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译《内丹秘诀》经名：《内丹秘诀》。未署编者，疑为北宋以前所出。一卷。底本出处：《正统道藏》太玄部。《内丹赋》以丹炼龙虎、符契天道为韵。云海浩瀚，通向广寒；孕育巨蚌以藏宝，闪耀灵乌而化成丹。铅中包藏生金，若能完全认识它的根源；沙中孕育水银，相信配合起来并不困难。运用它便能使尘质化为轻清之物，使凡人能够轻身飞举，也能救治衰残之人。原来药物本来要自己寻求，丹炉必须亲自烧炼；飞运神水以沥取药液，注入华池而使之激溅。水火的抽添，阴阳的运转，如此在三百六旬之内，经历坎位而经过离位；在七十二候之中，驱使雷电运行。深藏于九宫之中，踞虎而蟠龙；开启三才的关键，造成八卦的门户。进火发动爻象，开始由冬而渐盛于夏；顺应天时成就万物，于是从夏天开始而终于冬天。默默运转神机，暗中符合圣人法度；转运十二环，周旋于三五之间，控制阴阳，降伏龙虎。探求七返九还的奥妙，向下炼成优良的金；采取一水二火的精华，向上归于真土。岂不是周而复始，由无生出有；使刚柔之药物发生变化，充满乾坤鼎炉。用金英玉屑来资助它，用阳符阴符来培育它；在形体之中权衡造化，使两者输运圣象；把光明缢结于洞府之中，形成一颗灵珠。妙用暗中施行，真源暗自契合；渐渐使赤酒滋润枝叶，使黄苏灌沃根蒂。犬吞龙骊，人食蝉蜕，从而点化凡人而成为圣人。这并不是虚妄的出世功夫，而是可以驻留容貌、保持青春，不受后天年岁的损耗。因此能够使骨髓凝结如霜雪般洁白，使骨骼化为金石般坚硬。把浮华抛入秘密的罗网，指示通往辽阔天空的归路；不受百六之期拘束，也不必叹息光阴短促；逃出阴阳之外，任凭流年变迁。努力吧！通达之士应当亲近此道，真精可以保全。想到浮生容易走到暮年，为什么不知道及早把握玄机？你看世间的荣辱和升沉，不过如北邙丘陵与长安道路一样，终归无常。《阴丹诗》尘世称为房中术，仙家称为隐秘之书；三峰传下秘密旨意，五字揭示真实枢要。主客要防止先行发动，阴阳贵在彼此符合。每次调理冲气都要使它顺畅，不要让欲情舒展放纵。回顾恩惠也必须知道它可能产生祸害；守持到底，就要像谨慎开始时那样谨慎。三田之中金液充满，凡俗形质便可换成冰雪般的肌肤。《海蟾子还丹赋》至于还丹最为尊贵，它起源于乾坤，使一气之中三才各自定位，使五行依命运行、九曜齐备。黑白相互配合，喷出阴阳的雨露；青黄相互配合，散布日月而形成混沌胚胎。建造红炉、安置真鼎时，铅借水作胞胎，汞依托肠腑而承受淇滓。向上不用搜求山中境界，向下也不用到凡尘寻找；在三峰汇集卯酉，在两岸会合坎离。既然明白妙有，龟蛇又怎会不相依归投；既能通达虚无，乌兔自然相互陪伴。何况这是却老的丹药，延年益寿不可失去。绵绵不断地点化出金色形貌，清清楚楚地化成美玉般的质地。运行、生发之间，忽然运行成庚辛；发动、静止之间，顷刻驱分甲乙。黄牙秀出而平和，河车由此生长；河车本来借助黄牙，黄牙也靠河车滋养；黄牙的根蒂连接着河车，承载着人的生命，使寿命得以延长。三魂缭绕，归向哪个洞府？七魄徘徊，将要离开我的居处。屡经否泰变化，三一之道使子母难以逃离；所遭遇的炎热与寒冻，二八之数使夫妻不能离去。奇妙啊！幽深的道路能够直达万物之源，显露秘密的枢机，解除并返归百流之祖。世间的荣华忙忙碌碌，最终都化为灰烬；寰宇之中寂寞空旷，只有它孤独地存在而不化为尘土。奉劝有才之士必须省悟大道：从来上天哪里会辜负人？见到雌雄便要秘密隐藏，听到水火便要牢牢守护。不要因循拖延，可惜一旦坠入丘墟，哪里还能再次看见？