六义（2/3）

或曰：《易》曰：“观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。”《诗序》曰：“情发于中，声成文而谓之音。理世之音安以乐，其政和；乱世之音怨以怒，其政乖；亡国之音哀以思，其人困。政得失，动天地，感鬼神，莫近于诗。先王以是经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗。”然则文章者，所以经理邦国，烛畅幽遐，达于鬼神之情，交于上下之际，功成作乐，非文不宣，理定制礼，非文不载。与星辰而等焕，随橐籥而俱隆，虽正朔屡移，文质更变，而清浊之音是一，宫商之调斯在。

昔之才士，为文者多矣。或滥觞姬、汉，或发源曹、马。宋、齐已降，迄于梁、隋，世出凤雏之客，代有骊龙之宝，莫不言成黼绣，家积缣缃，盈委石渠之阁，充牣蓬山，之府。自屈、宋已降，扬、班擅场，谐合《风》、《骚》之序，凄锵《雅》、《颂》之曲。长卿词赋，色丽江波之锦；安仁文藻，彩映河阳之花。子建婉润，张衡清绮，公幹气质，景纯宏丽。陈琳书记遒健，文举奏议详雅。太冲繁博，仲宣响亮。谢永嘉之璀璨，袁东阳之浩荡。平原绮思，司空叹其寥廓；吏部英才，隐侯称其绝世。莫不竞宣五色，争动八音，或工于体物，或善于情理，咏之则风流可想，听之则舒惨在颜。足以比景先贤，轨仪来秀矣。

然近代词人，争趋诞节，殊流并派，异辙同归。文乖丽则，听无宫羽。声高曲下，空惊偶俗之唱，纟采湿文疏，徒夸悦目之美。或奔放浅致，或嘈囋野音，可以语宣，难以声取；可以字得，难以义寻。谢病于新声，藏拙于古体，其会意也僻，其适理也疏。以重浊为气质，以鄙直为形似，以冗长为繁富，以夸诞为情理。激浪长堤之表，扬镳深埒之外。词多流宕，罕持风检。康生末学者慕之，若夕鸟之赴荒林；采奇好异者溺之，似秋蛾之落孤焰。奔激潢潦，汩荡泥波，波澜浸盛，有年载矣。

且文之为体也，必当词与旨相经，文与声相会。词义不畅，则情旨不宣；文理不清，则声节不亮。诗人因声以缉韵，沿旨以制词，理乱之所由，风雅之所在。固不可以孤音绝唱，写流遁于胸怀；弃徵捐商，混妍蚩于耳目，自当睎圣藻于天文，听仙章于广乐，屈、宋为涯岛，班、马为堤防，粲、植为陆落，潘、陆为郊境，搴琅歼于江、鲍之树，采花蕊于颜、谢之园，何、刘准其衡轴，任、沈程其粉黛，然后为得也。若乃才不半古，而论已过之，妄动刀尺，轻移律吕，脱略先辈，迷诖后昆，此明时所当变也。

或曰：余每观才士之作，窃有以得其用心。夫其放言遣词，良多变矣。妍蚩好恶，可得而言。每自属文，尤见其情。恒患意不称物，文不逮意，盖非知之难，能之难也。故作《文赋》，以述先士之盛藻，因论作文之利害所由。他日殆可谓曲尽其妙。至于操斧伐柯，虽取则不远；若夫随手之变，良难以辞逮。盖所能言者，具于此云尔。

伫中区以玄览，颐情志于典坟。遵四时以叹逝，瞻万物而思纷；悲落叶于劲秋，嘉柔条于芳春。心懔懔以怀霜，志眇眇而临云。咏世德之俊烈，诵先民之清芬；游文章之林府，嘉藻丽之彬彬。慨投篇而援笔，聊宣之乎斯文。

其始也，皆收视反听，耽思傍讯，精骛八极，心游万仞。其致也，情瞳昽而弥鲜，物昭晰而互进；倾群言之沥液，漱六艺之芳润；浮天渊以安流，濯下泉而潜浸。于是沈辞怫悦，若游鱼衔钩而出重渊之深；浮藻联翩，若翰鸟缨缴而坠层云之峻。收百世之阙文，采千载之遗韵；谢朝花于已披，启夕秀于未振；观古今于须臾，抚四海于一瞬。

然后选义案部，考辞就班，抱景者咸叩，怀响者必弹。或因枝以振叶，或沿波而讨源；或本隐以未显，或求易而得难；或虎变而兽扰，或龙见而鸟澜；或妥贴而易旋，或鉏铻而不安。罄澄心以凝思，眇众虑而为言，笼天地于形内，挫万物于笔端。始踯躅于燥吻，终流离于濡翰。理扶质以立斡，文垂条而结繁。信情貌之不差，故每变而在颜；思涉乐其必笑，方言哀而以叹。或操觚以率尔，或含毫而邈然。

伊兹事之可乐，固圣贤之所钦。课虚无以责有，叩寂漠而求音；函绵邈于尺素，吐滂沛乎寸心。言恢之而弥广，思按之而愈深；播芳蕤之馥馥，发清条之森森；粲风飞而飙起，郁云起乎翰林。

体有万殊，物无一量，纷纭挥霍，形难为状。辞程才以效伎，意司契而为匠，在有无而黾勉，当浅深而不让。虽离方而遁员，期穷形而尽相。故夫夸目者尚奢，惬心者贵当，言穷者无隘，论达者唯旷。诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮，碑披文以相质，诔缠绵而凄怆，铭博约而温润，箴顿挫而清壮，颂优游以彬蔚，论精微而朗畅，奏平彻以闲雅，说炜晔而谲诳。虽区分之在兹，亦禁邪而制放。要辞达而理举，故无取乎冗长。

其为物也多姿，其为体也屡迁，其会意也尚巧，其遣言也贵妍。既音声之迭代，若五色之相宣。虽逝止之无常，固崎锜而难便。苟达变而识次，犹开流以纳泉。如失机而后会，恒操末以续颠，谬玄黄之秋叙，故淟涊而不鲜。

或仰逼于先条，或俯侵于后章；或辞害而理此，或言顺而义妨。离之则双美，合之则两伤。考殿最于锱铢，定去留于毫芒。苟铨衡之所裁，固应绳其必当。

或文繁理富，而意不指适。极无两致，尽不可益。立片言以居要，乃一篇之警策。虽众辞之有条，必待兹而效绩。亮功多而累寡，故取足而不易。

或藻思绮合，清丽千眠，昞若缛绣，凄若繁弦。必所拟之不殊，乃闇合乎曩篇。虽杼轴于予怀，怵他人之我先。苟伤廉而愆义，亦虽爱而必捐。

或苕发颖竖，离众绝致。形不可逐，响难为系。块孤立而特峙，非常音之所纬。心牢落而无偶，意徘徊而不能揥。石韫玉而山辉，水怀珠而川媚。彼榛楛之勿剪，亦蒙荣于集翠。缀《下里》于《白雪》，吾亦以济夫所伟。

或托言于短韵，对穷迹而孤兴。俯寂漠而无友，仰寥廓而莫承。譬偏弦之独张，含清唱而靡应。

或寄辞于瘁音，言徒靡而弗华。混妍蚩而成体，累良质而为瑕。象下管之偏疾，故虽应而不和。

或遗理以存异，徒寻虚而逐微。言寡情而鲜爱，辞浮漂而不归。犹弦缓而徽急，故虽和而不悲。

或奔放以谐合，务嘈囋而妖治。徒悦目而偶俗，固声高而曲下。寤《防露》与《桑间》，又虽悲而不雅。

或清虚以婉约，每除烦而去滥。阙大羹之遗味，同朱弦之清泛。虽一唱而三叹，固既雅而不艳。

若夫丰约之裁，俯仰之形，因宜适变，曲有微情：或言拙而喻巧，或理质而辞轻，或袭故而弥新，或沿浊而更清，或览之而必察，或研之而后精。譬犹舞者赴节以投袂，歌者应弦而遣声。是盖轮扁之所不得言，故亦非华说之所能明。

普辞条与文律，良予膺之所服。练世情之常尤，识前修之所淑。虽濬发于巧心，或受嗤于拙目。彼琼敷与玉藻，若中原之有菽。同橐籥之罔穷，与天地乎并育。虽纷霭于此世，嗟不盈于予掬。患挈瓶之屡空，病昌言之难属。故踸踔于短韵，放庸音以足曲。恒遗恨以终篇，岂怀盈以自足。惧蒙尘于叩缶，顾取笑于鸣玉。

若夫应感之会，通塞之纪，来不可遏，去不可止。藏若影灭，行犹响起。方天机之骏利，夫何纷而不理。思风发于胸臆，言泉流于唇齿。纷葳蕤以馺遝，唯毫素之所拟。文徽徽以溢目，音泠泠而盈耳。

及其六情底滞，志往神留，兀若枯木，豁若涸流。揽茕魂以探赜，顿精爽而自求。理翳翳而逾伏，思轧轧其若抽。是以或竭情而多悔，或率意而寡尤。虽兹物之在我，非余力之所戮。故时抚空怀而自惋，吾未识夫开塞之所由。伊兹文其为用，固众理之所因。恢万里使无阂，通亿载而为津。俯贻则于来叶，仰观象于古人。济文、武于将坠，宣风声于不泯。途无远而不弥，理无微而不纶。配霑润于云雨，象变化乎鬼神。被金石而德广，流管弦而日新。

