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译《丹阳真人语录》经名：《丹阳真人语录》。金马釭述，王颐中编集。一卷。底本出自《正统道藏》太玄部。《丹阳真人语录》灵隐子王颐中编集。大定癸卯年三月间，我开始在牟平范明叔庵的南面拜师。师父说：“你从哪里来？”我回答说：“我来自束武，仰慕师父的德行，知道您不把货财当作富有，安然自得，日益进入大道；我听说了您的声望而心生欢喜，愿意侍奉在您身边，恭听一言。”师父于是欣然说：“可惜你年纪轻轻就有求道之心，这是难得的。”过了很久，师父又说：“饿了就去吃饭，吃完饭就去睡觉。” 有一天，师父看见我拱手站立，便呵斥说：“道人只求豁达畅快，不可顾存体面。这里不是官府，你也不是官长。若还讲究世俗礼节，就会妨碍彼此交往。古人说：‘三山有倡人情淡，四海无家道义探。’这并不是徒然说说而已。” 师父常常教导说：“学道一定要靠自己悟解；不能悟解，是因为被昏蒙遮蔽了。要驱除昏蒙，首先要洗涤内心，只在于使心澄澈、深静而明了罢了。功夫到了自然成就，不必向别人叩请。这其中功夫的巧拙，自然会明白。” 师父在束牟的道路上行走时，凡是往来的僧人、道士，不论认识不认识，他都一定先行礼。跟随的人疑惑地问：“彼此平生都不相识，为什么要向他们行礼？”师父说：“道以柔弱、谦下为根本。何况三教只是同一门庭而有不同门户罢了。孔子说，即使是拿鞭子的差役，我也愿意替他做事。我没听说行一次礼便算犯了一过。” 师父说：“祖师一向擅长文章，得道以后尤其敏捷，至于藏头、拆字、隐语、联珠等，几乎不用构思。他常与人唱和诗作。有一次诗中押的是‘节’字，众人都唱和完了，只有祖师最后唱和，一下写出‘二百六十金骨节’。众人都赞叹佩服，认为这是神仙之语。如今谁能继承这种才思，除非墦溪公，才颇为相似。” 师父说：“祖师曾经到登州，头戴斗笠，身挂鹑衣，手拿一根竹杖，带着一只铁钵，形貌奇特古朴，在市肆中乞食，登州人都不认识他。夜里回到观中，他在墙上题了一首绝句：‘一别终南水竹村，家无兄女亦无孙。数千里外寻知友，引入长生不死门。’第二天早晨便拂衣远行。几天以后，郡守纥石烈邈来到观中，看见这首诗，钦佩赞叹不已，于是依韵唱和道：‘回首三年别故村，都忘庭竹长儿孙。他时拂袖寻君去，应许安闲一叩门。’” 师父说：“饮食滋味清淡，是用来养气的；去除谨慎忧惧和恼怒，是用来养性的；处在污辱低下之中，是用来养德、守一的；清净恬淡，是用来养道的。不把名字写入簿籍，内心也不系恋权势利益，这就是脱去人的外壳、与天为徒的道理。” 师父说：“酒是扰乱本性的浆液，肉是断绝性命的东西，最好直接不吃。犯酒肉之戒还可以宽恕；若犯淫色之戒，罪过就不是杀戮所能抵偿的了。为什么呢？因为色欲比狼虎更厉害，会败坏人的美好品行，损害人的善事，耗尽精气、灭损精神，甚至使身体死亡。所以这是道人的大罪孽。” 师父说：“人生升平快活，没有比闲适更好的。道人如果住庵稍觉疲倦，就约一两个人作伴，挂起行囊，拖着拐杖，边走边唱。遇到好山好水，便停留游赏，不可贪赶路程。” 师父对我说：“学道的人要有始有终，不可半途而废，成为别人的笑柄。何况你是读书人，难道不知道凡人立身，必须有一番事业吗？