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译《太上洞玄灵宝三一五气真经》经名：《太上洞玄灵宝三一五气真经》。作者未详。根据书中所引用的书目，怀疑是唐代至五代间的道士所撰，共一卷。底本出处：《正统道藏》太玄部。《太上洞玄灵宝三一五气真经》从前黄帝轩辕曾考察《天皇真一之经》，却不理解三一真气的要旨，因此周游四方寻求解释。于是他命人驾车，出远门游历；昌寓乘着[疑有误的车名]，方明为他驾车，力牧随从车驾。向东到了青丘；经过风山时，见到紫府先生，接受了《三皇内文》大字，用来劾召万神、役使群灵。向南到了玉芝玄涧，登上员垄，在建木的荫蔽下观察百灵，采集若乾之花。向西见到中黄子，接受九加之法；经过崆峒山，跟随广成子接受《自然之经》。向北到了鸿堤，登上具茨山，见到大院君黄盖童子，接受《神仙芝图》十二卷；又返回陆王屋山，在玄女那里接受《金液九转神丹经》。随后又游历云台山、青城山，见到宁先生。宁先生说：“我只是得到道而开始成仙的人，并不是三皇天真的官属，实在不懂这部《真一》经文。近来皇人受扶桑君差遣，统领峨眉山仙官，现在还没有离去，你可以去问他。”黄帝于是又到了峨眉山，清斋三个月，得以同皇人相见。皇人不知是哪个时代的人。他身高九尺，身上覆盖着黑色毛发，都有一尺多长；头发只长几寸。他居住在山北的绝壁之中，房屋用白玉建成，用黄玉作为[疑有误的建筑部位]，张挂华丽的罗帐，焚烧千和香。侍从全是众仙和玉女，座上宾客有三人，都称为太清仙王。皇人刚见到黄帝，就摆设了一斗枣等食物，用丹华之英招待他，其中杂有珍果，又漱饮朱宫玉丹的灵浆。黄帝匍匐着来到皇人面前，拜了两拜，叩头后站立。皇人问：“你想求什么？”黄帝跪下说：“希望得到长生。”皇人说：“你既然已经遍观四海，又想不死，不也是太贪心了吗？”黄帝跪着说：“天下万民没有君主，就会彼此凌辱暴虐，因此我想制定法度，使之足以流传后世。我私下心中爱好道，远涉四海，幸而遇到道君，希望您垂怜。我曾私下读见真人《真一》之经，只是看到了文字，却没有贯通其中的意义；看到了辞句，却不能解释其中的事理，恳求您允许我请教。” 皇人大为惊异，抚摩身体，长久叹息，才回答说：“你怎么能够听闻并见到这部经呢？这部书是《生录》的首篇，是上天的灵符，是太上的宝文。白日升天、飞步虚空、身体产生水火、变化无常，这是天仙的真道；只有龙胎金液九转之丹，能够守护形体、断绝饮食、驱除万邪、役使鬼神，使人长生久视。这样才能使血脉流通宣达，肠子化为筋脉，百般灾害不能伤害，寿命延长到亿千年。至于真一食五牙，则是另一种方法。天上的文书把这两件事列为禁秘，常常让南斗君掌管名录，并在太常[疑有误的职名或器物]处参验钥令；若不是仙人每四十年一次出世传授的约定，都不得违背科法而妄自泄露。西王母又把这部书安置在五城之内，外面设置十二座仙楼守卫，用紫玉匣收藏，用黄金刻饰，以丹芝光草封缄，并盖上太上中章之印；没有仙籍的人不得听闻。你还不可以在地上的耳朵中听取天上的声音，赶快离去吧！” 黄帝叩头回答说：“从前我已经在玄女那里接受了神丹，还没有来得及合炼；只是还没有接受关于食五牙、理解真经的意义。如今幸而遇到您并得以见到真君，若您不把长生之道传授给我，那就是我的命数如此，不能超脱尘世了。假如没有衰老的人又重新暂得生命，那还有什么意义呢？只求您怜悯并救助天下众生。”于是他叩头流泪，头脑破裂，伤重倒在地上，气息断绝。过了很久，皇人从树林下来扶接他，他才苏醒；皇人告诉他说：“你就是所谓真正得道的人了。” 另外，三位太清仙王见黄帝求道之心极为诚恳，便怜悯而想帮助他，对皇人说：“这个人的先世祖先曾遭遇饥荒困苦，自己不让口腹得到饱足，割下自己所食的食物来救济穷困饥饿的百鸟；辛勤劳作以救助禽兽，节省徭役以供养细小生物。这样做了四十年，仁德感动上天，功德胜过万物。太上记载了他的美德，九天记载了他的世系，所以让[疑有误的词语]的流光归于帝位，使德泽惠及数代，仁德流传后世。这就是此人先世建立善功的缘故。为什么还要隐秘真牙之经呢？又因为他勤苦求道，愿意与我们相会，才得以见到我；你可以教导他，使他成就道业。”皇人慨然说：“你的前世善行竟然如此，我还有什么可吝惜的呢？你可以重新坐下，我将告诉你道的要旨。” 黄帝入座后，皇人先为他设宴，以礼相待，然后慢慢说道：“你先前得到的道真经中所说、而你不理解的内容，大概是上天的[原文作‘黑’，疑为‘气’]归聚并庇护一身罢了。一身之内气机分明，就可以长生。人是有生命的万物中最灵秀的，但人不能自知，也不能守护自己的神，所以不能排除各种邪恶。懂得这一点的人，就不必向天神求助，只要守护自身便足够了。因此说：‘一个人的身体，就是一个国家的象征。’