，期逼春闱，难舍亲闱；郡中空有辟贤书，心恋亲闱，难舍春闱’。意既不重，益见作者之工。”《谈辂》云：“尝见《琵琶记》草本，《醉扶归》‘彩笔本润’二句，改作‘词源倒流’二句，今刻本已从之矣。又见一本，‘三不从做成灾祸一似天来大’，改云‘三不从把好事翻成祸’，惜未又从之者。改笔皆草书旁注，意必东嘉手笔。”《秦淮剧品》云：“曲引之又呼韵，自赵五娘之呼‘蔡伯喈’始也；儿无双子之呼‘王’ 相传临川作《还魂记》，运思独苦。一日，家人求之不可得；遍索，乃卧庭中薪上，掩袂痛哭。
惊问之，曰：“填词至‘赏春香还是旧罗裙’句也。”填词高手如陈大声、沈青门之属，俱南北散套，不作传奇；惟周宪王所作杂剧，名诚斋乐府，往往调入弦索，有金、元风范。南曲如《四节》、《连环》、《绣襦》之属，出于成、弘间，稍为当时所称。嘉靖间，陆天池名采者，所撰有《王仙客明珠记》、《韩寿偷香记》、《陈同甫椒觞记》、《程德远分鞋记》，惟《明珠记》行于世。郑若庸《玉玦记游西湖》一套，当时脍炙人口。（见《蜗亭杂订》。）
《南音三籁》云：“作曲须先识字，否则往往误用。如梁伯龙《浣纱》《金井水红花》云：‘波冷溅芹芽，湿裙靫。’靫字法用平声。然靫，箭袋也；若衣钗之‘衩’，属去声。李义山诗：‘十岁去踏青，夫容作裙衩。’是为明证。此其失自陈大声散套《节节高》之‘莲舟戏女娃，露裙衩’始耳。汤临川《懒画眉》‘茶 抓住裙衩线’，亦误。仅陈玉阳《玉抱肚》云‘打球回，纷纷衩衣’，独是。又《浣纱》《刘泼帽》云：‘娘行聪俊还娇倩，胜江南万马千兵。’不知倩有二音：一‘顾倩’之‘倩’，作去声读；一作‘茜’，即‘巧笑倩兮’之‘倩’，言美也。此曲字义，当作‘茜’音，今却押庚青韵中。他若瘿之为‘颖’音，颈瘤也，郑虚舟《玉玦记》‘却教愧煞瘿瘤妇’，是认作平声矣。又《庄子》‘藐姑射之山’，射音‘亦’；巾栉之‘栉’，音‘率’；而汪南溟《高唐记》与雪、灭同押，至以纤、歼、盐三字并押车、遮，是徽州土音也。又云‘《招魂》未得，空歌楚些’，些音‘苏个’切，惟‘些少’ 之‘些’乃作平声，今以‘楚些’作平声，何也 伯龙以些与飞同押，又认些字作‘西’字音，为苏州土音也。又有举世皆误而为不可解之字者：今列戏目，而曰第一出，字或作‘折’，或作‘出’，问从何来，则默不能对也。盖字书从无此字，惟牛食巳复出曰‘齝’，音‘笞’，传写者误写‘台’为‘句’，以‘出’作‘齝’。‘齝’原作‘ ’，以‘ ’作‘出’，在屈笔毫厘之间，以致展转传误，不若古剧第几祈为妥也。”《乔区》云：“传奇当以张伯起为第一，若《红拂》、《窃符》、《灌园》、《祝发》四本，巧妙悉敌。次则推梁伯龙《浣纱》、梅禹金《玉合》，当与《琵琶》、《西厢》分路扬镳。若汤若士之《邯郸梦》、屠纬真之《昙花》，别是传奇一天地，然识者有患其才多之议。《裴淑英记》，彤管流馨，足风阃德。《彩毫》、《紫钗》、《南柯》三传，俱出屠、汤手笔，而往往以学问为长，徒令人惊雕绩满眼耳。《虎符》亦属张伯起作，而风致视四本大相悬绝，自是词曲第二流之佳者。《幽闺》为元人曲，淡而绝真。他如《明珠》、《绣襦》、《投笔》、《四节》、《红梅》、《葛衣》、《玉环》、《玉玦》，点缀俱不入俗。《玉簪》几于淫矣，而措词亦有可观。此外新声如林，吾无暇概及矣。”《绣襦记》中《鹅毛雪》一折，皆乞儿家常口头语，镕铸浑成，不见斧凿痕迹，可与古诗《孔雀东南飞》、《唧唧复唧唧》并驱。沈宁庵谓此为元人笔，非郑虚舟所能办也。然元人《郑元和》杂剧无此曲。
吴石渠十二三时，便能填词。《一种情》传奇乃其幼年作也，恐为父呵责，托名粲花。粲花者，其司 书小隶也。令所传者四种：《疗妬羹》、《画中人》、《西园记》、《绿牡丹》。
务头者，南北同法。苟遇紧要字句，须揭起其者而宛转其调，如俗所谓“做腔”处，每曲或一句或二三句，每句或一字或二三字，即是务头。宜施俊语，否则便为“不分务头”，非曲所贵。（见《九宫谱定》论说。）《曲藻》云：“作词之法：一、造语，二、用事，三、用字，四、阴阳，五、务头，六、对偶，七、末句，八、去上，九、定格。”解务头云：“要知某调某句某字是务头，可施俊语于上。杨用修乃谓务头是‘部头’，可发一笑。”《古杭梦游录》云：“唱赚：在京师只有‘缠令’、‘缠达’，中兴后张五牛大夫逐撰为‘赚’。赚者，‘悮赚’之意，令人正堪美听，不觉巳至尾声。”吾友谈星符名泰，江宁人，乾隆丙午举人，深于音律之学。生平爱牡丹亭，详为注释。尝语余曰：“冥判一出用胡判官，盖释典中八月判官姓胡；杜小姐八月死，故用此也。”《熙朝名剧》三种：《芙蓉楼》、《广寒香》、《易水歌》。《芙蓉楼》题“双溪庆山填词”，《广寒香》题“苍山子编”。吾乡徐又陵，号坦庵，填词人马东篱、乔梦符之室，所作有《大转轮》、《买花钱》、《拈花笑》、《浮西施》、《咽脂虎》、《珊瑚鞭》、《九奇逢》。《词评》云：“宋高宗在德寿宫，游聚景园，偶步入一酒肆，见素屏有俞国宝书《风入松》一词，嗟赏之。诵至‘明日重携残酒，来寻陌上花钿’，曰：‘未免酸气！’改‘明日重扶残醉’，仍即日予释褐。”坦庵《买花钱》杂剧本此。
《两纱》杂剧，题元成子作。一为《红纱》，谓试官阅卷，红纱照眼也；一为《碧纱》，本唐王播木兰院故事也。《红纱》中试“若耶美人晓起梳头诗”，主司之式，要翻空，取言外之神。故天字号秀才以“征实描写”被斥，地字号秀才以“笔意虚写”兑赏，脱尽应试科诨。毛西河作《来元成墓志铭》云：“君讳集之，字符成。自为志云：‘予所著有某书及杂剧之《两纱》、《秋风三迭》而巳。’案：《两纱》、《三迭》，史志皆不载，顾予知君事。君以崇祯已巳赴童试，县斥之，粘其文于门。庚午再试，再斥之。然而府试拔第一。时年二十七，始附学。于是作《两纱》剧：一、《红纱》，谓以纱幛目眯五色也；一、《碧纱》，则纱蒙其旧所为诗，贵与贱易观也。夫通塞之难凭如此！”山水邻《四大痴》传奇：酒痴为姜应诏得不义之财，遂以酒败家；《色痴》为庄子扇坟，其妻劈棺事；《财痴》为臭卢员外一文钱事；《气痴》为黄巢以不第造反事。《酒痴》，一名《酒懂》，为武林李逢时撰。《一文钱》亦刻《名家杂剧》中，称“破悭道人作”。《如是我闻》云：“吴云岩家扶箕，其仙称‘邱长春’。一客问曰：‘《西游记》果仙师所作以演金丹奥旨乎 ’曰：‘然。’又问：‘仙师作书于元初，其中祭赛国之‘锦衣卫’，朱紫国之‘司礼监’，灭法国之‘东城兵马司’，唐太宗之‘大学士’、‘翰林院’、‘中书科’，皆同明制，何也 ’”按：邱长春，登州栖霞人。元太祖自奈蛮国遗侍臣刘仲禄召诣行在，自东而西，故有《西游记》，非演义之《西游记》。演义之《西游记》，本唐玄奘《西域志》。白马驮经，松枝西指，亦有所本；若猿、龙等， 则《目连救母》戏中亦有之。今揆作者之意，则亦老于场屋者愤郁之所发耳。黄袍怪为奎宿所化，其指可见。尤西堂《钧天乐》，奎星始扮鬼状，如绘画塑像形；后则白面扮之，称“奎星之位，向为鬼夺”。与《西游记》黄袍怪用意正同。
