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钦定四库全书　　　　　集部九嵗寒堂诗话目録　　　　诗文评类巻上三十四条巻下三十三条【臣】等谨案嵗寒堂诗话，宋张戒撰。钱曽读书敏求记作赵戒，传写误也。考戒名附见宋史赵鼎传，不详其始末。惟李心传建炎以来系年要録载，戒正平人。绍兴五年四月，以赵鼎荐得召对，授国子监丞。鼎称其登第十余年，曽作县令，则尝举进士也。又载绍兴八年三月，戒以兵部员外郎守监察御史。是年八月，守殿中侍御史。十一月，为司农少卿。旋坐疏留赵鼎，改外任。十二年，罗汝楫劾其沮和议，党于赵鼎、岳飞，特勒停。二十七年九月，以左宣教郎主管台州崇道观，不言所终，殆即终于奉祠矣。初，戒以论事切直为髙宗所知，其言当以和为表，以备为里，以战为不得已，颇中时势。故淮西之战，则力劾张浚、赵开；而秦桧欲屈已求和，则又力沮，卒与赵鼎并逐。盖亦鲠亮之士也。是书通论古今诗人，由宋蘓轼、黄庭坚上遡汉魏风骚，分为五等。大旨尊李杜而推陶阮，始眀言志之义，而终之以无邪之旨，可谓不诡于正。其论唐诸臣咏杨太真事，皆为无礼，独杜甫立言为得体，尤足维世教而正人心。又専论杜甫诗三十余条，亦多宋人诗话所未及。攷説郛及学海类编均载此书，仅寥寥三四页。此本为永乐大典所载，犹属完帙，然有二条此本遗去，而见于学海类编者，今谨据以増入，庶为全璧。读书敏求记本作一巻，今以篇页稍繁，厘为上下巻云。乾隆四十四年十一月恭校上总纂官【臣】纪昀【臣】陆锡熊【臣】孙士毅总　校　官　【臣】　陆　费　墀钦定四库全书嵗寒堂诗话巻上

宋　张　戒　撰建安陶阮以前诗専以言志，潘陆以后诗専以咏物，兼而有之者李杜也。言志乃诗人之本意，咏物特诗人之余事。古诗蘓李曹刘陶阮，本不期于咏物，而咏物之工卓然天成，不可复及。其情真，其味长，其气胜，视三百篇几于无愧，凡以得诗人之本意也。潘陆以后専意咏物，雕镌刻镂之工日以増，而诗人之本旨扫地尽矣。谢康乐「池塘生春草」，顔延之「明月照积雪【案：明月照积雪乃谢灵运诗，此误】谢▯晖「澄江静如练」，江文通「日暮碧云合」，王籍「鸟鸣山更幽」，谢贞「风定花犹落」，栁恽「亭臯朩叶下」，何逊「夜雨滴空堦」。就其一篇之中，稍免雕镌，麤足意味，便称佳句，然比之陶阮以前蘓李古诗曹刘之作，九牛一毛也。大抵句中若无意味，譬之山无烟云，春无草树，岂复可观？阮嗣宗诗専以意胜，陶渊明诗専以味胜，曹子建诗専以韵胜，杜子美诗専以气胜。然意可学也，味亦可学也，若夫韵有髙下，气有强弱，则不可强矣。此韩退之之文，曹子建杜子美之诗，后世所以莫能及也。世徒见子美诗多麤俗，不知麤俗语在诗句中最难，非麤俗乃髙古之极也。自曹刘死至今一千年，惟子美一人能之。中间鲍照虽有此作，然仅称俊快，未至髙古。元白张籍王建乐府専以道得人心中事为工，然其词浅近，其气卑弱。至于卢仝遂有「不唧溜钝汉七椀吃不得」之句，乃信口乱道，不足言诗也。近世蘓黄亦喜用俗语，然时用之亦颇安排勉强，不能如子美胸襟流出也。子美之诗，顔鲁公之书，雄姿杰出，千古独步，可仰而不可及耳。国朝诸人诗为一等，唐人诗为一等，六朝诗为一等，陶阮、建安七子、两汉为一等，风骚为一等。学者须以次防究，盈科而后进可也。黄鲁直自言学杜子美，子瞻自言学陶渊明，二人好恶已自不同。鲁直学子美，但得其格律耳；子瞻则又専称渊明，且曰：“曹刘鲍谢、李杜诸子皆不及也。”夫鲍谢不及则有之，若子建、李杜之诗，亦何愧于渊明？即渊明之诗妙在有味耳，而子建诗微婉之情，洒落之韵，抑扬顿挫之气，固不可以优劣论也。古今诗人推陈王及古诗第一，此乃不易之论。至于李杜，尤不可轻议。欧阳公喜太白诗，乃称其“清风明月，不用一钱买，玉山自倒非人推之”句【案李白诗刋本明月或作朗月】此等句虽竒逸，然在太白诗中特其浅浅者。鲁直云：“太白诗与汉魏乐府争衡”，此语乃真知太白者。王介甫云：“白诗多説妇人，识见汚下”，介甫之论过矣。孔子删诗三百五篇，説妇人者过半，岂可亦谓之识见汚下耶？元微之尝谓：“自诗人以来，未有如子美者”，而复以太白为不及，故退之云：“不知羣儿愚，那用故谤伤。

