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译陈先生《内丹诀》。经名：《陈先生内丹诀》。北宋陈朴撰写。共一卷。底本出处：《正统道藏》太平部。陈先生《内丹诀》序。先生名朴，字冲用，是唐末五代初年的人。五代时天下离乱，他避世进入蜀地，隐居在青城大面山，向锺离先生学习道术，与吕洞宾同出一师。先生天资奇异、才质高超，德行高尚玄妙，经过多年积累功行，至今也不知道他究竟活了几百岁。有时他出现在世间，性情并不固定，以歌唱饮酒为乐。元丰戊午年间，他游历南都，宋城人张方平官至保，以为先生年高，传授给他接气之术，使他延寿一纪。先生在南都逗留，超过半年。他带着一个没有底的土罐，在市中游走，很少有人认识他。淮南野叟敬仰信奉并尊重他，有时拜他为师。先生怜悯他的至诚，便把内丹诀传给他，于是记录下来。先生的内丹诀，直指玄关，经过九转而成道。每一转先叙述一首短歌，又借《望江南》寄托其中的意思，使后来学习方外之道的人容易明白。陈朴，字冲用，撰写。第一转歌。第一转的功夫，像一颗宝珠。天一真水藏在胆中，阴阳和合，下降而成为丹，形状像一颗露珠。山河宇宙都透入灵妙之躯。人因父亲的精、母亲的血交媾而生成形体，这是形的交合；丹因心火与肾水交媾而下降成丹，这是气的交合。丹下降时，神游于方外，阴阳极其和谐，以至忘却自身形体。天地山河、六合万物，都在我的身体之内；我的身体又在天地之外，只觉得其中有一点光明，像太阳一样，这就是丹下降了。红莲叶下藏着丹穴。舌下有两个窍，左窍通心，右窍通胆，真气流注其中，以通达神明。所以人的身体不安时，舌下的津液就会干涸，这是因为真气耗损了。第一转开始时，用舌头闭住这两个窍，使真气不向外泄，以通达神水。赤水流通，九候各有不同。赤水就是津液。九转的开始，每逢九日，细细呼吸九次，每次八口或九口气，津液自然流通，从舌头产生，用来灌注下部脏腑，这就是九候。《望江南》。中黄之宝，必须向胆中寻求。天一所生的气叫作中黄，这种气藏在胆中，是性命的根本。它的味道苦；即使是没有知觉的花木，其根蒂的味道也苦，由此可知，万物若没有生气就不能生长。内丹的药，首先闭住舌下两个窍，向内沟通胆中所生的气；当气到达喉舌之间，微微感到苦味，就是生气已经流通，然后再求神以成丹。春帝行令，使万物生长。万物得到春气才得以生长，人能够使胆气流通，内丹便能成就。乾坤都在膝下，和我相伴，百脉自然流通。生气向上运行，口中感到苦味，阴阳极其和谐，神居于天外。于是天地四海仿佛都在我的膝下，浩然之气充塞天地，百脉流通，万窍开张，内丹下降了。施行造化，左右两边的火一同抽引。刚开始下手时，先闭住舌下两个窍，不让气向外泄漏。左右两个窍中的气从体内向上运行：左边供入左太阳，向右进入脑部；右边也经过脑部，到达头顶中央的泥丸宫，合成一处。然后下行经过重楼十二环，进入心经，传入胆中，冲开胆窍，使胆中生气向上运行，随着心胆的经脉贯通舌窍，使舌头感到苦味，这就是生气流注，丹将要下降了。浩然之气腾腾上升，充满宇宙；苦味之气袅袅上升，环绕重楼。胆窍打开后，生气袅袅上升，经过重楼十二环，进入舌窍下方，满口都感到苦味，这就是生气流通的征验。夫妇渐渐相互谋合。生气流通后，阴阳极其和谐，心肾交媾，所以说“渐渐相互谋合”。口诀。开始修炼下手时，首先必须用饮食调养，使五脏平和，不可饥饿，也不可过饱；心田安静，无忧无愁，才可以进入道门。