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钦定四库全书集部九颐山诗话诗文评类提要（臣）等谨案《颐山诗话》一巻，明安盘撰。盘字公石，颐山其号也。嘉定州人，弘治乙丑进士，官至兵科给事中。其论诗以严羽为宗。其中如以「海棠」为杜甫母名，尚沿小说之讹；又以「朝扣富儿门」四句讥杜甫「致君尧舜」之妄，亦失之于固。所载讥陈循诗，嘲「裁传奉官」诗，亦皆近乎小说，无关诗法。至其议庄■〈日上永下〉溪边鸟共天机语，杖上梅挑太极行」句，论梅尧臣「歌欲论长恨，人将问少君」句，及排周紫芝论林逋梅诗，则固诗家公论也。盘亦工于吟咏，王士祯《池北偶谈》尝载其数篇，颇婉约可诵。是书《明史·艺文志》作二巻，此本仅一巻，而首尾完具，殆史偶误欤？

乾隆四十六年五月恭校上总纂官（臣）纪昀（臣）陆锡熊（臣）孙士毅」

总校官 （臣）陆费墀●頥山诗话原序頥山老农曰：「夫诗言志，诗话又以论诗也。故诗难，而论诗又难也。夫作者皆禀灵含异，各充其极，缛旨绮文，情变气殊，故以浅涉者不能深，以泛猎者不能得，以已见者不能该，以辞类者不能达。意诡于本指，鉴左于微向，其于标能振芳益逺哉？夫立标以示表也，启钥以开户也。世之论诗者，低昂众制，商搉前藻，乃复继之曰：『予尝拟之云』，又曰：『予尝有诗云』，此何以称焉？竞长呈伎，激赏邀声，此与夫耀色者何异焉？林居多暇，喜与学士大夫谈谈，又多诗，学士大夫退辄录之，稍有得焉，定其初见，或进焉毕其说。他日倘庶几哉？将论诗者之所不废也。」嘉靖戊子秋九月朔日頥山老农书。

颐山诗话原序●钦定四库全书頥山诗话（明）安盘 撰诗岂易言哉？竒者诡而不法，兴者僻而不遂，丽者绮而不合，赋者直而不深，淡者枯而不振，比者泛而不揆，苦者涩而不入，达者肆而不制，巧者藻而不壮，质者俚而不华，丰者奢而不节，约者陋而不变，循者失之剽，新者失之恠，振者失之夸，径者失之浅，速者失之率，奥者失之沉。诗之难如此！三百篇尚矣，三代而下，如曹、刘风骨之古，李、杜选律之备，其庶几焉？世之程才艺苑，献最吟坛者，非不精骛八极，心逰无始，日摛前藻，心企往躅，然而咏髙歴赏，离众絶致者，盖不多见。讵非难欤？

造化人事，有有则有无，有全则有偏，有盛则有衰。一时风声气习，例足以振起，亦足以颓堕。汉以文盛，唐以诗盛，宋以道学盛，以声律论之，则不能兼焉。汉无骚，唐无选，宋无律。所谓无者，非真无也，或有矣而不纯，或纯矣而不多。虽谓之无，亦可也。

诗如叅禅，有彼岸，有苦海，有外道，有上乗。迷者不能登彼岸，沉者不能出苦海，魔者不能离外道，凡者不能超上乗。虽不离乎声律，而实有出于声律之外。严沧浪所谓一味妙悟者，盖为是也。

木兰词，古今人以为髙古，然不知为唐人之拟作也。词中「万里赴戎机，闗山度若飞，朔气传金柝，寒光照铁衣，将军百战死，壮士十年归」，皆唐人语。且可汗，唐蕃国天子之号，故知为唐人之拟作也。予反复其词，中间有可疑处：「壮士十年归，归来见天子」，唐制无十年征戍之兵，而一卒之微，未必得见天子，可疑者此也。有矛盾处：既曰「归来见天子，天子坐明堂」，是汉人矣；又曰「可汗问所欲」，则是蕃人矣。既为可汗，可汗之制，安有尚书郎之名哉？自相矛盾者此也。况「同行十二年」，言动起居，岂无一事足以发露？不知木兰是女郎，未必然也，岂寓言者欤？