西卷○论病夫文章之兴，与自然起；宫商之律，共二仪生。是故奎星主其文书，日月焕乎其章，天籁自谐，地籁冥韵。葛天唱歌，虞帝吟咏，曹、王入室摛藻之前，游、夏昇堂学文之后，四纽未显，八病无闻。虽然，五音妙其调，六律精其响，铨轻重于毫忽，韵清浊于锱铢；故能九夏奏而阴阳和，六乐陈而天地顺。和人理，通神明。风移俗易，鸟翔兽舞。自非雅诗雅乐，谁能致此感通乎！颙、约已降，兢、融以往，声谱之论郁起，病犯之名争兴；家制格式，人谈疾累；徒竞文华，空事拘检；灵感沈秘，雕弊实繁。窃疑正声之已失，为当时运之使然。洎八体、十病、六犯、三疾，或文异义同，或名通理隔，卷轴满机，乍阅难辨，遂使披卷者怀疑，搜写者多倦。予今载刀之繁，载笔之简，总有二十八种病，列之如左。其名异意同者，各注目下。后之览者，一披总达。

○文二十八种病一曰平头，(或一六之犯名水浑病，二七之犯名火灭病。)二曰上尾，(或名土崩病。)三曰蜂腰，四曰鹤膝，五曰大韵，(或名触绝病。)六曰小韵，(或名伤音病。)七曰傍纽，(亦名大纽，或名爽绝病。)八曰正纽，(亦名小纽，或名爽切病。)九曰水浑，(或本九曰木枯。)十曰火灭，(或十曰金缺。)十一曰阙偶，十二曰繁说，(或名疣赘，崔名相类。)十三曰龃龉，(或名不调。)十四曰丛聚，(或名丛木。)十五曰忌讳，十六曰形迹，(崔同。)十七曰傍突，十八曰翻语，(崔同)。十九曰长撷腰，(或名束。)二十曰长解镫，(或名散)。二十一曰支离，二十二曰相滥，(崔同。)二十三曰落节，二十四曰杂乱，二十五曰文赘，(或名涉俗。)二十六曰相反，二十七曰相重，二十八曰骈拇。

第一，平头。

平头诗者，五言诗第一字不得与第六字同声，第二字不得与第七字同声。同声者，不得同平上去入四声，犯者名为犯平头。平头诗曰：“芳时淑气清，提壶台上倾。”(如此之类，是其病也。)又诗曰：“山方翻类矩，波圆更若规，树表看猿挂，林侧望熊驰。”又诗曰：“朝云晦初景，丹池晚飞雪，飘枝聚还散，吹杨凝且灭。”释曰：上句第一、二两字是平声，则下句第六、七两字不得复用平声，为用同二句之首，即犯为病。余三声皆尔，不可不避。三声者，谓上去入也。

或曰：此平头如是，近代成例，然未精也。欲知之者，上句第一字与下句第一字，同平声不为病；同上去入声一字即病。若上句第二字与下句第二字同声，无问平上去入，皆是巨病。此而或犯，末曰知音。今代文人李安平、上官仪，皆所不能免也。

或曰：沈氏云：“第一、第二字不宜与第六、第七同声。若能参差用之，则可矣。”谓第一与第七、第二与第六同声，如“秋月”、“白云”之类，即《高宴》诗曰：“秋月照绿波，白云隐星汉。”此即于理无嫌也。

四言、七言及诸赋颂，以第一句首字，第二句首字，不得同声，不复拘以字数次第也。如曹植《洛神赋》云：“荣曜秋菊，华茂春松”，是也。铭诔之病，一同此式，乃疥癣微疾，不为巨害。

第二，上尾。(或名土崩病。)上尾诗者，五言诗中，第五字不得与第十字同声，名为上尾。诗曰：“西北有高楼，上与浮云齐。”(如此之类，是其病也。)又曰：“可怜双飞凫，俱来下建章，一个今依是，拂翮独先翔。”又曰：“荡子别倡楼，秋庭夜月华，桂叶侵云长，轻光逐汉斜。”(若以“家”代“楼”，此则无嫌。)释曰：此即犯上尾病。上句第五字是平声，则下句第十字不得复用平声，如此病，比来无有免者。此是诗之疣，急避。

或云：如陆机诗曰：“衰草蔓长河，寒木入云烟。”(“河”与“烟”平声。)此上尾，齐、梁已前，时有犯者。齐、梁已来，无有犯者。此为巨病。若犯者，文人以为未涉文途者也。唯连韵者，非病也。如“青青河畔草，绵绵思远道”是也。(下句有云“郁郁园中柳”也。)或曰：其赋颂，以第一句末不得与第二句末同声。如张然明《芙蓉赋》云：“潜灵根于玄泉，擢英耀于清波”是也。蔡伯喈《琴颂》云：“青雀西飞，《别鹤》东翔，《饮马长城》，楚曲《明光》”是也。其铭诔等病，亦不异此耳。斯乃辞人痼疾，特须避之。若不解此病，未可与言文也。沈氏亦云：“上尾者，文章之尤疾。自开辟迄今，多惧不免，悲夫。”若第五与第十故为同韵者，不拘此限。即古诗云：“四座且莫喧，愿听歌一言。”此其常也，不为病累。其手笔，第一句末犯第二句末，最须避之。如孔文举《与族弟书》云：“同源派流，人易世疏，越在异域，情爱分隔。”是也。凡诗赋之体，悉以第二句末与第四句末以为韵端。若诸杂笔不束以韵者，其第二句末即不得与第四句同声，俗呼为隔句上尾，必不得犯之。如魏文帝《与吴质书》曰：“同乘共载，北游后园。舆轮徐动，宾从无声。清风夜起，悲笳微吟。”是也。刘滔云：“下句之末，文章之韵，手笔之枢要。在文不可夺韵，在笔不可夺声。且笔之两句，比文之一句，文事三句之内，笔事六句之中，第二、第四、第六，此六句之末，不宜相犯。”此即是也。

第三，蜂腰。

蜂腰诗者，五言诗一句之中，第二字不得与第五字同声。言两头粗，中央细，似蜂腰也。诗曰：“青轩明月时，紫殿秋风日，瞳陇引夕照，晻暧映容质。”又曰：“闻君爱我甘，窃独，自雕饰，”又曰：“徐步金门出，言寻上苑春。”释曰：凡句五言之中，而论蜂腰，则初腰事须急避之。复是剧病。若安声体，寻常诗中，无有免者。

或曰：“君”与“甘”非为病；“独”与“饰”是病。所以然者，如第二字与第五字同去上入，皆是病，乎声非病也。此病轻于上尾，鹤膝，均于平头，重于四病，清都，师皆避之。已下，四病，但须知之，不必须避。

刘氏曰：“蜂腰者，五言诗第二字不得与第五字同声。古诗曰：‘闻君爱我甘，窃独自雕饰’是也。此是一句中之上尾。沈氏云；‘五言之中，分为两句，上二下三。凡至句末，并须要杀。’即其义也。刘滔亦云：‘为其同分句之末也。其诸赋颂，皆须以情斟酌避之。如阮瑀《止欲赋》云：“思在体为素粉，悲随衣以消除。”即“体”与“粉”、“衣”与“除”同声是也。又第二字与第四字同声，亦不能善。此虽世无的目，而甚于蜂腰。如魏武帝《乐府歌》云：“冬节南食稻，春日复北翔”是也。’刘滔又云：‘四声之中，入声最少，余声有两，总归一入，如征整政只、遮者柘只是也。平声赊缓，有用处最多，参彼三声，殆为大半。且五言之内，非两则三，如班婕妤诗曰：“常恐秋节至，凉风夺炎热。”此其常也。亦得用一用四：若四，平声无居第四，如古诗云：“连城高且长”是也。用一，多在第二，如古诗曰：“九州不足步”此，谓居其要也。然用全句，平上可为上句取，固无全用。如古诗曰：“迢迢牵牛星”，亦并不用。若古诗曰：“脉脉不得语”，此则不相废也。犹如丹素成章，盐梅致味，宫羽调音，炎凉御节，相参而和矣。’”第四，鹤膝。

鹤膝诗者，五言诗第五字不得与第十五字同声。言两头细，中央粗，似鹤膝也，以其诗中央有病。诗曰；“拨棹金陵渚，遵流背城阙，浪蹙飞船影，山挂垂轮月。”又云：“陟野看阳春，登楼望初节，绿池始沾裳，弱兰未央结。

释云：取其两字间似鹤膝，若上句第五“渚”字是上声，则第三句末“影”字不得复用上声，此即犯鹤膝。故沈东阳著辞曰：“若得其会者，则唇吻流易，失其要者，则喉舌蹇难。事同暗抚失调之琴，夜行坎壈之地。”蜂腰、鹤膝，体有两宗，各互不同。王斌五字制鹤膝，十五字制蜂腰，并随执用。

或曰：如班姬诗云：“新裂齐纨素，皎洁如霜雪，裁为合欢扇，团团似明月。”“素”与“扇”同去声是也。此曰第三句者，举其大法耳。但从首至末，皆须以次避之，若第三句不得与第五句相犯，第五句不得与第七句相犯。犯法准前也。

