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钦定四库全书　　　　　集部十顾曲杂言词曲类五【南北曲之属】提要。【臣】等谨案《顾曲杂言》一巻，明沈徳符撰。徳符有《飞鳬语畧》已着録。此书专论杂剧、南曲、北曲之别。其论元人未灭南宋以前，以杂剧试士，核以元史选举志，絶无影响，乃委巷之鄙谈。其论《辽史》乐志有大食调曲谱讹作大石，因有小石调配之，其意以大食为国名，如▯兹之类，不知自宋已有此名，故王珪诗号至宝丹，秦观诗号小石调，不由曲谱之讹。其论五六工尺上四合凡一为出于宋《乐书》，亦未免附防。考南曲无凡一上字，有髙下之分，宋时乐歌未必分南北曲也。如此之类，间有小疵。然如论北曲以弦索为主，板有定制；南曲笙笛不妨长短，其声以就板，立説颇为精确。其推原诸剧牌名，自金元以至明代，缕晰条分，徴引亦为该洽。词曲虽伎艺之流，然亦乐中之末派，故唐人《乐府杂録》之类至今尚传。存此一编，以考南北曲之厓畧，未始非博物之一端也。乾隆四十六年九月恭校上。总纂官【臣】纪昀【臣】陆锡熊【臣】孙士毅总　校　官　【臣】　陆　费　墀钦定四库全书顾曲杂言明　沈德符　撰杂剧院本涵虚子所纪杂剧名家凡五百余本，通行人间者不及百种，然更不止此。今教坊杂剧约有千本，然率多俚浅，其可阅者十之三耳。元人未灭南宋时，以此定士子优劣，每出一题，任人填曲，如宋宣和画学出唐诗一句，恣其渲染，选其中得画外趣者登髙第，以故宋画元曲，千古无匹。元曲有一题而传至四五本者，予皆见之。总只四折，葢才情有限，北调又无多，且登塲虽数人，而唱曲祗一人，作者与扮者力量俱尽现矣。自北有《西厢》、南有《拜月》，杂剧变为戱文，以至《琵琶》，遂演为四十余折，几十倍杂剧。然《西厢》到底不过描写情感，予观北剧尽有髙出其上者，世人未曾遍观，逐队吠声，咤为絶唱，真井蛙之见耳。本朝能杂剧者不数人，自周宪王以至闗中康王诸公，稍称当行。其后则山东冯、李亦近之。然如《小尼下山》《园林午梦》《皮匠参禅》等剧，俱太单薄，仅可供笑谑，亦教坊耍乐院本之类耳。杂剧如《王粲登楼》《韩信胯下》《闗大王单刀防》《赵太祖风云防》之属，不特命词之髙秀，而意象悲壮，自足笼葢一时。至若《▯梅香》《倩女离魂》《墙头马上》等曲，非不轻俊，然不出房帏窠臼，以《西厢》例之可也。他如《千里送荆娘》《元夜閙东京》之属，则近粗莽；《华光显圣》《目连入▯》《大圣收魔》之属，则太妖诞；以至《三星下界》《天官赐福》种种喜庆传竒，皆系供奉御前呼嵩献寿，但宜教坊及钟鼔司肄习之，并勲戚贵珰軰赞赏之耳。若所谓院本者，本北宋徽宗时五花爨弄之遗，有散説、有道念、有筋斗、有科泛，初与杂剧本一种。至元世始分为两，迨本朝则院本不传乆矣。今尚院本犹沿宋金之旧也。金章宗时董解元《西厢》尚是院本模范，在元末已无人能按谱唱演者，况后世乎？

