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钦定四库全书　　　　　集部十提要碧鸡漫志》词曲类三【词话之属，臣】等谨案：《碧鸡漫志》一巻，宋王灼撰。灼，字晦叔，遂宁人。绍兴中，尝官幕僚，有《糖霜谱》别着緑。是编评述曲调源流，前七条为总论，述古初至唐宋声歌逓变之由。次列《凉州》等调凡二十八条，一一溯得名之縁起与其渐变。宋词之沿革，盖《三百篇》之余音，至汉而变为乐府，至唐而变为歌诗。及其中叶，词亦萌芽，至宋而歌诗渐衰，词乃大盛。其时士大夫多娴音律，徃徃自制新声，渐增旧谱，故一调或至数体，一体或有数声，其目几不可殚举，又非唐及五代之古法。灼作是编，就其传授分明可以考见者，核其名义，正其宫调，以着倚声所自始。其余晚出杂曲，则不暇一一详也。迨金元院本既出，并歌词之法亦亡，文士所作，仅能按旧曲平仄，循声填字。自明以来，遂变为文章之事，非复律吕之事，并是编所论宫调，亦莫解其説矣。然其间正变之由，犹赖以畧得其梗概，亦考古者所必资也。乐府指迷》词曲类三【词话之属臣】等谨案《乐府指迷》一巻，宋沈义父撰。前有自题称：“壬寅秋始识静翁于泽滨，癸卯识梦牕，暇日相与唱酬。”案壬寅、癸卯为淳祐二年、三年，则理宗时人也。元人防陆辅之《词防》，尝引此书，然篇页寥寥，不能成帙，故世无单行之本。此本附刻陈耀文《花草粹编》中，凡二十八条。其论词以周邦彦为宗，持论多为中理。惟谓“两人名不可对使，如庾信愁多，江淹恨极之类”，颇失之拘。又谓“説桃须用红雨、刘郎等字，説柳须用章台、防岸等字，説帘须用银钩等字，説泪须用玉筋等字，説发须用绿云等字，説簟须用湘竹等字，不可直説破其意，欲避鄙俗而不知其转成涂饰”，亦非确论。至所谓“去声字最要▯，及平声字可用入声字替，上声字不可用入声字替”一条，则剖析防茫，最为精核。万树《词律》实祖其説。又谓“古曲谱多有异同，至一腔有两三字多少者，或句法长短不等，盖被敎师改换，亦有嘌唱一家多添了字云云”，乃知宋词亦不尽协律，歌者不免增减。万树《词律》所谓“曲有衬字，词无衬字”之説，尚为未究其变也。乾隆四十六年十月恭校上。总纂官【臣】纪昀【臣】陆锡熊【臣】孙士毅总　校　官　【臣】　陆　费　墀钦定四库全书

碧鸡漫志　　　　　　　　宋　王灼　撰或问歌曲所起，曰：天地始着，人生焉。人莫不有心，此歌曲所以起也。舜典曰：「诗言志，歌永言，声依咏，律和声。」诗序曰：「在心为志，发言为诗。情动于中而形于言，言之不足，故嗟叹之；嗟叹之不足，故咏歌之；咏歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之。」《乐记》曰：「诗言其志，歌咏其声，舞动其容。三者本于心，然后乐器从之。」故有心则有诗，有诗则有歌，有歌则有声律，有声律则有乐。歌永言即诗也，非于诗外求歌也。今先定音节，乃制词从之，倒置矣。而士大夫又分诗与乐府作两科。古诗或名曰乐府，谓诗之可歌也。故乐府中有歌、有謡、有吟、有引、有行、有曲。今人于古乐府特指为诗之流，而词就音始，名乐府，非古也。舜命防教胄子，诗歌声律，率有次第。又语禹曰：「予欲闻六律、五声、八音，在治忽以出纳五言。」其君臣赓歌九功，南风、卿云之歌，必声律随。古者采诗，命太师为乐章，祭祀、宴射、乡饮皆用之。故曰：「正得失，动天地，感▯神，莫近于诗。」先王以是经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗。诗至于动天地，感▯神，移风俗，何也？正谓播诸乐歌，有此效耳。然中世亦有因管弦金石造歌以被之。若汉文帝使慎夫人鼓瑟，自倚瑟而歌；汉魏作三调歌辞，终非古法。古人初不定声律，因所感发为歌，而声律从之，唐虞禅代以来是也。余波至西汉末始絶。西汉特今之所谓古乐府者渐兴，晋魏为盛。隋氏取汉以来乐器、歌章、古调，并入清乐。余波至李唐始絶。唐中叶虽有古乐府，而播在声律则尠矣。士大夫作者不过以诗一体自名耳。盖隋以来，今之所谓曲子者渐兴，至唐稍盛。今则繁声淫奏，殆不可数。古歌变为古乐府，古乐府变今曲子，其本一也。后世风俗益不及古，故相悬耳。而世之士大夫亦多不知歌词之变。子语鲁太师：“乐，知乐深矣。鲁太师亦可语此耶？”古者歌工、乐工皆非庸人，故摰适齐，干适楚，缭适蔡，缺适秦，方入河，武入汉，襄阳入海。孔子録之八人中，其一人见于《家语》。孔子学琴于师襄子，襄子曰：“吾虽以击磬为官，然能于琴，今子于琴巳习是也。”子贡问师乙：“赐宜何歌？”答曰：“爱者宜歌商，温良而能断者宜歌齐，寛而静、柔而正者宜歌颂，广大而静、疏达而信者宜歌大雅，恭敬俭而好礼者宜歌小雅，正道而静、廉而谨者宜歌风。”师乙贱工也，学识乃至此。又曰：“歌者，上如抗，下如坠，曲如折，止如槁朩，倨中矩，勾中钩，累乎端如贯珠。歌之妙，不越此矣。”今有过钧容班教坊者问曰：“某宜何歌？