刘氏云：“鹤膝者，五言诗第五字不得与第十五字同声。即古诗曰：‘客从远方来，遗我一书札，上言长相思，下言久离别。’是也。皆次第相避，不得以四句为断。吴人徐陵，东南之秀，所作文笔，未曾犯声。唯《横吹曲》：‘陇头流水急，水急行难渡，半入隗嚣营，傍侵酒泉路。心交赠宝刀，少妇裁纨袴，欲知别家久，戎衣今已故。’亦是通人之一弊也。凡诸赋颂，一同五言之式。如潘安仁‘《闲居赋》云：‘陆攎紫房，水挂赪鲤，或宴于林，或禊于汜。’即其病也。其诸手笔，第一句末不得犯第三句末，其第三句末复不得犯第五句末，皆须鳞次避之。温、邢、魏诸公，及江东才子，每作手笔，多不避此声。故温公为《广阳王碑序》云：‘少挺神姿，幼标令望，显誉羊车，称奇虎槛。’邢公为《老人星表》云：‘定律令于游麟，候宣夜于鸣鸟，醴泉代伯益之功，甘露当屏翳之力。’魏公为《赤雀颂序》曰：‘能短能长，既成章于云表；明吉明凶，亦引气于莲上。’谢朓为《鄱阳王让表》云：‘玄天盖高，九重寂以卑听；皎日著明，三舍回于至感。’任昉为《范云让吏部表》云：‘寒灰可烟，枯株复蔚，铩翮奋飞，奔蹄且骤。’王融《求试效启》云：‘蒲柳先秋，光阴不待，贪及明时，展志愚效。’刘孝绰《谢散骑表》云：‘邀幸自天，休庆不已。假鸣凤之条，蹑应龙之亦。’诸公等，并鸿才丽藻，南北辞宗，动静应于风云，咳唾合于宫羽，纵情使气，不在其声。后进之徒，宜为楷式。其诗、赋、铭、诔，言有定数，韵无盈缩，必不得犯。且五言之作，最为机妙，既恒宛口实，病累尤彰，故不可不事也。自余手笔，或赊或促，任意纵容，不避此声，未为心腹之病。又今世笔体，第四句末不得与第八句末同声，俗呼为踏发声。譬如机关，踏尾而头发，以其轩轾不平故也。若不犯此病，谓之鹿卢声，即是不朽之成式耳。沈氏曰：‘人或谓鹤膝为蜂腰，蜂腰为鹤膝。疑未辨。’然则孰谓公为该博乎！盖是多闻阙疑，慎言寡尤者欤。”第五，大韵。(或名触绝病。)大韵诗者，五言诗若以“新”为韵，上九字中，更不得安“人”、“津”、“邻”、“身”、“陈”等字，既同其类，名犯大韵。诗曰：“紫翮拂花树，黄鹂闲绿枝，思君一叹息，啼泪应言垂。”又曰：“游鱼牵细藻，鸣禽瞬好音，谁知迟暮节，悲吟伤寸心。”释云：如此即犯大韵。今就十字内论大韵，若前韵第十字是“枝”字，则上第七字不得用“鹂”字，此为同类，大须避之。通二十字中，并不得安“簏”、“羁”、“雌”、“池”、“知”等类。除非故作叠韵，此即不论。

元氏曰：“此病不足累文，如能避者弥佳。若立字要切，于文调畅，不可移者，不须避之。”刘氏曰：“大韵者，五言诗若以，‘新’为韵，即一韵内，不得复用‘人’、‘津’、‘邻’、‘亲’等字。若一句内犯者，曹植诗云：‘泾、渭扬浊清’，即‘泾’、‘清’是也。十字内犯者，古诗曰：‘良无磐石固，虚名复何益。’即‘石’、‘益’是也。”第六，小韵。(或名伤音病。)小韵诗，除韵以外，而有迭相犯者，名为犯小韵病也。诗曰：“搴帘出户望，霜花朝瀁日，晨莺傍杼飞，早燕挑，轩出。”又曰：“夜中无与悟，独寤抚躬叹，唯惭一片月，流彩照南端。”释曰：此即犯小韵。就前九字中而论小韵，若第九字是“瀁”字，则上第五字不得复用“望”字等音，为同是韵之病。

元氏曰：“此病轻于大韵，近代咸不以为累文。”或云“凡小韵，居五字内急，九字内小缓。然此病虽非巨害，避为美。”刘氏曰：“小韵者，五言诗十字中，除本韵以外自相犯者，若已有‘梅’，更不得复用‘开’、‘来’、‘才’、‘台’等字。五字内犯者，曹植诗云：‘皇佐扬天惠’，即‘皇’、‘扬’是也。十字内犯者，陆士衡《拟古歌》云：‘嘉树生朝阳，凝霜封其条。’即‘阳’、‘霜’是也。若故为叠韵，两字一处，于理得通，如‘飘飖’、‘窈窕’、‘徘徊’、‘周流’之等，不是病限。若相隔越，即不得耳。”第七，傍纽(亦名大纽，或名爽切病。)傍纽诗者，五言诗一句之中有“月”字，更不得安“鱼”、“元”、“阮”、“愿”等之字，此即双声，双声即犯傍纽。亦曰，五字中犯最急，十字中犯稍宽。如此之类，是其病。诗曰：“鱼游见风月，兽走畏伤蹄。”(如此类者，是又犯傍纽病。)又曰：“元生爱皓月，阮氏愿清风，取乐情无已，赏玩未能同。”又曰：“云生遮丽月，波动乱游鱼，凉风便入体，寒气渐钻肤。”释曰：“鱼”、“月”是双声，“兽”、“伤”并双声，此即犯大纽，所以即是，“元”、“阮”、“愿”、“月”为一纽。今就十字中论小纽，五字中论大纽。所以即是，“元”、“阮”、“愿”、“月”为一纽。王斌云：“若能回转，即应言‘奇琴’、‘精酒’，‘风表’、‘月外’，此即可得免纽之病也。”或曰；傍纽者，据傍声而来与相忤也。然字从连，韵，而纽声相参，若“金”、“锦”、“禁”、“急”，“阴”、“饮”、“荫”、“邑”，是连韵纽之。若“金”之与“饮”、“阴”之与“禁”，从傍而会，是与相参，之也。如云：“丈人且安坐，梁尘将欲飞。”“丈”与“梁”，亦“金”、“饮”之类，是犯也。

元氏云：“傍纽者，一韵之内，有隔字双声也。”元兢曰：“此病更轻于小韵，文人无以为意者。又若不隔字而是双声，非病也。如‘清切’、‘从就’之类是也。

刘氏曰：“傍纽者，即双声是也。譬如一韵中已有‘任’字，即不得复用‘忍’、‘辱’、‘柔’、‘蠕’、‘仁’、‘让’、‘尔’、‘日’之类。沈氏所谓风表、月外、奇琴、精酒是也。刘滔亦云：‘重字之有“关关”，叠韵之有“窈窕”，双声之有“参差”，并兴于《风》、《诗》矣。’王玄谟问谢庄：‘何者为双声？何者为叠韵？’答云：‘“悬瓠”为双声“碻磝”为叠韵。’时人称其辨捷。如曹植诗云：‘壮哉帝王居，佳丽殊百城。’即‘居’、‘佳’，‘殊’、‘城’，是双声之病也。凡安双声，唯不得隔字，若‘踟蹰’、‘踯躅’、‘萧瑟’、‘流连’之辈，两字一处，于理即通，不在病限。沈氏谓此为小纽。刘滔以双声亦为正纽。其傍纽者，若五字中已有任’字，其四字不得复用‘锦’、‘禁’、‘急’、‘饮’、‘荫’、‘邑’等字，以其一纽之中，有，‘金’音等字，与‘任’同韵故也。如王彪之《登冶城楼》诗云：‘俯观陋室，宇宙六合，譬如四壁。’即‘譬’与，‘壁’是也。沈氏亦以此条谓之大纽。如此负犯，触类而长，可以情得。韵纽四病，皆五字内之瘕疵，两句中则非巨疾，但勿令相对也。”第八，正纽。(亦名小纽，亦名爽切病。)正纽者，五言诗“壬”、“衽”、“任”、“入”，四字为一纽；一句之中，已有“壬”字，更不得安“衽”、“任”、“入”等字。如此之类，名为犯正纽之病也。诗曰：“抚琴起和曲，叠管泛鸣驱，停轩未忍去，白日小踟蹰。”又曰：“心中肝如割，腹里气便燋，逢风回无信，早雁转成遥。”(“肝”、“割”同纽，深为不便。)释曰：此即犯小纽之病也。今就五字中论，即是下句第九、十，双声两字是也。除非故作双声，下句复双声对，方得免小纽之病也。若为联绵赋体类，皆如此也。

或曰：正纽者，谓正双声相犯。其双声虽一，傍正有殊，从一字纽之得四声，是正也。(若“元”，“阮”，“愿”、“月”是。)若从他字来会成双声，是傍也。(若“元”、“阮”、“愿”，“月”是正，而有“牛”、“鱼”，“妍”、“砚”等字来会“元”，“月”等字成双声是也。)如云：“我本汉家子，来嫁单于庭。”(“家”、“嫁”是一纽之内，名正双声，名犯正纽者也。)傍纽者，如：“贻我青铜镜，结我罗裙裾。”(“结”、“裙”是双声之傍，名犯傍纽也。)又一法，凡入双声者，皆名正纽。

元氏曰：“正纽者，一韵之内，有一字四声分为两处是也。如梁简文帝诗云：‘轻霞落暮锦，流火散秋金。’(‘金’、‘锦’、‘禁’、‘急’是一字之四声，今分为两处，是犯正纽也。”)元兢曰：“此病轻重，与傍纽相类，近代咸不以为累，但知之而已。”刘氏曰：“正纽者，凡四声为一纽，如‘任’、‘荏’、‘衽’、‘入’，五言诗一韵中已有‘任’字，即九字中不得复有‘荏’、‘衽’、‘入’等字。古诗云：‘旷野莽茫茫。即‘莽’与‘茫’是也。凡诸文笔，皆须避之。若犯此声，即龃龉不可读耳。”第九，水浑病，谓第一与第六之犯也，。假作《春诗》曰：“沼萍遍水缬，榆荚满枝钱。”又曰：“斜云朝列陈，回娥夜抱弦。”释云：“沼”文处一，宜用平声；(‘池’好。)“回”字在六，特须宫语。(宜‘趋’。)一为上言之首，六是下句之初，同建水浑，以彰第一。且条嘉况，开示文生，制作之家，特宜监察。三隅，已发，一角须求，聊说十规，以张群目。