通常在二更结束、三更开始时，先洗脸漱口，在静室中烧香，盘膝而坐，闭目存神。等到呼吸出入均匀调和后，把舌头向后卷，堵住舌根的两个窍，闭住呼吸，逐渐感觉左右太阳经中有两道气从大牙根下经过太阳穴进入头顶，到达泥丸宫，这算一次。随后睁开眼，过一会儿再闭目存神，依旧卷舌，等气到达泥丸宫时便停止。这样每夜做三次。练习几夜，或十天，或半个月，逐渐会感觉气到达泥丸宫，后来流入脑中，下行经过重楼十二环，越过夹脊，贯串尾闾向上，到达心中并贯通胆部；感觉胸中温暖，心意略觉和畅，这才是真气下降。这样又练习几夜后，逐渐感觉气到达心中，后来微微觉得温暖，或者心头的气轻轻一动，同时有温气产生。随后从心后上行，经过重楼进入舌下，渐渐感到口中微苦，这就是中黄之气从胆中出来，阴阳极其和谐，将要出现降丹的征象。此后每夜开始修炼时，应让一个人在门外守着，杜绝人以及猫狗等进入，以免突然受到惊扰。每夜练习三次时，必须在座前横放一张几案。忽然在行气之间，感觉身体渐渐变大，精神腾腾上升，渐渐看见住宅、各个城市以及天地，全都在身体之内。身体上方仿佛充满天空，下方仿佛充塞大地，手脚都不知道在哪里，于是赶快用手按住几案，闭上眼睛，只觉得心头有一团光明，圆圆的像太阳，忽然坠落下来，这就是丹下降了。丹下降后，不可立即睁眼，要渐渐收敛精神，使它回到四肢身体。手脚恢复原状，有时觉得手脚微微发麻，安定省察很久，然后睁眼，喝人参汤，再睡觉。第二天吃粥，休养一两天，这样降丹的功效就完成了。丹下降后，百病消除，再没有疾病灾厄的痛苦。第二转歌。第二转阳气成就，开始积聚阴气。第二转开始时，如同人怀胎两个月。丹最初下降，是真精凝成而成为丹。丹下降后，第二转逢九便须养阳，第三转遇六便须养阴，以成就抱养之功。心中之光与肾中之液，配合丁壬。心属火，火属阴，配南方丁火；丁是火的阴性。肾属水，水属阳，配北方壬水；壬是水的阳性。第二转养阳，使心中的光与下方相感；第三转养阴，使肾中的液与上方相交。真水真火上下交合，配合丁壬，抱养真丹，从而成就造化之功。神珠像闪电一样奔向北海。丹最初下降时，在心络中得到养护，用真火培育它，使丹生成。第一转功成后，真丹忽然从心络流下，藏入丹田，用真水培育，这就是第二转的功夫。灵光时时前来，照耀紫琛。丹藏入丹田后，丹气逐渐形成，忽然在虚静室中，时常有神光从眼中发出，忽然看见像真金一样的一团光，这就是丹光。《望江南》。玄珠下降成丹，丹窟在中宫。

译玄珠就是真丹。第一转开始时，它藏在心络中，所以称为中宫。九候调息，重复九的数目。丹下降后，每逢九日便闭息；九候为一次，达到九九八十一息，算作九次，所以说“重复九的数目”。赤色波流忽然迸发，向东入太阳。九九之功完成后，真丹的阳气充足，忽然从心下流入丹田，藏在水府中，以养其阴；太阳就是东海。心与肾开始交通。丹最初下降时藏在心中，以养真火；第二转归入肾宫，以养真水，所以阴阳极其和谐而相互交通。遇六便重复变化，以六息修养阴功。遇到六便闭息六次作为一次，达到六六三十六息，作为一周，用来养阴。真火从海门升向帝座。海门就是丹田、肾府。真丹存于丹田之内，阳数已经充足；每到午时，神火便从丹田升起，热气向上到达心中。帝座就是心。真水从莲沼升起，辅助丁公。莲沼就是舌。六六属于阴，阴数充足后，舌下华池的神水便向下灌注心络，以养丹气。丁就是心火。紫色闪电穿透玲珑之境。真丹之气充足后，时常有神光从面目发出。半夜静坐，内观五脏六腑，表里分明，直接看见玄珠在丹田中得到滋养。