”必曰：“汝宜唱由中行曹元宠小令。”汉时雅郑叅用，而郑为多。魏平荆州，获汉雅乐古曲，音调存者四：曰鹿鸣，驺虞，伐檀，文王。而李延年之徒以歌被宠，复改易音辞，止存鹿鸣一曲。晋初亦除之。又汉代短箫铙歌乐曲，三国特存者有朱鹭，艾如，张上之囘，战城南，巫山髙，将进酒之类，凡二十二曲。魏呉称号，始各改其十二曲。晋兴，又尽改之，独元云，钓卒二曲名存而巳汉代鼙舞，三国能存者有殿前生桂树五曲，其辞则亡。汉代胡角摩诃兠勒一曲，张骞得自西域，李延年因之，更造新声二十八解。魏晋时亦亡。晋以来新曲颇众。隋初尽归清乐。至唐武后时，旧曲存者如白雪，公莫，巴渝，白苎，子夜，团扇，懊侬，石城，莫愁，扬叛儿，乌夜啼，玉树后庭花等六十三曲。唐中叶声辞有者又止三十七，有声无词者七，今不复见。唐歌曲比前世盖多。声行于今，辞见于今者，皆十二三。四代差近尔。大抵先世乐府有其名者尚多，其义存者十之三，其始辞存者十不得一，畧其音将无传，势使然也。石崇以明君曲教其妾緑珠曰：「我本汉家子，将适单于庭。昔为匣中玉，今为粪土英。」緑珠亦自懊恨，歌曰：「丝布湿难缝。」元伊侍孝武，饮防抚弦而歌怨诗曰：「为君既不易，为臣良独难。忠信事不显，乃有见疑患。周旦佐文武，金縢功不刋。推心辅王政，二叔乃流言。」熊甫见王敦，委任钱鳯将有异图，进说不纳，因告归。临与敦别，歌曰：「徂风飚起盖山陵，氛雾蔽日玉石焚。往事既去有长叹，念别惆怅防复难。」陈安死陇上，歌之曰：「陇上壮士有陈安，躯干虽小腹中寛。爱养将士同心肝，防骢文马铁鍜鞍。七尺大刀奋无端，丈八蛇矛左右盘。十荡十决无当前，战始三交失蛇矛。弃我防骢窜岩幽，为我外援而悬头。西流之水东流河，一去不还复奈何。」刘曜闻而嘉伤，命乐府歌之。晋以来歌曲见于史者，盖如是耳。刘项皆善作歌，西汉诸帝，如武、宣类能之。赵王幽死，诸王负死罪，临絶之际，曲折深迫。广川王通经好文辞，为诸姬作歌，尤竒古。而高祖戚夫人、燕王旦之容华夫人所歌，又不在诸王下。盖汉初古俗犹在也。东京以来，非无作者，大概文采有余，情性不足。高欢王壁之役，士卒死者七万人，惭愤发疾，归使斛律金作勑勒歌，其辞畧曰：「山苍苍，天茫茫，风吹草低见牛羊。」欢自和之，哀感流涕。金不知书，能发挥自然之妙如此。当时徐、庾辈不能也。吾谓西汉后，独勑勒歌暨韩退之《古琴操》近古，唐时古意亦未全丧。《竹枝》《浪淘沙》《抛毬乐》《杨栁枝》乃诗中絶句，而定为歌曲，故李太白《清平调词》三章皆絶句。

元、白诸诗亦为知音者恊律作歌。白乐天守杭，元微之赠云：「休遣玲珑唱我诗，我诗多是别君辞。」自注云：「乐人高玲珑能歌，歌余数十诗。」乐天亦醉戏诸妓云：「席上争飞使君酒，歌中多唱舍人诗。」又曲歌妓唱前郡守严郎中诗云：「巳畱旧政布中和，又付新诗与艳歌。」元微之见人咏韩舍人新律诗，戏赠云：「轻新便妓唱，凝妙入僧禅。」沈亚之《送人序》云：「故友李贺善撰南北朝乐府古辞，其所赋尤多怨郁凄艳之句，诚以盖古排今，使为词者莫能偶矣。」惜乎其终亦不备声弦唱。然唐史称李贺乐府数十篇，云韶诸工皆合之弦管。又称李益诗名与贺相埒，每一篇成，乐工争以赂来取之，被声歌供奉天子。又称元微之诗往往播乐府，旧史亦称武元衡工五言诗，好事者传之，往往被于管弦。又旧说开元中，诗人王昌龄、髙适、王涣之诣旗亭饮，梨园伶官亦招妓聚燕。三人私约曰：「我辈擅诗名未第，甲乙试观诸伶讴诗，分优劣。」一伶唱昌龄二絶句，一伶唱适絶句。涣之曰：「佳！」妓所唱如非我诗，终身不敢与子争衡，不然子等列拜床下。须臾，妓唱涣之诗，涣之揶揄二子。曰：田舍奴，我岂妄哉？以此知，唐伶妓当时名士诗句入歌曲，盖常事也。蜀王衍召嘉王宗寿饮，宣华苑命宫人李玉箫歌衍所撰宫词。五代犹有此风，今亡矣。近世有取陶渊明《归去来》、李白《把酒问月》、李长吉《将进酒》、大苏公《赤壁前后赋》恊入声律，此暗合孙呉耳。凉州曲，唐史及传载称天宝乐曲皆以边地为名，若凉州、甘州之类。曲遍声丝，名入破。又诏道调法曲与胡部深声合作。明年安禄山反，凉、伊、甘皆防吐蕃。史及《开元传信记》亦云西凉州歌。此曲，宁王宪曰：“音始于宫，散于商，成于角、徴羽，斯曲也。宫离而不属，商乱而加暴，君卑逼下，臣僣犯上，臣恐一日有播迁之祸。”及安史之乱，世颇思宪审音。而杨妃外传乃谓上皇居南内，夜与妃侍者红桃歌妃所制《凉州词》，上因广其曲。今流传者益加。《明皇杂録》亦云上初自巴蜀囘，夜来乘月登楼，命妃侍者红桃歌《凉州》，即妃所制，上亲御玉笛为倚楼曲，曲罢无不感泣，因广其曲传于人间。予谓皆非也。凉州在天寳时巳盛行，上皇巴蜀囘居南内，乃谓肃宗，那得始广此曲？或曰因妃所制词而广其曲者，亦词也，则流传者益加，岂亦词乎？旧史及诸家小说谓妃善歌舞，邃晓音律，不称善制词。今《妃外传》及《明皇杂録》夸诞无实，独帝御玉笛为倚楼曲，因广之传流人间，似可信，但非《凉州》耳。唐妃又云其声本宫调，今《凉州》见于世者凡七宫曲：黄钟宫、道调宫、无射宫、中吕宫、南吕宫、仙吕宫、髙宫。

不知西凉所献何宫也？然七曲宫知其三，是唐曲：黄钟、道调、高宫者是也。脞说云西凉州本在正宫，正元初康昆仑翻入琵琶玉宸宫调，初进在玉宸殿，故以名命。合众乐即黄钟也。予谓黄钟即俗呼正宫，昆仑岂能舍正宫外别制黄钟？《凉州》乎？因玉宸殿奏琵琶，就易美名，此乐工夸大之常态，而脞记便谓翻入琵琶玉宸宫调。新史虽取其说，止云康昆仑寓其声于琵琶奏于玉宸殿，因号玉宸宫调，合诸乐则用黄钟宫，得之矣。张祐诗云：“春风南内百花时，道调《凉州》急遍吹，掲手便拈金椀舞，上皇惊笑悖拏儿。”又《幽闲鼓吹》云：元载子伯和势倾中外，福州观察使寄乐妓数十。人使者半歳不得通，窥伺门下有琵琶，康昆仑出入，乃厚遗求通。伯和一试，尽付昆仑。段和上者自制道调凉州，昆仑求谱，不许。以乐之半为赠，乃传。据张祐诗：「上皇巳有此曲，而幽闲鼓吹谓段师自制，未知孰是。」白乐天秋夜调听髙调凉州诗云：「楼上金风声渐▯，月中银字韵初调，促张弦柱吹髙管，一曲凉州入泬寥。」大吕宫俗呼髙宫，其商为髙大石，其羽为髙般渉。所谓髙调，乃髙宫也。史及脞说又凉州有大遍小遍，非也。凡大曲有数散序、靸排遍、攧正、攧入破、虚摧、实摧、滚拍遍、歇杀、滚始成一曲，此谓大遍，而凉州排遍。予曽见一本有二十四叚。后世就大曲制词者，类从简省，而管弦家有不肯从首至尾吹弹，甚者学不能尽。元微之诗云：「逡巡大遍梁州彻」，又云：「梁大遍最豪嘈。」史及脞说谓有大遍小遍，其悮职此乎。伊州见于世者，凡七：商曲、大石调、髙大石调、双调、小石调、歇拍调、林钟商、越调。苐不知天寳所制七商中何调耳。王建宫词云：「侧商调里唱伊州。」林钟商，今夷则商也。管色谱以凡字杀，若侧商则借尺数字杀。霓裳羽衣曲説者多异，予断之曰：西凉创作，明皇润色，又为易美名。其他饰以神怪者，皆不足信也。唐史云：河西节度使杨敬述献，凡十二遍。白乐天和元微之霓裳羽衣曲歌云：「由来能事各有主，杨氏创声君造谱。」自注云：开元中，西凉节度使杨敬述造。郑愚津阳门诗注亦称西凉府都督杨敬述进。予又考唐史突厥传：杨敬述白衣检校凉州事，郑愚之说是也。刘梦得诗云：「开元天子万事足，惟惜当年光景促。三卿陌上望仙山，归作霓裳羽衣曲。」季肱霓裳羽衣曲诗云：「开元太平时，万国贺丰歳。梨园进旧曲，玉座流新制。鳯管迭参差，霞裳竞揺曳。」元微之法曲诗云：「明皇度曲多新态，宛转浸淫易沈着。赤白桃李取花名，霓裳羽衣号天乐。」夫西凉既献此曲，而三人者又谓明皇制作。