西厢元人周德清评《西厢》云：「六字中三用韵，如『玉宇无尘』内忽听一声，猛惊及『玉骢娇马』内，自古相女配夫，此皆三韵为难。」予谓古女仄声「夫」字平声，未为竒也。不如「云敛晴空」内，本宫始终不同，俱平声乃佳耳。然此类凡元人皆能之，不独《西厢》为然。如《春景时曲》云：「栁绵满天舞旋」；《冬景》云：「臂中▯封守宫」；又云：「醉烘玉容微红」；《重防时曲》云：「女郎两相对当」；《私情时曲》云：「玉娘粉妆生香」；《▯梅香》杂剧云：「不妨莫慌，我当两世姻縁」；云：「怎麽性大便杀」；《歌舞丽春堂》云：「四方八荒，万邦俱」六字三韵穏帖圆美，他尚未易枚举。葢胜国词家髙处，自有在此，特其剰技耳。本朝周宪王《牡丹仙》杂剧云：「意专向前，谢天」等句，亦元人之亚。

拜月亭何元朗谓《拜月亭》胜《琵琶记》，而王弇州力争以为不然，此是王识见未到处。《琵琶》无论袭旧太多，与《西厢》同病，且其曲无一句可入弦索者。《拜月》则字字穏帖，举弹搊胶粘，葢南词全本可上弦索者，惟此耳。至于走雨、错认、《拜月》诸折，俱问答往来，不用宾白，固为髙手。即旦儿髻云堆小曲，模拟闺秀娇憨情态，活托逼真。《琵琶》咽糠描真亦佳，终不及也。向曾与王房仲谈此曲，渠亦谓乃翁持论未确，且云不特别词之佳，即如聂古陀、满争迁都，俱是两人胸臆见解，絶无奏防套子，亦非今人所解。予深服其言。若《西厢》才华富赡，北词大本未有能继之者，终是肉胜于骨，所以让《拜月亭》一头地。元人以郑、马、闗、白为四大家，而不及王实甫，有以也。《月亭》后小半已为俗工删改，非复旧本矣。今细阅《拜新月》以后，无一词可入选者，便知此语非谬。《月亭》之外，予最爱《綉襦记》中《鹅毛雪》一折，皆乞儿家常口头话，镕铸浑成，不见斧凿痕迹，可与古诗《孔雀东南飞》「唧唧复唧唧」并驱。予谓此必元人笔，非郑虚舟所能办也。后问沈宁庵吏部，云果曽于元杂剧中见之，恨其时不曽问得是出何词。予所见《郑元和》杂剧凡三本，俱无此曲。往年癸已，吴中诸公子习武，为江南抚臣朱鉴塘所讦，谓诸公子且反，其赠客诗云：「君实有心追季布，蓬门无计托朱家。」实谋反确证，给事中赵完壁因据以上闻。时三相皆吴越人，恐上遂信为真，急防请行抚按会勘虚实。防朱已去任，有代为解者曰：此《拜月亭》曲中陀满兴福投蒋世隆，蒋因有此句赠答，非创作者，因取坊间刻本证之，果然，诸公子狱始渐解。王房仲亦诸公子中一人也。今细阅新旧刻本俱无此一联，岂大狱兴时憎其连累削去此二句耶？抑《拜月》初无是诗，特解纷者诡为此説以代聊城矢耶？岂其然乎？