何况修道正是男子立身的大事。” 师父常写一副大字对联送给道友：“赶快把人我山推倒，急忙将龙虎穴冲开。”我于是问：“人我山我已经知道了，敢问龙虎穴是什么地方？”师父笑说：“天机不敢轻易传授，你慢慢看，看你是否能悟得。” 有一天，师父呼唤我，我过了很久才去。他问：“你到哪里去了？”我回答：“午睡刚睡足，神情清湛，床头有一册《庄子》，于是拿来读它；所以不在这里。”师父说：“道贵在心领神会，如果又被文字束缚，什么时候才是了结之期？所以说，彻悟《南华经》之后，若仍执迷，反而更加迷惑。” 师父在华亭说：“道是什么东西？祖【疑字】便是根源，难道不知道它是从鼻中出入的吗？难道没听广成子说：‘丹鳌河车休屹屹，鹤胎龟息自绵绵。’” 师父对众人说：“学道只要专一，人人都可以成仙；这不同于世俗的进取，会有升沉黜落。儒学广博却少有要领，道法简约而容易实行。但清净无为，是最高乘的法门。” 师父居住在狭小的屋子里，只有几案、床榻、笔砚和羊皮而已，空旷得没有其他物品。早晨只吃一碗粥，中午只吃一钵【疑字】，超过这个时间，众多食物都不入口。有一天师父召我进去，命我坐了很久。我问：“我师父的道，是否有所作为？”师父说：“没有。即使歌词中常吟咏龙虎、婴姥，也只是借此寄托言意罢了。所以大道的妙处，不过是养气。人只因沉没于功名利禄，往往消耗自己的气。学道没有别的事，务必在于养气。心液下降，肾气上升，到达脾部，元炁氤氲不散，丹就凝聚了。肝和肺，是气往来的道路；静心修习久了，自然会明白。如果不能养气，即使能把泰山扛起、越过北海，也不是道。这是我在羽化前十天所说的话。” 我和曹、刘等两三位同伴站在狭小屋舍外，师父忽然出来说：“道只是清净无为、逍遥自在、不染不着。这十二个字，如果能够咀嚼透彻，便是一个彻底的道人。只管相信老人家的话去实行，自然会有益处，一定不会辜负你们这些年轻人。” 师父在黄县西郊马从仁的庵中吟唱道：“即使每天耗费万两黄金，也正好换得粗衣淡饭。”他说这是去年经过外关时听人诵读的话，因觉得有道理，所以记下，不知道是谁作的。有人叫马元之，说：“这句话出自顺长老《苇江集》。” 师父说：“这话真奇妙啊！” 师父说：“家风谁是祖，锺吕自亲传。”又作颂说：“一点灵光晃太虚，丹青妙手莫能模，休将明月闲相比，有阙因缘怎类吾。”这话已经稍微显露锋芒了。师父说：“气难以驾驭，迅疾如奔驰的马，只有安静的人容易驾驭。一定要去除对外物的仰慕，即使看见繁华景象就在眼前，也要像身处深山穷谷之中，这才是道人的心肠。如果达不到无心的境界，就不能驾驭它。因此知道道的人，贵在无心。” 师父又说：“心安定，情欲就忘却；形体虚静，气就运行；心如死灰，神就活泼；阳气旺盛，阴气就消退。这是自然的道理，昏昧的人不知道，只顾替子孙打算，反而认为学道没有益处，实在是太不肯思考了。”