古辞《陌上桑》曰：日出东南隅，照我秦氏楼。秦氏有好女，自名为罗敷。傅玄改为《艶歌行》，首四句全与此同，但改名为字。古辞曰：头上倭堕髻，耳中明月珠，缃绮为下裙，紫绮为上襦。傅玄曰：首戴金翠饰，耳缀明月珠，白素为下裾，丹霞为上襦。古辞曰：使君从南来，五马立踟蹰。使君遣吏往，问是谁家姝。傅玄曰：使君自南来，驷马立踟蹰。遣吏谢贤女，岂可同行车。古辞曰：罗敷前致辞，使君亦何愚。使君自有妇，罗敷自有夫。傅玄曰：斯女长跪对，使君言何殊。使君自有妇，贱妾有鄙夫。首尾皆袭其语，而韵亦同，不知何也。

刘裕九日，游戏马台，令寮佐赋诗。送孔靖、谢宣逺曰：“圣心眷嘉节，扬銮戾行宫。”谢灵运曰：“良辰感圣心，云旗兴暮节。”是时，裕方以宋公建台，而二子俱称为“圣”，亦犹汉帝尚在，而公干以曹操为元后，仲宣以操为圣君也。君臣之义不明，乆矣，何惟其然哉！

曹丕建章台公燕诗，王粲曰：“尝闻诗人语，不醉且无归。”应玚亦曰：“为且极欢，情不醉其无归。”子建曰：“公子敬爱客，终宴不知疲。”玚亦曰：“公子敬爱客，乐饮不知疲。”一时燕集之作，相袭如此，岂偶然同耶？

张茂先励志，山不让尘，川不辞盈。勉尔含弘以隆徳，声髙以下基，洪由纎起，川广自源成。人在始，又曰复礼，终朝天下归仁。进徳修业，晖光日新三百篇。后能以义理形之，声韵以自振者，纔见此耳。晋风浮荡不检，茂先以圣贤自励，可谓独立不羣矣。史称其自少修谨，造次必以礼度，有由然哉。

陆士衡之诗，锺嵘谓为太康之英，安仁、景阳为辅，与陈思、谢客并称。严羽谓士衡独在诸公之下，二者孰是？试叅之。盖士衡绮练精絶，学富而辞赡，才逸而体华，嵘之论亦是。若以风骨气格言之，是诚在曹、刘、二张、左、阮之下也。

古人一句诗，称振絶者，如枯桑知天风，如海日生残夜，下此如满城风雨近重阳之句，然未若谢客之「池塘生春草」也。少日读此，不解；中岁以来，始觉其妙，意在言外，神交物表，偶然得之，有天然之趣，所以可贵。谢客自谓殆有神助，非虚语也。今观谢客诸作，皆精练，似此者絶少，信乎有神助也。

徐凝瀑布诗，自谓得意。张祜地势遥尊岳，河流侧让闗。树影中流见，钟声两岸闻。足称佳句。凝曰：「美则美矣，何如老夫？今古长如白练飞，一条界破青山色。」潘若冲雅谈，亦谓凝瀑布诗脍炙人口。至东坡始不然之，曰：「飞流溅沫知多少，不为徐凝洗恶诗。」谓为恶诗似过，然语意鄙俗，未足为佳。而凝之自负，与时之脍炙者何也？然凝诗亦有好处，如「逺客逺游新过岭，每逢芳树问芳名。长林遍是相思树，争遣愁人独自行。」又「天下三分明月夜，二分无赖是扬州。」亦佳句也。

李西涯云：「谢方石好用梦字、笑字，每以语之不易也。然不知方石尤好用敢字、极知字，十诗常七八有之。比之梦字、笑字为尤多，西涯偶未之觉耳。」

西涯云：「子瞻诗伤于快直，少委曲沉着之意，以此有不逮古人之诮。虽后山亦谓其失之粗，以其得之易也。愚谓伤快直率易，固然，但坡翁好用事，甚者句句以事衬贴，如贺陈章生子、张子野买妾、戏徐孟不饮之诗是也。」

刘辰翁谓黄太史盛欲用万巻书与古人争能于一字，然不知意多而情逺，句累而格近也。锺嵘云：「任昉博物，动辄用事，所以诗不能竒。」然则用事不可耶？少陵「读书破万巻，下笔如有神」，未尝不用事，而浑然不觉，乃为髙品也。