”退之于李杜但极口推尊，而未尝优劣，此乃公论也。子美诗奄有古今，学者能识国风骚人之旨，然后知子美用意处；识汉魏诗，然后知子美遣词处。至于掩顔谢之孤髙，杂徐庾之流丽，在子美不足道耳。欧阳公诗学退之，又学李太白；王介甫诗，山谷以为学三谢；蘓子瞻学刘梦得，学白乐天，太白晚而学渊明。鲁直自言学子美，人才髙下固有分限，然亦在所习，不可不谨其始也。学之其终也，岂能过之？屋下架屋，愈见其小。后有作者出，必欲与李杜争衡，当复从汉魏诗中出尔。诗以用事为博，始于顔光禄，而极于杜子美；以押韵为工，始于韩退之，而极于蘓黄。然诗者，志之所之也，情动于中而形于言，岂専意于咏物哉？子建「明月照髙楼，流光正徘徊」，本以言妇人清夜独居愁思之切，非以咏月也。而后人咏月之句，虽极其工巧，终莫能及。渊明「狗吠深巷中，鸡鸣桑树巅」，本以言郊居闲适之趣，非以咏田园而后人咏田园之句，虽极其工巧，终莫能及。故曰：「言之不足，故长言之；长言之不足，故咏叹之；咏叹之不足，故不知手之舞之足之蹈之。」后人所谓「含不尽之意者」，此也。用事押韵，何足道哉？蘓黄用事押韵之工，至矣尽矣。然究其实，乃诗人中一害，使后生只知用事押韵之为诗，而不知咏物之为工，言志之为本也。风雅自此扫地矣。韵有不可及者，曹子建是也。味有不可及者，渊明是也。才力有不可及者，李太白、韩退之是也。意气有不可及者，杜子美是也。文章古今迥然不同。钟嵘《诗品》以古诗第一，子建次之，此论诚然。观子建“明月照髙楼，髙防多悲风。南国有佳人，惊风飘白日。谒帝承明庐”等篇，铿锵音节，抑扬态度，温润清和，金声而玉振之辞，不廹切而意已独至，与三百五篇异世同律，此所谓韵不可及也。渊明“狗吠深巷中，鸡鸣桑树巅。采菊东篱下，悠然见南山”，此景物虽在目前，而非至闲至静之中，则不能到，此味不可及也。杜子美、李太白、韩退之三人，才力俱不可及，而就其中，退之喜崛竒之态，太白多天仙之词，退之犹可学，太白不可及也。至于杜子美，则又不然，气吞曹刘，固无与为敌。如放归鄜州而曰：“维时遭艰虞，朝野少暇日，顾慙恩私被诏许归蓬荜。”新婚戍邉而云：“勿为新婚念，努力事戎行。罗襦不复施，对君洗红妆。”壮逰云：“两宫各警跸，万里遥相望。洗兵马云，鹤驾通宵，鳯辇备，鸡鸣问寝，龙楼晓。”凡此皆微而婉，正而有礼。孔子所谓“可以兴，可以观，可以羣，可以怨，迩之事父，逺之事君”者，如刺规多諌诤，端拱自光辉，俭约前王体，风流后代希。

公若登台辅，临危莫爱身，乃圣贤法言，非特诗人而已。萧萧马鸣，悠悠斾旌，以“萧萧”“悠悠”字而出师整暇之情状，宛在目前。此语非惟创始之为难，乃中的之为工也。荆轲云：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。”自常人观之，语既不多，又无新巧，然而此二语遂能写出天地愁惨之状，极壮士赴死如归之情，此亦所谓中的也。古诗“白杨多悲风，萧萧愁杀人”，“萧萧”两字处处可用，然惟坟墓之间，白杨悲风，尤为至切，所以为竒。乐天云：“説喜不得言喜，説怨不得言怨。”乐天特得其麤尔。此句用悲愁字，乃愈见其亲切处，何可。少耶？诗人之工，特在一时情味，固不可预设法式也。国风，云爱而不见，搔首踟蹰，瞻望弗及，伫立以泣。其词婉，其意微，不廹不露，此其所以可贵也。古诗云：「馨香盈懐袖，路逺莫致之。」李太白云：「皓齿终不发，芳心空自持。」皆无愧于《国风》矣。杜牧之云：「多情却是总无情，惟觉尊前笑不成。」意非不佳，然而词意浅露，畧无余蕴。元、白、张籍，其病正在此，只知道得人心中事，而不知道尽，则又浅露也。后来诗人能道得人心中事者少尔，尚何无余蕴之责哉？陶渊明云：「世间有乔松，于今定何闻？」此则初出于无意。曹子建云：「虚无求列仙，松子久吾欺。」此语虽甚工，而意乃怨怒。古诗云：「服食求神仙，多为药所误。」可谓词不廹切，而意已独至也。东坡评文勋篆云：「世人篆字隶体不除，如浙人语终老带吴音。安国用笔意在隶前，汲冢鲁壁周鼔泰山东坡，此语不特篆字法，亦古诗法也。世人作篆字不除隷体，作古诗不免律句，要须意在律前，乃可名古诗耳。人才各有分限尺寸，不可强同。一物也，而咏物之工有逺近，皆此意也。而用意之工有浅深。」章八元题雁塔云：「十层突兀在虚空，四十门开面面风。却讶鸟飞平地上，忽惊人语半天中。囘梯倒踏如穿洞，絶顶初攀似出笼【案此诗刋本「忽惊」作「自惊」「倒踏」作「暗踏】此乞児口中语也。梅圣俞云：「复想下时险喘汗，头目旋不如，且安坐休用窥云烟。」何其语之凢也。东坡真兴寺阁云：「山林与城郭，漠漠同一形。市人与鸦鹊，浩浩同一声。侧身送落日，引手攀飞星。登者尚呀咻，作者何以胜【案此诗刋本「山林」作「山川」「呀咻」作「呀喘】登灵隠寺塔云：「相劝小举足，前路髙且长。渐闻钟磬音，飞鸟皆下翔。入门亦何有，云海浩茫茫【案此诗刋本「亦何有」作「空有无】意虽有佳处，而语不甚工，盖失之易也。刘长卿登西灵寺塔云：「化塔凌虚空，雄规压川泽。亭亭楚云外，千里看不隔。

