八卦系象指明第三

译橐钥子 经名：《橐钥子》，一卷。没有注明撰写者，应当出于宋代。底本出处：《正统道藏》太清部。橐钥子 第一篇：说明三道，使真性返本 橐钥子说：天有它的精，地有它的灵；人若能得到它们，就可以长生。它们在天上形成天象，在地上形成地形；形象承受气，气产生精灵。不能舍弃形而只取象，也不能舍弃象而只取形；取形就会失去象，失去象就没有形。有人问：天之精是什么，地之灵是什么，竟能使人死而复生吗？回答说：天之精是宝，地之灵也是宝。又问：宝是什么？回答说：是金，是玉。从前玄帝在洞天中运转金，青童在阴宫中埋藏玉，所以知道，天没有宝，日月就不能大明；地没有宝，山岳就不能长久安静；人没有宝，形体和精神就不能长久完整。有人问：宝从哪里产生，果真是这样吗？回答说：阴阳交结成气，天地覆盖承载；春天用温暖来滋养它、施行仁，夏天用暑热来熏陶它、施行礼，秋天用冻凉来成就它、施行义，冬天用寒冷来锻炼它、施行智。像这样变化，最终便形成了宝！阴气多就成为金，阳气多则“射为玉”；我也是这样知道、这样认为的。有人问：有没有借助其他药物来制作它？回答说：凡是用药物制作的，都是以阴来运转阳，使柔转为刚，用五行之气滋养它，用四时之气鼓动它，所以这种变化也同于自然！有人问：天地长久存在，难道不是因为有宝吗？回答说：是。又问：人和天地相同吗？回答说：相同。又问：人为什么不能像天地一样长久，而只能存在片刻呢？回答说：天地没有欲望，它们的宝常存，所以能够长久；人的心有欲望，它的宝就丧失了，所以只能存在片刻。又说：天地之宝，如今已经知道了；但人的宝还没有明白，希望听听其中的道理。回答说：人的宝，以骨为金，以髓为玉，以神为精，以灵为识。人一旦沾染欲望，骨髓就会枯竭，骨头就会干枯；骨髓枯竭，精就不能成为神；骨头干枯，灵就不能成为识；灵不能成为识，神就会散失；精不能成为神，气就会亡失。因此心智会衰老，面容会起皱，脑髓会衰败，头发会变白，都是由于身体的宝逐渐离去；宝完全离尽，人就死了。又问：我的面容已经起皱，头发已经变白，难道我快死了吗？回答说：是。又问：我现在没有欲望，身体的宝还可以恢复吗？回答说：不能恢复。又问：先前说天地没有欲望，所以能够长久；人既然和天地没有不同，我想效法天地而无欲，为什么身体的宝却不能恢复呢？回答说：宝难以得到而容易失去，你已经失去了它，很难再恢复。又说：先生是在欺骗我吗？你说有宝就能生存，没有宝就会死亡；我现在还没有死，就应该说明宝还在。既然宝还在，无欲就应当自然长存；可是你反而说无欲也不能恢复宝。性命如此重要，难道可以这样相互戏弄吗？回答说：我没有戏弄你。又问：还要设立什么方法，才能恢复宝呢？回答说：你还没有明白“神监”，却在这里迷惑别人。于是他三日三夜不睡不眠，思考也不能达到，直到瘦得只剩骨头；对于“神监”的道理，仍然茫然不能理解，于是思念先生，请先生赐下深奥的指示。回答说：所谓神监，就是监察外物之后又反过来监察自身，所以叫作“神监”。又说：我只看见监察在外物上，没听说还有监察自身的监察吗？回答说：不能自我监察，怎么能称为神监？你既然不明白，我再为你详细说明。天地没有欲望，它们的宝常存，却尚且受到四时的蒸熏，宝将要枯竭；受到五行的运转，宝将要耗尽。因此玄帝、青童埋金填玉，是用来补救天地的枯竭。所以光明不息，寂静不动。如今你的心有欲望，身体的宝将要耗尽，却不知道填补的方法，只是徒然想守住枯骨、耗尽骨髓；你这样固守，和天地相比又如何呢？那人说：我明白了！愚昧与智慧有隔，昏暗与明朗自会使人迷昧；如今听到这些话，确实知道衰老的面容可以恢复年轻，白发可以重新变黑。回答说：不是有了金，衰老的面容才不能恢复年轻；不是有了玉，白发才不能变黑。你只要勤奋追求，就一定能得到它！我奉行师父的话，认为你是可以教导的人；只要你跟随我竭力奉行，我一定会传授给你！第二篇：五行建立方位，泉石 橐钥子说：上天生成五种才质，缺少其中一种都不可以，何况金丹之道，难道可以忘记它吗？我见你长期勤奋，不以秘事为烦，如今想为你演说，你应当平心静气、安定形体。所谓五才，上承于天，于是五曜建立；下积于地，于是五岳镇守；中成于人，于是五脏产生；周遍运行于万物，始终不会损害真元。有人问：真元是什么？回答说：就是元气。又问：元气和五才相同吗？