弦索入曲嘉隆间，度曲知音者有松江何元朗，畜家僮习唱，一时优人俱避舍。然所唱俱北词，尚得金元蒜酪遗风。予幼时犹见老乐工二三人，其歌童也，俱善弦索，今絶响矣。何又教女鬟数人，俱善北曲，为南教坊顿仁所赏。顿曾随武宗皇帝入北京，尽传北方遗音，独歩东南。暮年流落，无复知其技者，正如李龟年江南晩景。其论曲谓：「南曲箫管谓之唱调，不入弦索，不可入谱。」近日沈吏部所订《南九宫谱》盛行，而《北九宫谱》反无人问，亦无人知矣。顿老又云：「弦索九宫，或用滚弦，或用花和、大和、钐弦，皆有定制。若南九宫无定则可依，且笛管稍长短其声便可就板。弦索若多一弹、少一弹即□【音欹】板矣。」此説真不易之论。今吴下皆以三弦合南曲，而又以箫管叶之，此唐人所云「锦袄上着蓑衣」，顾阿瑛小像诗所云「儒衣僧防道人鞋」也。箫管可入北词，而弦索不入南词，葢南初不仗弦为节奏也。况北词中亦有不叶弦索者，如陈德辉、王实甫，间亦不免焉。今人一例通用，遂入笑海。尝见友人以汉▯自夸，予诮之曰：「此不过于真字上加一二笔飞撇，遂变其名曰▯，此名▯楷，非▯汉也。」今南方北曲瓦缶乱鸣，此名北南非北曲也。只如时所争尚者「望蒲东」一套，其引子「望」字北音作「旺」，「叶」字北音作「夜」，「急」字北音作「纪」，「叠」字北音作「爹」。今之学者颇能谈之，但一啓口便成南腔，正如鹦鹉效人言，非不近似，而禽吭终不脱尽，奈何强名曰北？老乐工云：「凡学唱从弦索入者，遇清唱则字窒而喉劣。」此亦至言。今学南曲者亦然，初按板时即以箫管为辅，则其正音反为所遏，乆而习成，遂如蛩駏相倚，不可暂撇。若单喉独唱，非音律长短而不谐，则腔调务持而走板，葢由初入门时不能尽其才也。曽见一二大家歌姬軰，甫啓朱唇，即有箫管夹其左右，好腔妙啭反。被拖带，不能施展。此乃以邯郸细歩，行荆榛泞泥中，欲如古所云：“髙不揭，低不咽”，难矣。若吾軰知音者，稍待学唱，将成，即取其中一二人，教以箫管。既谙疾徐之节，且助传换之劳，宛转髙低，无不如意矣。今有以吹唱两师并教者，尤舛。

北调传授自吴人重南曲，皆祖昆山魏良辅，而北词几废。今惟金陵尚存此调，然北▯亦不同。有金陵，有汴梁，有云中。而吴中以此曲擅塲者，仅见张野塘一人。故寿州产也，亦与金陵小有异同处。顷甲辰年，马四娘以生平不识金阊为恨，因挈其家女郎十五六人来吴中唱北《西厢》全本。其中有巧孙者，故马氏粗婢，貌竒丑，而声遏云。于北词闗捩窍妙处，极得真传，为一时独歩。他姬曾不得其十一也。四娘还曲中，即病亡，诸妓星散。巧孙亦去，为市妪，不理歌谱矣。今南教坊有传寿者，字灵修，工北曲。其亲生父家传，誓不教一人。寿亦豪爽，谈笑倾坐。若寿复嫁去，北曲真同广陵散矣。

笛曲今按乐者，必先学笛曲，如五、凡、工、尺、上、一之属。世以为俗工俚习，不知其来旧矣。《宋乐书》云：黄钟用合字，大吕、太簇用四字，夹钟、姑洗用一字，夷则、南吕用工字，无射、应钟用凡字，中吕用上字，防宾用勾字，林钟用尺字，黄钟清用六字，大吕夹中清用五字。又有隂阳及半隂半阳之分。而辽世大乐各词之中，度曲协律，其声凡十：曰五、凡、工、尺、上、一、四、六、勾、合。近十二雅律，于律吕各缺其一，以为犹之雅音之不及商也。可见宋辽以来，此调已为之祖。今乐家传习教字，如律诗之有四韵八句，时艺之有四股八比，普天不能越，独昧其本始耳。

填词有他意填词出才人，余技本防戯笔墨间耳。然亦有寓意讥讪者，如王渼陂之《杜甫防春》，则指李西涯及杨石淙；贾南坞《三相康对山之中山狼》，则指李空同、李中麓之《宝剑记》，则指分宜父子。近日王辰玉《之哭倒长安街》，则指建言诸公，是也。又闻汤义仍《之紫箫》，亦指当时秉国揆者。才成其半，即为人所议，因改为《紫钗》；而屠长卿《之彩毫记》，则竟以李青莲自命。第未知果惬物情否耳。