第十，火灭病，谓第二与第七之犯也。即假作《闺怨》诗曰：“尘暗离后镜，带永别前腰。”又曰：“怨心千过绝，啼眼百回垂。”释曰：“暗”文处二，宜用“埋”、“生”之言；“眼”字居七，特贵“眸”、“行”之语。“离”当阴位，命于南方，用字致尤，故云离位火灭，因以名焉。

第九(又)，木枯病，谓第三与第八之犯也。即假作《秋诗》曰：“金风晨泛菊，玉露宵沾兰。”(一本“宵悬珠”)。又曰：“玉轮夜进辙，金车昼灭途。”释曰：“宵”为第八，言“夜”已精；“夜”处第三，论“宵”乃妙。自余优劣，改变皆然，聊著二门，用开多趣。

第十(又)，金缺病，谓第四与第九之犯也。夫金生兑位，应命秋律于西，上句向终，下句欲末，因数命之，故生斯号。即假作《寒诗》曰：“兽炭陵晨送，鱼灯彻宵燃。”又曰：“狐裘朝除冷，亵褥夜排寒。”释曰：“宵”文处九，言“夜”便佳；“除”字在四，云“却”为妙。自余致病，例此成规。告往知来，自然多悟。

第十一，阙偶病，谓八对皆无，言靡配属，由言匹偶，因以名焉。假作《述怀诗》曰：“鸣琴四五弄，桂酒复盈杯。”又曰；“夜夜怜琴酒，优游足畅情。”释曰：上有“四五”之言，下无“两三”之句；不对“朝朝”之字，空垂“夜夜”之文。如此之徒，名为阙偶。题斯一目，余况皆然。

或曰：诗上引事，下须引事以对之。若上缺偶对者，是名缺偶。犯诗曰：“苏秦时刺股，勤学我便耽。”释曰：上句“苏秦”，是其人名，下将“勤学”对之，是其缺偶。

不犯诗曰：“刺股君称丽，悬头我未能。”释曰：上有“刺股”，下有“悬头”，各为一事，上下相对，故曰不犯。

第十二，繁说病，谓一文再论，繁词寡义。或名相类，或名疣赘。即假作《对酒诗》曰：“清觞酒恒满，绿酒会盈杯。”又曰：“满酌余当进，弥瓯我自倾。”释曰：“清觞”、“绿酒”，本自靡殊；“满酌”、盈杯”，何能有别。“余”之与“我”，同号己身，一说足明，何须再陈。如斯之类，寡义繁文，制作之家，特宜详察。

诗曰：“远岫开翠雾，遥山卷青霭。”此两句字别理不殊，是病。

崔氏曰：“‘从风似飞絮，照日类繁英，拂岩如写镜，封林若耀琼。’此四句相次，一体不异，‘似’、‘类’、‘如’、‘若’，是其病。”第十三，龃龉病者，一句之内，除第一字及第五字，其中三字，有二字相连，同上去入是。(若犯上声，其病重于鹤膝，此例文人以为秘密，莫肯传授。上官仪云：“犯上声是斩刑，去入亦绞刑。”)如曹子建诗云：“公子敬爱客。”“敬”与“爱”是，其中三字，其二字相连，同去声是也。

元兢曰：“平声不成病，上去入是重病，文人悟之者少，故此病无其名。兢案《文赋》云：‘或龃龉而不安。’因以此病名为龃龉之病焉。”崔氏是名“不调”。不调者，谓五字内，除第一字、第五字，于三字用上去入声相次者，平声非病限，此是巨病。古今才子多不晓。如“晨风惊叠树，晓月落危峰。”(“月”次“落”，同入声。)如“雾生极野碧，日下远山红。”(“下”次“远”，同上声。)如“定惑关门吏，终悲塞上翁。”(“塞”次“上”，同去声。)第十四，丛聚病者，如上句有“云”，下句有“霞”，抑是常。其次句复有“风”，下句复有“月”。“云”、“霞”、“风”、“月”，俱是气象，相次丛聚，是为病也。如刘铄，诗曰：“落日下遥林，浮云霭曾阙，玉宇来清风，罗帐迎秋月。”此上句有“日”，下句有“云”，次句有“风”，次句有“月”，“日”、“云”、“风”、“月”，相次四句，是丛聚。

元兢曰：“盖略举气象为例，触类而长，庶物则同。上十字已有‘鸾’对‘凤’，下十字不宜更有‘凫’对‘鹤’；上十字已有‘桂’对‘松’，下十字不宜更用‘桐’对‘柳’。俱是丛聚之病，此又悟之者鲜矣。”崔名丛木病，即引诗云：“庭梢桂林树，檐度苍梧云，棹唱，喧难辨，樵歌近易闻。”“桂”、“梧”、“棹”、“樵”，俱是木，即是病也。

第十五，忌讳病者，其中意义，有涉于国家之忌是也。如顾长康诗云：“山崩溟海竭，鱼鸟依将何。”“山崩”、“海竭”，于国非所宜言，此忌讳病也。

元兢曰；“此病或犯，虽有周公之才，不足观也。又如咏雨诗称乱声，氵斥水诗云逆流，此类皆是也。”皎公名曰避忌之例，诗曰：“何况双飞龙，羽翼纵当乖。”又云：“吾兄既凤翔，王子亦龙飞。”第十六，形迹病者，谓于其义相形嫌疑而成。如曹子建诗云：“壮哉帝王居，佳丽殊百城。”即如近代诗人，唯得云“丽城”，亦云“佳丽城”。若单用“佳城”，即如滕公佳城，为形迹病也。

元兢云：“文中例极多，不可轻下语也。”崔曰：“‘佳山’、‘佳城’，皆为形迹坟埏，不可用。又如‘侵天’、‘干天’，是谓天与树木等，犯者为形迹。他皆效此。”第十七，傍突病者，句中意旨，傍有所突触。如周彦伦诗云：“二亩不足情，三冬俄已毕。”“二亩”涉其亲，宁可云“不足情”也？

元兢云：“此与忌讳同，执笔者咸宜戒之，不可辄犯也。”第十八，翻语病者，正言是佳词，反语则深累是也。如鲍明远诗云：“鸡鸣关吏起，伐鼓早通晨。”“伐鼓”，正言是佳词，反语则不祥，是其病也。

崔氏云：“‘伐鼓’，反语‘腐骨’，是其病。

第十九，长，撷腰病者，每句第三字撷上下两字，故曰撷腰，若无解镫相间，则是长撷腰病也。如上官仪诗曰：“曙色随行漏，早吹入繁笳。旗文萦桂叶，骑影拂桃华。碧潭写春照，青山笼雪花。”上句“随”，次句“入”，次句“萦’，次句“拂”，次句“写”，次句“笼”，皆单字，撷其腰于中，无有解镫者，故曰长撷腰也。(此病或名束。)第二十，长解镫病者，第一、第二字意相连，第三、第四字意相连，第五单一字成其意，是解镫；不与撷腰相间，是长解镫病也。如上官仪诗曰：“池牖风月清，闲居游客情，兰泛樽中色，松吟弦上声。”“池牖”二字意相连，“风月”二字意相连，“清”一字成四字之意，以下三句，皆无有撷腰相间，故曰长解镫之病也。

元兢曰：“撷腰、解镫并非病，文中自宜有之，不间则为病。然解镫须与撷腰相间，则屡，迁其体。不可得句相间，但时然之，近文人篇中有然，相间者偶然耳。然悟之而为诗者，不亦尽善者乎。”(此病亦名散。)第二十一，支离。不犯诗曰：“春人对春酒，新附间新花。”犯诗曰：“人人皆偃息，唯我独从戎。”第二十二，相滥。(或名繁说。)谓一首诗中再度用事，一对之内反覆重论，文繁意叠，故名相滥。犯诗曰：“玉绳耿长汉，金波丽碧空，星光暗云里，月影碎帘中。”释曰：“玉绳”者星名，“金波”者月号，上既论讫，下复陈之，甚为相滥，尤须慎之。

崔氏云：“相滥者，谓‘形体’、‘途道’、‘沟淖’、‘淖泥’、‘巷陌’、‘树木’、‘枝条’、‘山河’、‘水石’、‘冠帽’、‘衤鸟衣’，如此之等，名曰相滥。上句用‘山’，下句用‘河’；上句有‘形’，下句安‘体’；有句有‘木’，下句安‘条’：如此参差，乃为善焉。若两字一处，自是犯焉，非关诗处。或云两目一处是。”第二十三，落节。凡诗咏春，即取春之物色；咏秋，即须序秋之事情。或咏今人，或赋古帝，至于杂篇咏，皆须得其深趣，不可失义意。假令黄花未吐，已咏芬芳；青叶莫抽，逆言蓊郁；或专心咏月，翻寄琴声；或□意论秋，杂陈春事；或无酒而言有酒；无音而道有音：并是落节。若是长篇托意，不许限。即假作《咏月诗》曰：“玉钩千丈挂，金波万里遥。蚌亏轮影灭，蓂落桂阴销。入风花气馥，出树鸟声娇。独使高楼妇，空度可怜宵。”释曰：此诗本意咏月，中间论花述鸟，乍读风花似好，细勘月意有殊，如此之辈，名曰落节。