盘梯接元气，半壁栖夜魄。」王介甫登景徳寺塔云：「放身千仞髙，北望太行山。邑屋如螘冢，蔽亏尘雾间。」此二诗语虽稍工，而不为难到。杜子美则不然，登慈恩寺塔首云：「髙标跨苍天，烈风无时休。自非旷士懐，登兹翻百忧【案此诗刋本「苍天」或作「苍穹」「旷士」或作「壮士】不待云千里，千仞小举足，头目旋而穷髙极逺之状，可喜可愕之趣，超轶絶尘而不可及也。七星在北户，河汉声西流。羲和鞭白日，少昊行清秋。视东坡「侧身引手」之句，陋矣。秦山忽破碎，泾渭不可求。俯视但一气，焉能辨皇州？岂特「邑屋如螘冢，蔽亏尘雾间」，「山林城郭漠漠一形，市人鸦鹊浩浩一声」而已哉？人才有分限，不可强，乃如此。国风、离骚固不论，自汉魏以来，诗妙于子建，成于李杜，而壊于蘓、黄。余之此论，固未易为俗人言也。子瞻以议论作诗，鲁直又専以补缀竒字，学者未得其所长，而先得其所短，诗人之意扫地矣。段师教康昆仑琵琶，且遣不近乐器十余年，忘其故态，学诗亦然。蘓、黄习气净尽，始可以论唐人诗；唐人声律习气净尽，始可以论六朝诗；镌刻之习气净尽，始可以论曹、刘、李、杜诗。诗序云：“情动于中而形于言，言之不足，故嗟叹之。”子建、李杜皆情意有余，汹涌而后发者也。刘勰云：“因情造文，不为文造情。”若他人之诗，皆为文造情耳。沈约云：“相如工为形似之言，二班长于情理之説刘勰云：“情在词外曰隠状溢目前曰秀。”梅圣俞云：“含不尽之意见于言外，状难写之景如在目前。”三人之论，其实一也。杜子美云续儿诵《文选》，又云熟精《文选》理，然则子美教子以《文选》欤？近时士大夫以蘓子瞻讥《文选》去取之谬，遂不复留意，殊不知《文选》虽昭明所集，非昭明所作，秦汉魏晋竒丽之文尽在所失，虽多所得不少。作诗赋四六，此其大法，安可以昭明去取一失而忽之？子瞻文章从战国、防陆宣公奏议中来，长于议论而欠宏丽，故虽扬雄亦薄之。云好为艰深之词以文浅易之説雄之説浅易则有矣，其文词安可以为艰深而非之也？韩退之文章岂减子瞻，而独推扬雄，云雄死后作者不复生，雄文章岂可非哉？《文选》中求议论则无，求竒丽之文则多矣。子美不独教子，其作诗乃自《文选》中来，大抵宏丽语也。杜子美登慈恩寺塔云：「囘首叫虞舜，苍梧云正愁。惜哉瑶池饮，日宴昆仑丘。」此但言其穷髙极逺之趣尔。南及苍梧，西及昆仑，然而叫虞舜、惜瑶池，不为无意也。白帝城最髙楼云：「扶桑西枝对断石，弱水东影随长流【案：此诗刋本对断石，或作封断石】使后来作者如何措手？

东坡登常山絶顶广丽亭云：「西望穆陵闗东望琅邪防，南望九仙山，北望空飞埃。相将叫虞舜，遂欲归蓬莱。」袭子美已陈之迹，而不逮逺甚。山谷登快阁诗云：「落朩千山天逺大，澄江一道月分明。」此但以逺大分明之语为新竒，而究其实，乃小儿语也。山谷晚作大雅堂记谓：「子美死四百年，后来名世之士不无其人，然而未有能升子美之堂者。」此论不为过。杨太真事，唐人吟咏至多，然类皆无礼。太真配至尊，岂可以儿女语黩之耶？惟杜子美则不然。《哀江头》云：“昭阳殿里第一人，同辇随君侍君侧。不待云娇，侍夜醉，和春而太真之専宠可知；不待云玉容梨花，而太真之絶色可想也。”至于言一时行乐事，不斥言太真，而但言辇前才人，此意尤不可及。如云：“翻身向天仰射云，一笑正坠双飞翼【案：此诗刋本“向天”或作“向空”，“一笑”或作“一箭】不待云缓歌慢舞凝丝竹，尽日君王看不足”，而一时行乐可喜事，笔端画出，宛在目前。“江水江花岂终极【案：此诗刋本“江水”或作“江草】不待云比翼鸟连理枝，此恨绵绵无尽期”，而无穷之恨，黍离麦秀之悲，寄于言外。题云《哀江头》，乃子美在贼中时，潜行曲江，覩江水江花，哀思而作。其词婉而雅，其意微而有礼，真可谓得诗人之防者。《长恨歌》在乐天诗中为最下，《连昌宫词》在元微之诗中乃最得意者。二诗工拙虽殊，皆不若子美诗微而婉也。元白数十百言，竭力摹写，不若子美一句，人才髙下，乃如此。梅圣俞云：「状难写之景，如在目前；元微之云：道得人心中事。」此固白乐天长处，然情意失于太详，景物失于太露，遂成浅近，畧无余蕴，此其所短处。如《长恨歌》虽播于乐府，人人称诵，然其实乃乐天少作，虽欲悔而不可追者也。其叙杨妃进见専宠、行乐事，皆秽防之语。首云：「汉皇重色思倾国，御宇多年求不得。」后云：「渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲。」又云：「君王掩面救不得，囘看血泪相和流【案：白居易诗刋本「回看」或作「囘首】此固无礼之甚。「侍儿扶起娇无力，始是新承恩泽时。」此下云云，殆可掩耳也。遂令天下父母心，不重生男重生女。此等语乃乐天自以为得意处，然而亦浅陋甚。「夕殿萤飞思悄然，孤灯挑尽未成眠。」此尤可笑，南内虽凄凉，何至挑孤灯耶？惟叙上皇还京云：「天旋地转囘龙驭，到此踌躇不能去。马嵬坡下泥土中，不见玉顔空死处。君臣相顾尽沾衣，东望都门信马归。归来池苑皆依旧，太液芙蓉未央栁。」叙太真见方士云：「风吹仙袂飘飘举，犹似霓裳羽衣舞。玉容寂寞泪防干，梨花一枝春带雨。