青龙下降而盘绕白虎，朱雀腾起而投入玄武。经过千朝火候便能感通神功，白日冲升而归入紫府。《至真歌》我把真实的道理告诉诸位：生命的根蒂由来就在真息；照见本体，长存于空而又不空；灵妙境界与天相同，能够容纳万物。太一布施妙道，人若得到这一道，便应善加持守，千万不要失去。宫室空虚闲静，神自然居住其中；灵府若受煎熬，血液就会枯竭。一会儿悲伤，一会儿欢喜，一会儿思虑；一味放纵或劳累形体，身体便渐渐受到损害。早晨受伤，晚上损耗，自己迷惑而不知；气机紊乱，精神便无所依凭。一点一点消磨，渐渐衰弱；元和之气耗尽，神也就离去了。有人说行走是禅，坐着也是禅；圣人可以如此，凡人却不能这样。蹉跎岁月而不懂得除去刑棘，未曾听说美好的庄稼能够生长在荒田里。经过九年温养，火候充足；玄妙的感应无心而来，神也就迅速显现。无心之心就是真心，动静两方面都忘掉，才是离欲。神属于性，气属于命；神不向外奔驰，气便渐渐安定。本来这两种东西，还有谁比它们更亲近？失去了它们，将拿什么作为根本凭借？起初应当用什么来建立根基？处于无为之处，就是无为。念头中的景象必须除去；梦中的精神也要牢牢持守。不动荡、不凝滞是最重要的原则；不方、不圆是最为精妙的境界。灵源在体内运行，便能成就真人；呼吸向外奔驰，终究不能了结。穿透金属、贯通岩石并不困难；坐着时达到站立时的忘我境界，也只是转瞬之间。这条道理容易知道，却不容易实行；实行到连所实行的事情也忘掉，道才算完成。若把闭气当作真实功夫，数息和按照图式练习，也都不是正道。近来有人放下外物，称这是摆脱尘劳；内心却又被牵挂，这两者有什么不同？只看婴儿在胎中的时候，哪里懂得存心盘算？专一地酝酿甘露浆，饥渴便消融，显现真实质朴的本性。将来功行圆满，才能逍遥自在；开始炼养时，必须勤苦用功。在勤苦之中又不要执着于勤苦，只须安闲地养护元神。无奈心意总使自己不得清闲，最终能否纵横自在，全在人自身。我如今实行最艰苦的苦行，穿草衣，吃木实，孤独而清静。若在闲适之处用功，哪里比得上旷达地修习大定？即使形体和精神不能两全，也不能在了命之前先了性。专一元气以达到柔和，使神长久留存；真息往来，自然安息。绵绵不断、渐渐回归元本；不用汲取，灵泉自然长流。三万六千是大功，阴阳节候都包含在其中。蒸融关脉，改变筋骨；各处都光明通达，没有不通的地方。三彭从阴尸居处逃出，万国来朝拜赤帝之官。请问真人从哪里来？原来元神只居住在丹台。往年被云雾深深遮蔽，今日相逢，修道的眼目便开启了。这不是一朝一夕能够完成的，这是我的本真，并非虚伪。经历岁寒仍坚固如金石，凭借智慧之力击退阴魔。一切都由于恬淡而又精专，这就是华胥清静之国。不为奔逐名声和利益，断绝人情牵累，便没有什么事情。即使声名震动天下，又有什么用？骑马作文哪里值得珍视？工巧、琴、诗、词、赋等才能越多，越容易背离修行道路。恰如薄雾和轻烟，闲散地伴随着落花和柳絮；缥缈幽闲地飘荡在天地之间，最终却不能化成雨露。元气不能安住，神便不得安宁；树木蛀空而没有根，枝叶就会干枯。不要再讨论涕、唾、精、血的区别，执守根本、穷究源头，道理总是相同的。这种东西哪里有固定的位置？它会随着时机变化而由心意决定：在身体中感到热，就成为汗；在鼻中感到风，就成为涕。在肾中感到交合，就成为精；在眼中感到悲伤，就成为泪。它往来流转，滋润全身，到最后都不出于神水。