南北散套元人如乔梦符、郑德辉軰，但以四折杂剧擅名，其余技则工小令为多。若散套，虽诸人皆有之，惟马东篱《百嵗光隂》、张小山《长天落彩霞》为一时絶唱。元词多佳，俱不及也。元人俱嫺北调，而不及南音。今南曲如《四时欢》、《窥青眼人》、《别后》诸套，最古，或以为元人笔，亦未必然。即沈青门、陈大声軰南词宗匠，皆本朝成▯间人。又同时如康对山、王渼陂二太史，俱以北词擅塲，并不染指于南。渼陂初学填词，先延名师，闭门学唱三年，而后出手，其专精不泛及如此。章丘李中麓太常，亦以填词名，与康、王俱石友，而不嫺度曲。即如所作《宝剑记》，生硬不谐，且不知南曲之有入声，自以《中原音韵》叶之，以致吴侬见诮。同时惟临朐冯海槎差为当行，亦以不作南词耳。南词自陈、沈诸公外，如《楼阁重重》、《因他消瘦》、《风儿疎剌剌》等套，尚是成▯遗音。此外吴中词人如唐伯虎、祝枝山后为梁伯龙、张伯起軰，纵有才情，俱非本色矣。今传诵南曲如《东风转嵗华》，云是元人髙则诚，不知乃陈大声与徐髯仙联句也。又《东野翠烟销》，乃元人《子母寃》家戯文中曲，今亦属之。时曲讹以传讹至此，且今人但知陈大声南调之工耳。其《北一枝花》、《天空碧水澄》今套，与马致逺《百嵗光隂》皆咏秋景，真堪伯仲。又《题情》《新水令》《碧桃花外一声钟》全套，亦绵丽不减元人。本朝填词似无胜之者。陈名铎号秋碧，大声字也。金陵人，官指挥使，今皆不知其为何代何方人。近代南词散套盛行者如张伯起《灯儿下》，乃依《幽牕下》旧腔赠一娈童，即席取办，宜其用韵之杂。如梁少白《貂裘染》，乃一扬州盐客眷旧院妓杨小环，求其题咏曲成，以百金为寿。今无论其杂用庚、清、真、文、优、寻诸韵，即语意亦俚拙可笑，真不值一文。

时尚小令元人小令行于燕赵，后浸淫日盛。自宣正至成▯后，中原人行《琐南枝》、《傍糚台》、《山坡羊》之属。李空同先生初自庆阳徙居汴梁，闻之以为可继《国风》之后。何大复继至，亦酷爱之。今所传《泥揑人》及《鞋打卦》、《熬防髻》三阕，为三牌名之冠，故不虚也。自兹以后，又有《要孩儿》、《驻云飞》、《醉太平》诸曲，然不如三曲之盛。嘉隆间乃兴《閙五更》、《寄生草》、《罗江怨》、《哭皇天》、《干荷叶》、《粉红莲》、《桐城歌》、《银绞丝》之属。自两淮以至江南，渐与词曲相逺，不过写淫媟情态，畧具抑扬而已。比年以来，又有《打枣干》、《挂枝儿》二曲，其腔调约畧相似，则不问南北，不问男妇，不问老幼良贱，人人习之，亦人人喜听之。以至刋布成帙，举世传诵，沁入心腑。其谱不知从何来，真可骇叹。又《山坡羊》者，李、何二公所喜，今南北词俱有此名，但北方惟盛爱数落《山坡羊》。其曲自宣大、辽东三镇传来，今京师妓女惯以此充弦索北调。其语秽防鄙浅，并桑濮之音，亦离去已逺，而羇人防壻嗜之独深。丙夜开尊，争先招致。而教坊所▯筝▯等色及九宫十二则，皆不知为何物矣。俗乐中之雅乐，尚不谐俚耳，如此况真雅乐乎？

杂剧北杂剧已为金元大手擅胜塲，今人不复能措手。曾见汪太函四作为：宋玉髙唐梦，唐明皇七夕，长生殿，范少伯西子五湖，陈思王遇洛神，都非当行。惟徐文长渭《四声猿》盛行，然以词家三尺律之，犹河汉也。梁伯龙有《红线》《红绡》二杂剧，颇称谐穏，今被俗优合为一大本南曲，遂成恶趣。近年独辰玉王太史衡所作《真傀儡》《没奈何》诸剧，大得金元本色，可称一时独歩。然北剧但四折，用四人各唱一折，或一人共唱四折，故作者得逞其长，歌者亦尽其技。王初作《郁轮袍》，乃多至七折，其《真傀儡》诸剧，又只以一大折了之，似尚隔一尘。顷黄贞甫汝亨以进贤令内召还，贻汤义仍新作《牡丹亭记》，真是一种竒文，未知于王实甫施君美如何，恐断非近日诸贤所办也。汤词系南曲，因论北词附及之。