胸胁所在的位置，就像宫室；四肢的排列，就像郊野疆境；骨节的分布，就像百官；神就像君主，血就像臣子，气就像百姓。所以懂得治理身体，也就懂得治理国家。爱护百姓，国家才能安定；珍惜气，身体才能保全。百姓离散，国家就灭亡；气耗尽，身体就死亡。已经灭亡的不能再保存，已经死亡的不能再复生。因此，至人消除尚未发生的祸患，医治尚未形成的疾病，在无事之前使它坚固，而不是等事情过去之后再追悔。身体难以调养却容易混浊，所以应当审慎运用威德来保持治理，以节制嗜欲来稳固血气，然后真一才能存留，三一才能守护，身体才能强壮，寿命才能长久。泥丸、绛宫、丹田，是三一的真宫。如今你守护它们，万毒千邪都不敢伤害你。” 漱炼华池、不断食用五牙的人，就能成为仙人了。我的先师从九天真王那里正式接受了这个方法，现在把它写下来传授给你。把它存于口中，名叫朱乌丹；从身体中取得它，名叫真一。这就是天宝书文。早晨先秘密祝祷说：“东方青牙，服食青牙，用朝霞来饮服。”祝祷完，用舌头触碰上齿的外侧，舔唇漱口，待口中充满后咽下，共三次。接着祝祷南方朱丹：“服食朱丹，用丹池来饮服。”祝祷完，用舌头触碰下齿外侧，舔唇漱口，咽下三次。接着祝祷中央戊己：“巍巍太山，服食精气，用醴泉来饮服。”祝祷完，用舌头触碰舌上的玄膺，取得玉泉，舔唇，咽下三次。接着祝祷西方明石：“服食明石，用灵液来饮服。”祝祷完，用舌头触碰上齿并舔唇，咽下三次，每次叩齿一下；全部做完后再叩齿五下，共三十六下。接着祝祷北方玄滋：“服食玄滋，用玉饴来饮服。”祝祷完，用舌头触碰舌下并舔唇，咽下三次。完毕后，便用鼻吸气，吸到极限再慢慢呼出，使气息经过五次以上，真道就完成了。”

译三位仙王又告诉黄帝：“我们从前食用这个方法而得以成仙，先师命我们增加口中的醴泉，并祝祷说：‘白石高耸，依次运行，源泉涌入洞中；用玉浆饮服，便能长生，寿命不断增长。’共二十二字，你可以照着做，能做到吗？经文说：不停地食用真一，不停地吞咽华池之液，内气长久闭藏而不疲倦，就已经得道并断绝五谷了。不服食五谷，经过一月便可成就。上古之人所以长寿，是因为仓促之间也不吃五谷。《大有章》说：五谷是削减寿命的凿子，会腐败、臭秽五脏，使人的寿命短促；这种东西一入口，就没有希望长寿。你想不死，就要使肠中没有秽物；你想长生，就应当使脏腑之气洁净清明，怀抱身体中的华浆，与天相合；玉水留在口中，就能与天人同享长寿。” 黄帝接受教诲完毕，就把所有世俗的枣果、清厨玄酒赠送给皇人，发誓不把所学传给别人，作了一揖便告辞。皇人说：“你知道了真一之丹，一切事情就都完成了。知道‘一’的人，没有什么不能知道；不知道‘一’的人，没有什么能够知道。‘一’，是最尊贵、无可匹敌的名号。道从‘一’产生，万数没有不由‘一’而来的。天得到‘一’便清明，神得到‘一’便灵妙，地得到‘一’便安宁，人得到‘一’便获得生命。金属下沉，羽毛上浮；山峰耸立，河流奔行。看它看不见，听它听不到；存守它，它便存在，忽视它，它便消亡；顺从它就吉利，违逆它就凶险；珍视它，福寿就长久。” 福禄无穷；泄露它，生命就衰败，气就穷竭。恍恍惚惚之中，其中却有形象；恍惚之间，其中却有事物，这说的就是‘一’。如果一定想长生，就应当明白三一。思守‘一’直到饥饿，‘一’就会给予你根本；思守‘一’直到口渴，‘一’就会给予你浆液。古人看重这种真一之道，把它秘藏在口中、收藏在经文里。‘一’能够使阴气生、阳气成，推动寒暑运行；春天因此能够发育，夏天因此能够生长，秋天因此能够收敛，冬天因此能够闭藏。它大到六合不能包藏，它小到不能用芒毫来比拟，百姓每天运用它却不知道。你若失去它，不施行、不给予，‘一’就安定在它的位置；不迟不疾，‘一’就安定在它的居室；能够从容安闲，‘一’就不会离去。[此处原文多有错乱、缺损及符号混入，部分语意无法确考。]存守‘一’若极其勤勉，‘一’就能通达神明；少饮、节食，‘一’就能留住气息；临近危险而不疑惑，以‘一’便能消除灾祸；夭折和祸患临近时，思守‘一’便能获得生机。知道‘一’并不难，难在始终如一。知道真道却不实行，就和不知道一样。不断寻求知晓，就能登上九皇之境；在陆地上可以避开猛兽和毒虫，在水中可以退却魍魉和蛟龙，没有什么不能退避，没有什么邪恶能够侵害。守住真道，精气外泄就会死亡。食气可以延年万岁，容貌常常保持少年的状态。告诉你，人能够存守‘一’，‘一’也能够使人存活。这就是《太上洞玄灵宝三一五气真经》所说的道理。因此，锋利的刀刃无法挫伤它的锐利，各种危害无法容纳其凶险。” 人在败坏之中仍可成就，在危险之中也能独自安定。灵宝的真道，难道会向道士虚假欺骗吗？上圣的玄妙旨意，难道会让天下苍生无法相信吗？只是寻求它的人太少了，将来[疑有脱文或讹误]会染及他们的门户了。《太上洞玄灵宝三一五气真经》完