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太平经圣君秘旨
经名：太平经圣君秘旨。原题《传上相青童君》。据王明《太平经合校前官》考证，此经系唐末闾丘方远摘录《太平经》而成。北宋贾善翔《犹龙传》卷四称：《太平秘旨》一卷，上相青童君受，言守一之法，即指此书。底本出处：《正统道藏》太平部。
太平经圣君秘旨
传上相青童君
圣君曰：三气共一，一为精，一为神，一为气。此三者共一位，本天地人之气根。神者受之於天，精者受之於地，气者受之中和，相与共为一。故神者乘气而行，精者居其中，三者相助为理。欲寿者当爱气、尊神、重精。夫人本生混沌之气，气生精，精生神，神生明。本於阴阳之气，气转为精，精转为神，神转为明。欲寿者当守气而合神，精不去其形，念此三合以为一，久即彬彬自见，身中形渐轻，精益明，光益精，心中大安，欣然若喜，太平气应矣。修其内，反应於外，内以致寿，外以致理，非用筋力，自然而致太平矣。
守一明之法，未精之时，暝目冥冥，目中无有光。
守一复久，自生光明。昭然见四方，随明而远行，尽见身形容。群神将集，故能形化为神。
守一明法，明有正青。青而清明者，少阳之明也。
守一明法，明正赤若火光，光者度世。
守一明法，明正黄而青者，中和之光，其道良药。
守一明法，正白如清水，此少阴之明也。
守一明法，明有正黑，清若窥水者，太阴之光。
守一明法，四方皆暗，腹中洞照。此太和之明也，大顺之道。
守一明法，有外暗内暗，无所属，无所睹。此人邪乱，急以方药助之。寻上七首，内自求之。
守一之法，老而更少，发白更黑，齿落更生。守之一月，增寿一年；两月，增寿二年；以次而增之。
守一之法，始思居闲处，宜重墙厚壁，不闻喧哗之音。
守一之法，光通六外，身乃无害。可终其世，子得长久。
守一勿失，事且自毕；急除众忧，一复何求？
守一不穷，士子欲无忧，不可相欺，垂拱。
守一是为久游，身常自谨，患祸去之。
守一之法，神药自来。
守一之法，凡害不害，人各有一不相须。虎狼不视，蛟龙不升，有毒之物皆逃形。子欲长无忧，与一相求；百神千鬼，不得相尤。守而常专，灾害不迁。
守一之法，不言其根，谨闭其门；不敢泄漏，谨守其神；外暗内明，一乃可成。
守一之法，将与神游。万神自来，昭昭可俦。
夫欲守一，喜怒为疾，不喜不怒，一乃可睹。
守一之法，内有五守，外有六候，十一之神，同一门户。
守一之法，当念本无形，凑液相合，一乃从生，去老反稚，可得长生。子若守一，无使多知，守一不退，无一不知，所求皆得，端坐致之。子欲大乐，与一相知，去荣辞显，一乃相宜。子欲养老，守一为早，平床坐卧，与一相保，不食而饱，不德衰老。
守一之法，皆从渐起；守之积久，其一百日至。
守一之法，无致巧意，一乃自效。
夫欲守一，乃与神通；安卧无为，反求腹中；卧在山西，反知山东。
守一之法，乃万神本根，根深神静，死之无门。
守一之法，老小异度，各因其性，一乃相遇。
守一之法，安贫乐贱，常内自求；一乃相见，知非贵贱。
守一之法，少食为根，真神好洁，粪秽气昏。
守一之法，密思其要，周而复始，无端无徽；面目有光明，精神洞晓。
守一之法，百日为小静，二百日为中静，三百日为大静。内使常乐，三尸已落。
守一之法，有三百六十六数。数有一精，精有一神。守一功成，此神可睹。
守一之法，有内五政，游心於外，内则失政。守一不善，内逆外谨，与一为怨。
守一之法，常有六司命神，共议人过失。
守一之法，乃诸神主，人善之根，除祸之法，致福之门。守一者，乃神器之主，从一神积至万神，同一器则得道矣。
守一之法，内若大逆不正，五宫乖错，六府失守。群神恐恢，俱出白於明堂，必先见於面目颜色，天地共知之。群神将逝，形当死矣。