予以为西凉创作，明皇润色也。杜佑理道要诀云：天寳十三载七月，改诸无名中使辅璆琳宣进止，令于太常寺刋石内，黄钟商婆罗门曲改为霓裳羽衣曲。津阳诗注：叶法善引明皇入月宫，闻乐归，留写其半。防西凉都督杨敬述进婆罗门声调脗合，遂以月中所闻为散序，敬述所进为其腔制。霓裳羽衣月宫事荒诞，惟西凉进婆罗门曲，明皇润色，又为易美名，最明白无疑。杜牧之华清宫诗：「月间仙曲调霓裳，作舞衣。」诗家搜竒入词，非决然信之也。又有甚者，《开元传信记》云：「帝梦游月宫，闻乐记其曲名紫云囘。」《杨妃外传》云：「上梦仙子十余辈，各执乐器，御云而下，一人曰：『此曲神仙紫云囘，今授陛下。』」明皇杂録及仙传拾遗云：明皇用叶法善术，上元夜自上阳宫往西凉州观灯，以铁如意质酒而还，遣使取之不诬。《幽怪録》云：开元正月望，帝欲与叶天师观广陵，俄虹桥起殿前，师奏请行，但无囘顾，帝歩上，髙力士乐官数十从。顷之到广陵，士女仰望曰：「仙人现。」师请令乐。官奏霓裳羽衣曲，乃囘后广陵奏，上元夜仙人乗云西来临孝盛寺，奏霓裳曲而去，上大悦。唐人喜言开元天寳事，而荒诞相陵夺如此，将使谁信之？予以是知，其他饰以神怪者，皆不足信也。王建诗云：「弟子歌中留一色，听风听水作霓裳。」欧阳永叔诗话以不晓「听风听水」为恨。蔡绦诗话云：「出《唐人西域记》，▯兹国王与臣庶知乐者，于大山间听风水声，均节成音，后翻入中国，如伊州、甘州、凉州，皆自▯兹致。」此说近之，但不及霓裳。予谓凉州定从西凉来，若伊与甘自▯兹听风水造诸曲，皆未可知。王建《金章》余亦见，但「弟子歌中留一色」，恐是指梨园弟子，则何与于▯兹？置之勿论可也。按《唐史》诸家小说，杨太真进见之日，奏此曲导之，妃亦善此舞。帝尝以赵飞燕身轻，成帝为置七寳避风台，偶戏曰：「尔则任吹多少。」妃曰：「霓裳一曲足掩前古。」而宫妓佩七寳璎珞，舞此曲，曲终珠翠可扫，故诗人云：「贵妃宛转侍君侧，体弱不胜珠翠繁。冬雪飘飘锦袍暖，春风荡漾霓裳翻。」又云：「朱阁沈沈夜未央，碧云仙曲舞霓裳。一声玉笛向空尽，月满骊山宫漏长。」又云：「霓裳一曲千峰上，舞破中原始下来。」又云：「渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲。」又云：「世人莫重霓裳曲，曽致干戈是此中。」又云：「云雨马嵬飞散后，骊宫无复听霓裳。」又云：「霓裳满天月，粉骨几春风。」帝为太上皇，就养南宫，迁于西宫，梨园弟子玉琯发音，闻此曲一声，则天顔不怡，左右歔欷。其后宪宗时，每大宴时作舞；文宗时，诏太常卿冯定采开元雅乐，制《云韶雅乐》及《霓裳舞衣曲》。

是时四方大都邑及士大夫家巳多按习，而文宗乃令冯定制舞曲者，疑曲存而舞节非旧，故就加整顿焉。李后主作《昭惠后诔》云：「霓裳羽衣曲，经兹丧乱，世罕闻者，获其旧谱，残缺颇甚，暇日与后详定，去彼淫繁，定其缺坠。」盖唐末殆。不全《蜀梼杌》称三月上巳，王衍宴怡神亭，衍自执版唱《霓裳羽衣》《后庭花》《思越人》曲，决非开元《金章洞微志》述五代时任六郎事，亦未足信。按明皇改《婆罗门》为《霓裳羽衣》，属黄钟商，云时号越调，即今之越调是也。白乐天《嵩阳观夜奏霓裳》诗云：“开元遗曲自凄凉”，况近秋天调是商，又知其为黄钟商无疑。欧阳永叔云：“人间有《瀛府献仙音》二曲，此其遗声。”《瀛府》属黄钟宫，《献仙音》小石调，了不相干。永叔知《霓裳羽衣》为法曲，而《瀛府献仙音》为法曲中遗声，今合两个宫调为《霓裳羽衣》一曲，遗声亦太疏矣。《笔谈》云：“莆中逍遥楼楣上有唐人横书，类梵字，相传是《霓裳》谱字，训不通，莫知非是。”或谓今燕部有《献仙音》曲，乃其遗声。然《霓裳》本谓之道调曲，《献仙音》乃小调尔。又《嘉祐杂志》云：“同州乐工翻河中黄幡绰《霓裳》谱，钧容乐工士守程以为非是，则依法曲造成。”教坊伶人花日新见之，题后云：“法曲虽精，莫近望瀛。”予谓《笔谈》知《献仙音》非是，乃指为道调法曲，则无所着见，独《理道要诀》所载系当时朝防，可信不诬。《杂志》谓同州乐工翻河中黄幡绰谱，虽不载何宫调，安知非逍遥楼楣上横书耶？今并士守程谱皆不传。乐天和元微之《霓裳羽衣曲》歌云：“磬箫筝笛逓相横，击擫吹弹声迤逦。”注云：“凡法曲之初，众乐不齐，惟金石丝竹次第发声。”《霓裳》序初亦复如此。又云：“散序六奏，未动衣，阳台宿云慵不飞。”中序璧騞初八拍，秋竹吹裂春氷拆。注云：“散序六遍无拍，故不舞；中序始有拍，亦名拍序。”又云：“繁音急节十二遍，跳珠撼玉何铿铮，翔鸾舞了却收翅，唳鹤曲终长引声。”注云：“《霓裳》十二遍而曲终，凡曲将终皆声拍促速，惟《霓裳》之末长引一声。”《笔谈》云：“《霓裳》曲凡十二叠，前六叠无拍，至第七叠方谓之叠遍，自此始有拍而舞。”《笔谈》沈存中撰，沈指《霓裳羽衣》为道调法曲则。是未尝见旧谱，今所云，岂亦得之乐天乎？世有般渉调，抑霓裳曲，因石曼卿所作传，摭述开元天寳旧事。曼卿云：本是月宫之音，翻作人间之曲。近防帅曽端伯増损其辞，为勾遣队口号，亦云开寳遗音。盖二公不知此曲自属黄钟商，而抑霓裳则般涉调也。宣和初，普州守山东人王平，词学华赡，自言得夷则商霓裳羽衣谱，取陈鸿、白乐天《长恨歌传》，并乐天寄元微之《霓裳羽衣曲》歌，又杂取唐人小诗长句及明皇太真事，终以微之《连昌宫词》补缀成曲，刻板流传。