《茶余客话》云：“旧志称：‘吴射阳性敏多慧，为诗文，下笔立成，复善谐谑。所著杂记几种，名震一时。’今不知杂记为何名，惟《淮贤文目》载先生撰《西游通俗演义》。是书明季始大行里巷，细人皆乐道之，而前此亦未之有闻。世称为‘证道书’，有合金丹大旨。”按：射阳去修志时不远，未必以世俗通行之小说移易姓氏，其说当有所据。观其中方言、俚语，皆淮之乡音街谈，巷弄市井童孺所习闻，而他方有不尽然者，其出淮人之手尤无疑。然此特射阳游戏之笔，聊资村翁童子之笑谑；必求得修炼秘诀，亦凿矣。
吴兴董说，字若雨。后为侩，号月涵。每一出游，有书五十担随之。着《西游补》一书，俱言孙悟空梦游事。凿天、驱山，出入庄、老；而未来世界，历日先晦后朔，尤奇。
《闹门神》杂剧，为茅僧昙孝若撰，谓除夕夜新门神到任，旧门神不让相争也。曲中《紫花儿序》云：“谁将俺画张纸装的五彩 冷面皮意气雄赳，竖剑眉阔口髤髱；手擎着加冠进爵，刀斧彭排。奇哉，刚买就这街人惊骇，尽道俺：庞儿古怪，满腹精神，倜傥胸怀。”《金蕉叶》云：“俺且眼偷瞧桃符好乖。那戴头盔将军忒呆呆，你几年上都剥落了颜色，甚滋味全无退悔？”《小桃红》云：“少不得 将苕帚儿刷去尘埃，把旧门神摔碎，扯纸条儿满地踹，化成灰。非俺没面情挈带，只你风光过来，威权 齘，到今日回避也应该。”郑西神，名瑜，有《汨罗江》、《黄鹤楼》、《膝王阁》三种。《黄鹤楼》末《收江南》一曲，柳问吕答，与徐文长《翠乡梦》末同。《滕王阁》则全以王子安一序作曲。《汨罗江》则以《离骚》经作曲，读原文一段，歌曲一段，立格甚奇，得未曾有。
《义侠》、《水浒》二传，本施耐庵《水浒》小说，而施耐庵则本《宣和遗事》。其略云：朱勔运花石纲，分差杨志、李进义、林冲、王雄、花荣、柴进、张青、徐宁、李应、穆横、关胜、孙立十二人为指使，搬运花石至京。杨志在颖州待孙立不来，贫饿，卖所佩刀，与恶少交口，志杀之，配卫州军城，孙立等十一人于黄河岸上劫往大行山为盗。又宣和二年五月，北京留守梁师宝以十万贯金珠珍宝，使县尉马安国斋至京，为蔡太师寿。至五花营堤上歇凉，遇大汉八人，有担酒者，县尉与众买饮，被迷，失去所斋物。获其酒桶，诉于知县尹大谅；尹验酒桶，上有“酒海花家”四字。捉事人王平捉花家名约者，付吏张大年勘问，花约供云：“三日前午时，有大汉八人来我家裹吃酒，道是往岳庙烧香，借去此桶。八人，为首者郓城县石碣村晁盖，带颌吴加亮、刘唐、秦明、阮进、阮通、阮小七、燕青等。”即下郓城县根捉。其押司宋江夜走报，晁盖逃去，邀约杨志等往梁山泺为盗；思宋押司之恩，使刘唐以金钗酬谢。宋江以钗予妓女阎婆惜，告以来历。值因父病，给假归家，遇捕鱼人杜千、张岑与索超、董平饮酒——平因不获晁盖被杖，超故为盗者——宋作书送四人于梁山泺晁盖处人伙。巳而父病愈，入城，至阎婆惜家，见阎女与吴伟打暖，愤取刀杀两人而题其壁。巡检王成帅大兵弓手至宋家庄上捉江，江走入屋后元女庙，于案上得一卷文书，写云：“破国因山木，兵刀用水工。一朝充将领，海内耸威风。”又列三十六人：智多星吴加亮、玉麒麟李进义、青面兽杨志、混江龙李海、九纹龙史进、人云龙公孙胜、浪襄白条张顺、霹雳火秦明、活阎罗阮小七、立地太岁阮小五、短命二郎阮进、大刀关必胜、豹子头林冲、黑旋风李逵、小旋风柴进、金枪手徐宁、扑天雕李应、赤发鬼刘唐、一直撞董平、插翅虎雷横、美髯公朱同、神行太保戴宗、赛关索王雄、病尉迟孙立、小李广花荣、没羽箭张清、没遮拦穆横、浪子燕青、花和尚鲁智深、行者武松、铁鞭呼延绰、急先锋索超、拚命三郎石秀、火船工张岑、摸着云杜千、铁天王晁盖。后一行云：“天书付天罡院三十六员猛将，使呼保义宋江为帅，广行忠义，殄灭奸邪。”江乃同朱同、雷横、李逵、戴宗、李海奔粱山泺上。时盖已死，遂以江为首，杀牛大会。吴加亮称晁盖临终时言：“政和年间，梦寨上得三十六数。若果应数，须助行忠义，卫护国家。”宋江言：“今会中但少三人，乃花和尚鲁智深、一丈青李横、铁鞭呼延绰。”于是劫掠州县，攻夺淮阳、京西、河北三路二十四州八十余县。朝廷命呼延绰为将，领投降海贼李横等出师收捕，屡战屡败。
朝廷督责甚严，呼延绰、李横乃叛投江。江喜三十六人巳足，遂往朝东岳，赛取金炉心愿。张叔夜招诱归顺，朝廷各授武功大夫，分注诸路巡检使。后遗收方腊，有功，封节度使。周密《癸辛杂识》载龚圣与所作宋江等三十六赞，圣与序云：“宋江事见于街谈巷语，不足采着。虽有高如、李嵩辈传写，士大夫亦不见黜。余年少时壮其人，欲存之昼赞，以未见信书载事实，不敢轻为。及异时见《东都事略》中载侍郎《侯蒙传》，有书一篇，陈制贼之计，云：‘宋江以三十六人横行河、朔，京东军官数万，无敢抗者，其才必有过人，不若赦过招降，使讨方腊，以此自赎，或可平东南之乱。’余然后知江辈真有闻于时者。于是即三十六人，人为一赞，而箴体在焉。”其所列三十六人，与《宣和遗事》小异：智多星吴加亮作吴学究，玉麒麟李进义作玉麒瞵卢俊义，赤发鬼刘唐作尺八腿，大刀关必胜作关胜，船火工张岑作船火儿张横，没羽箭张青作张清，急先锋索超作先锋索超，金枪手徐宁作金鎗班，短命二郎阮进作短命二郎阮小二，混江龙李海作李俊，赛关索王雄作杨雄；无入霎龙公孙胜、豹子头林冲、一丈青张横，而有两头蛇解珍、双尾蝎解宝。又《宣和遗事》三十六人不数宋江，此则连宋江为三十六。在宋时所传闻，异词巳如此。《宋史》于宣和三年书：“淮南盗宋江等犯淮阳军，又犯京东、江北，入楚海州界，命知州张叔夜招降之。”又于是年书：“忠州防御使辛兴宗擒方腊于清溪。”《张叔夜传》言“宋江降”而不言降后之事。《侯蒙传》亦载其疏“诏宋江平方腊”语，而不详其允否。则当时用蒙议，命张叔夜降之，使隶辛兴宗平方腊于清溪，未可知也。史书：“建炎二年十二月，金人犯泲南府，守臣刘豫以城降。”《刘豫传》云：“金人玫泲南，遣人说豫，豫杀守将关胜，率百姓降金。”关胜即大刀关胜耶 则巳为守将，非以功进秩欤 而为豫所杀，则忠义以卫国家者，信矣。元人剧中多及宋江事：李致远《风雨还牢末》剧中有宋江、刘唐、李逵、史进、阮小五五人，康进之《李逵负荆》剧中有宋江、吴学究、鲁智深、李逵四人，李文蔚《燕青博鱼》剧中有宋江、吴学究、燕青三人，无名氏《争报恩三虎下山》剧中有宋江、关胜、徐宁、花荣四人，皆三十六人赞中所有。高文秀作《黑旋风双献功》剧，宋江白云：“某、姓宋，名江，字公明，绰号及时雨。幼年为郓城县司吏，因带酒杀了阎婆惜，脊杖六十，迭配江州牢城，经过梁山泺，晁盖救某上山。晁盖因三打祝家庄身亡，众拜某为头颔。聚三十六大伙，七十二小伙。”施耐庵演义有一百八人及打祝家庄、配江州等事，盖本此。
