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太上灵宝净明玉真枢真经
经名：太上灵宝浄明玉真枢真经。撰人不详。四经同卷。底本出处：《正统道藏》太平部。
太上灵宝净明玉真枢真经
丹阳子学道於扶桑之宫，悟真于琼楼之城，受丰隆之正炁，饮沆淦之至精，回盻太空，接侍玉清，登洞神之庭，得玉真之经。其言渊澄，了性达心，足以炼炁，足以飞神。唯神悠悠，三界内外，皆可平步而升。孰谓道不可学，唯不倦思微而后至。仙不可求，唯不疑定性而后能。真圣不可见闻，唯诚恪淑洁而后接。虚空不可游泳，唯虚恬端靖而后悟。得玉真之枢者，元纲正。元纲正，则步趋言辩之间，可以参对天真皇人也。
夜坐净明心性灵，腾空飞飞上三清。存想星坛在中庭，忽然乘虚身外身。
真人传呼金诏明，勑吏瑶爵有玉精。清风飘飘云凝凝，直步大魁入七星。
回旋出於荧惑庭，朝东暮西见吾君。轮转无色见仙人，亿兆真仙相送迎。
重犯火兮度箕斗，三十二天皆谒了。不知妙理在玄玄，此见宝图在魁躔。
更有至微非言传，常思顶上五色烟。烟云溶溶合自然，忽变忽化无停更。
或相鹤舞双龙翔，或思天赐玉霞浆。玉真之香真肤肉，骸骨可使归天堂。
玉真之炁摇空洞，厨舍可使到上方。玉真之液变异味，百好可使朝天王。
上有九玄下七孙，立地可使乘云屯。元纲飞步不可阙，行之既久可转功。
元纲不是正西东，或高或低鸢舞风。鸢舞风兮观太空，太空险处是罡风。
中有魔王大神通，手携双简腰角弓。不问贤否摄罗酆，须得清净正炁摄。
苟不佩箓遭磨砻，弟子记之佩吾戒。八极修为不可怠，苟亏忠孝神不护。
送下洞神千万数，莫说净明无寸功。方奏名字升仙公，不知仙公系仙箓，
足可步武到神宫。汝不乐道堕五浊，我当奈何为汝哭。分明勤读玉枢经，
无使神魂自沦逐。玉真本在想中立，想意要在有端静。是知净明常了了，
便是玉真枢要境。
太上灵宝净明玉真枢真经竟
译太上灵宝净明玉真枢真经 经名：《太上灵宝净明玉真枢真经》。撰写者不详。四部经书合为一卷。底本出处：《正统道藏》太平部。太上灵宝净明玉真枢真经 丹阳子在扶桑之宫学习道法，在琼楼之城悟得真道，接受丰隆的正炁，饮用沆淦的至精。他回望太空，接侍玉清，登上洞神之庭，得到《玉真之经》。经文的言理深邃澄澈，能够明了本性、通达心神，足以炼炁，足以飞神。只要神意悠游，三界内外都可以平步升腾。谁说大道不能学习呢？只是必须不厌倦地思索幽微之理，之后才能达到。仙道不能求得吗？只是必须不存疑虑、安定本性，之后才能做到。真正的圣人不能见闻吗？只是必须诚敬谨慎、和善清洁，之后才能接遇。虚空不能遨游吗？只是必须虚静恬淡、端正安宁，之后才能悟入。得到《玉真之经》的枢要，元纲就会端正。元纲端正，那么在行走、举止、言谈、辩说之间，就可以与天真皇人相参相对了。夜间静坐，使净明心性灵秀，腾空飞升而上达三清。存想星坛位于庭院中央，忽然乘虚而行，出现身外之身。真人传呼金诏，光明显赫；传令官吏和瑶爵之神都具有玉精。清风飘荡，云气凝聚，径直踏着大魁而进入七星。回旋着从荧惑之庭出来，早晨向东、晚上向西，都能见到我的君主。运行于无色之境而见到仙人，亿兆真仙前来相送相迎。再次经过火位而越过箕、斗二宿，三十二天全都拜谒完毕。不知玄妙的道理就在玄之又玄之中，这幅宝图就显现在魁宿的星次上。还有最为精微的境界，不是言语所能传授；应当常常观想头顶上的五色烟气。烟云融融，与自然相合，忽然变化、忽然化现，没有片刻停息。有时观想仙鹤起舞、双龙飞翔；有时观想上天赐下玉霞浆。玉真的香气能够充实真实的肌肤血肉，也能使骸骨归于天堂。玉真的炁能够撼动虚空，使厨舍到达上方；玉真的液体能够改变异味，使各种美好之物都能朝见天王。上有九玄，下有七孙，站在地上就可以乘云而行。元纲飞步不可缺少，实行久了就可以转化功效。元纲并不是固定在正西正东，有时高，有时低，如鸢鸟随风飞舞。鸢鸟随风飞舞啊，由此可以观见太空；太空险要之处，就是罡风所在。其中有一位神通广大的魔王，手持两枚简牌，腰间佩着角弓。不论贤能还是不贤，都摄取到罗酆；必须用清净的正炁来摄取。如果不佩带法箓，就会遭受磨砺摧折。弟子们要记住，佩带我的戒律。八极之道的修持不可懈怠；如果亏损了忠孝，神明就不会护佑。送往下界的洞神之神有千千万万，不要说净明毫无功德。刚奏报姓名，便升为仙公；却不知仙公隶属于仙箓，完全足以迈步到达神宫。你若不喜爱大道而堕入五浊之中，我又能怎么办，只能为你哭泣。应当清楚明白地勤读《玉枢经》，不要让神魂自行沉沦流离。《玉真》本来就立于观想之中，观想的心意要在端正安静。因此可知，净明始终清楚明白，这就是《玉真枢》的关键境界。《太上灵宝净明玉真枢真经》终