口诀。丹下降后，第一转已经完成。每逢初九、十九、二十九，即三九之日，正午时在静室中闭门端坐，盘膝闭目，叩齿九遍，神定气和，然后闭息。每次闭息八九息，算作一次，随即睁眼。过一会儿，再照前法闭息，八九息算作一次。开始闭息时只做一两次，逐渐熟练后做四五次，极其熟练后闭息九次。一直这样练习，直到体内火候周足，与天地相应，不论时间远近。忽然吸气，达到九次时，心中温热，四肢身体和畅，心神摇动；一道热气流下进入丹田，这就是内丹进入丹田，于是第二转功成。从此以后，不再实行九息的数目。第三转歌。第三转运行阳气，进入左宫。丹在第二转成就后，藏于丹田；逢六修养阴气，以滋养真阴之气。体内阴数充足、与天地流通后，真丹忽然从丹田流入左胁之内，四肢身体汗流不止，以此除去尸气，成就第三转的功效。从此以后，再没有三尸之魂。灵珠的胎色渐渐鲜红。灵珠就是内丹。丹成第三转后，阳气充足，凡是小便以及鼻涕、唾液都呈粉红色，以应合纯阳之质。等到丹光向内照见时，会看见一颗明珠，像火轮一样，位于左胁下方。神妙之躯以火培育，渐渐分出形象。第三转以后，阳气已经充足。每逢月末，用左手摩擦头顶，吸气以激发丹火，直到五脏发热才停止，这叫作育火，用来运行内丹。从此以后，逐渐感觉丹田之中有了某种东西；遇到吸气时，丹便随之运动，所以说“分出形象”。天籁不时催发造化的功效。九霄之上的天和之气受到感应而发出声音，像天乐合奏，称为天籁。人的九窍本来听不见这种声音。第三转以后，九窍聪明，就能昼夜常听见天籁之声。《望江南》。毛发脱落，丹在左边运行阳气。第三转以后，阳气充足，四肢身体上的毛发都自行脱落，因为阳毒冲击而脱落。胎色渐渐变红，阴气渐渐缩小。内丹的颜色渐渐变红。第三转功成后，体内阳数充足；阳气既盛，所以阴龟短缩，连肠胃也自然微微收缩。一个月中，大小便合计不到十次，位列地仙，道成而无漏。推移岁运，以助乾卦的刚健。乾卦有六画，都是纯阳。第三转时阳数充足，身体形象合于乾卦，属于纯阳。育养真火，滋养中央。摩顶并吸气，在体内培育真火。形成物象，五岳显出微微光芒。第三转时丹形成形象，虽然五岳尚未完全形成，出入、运动、转动时，形状像三四寸高的小孩，还不是很清楚。出入还迟缓，形体还小。圣胎形成形象，神居住在其中，出入时有形，像婴儿一样。闲坐闭息之间，常常从面部出现，白天在方丈之内嬉游。然而阳气刚刚充足，还没有养阴；圣胎有魂而还没有魄，所以出入仍然迟缓，形体也还小。早晚都能听见天籁演奏笙篁。七窍聪明之后，便常常听见仙人的乐声。常饮玉壶中的浆液。华池涌出泉水，即甘露之水，可以经常饮用。口诀。丹进入左胁之后，第三转功成。每逢每月初六、十六、二十六以及三六之日，在半夜子时，洗漱完毕，进入静室，端坐盘膝，叩齿九通，凝神定气，闭目吸气。每次闭息六次为一遍，睁眼；过一会儿再闭目吸气六次，作为第二遍；这样做六遍才结束。这个月进行到二十六日时，月中的三遍便全部完成。到了月末，三更子时，依旧在静室中闭目盘膝而坐。先用左手摩擦头顶，右手摩擦尾闾；尾闾就是脊骨的末端。随着日期转摩七七四十九转。每次摩擦时都紧闭呼吸，达到次数后稍停，等气息稳定再继续摩擦。这样做三次，自然会感到心肾之气在中鬲交合，激发丹气，充塞五脏之内；感觉五脏内部热如火，这就是实行育火的时机。每次修炼之后，或在三六之夜，或在月末时，忽然感觉左胁内的丹在胁下摇动，或者微微发出声音；一道热气横过丹田，直入右胁下方，热得像火一样并且摇动，过了很久才平定，这就成就了第四转的功效。