又《录鬼簿》，高文秀杂剧《黑旋风双献头》外，又有《黑旋风诗酒丽春园》、《黑旋风大闹牡丹园》、《黑旋风敷衍刘耍和》、《黑旋风鬬鸡会》、《黑旋风穷风月》、《黑旋风乔教学》、《黑旋风借尸还魂》；杨显之有《黑旋风乔断案》；红字李二杂剧有《病杨雄》、《板踏儿黑旋风》、《折担儿武松打虎》三种；康进之《李逵负荆》外，又有《黑旋风老收心》一种。《瓮天脞语》载：“宋江潜至李师师家，题一词于壁，云：‘天南地北，问乾坤何处可容狂客 借得山东烟水寨，来买凤城春色。翠袖围香，鲛鮹笼玉，一笑千金值。神仙体态，薄幸如何消得！想芦叶滩头，蓼花洲畔，皓月空凝碧。六六雁行连八九，只待金鸡消息。义胆包天，忠肝盖地，四海无人识，间愁万种，醉乡一夜头白。’（见《升庵词品》所引。）”王昭君事，见《汉书》。《西京杂记》有诛画工事。元、明以来，作昭君杂剧者有四家。马东篱《汉宫秋》一剧，可称绝调；臧晋叔《元曲选》取为第一，良非虚美。但《西京杂记》谓王嫱自恃容貌，不肯与工人，乃丑图之。工人不专指毛延寿。所诛画工，延寿而外，又有安陵陈敞，新丰刘白、龚宽，下杜杨望、樊育，同日弃市。东篱则归咎毛延寿一人。又本青冢事，谓昭君死于江，而以元帝一梦作结。薛旦反此，作《昭君梦》，则谓巳嫁单于，而梦入汉宫也。惟陈玉阳《昭君出塞》一折，一本《西京杂记》，不言其死，亦不言其嫁，写至出玉门关即止，最为高妙。尤西堂作《吊琵琶》，前三折全本东篱，末一折写蔡文姬祭青冢，弹胡笳十八拍以吊之，虽为文人狡狯，而别致可观。元人张时起有《昭君出塞》剧，今不传。
陈玉阳《文姬入塞》一折，南山逸史亦作《中郎女》杂剧，曹瞒不用粉面，以外扮，亦取其片善之意。
《江湖纪闻》云：“桧既杀武穆，向灵隐祈祷，有一行者乱言讥桧。桧问其居址，僧有‘家在东南第一山’之句，桧令隶何立物色。立至宫殿，见僧坐决事。立问，答曰：‘地藏王决桧杀岳飞事。’卒引桧至，身荷铁枷，囚首垢面，呼告曰：‘东窗事发矣。’”《邱氏遗珠》云：“有方士伏章，见桧与万俟卨俱荷铁枷。桧嘱方士曰：‘传语夫人，东窗事发矣。’”《湖壖杂志》云：“秦桧遇风僧于冷泉亭事，不载乘志，余于《鸿书》见之，亦非无因之说。至今厨中秦桧斋僧锅尚存。”秦征兰《宫词》注云：“天启时，上设地炕于懋勤殿。御宴演戏，尝演《金牌记》，至风魔和尚骂秦桧，魏忠贤趋 匿壁后，不欲正视。”《点鬼簿》〔二一〕：孔文乡有《秦太师东窗事犯》剧，金仁杰亦有之，惜不传。
黄醒狂有《陌花轩杂剧》，凡十折：曰《倚门》，四祈；《再醮》，一折；《淫僧》，一折；《偷期》，一折；《督妓》，一折；《娈董》，一折；《惧内》，一折：皆举市井敞俗，描摹出之。
武进蒋孝廉调，号竹塘，每日持《秽迹金刚咒》。咒云：“唵瓮 必咶哇啒孤 利摩诃钵般啰若摩诃钵啰很恨那把 戏吻奴汁则吻酰嘻摩尼微咭既微摩那丫栖唵暗斫夕急鸡那奴鸟深暮摩啒孤 利吽哄吽吽泮泮泮吽吽莎诃。”万红友作《空青石》传奇，内有秽迹金刚登场，即念此咒。红友又有《风流棒》，第一出荆茶郎登场，携考具，衣青毡，作乡试入闱状，此从来未有者。徐文长本古乐府《木兰歌》，演为《雌木兰》杂剧，与《狂鼓史》、《翠乡梦》、《女状元》为《四声猿》。然《木兰歌》不详木兰之所终，而徐文长则有“王郎成亲”之科白。考《商邱志》，有孝烈将军祠，在城东南营郭镇北，一名木兰祠。元人侯有造作《孝烈将军两像辫正记》云：“将军魏氏，本处子，名木兰，毫之谯人也。世传：可汗募兵，孝烈痛父耄嬴，弟妹皆稚騃，慨然代行。服甲胄，鞬 ，操戈跃马，驰神攻苦，钝剉戎阵，胆气不少衰，人莫窥非男也。历年一纪，交锋十有八战，策勋十二转。天子喜其功勇，授以尚书。隆宠不赴，恳奏省亲。拥兵还谯，造父室，释戎服，复闺妆，举皆惊骇，咸谓自有生民以来，盖未见也。以异事闻于朝，召复赴阙。欲纳宫中，将军曰：‘臣无媲君礼制。’以死誓拒之。势力加迫，遂自尽，所以追赠有‘孝烈’之谥也。至治癸亥冬，归德幕府官孙思荣来自完州，附郡儒韩彦举所述《完志》，谓：古完庙貌凡五，今所存者四。岁遇四月八日，有司率耆士邦民，大享祀此。故太子赞善刘廷直所撰完碑：‘睢阳郡南东距八十里曰营郭，即古毫方域，孝烈之故墟也，亦建祠像。土人亦以四月八日致祭，乃将军生朝，沿习古老之云也。元统甲戌，曲阳梁君思温、尹睢阳力赞、耆老汤德等捐己财，鬻石备工。’归德府悴中山马公德麟谓余言：‘将军冢庙居完城东者，所谓五庙之一，孝烈遗骸安厝此。冢距吾家九十里。其庙刊木为像，鸟帽红颜，服紫腰金，神目电灼，俨然如在其上。遇旱涝，有祷即应。邦人辇致降神，盘桓水面，驱人风飞。吾目击显灵如此。’又云：‘《木兰诗》惟先尊缙山先生家藏。宋儒陈仁、王德翁《诗统》，列于隋诗之下。此词唐朔方节度使韦元甫始得于民间。可汗之称，始自突厥。突厥世居朔塞；将军谯人，谯即今毫州也，校彼去此，何啻数千里之遥 诗称“点兵”、“间欲”，皆云“可汗”。遍考国史，隋恭帝义宁〔二二〕，突厥立刘武周为定杨〔二三〕可汗；立梁师都为始毕可汗，国号梁，改元永隆，师都乃迎突厥居河南之地，故此境之兵称隶可汗之繇也。’又云：‘孝烈追赠，乃唐之谥；赞咏诗什，杜牧之首倡。决以将军之为隋人。’”按：此考辨精确，而所傅木兰之烈，则未尝适人者；传奇虽多谬悠，然古忠、孝、节、烈之迹，则宜以信传之。因文长有“王郎成亲”之科白，而详之于此。
《乐府杂录》云：“明皇朝，有韦青，本是士人，尝有诗：‘三代主纶诰，一身能唱歌。’官至将军。
开元中，内人有许和子者，本吉州永新县□家女也，选人宫，即以永新名之，籍于宜春院。既美且慧，善歌，能变新声。明皇尝独召李墓吹笛逐其歌，曲终管裂，其妙如此。一日，赐大酺于勤政楼，观者数千，万众諠哗聚语，莫得鱼龙百戏之音。上怒，欲罢宴。高力士请：‘命永新出楼歌一曲，必可止諠。’上从之。永新乃撩鬓举袂，直奏曼声，至是广场寂寂，若无一人。洎渔阳之乱，六宫星散，永新为一士人所得。韦青避地广陵，日夜凭阑于上河之上，忽闻舟中奏《水调》者，曰：‘此永新歌也！’乃登舟，与永新对泣久之。青始亦晦其事。后士人卒，与其母之京师，竟殁于风麈。”此一事也。又云：“大历中有才人张红红者，与其父歌于衢路丐食，过将军韦青所居——在昭国坊南门裹——青于街牖中闻其歌者喉音寥亮，仍有眉首，即纳为姬。其父舍于后户，优给之。乃自传其艺，颖悟绝伦。尝有乐工自撰歌——即古《长命西河女》也，加减其节奏，颇有新声——未进闻，先侑歌于青。青召红红于屏风后听之，红红乃以小豆数合记其拍。乐工歌罢，青人问红红何如，云：‘巳得矣。’青出云：‘有女弟子久曾歌此，非新曲也。’即令隔屏风歌之，一声不失。乐工大惊异，遂请相见，云：‘此曲先有一声不稳，今已正矣。’寻达上听。翌日，召入宜春院，宠泽隆异，寻为才人。一日，内史奏：‘韦青卒。’上告红红，乃咽呜奏云：‘妾本风尘丐者，一旦老父死，有所归，致身入内，皆自韦青。妾不忍忘其恩。’乃一恸而绝。上嘉叹之，即赠昭仪。”此又一事也。汪廷讷作《广陵月》杂剧，以张红红、许永新为一人，名为张 永新，又以乐工为李龟年。