」一篇之中，惟此数语稍佳尔。《长恨歌》元和元年尉盩厔时作，是时年三十五。谪江州十一年作《琵琶行》，二诗工拙逺不侔矣。如《琵琶行》虽未免于烦悉，然其语意甚当，后来作者未易超越也。韩退之诗，爱憎相半。爱者以为虽杜子美亦不及，不爱者以为退之于诗本无所得。自陈无已辈皆有此论。然二家之论俱过矣。以为子美亦不及者固非，以为退之于诗本无所得者，谈何容易耶？退之诗，大抵才气有余，故能擒能縦，颠倒崛竒，无施不可。放之则如长江大河，澜翻汹涌，滚滚不穷；収之则蔵形匿影，乍出乍没，姿态横生，变怪百出，可喜可愕，可畏可服也。蘓黄门子由有云：“唐人诗当推韩杜。韩诗豪，杜诗雄。然杜之雄犹可以兼韩之豪也。”此论得之。诗文字画，大抵从胸臆中出。子美笃于忠义，深于经术，故其诗雄而正。李太白喜任侠，喜神仙，故其诗豪而逸。退之文章侍从，故其诗文有廊庙气。退之诗正可与太白为敌，然二豪不并立，当屈退之第三。栁栁州诗，字字如珠玉，精则精矣。然不若退之之变态百出也。使退之収敛而为子厚，则易；使子厚开拓而为退之，则难。意味可学，而才气则不可强也。韦蘓州诗韵髙而气清，王右丞诗格老而味长。虽皆五言之宗匠，然互有得失，不无优劣。以标韵观之，右丞逺不逮蘓州。至于词不廹切而味甚长，虽蘓州亦所不及也。世言白少傅诗格卑，虽诚有之，然亦不可不察也。元、白、张籍诗皆自陶、阮中出，専以道得人心中事为工，本不应格卑，但其词伤于太烦，其意伤于太尽，遂成冗长卑陋尔。比之吴融、韩偓俳优之词，号为格卑，则有间矣。若収敛其词而少加含蓄，其意味岂复可及也？蘓端明子瞻喜之，良有由然。皮日休曰：“天下皆汲汲，乐天独恬然；天下皆闷闷，乐天独舍旃。仕若不得志，可为龟鉴焉。”此语得之。退之于籍湜辈，皆儿子畜之；独于东野，极口推重。虽退之谦抑，亦不徒然。世以配贾岛，而鄙其寒苦，盖未之察也。郊之诗寒苦则信矣，然其格致髙古，词意精确，其才亦岂可易得？论诗文，当以文体为先，警防为后。若但取其警防而已，则“枫落吴江冷”，岂足以定优劣？孟浩然“微云淡河汉，疎雨滴梧桐”之句，东野集中未必有也。然使浩然当退之大敌，如城南聫句，亦必困矣。子瞻云：“浩然诗如内库法酒，却是上尊之规模，但欠酒才尔。”此论尽之。韦蘓州律诗似古，刘随州古诗似律，大抵下李杜、韩退之一等，便不能兼。随州诗韵度不能如韦蘓州之髙，简意味不能如王摩诘、孟浩然之胜絶。然其笔力豪赡，气格老成，则皆过之。与杜子美并时，其得意处，子美之匹亚也。

长城之目，盖不徒然。世以王摩诘律诗配子美，古诗配太白。盖摩诘古诗能道人心中事而不露筋骨，律诗至佳丽而老成。如《陇西行》《息夫人》《西施篇》《羽林》《闺人》《别弟妹》等篇，信不减太白。如「兴防啼鸟换，坐久落花多【案：王维诗刋本「啼鸟换」或作「啼鸟缓】草枯鹰眼疾，雪尽马蹏轻」等句，信不减子美。虽才气不若李杜之雄杰，而意味工夫是其匹亚也。摩诘性淡泊，本学佛而善画。出则陪岐、薛诸王及贵主逰，归则餍饫辋川山水。故其诗于富贵山林两得其趣。如「兴防啼鸟换，坐久落花多」之句，虽不夸服食器用，而真是富贵人口中语，非仅「笙歌归院落，灯火下楼防」之比也。张司业诗与元、白一律，専以道得人心中事为工。但白才多而意切，张思深而语精，元体轻而词躁。尔籍律诗虽有味而少文，逺不逮李义山、刘梦得、杜牧之，然籍之乐府，诸人未必能也。李义山、刘梦得、杜牧之三人，笔力不能相上下。大抵工律诗，而不工古诗。七言尤工，五言微弱。虽有佳句，然不能如韦、栁、王、孟之髙致也。义山多竒趣，梦得有髙韵，牧之専事华藻，此其优劣耳。地险悠悠，天险长。金陵王气，应瑶光。休夸此地分天下，只得徐妃半面糚李义山此诗，非夸徐妃，乃讥湘中也。义山诗佳处，大抵类此。咏物似琐屑，用事似僻，而意则甚逺。世但见其诗，喜説妇人，而不知为世鉴戒。玉桃偷得，怜方朔；金屋妆成，贮阿娇。谁料蘓卿老归国，茂陵松柏雨萧萧【案李商隠诗刋本妆成或作修成】此诗非夸王母玉桃、阿娇金屋，乃讥汉武也。景阳宫井剰堪悲，不尽龙鸾誓死期。肠断吴王宫外水，浊泥犹得▯西施。此诗非痛恨张丽华，乃讥陈后主也。其为世鍳戒，岂不至深至切？内殿张弦管，中原絶鼓鼙。舞成青海马，鬭杀汝南鸡。不覩华胥梦，空闻下蔡迷。宸襟他日泪，薄暮望贤西。夫鸡至于鬭杀，马至于舞成，其穷欢极乐，不待言而可知也。不覩华胥梦，空闻下蔡迷，志欲神仙而反为所惑乱也。其言近而旨逺，其称名也小，其取类也大。杜牧之《华清宫》三十韵，铿锵飞动，极叙事之工，然意则不及此也。卜肆至今多寂寞，酒垆从古擅风流。浣花牋纸桃花色，好好题诗咏玉钩。此诗送入蜀人，虽似夸文君酒垆，而其意乃是讥蜀人多麤鄙，少贤才尔。义山诗句，其精妙处，大抵类此。往年过华清宫，见杜牧之、温庭筠二诗，俱刻石于浴殿之侧，必欲较其优劣而不能。近偶读庭筠诗，乃知牧之之工，庭筠小子无礼甚矣。刘梦得《扶风歌》、白乐天《长恨歌》及庭筠此诗，皆无礼于其君者。庭筠语皆新巧，初似可喜，而其意无礼，其格至卑，其筋骨浅露，与牧之诗不可同年而语也。