译神妙之理难以言说，能够认识它的人很少；它滋生一切，使精气充盈。岁月大半被因循耽误，近来修炼全凭神气。名声和身体，究竟哪个更亲近？神气不能安定，徒然辛苦。可惜一处很好的根基，虽然有金殿玉堂，却没有主人。劝你使主人长久安住，达到至静、安闲而无所作为的境地。无中之妙有难以执捉，养育婴儿必须借助母体。把才智和辩说包藏起来，又保持缄默；收摄精神，学习愚朴。坚定心志，专一地向前修行；无论成功还是未成功，都要期望最终取得成就。《牛颊先生赠马处士歌》马处士，马处士！几年前，在盆浦相逢，正是三春时节。我们携手走入红尘，寻遍庐山的洞穴。百花争艳，香气弥漫林泉；万座山峰如泼墨般青黑。只听见禽鸟啾啾鸣叫，不见郾市喧闹嘈杂。带着两葫芦酒，遇到溪边便歇息；用黄金雕成嫩精，以紫玉般的新蕨为食；随即敲击石头取火烹煮，时时折取松花来吃。连续喝了七八钟酒，不知不觉两耳发热；恍然间智慧通达希夷之境，在石上狂歌，大叫痛快。走十步、五步便跌倒一次，拾取东西便睡着；醒来时已经过了片刻，樵夫却说已经过了几个月。又在盘花石上蹲坐，湿透了肺肠，精神清爽喜悦。玉霄丹汉终有可达之期，追逐利禄、沽名钓誉又有什么值得说的？说完这些话，便同你告别。与你分别之后，我进入合皂山，拜访清虚；登上紫合，游历郁木；壶中真境自然逍遥。任凭尘世的流光催促，世人笑我潦倒落魄；我暗自韬光养晦而自得其乐，身穿绿蓑衣，头戴青箬笠，手里擎着一只大铁勺，寻找钱财买酒，以混迹于五浊之世。忽然走到麻姑山下建昌军境内，在酒楼上看见四个汉子：人人衣衫破旧，个个仙骨非凡，长啸高吟，似醉而又不像醉。我问一个捧剑的小童，他说是钟离处士、吕先生、刘海蟾、陈七子四人。他们叫我过去，对我说：‘你的天骨奇伟，真是神仙之才。我们数十年搜寻贤士而不得，今天便传授你金丹的秘密。幽深昏冥之中有精，恍惚不明之中有物。这个物不是寻常之物，这个精也不是寻常之精。天得到它便清，地得到它便宁，人得到它便灵，万物得到它便生。只须抱元守一，挫去锋芒，解除纷扰；手持七星剑，回转天关而转动地轴；会合阴阳，融合乾坤；开启坎离门户，使龙虎相互吞合；至于戊己的变化，要等功行完成而丹才形成。这是上天的灵宝，是人间的奇珍，是妙中之妙、尊中之尊。必须秘密而谨慎地守持，实行起来还要勤奋。马处士，马处士！这种法术人人都有缘分，只是因为见识昏昧、精神昏沉，沉溺于世俗欲望；重听闻而轻亲见，真正知道的人又有几个？有的人不是妄想存神，就是漱津咽唾；不是导引劳形，就是闭息枯坐；不是咽纳外来之风，就是绝食忍饥；有的便在外炉中烧炼铅汞，有的便沉溺于阴丹淫欲，有的甚至把瞳饭之后的胡乱话当作虚空。’ 这些人本来就是罪人，却还谈论因果，说些番语胡言；又说什么持课论，什么佛家的禅机，什么达摩祖师所传的道理。形体不加炼养，精神也不能保存；梦幻般的虚华转眼即逝。人人都说自己已经往生西方，原来却化作一堆灰火。马处士，马处士！在恍惚之中求取那个物，在幽冥之中求取那个精，使形神洞达，与道合真，只有你和我能够做到。《青城山后岩栖谷子灵泉井歌》谷子有一口灵泉井，贯通昆仑山顶，其中的水味道称为酝酗，可以救济草木生灵，维系性命。井水四季不断，世人若能饮用，实在十分快乐；日月两轮显现在其中，乌兔交替运行，从不停歇。这口井人人都能看见，但千千万万的人都不知道如何取水；靠近它便会掉入其中，溺水的人甚至不知道自己已经死去。[以下文字多有脱漏、错乱，难以通读：水、省并、全难质吃玉则沈沈觅死折说匹密歇行全坚数。]谷子有一根奇妙的竹竿，找到它时骨节坚固，竿中节节都通透。取水时力量又[缺字]。不用桶，也不用瓶，只向着竿头取水；往来使用都不会损坏，整天取水也不曾[缺字]。这根竹竿值得珍惜，抽出的水味甜如[缺字]；人若有病，饮用便会安康，能够解除饥渴，实在难得。