杜牧之《窦烈女传》云：“窦氏，小字桂娘。父良，建中初为汴州户曹掾。李希烈破汴州，使甲士取桂娘以去。将出门，顾其父曰：‘慎无戚。必能灭贼，使大人取富贵于天子。’桂娘既以才色在希烈侧，复能巧曲取信，凡希烈之密，虽妻子不知者，悉皆得闻。希烈归蔡州，桂娘谓希烈日：‘忠而勇，一军莫如陈先奇。其妻窦氏，先奇宠且信之，愿得相往来，以姊妹叙齿，因徐说之，使坚先奇之心。’希烈然之。桂娘因以姊事先奇妻。尝间曰：‘为贼凶残不道，迟晚必败，姊宜早图遗种之地。’先奇妻然之。兴元元年，希烈暴死，其子不发丧；欲尽诛老校以俾少者代之，计未决。有献含桃者，桂娘白希烈子，请分遗先奇妻，且以示无事于外。因为蜡帛书，曰：‘前日巳死，殡在后堂。欲诛大臣，须自为计。’以朱染帛如含桃。先奇发丸见之，言于薛育，各以所部噪于牙门，请见希烈。希烈子迫出，拜曰：‘愿去伪号，一如李纳。’先奇曰：‘尔父悖逆，天子有命。’因斩希烈及妻子，函匕首以献，暴其尸于市。俊两月，吴少诚杀先奇，知桂娘谋，因亦杀之。”张来宗本此作《樱桃宴》杂剧；然必谓桂娘扮男子为希烈内官，盖讳其为贼宠耳。然桂娘自是息夫人一流，杜牧以权、智、烈赞之，是也。《唐书》称“李希烈为先奇毒药死”。杂剧有“陈山甫进丸药”科白，本此。.江东胜乐道人〔二四〕作《长命缕》传奇，演单符郎与邢春娘重逢故事，本宋王明清《摭青杂说》。但春娘已 落倡家作妓，面传奇则有《怀贞》等出，此亦劝善维持风俗之一端，固不必其事之实耳。按《雨村诗话》：江夏崔拙圃应阶客东京时，亦本此事作《烟花债》传奇，盛行于时纪伯紫见周树所作《冯驩市义》杂剧，攫之行，曰：“合肥龚宗伯病渴甚，余戒其读书，屏一切图籍；然所以祛宗伯疾者，其在此书矣。”宗伯得而读之，果霍然巳，以谓孔璋之檄，能愈头风，不是过也。（事见《此木轩杂着》。）周延儒被召，阮大铖以家优来演自所作《赐恩环》传奇，跪泣求昭雪。延儒以“逆案难翻，而君意中人为谁 ”大铖以马士英对。遂于戍籍荐起为凤阳总督。（事见《流寇长编》。）
谟觞阁《破愁》四剧，周元公作，谓酒、色、财、气也。沈湎者，酒化血；宣淫者，女化骷髅；悭恡者，银化纸锭；健讼、行贿者，囚化木：事可解颐，词颇醒世。
吟风阁杂剧中有《寇莱公罢宴》一折，淋漓慷慨，音能感人。阮大中丞巡抚浙江，偶演此剧，中丞痛哭，时亦为之罢宴。盖中丞亦幼贫，太夫人实教之；阮贵，太夫人久已下世，故触之生悲耳。《齐东野语》云：“三山苏大璋，治易有声。戊午乡举，梦为第十一人，数为人言之，以为必如梦告。既试，将揭榜，同经人诉于郡，谓其‘自许之确如此，必将与试官有成约。万一果然，乞究治之’。及申号，至十一名，果易也。帅携此状入院，遍示考官，谓：‘设如此言，诸公将何以自解 不若以待补首卷易之。’众皆以为然。既折号，则自待补为正解者，大璋也；由正解而易为待补者， 乃投牒之人也。”夏惺斋作《广寒梯》，本此。
王澹人工词曲，所著有《焚券记》、《太平园》、《吉庆钗》三种，皆寓微意，而《焚券》尤佳，曾在京集诸人陶然亭演之。
闺媛填传奇，古人所少。长安女史王筠，幼阅书，以身列巾帼为恨。尝撰《繁华梦》传奇，自抒胸臆。以女人王氏登场生于二出始出，亦变例也。以上二条，出《雨村诗话》。
叶宪祖，宇美度，别号六桐，明万历己未进士，生平至处在填词。一时玉茗、太乙，人所脍炙，而粉筐黛器，高张绝弦，其佳者亦是搜牢元人成句。公古澹本色，街谈巷语，亦化神奇，得元人之髓，如《鸾篦》借贾岛以发二十余年公交车之苦，固有明第一手。吴石渠、袁令昭，词家名手，石渠院本求公诋词，然后敢出；令昭则槲园弟子也。花晨月夕，征歌按拍，一词脱稿，即令伶人习之，刻日呈伎，使人犹见唐、宋士大夫之风流。槲园，公填词别号也，见黄梨洲作《外舅康西按察使六桐叶公墓志铭》。
剧 说卷六焦循本文蒙福州陈汉资先生及其天勤工作室根据《中国古典戏曲论著集成》第七册所收焦循《剧说》第六卷录入并初校，谨此致谢！（网友如欲转载本文，务请保留以上文字，谢谢）黄见云复校，如有录入错误或其它任何问题，请发送电子邮件至（anything @ .com）,欢迎指正。
——黄见云谨识磵房《蛾术堂闲笔》云：“杭有女伶商小玲者，以色艺称，于《还魂记》尤擅场。尝有所属意，而势不得通，遂郁郁成疾。每作杜丽娘【寻梦】【闹殇】诸剧，眞若身其事者，缠绵凄婉，泪痕盈目。一日演【寻梦】，唱至‘待打倂香魂一片，阴雨梅天，守得个梅根相见，盈盈界面’，随声倚地。春香上视之，已气绝矣。临川寓言，乃有小玲实其事耶 ”陆次云辂通判抚州，半载挂冠，重建玉茗堂于故址，落成，大宴郡僚，出吴儿演《牡丹亭》杂剧二日，解缆去。四方名士，为赋诗纪之。王渔洋诗云：“落花如梦草如茵，吊古临川正暮春。玉茗又闻风景地，丹青长忆绮罗人。瞿塘回棹三生石，迦叶闻筝累劫身。酒罢江亭帆巳远，歌声犹绕画梁尘。”江斗奴演《西厢记》于勾栏，有江西人观之三日，登场呼斗奴曰：“汝虚得名耳！”指其曲谬误，并科段不合者数处。斗奴恚，留之。乃约明旦当来；而斗奴不测，以告其母齐亚秀。明旦，俟其来，延坐，告之曰：“小女艺劣，劳长者赐教。恨老妾瞽，不及望见光仪。虽然，尚有耳在，愿高唱 以破衰愁。”客乃抱琵琶而歌。方吐一声，亚秀即曰：“乞食汉非齐宁王教师耶，何以绐我 ”顾斗奴曰：“宜汝不及也。”客亦大笑。命斗奴拜之。留连旬日，尽其艺而去第。 页。
一贵官为母称觞，演辞朝。始以为曲文完美。伶人唱至“母死王陵归汉朝”，忽怵然，遂当场易以“母在华堂儿在朝”七字，主人大悦。一时名重。今梨园尽宗此，殊不知改者一时权变，其文固自妙耳。
旷园杂志云：“钱唐周通政诗，以嘉靖己酉领解浙闱，年才二十一。榜前一夕，人皆争踏省门候榜发，周独从邻人观剧。漏五下，周登场歌《范蠡寻春》。门外呼‘周解元’者声百沸，周若弗闻。歌竟下场，始归。又龙游余太史恂，顺治辛卯发解时，亦登场演《蔡邕别亲》一出，观者谓蔡解元虽伪造，余巳为之兆也。”《萧斋日记》云：“赴龙幼玉山人招，供顿清饶，剧演《绣襦》。我辈消受一夜，不知山人忙却几昼矣。座中杨邦彦，年六十余，欲挥数百金买歌伎，自叹‘生死无常，为欢几何’。陈焕宇先生巳及耋矣，每咏‘可惜欢娱地，都非少壮时’，凄然久之。”《筠廊偶笔》云：“袁箨庵于令以《西楼》传奇得盛名，与人谈及，辄有喜色。一日，出饮归，肩舆月下过一大姓门，其家方燕客，演《霸王夜宴》。舆人曰：‘如此良夜，何不唱“绣户传娇语” ’ 箨庵狂喜，几堕舆。” 。
宋景文公会宾客于广厦中，外设重幕，内列宝炬，名曰“不夜天”。相传阮大铖长日演剧，亦用此法。阮所著传奇有《牟尼合》、《忠孝环》、《桃花笑》、《井中盟》、《狮子赚》、《燕子笺》、《春灯谜》、《双金榜》。《西陂类稿》云：“侯朝宗与贵池吴应箕、宜兴陈贞慧善。阮大铖者，故魏阉义儿，屏居金陵；谋复用，诸名土共为檄檄大铖罪，应箕、贞慧实主之。大铖愧且恚，然度无可如何。诇知朝宗与二人者相厚善也，私念：得结交侯生，因侯生以结交于二人，事当已。乃属其客阴交欢朝宗。朝宗觉之，谢客不与通。而大铖家故有伶一部，以声伎擅名，能歌所演剧号《燕子笺》者。会诸名士以试事集金陵，朝宗置酒高会，趣征阮伶。大铖心窃喜，立遣伶往，而使他奴诇之。方度曲，四座互称善；奴走告，大铖心益喜。已而抗声论天下事，箕踞叫呶；语稍及大铖，遂戟手骂詈不绝口。大铖闻之，乃大怒，而恨三人者尤刺骨。”《菊庄新话》云：“王载扬《书陈优事》云：‘陈优者，名明智，吴郡长洲县甪直镇人也，为村优净色，独冠其部中。居常演剧村里，无由至士大夫前，以故城中人罕知之。时郡城之优部以千计，最著者惟寒香、凝碧、妙观、雅存诸部。衣冠燕集，非此诸部勿觏也。会有召寒香部演剧者，至期而净色偶阙。