谢康乐之诗，虽是涉于对偶，然而森蔚璀玮，繁宻错缛，一句一字，极其深思。昔人谓无一篇不佳，今观其入彭蠡、华山冈、七里瀬、始宁墅、富春渚诸诗，模写行役江山，歴歴如画，信一代之伟作也。其中《初发石首城》一诗尤妙，稍尚风骨，不类诸作，有建安之风，岂其被诬见释之后，情发之真欤？此诗之所以贵情性也。

西涯岳阳楼呉楚乾坤天下句江湖廊庙古人情。或驳之曰：「杜子妙在坼与浮字，西涯失之。」彭民望曰：「然则必云呉楚东南坼，乾坤日夜浮，天下句而后可邪？」或者之说信不可，然病不在呉楚乾坤也。曰：「天下句，诗语固如是乎？」

白乐天与元微之、刘禹锡同论南朝兴废，各赋《金陵怀古》。禹锡诗成，乐天曰：“四人探骊龙，子先获珠，所余鳞介何用？”于是罢唱。又与张汝士迎杨于陵席上赋诗，汝士后成，元、白览之失色。又与汝士于裴令公宴上赋诗，元、白有徳色，次至汝士曰：“昔日兰亭无艶质，此时金谷有髙人。”白知不能加，遽裂之曰：“笙歌鼎沸，勿作冷淡生活。”元顾白曰：“乐天可谓能全名矣。”由此数事观之，乐天岂亦忌才邪？不然，记録者之失真也。若太白过黄鹤楼曰：“眼前有景道不得，崔颢题诗在上头。”可谓能服善矣。

诗有属对未能而他人代之者，如范曽云：“岁暮天涯雨，乆而莫属。”刘郇伯曰：“何不对‘人生分外愁’？”晏元献曰：“无可柰何花落去，经年未尝强对。”王琪应声曰：“佀曽相识燕飞来。”中书出对曰：“水底月如天上月，久未有对。”杨文公以事至，应声曰：“眼中人是面前人。”王丞相云：“马子山骑山子马，乆之。”人对曰：“钱衡水盗水衡钱。”天若有情天亦老，人以为竒絶无对。石曼卿曰：“月如无恨月长圆。”唐诗曰：“二十四考中书令，无对之者。”或以问王平甫，平甫应声曰：“万八千戸冠军侯。”王荆公集句得：“江州司马青衫湿，乆未有对。”一日问蔡天启，天启应声曰：“何不对‘梨园弟子白发新’？”荆公大喜。数者皆索之，岁月了不可得，而属对者往往出于卒然之顷，且下句每胜上句。岂人之才思迟速固自不同欤？抑构思者之沉吟反不如偶然者之会意也？

唐费冠卿感怀诗：「茕独未为苦，求名始辛酸。上国无交亲，请谒多少难。」又九月风到面，羞汗成氷片。求名俟公道，名与公道逺。后举进士，母卒感之，甘隠九华山，征诏不起。赋诗云：「君亲同是先王道，何如骨肉一处老？也知臣子合佐时，自古荣华谁可保？」此二诗，何前之浅陋，而后之峻絶也？岂暮年闻道之故欤？王元之锡宴，明日诗：「宴罢归来日未斜，平原坊里那人家？几多红袖迎门笑，争乞钗头利市花。」清明诗：「无花无酒过清明，兴味萧然似野僧。昨日邻家乞新火，晓窓分与读书灯。」胡苕溪云：「老少情怀之异，此二事正相类。」云。

近世诗人见古人佳句，辄欲拟作，自谓得意，甚者笔之于书，以夸乎人。然而何尝得其彷佛？干鼠为璞，蹄涔自濡，殊可笑也。欧阳永叔尝爱常建“竹径通幽处，禅房花朩深”，欲效之作一联，每不可得。晩至青州，得山斋宴息，益欲作之，竟不能获一言，至以为终身之恨。以欧公之才，何所不可？乃不轻易如此，兹其可重也欤？

石首杨文定公好题竹赠人，亦其性然也。今见于集者，凡三十六絶，然无甚佳者。诗之难，如此哉！

杜子美赠韦左丞中颇自负云：「读书破万巻，下笔如有神。赋料扬雄敌，诗看子建亲。李邕求识面，王翰愿卜邻。」继之曰：「自谓颇挺出，立登要路津。致君尧舜上，再使风俗淳。」不知子美以上所云辞赋足以致君欤？抑别有道也？末云：「朝扣富儿门，暮随肥马尘。残杯与冷炙，到处潜悲辛。」衰飒不振，致君尧舜者，恐不如此也。今人以为出于子美，便不敢雌黄，亦过矣。

