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译《渔庄邂逅录》经名：《渔庄邂逅录》。南宋吴快撰。一卷。底本出处：《正统道藏》太玄部。《渔庄邂逅录》高盖山人自然子述 乾道八年，岁次壬辰，仲秋之月，高盖山人自然子在金陵会见虞仲谋，兴致所至游览西湖，于是偶然在渔庄遇见刘先生，并将此事全部记录下来。因为丁卯年曾经瞻仰并认识先生，今天又在座中相遇。先生说，昨天梦见福州王真人，话还没有说完，而自然子今天谈论道，竟然彼此符合。过去自然子幼年时曾梦见三茅君，传授给我丹诀。十年后遇到王先生，传授《金碧经》的旨意；而刘先生尤其恭敬地奉行三茅君之道，我怀疑这就是当年梦境所感应的缘故。《金碧经》的旨意，就是神农龙虎大丹的秘诀，历代神仙没有不由此而成就的。后来他们各自又建立一部经书，岂止上百部，都是古代圣人相互传授，用来启发后学的。如今的君子，尚且做到内不违背自己的良心，外不使自己的形体蒙羞，对上不欺骗上天，对下不违背诺言；何况古代圣人真人，难道会创立虚妄的文字来欺骗误导后世吗？怎么会这样呢？无奈世人的根器迟钝，妄自执著于迷惑和谬误，愚昧颠倒，实在令人悲悯。古人说：天上没有懵懂的神仙。这话确实说得对。凡是修炼丹法，必须三个人同心协力，才可以成事。如今自然子在人海之中遇到大道，遍寻知音将近二十八年，却没有见到一个能够共同参究的人。古仙说：三个人志同道合，才可以修丹。以前共同向道的朋友李启亮、王及甫，都相继去世了，只有胡若谷还在。他们曾一同试验并见到效验，但力量不足，所得很少，未能成功。如今既然偶然遇到知音，梦境又是这样，难道不是宿世的缘分吗？于是结为丹友，以白露后一日丁未作为开始。自然子负责料理药物，虞公负责运用水火，并请刘先生撰写火候记。第二天，先生说：“可以记下来了。”我知道先生的心，也就是古代至人的心，是想把试验所得的效验传给后世，以接引后来的学人罢了。于是我拿起笔写下这些文字，因而题名为《渔庄邂逅录》。解释金液大还丹的名称 老子说：“还丹金液，与天相毕。”然而金丹的术法有上百种，其要旨在于神水华池。必须得到神水，然后才能产生白金；白金返还为黄金，黄金返还为紫金，紫金流成液体，熏蒸凝结在鼎上而成为丹。《金碧经》所说的“阴阳混交接，精液包元气”，不是有形有质的物体可以比拟的。有形之物进入人的肠胃，不能发生变化并熏蒸，时间久了就会积聚成病。所以金液之所以可贵，是因为它是天地的元气，熏蒸进入五脏，像雾气散开，如同风雨。魏公的《参同契》记载得很详细。所谓还丹，《太清经》说：“水银本是丹砂所得，今天炼水银，成为还丹。”所以叫作还丹。元君说：丹砂有天地造化，阴阳之气充足，自然能够成丹。内部有曾青、胆矾、束雄黄、西雌黄、南朱砂、北水银，而丹则轻清，向上飞腾。凡是世间得到道的人，都是上帝派遣天官采得此物赐给他们，于是服食之后便登上云汉。如今体察天道、效法大道而炼制它，也有这五种相类之物生于其中，这就是五行的变化。若用世间的杂类来炼制，必定没有返还的道理。所以炼性的人，必须断绝世间事务。可是炼丹的人也蓄养妻子儿女，居有官爵。炼性如果成功，只止于自身；炼丹如果成功，则全家都能升天。大道至为广大，必定传授给贤者，所以把冠草丹列在开头。虽然如此，也要看有没有福分和缘分；要成就它的广大功用，关系到人的性命。