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太上灵宝净明道元正印经
经名：太上灵宝净明道元正仰经。撰人不详。四经同卷。底本出处：《正统道藏》太平部。
太上灵宝净明道元正印经
道本无物，唯集於虚。内外开廓，不与物俱。
扰扰在前，至道湛如。昭旷独观，与道盈虚。
消息往来，如渊之鱼。由水不知，道若是欤。
能知道者，精不自枯，血如流川，炁如轮珠，
身如枯木，意如飞亮。不知所止，不知所居，
自然而已。性心恬如，知所以否，不知知乎，
为而不为，淡然清都。清都之宫，神解意释，
情定精一。一之为道，一而不执。不执不僻，
不胶不急。唯缓乃致，泰定虚室。此为道本，
想正合理。不想之想，想亦不想。不想之明，
想而定形。长生久视，道之一名。何为长生，
何为丧倾。道本常在，心了性明。了了既了，
明明既明。了了非了，明明非明。非了是了，
非明乃明。明明了了，识吾本形。形中有神，
神有所伸。伸而不屈，超达飞升。何为风马，
何为云车。不出於中，於中是真。真本冥妄，
妄则非真。以真冥妄，真妄同扃。不执不着，
不与不并。视乎无形，听乎无声。孰为符篆，
孰为真经。心定神慧，是为净明。净明三界，
外有玉京。玉京神都，游宴三清。此名道元正印无。
太上灵宝净明道元正印经竟
译《太上灵宝净明道元正印经》经名：《太上灵宝净明道元正仰经》。撰者不详。四部经书合为一卷。底本出自《正统道藏》太平部。《太上灵宝净明道元正印经》道本来没有任何具体形物，只聚集于虚无之中。内外都开阔空明，不与万物相杂。万物纷纷扰扰地呈现在眼前，而至道深沉澄明。它昭然开阔而独自观照，与道一同盈亏变化。万物的消长往来，就像深渊中的鱼。鱼因身在水中而不知道水，道大概就是这样吧？能够认识道的人，精气不会自行枯竭，血液如同河川流动，炁如轮转的明珠，身体如同枯木，心意如同飞动的光亮。不知道止息在哪里，也不知道安居在哪里，只是顺其自然罢了。性情和心境安恬自如，知道什么是“所以”或不知道，也不知道什么叫作“知”，有所作为却又无所作为，淡泊而处于清都。清都之宫中，神思得到解脱，心意得到释放，情绪安定，精气专一。专一就是道，但专一而不执著。不执著便不偏僻，不胶着，也不急迫。只有舒缓才能达到这种境界，使虚室安泰而宁定。这就是道的根本，意念正合于道理。不存想的存想，即使存想也等同于不存想。不存想而自明，存想而使形体安定。长生久视，是道的一种名称。什么叫长生，什么叫丧失倾覆？道的本体恒常存在，心已明了，性也已明白。明明白白既已明白，清清楚楚既已清楚。所谓明了并不是通常所说的明了，所谓明白也不是通常所说的明白。不是明了才是真正的明了，不是明白才是真正的明白。明明白白、清清楚楚，便能认识我的本来形体。形体之中有神，神有所舒展伸张。伸张而不屈曲，便能超然通达、飞升而去。什么叫风马，什么叫云车？并不离开其中，在其中才是真实。真实本来幽深而能泯除虚妄，虚妄就不是真实。以真实来幽合虚妄，真与妄便一同闭藏。不执著，不沾着，不与任何事物相互牵合，也不与任何事物并列。观看无形之物，听闻无声之声。什么是符篆，什么是真经？心神安定而神智慧明，这就是净明。净明遍及三界，外面有玉京。玉京是神仙之都，可以在三清境中游乐宴饮。这就是“道元正印”了。《太上灵宝净明道元正印经》完