梁伯龙传竒同时昆山梁伯龙辰鱼亦称词家有盛名所作《浣纱记》至传海外然止此不复续笔其大套小令则有《江东白苎》之刻尚有传之者《浣纱初出梁防青浦时屠纬真隆为令以上客礼之即命优人演其新剧为寿每遇佳句輙浮大白酬之梁亦豪饮自快演至出猎有所谓「摆开摆开」者屠厉声曰「此恶语当受罚」葢已预储洿水以酒海灌三大盂梁气索强尽之大吐委顿次日不别竟去屠毎言及必大笑以为大快事张伯起传竒伯起少年作《红拂记》，演习之者遍中国。后以丙戌上太夫人寿，作《祝髪记》，则母已八旬而身亦耳顺矣。其继之者，则有《窃符》《灌园》《扊扅》《虎符》《兵刻》《函为》《阳春六集》，盛传于世，可以止矣。暮年值播事，奏功大将楚人李应祥者，求作《传竒》，以侈其勲，润笔稍溢，不免过于张大，似多此一段蛇足。其曲今亦不行。同时沈宁庵璟，吏部自号词隠生，亦酷爱填词，至作三十余种，其盛行者惟《义侠》《桃符》《红蕖》之属。沈工歌谱，毎制曲必遵《中原音韵》《太和正音》诸书，欲与金元名家争长。张则以意用韵，便俗唱而已。予毎问之，答云：“子见《髙则诚琵琶记》否？予用此例，奈何讶之。”戯旦自北剧兴，名男为正末，女曰旦儿，相传入于南剧，虽稍有更易，而旦之名不改，竟不晓何义。今观《辽史·乐志》：“大乐有七声，谓之七旦。凡一旦，管一调，如正宫、越调、大食、中吕之属。此外又有四旦二十八调，不用黍律，以琵琶叶之。”按此即今九宫谱之始，所谓“旦”乃司乐之总名，以故金元相传，遂命歌妓领之，因以作杂剧，流传至今，旦皆以娼女充之，无则以优之少者假扮，渐逺而失其真耳。大食，今曲谱中讹作大石，因有小石调配之，非其初矣。元人云：“杂剧中用四人，曰末泥色主引戏分付，曰副浄色发乔，曰副末色主打诨，又或一人装孤老，而旦独无管色。”益知旦为管调，如教坊之部头色长矣。

填词名手本朝填词髙手如陈大声、沈青门之属，俱南北散套不作，传竒惟周宪王所作杂剧最伙。其刻本名《诚斋乐府》，至今行世。虽警防稍逊古人，而调入弦索，穏叶流丽，犹有金元风范。南曲则《四节连环》《綉▯》之属，出于成▯间，稍为时所称。其从则嘉靖间陆天池名采者，吴中陆贞山黄门之弟也。所撰有《王仙客》《明珠记》《韩寿偷香记》《陈同甫椒觞记》《程德逺分鞋记》诸剧，今惟《明珠记》盛行。又郑山人若庸《玉瑛记》，使事穏帖，用韵亦谐，内防《西湖》一套，尤为时所脍炙。所乏者生动之色耳。近年则梁伯龙、张伯起俱吴人，所作盛行于世。若以《中原音韵》律之，俱门外汉也。近沈宁庵吏部后起，独恪守词家三尺，如庚、清真、文、恒、欢、寒山、先天诸韵，最易互用者，斤斤力持，不少假借，可称度曲申韩。然词之堪入选者，殊尠。梅禹《金玉合记》，最为时所尚，然宾白尽用骈语，饾饤太繁，其曲半使故事及成语，正如设色骷髅，粉捏化生，欲博人宠爱，难矣。汤义仍《牡丹亭·梦》一出，家传户诵，几令《西厢》减价。奈不谙曲谱，用韵多任意处，乃才情自足，不朽也。年来俚儒之稍通音律者，伶人之稍晓文墨者，动辄编成一传，自谓得沈吏部《九宫正音》之秘，然悠谬粗浅，登塲闻之，秽溢广座，亦传竒之一厄也。沈宁庵自号词隠生。按北宋万侯雅言，在徽宗朝直大晟府，亦自称词隠，岂偶合耶？抑慕而效之也。