千经万论都透露真实秘诀：若是水竿，必须从口[缺字]；若不是师父指点，实在难以寻得。世人若只把它看作一根竹竿、一口泉水，便不能济度修学之人；有时秘诀显露给人询问，却没有一个人回心向道。说到这口井，不可随便探取；一靠近它便会沉没。只有谷子得到微妙旨意，巧妙地取水而知道浮沉。不必忙乱，也不用用力，自有细微妙法；水满时便抽取，注入金瓶，浸润灵珠。从来不曾危险，也不曾失误，只是平平常常地日日如此。年深日久，自然通灵，能够使老年容貌变成年少。谷子的竹竿看似平常，世人若真的拿到它，才走到井边就会失落；万人之中难有一人能够得到一竿竹、一口井。世人追逐浮财，实在难以得到；财物伤害人人，却没有人知道；井水能够使人有生气，人人却不知道。只是神仙透露了微妙旨意，个个都说这件事。若有人日夜炼养它并以之为食，吃下之后便能留住形体，最终不死。《金虎白龙诗》张果述 铅汞流传了百万个秋天，有几个人认识它，又有几个人修炼它？如果让世人知道灵药所在，天上的神仙就会像流水一样多。大道明明就在眼前，时人却不懂，只顾徒然寻求铅。黄芽本来就是乾坤之气，神水的根基与汞相连。姥女刚刚生成，醉得如同烂泥；在暗室中经历千朝而不向东西。应当虔心昼夜勤调火候，不要让灵丹的气息失去调和。天地初生时，日月高悬；形状像鸡子，又像桃子。阴阳正气懂得时节，要一直等到三年才脱离胞胎。世人到哪里寻找黄芽？这东西就在铅中，那里就是我的家。铅汞共同形成真正的地气，脱离胞胎之后才开始显现灵砂。满世都是黄芽，却没有人认识；认识黄芽的人家中不会贫穷。黄芽哪里是为了让世人认识的？即使认识黄芽，也未必得到进入它的门户。二气和丹砂还不足以称为灵妙；真要成就真气，还须使用黄轻。铅中有物，丹中有汞；人们却迷失在津渡，走上了错误的道路。它与天地相合，也与玄妙相合；子母相并，其中奥秘不敢轻易言说。先汞后铅才是真大道，不要使伴侣失散而独自归天。这种东西按照二八之数流传；在吉年吉月安置入炉。经过千朝火候，须知时节，不要使黄牙化成汞而不能干结。汞居于中宫，黄牙居于南方；首先必须斟酌调配，不要使它们混乱。黄芽并不是难以寻求的药物，只是人们无知，嘴里又不能守口。满市都是黄芽，却没有人不归附它；世人轻率地宴饮，只顾治理尘世微末之事。公卿全都知道真灵药，却直到死时仍贪婪地追逐，直到天明。日月延续人的生命，人们自己却忙忙碌碌；真道明明不在穷尽阳气之处。家家都有铅和汞，却使迷惑的人进入渺茫之境。明明可以推求五运的运行，汞在铅中的道理最为深奥。既然知道世间有铅汞，就必须坚定地穷究大道，不要沉吟犹豫。

译大道遗留下来一卷经书，自然相互匹配而成为仪形。天生的铅汞在人间就有，何必到别的州寻找药物名称？使用铅必须得到汞来调和；二姓结为亲家，仿佛女子歌唱。炼到紫河车半成之时，白云相伴，仙鹤飞回。甲乙之神驱使造化图，青龙知道这是好的铅酥。明明是制炼出来的东西，有什么难以领会的？人们却说这是仙家的浮泛谜语。青龙与白虎合成胞胎，在炉中经过十个月，圆满后才开启。这是黄芽的亲传口诀，世人却到哪里去寻找三才？铅汞居于乾位，并不在山中；三关昼夜都值得努力追求。少年即使放纵疏狂的性情，也渐渐觉得形容憔悴，成为鬼一般的脸色。修道必须向北方穷究，黄芽生长在铅中。丹砂、姥女都是真灵药，得到它们相伴，便可前往大蓬。大道从来不会辜负人，明明存在的铅汞却被人弃如尘土。不要说世上没有灵药，二气、丹砂以及水火都是真实的。这种东西天生存在，人却不知道；阴阳真气由兑而转为离。在坎宫历经五世寻找名姓，认识黄芽，便可把它作为成圣的根基。《内丹秘诀》完