守一之法，为善，效验可睹。今日为善清静，神明渐光。始如萤火，久似电光。
守一之法，外则行仁施惠为功，不望其报，忠孝亦同。
守一之法，有百福亦有百祸。所守不专，外事多端；百神争竞，胜负相连。
守一之法，内常专神，爱之如赤子，百祸如何敢干。
守一之法，与天地神明同。出阴入阳，无事不通也。
守一之法，先知天意，生化万物，不言而理，功成不宰，道生久视。
守一之法，可以知万端。万端者，不能知一。夫守一者，可以度世，可以消灾，可以事君，可以不死，可以理家，可以事神明，可以不穷困，可以理病，可以长生，可以久视。元气之首，万物枢机。天不守一失其清，地不守一失其宁，日不守一失其明，月不守一失其精，星不守一失其行，山不守一不免崩，水不守一尘土生，神不守一不生成，人不守一不活生。一之为本，万事皆行。子知一，万事毕矣。
太平经圣君秘旨竟
译《太平经圣君秘旨》经名：《太平经圣君秘旨》。原题为《传上相青童君》。据王明《太平经合校前言》考证，本经是唐末闾丘方远摘录《太平经》编成的。北宋贾善翔《犹龙传》卷四说：《太平秘旨》一卷，由上相青童君传授，讲的是守一的方法，指的就是这部书。底本出自《正统道藏》太平部。《太平经圣君秘旨》上相青童君传授 圣君说：三种气共同归于一；其中一种是精，一种是神，一种是气。这三者共同处于一体，是天地人的气之根本。神承受于天，精承受于地，气承受于中和，三者相互配合，共同构成其理。所以神凭借气运行，精居于其中，三者相互辅助而发挥作用。想要长寿的人，应当爱护气、尊重神、重视精。人本来由混沌之气所生，气产生精，精产生神，神产生明；其根本在阴阳之气，气转化为精，精转化为神，神转化为明。想要长寿的人，应当守住气而使神相合，不使精离开形体，想着让这三者合为一体。时间久了，便会逐渐明显地显现出来：身体中的形体渐渐轻盈，精更加明澈，光更加精纯，心中极为安宁，欣喜快乐，太平之气就会相应而来。修炼内在，便会在外部得到应验；内在可以达到长寿，外在可以达到治理。不凭借筋力，自然而然就能达到太平。守一显明的方法，在功夫尚未纯熟时，闭上眼睛，眼前一片昏暗，没有光明。守一长久之后，光明自然产生。光明昭然，可以看见四方；随着光明向远处延伸，甚至能看见全身的形貌。众神将要聚集，因此形体能够化为神。守一显明的方法中，光明有纯正的青色。青而清明，是少阳之明。守一显明的方法中，光明呈纯正的赤色，如火光；这种光能够度脱世人。守一显明的方法中，光明呈纯正的黄色而带青色，这是中和之光；这种道是良药。守一显明的方法中，光明纯白，如清水，这是少阴之明。守一显明的方法中，光明呈纯正的黑色，清澈得如同俯视水面，这是太阴之光。守一显明的方法中，四方都昏暗，腹中却通透明亮。这是太和之明，是大顺之道。守一显明的方法中，如果外面昏暗，里面也昏暗，既没有所属，也什么都看不见，这是人的邪乱，应当赶快用方药帮助他。还要寻究上面七首，从内在自行求取。守一的方法，能使人年老而重新年轻，头发由白变黑，脱落的牙齿重新生长。守一一个月，增加一年的寿命；两个月，增加两年的寿命；依此逐月增加。守一的方法，开始修习时应当想着居处清静，适宜住在重重墙壁、厚厚墙壁之中，不听见喧闹的声音。守一的方法，光明通达六方之外，身体便不会受到伤害。可以终享此生，使你得到长久。守住一，事情将会自行完成；赶快除去众多忧虑，守一之后还需要求什么呢？守一是无穷尽的。士人想要没有忧患，就不可彼此欺骗，安然拱手而处。守一是为了长久遨游，身体常常自行谨慎，祸患就会离去。守一的方法，神妙的药物自然会到来。守一的方法，凡是能够伤害人的东西都不能造成伤害；每个人各自有一个“一”，彼此不相依赖。虎狼不敢窥视，蛟龙不能升腾，有毒的东西全都逃遁隐形。