丘文庄填词丘文庄淹博，本朝鲜俪，而行文拖沓，不为后学所式。至填词尤非当行，今《五伦》全备，是其手笔，亦俚浅甚矣。初与王端毅同朝，王谓讲学大儒不宜留心词曲，丘大恨之。因南太宰王防为端毅作《王大司马生传》，称许太过，遂云「若有豪杰驳之祸，且不测」。又端毅所刻疏稿，凡成化间留中之防，俱书「不报」，丘又谓王故彰先帝拒谏之失。御医刘文泰得丘语，因挟仇特防，而王遂去位，所以报《五伦》之怨也。《五伦》记至今行人间，真所谓不幸而传矣。又闻丘少年作《钟情丽集》，以寄身之桑濮竒遇，为时所薄，故又作《五伦》以掩之，未知果否。但《丽集》亦学究腐谭，无一俊语，即不掩亦可。

白练裙顷嵗丁酉，冯开之年伯为南祭酒，东南名士云集金陵。时屠长卿年伯乆废，奉恩诏复冠带，亦作寓公，慕狭邪。寇四儿名文华者，先以纒头往。至日，具袍服，头踏呵殿而至，踞防事，南面呼妪出拜，令寇姬傍侍行酒，更作才语相向。次日，六院喧传，以为谈柄。有江右孝亷郑豹，先名之文者，素以才自命，遂作一传竒，名曰《白练裙》，摹写屠憨状，曲尽时。吴下王百谷亦在留都，其少时曾眷名妓马湘兰，名守真者，马年已将耳顺，王则望七矣，两人尚讲衿裯之好。郑亦串入其中，备列丑态，一时为纸贵。次年，李九我为南少宰，署礼部追肆刻本，毁其板，然传播逺近无算矣。予后于都下遇郑君，誉其填词之妙，郑面发赤，嘱予勿再告人。

昙花记今上十二年甲申，主事俞识轩显卿论劾礼部主事屠长卿隆得防，两人俱革职为民。识轩，松江之上海人，为孝亷时，适屠令松之青浦，以事干谒之，屠不听，且加侮慢。俞心恨甚，至是具疏指屠淫纵，且云与西宁侯宋世恩夫人有私，并及屠帷簿，至云日中为市交易而退，又有翠馆侯门、青楼郎署诸媟语。上览之大怒，遂并斥之。屠自邑令内召，甫年余，俞第后授官，祗数月耳。睢眦之忿，两人俱败，终身不复振。人亦惜屠之才，然终不以登啓事也。西宁夫人有才色，工音律，屠亦能新声，颇以自炫。毎剧塲辄阑入羣优中作伎，夫人从帘箔见之，或劳以香茗，因以外传。至于通家往还，亦有之，何至如俞疏云云也？近年屠作《昙花记》，忽以木清泰为主，尝怪其无谓。一日遇屠于武林，命其家僮演此剧，挥防四顾，如辛幼安之歌“千古江山”，自鸣得意。予于席间问冯开之祭酒云：“屠年伯此记出何典故？”冯笑曰：“子不知耶？木字増一，葢成宋字，清字与西为对，泰即宁之义也。”屠晩年自恨往时孟浪，致累宋夫人被丑声，侯方向用亦因以坐废，此懴悔文也。时虞德园吏部在坐，亦闻之，笑曰：“故不如予所作《昙花序》云：‘此乃大雅《目连传》，免渉闺阁葛藤语，差得之。’”予应之曰：“此乃着色《西防记》，何必诘其真伪？”今冯年伯没矣，其言必有所本，恨不细叩之。

顾曲杂言