优之例：凡受値，剧十色各自往。一色或遘疾，或以事不得与，则专责诸司衣笥者，别征一人以代，谓之“拆戏”。然优人徇名，每名部阙人，亦必更征诸他名部，无滥拆者。是日也，适诸名部之为净者胥勿暇再征，诸次部亦然，司笥者汗面而奔于吴趋之坊，遇相识者具告之。 而陈适在城中，相识者因以陈荐。笥者急索其人，则见衣蓝缕，携一布囊，贸贸然来，笥者不暇审也，率之急走而巳。至演剧家，则衣笥俱舁列两厢，九色已先在矣。迎问笥者曰：“净巳拆乎 今安在 ”指陈曰：“此人是也。”群优皆愕眙。凡为净者，类必宏嗓、蔚跂者为之。陈形眇小，言复呐呐不出口，问以姓氏里居及本部名，又俱无人识者。于是群诟笥者。陈弗敢置喙，默坐于衣笥，而置其布囊于旁。少顷，群优饭于厢。礼必逊拆色先坐，群优勿陈逊。笥者曰：“尔亦就坐共饱。”陈勿应。未几，堂上张明灯，报客齐。主人安席讫，请首席者选剧，则《千金记》也。净色当演项王，为千金要色，其呜咽咄咤，轰霍腾掷，即名优颇难之，于是笥者亦惴恐。而阖部之鹘者、徕者、参军者、孤旦者、弦管者、主檀板者、鸣钲鼓者，环叩陈于衣笥前曰：“君能演楚霸王否 第以实告，吾等当共吁主人翁，讽客易他剧。笥人许君赀若干，明当悉与汝，勿汝吝也。”陈乃起曰：“固常演之，勿敢自以为善。”众曰：“若是，且速汝装！”陈始胠其囊，出一帛抱肚，中实以絮，束于腹，巳大数围矣；出其鞾，下厚二寸余，履之，躯渐高；援笔揽镜，蘸粉墨，为黑面，面转大。群优乃稍释，曰：“其画面颇勿村！”既而兜鍪绣铠，横矟以出，升氍毹，演【起霸】出。【起霸】者，项羽以八千子弟渡江故事也。陈振臂登场，龙跳虎跃，傍执旗帜者咸手足忙蹙而勿能从；耸喉高歌，声出征鼓铙角上，梁上尘土簌簌堕肴馔中。座客皆屏息，颜如灰，静观寂听，俟其出竟，乃更閧堂笑语，嗟叹以为绝技不可得。陈至厢，众方惊谢，忽以盥水去粉墨， 曰：“某止能为此出，恐败君部名，勿敢竟矣。”于是鹘者、徕者、参军者、孤旦者、弦管者、主檀板者、鸣钲鼓者共告曰：“吾等负罪深矣，明当谢过。冀君始终光此剧耳。”陈乃竟其剧。
明日，阖部醵金置酒为陈寿，坐陈上座，固请其舍村部以就之，而却其故净。自此，陈遂为寒香班净，复冠其部中，声称士大夫间。以其来自甪直也，谓之“甪直大净”云。居久之，圣祖南巡，江苏织造臣以寒香、妙观诸部承应行宫，甚见嘉奖。每部中各选二三人，供奉内廷，命其教习上林法部，陈特充首选。越二十年，陈净以年老，乞骸南返，赐七品冠服。濒行，请建普济堂于吴之虎邱之半塘，上允其请，且预给“普济羣黎”扁额，载之以归。大吏及荐绅皆助之，输镪、施田者恐后。陈用是更获名，谓之“陈善人”。庚子秋，余偶至郡城，値陈于阊门友人家，见其须发皓白，举止方雅，殊不类优人也。友述其本末如是。’按吴中传此事为小金山。小金山者，优之名也，未识即陈否。周采岩言小金山本吴中名优，出游多年，落魄而归。笥者故识之，而群优不知，而共诮其衣貌之不扬；及演项王，始惊异。优之老者曰：‘此演法、唱法，非小金山不能，君得毋为小金山耶 何一贫至此 ’答曰：‘然，’众乃矜服。与王载扬传小异，并记之。”海盐有优者金凤，少以色幸于严东楼，昼非金不食，夜非金不寝也。严败，金亦衰老，食贫里中。比有所谓《鸣凤记》，金又涂粉墨身扮东楼矣。阮大铖自为剧，命家优演之。大铖死，优儿散于他室。李优者，但有客命演阮所演剧，辄辞不能，复语其同辈勿复演。询其故，曰：“阿翁姓字，不触 起尚免不得人说；每一演其剧，笑骂百端，使人懊恼竟日，不如辞以不能为善也。”此人胜金凤远矣。渔洋云：“金凤事，较《马伶传》更奇。”按：金优何足道，李优有类申文定公家优儿铁墩，可以媿士大夫之寡廉鲜耻者。《周铁墩传》，郑桐庵作侯朝宗《马伶传》云：“马伶者，金陵梨园部也。金陵为明之留都，梨园以技鸣者无论数十辈，而其最者二：曰兴化部，曰华林部。一日，新安贾合两部为大会，遍征金陵之贵客、文人，与夫妖姬、静女，莫不毕集。列兴化于东肆，华林于西肆，两肆皆奏呜凤——所谓‘椒山先生’者。迨半奏，引商刻羽，抗坠疾徐，井称善也。当两相国论河套，而肆之为严嵩相国者曰李伶，东肆则马伶，坐客乃西顾而叹，或大呼命酒，或移坐更近之，首不复东。未几，更进，则东肆不复能终曲。询其故，盖马伶耻出李伶下，已易衣遁矣。马伶者，金陵之善歌者也，既去，而兴化部又不肯辄以易之，乃竟辍其技不奏。而华林部独着。去后且三年，而马伶归，遍告其故侣，请于新安贾曰：‘今日幸为开燕，招前日宾客，愿与华林部更奏《鸣凤》，奉一日欢。’既奏，已而论河套，马伶复为严嵩相国以出，李伶忽失声，匍匐前，称弟子。
兴化部遂凌出华林部远甚。其夜华林部过马伶，曰：‘子天下之善技也，然无以易李伶。李伶之为严相国，至矣，子又安从授之而掩其上哉 ’马伶曰：‘固然，天下无以易李伶，李伶即又不肯授我。我闻今相国某者，严相国俦也。我走京师，求为其门卒，三年日侍相国于朝房，察其举止，聆其语言，久乃得之，此吾之所为师也。’ 华林部相与罗拜而去。马伶名锦，字云将，其先西域人，当时犹称‘马回回’云。”王弇州《史料》中《杨忠愍公传略》，与传奇不合。相传：鸣凤传奇，弇州门人作，惟【法场】一折是弇州自塡。词初成时，命优人演之，邀县令同观。令变色起谢，欲亟去。弇州徐出邸报示之曰：“嵩父子已败矣。”乃终宴。〔二五〕相传：周忠介蓼洲先生初释褐，选杭州司理，杭人在都者置酒相贺，演岳武穆事，至奸相东牕设计，先生不胜愤怒，将优人捶打而退。举座惊骇，疑有开罪。明日托友人问故，先生曰：“昨偶不平打秦桧耳。”《极斋杂录》云：“吴中一富翁宴客，演《精忠记》。客某见秦桧出，不胜愤恨，起而捶打，中其要害而毙。众鸣之官，官怜其义，得从末减。” 《莼乡赘笔》云：“枫泾镇为江、浙连界，商贾丛积。每上巳，赛神最盛。筑高台，邀梨园数部，歌舞达旦。曰：‘神非是不乐也。’一日，演秦桧杀岳武穆父子，曲尽其态。忽一人从众中跃登台，挟利刃直前，刺桧流血满地。执缚见官，讯擅杀平人之故，其人仰对曰：‘民与梨园从无半面，一时愤激，愿与桧俱死，实不暇计眞与假也。’”顾彩《髯樵传》云：“明季吴县洞庭山乡有樵子者，貌髯而伟，姓名不着，绝有力，目不知书，然好听人谈古今事。常激于义，出言辨是非，儒者无以难。尝荷薪至演剧所观《精忠传》，所谓秦桧者出，髯怒，飞跃上台，摔秦桧殴，流血几毙。众惊救，髯曰：‘若为丞相，奸似此，不殴杀何待！”众曰：‘此戏也，非眞桧。’髯曰：‘吾亦知戏，故殴；若眞桧，膏吾斧矣！’” 第 页冯南谷，吴门博徒，善诙谐。尝负博钱十万，匄贷豪门。时王弇州在座，戏以优人风流帽袭其首，云：”能诗，当如所请。”冯即朗吟：“天下风流少，区区帽上多。鬓边齐拍手，恰似按笙歌。”弇州欣然赠十金，一时座客为充囊而去。风流帽，亦称“不伦帽”，围如束帛，两旁白翅不摇而自动，惟《白兔记》李洪义、《八义记》乐人戴之。此条见朱季美所作《桐下听然》。又相传：张幼于门客某欲告贷于幼于，凂其兄伯起为言。幼于诺之，复曰：“以不伦帽为题，吟诗一首，能则与。”伯起复于客，客求伯起代作诗。