从此以后，不再实行重六的数目。第四转歌。第四转运行阴气，进入右关。左边属阳，右边属阴。第四转时，内丹在左右两边运行，以应合体内阴数；从此体内阴阳都已充足。圣胎灵妙地运行，生出仙人的容颜。第三转养阳，圣胎生出魂；第四转养阴，圣胎生出魄。丹达到第四转时，圣胎的魂魄都已成就，它的五岳精神与我自身的形貌相同，于是显出神妙真身。圆光充满座席，神通没有障碍。第四转以后，阴阳之气充足。正坐安息时，内丹的神光从头顶出来，像一轮明月，笼罩住身体；神游内外，出入没有障碍。坐在室中，便能知道千里之外的祸福，这就是妙用成就。鼓舞嬉游，离去又回来。神出入自在，没有障碍，可以随意行动。《望江南》。丹转入右边，第四转运行阴气。第四转的功夫养护体内阴气，丹藏在右胁，以表示阴。逢六便闭住阳户之气。鼻子是天窍，气的出入属于阳；口是地窍，气的出入属于阴。在三六之夜，闭住鼻息，使气息断绝来去；让阳气向内下降，充塞五脏，这是用阳来养阴。

译玉关之泉流通，交合丁壬。闭住鼻息后，华池之水充满，向下流入心络；水火在体内交合，心气下降，肾气上升，丁壬相配，以滋养圣胎。龟儿嬉戏，任意浮沉。阴阳之数充足后，胎位于右胁，或上升或下降，随着气息摇动，如同乌龟在水中，任意浮沉。时时出入而没有障碍，贯通他人的心神。圣胎神气充足，出入没有障碍，早晨游历西蜀，傍晚进入束都，不出门户庭院便能坐观海内。至于他人的心神，也能使自己的神与之交合，从而知道那人的心意，所以说“贯通他心”，这就是他心通。神游嬉戏，通常从面部出现。圣胎成就后，婴儿在面目之间出入，在四海之内游乐，以显示神通妙用的自然状态。圆光周遍环绕，达到千寻。内丹发出光明，笼罩我的身体，形状像月亮；寒暑都不能侵害身体。口诀。丹进入右胁之后，养成第四转的功效。每逢每月初六、十六、二十六日，在半夜子时，洗漱完毕，进入静室，闭目盘膝，叩齿三十六通，收集精神、安定气息，闭住鼻息。虽然闭住鼻息，却不能像先前那样吸气，而应使鼻内完全没有气息出入，澄湛不动。一直等到真气在体内充满，丹气贯通舌窍，华池津液涌出，充满口中，将要溢出时，再慢慢咽下，使它归入心中。神水到达心中后，就会激发神火，五脏感到发热，全身出汗，四肢舒畅，这算一遍。每到三六之夜，照这样做三遍便停止，这就是以神水、神火抱浴圣胎的时候。从此以后，忽然在修炼过程中，内丹从右胁发出声音，如雷鸣一般，一道热气流入丹田；鼻中射出火光，这就是内丹回归丹田，从而成就第五转。从此以后，不再实行闭阳户之息。第五转歌。第五转阴阳造化完成。第三转养体内之阳，第四转养体内之阴；到了第五转，内外阴阳之数充足，造化的功效已经完成，圣胎养成，神通自在。婴儿长满一尺，玩弄阳精。第五转以后，内丹圣胎养成灵妙之躯，身长一尺多。从此采集太阳的精华，以滋养外阳，夺取天地造化的功效。醒时游历四海，睡时知道自己的所在。普通人内在没有可以养护的东西，精神四处散乱，没有归宿。白天神在心中，夜晚神离开身体；一旦睡着，神无所守护，既不知道有身体，也不知道自己在哪里，随着魂魄进入幽冥境界，与鬼聚在一起，常常在梦中无所不见。等到四大忽然败坏，神便随鬼而去，随着福分接受投生，进入天堂还是地狱，都由不得自己。这是因为神不能自己认识身体，任凭随波逐浪。得道的人内丹成就，神安居于丹中，灵妙之躯自在；白天神游，夜晚神定。睡着以后，神也能看见自己的身体，不会被外物诱惑。