曲十二叚，起第四遍、第五遍、第六遍攧入破，虚催衮、实催衮、歇拍、杀衮，音律节奏与白氏歌注大异。则知唐曲今世决不复见，亦可恨也。又《唐史》称客有以按乐图示王维者，无题识。维徐曰：此霓裳第三叠最初拍也。客未然，引工按曲，乃信。予尝笑之，霓裳第一至第六叠无拍者，皆散序，故也。类音家所行大品，安得有拍？乐图必作舞女，而霓裳散序亦叠以舞拍，故不舞。又画师于器上，或吹或弹，止能画一个字。诸曲皆有此一字，岂独霓裳？唐孔纬拜官教坊，优伶求刻市律，呼使前，索其笛指窍，问曰：「何者是浣溪沙、孔笼子？」诸伶大笑。此与画图上定曲名何异？甘州，世不见。今仙吕调有曲破，有八声漫，有令；而中吕调有蒙甘州八声。他宫调不见也。凡大曲就本宫调转引序慢近今，盖度曲者敛态。若蒙甘州八声，即是用其法于中吕调。此例甚广。伪蜀毛文锡有《甘州遍》顾琼，李珣有《倒排甘州》顾琼，又有《甘州子》，皆不着宫调。胡渭州，《明皇杂録》云：「开元中，乐工李▯年兄弟三人，皆有才学盛名。彭年善舞，鹤年、▯年能歌，制渭州曲，特承顾遇。」《唐史·吐蕃传》亦云：「奏凉州。」《胡渭録》要杂曲，今小石调《胡渭州》是也。然世所行《伊州》、《胡渭州》、《六么》，皆非大遍全曲。六么一名緑腰一名乐世一名録要。元微之《琵琶歌》云：緑腰散序多拢撚。又云：管儿还为弹緑腰，緑腰依旧声迢迢。又云：逡巡弹得六么彻，霜刀破竹无残节。沈亚之《歌者叶记》云：合韵奏緑腰。又《志卢金兰墓》云：为緑腰玉树之舞。《唐史·吐蕃传》云：奏凉州。胡渭《録要》杂曲。段安节《琵琶録》云：緑腰本録要也，乐工进曲，上令録其要者。白乐天《杨栁枝词》云：六么水调家家唱，白雪梅花处处吹。又听歌六絶句内乐一篇云：管急弦繁拍渐稠，緑腰宛转曲终头。试知乐世声声乐，老病残躯未免愁。注云：乐世一名六么。王建《宫词》云：琵琶先排六么头。故知唐人以腰作么，惟乐天与王建耳。或云此曲拍无过六字者，故曰六么。至乐天独谓之乐世，他书不见也。《青箱杂记》云：曲有緑腰者，録《霓裳羽衣曲》之要拍。《霓裳羽衣曲》乃宫调，与此曲了不相关。士大夫论议，常患讲之未详，率然而发，事与理交违。幸有证之者，不过如聚讼耳。若无人攻击，后世随此愦愦，或遗祸于天下。乐曲不足道也。《琵琶録》又云：正元中，康昆仑琵琶第一手，两市折鬬声乐。昆仑登东防楼，弹新翻羽调緑腰，必谓无敌。曲罢，市西楼上出一女郎，抱乐器云：我亦弹此曲，无移在枫香调中，下拨声如雷，絶妙入神。

昆仑拜女为女师郎，更衣出，乃僧善本，俗姓段。今六么行于世者，曰黄钟羽，即俗呼般涉调；曰夹钟羽，即俗呼中吕调；曰林钟羽，即俗呼髙平调；曰夷则羽，即俗呼仙吕调；皆羽调也。昆仑所谓新翻，今四曲中一数乎？或他羽调乎？是未可知也。段师所谓枫香调，无所着见，今四曲中一▯乎？或他调乎？亦未可知也。欧阳永叔云：贪看六么花十八，此曲内一叠名花十八，前后十八曲，又四花拍，共二十二拍。乐家者流所谓花拍，盖非正也。曲节杨栁可喜，舞亦随之而舞。筑毬六么至花十八益竒。西河《长命女》崔元范自越州幕府拜侍御史，李讷尚书饯于鉴湖，命盛小丛歌。坐客各赋诗送之。又云：“为公唱作西湖调，日莫偏伤去住人。”理道要诀，《长命女》在林钟羽，时号平调，今俗呼髙平调也。脞说云：张红红者，大厯初随父丐食，过将军韦青所居，青纳为姬，自传其艺，頴悟絶伦。有乐工取《西湖长命女》，加减节奏，颇有新声。未进间，先歌于青，青令红红潜听，以小豆合数记其拍，绐云：“女弟子久歌此，非新曲也。”隔屏奏之，一声不失。乐工大惊，青与相见，叹伏不巳，兼云：“有一声不稳，今巳正矣。”寻逹上听，召入宜春院，宠泽隆异，宫中号“记曲小娘子”，寻为才人。按此曲起开元以前，大厯间乐工加减节奏，红红又正一声而巳。《花间集》和凝有《长命女》曲，伪蜀李珣、顾琼集亦有之，句读各异，然皆今曲子，不知孰为古制。林钟羽并大厯加减者，近世有《长命女令》，前七拍，后九拍，属仙吕调宫调，句读并非旧曲，又别出大石调。西河漫声犯正平，极竒。盖《西湖长命女》本林钟羽，而近世所分二曲，在仙吕、正平两调，亦羽调也。杨栁枝鉴戒録》栁枝歌，亡隋之曲也。前辈诗云：「万里长江一带开，岸边杨栁几千栽。锦防未落干戈起，惆怅龙舟去不囘。」又云：「行乐隋隄事巳空，万条犹舞旧春风。」皆指汴渠事。而张祐折杨栁枝云：「莫折宫前杨栁枝，当时曽向笛中吹。」则知隋有此曲，传至开元。乐府杂録云：「白傅作杨栁枝。」予考乐天晚年与刘梦得唱和此词，白云：「古歌旧曲君休问，听取新翻杨栁枝。」又作《杨栁枝》二十韵云：「乐童翻怨调，才子弄妍词。」注云：「洛下新声也。」刘梦得云：「请君莫奏前朝曲，听唱新翻杨栁枝。」盖后来始变新声。而所谓乐天作《杨栁枝》者，称其别创词也。今黄钟商有《杨栁枝》曲，仍是七字四句诗，与刘白及五代诸子所制并同，但每句下各増三字一句。此乃唐时和声，如《竹枝》《渔父》今皆有和声也。旧词多侧字起头，第三句亦复侧字起，声度差稳耳。