回答说：元气大则笼罩八方，小则潜藏在一丝一毫之中；吐出坤、纳入乾，出于有而入于无，五才接受它的统摄，于是成为万物的先导。所以五才不离元气，元气不离五才；混同名称时就是一体，分别它们的作用时又各不相同。因此元气是五才之君，五才是元气之臣。所以君臣彼此统摄，不可分离。又问：炼金丹要使用元气和五才吗？回答说：正是要使用它们。又问：元气和五才有形吗？回答说：元气本来无形，因为精而产生有形；得到并服用它的人，便不死也不生。元气离开五才，就不可见；五才失去元气，就不能运行。又说：我从年轻时探求玄妙之业，已有十多年；所听到先生的至理名言，都使我惊动耳目、撼动神真，希望先生显示金丹中元气、五才的形状。回答说：我难道是在前面所说的道业之外得到的吗？只是名称和项目看起来有所分别罢了。况且元气就是水银。又说：水银作为元气，意思已经尽在其中，只是忌讳明说；至于五金，愚钝之心就不能明白。回答说：五金就是黑铅。有人问：铅只有一种颜色，难道还有别的铅吗？回答说：你不知道这一点，应该非常疑惑；请认真听我讲述吧！之所以说水银是元气，是因为水银处于混沌状态，混沌不能用形象说明；将它飞炼就成为朱砂，这就是少阳；把朱砂反炼为水银，这就是少阴。黑铋经过变化成为黄丹，这就是太阳；黄丹变化为黑铅，这就是太阴。这两种东西，神也不能测度，圣人也不能完全知晓；一阴一阳，分理四方，千变万化，制伏众石，是道的根本、丹的源头。况且铅外表黑色，对应水数一；朱砂内里白色，对应金数四。以一配四，五行之义便建立了。又说：道将要达到极致，就在于神丹。如今承蒙先生解释，我悲喜交集；那么这两种东西，是直接用来复炼的吗？还是另有枝叶，以二物为根、八石为茎呢？又说：过去听先生说过，金王能够填补天地，何况是人呢？希望先生把这些全部讲给我听，以开启我的心智和眼目。回答说：你既然跟随我，还有什么可忧虑的，难道会得不到吗？道不能仓促之间得到，求真也不能仓促之间得到；等改日再为你讲一番。第三篇：以八卦系联卦象而指明

译橐钥子说：八卦的精微，系联于月象；这道理极其广大，不是用口头谈说就能尽述的。我为你画出图来，使你能够分别明白。初三日傍晚，月亮从庚方升起，卦象为“宸”，其精为木，其味酸，其名为青。初八日傍晚，月亮从丁方升起，卦象为兑，其精为金，其味辛，其名为白。十三日傍晚，月亮从甲方升起；金，其味辛，其名为白。十六日天将亮时，月亮出现在辛方，卦象为巽，其精为木，其味酸，其名为青。二十三日天将亮时，月亮出现在丙方，卦象为艮，其精为土，其味甘，其名为雄。二十九日天将亮时，月亮在乙方落下，卦象为坤，其精为土，其味甘，其名为雌。橐钥子说：你想思考这些内容，就务必使心神专一，便能自行通达天符。有人问：曾听先生说八卦就是八石，如今只见到其中六个，没有见到另外两个，可以把它们全都讲给我听吗？回答说：这两个卦象，连天地尚且隐藏不显，我怎么敢泄露天道呢？其实我也没有得到师父的口诀，只是因精诚感应而通达罢了。于是我前往请教，最终返照内心而进入虚无状态；经过七日六夜，才有所领悟。神意会合之间，好像看见五金仙君为我讲说“三化五转”之道，但我并不知道其中究竟为何。后来我行走在陌路上，捶腹而歌，来到我门前说：小子已经明白了！我对他说：很好，长生之道，你已经得到了！第四篇：四时刚柔成就一年 橐钥子说：上天凭借四时成就万物，人凭借四气养护形骸。何况炉火的妙道，难道可以不取法于此吗？有人问：炉火的妙道是什么？回答说：天道使阳气在子时发动，在巳时上升，这就是春夏；使阴气在午时萌生，在亥时下降，这就是秋冬。四时之气顺利运行，一年便形成；九日火势炽盛，五金飞炼。又说：先前听先生的话，仿佛是从……中出来而渡过沧海一样！第五篇：九转具备而归于无为 橐钥子说：一阴一阳就叫作道。道从一开始而以九终结，所以金丹九转，必须具备五常；皇由阴阳所生，于是把天地全都用来奉养它。万象相通，精神灵妙；若合成时缺少一个象，就和瓦砾有什么不同！因此能够变化骨肉，使真身轻灵，获得广漠无边的逍遥，最终达到大罗的放逸境界。于是生死如冰雪消浮，尘浊如烟收敛；拜见倒景之玉皇，礼敬生清的宫阙；有时在束华接受使命，在霄汉奉上册命，也能彰明七代的福德。积累善行而实行无为，不必张扬，自然就能成就。《弃钥子》完 注1：“柔”应作“弃”。