予与韩子爵游凌云时，二月中旬也。寺僧煑茗，色香殊絶予笑谓子爵曰：「古来咏佳人者，多以海棠、荳蔲、牡丹为言，俱未若凌云茗之为近也。安得数语发其义哉？」后读东坡《寄壑源焙新芽诗》，有曰：「仙山灵雨湿行云，洗遍香肌粉未匀。明月来投玉川子，清风吹破武陵春。要知玊雪心肠好，不是膏油首面新。」戏作小诗，君一笑。「从来佳茗似佳人」，乃知古人先有此意矣。

蘓集》云：「黄落山川知晚秋，小虫催女献功裘。老松阅世卧云壑，挽着沧江回万牛。」诗林以为山谷之诗然山谷又有和少游诗苐二句与此全同。玩其辞气当为山谷之诗而误入苏集也。

谢翱有《懐峨眉家先生》诗小序：「先生曽宰建之浦城。诗云：『露下湿百草，病思生积愁窟。泉春洗屐毡，雪莫登楼。魂梦来巴峡，衣冠老代州。』平生仗忠信，自与身为雠。则家先生者，盖余峨眉人，而寓于代者。惜乎名字行履不可考。然观『仗忠信』之语，其人亦自不同也。」

近时松石诗评，自谓平章丰致，水鉴声猷，华衮英灵，节旄间气，晋宋六朝，如王融、徐陵、阴、庾，皆入品题；而李陵、潘、石、二张、二陆、茂先、景纯、仲文、叔源，皆一时名家，乃遗而不收。况人着数语，祗以取譬为髙，体裁声韵多不中的。而刘因、虞集，髙下之间，未为定论，识诗之难如此。

西涯云：「晦翁深于古诗，其效汉魏，至字字句句平仄髙下，亦相依仿。后见晦翁荅郑文振言：『向见拟古，将谓只是学古人之诗，元来却是学古人说话意思，语脉皆要佀他，只换却字。某后来依如此做得二三十首诗，便觉得长进，盖意思句语血脉势向皆效之也。』观于此言，益信西涯之说。夫以晦翁学作古诗，乃如此精宻用功，后之人以卤莽之识，动云学选，吾未见其可也。」

集句始于宋人，王荆公为妙。荆公集句近百首，《胡笳十八拍》为妙。黄山谷谓王慎中拟半山《集句十八拍》，会合宛转，能道文姬心事。惜其今不传也。文文山亦有《十八拍集句》，意不逮荆公。其体制声气，俱非文姬口中语。在燕时，集句甚富，集中五言絶句至二百余首。予读之，往往不终巻而泪下。然二公所集，皆无七言律诗，岂属对之精当，在二公亦难耶？沈存中谓荆公集句多至百韵，对偶精切，过于本诗。今其集无百韵者，岂其集有所遗耶？近时如夏宏之《聫锦》，童郎中之《梅花集》，沈行之《咏雪集》，牵合饾饤，而意不相属，吾无取焉耳。

庄定山云：「天地以来，元有此蓬莱，之外更无山。」李西涯録为佳句。国初王当宗诗：「三代以来，方有学，六经之外，更无书。」定山毋乃太相袭欤？近见谢方石集：「有唐舜以来，皆是道；许巢之外，更谁班？两汉以来，皆智力；六经之外，几删修。秦晋以来，宁有治；虞周之上，不同风。」方石未免坐此病也。

成化中有陈大学士卒，忘其名。京师人以诗吊之曰：「闻道先生已盖棺，薤歌声里万人欢。填门客散名犹在，负郭田多死亦安。盐井已非当日利，氷山无复昔时寒。九原若遇南阳李，为道罗伦已复官。」可谓极骂矣。盖棺论定，吁可畏哉。

嘉靖初，下诏裁革传奉中书舎人。时有集杜诗嘲之者曰：「马上谁家白面郎，初闻涕泪满衣裳。可怜怀抱向人尽，正想氤氲满眼香。近侍只今难浪迹，青春作伴好还乡。三年奔走空皮骨，愁日愁随一线长。」亦诙谑可笑。