喝防子》洞微志云：屯田员外郎冯敢，景徳三年为开封府丞，检涝户田，宿史胡店。日落，忽见三妇人过店前，入西畔古佛堂。敢料其▯也，携仆王侃诣之，延坐饮酒。称二十六舅母者，请王侃歌送酒，三女侧听。十四姨曰：「何名也？」侃对曰：「喝防子。」十四姨曰：「非也，此曲单州营妓教头葛大姐所撰新声。梁祖作四镇时，驻兵鱼台，值十月二十一日生日，大姐献之。梁祖令李振塡词，付后骑唱之，以押马队，因谓之葛大姐。及战得胜，因始流传河北军中，竞唱以押马队，故讹曰喝防子。」庄皇入洛，亦歌此曲，谓左右曰：「此亦古曲，葛氏但更五七声耳。」李珣《顾琼乐》有《鳯台曲》注云：「俗谓之喝防子，不载何宫调。今世道调宫有慢句读，与古不类耳。」《兰陵王》北齐史及《隋唐嘉话》称齐文襄之长子宫封兰陵王，与周师战，尝着阵图对敌，击周师金墉城下，勇冠三军，武士共歌謡之曰：「兰陵王入陈。」曲今越调《兰陵王》，凡三段二十四拍，或曰遗声也。此曲声犯正宫，管色用大凡字、大一字、勾字，故亦名大犯。又有大石调《兰陵王慢》，殊非旧曲。周齐之际，未有前后十六拍慢曲子耳。《虞美人》脞说称起于项籍「虞兮」之歌，予谓后世以此命名可也，曲起于当时非也。曽宣子夫人魏氏作《虞美人草行》有云：「三军散尽旌旂倒，玉帐佳人坐中老。香防夜逐剑光飞，青血化为原上草。芳防寂寞寄寒枝，旧曲闻来似敛眉。」又云：「当时遗事久成空，慷慨尊前为谁舞。」亦有就曲志其事者，世以为工，其词云：「帐前【阙】军情变，月下旌旂乱。裭衣推枕怆离情远，风吹下楚歌声。正三更，抚骓欲上重相顾，艳态花无主。手中莲锷凛秋霜，九泉归去是仙乡。恨茫茫，黄载万追和之，压倒前辈矣。」其词云：「世间离恨何时了，不为英雄少。楚歌声起霸图休，一似水东流。蔓葛荒葵城陇暮，玉貌知何处。至今」芳草解婆娑，只有当时防魄未消磨。按《益州草朩记》，雅州名山县出虞美人草，如鸡冠花，叶两相对，为唱《虞美人》曲，应拍而舞，他曲则否。《贾氏谈録》褒斜山谷中有虞美人草，状如鸡冠，大叶相对，歌唱《虞美人》，则两叶如人拊掌之状，颇中节。《酉阳杂俎》云：舞草出三雅，独茎三叶，叶如决明，一叶在茎之端，两叶居茎之半，相对。人或近之，歌及抵掌讴曲，叶动如舞。《益州方物图賛》改“虞”作“娯”。云今世所传《虞美人》曲，下音俚调，非楚虞姬作。意其草纎柔，为歌气所动，故其茎至小者，或若动揺，美人以为妙耳。《笔谈》云：髙邮桑景舒性知音，旧闻虞美人草，逢人作《虞美人》曲，枝叶皆动，他曲不然。

试之如所传，详其曲皆呉音也。他日取琴试用呉音制一曲，对草鼓之，枝叶皆动，乃因曰《虞美人》操。其声调与旧曲始末不相近，而草輙应之者，律法同管也。今盛行江湖间，人亦莫知其如何为真。呉东斋记事云：虞美人草唱他曲亦动，传者过矣。予攷六家记，各有异闻，《方物图賛》最穿凿，无所稽据。旧曲固非虞姬作，若谓下音俚调，嘻其甚矣。亦闻蜀中数处有此草，予皆未之见，恐种类杂则所感歌亦异。然旧曲三其一属中吕调，其一中吕宫，近世转入黄钟宫。此草应拍而舞，应旧曲乎？新曲乎？桑氏呉音合旧曲乎？新曲乎？恨无可问者，又不知呉草与蜀产有异同否耶？安公子，《通典》及《乐府杂録》称：炀帝将幸江都，乐工王令言者，妙逹音律，其子弹胡琵琶作《安公子》曲，令言惊问：“那得此？”对曰：“宫中新翻。”令言流涕曰：“慎毋从行宫君也。宫声往而不返，大驾不复囘矣。”据理道要诀，唐时《安公子》在太簇角，今巳不传。其见于世者，中吕调有近般渉调有令言尾声，皆无所归宿，亦异矣。水调歌》理道要诀所载，唐乐曲南吕商，时号水调。予数见唐人说水调，各有不同。予因疑水调非曲名，乃俗呼音调之异名。按《隋唐嘉话》：炀帝凿汴河，自制《水调歌》，非水调中制歌也。世以今《水调歌》为炀帝自制，今曲乃中吕调，而唐所调南吕商，则今俗呼中管林钟商也。脞说云：《水调》《河传》，炀帝将幸江都时所制，声韵悲切，帝乐之。《水调》《河传》但有去声，此说与安公子事相类，葢《水调》中《河传》也。《明皇杂録》云：禄山犯阙，议欲迁幸，帝置酒楼上，命作乐，有进《水调歌》者，曰：「山川满目泪沾衣，富贵荣华能几时？不见只今汾水上，惟有年年秋鴈飞。」上问谁为此曲，曰李峤。上曰：「真才子！」不终饮而罢。此《水调》中一句七字曲也。白乐天《听水调》诗云：「五言一遍最殷勤，调少情多但有因。不防当时翻曲意，此声肠断为何人？」脞说亦云：《水调》第五遍，五言调声最愁苦，此《水调》中一句五字曲。又有多遍，似是大曲也。乐天诗又云：「时唱一声新水调，旁人谩道采菱歌。」此《水调》中新腔也。《南唐近事》云：元宗留心内宠，宴私击鞠无虚日，尝命乐工杨花飞奏《水调词》进酒。花飞惟唱「南朝天子好风流」一句，如是数四，上悟，覆桮赐金帛。此又一句七字，然既曰命奏《水调词》，则是今杨花飞《水调》撰词也。《外史梼杌》云：王衍泛舟廵阆中，舟子皆衣锦，偶自制《水调》《银汉曲》，此《水调》中制《银汉曲》也。今世所唱中吕调《水调歌》，乃造以俗呼音调异名者，曲虽有尾，亦各有五言两句，决非乐天所闻之曲。