因此魂魄潜藏伏息，百邪不能侵扰，再也没有梦寐，能够脱离生死，来去都由自己。出神纵横，无法测度，所以《丹经》说“真人无梦”，说的就是这个。离去或停留都无所作为，任意信步而行。望江南 丹珠从右边而来，像飞电一样进入丹城。第四转功法完成，阴阳之数充足，内丹玄珠忽然从右胁发出一道真火，飞入丹田。声音如雷，鼻中光芒如火，这说明丹珠之内的阴阳都已充足，又回到丹田，形成第五转的阶段。内在涵养婴儿，长到盈尺的形象。圣胎之中，真人已经成就，能够从顶门出入，身长一尺有余。时逢九数，采集太阳精华。第三转养成内阳，第四转养成内阴，所以阴阳都已充足，丹归丹田；第五转功成，就夺取天地的造【疑有缺误】北，采集太阳精华来滋养外阳。修行之道由内及外，次序是顺的。所以从第五转以后，在一个月之内，逢三九之日采集太阳精华，用来滋养圣胎。火向水中 这是行持的方法：以水求火，以阴感阳；水火既济，阴阳大和，所以说“火向水中生”。焚烧鬼岳，紫色宫殿的气势高峻雄伟。常人在丹田下方积聚阴气，称为鬼岳。丹成第五转，内外之火发动，烧尽鬼岳，全身成为纯阳。阴鬼山岳被焚烧，阳神宫殿建立，所以说“烧山符子鬼难看”。随意出游于寰海之内，睡时如同沙滩上卧着长鲸，时序也与它一同运行。第五转以后，造化之功完成，德行与天地相合，光明与日月相齐，变化随着时序流通，所以说“与偕行”。口诀 内丹重新进入丹田，第五转的功法完成，内在阴阳之数充足，就应当采集外在的阴阳，以成就大道。每逢每月初九、十九、二十九以及三九之日，应当在正午面向南方盘膝而坐，闭上眼睛，等待气息安定；闭住鼻息，使呼吸不再往来，真阳不外泄，充满体内。体内的真火与外在的真火相互交通，自己会感觉全身上下通红而明亮充满。坐一二刻后，丹田中渐渐生出一道真水，冷气向上贯入心中，仿佛一团水晶停在心上；然后睁眼、放开呼吸，从鼻中吸入太阳之气，共九九八十一口，纳入心中。太阳之气到达心中后，与真水相互激荡；吸到一半时，渐渐感觉心头气息发动，丹田中的内丹如鱼跃动，这就是阴阳大和；吸到八十一口便停止。这样行持三年就完成了；三年的数目足够后，不再采集太阳精华，而改采月华。六转歌 六转时神气完整，玩弄月华。丹达到六转，内外阴阳都已充足，圣胎神气完整，真人与内身合为一体；每逢月圆之夜，采集月亮的精华，以积聚真阴，所以说“弄月华”。变成圣胎，魂魄的形影潜隐而遥远。“变胎”是说凡胎变成圣胎。第五转真阳充足，魂化为神；第六转真阴充足，魄化为气。魂魄内外贯通，便能在日中游行，再也没有形影。从此以后，鬼神都不能看见，阴界也不可测知，这就是成就真仙之道，形影潜隐而遥远。阳砂更换骨骼，阴粉消除血肉。人的凡胎浊骨阴阳不洁，不能上升。得道真人在丹成第四转以后，到了第五转，采集太阳精华纳入丹田，凝结成阳砂。采日精一年以后，阳砂内部纯净，进入骨髓之中，替换凡骨，体内生出仙骨；只觉得夜间汗出如白膏，这是凡骨随着汗液消散。至八十一口为止，所以叫作“阳砂换骨”。第五转换骨以后，到了第六转，采集月华纳入丹田，凝结成阴粉。采月华一年以后，阴粉在体内化入血肉，替换凡肉，以滋养仙肌；只觉得大小便中常有紫血随气排下，这是凡肉暗中消散、仙肌生长，所以叫作“阴消肉”。