经书说：如果积善很多，就有善星主宰他，看见善事便行善，所作之事必然成功。如果作恶很多，就有恶星主宰他，不相信善道，离仙道就远了。老君说：如果可以献给君主，人们没有不献给君主的；如果可以进献，人们没有不进献给亲人的；如果可以教给别人，人们没有不教给兄弟的；如果可以传授，人们没有不传给子孙的。这样一来，天下人都成仙了，实在应当谨慎体会这番话。第一转，配合阴阳，名为太初 《易》说：“一阴一阳叫作道，偏阴偏阳叫作疾病。”而配合阴阳，又必须取得同类，这是自然的道理。圣人因此观察天地的元气，采集日月的精华，取赤、白两种物质，象征鸡子的形状，用来形成混沌。《金碧经》所谓“鸡子配合，而生神物”，说的就是这个。分数寄寓于两弦，交会就像两块玉璧合在一起；用卦爻运行水火，用时日替代岁月，使阴阳形成黑铅。太上所说“从红入黑是真修”，就是这个道理。草衣子说：人的身体，是由于父母传递元气而产生的，并不是由肉自行变化而成；至药也是如此。坎男离女，性情相互依附，凝结元气而成[原文“结气而成由”疑有讹误]；圣人也是从胎中出生的，所以说是由凡入圣。然而所受之气必须充足。郑真人说：受气充足，做人就聪明；受气不足，做人就昏暗愚钝，不可不知。又称为先天铅，是说在古代还没有天地、混沌初始的时候，铅得“一”而先形成，它就是天地的元气。彭真人说：人的寿命长短、强弱，都是由于承受父母元气而如此；但那是浑浊混乱的身体，因而有所限度。大丹是圣母的灵胎，是天地的元气，所以没有限度。以无穷来延续有限，怎么能不与天地同寿呢？大概世间本来没有这种铅，是因造化才产生的。道从无中产生，有就是天地的开始；有于是被命名为万物之母。[原文此处标点及字句疑有脱误]又说：“道生一，通于一，万事完毕。”大概黑铅属水，数为一；人能够通达这一点，那么大丹的事情就完成了。如今世人谈论道，把“无”的道理指作虚空，又哪里知道在那幽深冥暗之中，正有精存在呢？第二转，混沌胚胎初成，名为太极

译经书说：“阴阳的变化不可测知，叫作神。”这种铅是天生的神物，不是世上的五金八石可以相比的。其中包含天地、日月、阴阳、八卦、五行以及万物的道理。伏羲氏的《易》和神农氏的《金碧经》，都记载了这条道。现在这三十六字，与《易》的八卦互为表里。所谓龙虎朱雀玄武，就是四象；日月就是坎离；火水土木金就是五行；青白黑碧绿黄赤紫就是九宫；天地就是乾坤。巽是长女，艮是少男，震是长男，兑是少女；甲丙戊庚壬乙丁己辛癸，是五行的变化。大丹之道由此显明，这就是铅。如今的学者各自放纵议论，纷纷驰骋；如果没有遇到师传，怎么能够穷尽事物的道理、发挥人的本性，以达到性命之道呢？丹是日月交感而产生的，所以其文字象征日月混合生成的意义。因此《易》取日月之义，而卦的开头用乾坤。乾本是纯阳，是白金之气，刚健而处在上方，象征天；坤本是纯阴，是水土之质，柔顺而处在下方，象征地。上下交感，乾的阳气进入坤，就叫作坎。坤中的阴气进入乾，就叫作离。坎离就是日月，也是天地间的男女。太阳中有乌鸦，月亮中有兔子；阴中有阳，阳中有阴。这种铅就是日月的精华、天地的魂魄。广成子说：“纯粹烧炼天地阴阳的精髓。”炼大丹应当从这里开始。第三转，两仪剖判，阴阳分别 经书说：“天得到一而清明，地得到一而安宁，人得到一而神灵。”所谓“一”，就是“真一”。