译师父说：“我四十多岁才遇到师父、进入道门，所以鬓发已经斑白。腹中另有一股【疑字】气，是怎样得到的呢？我往来关中十多年，所养的就是神气。譬如空谷中有人呼喊，便随着呼声应答，难道是另外有什么东西吗？只是其中空虚通畅罢了。我的朋友若不相信，诚心在安静处涵养它，自然会明白。” 师父说：“海蟾公本来是燕国的宰相，有一天悟道，便断绝了家庭牵累。他的诗中有‘抛离火宅三千口，屏弃门兵百万家’的话。后来只靠乞食自给，随遇作戏，甚至到娼妓家挑酒携梳，也不以为耻。后来有一等学道的人说：‘我是从富贵中来的。’你比起海蟾公来，还差得远。” 师父说：“清静之道，人能够辨明并实行，就尽善尽美了。所以经书说：‘人能常清净，天地悉皆归。’这里说的天地，不是指外在覆盖承载万物的天地，而是指身中的天地。人的膈膜以上为天，膈膜以下为地。若天气下降，地脉贯通，上下冲和，精气自然固守。这是小任仙所说的。” 师父说：“守气的妙处在于保全精气，尤其应当防备睡眠时的散失。将要睡觉时，要使正念现前，万般思虑全都消失，收敛身体侧卧，鼻息绵绵，魂不在内动荡，神不向外游离。这样气和精自然就安定了。”师父又说：“儒家说‘以德报德，以直报怨’。从前真人说‘以信结友，以恩复俨’。可以说已经达到极致了。” 师父在莱州时，有个叫姜禧的人，带着《吕公传》呈给师父。师父读到“世人只致力于名利，不知道自身有神；追逐外物而不回返，丧失尽了天真，这该怪谁呢”时，便合上书对姜禧说：“这话确实说中了道理。然而世上没有悟道的人，这个道怎么这样难以实行呢？” 有个韩淘，字清甫，仰慕陶渊明、邵尧夫的为人，自号安乐园公。师父从关右回来束牟，路过济南，韩淘邀请师父到园中，用素饭供养。饭后，韩淘向师父叩头说：“我从幼年便仰慕道，如今头发已经花白，幸而遇到我师，愿您赐教一言，以照亮我的愚昧。”师父回答：“道以无心为本体，以忘言为作用，以柔弱为根本，以清净为基础。若要施行，必须节制饮食，断绝思虑，静坐调息，安睡养气。心不驰散，性就安定；形体不劳累，精就完足；神不受扰，丹就凝结。然后在虚空中消灭情欲，在极静中安定精神。可以说不出门户，就能得到妙道了。”韩淘道谢说：“大道混沌广大，无从叩问；今天听到精妙的议论，已经找到门径而能够进入了。” 曹、莱二位先生本是儒生，通晓儒学后又学习道法，多年来彼此情谊深厚。他们常从容地问：“师父在关右时，怎样修道？”曹、莱回答说：“师父冬夏都穿一件布制的懒衣，吃粗食以求饱足；隆冬大雪严寒，庵中没有火，有时还饮冷水。他的神气和畅，完全没有寒冷的感觉。这样坚持十年，如果腹中没有道气，就不能支撑下来。” 师父说：“凡事必须预先有准备，才不会有祸患。所以修道的人，应在年轻力壮时防备情欲，早作准备，这样才有希望成仙。若等到头发垂到衣领、志气衰惫时才想学道，就好比大寒之后才寻找皮衣，不也太晚了吗？” 师父说：“三十六种导引，二十四种还丹，这些只是入道的渐进门径，不可把它们当作根本。若把大道局限在炉灶之中，取法于龟蛇，就是无事生事，在本性上增添虚伪。这都是过分等待外物。所以道家留下丹经子书，千经万论，可以用一句话概括：清净。” 师父说：“清净，就是清除心源，净化气海。心源清明，外物就不能扰乱，所以情欲安定而神明生起；气海洁净，邪欲就不能侵扰，所以精气完足而腹中充实。因此，澄心如同澄清水，养气如同养育孩子；气充足则神灵明，神灵明则气发生变化，这都是清净所导致的。如果修行有心有为的功法，那就是有限的术法；如果实行无心无为的道理，才是无穷尽的清虚。” 师父说：“无为，就是不思、不虑。即使面对爱欲、谨慎、恼怒，以及积聚利害之事，其中虽然有所作为，却常常归于无为；虽然涉入事务，却常常如同没有事务。