译换尽之后，犹如玉石除去瑕疵。玉石有瑕疵，就不能成为真玉；人有凡肌浊骨，就不能成为真人。第六转以后，换掉凡骨而生出仙骨，除去凡肌而生出仙肌；全部换尽而没有瑕疵，神明便纯一了。望江南 太阳精华充满，阴魄化为无形。第六转阴阳之数齐全，魂魄在内化去，形体也化为无形，以此登上真人之道。每逢月圆，打开北方的门户。第六转以后，每逢月圆十五之夜，运转北方肾水，使它与南方心火相交，令内外水火既济，以凝结阴粉，并与天地造化相互流通，用来养育圣胎。神龟不时饮用碧瑶般清冷的水。神龟，是肾水中的龟。所谓饮海龟儿，人们并不知道它指什么；其实是采集月亮的精华，纳入神水之府，神龟饮用这阴粉。它生在北海之中。形体和魂魄哪里还能停留？在太阳中也没有影子。阳砂呈赤色，阴粉的颜色略带青色。太阳精华凝结的属于阳，月华凝结的属于阴；阳砂呈赤色，象征太阳；阴粉呈青色，象征月亮。阴粉更换肌肉，阳砂更换骨骼；凡胎全部更换，圣胎便具有灵性。魂化而合于神，魄化而合于气，成为清净的一体；形神都妙，与道合一。飞升腾举如同流星。学道之士能够保全神气，却不能更换形体，就会被形体所牵累；所以出神时身体不能动，尸解时形体不能离去【原文有缺误】。丹成第六转，凡俗形体全部更换而成为仙质，形神都达到妙境；神想去哪里，形体也随之而去，上升九霄，如同星辰飞驰一样迅速。口诀 丹成第六转，应当采集月华。每逢月圆十五，半夜子时，洗漱完毕，面对月亮而坐，闭目盘膝，调定气息，合上嘴，使口鼻断绝往来的呼吸，不让真气泄露到体外。体内真气充塞六腑，肾中真阴与太阴之精相互摄受，阴气内外交会，自己会觉得全身晶莹如水晶，清澈明朗。一二刻之间，肾中真水感动心火，心神之火化作一道热气降入丹田，如同一团火轮安放在琉璃盘中。然后缓缓睁眼、放开呼吸，从鼻中面对月亮吸入月气，纳入丹田，吸八八六十四口为止。吸到一半以后，月华真阴激发丹田中的真火，水火相交，如沸汤一般；四肢身体出汗，百脉舒畅，吸到六十四口便停止。这样行持二年，功法就完成，将进入第七转阶段。七转歌 七转时飞腾，四肢身体轻盈。仙体轻清，自然能够飞升腾举。灵光闭息，充满丹城。内丹点化形神，所以全身形体就是储藏内丹的丹城。丹达到七转，使内外阴阳和合，应当闭息千朝，以成就妙道的功用。经历千朝不食五谷，便生出神火。丹成七转，闭息千朝，使阴阳大和；千日之数足够，神气交会，五脏更新，内外纯一。月光明彻于六腑，真火照耀五脏之内，脏腑中的谷虫被化成水。从此肠胃充实，不再接受烟火之食；饥饿时吃仙果，口渴时饮琼浆。坤户张开，沐浴海中巨鲸。内丹全部化尽以后，阴形消失，只剩一个窍，名叫坤户，以象征阴。每逢神丹之火旺盛，便在三九之日投入水中，运转丹珠从坤户出来，呼吸并戏弄水流，自在游玩。一二时之久，再收回丹珠，纳入丹穴，以控制火候过盛。望江南 形体透彻如日，七转之后任意飞腾。七转以后，形神都达到妙境，内在脏腑和外在形体全都成为仙器。在太阳中游行，形影通明，颜色如红玉，能够飞升腾空，纵横任意。幽隐地进入深岩中安坐宴然，呼吸无来无去，使神气凝定。第七转的功夫，关键在于使内外和顺，让外在的日月英华与心肾的水火相合，阴阳交通，神气和会。幽隐地进入岩谷之中，安坐百日，闭定鼻息，使呼吸之气断绝；神气冲和，凝然大定，五脏内部充实，不食尘世之物，证得逍遥之道。不食五谷而显出奇异，能够生出神火，使返本还元之气清澄。闭息千日，神火在体内发动，荡尽谷虫，再也没有进食的念头。返本还元，抱守纯一清净，所以说气息清澄。九候沐浴时，打开地户。每当神火过盛、五脏发热时，便在逢九之日进入水中，沐浴真丹；真丹光明如火轮，从地户中出来，所以说“开地户”。在月中取火，在太阳时求冰。