又《咏春诗》曰；“何处觅消愁？春园可暂游。菊黄堪泛酒，梅红可插头。”释曰：菊黄泛酒，宜在九月，不合春日陈之；或在清朝，翻言朗夜：并是落节。

第二十四，杂乱。凡诗发首诚难，落句不易。或有制者，应作诗头，勒为诗尾；应可施后，翻使居前。故曰杂乱。假作《忆友诗》曰，“思君不可见，徒令年鬓秋。独惊积寒暑，迢遰阻风牛，粤余慕樵隐，萧然重一丘。”释曰：“粤余”一对，合在句端；“思君”一对，合居篇末。然则篇章之内，义别为科，先后无差，文理俱畅；混而不别，故名杂乱。

第二十五，文赘(或名涉俗病。)凡五言诗，一字文赘，则众巧皆除；片语落嫌，则人竞褒贬。今作者或不经雕匠，未被揣磨，辄述拙成，多致纰缪。虽理义不失，而文不清新；或用事合同，而辞有利钝。即假作《秋诗》曰：“熠耀，庭中度，蟋蟀傍窗吟。条间垂白露，菊上带黄金。”释曰：此诗据理，大体得通。然“庭中”、“傍窗”，流俗已甚；“黄金”、“白露”，语质无佳；凡此之流，名曰文赘。

又《咏秋诗》曰：“熠燿流寒火，蟋蟀动秋音。凝露如悬玉，攒菊似披金。”(此则无赘也。)又曰：“渭滨迎宰相。”(官之宰相，即是涉俗流之语，是其病。)又曰：“树荫逢歇马，鱼潭见洗船。”又曰：“隔花遥劝酒，就水更移床。”(是则俗巧弱弊之过也。)第二十六，相反，谓词理别举是也。诗曰：“晴云开极野，积雾掩长洲。”上句既叙“晴云”，下句不宜“雾掩”，不顺理耳。

第二十七，相重，谓意义重叠是也。或名枝指也。诗曰：“驱马清渭滨，飞镳犯夕尘。川波张远盖，山日下遥轮。柳叶眉行尽，桃花骑转新。”(已上有“驱引”、“飞镳”，下又“桃花骑”，是相重病也。)又曰：“游雁比翼翔，飞鸿知接翮。”第二十八，骈拇者，所谓两句中道物无差，名曰骈拇。如庾信诗曰：“两戍俱临水，双城共夹河。”此之谓也。

○文笔十病得失平头：第一句上字、第二句上字，第一句第二字、第二句第二字，不得同声。

诗得者：“澄晖侵夜月，覆瓦乱朝霜。”失者：“今日良宴会，欢乐难具陈。”笔得者：“开金绳之宝历，钩玉镜之珍符。”失者：“嵩岩与华房迭游，灵浆与醇醪俱别。”然五言颇为不便，文笔未足为尤。但是疥癣微疾，非是巨害。

上尾：第一句末字，第二句末字，不得同声。

诗得者：“萦鬟聊向牖，拂镜且调妆。”失者：“西北有高楼，上与浮云齐。”笔得者：“玄英戒律，繁阴结序。地卷朔风，风飞陇雪。”失者：“同源派流，人易世疏。越在异域，情爱分隔。”笔复有隔句上尾，第二句末字，第四句末字，不得同声。得者：“设醴未同，兴言为叹。深加相保，行李迟书。”失者：“同乘共载，北游后园。舆轮徐动，宾从无声。”又有踏发声，第四句末字，第八句末字，不得同声。得者：“梦中占梦，生死大空。得无所得，菩提纯净。教其本有，无比涅槃。示以无为，性空般若。”失者：“聚敛积宝，非惠公所务；记恶遗善，非文了所谈。阴虬阳马，非原室所构；土山渐台，非颜家所营。”又诸手笔，第二句末与第三句末同声，虽是常式，然止可同声，不应同韵。

蜂腰：第一句中第二字、第五字不得同声。

诗得者：“惆怅崔亭伯”；失者：“闻君爱我甘”。

笔得者：“刺是佳人”；(四言。)失者：“杨雄《甘泉》。(四言。)得者：“云汉自可登临”，(六言。)“摩赤霄而理翰”；(六言。)失者：“美化行乎江、汉”，(六言。)“袭元、凯之轨高”。(六言。)得者：“高巘仞排虚空”，(七言。)“盛轨与三代俱芳”，(七言。)“犹聚鹄之有神鹓”；(七言。)失者：“三仁殊途而同归”，(七言。)“偃息乎珠玉之室”。(七言。)得者：“雷击电鞭者之谓天”；(八言。)失者：“润草沾兰者之谓雨”。(八言。)或云：平声赊缓，有用最多，参彼三声，殆为太半。

鹤膝：第一句末字，第三句末字，不得同声。

诗得者：“朝关苦辛地，雪落远漫漫，含冰陷马足，杂雨练旗竿。”失者：“沙幕飞恒续，天山积转寒。无同乱郢曲，逐扇掩齐纨。”“客从远方来，遗我一书札，上言长相思，下言久离别。”笔得者：“定洲，跨蹑夷阻，领袖蕃维。跱神岳以镇地，疏名川以连海。”“‘原隰龙鳞’，班颂何其陋；‘桑麻条畅’，潘赋不足言。”失者：“璿玉致美，不为池隍之用；桂椒信好，又非园林之饰。”“西郊不雨，弥回天眷；东作未理，即动皇情。”如是皆次第避之，不得以四句为断。若手笔得故犯，但四声中安乎声者，益辞体有力。如云：“能短能长，既成章于云表；明吉明凶，亦引气于莲上。”大韵：一韵以上，不得同于韵字。如以“新”字为韵，勿复用“邻”、“亲”等字。

诗得者：“运阻衡言革，时泰玉阶平。”失者：“新裂齐纨素，鲜洁如霜雪。”笔得者：“播尽善之英声，起则天之雄，响。百代钦其美德，万纪怀其至仁。”失者：“倾家败德，莫不由于侨奢；兴宗荣族，必也藉于高名。”凡手笔之式，不须同韵。或有时同韵者，皆是笔之逸气。如云：“握河沉壁，封山纪石。迈三五而不追，践八九之遥迹。”小韵：二句内除本韵，若已有“梅”字，不得复用“开”、“来”字。

诗得者：“功高乘履石，德厚赠昭华。”失者：“昊天降丰泽，百卉挺葳蕤。”若故叠韵，两字一处，于理得通。故谢朓诗云：“怅望南浦时，徙倚北梁步。”以笔准诗亦如此。

笔得者：“西辞酆邑，南据江都。”失者：“西辞酆邑，东居洛都。”若故叠韵，理通亦尔。故徐陵《殊物诏》云：“五云暧曃，鳞宗所以效灵；六气氛氲，柔和所以高气。”正纽：凡四声为一纽，如“壬”、“荏”、“衽”、“入”，诗二句内，已有“壬”字，则不得复有“荏”、“衽”、“入”等字。

诗得者：“《离骚》咏宿莽。”失者：“旷野莽茫茫。”凡诸手笔，亦须避之。若犯此声，则龃龉不可读。如云，得者：“藉甚岐嶷，播扬英誉。”失者：“永嘉播越，世道波澜。”傍纽：双声是也。如诗二句内有“风”一字，则不得复有此等字。”诗得者：“管声惊百鸟，衣香满一园。”失者：“壮哉帝王居，佳丽殊百城。”若故双声者，得有如此。故庾信诗云：“胡笳落泪曲，羌笛断肠歌。”笔得者：“六郡豪家，从来习马；五陵，贵族，作性便弓。”失者：“历数已应，而《虞书》不以北面，为陋；有命既彰，而周籍犹以服事，为贤。”若故双声者，亦得有如此。如云：“鉴观上代，则天禄斯归；逖听前王，则历数攸□。”如是次第避之，不得以二句为断。

或云：若五字内已有“阿”字，不得复用“可”字。此于诗章，不为过病；但言语不净洽，读时有妨也。今言犯者，唯论异字；如其同字，此不言。言同字者，如云：“文物以纪之，声明以发之”，“大东小东”，“自南自北”等是也。

或云：凡用声，用平声最多。五言内非两则三，此其常也。亦得用一用四：若四，平声无居第四；若一，平声多在第二，此谓居其要也。犹如宫羽调音，相参而和。

又云：赋颂有第一、第二、第三、第四或至第六句相随同类韵者。如此文句，倘或有焉，但可时时解镫耳，非是常式。五三文内，时一安之，亦无伤也。又，辞赋或有第四句与第八句而复韵者，并是丈夫措意，盈缩自由，笔势纵横，动合规矩。

《文笔式》云：制作之道，唯笔与文：文者，诗、赋、铭、颂、箴、赞、吊、诔等是也；笔者，诏、策、移、檄、章、奏、书、启等也。即而言之，韵者为文，非韵者为笔。文以两句而会，笔以四句而成。文系于韵，两句相会，取于谐合也；笔不取韵，四句而成，在于变通。故笔之四句，比文之二句，验之文笔，率皆如此也。体既不同，病时有异。其文之犯避，皆准于前。假令文有四言、六言、七言等，亦随其句字，准前勘其声病，足悟之矣。