明日，客见幼于，伯起在坐。客言其情，幼于初命题，毫不思索，随口诗成。幼于曰：“非汝所能。”几不与。伯起婉言，得如所请。恐即一事而传闻异耳。
《宦游纪闻》云：“嘉靖己丑，有游食乐工乘骑者七人至绵州，未详何省人。其所携服饰，整洁鲜明；抛戈掷瓮，歌喉宛转，腔调琅然，咸称有遏云之态。适余宪副至，举城士大夫商贾无不忻悦，以为奇遇，搬作杂剧，连宵达旦者数日。久而情洽。一日，凂众曰：‘今日改作杂剧，以新视听。’遍索富室，陈列珍玩器具，衣着织金彩服，乃令绵城乐工代司鼓乐。至夜阑人静，催追鼓乐喧震，作《鸡鸣度关》。七人以次入瓮，久之寂然。破瓮索之，无所得。骗银至数百两。惟司鼓乐者枉受刑罚而巳。”张南垣精于垒石，而善滑稽。吴梅村起用，士绅饯之，演《烂柯山》传奇。至张石匠，伶人以南垣在座，改为李木匠。梅村以扇确几，曰：“有窍！”閧堂一笑。及演至买臣妻认夫，唱“切莫题起 朱字”，南垣亦以扇确几，曰：“无窍！”满堂为之愕眙，而梅村失色。（事见《黄梨洲文集》。）《板桥杂记》云：“丁继之扮张驴儿，张燕筑扮宾头卢，朱维章扮武大郎，皆妙绝。”李如糓官武昌郡守，荆州曹叔方以所编乐府投之。会李坐黄堂上，立取《梁州序》亲自度曲，以扇代拍。时隶役百十辈，皆屏息而听，寂若无人。歌罢，即出千金赠曹。（事见《今世说》。）
《古夫于亭杂录》云：“掖县张大司寇北海忻夫人陈，大学士文安公端母也。张与胡中丞为姻家。胡故有优伶一部。一日，两夫人宴会，张谓胡云：‘闻尊府梨园最佳。’胡古朴，不晓文艺，辄应曰：‘如何称梨园，不过老枣树几株耳。’同人因号胡氏班为‘老枣树班’。”《香祖笔记》云：“兖州阳谷县西北有冢，俗呼‘西门冢’。有大族潘、吴二氏，自称是西门嫡室吴氏、妾潘氏之族。一日，社会登台演剧，吴之族使演《水浒记》，潘族谓辱其姑，聚众大閧，互控于县令。令大笑，各扑一二人，荷校通衢，朱批曰：‘无耻犯人！’然二氏终不悟也。”顺治戊子，有呼优人往乡演戏者，至其地，巳黄昏矣。座上宾主七人，皆峨冠博带，非时服式。上座者为杨解元廷枢、徐翰林汧；而主席则上方五通神也，为次者将纳宠而宴客。坐次谈及其事，杨公正言力阻。长者曰：“舍弟敢不从命。”即命从人：“唤回迎亲人役，不必到某家去矣！”其始，众皆昏迷；乃大鸣金锣，宫室人物皆不见，箱在旷野中，急收拾归。迹至其家，女方大病，倏然而愈。（事见《西桥野记》。）又《边州闻见录》云：“康熙初年，有延致伶人者，恍忽引入孟获城。 场上见男妇或无领，又或自揭其首，怪之，乃为阎罗王及关帝状，倏忽无所见。歌台在万木之颠，皆惊仆；呕出虫豸无算，其所与饮食也。”涵虚子言：“杂剧有十二科：神仙道化、林泉邱壑、披袍秉笏、忠臣烈士、孝义廉节、叱奸骂谗、逐臣孤子、鏺刀赶棒〔二六〕、风花雪月、悲欢离合、烟花粉黛、神头鬼面。”《雕邱杂录》云：“传奇十二科，激劝人心，感移风化，非徒作，非苟作，非无益而作也。洪武初年，亲王之国，必以词曲一千七百本赐之。”《新齐谐》云：“乾隆年间，广东三水县前搭台演戏。一日，演包孝肃断乌盆，净方扮孝肃坐，见有披发带伤人跪台间作申冤状，净惊起避之。台下人相与哗然，其声达于县署。县令着役查问，净以所见对。令传净至，嘱：‘仍如前装。如再有见，可引至县堂。’净领命。其鬼果又见，净云：‘我伪作龙图也，不若引汝至县。’净起，鬼随之。至堂，令不见鬼，怒欲责净。净见鬼起立外走，以手作招势。净禀令，令即着净同皂役二名尾之，视往何处。净随鬼行数里，见入一冢中，冢乃邑中富室王监生葬母处，净与皂将竹枝插地志之。令乘舆往，严讯王监生，生请开墓以明己寃。开未二三尺，见一尸颜色如生。以诘监生，生云：‘其时送葬人数百，共观下土，并无此尸；即有此尸，必不能尽揜众口，数年来何默默无闻，必待此净方白耶 ’令韪其言。复问：‘汝视封土毕归家否 ’监生曰：‘视母棺下土后，即返家，以后事皆土工为之。’令曰：‘得之 矣。速唤众土工来！’见其状貌凶恶，喝曰：‘汝等杀人事发觉，毋庸再隐！’众土工大骇服。盖王监生归家后，有孤客负囊乞火，利其囊中物，以锄碎其首，埋王母棺上，加土填之。并无知者。令乃尽致之法。相传谋命时，众谓曰：‘要得伸冤，除非包龙图再世。’故藉净扮龙图来伸寃云。”《嫏嬛记》云：“绛树一声能歌两曲。二人细听，各闻一曲，一字不乱。人疑其一声在鼻。竟不测其何术。”王思任作《米太仆万锺传》云：“出优童娱客，戏兀朮，刀械悉眞具，一错不可知，而公喜以此惊坐客。”吾乡江蔗畦恂作令清泉时，尝请禁眞刀演戏，云：“一、演戏擅用眞刀之悍习，宜严禁也。查演戏虽非古礼，然民间迎神、报赛、宴客、娱宾，亦所不禁。第名之曰‘戏’，衣冠笑语不必皆眞，即遇有鬬武敌忾之剧，刀、鎗、剑、戟，均不过竹木为质，裹以纸箔，存其形似。乃近日梨园子弟竞尚新奇，多有搬演眞刀，诩为绝技，偶或失手，即致伤生。卑职前见邸报内：‘四川省蒋天奇扮演萧氏忤逆父母、破肚抽肠一出，李荣贵扮鬼卒，持刀向戳，致刀尖误伤胸膛殒命。’此演戏用眞刀伤命之明证也。伏查私藏军器，本有应禁之条，虽刀鎗不在禁限，但白刃利锋，视为儿戏，无论手足疎虞，戕人性命，死者枉遭惨毙，生者复罹重刑，民命所关，固当慎重；且搬演刀鎗，类皆敌武之戏，若持此可以杀人之具，明助其凶猛之形，市井浮嚣，炫异惊奇，适足以 长其悍恶不驯之气，揆之兴感之义，亦有未合；况人心叵测，保无有怀挟私仇，藉此戕害以妄希矜减者？是更不可不防其渐也。卑职见在出示晓谕，将各戏班内眞刀等件，尽行追出销毁，令其改用竹木，以免意外之虞，不致误戕人命；如有仍行擅用者，即严拿重处。”帝王圣贤之像不许扮演，律有明条。牛太守翊祖知徐州时，优有扮孔子者，牛立拿班头重惩之。
吾郡江大中丞兰，每于公宴见有演扮关侯者，则拱立致敬。嘉庆壬戌，余在京师，拜王君引之太夫人寿，适演剧，优冠珊瑚顶，扮显贵。副宪陈公嗣龙立命褫去其顶，曰：“名器何可令优伶亵之！”公宴时，选剧最难。相传：有秦姓者选《琵琶记》数出，座有蔡姓者意不怿；秦急选《风僧》一出演之，蔡意始平。岁乙卯，余在山东学幕，试完，县令送戏，幕中有林姓者选《孙膑诈风》一出，孙姓选《林冲夜奔》一出，皆出无意，若互相诮者。主人阮公之叔阮北渚鸿解之曰：“今日演《桃花扇》可也。”怀宁粉墨登场，演《閧丁》、《闹榭》二出，北渚拍掌称乐，一座尽欢。
《见闻录》云：“一梨园子弟腹渐膨大，时转动，宛如怀孕。一日正演剧，痛甚，下一胞，中有肉长三四寸，似人形。其人以不胜痛楚，卒。乾隆壬寅、癸卯间，吾邑优人范姓者亦有此事，但未死。事见赵观察翼《瓯北诗集》。”袁中郎云：“今人文字不佳，只为喜人道好、畏人姗笑耳。昔有禅人为老衲所姗笑，羞涩不能出 一语。次日请益，老衲曰：‘汝见登场傀儡乎 ’曰：‘见。’曰：‘汝不及也。’禅者悚然问故，曰：‘渠爱人笑，汝畏人笑耳。’”又云：“齐有优娥者，馆于泰山之逆旅，龟蒙先生分室而寝。夜半闻娥谓弟子曰：‘予初入排场时，村叟有聚观者，余面若涂血，心若累石，口嘘嘘不能终折。已游三街六衢，与诸少年狎，视村叟之观者蔑如也。又过达人贵官之家，分杯连席，谑浪终日，归而见市井少年，犹奴隶也。已而入京师，隶籍乐部，出入掖廷，声遍长安，王侯公子争为挟筝负琴，亲达官贵人犹家骛庭鸟也。今余又出京十年余，高贤大士，游公獧贾，阅历既多，处万人场有若幽室，笼指捻拨，随手应歌，盘旋不拘本腔，人无不击节者。何则 不见己焉耳，不见人焉耳。’”乾隆二十九年，西洋贡铜伶十八人，能演《西厢》一部。人长尺许，身躯、耳、目、手、足，悉铜铸成；其心、腹、肾、肠，皆用关键凑接，如自鸣钟法。每出插匙开锁，有一定准程，悮开则坐、卧、行、止乱矣。张生、莺莺、红娘、惠明、法聪诸人，能自行开箱着衣服，俨然如生，惟不能歌耳。一出演毕，自脱衣卧倒箱中；临值场时，自行起立，仍上戏毯。（见《新齐谐》。）