何况专心清净心念、净化意念、涵养气息，使精神自在遨游于逍遥之境，进入无何有之乡呢？” 师父说：“刘高尚居住在狭小屋舍中四十年，别无其他事情，只是使心虚静、使腹充实，去掉浮华，忘掉名声，抛弃利益，清净精神，保全元气，丹自然凝结，仙自然成就。于是有人赞颂他说：‘塞其兑，闭其门。’过去读到这句话，今天看见这个人，可以说既简明又恰当。” 师父说：“无心，并不是像猫狗那样愚蠢地没有心，而是务必要把心存于清净境域之中，不生邪心。所以俗人没有清净之心，道士没有尘垢之心；这并不是说他们都像木石、猫狗一样完全没有心。” 师父说：“不生不灭，便能见如来；悟道之后，就免得再次投胎。”丘君说：“这只是出阴神；若到了天庭，忽然有双花飞出，才是出阳神。这是最初的境界。” 师父说：“大道使人情淡远，无为是精妙的根本。世间没有贪爱万物之心，烦恼便不会相随。” 师父说：“修行人的功行尚未圆满，大限已经到来，圣贤也不会教他永远不死。若不修行，人的大限到来时，更没有办法免除。” 师父说：“一念也不可断绝，一生便可休息。”龚道升问：“常常湛然寂静时，应当怎样？”师父回答：“连将来的境界和湛然寂静，也都不必执着。” 于清风问：“修行了几年，道眼仍不明，心地仍不灵，这是为什么？”师父说：“没有别的原因，只是行道不精诚罢了。” 师父说：“一切男女从无始以来便执著于‘有’，种种恩爱贪欲，都不能超出轮回世界。一切胎生、卵生、湿生、化生，以及种种性情形相，都是由于爱欲而产生性命。性因爱而生，命因欲而有；一切逆顺都因爱欲而起，生出嫉妒，从此轮回不止，绵延不断。佛法说，要净化这个世界，应当先清净自己的心。心若清净，轮回自然止息。” 师父本性爱喝粥，中午只吃一钵，吃完便和人谈道，教训诱导后学，从不厌倦。师父实在是性情慈善的君子。在莱阳时，他写过一首长短句，其中有“一餐钵粥罢，须办十分功”的句子，学道的人应当省察这一点。只是饮食、端坐，却不把道当作自己的事情，这样所受的谴责和累害，也就可想而知了。师父说：“学道的人不必广泛阅读经书，那会扰乱心思，妨碍道业。像河上公注《道德经》、金陵子注《阴符经》，偶尔看看也没有妨碍。但还不如一概不读，专心在【疑字】地养气，这是最好的办法。”

译师父说：“学道的人行、住、坐、卧，不得有片刻心念不在道上。行走时，把脚放在平坦的道路上；站立时，把情意凝聚于太虚；坐下时，调匀鼻端的呼吸；睡觉时，守抱脐下之珠。长久调息，不使它间断，整天像愚人一样，这才是真实的功夫，不是有意造作、刻意行持。” 师父说：“凡是刚开始学道，从今天起，过去的世俗事务都不得挂在心上。若还有丝毫没有除去，道就不能稳固。过去的事不追想，未来的事不挂念，只把眼前当作现实时刻，便是一个无事之人。” 师父又说：“道人不嫌贫穷，贫穷正是养生的根本。饿了就吃一钵粥，困了就铺一束草，缝缝补补地度过早晚，这正是道人的生活。由此可知，清净这一件事，豪贵之人反而不能得到。” 师父经过青社，有人邀请他参加斋供。席间有几位受戒僧人，其中一人炫耀博学善辩，以言辞诘难，纷纷扰扰说个不停。师父慢慢回答：“如果除了一身以外的事情，其他我都不知道。”那僧人羞惭失色，再也说不出话来。师父说：“做道人必须有刚强的心肠，是男子汉，千万不要狐疑不决。