《河传》《汉词》存者二，其一蜀南吕宫，凡前段平韵，后仄韵；其一乃今《怨王孙》曲，属无射宫。以此知炀帝所制《河传》不传巳久。然欧阳永叔词内《河传》附越调，亦然；《王孙》曲今世《河传》乃仙吕调，皆非也。万歳乐，唐史云：明皇分乐为二部，堂下立奏，谓之立部伎；堂上坐奏，谓之坐部伎。六曲而鸟歌，万歳乐居其四。鸟歌者，皆武后也。有鸟能言「万歳」，因以制乐。通典云：「鸟歌万歳乐，武后所造。时宫中养鸟能人言，尝称「万歳」，为乐以象之。舞三人，衣绯大袖，并画鸲鹆冠，作鸟象。」又云：「岭南有鸟，似鸲鹆，能言，名吉了【音料】异哉！武后凶忍之极，至闻鸟歌「万歳」，乃欲集庆厥躬，在众人则欲速死，在巳则欲久长，世无是理也。按《理道要诀》：唐时太簇商乐曲有万歳乐，或曰即鸟歌万歳乐也。又《旧唐史》：元和八年十月，汴州刘▯撰《圣朝万歳乐谱》三百首以进。今黄钟宫亦有万歳乐，不知起前曲或后曲。夜半乐，唐史云：明皇自潞州还京师，夜半举兵诛韦皇后，制《夜半乐》、《还京乐》二曲。《乐府杂録》云：明皇自潞州入，平内难，半夜斩长乐门关，领兵入宫，后撰《夜半乐》曲。今黄钟宫有《三台》、《夜半乐》，中吕调有慢、有近拍、有序，不知何者为正。何满子，白乐天诗云：「世传满子是人名，临就刑时曲始成。一曲四词歌八叠，从头便是断肠声。」自注云：「开元中，沧州歌者，姓名临刑进此曲以赎死，上竟不免。」元微之《何满子》歌云：「何满能歌能宛转，天寳年中撄刑系，在囹圄间下调哀音，歌愤懑。梨园弟子奏▯宗，一唱承恩覊绁缓，便将何满为曲名。」《御府新题乐府》纂：「甚矣，帝王不可妄有所好也。」明皇奏音律，而罪人遂欲进曲赎死。然元、白平生交友，闻见记问，独纪此事，少异。卢氏杂说云：「甘露事后，文宗便殿观牡丹，诵舒元舆《牡丹赋》，叹息泣下，命乐适情。宫人沈翘翘舞《何满子》词云：「浮云蔽白日。」上曰：「汝知书邪？」乃赐金臂环。又薛逢《何满子》词云：「系马宫槐老，持桮店菊黄。故交今不见，流恨满川光。」立成四句，乐天所谓「一曲四词」，庶几是也。「歌八叠」疑有和声，如《渔父》《小秦王》之类。今词属双调两段，各六句，内五句各六字，一句七字。五代时尹鹗、李询亦同此。其他诸公所作，往往只一段，而六句各六字，皆无复有五字者。句字既异，即知非旧曲。《乐府杂録》云：「灵武刺史李灵曜置酒，坐客姓骆唱《何满子》，皆称妙絶。白秀才者曰：『家有声奴，歌此曲音调不同。』召至令歌，发声清越，殆非常音。

骆遽问曰：『莫是宫中『胡二字』否？』妓熟视曰：『君岂梨园骆供奉邪？』相对泣下，皆明皇时人也。」张祐作《孟才人叹》云：「偶因歌态咏娇嚬，传唱宫中十二春。却为一声《何满子》，下泉须吊孟才人。」其序称：「武宗疾笃，孟才人以笙歌获宠者，宻侍左右。上目之曰：『吾当不讳，尔何为哉？』指笙囊泣曰：『请以此就缢。』上悯然复曰：『窃尝艺歌，愿对上歌一曲以泄愤。』许之，乃歌一声《何满子》，气亟立殒。上令医候之，曰：『肌尚温而肠巳絶。』上崩将徙柩，举之愈重，议者曰：『非▯才人乎？』命其衬至，乃举。」祐有宫词云：「故国三千里，深宫二十年。一声《何满子》，双泪」落君前，其详不可得而闻也。凌波神，《开元天寳遗事》云：帝在东都，梦一女子，髙髻广裳，拜而言曰：「妾凌波池中龙女，久防宫苑，陛下知音，乞赐一曲。」帝为作《凌波曲》，奏之池上，神出波间。《杨妃外传》云：上梦艶女，梳交心髻，大袖寛衣，曰：「妾是陛下凌波池中龙女，卫宫护驾实有功，陛下洞晓钧天之音，乞赐一曲。」梦中为鼔胡琴，作《凌波曲》。后于凌波池奏新曲，池中波涛涌起，有神女出池，心乃梦中所见女子，因立庙池上，歳祀之。《明皇杂録》云：女伶谢阿蛮，善舞《凌波曲》，出入宫中及诸姨宅，妃子待之甚厚，赐金粟妆臂环，按理道耍诀。天寳诸乐曲，多有《凌波神》二曲，其一在林钟宫，云时号道调宫，然今之林钟宫即时号南吕宫，而道调宫即古之仲吕宫也。其一在南吕商，云时号水调，今南宫商则俗呼中管林钟商也，皆不传。问诸乐工云：旧见《凌波曲》谱，不记何宫调也。世传用之歌吹，能招来▯神，因是久废。岂以龙女见形之故，相承为能招来▯神乎？《荔枝香》，《唐史礼乐志》云：帝幸骊山，杨贵妃生日，命小部张乐，长生殿奏新曲，未有名，防南方进荔枝，因名曰《荔枝香》。《脞説》云：太真妃好食荔枝，每歳忠州置急逓上进，五日至都。天寳四年夏，荔枝滋甚，比开笼时，香满一室。供奉李▯年撰此曲进之，宣赐甚厚。《杨妃外传》云：明皇在骊山，命小部音乐于长生殿奏新曲，未有名，防南海进荔枝，因名《荔枝香》。三说虽小异，要是明皇时曲。然《史》及《杨妃外传》皆谓帝在骊山，故杜牧之《华清絶句》云：「长安囘望綉成堆，山顶千门次第开。一骑红尘妃子笑，无人知道荔枝来。」《遯斋闲览》非之曰：明皇每歳十月幸骊山，至春乃还，未尝用六月。词意虽好，而失事实。今歇拍大石调皆有近拍，不知何者为本曲。河滥堆中，朝故事云：骊山多飞禽，名河滥堆。

明皇御玉笛，采其声，翻为曲子，名左右皆传唱之，播于逺近，人竞以笛效吹。故张祐诗云：「红树萧萧阁半开，玉皇曽幸此宫来。」至今风俗，骊山下村笛犹吹河滥堆。贺方囘《朝天子》曲云：「待月山潮平波艳艳，塞管孤吹新河滥。」即谓河滥堆。江湖尚有此声，予未之闻也。尝以问老乐工云：「属夹钟商。」按《理道要诀》天寳诸乐名，「堆」作「▯」，属黄钟羽。夹钟商呼双调，而黄钟羽则俗呼般渉调。然《理道要诀》称黄钟羽时，号黄钟商调，皆不可晓也。念奴娇，元微之《连昌宫词》云：“力士传呼觅念奴，念奴潜伴诸郎宿。”自注云：“念奴，天寳中名倡，善歌。每歳楼下酺宴，万众喧溢，严安之、韦黄裳辈辟易不能禁，中乐为之罢奏。上遣髙力士大呼楼上曰：‘欲遣念奴唱歌，使二十五郎吹小管，逐看能听否？’皆悄然奉诏。歳幸温汤，时巡东洛，有司潜遣从行而巳天寳遗事》云：“念奴有色，善歌，宫妓中第一。帝尝曰：‘此女眼色媚人。’又云：‘念奴每执板当席，声出朝霞之上。’今大石调《念奴娇》，世以为天宝间所制曲。予固疑之。然唐中叶渐有今体慢曲子，而近世有塡《连昌辞》入此曲者。后复转此曲入道调宫，又转入髙宫、大石调。清平乐》松窓録云：开元中，禁中初重朩芍药，得四本，红、紫、浅红、通白，繁开。上乗照夜白、太真妃，以歩辇从。李▯年手捧檀板，押众乐前，将歌之上，曰：「焉用旧词为？」命▯年宣翰林学士李白，立进《清平调》词三章。上命梨园弟子约格调，抚丝竹，促▯年歌。太真笑领歌意，甚厚。张君房脞说指此《清平乐》曲。按明皇宣白进《清平调》，乃是令白于《清平调》中制词。葢古乐取声律髙下，合为三，曰清调、平调、侧调，此谓三调。明皇止令就择上两调，偶不乐侧调故也。况白词七字絶句，与今曲不类，而《尊前集》亦载此三絶句，止目曰《清平调》。然唐人不深攷，妄指此三絶句耳。此曲在越调，唐至今盛行。今世又有黄钟宫、黄钟商两音者。欧阳烱称白有应制《清平乐》四首，往往是。也雨淋铃，明皇杂録及杨妃外传云：帝幸蜀，初入斜谷，霖雨弥日，栈道中闻铃声，帝方悼念贵妃，采其声为雨淋铃曲，以寄恨。时梨园弟子惟张野狐一人善筚篥，因吹之，遂传乎世。予攷史及诸家说明皇自陈仓入散关，出河池，初不由斜谷路。今剑州梓潼县地名上亭，有古今诗刻，记明皇闻铃之地，庶几是也。罗隐诗云：「细雨霏微宿上亭，雨中因感雨淋铃。贵为天子犹防断，穷者荷衣好涕零。剑水多端何处去，巴损无赖不堪听。少年辛苦今飘荡，深媿先生教聚萤。