其蜂腰，从五言内辨之，若字或少多，则无此病者也。

笔有上尾、鹤膝、隔句上尾、踏发等四病，词人所常避也。其上尾、鹤膝，与前不殊。束皙表云：“薄冰凝池，非登庙之珍。”“池”与“珍”同平声，是其上尾也。左思《三都赋序》云：“魁梧长者，莫非其旧。风谣歌舞，各附其俗。”“者”与“舞”同上声，是鹤膝也。隔句上尾者，第二句末与第四句末同声也。如鲍照《河清颂序》云：“善谈天者，必征象于人；工言古者，必考绩于今。”“人”与“今”同声是也。但笔之四句，比文之二句，故虽隔句，犹称上尾，亦以次避，第四句不得与第六句同声，第六句不得与第八句同声也。踏发(废音。)者，第四句末与第八句末同声也。如任孝恭书云：“昔锺仪恋楚，乐操南音；东平思汉，松柏西靡。仲尼去鲁，命云迟迟；季后过丰，潸焉出涕。”“涕”与“靡”同声是也。凡笔家四句之末，要会之所归。若同声，有似踏而机发，故名踏发者也。若其间际有语隔之者，犯亦无损，谓上四句末，下四句初，有“既而”、“于是”、“斯皆”、“所以”、“是故”等语也。此等之病，并须避之。

其鹤膝，近代词人或有犯者。寻其所犯，多是平声。如温子昇《寒陵山碑序》云：“并寂漠消沈，荒凉磨灭。言谈者空知其名，经过者不识其地。”又邢子才《高季式碑序》云：“杨氏八公，历两都而后盛；荀族十卿，终二晋而方践。”又魏收《文宣谥议》云：“九野区分，四游定判。赋命所甄，义兼星象。”(“沈”与“名”、“公”与“卿”、“分”与“甄”并同声，是笔鹤膝也。)文人刘善经云：“笔之鹤膝，平声犯者，益文体有力。”岂其然乎？此可时复有之，不可得以为常也。其双声叠韵，须以意节量。若同句有之，及居两句之际而相承者，则不可矣。同句有者，还依前注。其居两句际相承者，如任孝恭书云：“学非摩揣，谁合赵之连鸡。但生与忧偕，贫随岁积。”“鸡”与“偕”相承而同韵，是其类也。又徐陵《劝进表》云：“蚩尤三冢，宁谓严诛。”“诛”、“冢”相承，双声是也。

然声之不等，义务随焉。平声哀而安，上声厉而举，去声清而远，入声直而促。词人参用，体固不忄互。请试论之：笔以四句为科，其内两句末并用平声，则言音流利，得靡丽矣；兼用上、去、入者，则文体动发，成宏壮矣。看徐、魏二作，足以知之。徐陵《定襄侯表》云：“鸿都写状，皆旌烈士之风；麟阁图形，咸纪诚臣之节。莫不轻死重气，效命酬恩；弃草莽者如归，膏平原者相袭。”(上对第二句末“风”，第三句末“形”；下对第二句末“恩”，第三句末“归”：皆是平声。)魏收《赤雀颂序》云：“苍精父天，铨与象立；黄神母地，辅政机修。灵图之迹鳞袭，天启之期翼布；乃有道之公器，为至人之大宝。”(上对第二句末“立”，第三句末“地”；下对第二句末“布”，第三句末“器”：皆非平声是也。)徐以靡丽标名，魏以宏壮流称，观于斯文，亦其效也。又名之曰文，皆附之于韵。韵之字类，事甚区分。缉句成章，不可违越。若令义虽可取，韵弗相依，则犹举足而失路，抃掌而乖节矣。故作者先在定声，务谐于韵，文之病累，庶可免矣。北卷○论对属凡为文章，皆须对属；诚以事不孤立，必有配疋而成。至若上与下，尊与卑，有与无，同与异，去与来，虚与实，出与入，是与非，贤与愚，悲与乐，明与暗，浊与清，存与亡，进与退：如此等状，名为反对者也。(事义各相反，故以名焉。)除此以外，并须以类对之：一二三四，数之类也；东西南北，方之类也；青赤玄黄，色之类也；风雪霜露，气之类也；鸟兽草木，物之类也；耳目手足，形之类也；道德仁义，行之类也；唐、虞、夏、商，世之类也；王侯公卿，位之类也。及于偶语重言，双声叠韵，事类甚众，不可备叙。

在于文笔，变化无恒。或上下相承，据文便合，若云：“圆清著象，方浊成形”，“七曜上临，五岳下镇”；(“方”、“圆”，“清”、“浊”，“象”、“形”，“七”，“五”，“上”、“下”，是其对。)或前后悬绝，隔句始应，若云：“轩辕握图，丹凤巢阁；唐尧秉历，玄龟跃渊”；(“轩辕”、“唐尧”，“握图”、“秉历”，“丹凤”，“玄龟”，“巢阁”、“跃渊”，是也。)或反义并陈，异体而属，若云：“乾坤位定，君臣道生。或质或文，且升且降”；(“乾坤”、“君臣”、“质文”、“升降”并反义，而同句陈之。“乾坤”与“君臣”对，“质文”与“升降”对，是异体属也。)或同类连用，别事方成，若云：“芝英蓂荚，吐秀阶庭；紫玉黄银，扬光岩谷”：(“芝英蓂荚”与“紫玉黄银”，“阶庭”与“岩谷”，同类连对，而别事相成。)此是四途，偶对之常也。比事属辞，不可违异。故言于上，必会于下；居于后，须应于前。使句字恰同，事义殷合，(若上有四言，下还须四言；上有五字，下还须五字。上句第一字用“青”，下句第一字即用“白”、“黑”、“朱”、“黄”等字；上句第三字用“风”，下句第三字即用“云”，“烟”、“气”、“露”等。上有双声、叠韵，下还即须用对之。)犹夫影响之相逐，辅车之相须也。

若其上升下降，若云：“寒云山际起，悲风动林外。”(“山际”在上句第三、第四言，是升；“林外”在下句第四、第五字，是降。)前复后单，若云：“日月扬光，庆云烂色。”(“日月”两事是复；“庆云”一物，是单。)语即非伦，事便不可。然文无定势，体有变通，若又专对不移，便复大成拘执；可于义之际会，时时散之。

夫属对者，皆并见以致辞；(谓并见事类以成辞。假令云：“便娟翠竹，声韵金风；的历红荷，光垂玉露。”“翠竹”与红荷”，“金风”与“玉露”，是异事并见也。凡为对者，无不悉然也。)不对者，必相因成义。(谓下句必因上句，止凭一事以成义也。假令叙家世云：“自兹以降，世有异人。”叙先代云：“布在方策，可得言焉。”叙任官云；“我之居此，物无异议。”叙能官云：“望之于君，固有惭色。”叙瑞物云：“委之三府，不可胜记。”叙帝德云：“魏魏荡荡，难得名焉。”皆下句接上句以成义也。)何则？偶辞在于参事，(凡为对属，皆偶其辞，事若不变，辞便有阙，故须参用，如得成之也。)孤义不可别言故也。(若不取对，即须就一义相因以置言，故不可用别也。)在于文章，皆须对属；其不对者，止得一处二处有之。若以不对为常，则非复文章。(若常不对，则与俗之言无异。)就如对属之间，甚须消息：若叙瑞云：“轩辕之世，凤鸣阮隃；汉武之时，麟游雍畤。”(持“轩辕”对“汉武”，世悬隔也。)大小必均，若叙物云：“鲋离东海，得水而游；鹏翥南溟，因风而举。”(将“鲋”拟“鹏”，状殊绝也。)美丑当分，若叙妇人云：“等毛嫱之美容，类嫫母之至行。”(毛嫱”、“嫫母”，貌相妨也。)强弱须异，若叙平贼云：“摧鲸鲵如折朽，除蝼蚁若拾遗。”(“鲸鲵”、“蝼蚁”，力全校也。)苟失其类，文即不安。以意推之，皆可知也。而有以“日”对“景”，将“风”偶“吹”，持“素”拟“白”，取“鸟”合“禽”，虽复异名，终是同体。若斯之辈，特须避之。故援笔措辞，必先知对，比物各从其类，拟人必于其伦。此之不明，未可以论文矣。

句端属事比辞，皆有次第，每事至科分之别，必立言以间之，然后义势可得相承，文体因而伦贯也。新进之徒，或有未悟，聊复商略，以类别之云尔。

观夫，惟夫，原夫，若夫，窃以，窃闻，闻夫，惟昔，昔者，盖夫，自昔，惟。

右并发端置辞，泛叙事物也。谓若陈造化物象、上古风迹及开廓大纲，叙况事理，随所作状，量取用之。大凡观夫，惟夫，原夫，若夫，盖闻，闻夫，窃惟等语，可施于大文，余则通用。其表、启等，亦宜以臣闻及称名为首，各见本法。