只要想到性命之事重大，就努力实行而不退缩，期望一定成功。若儿女之情太多，烟霞之志太少，就不是所谓的学道者。” 师父说：“身中的气不可散，心中的神不可昏昧。”有人问：“怎样才能使气不散？” 师父说：“身体无为。”又问：“怎样才能使神不昏昧？”师父说：“心中无事。”又问：“身心都这样，可以住在庵中吗？”师父说：“既然能够安顿下来，就可以好好休息了。” 师父说：“道人的心性，不要追逐尘俗之事。即使拖着拐杖，吟风咏月，陶冶冷静自己的情性，又有什么不可呢？至于挨门乞讨，推来抢去，恰恰就是道人日常生活的家风。” 师父说：“你们刚入关时，乞讨得到一顿饭，就吃一顿饭。如今你们功行还少，却挑选好地方居住，挑选好食物来吃，将来成道也不能了结，反而还要去偿还债务。” 师父说：“我刚到关中乞讨时，来到一家酒肆，有个醉汉辱骂我，后来又送给我一拳。我便走开，他拽住我又打了一拳，我只得忍受。你们曾遭遇过这种魔障吗？”弟子回答：“没有。”师父说：“好好地遇上它，不要争执。” 师父说：“祖师说，不能穿好衣服，不能吃好饭，唱歌打令，只要心头对一切事物都不执着。” 师父说：“我过去还在俗世时，曾经称肉、喝酒，如今戒掉这些已有十几年了。即使吃酒肉，也可以做神仙，只是功行会慢一些。若心中不存道念，又嗜酒贪食荤腥，只是贪图口腹之欲，罪报难以逃脱，最终会成为下等鬼类。” 师父说：“祖师曾引荐四个人，就是丘、刘、谭、马。又说任风子很有德行。祖师说：‘倘若只是听说他的道行，耳朵都会被震破；等到见到他，却还像握着珍宝一样，不敢放下。’刘师叔也曾这样说过。” 师父说：“我曾在环中谈些闲话，说到新瓜。道众听见后，第二天做了瓜包子，送进环中，我吃了三枚，因此被罚三天不许吃饭。” 师父说：“祖师曾叫弟子到宁海去，化缘求些小钱和米，说自己要用。弟子说：‘别的师兄弟去过以后怎么样？弟子有愿，不回乡里。’祖师大怒，一直打到天亮，打了不知多少下。我当时生出了退心，幸亏丘师兄劝住了祖师，这件事直到今天我也不敢忘记。” 师父说：“我在乡里时，祖师命弟子到莱州乞化。过了几天，我心里仍然迟疑，夜里梦见师父说：‘明天伸长手，做个好汉，到街上去伸手。’这是因为我最初的妄念障碍退去了，所以师父才说这话。” 师父说：“我回到乡里，第一次上街时，祖师给我束上一只小角儿，在脸上涂了胭脂。我心里暗想：不怕遇见儿女辈的熟人，只怕遇见亲家。每次想到范明叔的宅子，想进去稍微歇息，看见亲家已经先在宅中，便自己说：‘这回可不要羞惭吗？’” 弟子问：“《许真君上升传》说：‘后一千二百四十年间，应当有八百人登仙。’这是怎么回事？”师父说：“祖师曾说教化万人，王子仙也这样说过。” 师父说：“张问子有一句话说得很好。他每次与人谈论道理，都只是要人照顾滋润自身的宝物。”师父自己笑说：“他开设讲席说话，实际上是在劝导别人。” 师父说：“《百不歌》《十劝非》，如果自己再作，也不过是祖师过去说过的话，因而把它编成篇章。” 师父说：“大多数人都喜欢自我夸耀，都认为自己胜过别人，往往不肯对人恭敬顺从。” 师父说：“有一次在路上捡到一张驴的契券，祖师一直打我到天亮，拳头打在头上脸上，也不知道打了多少下。” 师父说，别人尚且不相信。恰好于清风在场，他是相信的，师父微微一笑。