月是阴的象征，神火是至阳之物，地户是属阴的窍。引导阳光从地户这个阴穴中出来，所以说“月中取火”。太阳是阳的象征，神水是至阴之物，舌窍是属阳的窍；使神水流通，从舌窍这个阳穴出来，所以说“日求冰”。五脏内部重新更换。第五转换骨，第六转换肉，第七转换五脏。“五内”就是五脏，所以说“五内换重新”。口诀 丹达到七转，必须远离尘世城镇，进入深山之中，在岩间安坐，闭息凝神，断绝口鼻往来的呼吸，使真阴真阳在腹内交会，夺取天地造化的功用，归于四肢身体。千日以后，五脏全部更换，胎气变成仙腑。只觉得顶门窍打开，放出赤黑之气，这是胎气发散。千日之数足够，顶门窍合上，这是胎气全部排尽，七转功满。从此以后，五脏结实，不再吃烟火之食。若有时五脏内部丹火发动，鼻窍中冒出火来，就进入水中闭定鼻息；丹珠神火便从阴户出来，浮在水面上，如同牛戏弄黄色之物。一直等到舌下神水如泉涌出，丹火自然熄灭，再吸入丹珠，使它重新进入坤户；直到第八转地带成就，不再有火毒，便不必沐浴了。八转歌 八转还元，地带下垂。婴儿被胞胎包裹在母腹中，气息安定，不能外出却没有损伤，是因为婴儿脐中有脐带牵系在口中，呼吸之气往来不断，这就是自然的胎息，所以没有损伤。丹成八转后，又在脐中生出一条脐带，也如婴儿的形态，恢复本始之道，所以说“还元地带垂”。周行胎息以养育婴儿。真人得到地带，运行周天之气，所以能够长生。有时火气发动，烧灼丹窟；便深入冷泉，戏弄赤龟。赤毫【疑误】，就是丹珠。八转以后，内炼真火，使自己没有热毒之患。每当火气发动，就用口衔住地带，闭息九日；到第九日，真水从丹田涌出，如泉水上涨，直达重楼十二环，丹珠在神水中，就像龟在水中嬉戏。从此以后，真火没有毒性，再没有丹热之患，所以说“深入泠泉弄赤龟”。望江南

译内外全部更换，八转才开始还元。丹达到八转，外在的形体和内在的五脏全都更换一遍。又生出地带，如同婴儿的形状，所以说返本还元。地带长长下垂，生出坎户；周行胎息，贯通天门。地带就是脐带，生在脐中，属于北方坎卦，所以说“生坎户”。天门就是华池之窍，地带贯入口中，运行周天之息来调节火候【原文作“火侯”】；所以说“周行胎息”。太始之道才得以保存。太始之道，是天地生成的开端；丹成八转，就是重新回到太始，回到天地造化的初始。纯一体 内外纯粹成为阳，没有一点阴气，所以叫作“纯一体”。黑赤之气经常喷出。黑赤之气，是神火之气。丹成八转，呼吸之气往来，从鼻中出来，常常可以看见黑赤之气，所以说“气常喷”。丹火发动，烧灼内境；在冷泉深处沐浴猴狲。丹火发生的祸患，用神水运行来制伏它，便不再有丹火发作之时。因为丹就是心珠，心象征猴；用神水沐浴丹，神丹在神水中浮沉，所以说“浴猴狲”。神水中的赤龟吞吐。丹浮在神水之中，就像龟吞水一样，这是取其形状来比喻。口诀 丹成八转，地带生在脐中；若遇丹火在体内发动、五脏燥热，就闭目安坐，把地带接在华池下面，使息气在体内贯通，运行周【原文作“周雨”，疑误】天运用之道。闭息以后，丹田真水日渐增长；到第九日，神水直达重楼十二环，丹珠浸在神水之中，除尽火毒。从此以后，再没有发燥之候；到第九夜子时，闭息，吸神水进入泥丸，经过夹脊，再回到丹田，以完成其功。造化之功归于四肢身体。千日以后，五脏全部更换，胎气变成仙腑。只觉得顶门窍打开，放出赤黑之气，这是胎气发散。千日之数足够，顶门窍合上，这是胎气全部排尽，七转功满。从此以后，五脏结实，不再吃烟火之食。