子美愁极，本凭诗遣兴，诗成吟咏，转凄凉。盖用鲍明逺长歌欲自慰，弥起长恨端」之意也。谢康乐徒作「千里曲」，弦絶念弥敦，语意尤觉简逺。

杨月湖方震选陈公甫、庄孔阳之诗，谓其别出新格，髙处不论唐人二家，全集不暇详论，就其所选，其卓然过唐者，余亦未见也。二公诗本学尧夫，公甫兴致尽髙，孔阳一味怒骂，较之尧夫安闲宏阔，已不同矣。月湖云：“子美穿花蛱蝶深深见，点水蜻蜓款款飞，视孔阳‘溪边鸟共天机语，担上梅挑太极行’，尚隔几尘。”以是知工于辞而浅于理者之未足贵也。月湖所谓髙于唐人者以此，予谓不然。蛱蝶之穿花，蜻蜓之点水，各具一太极，各自一天机，亦鸢飞鱼跃之意也。奚必待说天机太极始谓之言理哉？且“穿”字更着“深深”字，“点”字更着“款款”字，微妙流转，非余子可到。就以理言，“担挑太极”全不成语也。

司马相如《美人赋》辞与意皆祖宋玉《风赋》。赋之卒章曰：「吾宁杀人之父，孤人之子，不敢爱主人之女。」《美人赋》曰：「弱骨丰肌，时来亲臣。臣乃气服于内，心正于怀。信誓旦旦，秉志不回。」凛然若有鲁男子之风者，岂其见惑文君之后悔，而作此以自表欤？悲夫，莫及矣！

本朝诗在国初，髙、杨、张、徐可比唐初王、杨、卢、骆；及乎弘治、正徳之间，英才继起，各以其能追配古作，直欲越元嘉而上之，洋洋乎盛矣哉！此非予之侈论也，具眼者当自知之。

思入于渺忽，神恍乎有无，情极乎真，到才尽乎形声，工夺乎造化者，诗之妙也。试以杜诗言之：「子规夜啼山竹裂，王母昼下云旗翻」，非入于渺忽乎？「织女机丝虚夜月，石鲸鳞甲动秋风」，非恍乎有无乎？「艰难苦恨繁霜鬂，潦倒新停浊酒杯」，非极其真到乎？「五更皷角声悲壮，三峡星河影动摇」，非尽其形声乎？「白摧朽骨龙虎死，黒入太阴雷雨垂」，非工夺造化乎？

俞紫芝夜深童子唤不起，猛虎一声山月髙。王荆公甚称之，乃和其韵曰：「新诗比旧仍増峭，若许追攀莫太髙。」则紫芝诚若有不及者，以予观之，辞气轻佻，无老成之意，而荆公赏之如此，岂各有见欤？

陈后山《黄楼铭》体裁彷佛元次山《中兴颂》，但颂则三句三韵，而铭则三句纔用一韵，又通篇是一韵，兹为少异。颂宏阔典雅，铭则缜宻但规款差小，岂所纪事有不同耶？

东坡谪居齐安，妓有李宜。常侍宴集，他妓俱得坡诗，惟宜以语讷，不得坡去齐安。宜哀请甚力。坡有诗曰：「东坡居士文名乆，何事无言及李宜？恰佀西川杜工部，海棠虽好不吟诗。」坡老于是失言矣。子美无海棠诗者，以母讳海棠耳，安可引用以与一妓哉？

西郊诗话》谓体物语形于诗句，如许浑“荆树有花兄弟乐，橘林无实子孙忙”，语亦工矣。栁子厚“莳药闲庭延国老，开尊虚室值贤人”，语尤自在而韵胜。至东坡“岂意青州六从事，化为乌有一先生”，则上下意相闗而语益竒。予以为一解不如一解，子厚涉于牵合，东坡涉于嘻戏，俱不若用晦之作，虽俳比而不觉焉。

弘治中，京师语曰：「礼部三尚书，一枚黄老；翰林十学士，五个白丁。」黄老，谓道士崔志端以太常卿兼礼书也。五白丁，则予忘之。黄老、白丁，亦的对云。

贾岛初为僧，退之见其诗，令其还俗。俞紫芝有诗名，欲为僧，荆公欣然为置祠部，约日祝髪而紫芝不果。」二公何所见不同？至饶徳操以一时风雅之英，竟落髪为僧，甚矣宋人之溺于佛也。而一时交游如吕紫薇、谢无逸、潘大临、韩子苍诸贤，亦岂能辞其责哉？聦闻复为行童，坡令作昬字诗，聦曰：「千点乱山横紫翠，一钩新月挂黄昬。」坡大称赏曰：「不减唐人。」然不能用韩贾故事，兹亦可恨也。