至如，至乃，至其，于是，及有，是则，斯则，此乃，诚乃。

右并承上事势，申明其理也。谓上已叙事状，次复申重论之，以明其理。

洎于，逮于，至于，及于，既而，亦既，俄而，洎，逮，及，自，属。

右并因事变易多限之异也。谓若述世道革易、人事推移，用之而为异也。

乃知，方知，方验，将知，固知，斯乃，斯诚，此固，此实，诚知，是知，何则，所以，是故，遂使，遂令，故能，故使，可谓，所谓。

右并取下言证成于上也。谓上所叙义，必待此后语，始得证成也。或多析名理，或比况物类，不可委说者。

况乃，况则，矧夫，矧唯，何况，岂若，未若，岂有，岂至。

右并追叙上义，不及于下也。谓若已叙功业事状于上，以其轻少，后更云况乃、岂若其事其状云云，也。

岂独，岂唯，岂止，宁唯，宁独，宁止，何独，何止，岂直。

右并引取彼物为此类。谓若已叙此事，又引彼与此相类者，云岂唯彼如然也。

假令，假使，假复，假有，纵令，纵使，纵有，就令，就使，就如，虽令，虽使，虽复，设令，设使，设有，设复，向使。

右并大言彼事不越此也。谓若已叙前事，假令深远高大则如此，此终不越。

虽然，然而，但以，正以，直以，只为。

右并将取后义，反于前也。谓若叙前事已讫，云虽然乃有如此理也。

岂令，岂使，何容，岂容，岂至，岂其，何有，岂可，宁可，未容，未应，不容，讵可，讵令，讵使，而乃，而使，岂在，安在。

右并叙事状所求不宜然也。谓若揆其事状所不合然，云岂令其至于此也。

岂类，讵似，岂如，未若。

右并论此物胜于彼也。谓叙此物已讫，陈岂若彼物微小之状也。

若乃，尔乃，尔其，尔则，夫其，若其，然其。

右并复叙前事体其状。若前已叙事，次更云若乃等体写其状理也。

傥使，傥若，如其，如使，若其，若也，若使，脱若，脱使，脱复，必其，若必，或若，或可，或当。

右并逾分测量，或当尔也。譬如论其某事异理，云傥如此如此。

唯应，唯当，唯可，只应，只可，只当，乍可，必能，必应，必当，必使，会当。

右并看世斟酌终归状也。若云看上事形势，唯应如此如此。

方当，方使，方冀，方令，庶使，庶当，庶以，冀当，冀使，将使，使夫，未使，令夫，所冀，所望，方欲，便欲，便当，行欲，足令，足使。

右并势有可然，期于终也。谓若叙其事形势，方终当如此。

岂谓，岂知，岂其，谁知，谁言，何期，何谓，安知，宁谓，宁知，不谓，不悟，不期，岂悟，岂虑。

右并事有变常，异于始也。谓若其事应令如彼，今忽如此如此。

加以，加复，况复，兼以，兼复，又以，又复，重以，且复，仍复，尚且，犹复，犹欲，而尚，尚或，尚能，尚欲，犹，仍，且，尚。

右并更论后事，以足前理也。渭若叙前事已讫，云加以又如此又如此也。

莫不，罔不，罔弗，无不，咸欲，咸将，并欲，皆欲，尽，皆，并，咸。

右并总论物状也。

自非，若非，非夫，若不，如不，苟非。

右并引大其状，令至甚也。若叙其事至甚者，云自非如此云也。

何以，何能，何可，岂能，岂使，讵能，讵使，讵可，俦能，奚可，奚能。

右并因缘前状论所致。若云自非行如彼，何以如此也。

方虑，方恐，所恐，将恐，或恐，或虑，只恐，唯恐，行恐。

右并预思来事异于今也。若云今事已然，方虑于后或如此也。

敢欲，辄欲，轻欲，轻用，轻以，辄用，辄以，敢以，每欲，常欲，恒愿，恒望。

右并论志所欲行也。

每至，每有，每见，每曾，时复，数复，或复，每，时，或。

右并事非常然，有时而见也。谓若每至其时节，每见其事理也。

则必，则皆，则当，何当不，未尝不，未有，不则。

右并有所逢见便然也。若逢见其事则必如此也。

可谓，所谓，诚是，信是，允所谓，乃云，此犹，何异，奚异，亦犹，犹夫，则犹，则是。

右并要会所归总上义也。谓设其事，可谓如此，可比如此也。

诚愿，诚当可，唯愿，若令，若当，若使，必使。

右并劝励前事所当行也。谓若谓其事，云诚愿行如此也。

自可，自然，自应，自当，此则，则必，然则。

右并预论后事必应尔也。谓若行如彼，自可致如此。

○帝德录伏牺亦曰宓戏，太昊，皇雄，庖牺，皇牺，风姓。以木德王，曰苍精，苍牙。生于雷泽。日角。以龙纪官，曰龙师而龙名。状有：通灵，出震，像日，作易，观象，察法，画八卦，设十言，推三元以教民。

神农，亦曰炎帝，帝魁，大庭，烈山，农皇。以火德王，曰炎灵，炎精。生于华阳，感龙首神生，以姜水成。戴玉理石耳。以火纪官，曰火师而火名。乘六龙以出地辅。状有：教农，作未耜，尝百草，甄度四海。

黄帝，亦曰轩辕，有熊，缙云之官，归藏。云皇轩，帝轩，轩后，轩皇。以土德王，曰黄帝，黄神，黄精。感大电绕枢以生于寿丘，长于姬水，居于轩辕之丘。天庭，日角，四面。状有：提像，侚齐，叶律，造书契，模鸟迹，车乘，宫室，衣服，文字，役使百灵，垂衣裳。

少昊，亦曰金天，青阳。以金德王。感大星如虹流华渚以生。凤皇适至，以鸟纪官，鸟师而鸟名。

颛顼，亦曰高阳，穷桑。以水德王，感瑶光如蜺降幽房以生。形云：并 。平九黎之乱，定八风之音。

唐尧，亦曰陶唐，伊祁，伊尧，唐尧，唐后，帝。名放勋。感赤龙以生，长於伊水，居丹陵。形云：鸟庭，日角，八眉，八彩，珠衡。状云：钦明，文思，睿哲，允恭克让，稽古则天，就日望云，光被，平章百姓，协和万邦。

虞舜，亦曰有虞，大舜，有姚，虞皇，虞后；名重华，字都君。感大虹始生于姚墟，长于妫水。状曰：濬哲，文明，登庸，纳麓，受终，慎徽五典，怀神珠，秉石椎，歌琴，垂拱，弹五弦之琴，歌《南风》之诗。

夏禹，亦曰有夏，伯禹，夏禹，名文命，字高密。感流星生于石纽，耳参漏，怀玉斗。状有：疏通，任土作贡，尽力沟洫，卑宫室。

殷汤，亦曰成汤，商汤，商王，殷后；名天乙，字乙王。感白气而生。两肘，七名，受金钩，都于亳。状有：革命，解网，卅七征，纣于鸣条，窜于南巢。

高宗；亦曰武丁，中宗，殷宗。状云：中兴。

周文王，亦曰文昌；武王，亦曰武发；并云有周，苍精。文王邑于沣，受命于岐山。武王都于镐。状云：命唯新，耆定武功，虞代革命，伐罪。

汉，曰天汉，炎汉，卯金刀。高祖曰刘邦，感玉英始生，酆泽梦素灵器，芒山见紫云，灞垒浮奇气。状云：肇戴天禄，提剑。

右并是古帝王名状。至诸文历叙先代处，可于此斟酌改用之。或可引轩、唐、虞、夏、商、周、秦、汉等国号，即以历运、命祚、基业、道德等配之，随其盛衰而叙。

若叙盛云：光启；云始：唯新，方炽，玄盛，逾隆，克明；云永：方弘，方茂；云恭。

若叙衰云：造地，陵迟，将季；云丧；将尽；云替：已缺，将亡，告终等语。

受命，受终，定业，开基，启祚，承天，乘时。

生状云：诞灵，降神，诞圣，发祉，效灵，启圣，流祉；亦云：载诞，降生。

临状云：登枢，践极，驭宇，建国，乘时，践位，君临，乘乾，出震。

右若叙先代，并得通用。

叙述帝德，体制甚多，配用诸文，动成混乱，今略弁之如右。

或先叙感受符受命、形状握运等二句于上，后以德从、临驭、功业等承之。

若云盛降：炎上，赤帝，赤熛，熛怒，朱鸟，翼轸，瑶光，白虹，星虹，枢电，赤龙，玉英等；精灵：祉气，正气；握受膺：黄河，荣河，河、洛，翠渊，玄扈，龙马，龟凤，龟龙，黄龙，玄龟，玄精，朱文，绿错，玄匣，玉匣，玉检等；图录：文命，赤雀，玉匮书，黄鱼，金钩，丹书等；命降：玄珪，锡受昭华等赠应；叶千年，千载，五期，五运等期运；数启三灵卜；戴玉理石耳等形表；苍牙，珠衡等状配；居践：紫微，北辰，宸极等位居；大宝，九五，黄屋等位尊。并量其类以取对。

亦可云：熛怒，朱鸟，翼轸，瑶光，枢电，星虹，及雷泽，寿丘，华渚，华阳，石纽等降精，降灵，降神发祉，流祉，诞圣，启圣。荣河，河、洛，黄龙，玄龟，龙马，玄扈，玉检等授图，荐篆，呈瑞。玄珪降锡，珠衡表状。

亦可云：握天镜，金镜，玉镜，神珠，怀玉斗，秉石椎，击玉鼓，驭三龙，定九鼎等云云。而以践极，践位，驭世，乘时，临民，承天，察璇玑玉衡并七政，秉玉烛以调时。

亦可云：天庭日角，兑上丰下，龙颜虎鼻，八彩重瞳，珠衡玉理，握褒履己，握戊怀己。

亦可云：挺着表资体，圣敬，神武，圣武，钦明，濬哲，文明，侚齐等姿德。

及云：神武天挺，圣敬日齐，钦明文思，允恭克让，聪明神武，含弘光大。及云：龙飞虎变，出震乘乾等语作二句。次可云：得一通三，居高望远，就日望云，则天法地，握戊怀己，出震齐巽，云行雨施，日临月临，握矩齐衡，怀珠秉石，前疑后丞，左规右矩，执契持衡，观象察法。及云：尽圣穷神，合元体极，诞灵纵圣，疏通知远，立礼兴仁，杖贤翼义，疏山填川，纪星量月，射日缴风，补维立柱。

亦可云：含吐阴阳，经纬天地，疏填山川，照临日月，感会风云，鼓动雷电，合德乾坤，齐明日月，重纽地维，更辟天象，陶铸生灵，弹压山川，织成宇宙，万神协赞，万物归往。

亦可云：牢笼，囊括，苞举，控引，弥纶，匣牍，弹压，廓清，光被，朝宗，明临，亭毒等；云天地，乾坤，二仪，四海，八荒，八埏，八极，九域，九土，六幽，九县，万国，天下，海外，宇宙，遐迩，幽明，动植，万物等。