你想长久没有忧患，就应当与“一”相求；百神千鬼都不能来加害你。守持它而始终专一，灾害就不会迁移而来。守一的方法，不要谈说它的根本，谨慎地关闭门户；不敢泄露，谨慎地守护自己的神；外在昏暗而内在明亮，这样“一”才可以成就。守一的方法，将要与神一同遨游。万神自然到来，光明显著，可以成为同伴。想要守一，喜怒都是疾病；不喜不怒，才能看见“一”。守一的方法，内有五种守持，外有六种征候，十一种神共同出入同一门户。守一的方法，应当想着本来无形，使凑集的津液相互结合，“一”便由此产生；去除衰老，恢复幼稚，就可以获得长生。你若守一，不要使自己知道得太多；守一而不退失，就没有什么不能知道，所求都能得到，端正地坐着便可达到。你想获得最大的快乐，就应当与“一”相知；离开荣华，辞去显达，便与“一”相合。你想奉养老年，及早守一；平稳地坐卧，与“一”相互保守，就能不吃东西而饱足，不被衰老所损。守一的方法，一切都从逐渐开始；守持长久之后，一百日便能达到“一”。守一的方法，不要刻意施展巧智，“一”自然会显出功效。想要守一，就能与神相通；安然躺卧而无所作为，反过来求取腹中之物；躺在山的西面，却能反过来知道山的东面。守一的方法，是万神的根本；根深则神安静，死亡便没有 प्रवेश之门。守一的方法，老人和小孩各有不同的尺度，应当各自顺应其本性，这样“一”才能与之相遇。守一的方法，应当安于贫困，乐于卑贱，常常向内在寻求；“一”便会显现，知道它并不在于贵贱。守一的方法，以少食为根本；真神喜爱洁净，粪秽之气会使神昏暗。守一的方法，秘密思考其中的要旨，周而复始，没有端始，也没有明显征兆；面目会有光明，精神会通达明晓。守一的方法，一百日为小静，二百日为中静，三百日为大静。内在常常使人快乐，三尸已经降落。守一的方法，有三百六十六个数。每一个数都有一个精，每一个精都有一个神。守一的功夫完成后，这个神便可以看见。守一的方法，内在有五种治理；如果心神游移在外，内在就会失去治理。守一做得不好，内在违逆而外在谨慎，就会与“一”结怨。守一的方法，常有六位司命神共同议论人的过失。守一的方法，是诸神的主宰，是人行善的根本，是消除祸患的方法，是招致福气的门户。守一的人，是神器的主人；从一个神积累到万神，在同一器中修炼，便能得道。守一的方法，如果内在大为悖逆而不正，五宫错乱，六府失守，众神便会惊恐，全部到明堂报告；这些情况必定先显现在面貌和气色上，天地都会知道。众神将要离去，形体也就应当死亡。守一的方法，以行善为要，功效和征验可以看见。今天行善而保持清静，神明会逐渐发光；开始时如同萤火，时间久了便像电光。守一的方法，对外应当施行仁爱、布施恩惠以建立功德，不期待报偿；忠和孝也是如此。守一的方法，既有百种福，也有百种祸。如果所守不专一，外在事务繁多，百神便会争竞，胜负相互牵连。守一的方法，内在常常专一守神，像爱护婴儿一样爱护它，百种祸患哪里敢来侵犯呢？守一的方法，与天地神明相同；出入阴阳，没有什么事情不能通达。守一的方法，可以预先知道天意；天地生化万物，不言说而自然得到治理，功成之后不自居主宰，道使万物生成并长久存在。守一的方法，可以知道万般事物；但万般事物却不能知道“一”。守一的人，可以度世，可以消灾，可以奉事君主，可以不死，可以治理家庭，可以奉事神明，可以不陷于贫困，可以调理疾病，可以长生，可以久视。“一”是元气的根首、万物的枢机。天不守一，就失去清明；地不守一，就失去安宁；太阳不守一，就失去光明；月亮不守一，就失去精华；星辰不守一，就失去运行；山不守一，就难免崩塌；水不守一，就会生出尘土；神不守一，就不能生成万物；人不守一，就不能活着生存。“一”是根本，一切事情都由此运行。你知道“一”，万事就都完成了。《太平经圣君秘旨》完。