白乐天「玉颜寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨」之句，后人累累以调笑解纷。东坡送人小词云：「故将别语调佳人，要看梨花枝上雨。」韩待制戏为诗曰：「昔日缇萦亦如许，尽道生男不如女。河阳满县皆春风，忍使梨花偏带雨。」妓持此诗投县令，其父乃得释。二诗皆出于乐天，而新竒流动，尤可喜也。

竹坡老人曰：「和靖梅花诗，疎影横斜水清浅，暗香浮动月黄昬。东坡云：『纷纷初疑月挂树，耿耿独与参横昬。』此语一出，和靖气索然矣。张文潜云：『调鼎当年终有实，论花天下更无香。』虽未及坡之髙妙，犹可使和靖作牙官。胡份云：『絶艶更无花得佀，暗香唯有月明知。』使醉翁见之，未必专赏和靖也。老人殆未知诗者，梅诗须让和靖，东坡别有一段风味。张、胡之诗未见佳处，张诗上句劣，胡诗下句劣也。」

唐自中宗、玄宗多与羣僚倡和，宸筵卺席，无不景从，杂以宫嫔贵主，无复内外之辨。曲水、临渭亭、立春、上已、昆明温泉、幸安乐公主公主满月、十月诞辰、大明殿、两仪殿、东堂聫句诸诗是已，流连光景，竞尚声乐，甚至浑脱、回波、八风之舞，礼法荡然，殊可叹也。独开元十六年，自择诸州刺史，勅宰相、诸王、御史以下祖道洛濵，具太常乐帛舫水嬉，令赋诗，而玄宗自为诗，令髙力士赐之，爱民择吏之意，为后世之所仅见，未可以一时浮侈少之。

唐景龙中，沈、宋、李峤、苏颋、岑羲、卢藏用诸公，毎宴必侍，侍必有诗，大率多媚辞取悦，无复诗人规戒之意。于时独郭山恽只诵《鹿鸣》《蟋蟀》二诗。李日知安乐公主第，其卒章曰：“所愿但知居者乐，无使时称作者劳。”李景伯曰：“回波尔时，酒巵微臣职在箴规，侍宴既过三爵，喧哗窃恐非宜。”三臣者，斯谓矫矫矣。

唐宁王取卖饼之妻，厚有所遗。妻后见饼师，泪下若不胜情。王维诗曰：「莫以今时宠，难忘异日恩。看花满眼泪，不共楚王言。」王乃归饼师，以终其志。崔郊鬻婢于连帅，得钱四十万。后郊见婢出游，婢泣誓不巳。郊赠以诗曰：「公子王孙逐后尘，绿珠垂泪湿罗巾。侯门一入深如海，从此萧郎是路人。」连帅得诗，即还其婢，仍厚为奁饰。此二事，宁王与连帅，可谓过而能改，抑情申义矣。赵嘏浙西有美姬，惑之，计偕浙帅，奄有之。嘏及第，以一絶箴之曰：「寂寞堂前日又曛，阳台去作不归云。当时闻说沙叱利，今日青娥属使君。」帅不自安，遣一介归之。事虽相类，而义则不同也。

古今为诗话者，往往标致已作。如张表臣《珊瑚诗话》，每引一事，辄以已诗附其后，曰：“予有诗云云。”其论元微之，谓诗人豪气，例爱矜夸；及其自为诗话，乃复如此，殊不可晓。

宋髙英秀好讥病古人诗，如谓杜荀鹤「今日偶题题便着，不知题后更谁题」，此卫子诗也？不然，安有四蹄？予不知卫子为何物，及读张表臣诗话曰：「呼驴曰卫，不知所本，岂卫地多驴邪？」然后知卫为驴也。

唐人喜押人字韵，然在各集中皆为警句。如“飞入宫墙不见人”，“杨栁青青渡水人”，“遍揷茱茰少一人”，“西出阳闗无故人”，“客中时有洛阳人”，“春来多有江上人”，“出门俱是看花人”，“犹作长安下第人”，“从此萧郎是路人”，“隔花催唤打鱼人”，“累貌寻常行路人”，“试问西河斫桂人”。如此甚多，不能悉记也。