其首叙开元胜逰固已无稽，其末乃云：“艳笑双飞，断香魂一哭休。”此语岂可以渎至尊耶？人才气格自有髙下，虽欲强学，不能如庭筠，岂识风雅之防也？牧之才豪华此诗初叙事甚可喜，而其中乃云：“泉暖涵牕镜，云娇惹粉嚢，嫩岚滋翠葆，清渭照红糚。”是亦庭筠语耳。王介甫云：“逺引江山来控带，平看鹰隼去飞翔。”疑非介甫语。又云：“留欢薄日晚，起视飞鸟背。”又云：“洒笔飞鸟上，为王赋雌雄。”语虽稍工，而不为难。到东坡云：“飞鸟皆下翔。”失之易也。李太白《登西灵寺塔》云：“鸟拂琼檐度，霞连练栱张。”亦疑非太白语。《庐山谣》云：“翠景红霞映朝日，鸟飞不到吴天长。”《登髙》：“壮观天地间，大江茫茫去不还。”此乃真太白诗矣。如介甫、东坡，皆一代宗匠，然其词气视太白一何逺也！陶渊明云：“迢迢百尺楼，分明望四荒。暮则归云宅，朝为飞鸟堂。”此语初若小儿戯弄，不经意者，然殊有意味，可爱。杜牧之序李贺诗云：「骚人之苖裔，又云少加以理，奴仆命骚可也。」牧之论太过。贺诗乃李白乐府中出，瑰竒谲怪则似之，秀逸天拔则不及也。贺有太白之语，而无太白之韵。元白、张籍以意为主，而失于少文；贺以词为主，而失于少理。各得其一偏，故曰：「文质彬彬，然后君子。」元微之戯赠韩舎人云：「玉磬声声彻，金铃个个圎。髙踈明月下，细腻早春前。」此律诗法也。五言律诗若无甚难者，然国朝以来惟东坡最工，山谷晚年乃工。山谷尝云：「要须唐律中作活计，乃可言诗。」虽山谷集中，亦不过《白云亭宴集十韵》耳。韩退之之文得欧公而后发明，陆宣公之议论，陶渊明、桞子厚之诗得东坡而后发明，子美之诗得山谷而后发明，后世复有扬子云，必爱之矣。诚然，诚然。往在桐庐见吕舍人居仁，余问鲁直得子美之髓乎？居仁曰：然。其佳处焉在？居仁曰：禅家所谓死蛇防得活。余曰：活则活矣，如子美「不见旻公三十年，封书寄与泪潺湲旧来好事今能否？老去新诗谁与传」此等句，鲁直少日能之。「方丈涉海费时节，▯圃寻河知有无。桃源人家易制度，橘州田土仍膏腴。」此等句，鲁直晚年能之。至于子美「客从南溟来，朝行青泥上。壮逰北征」，鲁直能之乎？如「莫自使眼枯，収汝泪纵横。眼枯却见骨，天地终无情。」此等句，鲁直能到乎？居仁沉吟久之曰：子美诗有可学者，有不可学者。余曰：然，则未可谓之得髓矣。往在柏防，郑亨仲方公美诵张文潜《中兴碑》诗，戒曰：“此防影戯语耳。”二公骇笑，问其故。戒曰：“郭公凛凛英雄才，金戈铁马从西来，举旗为风，偃为雨，洒扫九庙无尘埃，岂非防影戯乎？

水部胸中星斗，文太师笔下蛟龙字，亦小儿语耳。如鲁直诗，始可言诗也。”二公以为然。作麤俗语，仿杜子美作破律句，仿黄鲁直，皆初机尔。必欲入室升堂，非得其意则不可。张文潜与鲁直同作《中与碑》诗，然其工拙不可同年而语。鲁直自以为入子美之室，若《中兴碑》诗，则真可谓入子美之室矣。首云：“春风吹船着浯溪”，末云：“涷雨为洗前朝悲”，铺叙云云，人能道之，不足为竒。乙夘冬，陈去非初见余诗，曰：“竒语甚多，只欠建安、六朝诗耳。”余以为然。及后见去非诗全集，求似六朝者尚不可得，况建安乎？“词不逮意”，后世所患。邹员外徳久尝与余阅石刻，余问：“唐人书虽极工，终不及六朝之韵，何也？”徳久曰：“一代不如一代，天地风气，生物只如此耳。”言亦有理。独坐烧香静室中，雨声初罢，鸟声空。瓦沟柏子，时时落，知有寒天。朩杪风，此絶句非余得意者，而陈去非独称诵不已。张巨山出《去非诗巻》，戒独爱其《征牟书事》一首：「云神仙非异人，由来本英雄。苍山雨中髙，緑草溪上丰。」者而去非亦不自以为竒也。王雱云：「作文字易，识文字难。删诗定书，湏仲尼乃可。」萧统《文选》之有不当，又何怪也。王介甫只知巧语之为诗，而不知拙语亦诗也。山谷只知竒语之为诗，而不知常语亦诗也。欧阳公诗専以快意为主，蘓端明诗専以刻意为工。李义山诗只知有金玉龙鳯，杜牧之诗只知有绮罗脂粉，李长吉诗只知有花草蜂蝶，而不知世间一切皆诗也。惟杜子美则不然，在山林则山林，在廊庙则廊庙，遇巧则巧，遇拙则拙，遇竒则竒，遇俗则俗，或放或收，或新或旧【案説郛刋本作或刻或奋】一切物，一切事，一切意，无非诗者。故曰：“吟多意有余”，又曰：“诗尽人间兴。”诚哉是言【案此条及下条原本未载，今据学海类编増入】孔子曰：「诗三百，一言以蔽之，曰思无邪。」世儒解释，终不了余。尝观古今诗人，然后知斯言良有以也。诗序有云：「诗者，志之所之也。在心为志，发言为诗。情动于中而形于言，其正少，其邪多。」孔子删诗，取其「思无邪」者而已。自建安七子，六朝有唐及近世诸人，「思无邪」者惟陶渊明、杜子美耳，余皆不免落邪思也。六朝顔鲍、徐、庾，唐李义山，国朝黄鲁直，乃邪思之尤者。鲁直虽不多説妇人，然其韵度矜持，冶容太甚，读之足以荡人心魄，此正所谓邪思也。鲁直専学子美，然子美诗读之使人凛然兴起，肃然生敬。诗序所谓「经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗」者也，岂可与鲁直诗同年而语耶？