若有时五脏内部丹火发动，鼻窍中冒出火来，就进入水中闭定鼻息；丹珠神火便从阴户出来，浮在水面上，如同牛戏弄黄色之物。一直等到舌下神水如泉涌出，丹火自然熄灭，再吸入丹珠，使它重新进入坤户；直到第八转地带成就，不再有火毒，便不必沐浴了。八转歌 八转还元，地带下垂。婴儿被胞胎包裹在母腹中，气息安定，不能外出却没有损伤，是因为婴儿脐中有脐带牵系在口中，呼吸之气往来不断，这就是自然的胎息，所以没有损伤。丹成八转后，又在脐中生出一条脐带，也如婴儿的形态，恢复本始之道，所以说“还元地带垂”。周行胎息以养育婴儿。真人得到地带，运行周天之气，所以能够长生。有时火气发动，烧灼丹窟；便深入冷泉，戏弄赤龟。赤毫【疑误】，就是丹珠。八转以后，内炼真火，使自己没有热毒之患。每当火气发动，就用口衔住地带，闭息九日；到第九日，真水从丹田涌出，如泉水上涨，直达重楼十二环，丹珠在神水中，就像龟在水中嬉戏。从此以后，真火没有毒性，再没有丹热之患，所以说“深入泠泉弄赤龟”。望江南 内外全部更换，八转才开始还元。丹达到八转，外在的形体和内在的五脏全都更换一遍。又生出地带，如同婴儿的形状，所以说返本还元。地带长长下垂，生出坎户；周行胎息，贯通天门。地带就是脐带，生在脐中，属于北方坎卦，所以说“生坎户”。天门就是华池之窍，地带贯入口中，运行周天之息来调节火候【原文作“火侯”】；所以说“周行胎息”。太始之道才得以保存。太始之道，是天地生成的开端；丹成八转，就是重新回到太始，回到天地造化的初始。纯一体 内外纯粹成为阳，没有一点阴气，所以叫作“纯一体”。黑赤之气经常喷出。黑赤之气，是神火之气。丹成八转，呼吸之气往来，从鼻中出来，常常可以看见黑赤之气，所以说“气常喷”。丹火发动，烧灼内境；在冷泉深处沐浴猴狲。丹火发生的祸患，用神水运行来制伏它，便不再有丹火发作之时。因为丹就是心珠，心象征猴；用神水沐浴丹，神丹在神水中浮沉，所以说“浴猴狲”。神水中的赤龟吞吐。丹浮在神水之中，就像龟吞水一样，这是取其形状来比喻。口诀 丹成八转，地带生在脐中；若遇丹火在体内发动、五脏燥热，就闭目安坐，把地带接在华池下面，使息气在体内贯通，运行周【原文作“周雨”，疑误】天运用之道。闭息以后，丹田真水日渐增长；到第九日，神水直达重楼十二环，丹珠浸在神水之中，除尽火毒。从此以后，再没有发燥之候；到第九夜子时，闭息，吸神水进入泥丸，经过夹脊，再回到丹田，以完成其功。九转歌 九转时逍遥之道和道果都已圆满。再也不需要运用。三千功行成就，成为真仙。九转丹成，内在积累三千功行于外；丹功完成、功德圆满，才可以上升。所以许旌阳除去蛟龙之害，才得以上升；孙思邈救治万病，才得以飞举；都是三千功行成就后，才得以上升。金丹玉简宣告清诏。功行达到三千之后，玉皇降下诏书，接引他服用金丹，以消除尘世的厌滞。金丹进入腹中，地带自然脱落，便可上朝玉皇，名列仙籍。乘鹤驾云车前往洞天。《望江南》金丹九转，纯一而具有太初之颜。金丹炼成九转，便与天地同寿；纯一太初，是大道的本元。金丹炼成之后，形体与道相合，容颜同于太初。内外都无为而常守抱朴，纵横于海外与人间，功行积累如丘山。青阙降诏，赐予玉简和金环。赐予玉简和金环，作为符契，用来朝见天帝。服食刀圭之后，乘羽驾而行。“刀圭”指服食金丹。金丹进入腹中，地带自然脱落，脚下生出云气，便以羽毛为车骑，前往天阙。旌旗、幢幡、箫笛和鼓乐经过天关，朝见天帝，位列群仙之班。天上的音乐前来迎接，箫韶合奏。《内丹诀》完