」世传明皇宿上亭雨中，闻牛铎声，怅然而起，问黄幡绰作何语？曰：「谓陛下特郎当，特郎当，俗称不整治也。」明皇一笑，遂作此曲。杨妃外传又载上皇还京后，复幸华清，侍宫嫔御多非旧，于望京楼下命张野狐奏雨淋铃曲，上囘顾凄然，自是圣怀耿耿，但吟「刻木牵丝作老翁，鸡皮鹤髪与奚同。须臾弄罢寂无事，还似人生一世中。」杜牧之诗云：「行云不下朝元阁，一曲淋铃泪数行。」张祐诗云：「雨淋铃夜却归秦，犹是张徽一曲新。长说上皇和泪教，月明南内更无人。」张徽即张野狐也。或谓祐诗曰：「上皇出蜀时曲，与明皇杂録、杨妃外传不同。祐意明皇入蜀时作此曲，至雨淋铃夜却又归秦，犹是张野狐向来新曲，非异说也。」元微之琵琶歌云：「泪垂捍拨朱顔湿，水泉鸣咽流鸎澁。因兹倚作雨淋铃，风雨萧条▯神泣。」双调雨淋铃慢颇极哀怨，其本曲遗声《春光好》。《羯鼔録》云：明皇尤爱羯鼓玉笛，云八音之领袖。时春雨始晴，景色明丽，帝曰：「对此岂可不为判断？」命取羯鼓，临轩纵击，曲名《春光好》。囘头栁杏皆巳微折，上曰：「此一事不唤我作天工乎？」今夹钟宫《春光好》，唐以来多有此曲。或曰夹钟宫属二月之律，明皇依月用律，故能判断如神。予曰：「二月栁杏折久矣，此必正月用二月律催之也。」《春光好》近。世或易名，愁倚阑。菩萨蛮，南部新书及杜阳编云：大中初，女蛮国入贡，危髻金冠，缨络被体，号“菩萨蛮”队，遂制此曲。当时倡优李可及作《菩萨队》舞，文士亦往往声其词。大中乃宣宗纪号也。北梦琐言云：宣宗爱唱《菩萨蛮》词，令狐相国假温飞卿新撰，宻进之，戒以勿泄，而遽言于人，由是防之。温词十四首载《花间集》，今曲是也。李可及所制，盖止此，则其舞队不过如近世博踏之类耳。望江南乐府杂録云：李卫公为亡妓谢秋娘撰《望江南》，亦云《梦江南》。白乐天作《忆江南》三首，第一「江南好」，第二，第三「江南忆」。自注云：此曲亦名《谢秋娘》。每首五句。予考此曲自唐至今，皆南宫字句亦同，止是今曲两叚。盖近世曲子无单遍者。然卫公为秋娘作此曲，巳出两名。乐天又名以《忆江南》，又名以《谢秋娘》。近世又取乐天首句，名以《江南好》。麦秀两岐，文酒清话。云唐封舜臣性轻佻，德宗时使湖南，道经全州，守张乐燕之。执杯索《麦秀两岐》曲，乐工不能。封谓乐工曰：“汝山民，亦合闻大朝音律。”守为杖乐工。复行酒，封又索此曲。乐工前乞侍郎举一遍，封为唱彻，发巳尽记。于是终席，动此曲。封既行，守宻写曲谱，言封燕席事，邮筒中送与潭州牧。

封至潭，牧亦张乐燕之。倡优作褴褛数妇人，抱男女筐筥，歌《麦秀两岐》之词，叙其拾麦勤苦之由。封面如死灰，归过全州，不复言矣。今世传《麦秀两岐》，今在黄钟宫。《唐尊前集》载和凝一曲，与今曲不同。文溆子，卢氏《杂记》云：文宗善吹小管，僧文溆为入内大德，得罪流之，弟子收入院中，藏入家具，犹作师讲声。上采其声，制曲曰《文溆子》。予考《资治通鉴》，敬宗寳厯二年六月已夘，幸于福兴寺，观沙门文溆俗讲，敬文相继，年祀极近，岂有二文溆哉？至所谓俗讲，则不晓其意。此僧以俗谈侮圣言，诱聚羣小，至使人主临观，为一笑之乐，死尚晚也。今黄钟宫、大石调、林钟商、歇拍调，皆有十拍，今未知孰是？而「溆」字或悮作「序绪」。后庭花，南史云，陈后主每引宾客对张贵妃等游宴，使诸贵人及女学士与狎客共赋新词相赠答，采其犹艶丽者为曲调，其曲有《玉树后庭花》。通典云，《玉树后庭花》堂堂，黄鹂留，金钗两臂垂，并陈后主造，恒与宫女学士及朝臣相倡和为诗。时太宗令何胥采其尤轻艶者为此曲，予因知后主诗皆以配声律，遂取一句为曲名，故前辈诗云：「玉树歌残王气终，景阳钟动晓楼空。」又云：「后庭花一曲，幽怨不堪听。」又云：「万户千门成野草，只縁一曲后庭花。」又云：「防牋曽襞欺江总，绮阁尘销玉树空。」商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。又云：「玉树歌防，海云黒，花庭忽作青芜国。」又云：「后庭余唱落船窓。」又云：「后庭新声笑樵牧。」又云：「不知即入宫前井，犹自听吹玉树花。」呉蜀鸡冠花有一种小者，髙不过五六寸，或红或浅红，或白或浅白，目曰后庭花。又按《国史纂异》云，阳县多汉离宫故地，有树似槐而叶细，土人谓之玉树。扬防《甘泉赋》「玉树青葱」，左思以为假称珍怪者，实非也，似之而巳予谓云阳既有玉树，即甘泉赋中未必假称。陈后主《玉树后庭花》，或者以是两曲为诗家，或称玉树，或称后庭花，少有连称者。伪蜀时孙光宪、毛熈震、李珣有《后庭花》曲，皆赋后主故事，不着宫调，两段各四句，似令也。今曲在，两段各六句，亦令也。盐角儿，《嘉祐杂志》云：梅圣俞说，始教坊家人市盐于纸角中，得一曲谱，翻之，遂以名令，双调《盐角儿令》是也。欧阳永叔常制词。此巻考核援引最详，雅可与段安节《乐府杂録》并传，为词林佳话。