嵗寒堂诗话巻上钦定四库全书嵗寒堂诗话巻下宋　张　戒　撰已上人茅斋。○余尝闻刘右司棐以子美枕簟入林僻茶▯留客迟，最得避暑之佳趣。余不以为然。郑武子曰：「此句非不佳，但多僻与迟两字。若云枕簟入林茶▯留客，岂不快哉！」冬日，洛城北谒▯元皇帝庙。○以神武定天下，髙祖、太宗之功也。何必以家世不若商、周为愧，而妄认老子为祖？必不足以为荣，而适足以贻世笑。子美云：「世家遗旧史，谓老子为唐之祖。其家世不见于旧史也。」守祧严具礼，谓以宗庙事之也。「五圣、千官」等句，虽若状吴生画手之工，而其实谓无故而画「五圣、千官」于此也。凡此事既明白，但直叙其事，是非自见。六义所谓赋也。身退，知周室之卑；汉文、景尚黄老，垂拱无为而天下治。老子之道如此，故子美云：「谷神如不死，养拙更何乡也？」戏为六絶句○此诗非为庾信王杨卢骆而作，乃子美自谓也。方子美在时虽名满天下，人犹有议论其诗者，故有嗤防哂未休之句。夫子美诗超今冠古，一人而巳然而其生也，人犹笑之，殁而后人敬之，况其下者乎？子美忿之，故云：「尔曹身与名俱灭不废江河万古流。」龙文虎脊皆君驭歴块过都见尔曹也。然子美岂其忿者戏之而已？其云：「或看翡翠兰苕上，未掣鲸鱼碧海中。」若子美真所谓掣鲸鱼碧海中者也，而嫌于自许故皆题为戏句。

自京赴奉先县咏懐五百字○少陵在布衣中慨然有致君尧舜之志而世无知者虽同学翁亦颇笑之故浩歌弥激烈沈饮聊自遣也【案此诗刋本自遣或作自适】此与诸葛孔明抱膝长啸无异读其诗可以想其胸臆矣嗟夫子美岂诗人而已哉其云彤庭所分帛本自寒女出鞭挞其夫家聚敛贡城阙圣人筐篚恩实欲邦国活臣如忽至理君岂弃此物多士盈朝廷仁者宜战栗【案此诗刋本鞭挞或作鞭棰实欲或作实愿】又云朱门酒肉臭路有冻死骨荣枯咫尺异惆怅难再述方幼子饿死之时尚以常免租税不▯征伐为幸而思失业徒念逺戍卒至于忧端齐终南此岂嘲风咏月者哉盖深于经术者也与王吉贡禹之流等矣哀王孙○观子美此诗可谓心存社稷矣。乌朝飞而夜宿，今夜飞延秋门上，呼又向人家啄大屋者，长安城中兵乱也。鞭至于断折，马至于九死，骨肉不待同驰驱【案此诗刋本又向或作又来，不待或作不得】则达官走避胡之急也。以龙种与常人殊，又嘱王孙使善保千金躯，则爱惜宗室子孙也。虽以在贼中之故，不敢长语临交衢，然且为王孙立斯须者，哀之不忍去也。朔方健児非不好身手，而昔何勇鋭，今何愚，不能抗贼，使宗室子孙狼狈至此极也。窃闻太子已传位，必云太子者，以言神器所归，吾君之子也。言圣徳北服南单于，又言花门助顺，所以慰王孙也。其哀王孙如此，心存社稷而已。而王深父序反以为讥刺明皇失子美诗意矣。行次昭陵。○自文物多师古以下四句，不惟美太宗之治，亦叹今之不然也。书云：「上帝降灾于下方。」太宗即位之初，兵戈犹未巳，然太宗指挥而安，率土遂荡涤污俗而致太平，其易如此。玉衣晨自举，铁马汗常趋，盖叹其威灵如在。寂寥开国日，流恨满山隅。叹后世子孙，寂寥无复太宗开国时遗风，是以流恨满山隅也。洗兵马○山谷云：“诗句不凿空，强作对景而生，便自佳。”山谷之言诚是也。然此乃众人所同耳。惟杜子美则不然，对景亦可，不对景亦可。喜怒哀乐，不择所遇，一发于诗。盖出口成诗，非作诗也。观此诗闻捷书之作，其喜气乃可掬。真所谓情动于中而形于言，言之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。其曰：“东走无复忆鲈鱼，南飞觉有安巢鸟【案：此诗刋本“安巢”或作“安枝】言人思安居，不复避乱也。曰“寸地尺天”，曰“竒祥异瑞”，曰“皆入贡”，曰“争来送”，曰“不知何国”，曰“复道诸山”，皆喜跃之词也。“隠士休歌紫芝曲”，言时平当出也。“词人解撰河清颂【案：此诗刋本“解撰”或作“角撰”，“河清”或作“清河】言当作颂声也。“田家望望惜雨干，布谷处处催春种。”言人思归农也。“淇上健儿归莫懒，城南思妇愁多梦。