蓦大成说：“师父这样行止，尚且有人相信吗？”清风说：“一个相信的人就是一个仙人；正因为如此，我才不相信。” 师父说：“深藏白雪并不是恪守，广积黄芽也不属于贪婪。”说完笑着问：“这样好不好？”又说：“梦里铸成无影剑，法中除去有情心。”又说：“瑶池殿下青鸾起舞，阅苑宫中白鹤飞翔。” 师父回到海上时，当地人家都严格持守斋戒，投身依从五会，这是祖师所创立的。师父听说马师在登州时，聚会有一百多人，便对师父说：“弟子们各自沐浴、静居，并且戒除荤食和酒，已经七天了。愿意随从清净之会祈求福报，以消除来世的业障。”师父说：“好。你们清净七天，尚且说有福；马风门下的弟子个个终身清净，断绝嗜欲、荤食和酒，福报就更多了。”会众都礼拜，赞叹说：“清净的教法，实在不可思议。”从此三州之人家家接受教化，渐渐传播到十方；人们听闻声名而信仰归向，大教重新兴盛，就是从师父开始的。”

译师父问门人：“一天有几个时辰？”门人回答：“一天有六个时辰。”师父说：“昼夜总共有几个时辰？”门人说：“昼夜总共有十二个时辰。”师父说：“昼夜十二个时辰中，天道运行、斡旋造化，有没有片刻停息？”门人回答：“没有停息。”师父说：“凡是学道的人，必须效法天道，在自身中斡旋造化。十二个时辰中，始终清净，不起丝毫尘念，这才算修行；日积月累，没有间断，才可以成神仙。假如功夫有所亏损、行为有所失误，怎么能够成就呢？我看你们这些人，十二个时辰中没有一个时辰专心在道上；接受了十方施主的供养，将来怎么偿还？一旦闭眼，又进入轮回，什么时候才能出离？我现在郑重地告诉你们：只管澄清内心、遣除欲望，使万般事物都不能沾染，神气冲和，这就是道。依照这样修行，不会走错。若因循懈怠、行持不到，不是我的罪过。难道不想想你们的七代祖先吗？他们生前造下各种恶业，死后在冥界承受各种罪苦，正盼望子孙成道，救拔他们得以升天。你们都应当以此为念，发起坚固的心，抱持大道直到死亡。” “这就是我的愿望。请你们珍重。”门人听到这番慈悲的教诲，都既害怕又受到鼓舞，争相更加努力。师父对众人说：“道没有形体和名称，是神气的祖本。元气降下并发生变化，神明自然产生；炼神合道，这才是修真。其余各种名相纷繁复杂，难以作为凭据。我想替你们举出纲要。修炼此道的要点，不离神气。神气就是性命，性命就是龙虎，龙虎就是铅汞，铅汞就是水火，水火就是婴妮，婴妮就是真阴真阳，真阴真阳就是神气。种种名相都不可执着，归根结底只是‘神气’二字。想要养气全神，必须屏除一切牵累，内外清净，长久精勤专一，使神凝聚、气冲和。三年不漏，下丹结成；六年不漏，中丹结成；九年不漏，上丹结成。这叫三丹圆备、九转功成；骨髓凝化，血脉成真，内里充实、外在充溢，光影通透明亮，寂然不动而感应无穷。千变万化，坐着可以立刻死亡，三万六千神灵踊跃游行天下，三界之神都来迎接。在八难之中，千种凶害、万般毒害都不能使其消亡。即使到了大劫变化、洪水从四方冲击之时，神气充满太虚，也没有什么能够妨碍它。所以天有时会崩塌，地有时会陷落，山有时会崩摧，海有时会枯竭；凡是有形有相的东西，最终都将在劫难中毁坏。” 只有学道的人到了神与道合一的境界，才永远不会在劫难中毁坏，并且功德还能使九代祖先一同升入上清。《丹阳真人语录》完。