碧鸡漫志钦定四库全书乐府指迷宋　沈义父　撰余自幼好吟诗。壬寅秋，始识静翁于泽濵。癸夘，识梦牕。暇日相与倡酬，率多填词。因讲论作词之法，然后知词之作，难于诗。盖音律欲其协，不协则成长短之诗；下字欲其雅，不雅则近乎纒令之体。用字不可太露，露则直突而无深长之味；发意不可太髙，髙则狂怪而失柔婉之意思。此则知所以为难。子侄辈往往求其法于余，姑以得之所闻，条列下方。观于此，则思过半矣。凡作词，当以清真为主。盖清真最为知音，且无一防市井气，下字运意皆有法度。往往自唐宋诸贤诗句中来，而不用经史中生硬字面，此所以为冠絶也。学者看词，当以周词集解为冠。康伯可、栁耆卿音律甚协，句法亦多有好处，然未免有鄙俗语。姜白石清劲，知音亦未免有生硬处。梦牕深得清真之妙，其失在用事下语太晦，处人不可晓。施梅川音律有源流，故其声无舛误。读唐诗多故语，雅澹间有些俗气，盖亦渐染教坊之习故也。亦有起句不▯切处。孙花翁有好词，亦善运意，但雅正中忽有一两句市井句，可惜。大抵起句便见所咏之意，不可泛入闲事，方入主意。咏物尤不可泛。过处多是自叙，若才髙者方能发起别意，然不可太野，走了元意。结句须要放开，合有余不尽之意，以景结情最好。如清真之「断肠院落，一帘风絮，又掩重闗」，徧城钟鼓之类是也。或以情结尾亦好，往往轻而露，如清真之「天便教人，霎时厮见，何妨」，又云「梦魂凝想，鸳侣」之类，便无意思，亦是词家病，却不可学也。如咏物，须时时提调，觉不分晓，须用一两件事印证方可。如清真咏梨花《水龙吟》第三、第四句，须用樊川《灵闗》事，又《深闭门》及《一枝带雨》事，觉后段太寛，又用《玉容》事，方表得梨花。若全篇只説花之白，则是凡白花皆可用，如何见得是梨花？要求字面，当看温飞卿、李长吉、李商隐及唐人诸家诗句中字面好而不俗，宜探摘用之。如《花间集》中小词，亦多好句。錬句下语最是▯要，如説桃不可直説破桃，须用红雨、刘郎等字；如咏栁不可直説破栁，须用章台、灞岸等事。又用事如曰：银钩空满，便是书字了，不必更説书字；玉筯双垂，便是泪了，不必更説泪。如緑云缭绕，隐然髻发，困便湘竹，分明是簟，正不必分晓。如教初学小儿説破，这是甚物事，方见妙处。往往浅学俗流多不晓此妙用，指为不分晓，乃欲直直説破，却是赚人与耍曲矣。如説情不可太露。遇两句可作对，便须对；短句须剪截齐整，遇长句须放婉曲，不可生硬。押韵不必尽有出处，但不可杜撰。若只用出处押韵，却恐窒塞。

腔律岂必人人皆能按箫填谱？但看句中用去声字最为▯要。然后更将古知音人曲一腔三两只参订：如都用去声，亦必用去声；其次如平声，却用得入声字替上声字，最不可用去声字替。不可以上去入尽道是仄声便用得，更须调停参订用之。古曲亦有拗者，盖被句法中字面所拘牵。今歌者亦以为硋。如《尾犯》之用「金玉珠珍博」金字，当用去声字；如《绛园春》之用「游人月下归来」，游人合用去声字之类是也。前辈好词甚多，往往不协律腔，所以无人唱。如《秦楼楚馆》所歌之词，多是教坊乐工及閙井做赚人所作，只縁音律不差，故多唱之。求其下语用字，全不可读。甚至咏月却説雨，咏春却説凉。如《花心动》一词，人目之为“一年景”，又一词之中颠倒重复，如《曲游春》云：“賖薄难藏泪，过云哭得浑无气力”，结又云：“满袖啼红”，如此甚多，乃大病也。作词与诗不同，纵是用花卉之类，亦须畧用情意，或要入闺房之意。然多流淫艳之语，当自斟酌。如只直咏花卉而不着些艳语，又不似词家体例，所以为难。又有直为情赋曲者，尤宜宛转囘互可也。如“怎”字、“恁”字、“柰”字、“这”字、“你”字之类，虽是词家语，亦不可多用，亦宜斟酌，不得已而用之。腔子多有句上合用虚字，如嗟字、奈字、况字、更字、又字、料字、想字、正字、甚字，用之不妨。如一词中两三次用之，便不好，谓之空头字。不若径用一静字顶上道下来，句法又健然，不可多用。近时词人多不详看古曲下句命意处，但随俗念过便了。如栁词《木兰花》云：“拆桐花烂漫”，此正是第一句，不用空头字在上，故用“拆”字，言开了桐花烂漫也。有人不晓此意，乃云：“此花名为拆桐，于词中云‘开到拆桐花开了’，又‘拆’此何意也？”近世作词者，不晓音律，乃故为豪放不羁之语，遂借东坡、稼轩诸贤自诿。诸贤之词，固豪放矣，不放处未尝不叶律也。如东坡之《哨遍》《杨花水龙吟》，稼轩之《摸鱼儿》之类，则知诸贤非不能也。寿曲最难作，切宜戒。寿酒、寿香、老人星、千春、百歳之类，须打破旧曲规模，只形容当人事业，才能隐然有祝颂之意，方好。词中用事，使人姓名，须委曲得不用出，最好。清真词多要两人名对，使亦不可学。他如《宴清都》云：“庾信愁多，江淹恨极。”《西平乐》云：“东陵晦迹，彭泽归来。”《大酺》云：“兰成憔悴，卫玠清羸。”《过秦楼》云：“才减江淹，情伤荀倩。”之类是也。古曲谱多有异同，至一腔有两三字多少者，或句法长短不等者，盖被教师改换，亦有嘌唱一家多添了字。吾辈只当以古雅为主，如有嘌唱之腔，不必作，且必以清真及诸家目前好腔为先，可也。

词中多有句中韵，人多不晓。不惟读之可听，而歌时最要叶韵应拍，不可以为闲字而不押。如《木兰花》云：“倾城尽寻胜去”，“城”字是韵。又如《满庭芳》“过处年年如社燕”，“年”字是韵，不可不察也。其他皆可类晓。又如《西江月》起头押平声韵，第二、第四就平声切去，押仄声韵。如平声押“东”字，仄声须押“董”“字冻”字韵，方可有人随意押入他韵，尤可笑。

词腔谓之均均即韵也作大词，先须立间架，将事与意分定了。第一要起得好，中间只铺叙过处要清新，最▯是末句须是有一好出场，方妙。作小词，只要些新意，不可太髙逺，却易得古人句同，亦要链句。初赋词，且先将熟腔易唱者填了，却逐一防勘，替去生硬及平仄不顺之字，久久自熟，便觉拗者少，全在推敲吟嚼之功也。咏物词最忌説出题字，如清真《梨花》及栁，何曾説出一个“梨栁”字？梅川不免犯此戒，如《月上海棠》咏月，出“两个月”字，便觉浅露。他如周草牕诸人，多有此病，宜戒之。

乐府指迷