”言戍卒之归休，室家之思忆，叙其喜跃不嫌于防，故云“归莫懒，愁多梦”也。至于“鹤驾通宵，鳯辇备，鸡鸣问寝，龙楼晓”，虽但叙一时喜庆事，而意乃讽肃宗，所谓主文而谲諌也。“攀龙附鳯势莫当，天下尽化为侯王。汝等岂知防帝力？时来不得夸身强。”虽似憎恶武夫，而熟味其言，乃有深意。“《易·师》之上六曰：‘开国承家，小人勿用。’《三略》亦曰：‘还师罢军，存亡之阶。’”子美于克捷之初，而训勅将士，俾知帝力不得夸身彊，其忧国不亦至乎？子美吐词措意，毎如此，古今诗人所不及也。山谷晚作《大雅堂记》谓子美诗好处，正在无意而意已至，若此诗是已。秦州杂诗○长江风送客，孤馆雨留人。此晚唐佳句也。然子美「塞门风落朩，客舎雨连山」则留人送客不待言矣。第十八首「塞云多断续，邉日少光辉」此两句画出邉塞风景也。山雪河氷野萧索，青是烽烟，白人骨，亦同苦竹○观此诗前四句，则苦竹丛在目前矣。乾元中寓居同谷七歌○杜子美，李太白才气虽不相上下，而子美独得圣人删诗之本旨，与三百五篇无异，此则太白所无也。元微之论李杜，以为太白壮浪纵恣，摆去拘束，摹写物象，诚亦差肩于子美。至若铺陈终始，排比声韵，李尚未能歴其藩翰，况堂奥乎？鄙哉微之之论也。铺陈排比，曷足以为李杜之优劣？子曰：“不学诗，无以言。”又曰：“诗可以兴，可以观，可以羣，可以怨。”“迩之事父，逺之事君。”《序》曰：“先王以是经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗。”又曰：“上以风化下，下以风刺上，主文而谲諌。”言之者无罪，闻之者足以戒。子美诗是已。若乾元中寓居同谷七歌，真所谓主文而谲諌，可以羣，可以怨，“迩之事父，逺之事君”者也。“气劘屈贾垒，目短曹刘墙。”诚哉是言。乾元元年春，万姓始安宅，故子美有“长安卿相多少年”之羡，且曰：“我生胡为在穷谷？”中夜起坐，万感集，盖自伤也。读者遗其言而求其所以言，三复玩味，则子美之情见矣。剑门○一夫怒，临闗百万，未可傍。余尝闻之，王大卿俣曰：一夫怒，乃可；若不怒，虽临闗，何益也？昭陵泥功山，岳麓寺，鹿头山，七歌，遭田父泥饮，又上后园山脚，収京，北征，壮逰。子美诗设词措意，与他人不可同年而语。如状昭陵之威灵，乃云：玉衣晨自举，铁马汗常趋【案此诗刋本铁马或作石马】状泥功山之险，乃云：朝行青泥上，暮在青泥中。白马为铁骊，小儿成老翁。状岳麓寺之佳，乃云：塔劫宫墙壮丽，敌香厨松道清凉俱【案此诗刋本塔劫或作塔级，宫墙或作宫坛，香厨或作石厨，清凉或作清崇】此其用意处，皆他人所不到也。

鹿头山云：逰子出京华，劒门不可越【案此诗刋本京华或作咸京】七歌云：山中儒生旧相识，但话宿昔伤懐抱。遭田父泥饮云：久客惜人情，如何拒邻叟。又上后园山脚云：到今事反覆，故老泪万行。龟防不可见，况乃懐故乡【案此诗刋本不可或作不复，懐故或作复旧】皆人心中事，而口不能言者，而子美能言之。然词髙雅，不若元白之浅近也。収京云：赏应歌杕杜归，及荐樱桃有旨哉。与陆宣公諌徳宗寻访内人疏何异？子美颠沛造次于兵戈之中，而毎以宗庙为言，如北征往往是也。此其意尢不可及。壮逰云：河朔风尘起，岷山行幸长。两宫各警跸，万里遥相望。不待褒贬，而是非自见矣。江头五咏○物类虽同格，韵不等。同是花也，而梅花与桃李异观。同是鸟也，而鹰隼与燕雀殊科。咏物者要当髙得其格致韵味，下得其形似，各相称耳。杜子美多大言，然咏丁香、丽春、栀子、鸂▯花、鸭，字字实録而已。盖此意也。屏迹二首○用拙存吾道，若用巧则吾道不存矣。心迹双清，从白首而不厌也。子羙用意如此，岂特诗人而已哉？桑麻深雨露，燕雀半生成。此子美观物之句也。若非幽居，岂能近此物情乎？妙哉，造化春工尽于此矣。奉酬严公寄题野亭之作○严云：莫倚善题鹦鹉赋；杜云：阮籍焉知礼法疎。二人赠答，不可谓无意也。陈拾遗故宅。○此宅盖拾遗与赵彦昭、郭元振辈尝题字于壁间，云公后登宰辅，少陵诗纪此而已。谒文公上方○此僧不下阶除十年余，虽长者布金，而禅龛只晏如。子美以为大珠脱玷翳，白月当空虚，必髙僧也。庭前猛虎卧，或实有之。子美不徒用事尔，汲引吹嘘，盖传法之意。舍弟占归草堂检校，聊示此诗。○此非诗也，家书也。弟归检校草堂，乃令数鹅鸭，闭柴荆，趂腊月栽竹，可谓隠居之趣矣。江陵望幸○此非诗乃望幸表也。通蜀照秦，含越控吴，则指陈江陵建都大畧也。甲兵分，圣旨居守付宗臣，则祈请语也。气象廓然，可与两都三京齐驱并驾矣。山寺○章留后逰山寺，以僧告诉，遂为顾兵徒咄嗟檀施开。子美讽之曰：「以兹抚士卒，孰曰非周才？又曰：穷子失净处，髙人忧祸胎。何哉？夫穷子以净处为安，髙人隠士以避世为福，以近人为祸。今山寺以使君之威咄嗟檀施开，虽栋宇兴修，而烦扰之祸必自此始矣。」子美之诗有味其言也。寄司马山人十二韵○子美自云道术曽留意，先生早击蒙。又乞哀于山人云：“相哀骨可换，亦遣驭清风。”然则子美亦尝于仙术留意耶？子美于仙佛皆尝留意，但不知其果有得否尔？云有时骑猛虎，虚室使仙童。恐未必实録也。严郑公宅同咏竹。○阶下新松。○竹欲令无翦伐，松欲髙一百丈。