亦可云：利见大人，光临宝位，下临赤县，上膺玄象，秉玉登枢，怀珠驭极，就日积明，则天为大等浯。

亦可云：练五石以补天，正八柱以承天，乘四载以敷土，落九日而正摄，穆通八风而调律吕，乘六龙以御天，落九乌而拯物，正绝柱而卷气移于天地二仪，息横流群飞波澜于四海江海，扬光华于日月，舞干鏚而定四夷，运机衡以齐七政，降宝命于岐山，受灵图于宛委，悬明镜以高临，振长策而远驭，运七政以机衡，通八风于律吕。

亦可云：以至德光天下，以神功截海外等，同类轩辕之侚齐，颛顼之静渊，唐尧之钦明，虞舜之文明，大知一周文圣敬，大度志汉祖神武，感二义之至休，应千祀之嘉会。或可以感受符命等参对之。

若云：“虹电流彩，虹流华渚，虹下蜺贯，爰乃降感精灵，英灵，虹流，电绕，瑶光，下降等，云应诞圣启圣之期。河、洛龙跃，荣河龟浮，翠渊龙跃龟浮，玉检来浮等，爰应受宝命图录，若表兴王之运，标受命之始。

亦可云：感赤熛，瑶光，翼轸等气祉。允叶，允应，爰应等千灵，五期，三灵，二仪。受录错，玉检，龟龙等文图。光临，载临，抚临等，云四海八极，万国万物，握玄武，苍水，玉匮，金简之符命，疏通克平九土九域。

亦可云：天庭，日角，珠衡，玉理等载表神仪。玉检，金绳，龟字，龙图等受膺宝命。

亦可云：玄龟出洛，应启圣之期；赤雀入酆，表维新之命。

叙功业若云：补维立柱，断鳌练石，功德被于乾坤、天地、二仪；射日缴风，戮豕断蛇，拯溺救焚，功业施于四海、万物、群生、动植、遐迩。断鳌练石，二仪更安；刊木随山，九土还定。上射九日，上齐七政，考星叶日等，云玄象乾象更明；下导百川，疏山奠水等云，苍生坤仪以定。璇玑玉衡机衡等运而七政齐正，天文银编金简等推而九土百川定。通地理，干鏚舞，四夷服，俊乂在官，自睹四门穆穆，遐荒奉职，无劳两阶之舞。弘文教天下雍熙，定武功海外有截。朱干玉鏚，海外率宾；黄斧黻衣，天下咸服。八纮大定，偃甲销戈；九有宅心，同文共轨。允恭克让，四表以和；保合大和，万方咸谧。除凶定难，行仁义之兵，崇圣贤之杖。一尉一候，遐迩承风；礼云乐云，幽明同化。此是并隔句相对。

亦可云：舞干鏚以怀远，运机衡以齐政。断修蛇，戮封豕。落九日，通八风。正倾维，安绝柱。平九黎之乱，窜三苗之罪。正高天之绝柱，息沧海之横波。更穆四门，重安八柱。练石补天，积灰止水。偃甲销戈，休牛放马。放马于华山阳，牧牛于桃林塞。及云：开辟辰象，织成宇宙。

叙礼乐法若云：改正朔，殊徽号。定宪章，同律度。定礼乐，谐律吕。修五礼，正六乐。谐六乐，定八音。及云：平分四气，推列三元。齐七政，陈五纪，定四时，通八风，分九土。慎徽五典，弘宣八政，叙以九畴，敷以五教，风通地理。叙人伦，授民时。

亦云：命后夔合乐，伯夷典礼，容成定历，伶伦叶律，皋陶典刑。

亦可论：置立郊庙、社稷、明堂，以宗祀天地神明之灵，及朝宗万国、群后、百辟。悬象魏以颁政，降衢室以问道，昇明堂以议政。开阐大学、公宫、东庠、西胶、庠序等，而以垂训、施化、问道、贵德、尚齿。起置麟阁、天禄、虎观等，以崇儒弘文。采五帝之英华，去三代之糟粕。定八刑纠民，考八风，定八音，任九土作赋。发以声明，纪以文物，布之典刑，纳之轨物。

或可云：制定五礼、礼仪、玉帛、樽俎之制等，以和邦国，叙人伦，与天地同节，安上治民。定谐奏六乐、八音，金石丝竹音，羽籥干戚容，以同和天地，合鬼神、移风易俗。载定六律、律吕，以测寒暑，叶天地。东胶西庠，爰崇节义；麟阁虎观，乃集坟典。律吕云定，以合阴阳；礼乐聿脩，仍同天地。璇玑玉衡等运而七政斯齐，金科玉条陈施而四民百姓无犯。南正揆地司天，东胶弘风训俗。敬敷五教，庶绩惟熙；《鸿范》九畴，彝伦攸叙。侯甸荒要，合先王之德刑；火龙黼黻，得古人之象辨。正位更立周官；同律齐衡，仍追《舜典》。九成六变，更定乐章；五宅三居，仍定典刑。道德仁义，高视百王；文物声明，聿追三代。

叙政化恩德若云：握斗机以运行，动巽风而号令。顺春夏而生长，随秋冬而杀罚。开日月以照临，降云雨以洒润。均天地以载临，同阴阳以变化。察天象以定时，观人文以成化。则天地以行道，依鬼神以制义。履时以象天，养财以任地。治四气以教民，通八音以宣六气。律文而训俗，声为律，身为度，左准绳，右规矩。保合大和，克明俊德。谟九德，叙九畴，张四维，陈二柄。兴于仁，立于《礼》，成于《乐》。导之以德，齐之以礼。圣贤为杖，仁义为翼，道德为城。礼乐为囿，道德为场。礼义为干橹，诚信为甲胄。修文德，止武功。先德教，后刑罚。以德不以威，以宽不以猛。不令而行，不言而化。开三面垂仁，挥五弦解愠。日临月临，云行雨施，鼓之以雷电，润之以云雨。油然作云，霈然下雨。煦和气以临民，扇薰风而养物。洒玄泽以周流，降阳光以照普。大道潜运，至德弘宣。荣光、阳光等辉映、昭哳、普烛、湛恩、鸿恩等汪濊，阳光充溢、洋溢、漫衍、浸洽，和气、霈泽等同流。

亦论：道仁泽化等被格，著及，覃通，流施，沾加，云二仪、四海、九县、八纮、四表、九域、九垓、八际、天下、海外，及渊泉、草木、昆虫、行苇等语。

平章百姓，协和万邦，光被四表。或云：敷兹五典，陈兹八政等，庶绩咸熙，载叙人伦，布以九畴，张以四维，彝伦攸叙，允谐邦政，韬戈偃甲，燮定武功，作乐制礼，载和文德。五弦云奏，更起舜歌；三面已开，还兴汤咒。五弦解愠，德被生民；三面开罗，仁沾庶物。自南自北，德被华、夷；欲左欲右，仁沾鸟兽。秉钺而舞，见远夷殊俗来宾；挥弦弹琴而歌，知吾民解愠。兴仁立礼，俗以唯清；明法察令，民斯无犯。悠悠，万物，并被仁心；芒芒九洲，俱陶王化。亦可以上大道、至德、荣光，湛恩、玄泽、和气等被加于四海、八纮等语为对。

叙天下安平若云：二仪、天地、乾坤等交泰、交畅。日月光华，人神允协，遐迩太康，幽平叶赞，内外穆福，万国咸宁，万邦协和，百姓昭明，黎民於变时邕，庶绩咸熙，品物咸亨，柔远能迩，内外平成，天平地成，远迩至。下通上漏，四海无波，旋曜阶平，河清海晏，河镜河湛，河溓海夷，年和气叶，雨节风随。尉候无虞，烽燧不警。脱剑，明堂，焚甲宣室。载戢干戈，载櫜弓矢。放马华山之阳，放牛桃林之塞。偃甲韬戈，休牛放马。荣光溢二仪，和气行万里，玄泽浸六幽。百姓食于膏火，饮于醴泉，照于玉烛。司禄益富而国实，司命益年而民寿。

亦可云：容成氏世，结绳而用，邻国鸡犬相闻。东户季子世，路有雁行，道不拾遗，耒耜余粮宿于亩首。华胥氏世，民有含哺而熙，鼓腹而游。太古之时，乌鹊之巢，可俯而窥，虺蛇可蹠。大道之行，天下为公，不独亲其亲，不独子其子。唐尧之时，八十老人击壤于路云：“凿井而饮，耕田而食，日出而作，日入而息，帝有何力于我哉！”尧、舜之时，比屋可封，百姓皆以尧、舜之心为心。黄帝梦游华胥之国，三年而治臻焉。可量参对之。

右并帝德功业，其在诸文须叙述者，可于此参用之。若文大者，陈事宜多，若《太平颂》、巡狩、《贤臣颂》、檄文、《封禅表》之类体，须多，若杂表等体，须少。皆斟酌意义，须叙之句数长短，皆在本注。

叙远方归向东方有青丘，扶木，扶桑，蟠木，少阳，日域，出日。

南方有丹穴山，丹徼，炎洲，风穴，载日，火鼠，北户，反户。

西方有白水，西王，<山皆>陵，积石，流沙，玄圃，弱水，麟州，囿陇。

北方有玄漠，幽陵，紫塞，孤竹，崆峒，玄阙，龙庭，金微，瀚海，天山，龙烛等。