温引年坐李元仲席上，元仲置酒设剧，召宾客四十余日。引年无所避，然竟不一观剧。
赵孝子名希干，字仲易，南丰河东人。家人尝观优为剧，见安安事，即用呼希干小字安安。
《板桥杂记》云：“嘉兴姚壮若，用十二楼船，于秦淮招集四方应试知名之士百有余人，每船选名伎 四人佐酒，梨园一部，灯火笙歌，为一时盛事。”李于田纵横声伎，放诞不羁。女伶登场，至杂伶人中持板按拍。主人知而延之上座，恬然不为怪。又胡白叔幼而颖异，以狐旦登场，四座叫绝。（并见《明诗综》注。）《板桥杂记》言：“沈公宪以串戏见长，同时推为第一。王式之中翰、王恒之水部，异曲同工。”周宪王者，定王子，好临摹古书帖。晓音律，所作杂剧凡三十余种，散曲百余，虽才情末至，而音调颇谐。李献吉《汴中元宵绝句》云：“齐唱宪王新乐府，金梁桥上月如霜。”又牛左史恒诗云：“唱彻宪王新乐府，不知明月下樊楼。”（见《曲藻》及《尧山堂外纪》。）
《丹铅录》云：“陈大声尝为武弁，以运事至都门，客召宴集，命教坊子弟度曲侑之。大声随处雌黄，其人拒不服，盖未知大声之精于音律也。大声乃手揽其琵琶，从座上快弹唱一曲，诸子弟不觉骇服，跪地叩头曰：‘吾侪未尝闻且见也！’称为‘乐王’。”元费唐臣有《苏子瞻贬黄州》传奇。谢宪使朝鲜，正德初以御史升浙之宪副。始上任，开宴，优人以前传奇呈。未几，谢入觐，以遗“彻宴疏”贬黄州判。（见《眞珠船》。）
李讷尚书夜登越城楼，闻歌曰：“雁门关上雁初飞。”其声激切。召至，乃去籍之伎盛小丛也，曰：“汝歌何善乎？”曰：“是梨园供奉南不嫌女甥所唱之音，乃不嫌教之。”（见《闲居笔记》。）
李衮善歌，名动京师。崔昭入朝，密载而至，乃广延宾客以为盛会。衮喉转一声，众大惊，曰： “李八郎也！”盛会之名，实本于此。（见《徐文长集》。）
韩邦奇作其弟邦靖行状，末云：“恨无才如司马子长、关汉卿者以传其事。”吾友叶霜林尝云：“古人往矣，而赖以傅者有四：一、叙事文，一、昼，一、评话，一、演剧。道虽不同，而所以摹神绘色、造微入妙者，实出一辙。”霜林善评话，故有是云。
《亦巢偶记》云：“俗呼熏猪耳〔二七〕为‘俏冤家’，不知何所取，里巷至今傅之。一日，予同一二友至虎邱游行，久之，思饮甚切。然所携杖头极菲，因思熏猪儿价轻，令僮买之佐酒。不至，一友忽唱云：‘俏冤家何时还不到 ’众大噱。按《苇航纪谈》云：‘阅《烟花记》：“冤家之说有六：情深意浓、彼此牵萦、宁死无二，一也；两情相系、阻隔万端、心想魂飞、寝食俱废，二也；长亭短亭、临岐分袂、黯然魂消、悲泣良苦，三也；山遥水远、鱼雁无凭、梦寝相思、柔肠寸断，四也；怜新抛旧、辜恩负义、恨切惆怅、怨深刻骨，五也；触景悲伤、抱恨成疾，六也。”’余谓：寃家，犹呼‘奴家’、‘哀家’、‘咱家’，方言如是，非有义理可寻。”《已疟编》云：“丞相胡惟庸畜猢狲十数，衣冠如人，客至则令供茶行酒。能跪拜、揖让。吹竹笛，声尤隹。又能执干戚舞蹈。人称之为‘孙慧郎’。”何元朗早岁入南都，随顾东侨游燕，多习旧闻。东桥每宴集，辄用教坊乐，以筝、琶侑觞。当康陵南巡日，乐工顿仁随驾之北京，得金、元人杂剧。元朗妙解音律，令家中小鬟尽传之。置酒留 宾，恒自度曲。有李节者，善筝歌，元朗品为教坊第一，于时名彦，赋诗留赠，黄淳父诗所云“十四楼中第一声”也。其后引归。海上倭乱，避地青溪，然文酒之会，未尝废丝竹。其买宅句云：“一须焦革邻舍，二要秦青对门。”唐荆川半醉作文，先高唱西厢惠明“不念法华经”一出，手舞足蹈，纵笔伸纸，文乃成。（见《操觚十六观》。）
《露书》云：“琉球居常所演戏文，即关中子弟为多。其宫眷喜闻华音，每作，辄从帘中窥。燕天使，恒跪请典雅题目。如《拜月》、《西厢》之类，皆不演；即岳武穆破金，班定远破虏，亦以为嫌；惟金钗、姜诗、王祥之属，则所常演，每啧啧叹华人之节孝云。”相传：徐文贞之兄少司寇隲假归，朝贵会送，江陵与焉。酒酣，各乘骑而行。少司寇以扇叩江陵肩云：“去时还有张老来相送。”江陵深衔之。又松江郡守生日，郡绅集宾馆称祝，有一年少太学与座，众不识，共问之，答曰：“当朝宰相为岳父。”又金给谏士希，本西域人，失偶再娶，科中相贺曰：“这回好个风流壻。”《谐史》云：“有公会而分宜子世蕃后至，坐间问曰：‘何为来迟 ’世藩曰：‘偶伤风耳。’王元美唱《琵琶》曲曰：‘爹居相位，怎说得伤风！’”崇祯癸巳，吴中诸公子〔二八〕习武，为江南抚臣朱鉴塘所讦，谓诸公子且反，其赠答诗云：“君宾有心追季布，蓬门无计托朱家。”为谋反确证。给事赵完壁因据以上闻。时三相皆吴、越人，疏 请行抚按会勘虚实。有代为解者，云：“此《拜月》传奇中陀满与福投蒋世隆，蒋因有此句。”因取坊间刻本证之，果然。诸公子狱始全解。按：今本《拜月》，即《幽闺记》，无此两句。
《旷园杂志》云：“袁箨庵与数客谒合肥公，久之不出，使人报曰：‘平昔未相识，不便接见。’袁大不怿。少顷，公出，长揖曰：‘从来不认得于叔夜。’举座绝倒。相传箨庵在荆州时，某巡道谓曰：‘贵府衙中有二声：棊子声，唱曲声。’对曰：‘老大人也有二声：天平声，竹片声。’某默然。未几，箨庵遂挂弹章，罢归，流寓金陵，落魄不得意。吴梅村赠以诗云：‘词客开元擅盛名，萧条鹤发可怜生。刘郎浦口潮初长，伍相祠边月正明。击筑悲歌燕市恨，弹丝法曲《楚江情》。善才巳死秋娘老，湿尽青衫调不成。’”康熙朝，靳文襄议开十字河，督臣董默庵知其不便，难以片言而析。有山阳邹公子者，豪华喜结纳公卿，董公令其得开河不便状。公子用讼师徐北山之计，遣黠奴通靳幕中人，阴窃摘由号簿。盖时赴河臣呈告不便者七千余人，其状皆具于簿。董公见此，大喜，曰：“是不须口舌争矣。”次日，会议郡庠尊经阁下，先演剧杨椒山写本一出，伶唱至“烈烈轰轰做一场”，董公拍案大笑，点首自唱“烈烈轰轰做一场”。四座瞪目愕贻。将弁行酒者，相视失色。（事详《茶余客话》。）