陈白沙公甫隠居不仕，成化、弘治中，甚有高名。然公自禅学，其诗亦然。如曰：“人世万缘都大梦，天机一点也长生。”诸君试向东南望，何处凌空拄杖飞？天涯放逐浑闲事，消得金刚一部经。无柰华胥留不得，起冯香几读《楞严》之类是也。若论其兴致之髙，自成一家，可以振响流俗，亦一时之英，不可诬也。

贾岛客舎并州已十霜，归心日夜忆咸阳。无端又渡桑干水，却望并州是故乡。谢迭山曰：旅寓十年，一旦别去，能无依依之意？故望并州为故乡也。杨方震曰：并州去咸阳已逺，桑干尤逺，反并州以近咸阳，且不可得，况于归咸阳而可得哉？诗意如此，谓其乆客眷恋，岂其情哉？迭山固非，方震亦未尽也。贾岛乆寓并州，不得返咸阳，日夜忆之。此诗渡桑干以入并州，若诚以并为故乡者，并非故乡而以为故乡，乆客无聊之意可想见矣。只如此说，似更直切。

刘呆斋以渊博之学，英敏之才，发为文章，抑扬辩博，名盖一时。独于韵语，若未解然者。世固有诗不如文如韩退之、苏子瞻、曾子固者，特其声响格调之间差弱耳，未甚相逺也。呆斋往往多累句俗语，与其文若出二手。丘琼台亦然。客有问二公之诗，偶然及此，非敢轻议前辈也。

陶渊明诗冲澹深粹，出于自然，人皆知之；至其有志圣贤之学，人或不能知也。其诗曰：「先师遗训，予岂云坠？四十无闻，斯不足畏。」又曰：「朝与仁义生，夕死复何求？」又曰：「羲农去我乆举世少复真。汲汲鲁中叟，弥缝使其淳。」又曰：「先师有遗训，忧道不忧贫。瞻望邈难逮，转欲志长勤。」予谓汉魏以来，知遵孔子而有志圣贤之学者，渊明也，故表而出之。

太白诗起句，古人谓之开门见山。其实初若稍缓，至结束处便峻絶不可当。明月出天山，忆昔洛阳董糟丘；黄鹤髙楼已搥碎之外，如《怀仙歌》《行路难》《云台歌》《梦游天姥》《南陵别儿童入京》之类是也。风吹栁花满店香，山谷云：“未是太白。”吴姬压酒劝客尝，“压”字人亦难及。金陵子弟来相送，欲行不行各尽觞，不同请君试问东流水，别意与之谁短长？此真太白妙处也。落日欲没岘山西，倒着接■〈罒离〉花下迷。永叔云：“此常语也。”明月清风，不用一钱买，玉山自倒非人推，然后见太白之横放。所以惊动千古者，固在此也。合是二说观之，益信。

太白山鹧鸪词语意俱苦，至末句云：「紫塞严霜如剑戟，苍梧欲巢难背违，我心誓死不能去，哀鸣警呌泪沾衣。」岂永王南巡被胁时作邪？其情亦可见矣。

石崇以绿珠死，乔知之有妾曰碧玉，为武承嗣所夺，知之作《绿珠怨》，末云：“百年离别在髙楼，一代红颜为君尽。”寄意碧玉，碧玉赴井死。承嗣得诗于衣带，竟以他事坐知之族诛。绿珠死于未収之日，碧玉死于已夺之后。二妾固自有优劣，而季伦以妇人贾祸，知之乃蹈覆辙，可哀也。李清诗云：“当时若与绿珠去，犹有无穷歌舞人。”其语浅。曹邺云：“若遣绿珠丑石家，应尚存。”可谓名言矣。

梅圣俞《温成皇后挽词》歌欲传长恨，人将问少君。」赋一代母后之诗，而以致寇失国之贵妃，比之不恭甚矣。

题画诗，吴融：经年蝴蝶飞不去，累岁桃花结不成，此学究语也。太白游云不知归，日见白鸥在此中，冥昧失昼夜，隠几寂听无鸣蝉。非不是此意，而迥出如此。大抵画诗雄浑精妙，无出老杜，次惟太白。如族弟烛照山水画，歌赵少府粉图山水，全篇飞动跌宕，真名笔也。

颐山诗话