虽云美意，亦有讥也。观李固请司马弟山水图。○寒天留逺客，碧海挂新图。此两句不待他求，而得髙人之趣。匡牀竹火炉，无长物也，可谓简易矣。

莫相疑行○以子美之才而至于头白齿落无所成真可惜也故尝有中宵秪自惜晚起索谁亲之句【案此诗刋本中宵作宵中或作消中】谷梁子曰名誉既闻而有司不举有司之罪也有司举之而王者不用有国者之罪也子美之自惜盖叹时之不用人之不知耳悲夫往时文彩动人主今不幸而流落至于饥寒趋路傍晚将末契托少年岂其得已当面输心背面笑【案此诗刋本契托或作节契输心或作论心】乃俗子常态古今一也夫子美名垂万年岂与世上儿争好恶者哉而或者疑之故有寄谢之句且题曰莫相疑行赤霄行○子美自以为孔雀而以不知已者为牛自当时观之虽曰薄徳可也自后世观之与子美同时而不知者庸非牛乎子美不能堪故曰老翁慎莫怪少年葛亮贵和书有篇丈夫垂名动万年记忆细故非髙贤盖自遣也渊明之穷过于子美抵触者固自不乏然而未尝有孔雀逢牛之诗防懐得失以此自终此渊明所以不可及也欤杜鹃○山谷云：「臣甫杜鹃再拜诗，为明皇迁南内时作也。」武侯庙○孔明卧于南阳之时，岂期为人用耶？及▯徳三顾，意气相感，遂许以驱驰。更幼主之托，抗表以辞，仗义北伐，卒死于军。义风凛然，竦动千载。故子美于空山之中，覩其遗庙，而曰：「犹闻辞后主，不复卧南阳者」，追想而叹慕之也。此诗若草草不甚留意而读之，使人凛然想见孔明风采。比夫李义山「鱼鸟犹疑畏简书，风云长为防储胥」之句，又加一等矣。鬭鸡。○帘下宫人出，楼前御栁长。此名鬭鸡，乃看棚诗尔。偶题。○此少陵论文章也。夫文章，千古事；得失，寸心知。作者皆殊列，名声岂浪垂？乌可以轻议哉！秋野○易识浮生理难教。一物违水深鱼极乐，林茂鸟知归。夫生理有何难识？观鱼鸟则可知矣。鱼不厌深，鸟不厌髙，人岂厌山林乎？故云：「吾老甘贫病，荣华有是非。秋风吹几杖，不厌北山薇【案：此诗刋本「吾老」或作「衰老」，「北山」或作「此山】此子美悟理之句也。杜子美作诗悟理，韩退之学文知道，精于此故尔。晴○啼鸦争引子，鸣鹤不归林下食。遭泥去髙飞，恨久隂【案：此诗刋本啼鸦或作啼乌】子美之志，可见矣。下食遭泥去，则固穷之节；髙飞恨久隂，则避乱之急也。子美之志，其素所蓄积如此。而目前之景，适与意防，偶然发于诗声。六义中所谓兴也。兴则触景而得，此乃取物。舟中出江陵南浦奉寄郑少尹审。○少陵遭右武之朝，老不见用，又处处无所遇，故有「百年同弃物，万国尽穷涂」之句，余三复而悲之。送卢十四弟侍御防韦尚书灵榇归上都○观歴代史册，人主之美，莫先于纳谏。陆宣公云：“以太宗有经纬天地之文，有底定祸乱之武，有躬行仁义之徳，有理致太平之功，其为休烈耿光，可谓极盛矣。”然而人到于今称咏，以为道冠前古，泽被无穷者，则从谏改过，为其首焉。是知谏而能从，过而能改，帝王之美，莫大于斯。子美“刺规多諌诤，端拱自光辉”之句，即此意也。可叹○观子美此篇，古今诗人焉得不伏下风乎？忠义之气，爱君忧国之心，造次必于是，颠沛必于是。言之不足，嗟叹之；嗟叹之不足，故其词气能如此。恨世无孔子，不列于国风雅颂尔。天上浮云如白衣，斯须改变如苍狗。古往今来共一时，人生万事无不有【案此诗刋本如白或作似白】此其懐抱，抑扬顿挫，固已杰出古今矣。河东女儿不知以何事而抉眼去其夫？岂秋胡妇不忍视其夫之不义而死者乎？丈夫正色，动引经伟哉！王季友之为人也。羣书万巻，常暗诵而《孝经》一通，独把翫在手，非深于经术者，焉知此味乎？季友知之，子美亦知之，故能道此句。古今诗人，岂知此也？贫穷老痩，家卖履【案此诗刋本履一作屩或作屐】而髙帝之孙，二千石之贵，乃引为賔客。虽三年之久，而未曽语，小心恐惧，闭其口。賔主之间如此，与夫势利之交，朝暮变炎凉者异矣。故曰：太守得之更不疑，人生反覆看亦丑【案此诗刋本亦丑或作已丑】陈蕃设榻于徐孺，北海徙履于康成。顔囘陋巷不改其乐，澹防灭明，非公事未尝至于偃之室。于王季友复见之，子美以为可以佐王也。故曰：用为羲和，天为成。用平水土地为厚，死为星辰，终不灭。致君尧舜，焉肯朽？夫佐王治邦国者，非斯人而谁可乎？

嵗寒堂诗话巻下