《玉剑尊闻》云：“高则诚居崇儒里。弟名诚，字则明，亦有文名。时号‘两难’。”《尧山堂外纪》云：“杨邃翁寿日，嘉定沈练塘作《还带记》以侑觞，曲中有‘昔掌天曹，今为地主’等 语，邃翁喜，圈此八字。”杨文襄在正德末以次揆少傅居丹阳，适武宗南巡，以征宁庶人为名，幸其第，留车驾。凡三至焉。上赋绝句十二首赐之，杨以绝句如数贺上。又有应制篇，刻为《车驾幸第录》。吴中王文恪侈其事，最后一律云：“漫衍鱼龙看未了，梨园新部出《西厢》。”邱琼山过一寺，见四壁俱画《西厢》，曰：“空门安得有此！”曰：“老僧于此悟禅。”（见《谈芬》。）又相传：“明弘治末，泉州府学教授，南海人，颇立崖岸。一日，设宴明伦堂，搬演《西厢》杂剧。翼日，有无名子书一联于学门，云：‘斯文不幸，明伦堂上除来南海先生；学校无光，教授馆中搬出《西厢》杂剧。’某出见之，赧然，故态顿去。”《耳新》云：“熊潮善戏术，凡梨园子弟至其地，必先礼谒，始多获利市；否则登场时以手指之，虽善歌者，哑然失声。明日来谢过，再四恳求，潮笑曰：‘偶然耳。曲在若口，他人安能使缄邪 ’歌者声即如故。”《梦蕉诗话》云：“优工以髹塑为神鬼面像而戴之以弄，叫啸踊跃，百状惟怪，望之可为辟易，然其本来面目，终莫得而揜焉。李若虚尝于席间戏为吟云：‘铁面虬髯戟似霜，人人道是四金刚。一回戏脸都抛却，仍是郎当老郭郎。’”吾里中徐坦庵作《珊瑚鞭》传奇成，邀袁箨庵观之，作《拂霓裳》词云：“尽商量，人生万事熟黄粱，收 拾在春风锦绣一奚囊。英雄啼有泪，儿女笑生香。杜韦娘，趁当筵歌舞拂霓裳。风流况，是客座上有周郎。摧拍了，不教弦筦误宫商。调高人语静，烛短酒杯长。谩端相，绣帘开，明月遶歌梁。”坦庵侄元美题其叔《买花钱》杂剧，作《风流子》词，云：“千秋同抱怨，风流事知否几人经 羡座上酒豪，佳人意许；楼前诗句，天子情倾。相逢处，眼波娇欲溜，眉宇韵偏生。雅调唱酬，债偿阖阁；才华滟潋，价重墀庭。借于生佳话，传幽愤不觉彩笔纵横。意近叩壶王子，击筑荆卿。爱清商响若，九皋唳鹤，新词柔似，百啭流莺。咳唾尽成珠玉，高调谁赓 ”吴薗次题尤悔庵《清平调》杂剧《减字木兰花》云：“仙子供奉，岂藉寻常科第重 失却珊瑚，只笑唐家结网疎。知君寄托，扫尽里儿容做作▯醉沈香，此后谁堪七宝床 ”题《读离骚》杂剧《采桑子》云：“潇湘千古伤心地，歌也谁闻 怨也谁闻 我亦江边憔悴人！青山剪纸归来晚，几度招魂 几度销魂 不及高唐一片云！”题《醉桃园》杂剧《清平乐》云：“山空石古，遮断桃花橹。采菊东篱杯自举，独把义熙留取。门生儿子篮舆，有时直上匡庐。人道贤哉隐者，不知禅也、仙乎 ”田山姜《新秋雨夕卞司寇斋中观尤展成李白登科传奇诗》云：“四条弦动第三厅，一阕霓裳酒未停。偶尔清歌天便妬，秋镫寒雁雨淋铃。”新安吕履恒字元素，《梦月岩诗余》有《念奴娇》题《秣陵春》传奇云：“六朝如梦，谁解道野老江头歌哭？ 海思云愁还寄托，旧部《霓裳》法曲。瑶水筵前、翠微宫裹，夙世仙缘卜。非空非色，个中人自如玉▯幠紊碜魈撝郏心同明镜，形影交相逐。劫火虽烧莲性在，不怕罡风颠扑。拨尽鹍弦，挝残羯鼓，泪断声难续。曲终人远，数峯江上犹绿。”龚合肥邀顾黄公看丁继之演《水浒》赤发鬼。丁年已八十。顾即席赠以诗云：“左右看君正少年，翠鬟红袖并花前。按歌传遍青楼曲，作使当场白打钱。酒态惯撩监史罚，舞腰犹博善才怜。贞元朝士今无几，却有民间地上仙。”韩山子朱潮远《四本堂座右编》云：“豫督张公自德，先巡盐淮扬以‘黄粱梦’ 征诗。予偶投句云：‘从前熟读《烂柯经》，不免邯郸此道行。桃叶洞中遇汉、魏，白云枕上建功名。十年宰相身原在，一梦河山饭未成。蛙市蜂衙乌兔疾，金鞭指我过蓬、瀛。’公一见，即折节造谢。”吾郡闺秀徐淑则《观演长生殿诗》云：“钿合金钗事渺然，徒劳瀛海问神仙。可怜空有他生誓，何处重逢七夕缘 宫监归来头似雪，梨园老去散如烟。今宵听奏《霓裳》曲，谁赐开元旧宝钱 ”〔二九〕〔注〕原题“江都焦循”。
剧说校勘记本编所重印的《剧说》，是用《读曲丛刊》本作底本。此本虽然较为完整，但仍有一些错讹。现在，凡此本误而稿本不误的地方，径据稿本改正；两本均误的地方，就编者所见，或参考它书订正，或仅仅加注以说明。
稿本有已删去的几处，有被刻本所略去的两点，现仍补收在注中。
《中国文学参考数据小丛书》本，已附有一部分校勘，本编参用了其中的《西河全集》、《桐下听然》两条。其余仅是刻本误而稿本不误，故不再采用。又《小丛书》本对于《剧说》所引《乐府杂录》各条，多据钱熙祚校本加以校注，因本编已收有增补钱校《乐府杂录》，故从略。
〔一〕引用书目中，有几处误笔，如《暖姝由笔》的作者本是徐充而误作“徐光”，郑仲夔的著作祗有《耳新》却误作“耳闻”，今均代为改正，幷识于此。又《古杭梦游录》和《都城记胜》本是一书，也不应重列。
〔二〕“《香囊》之幻”，原“幻”字作“诡”，今据《庄狱委谈》改。
〔三〕刻本此段末尾作：“……大会则用南戏，其始止二腔，较‘海盐’更为清柔而婉折也。” 删节过甚，语意不明，今从稿本。
〔四〕“周挺斋论曲云”一段，乃是涵虚子《太和正音谱》中文，应加更正。
〔五〕“辰钩月”，原作“辰句月”。
〔六〕“五雷轰”，后来均称“五雷阵”，不知“轰”字是否有误。
〔七〕“王翛然”，原脱一“然”字。
〔八〕“雌”，原作“妻”。
〔九〕按：此段节引自《列子 汤问篇》，误“偃师”为“优师”。
〔一〇〕稿本此处多一行注文：“潜说友尝撰《临安志》，甚佳。”〔一一〕“着”，疑是“注”字。
〔一二〕稿本此处多一行注文：“《洞天元记》，杨慎作。”〔一三〕按：《茶余客话》所引杜宝《水锦图经》，不但删节过甚，且有误句、误字。可参阅《太平广记》二百二十六，伎巧二。
〔一四〕“尝”，原作“察”，据《桐下听然》改。
〔一五〕“为”字，据《艺苑厄言》加。
〔一六〕稿本此条原很长，删节后，同于刻本。今录删去之文如下：
“李艾塘作《岁星记》传奇，余为之序云：（首一段同刻本）‘岁乙丑，访李君艾塘于防风馆，见其近作《岁星记》传奇，本《列仙传》‘东方朔为岁星之精’也。夫曼倩在孝武时，文章不让相如，谏诤同于长孺。二句本方正学先生。班生专为立传，而明辩当时所传他事奇言怪事之非，则“岁星”之说，为孟坚所不信。然而惟岳降神，生甫及申。一代非常之人，未有不锺毓于星辰河岳之灵者，曼倩之为岁星，何独不然？艾塘作此，可与升庵、孝若、笨庵诸曲，比肩伯仲，夫又何疑？艾塘此记成，旋付歌儿。较曲者以不合律，请改。艾塘曰：“令歌者来，吾口授之。”且唱且演，关白唱段，一一指示，各尽其妙。嗟乎！论曲者每短《琵琶记》不谐于律，惜未经高氏亲授之耳。汤若士云: “不妨天下人抝折嗓子。”此浑语也。岂眞抝折嗓子耶？’”〔一七〕按李笠翁有《巧团圆》传奇。此作“奇团圆”，疑误。
〔一八〕此处衍一“用”字，据毛西河原文删去。
〔一九〕“卢至”，原作“卢止”。按：《柳南随笔》即误作“卢止”。
〔二〇〕“移”字，刻本缺，稿本作“稍”，今据《桯史》。
〔二一〕“点鬼簿”，似应作“录鬼簿”。
〔二二〕刻本“宁”下空一字，稿本字句凌乱不明。按：所缺当是“初”字。
〔二三〕“定杨”，原作“定阳”。
〔二四〕“胜乐道人”，原作“乐胜道人”。
〔二五〕此条见卷三，今重出。
〔二六〕“赶棒”，原作“赶棍”。
〔二七〕“熏猪耳”，原作“董猪儿”。
〔二八〕“诸公子”，原作“诸公”。
〔二九〕稿本此卷中有已删去者一条，今录于下：
“班中演《长生殿》者，每忌全演，相传全演则班必散。乾隆三十几年，长白伊公按鹾两淮，故令春台班演全部《长生殿》以试之，乃是秋春台班竟以他故散去。赵仰葵所云。