将这种铅放入鼎中，用汞浇灌它，自然会有金花出现并处在外部；轻清之气，是乾的象征。砂土包裹在外，沉重浑浊的物质，是坤的象征。《浑仪记》说：“天包着地，如同蛋壳包着蛋黄。”天地的道理，于此可见。纯阳是积聚的气，不得不运动而上升；纯阴依附于形体，不得不安静地处在下方。阴阳的意义，于此显明。道经说：纯阳成为仙，纯阴成为鬼；人处在天地之间，承受阴阳之气，出入于生死之间。丹是长生不死的药。如果炼成了这种丹，再用汞浇灌，运用火气充足，混沌既已剖判，离中的阴气自然出来，坎中的阳气自然完备，重新成为乾体，于是成为纯阳之物。人服食后便成仙，自然而然，不必刻意追求。《易》说：“本源属于天的亲近上方。”身体轻盈而飞腾，也会自然而然如此。这样以后，才可以称为丹砂，而不是世上的丹砂。所以古歌说：“白马芽，真丹砂。淮南王炼秋石，黄帝美金花。” 又说：铅是芽的母亲，芽是铅的儿子。既然已经见到金花，舍弃铅而不再使用它。因为金花既是纯阳，就与天为伍；而铅壳是阴性之物，河车般的运转既已完成，也就没有用了。所以说由阴进入阳，超越凡俗而进入圣境。从此以后，水银这一味药便独自幽深玄妙了。第四转，钻簇五行，变化四神 古歌说：“不用药，用五行；龙从火里出来，虎向水中生成。”这种白马芽，就是金华白虎，在黑铅之水中生成。又用上等好丹砂飞出水银，这就是龙从火里出来。把这两种物质放在一起，用玉乳锤钵研磨三千下，使它们相互融合，这叫作沐浴。《药镜》说：“赤龙具有乾的德性，白虎也同样如此。研磨赤龙使它成为粉末，吸引白虎，两者自然相当。”说的就是这个。于是用清泉洁净沐浴，泉水呈苍青色，与天没有差别。这样，《金碧经》中“一白、二黑、三绿、四碧”的次序，在这里就可以看到了。再次放入鼎中，运转火气充足，自然会出现曾青、胆矾、雄黄、雌黄、丹砂、水银等五彩的形状。青色的是水银，属苍龙木精；白色的是金华，属白虎金精；赤色的是丹砂，属朱雀火精；黑色的是黑铅，属玄武水精。这四者神圣而不可知，所以称为四神，又名“圣无知”。草衣子说：炼丹到了这四神阶段，一切天人无不敬仰，就如同天地日月，不可触犯，否则神明必定降罚。第五转，所有变化都由中宫土德决定 经书说：“天数为五，地数为五，五个方位彼此相得，各自都有相合之处。”五就是中宫土位，是万物生成的始终。所以水得到土，成数为六；火得到土，成数为七；木得到土，成数为八；金得到土，成数为九；土得到土，成数为十。炼丹既然已有四象，就一定要得到土之后才能完成。所以紫阳说：“都由彼此怀有真土，于是使金丹得到返还。”所谓龙从火里出来，就是木三、火二合为五，向左运转而成为戊土；虎向水中生成，就是金四、水一也合为五，向右运转而成为己土。彼此各自怀有真土，到这里又归于五，与五相合，其道理就可以知道了。炼大丹完全在于金火二者的运用，七赤九紫，正是返还之道。金火的成数完成后，河图生成之数也就清楚可见了。太乙真君《玉壶颂》说：“房是青龙，参是虎；日为朱雀，月为玄武。要知道大药建立玄基，必须取得中央戊己土。”再取四神，依照前面的方法沐浴，再放入鼎中，运转火气充足，并使其都化为真土，其中自然会显出金华。如果见到金华，就可以勾溜。崔公说：“乾汞为勾，湿汞为溜，没有什么不能停住。” 应当把出现勾溜作为验证。〈肘后〉说：看见这种土，就是丹。崔公说：这也叫龙胎大药，因为土中已经炼成丹体，就像胎儿在母胎中一样。草衣子说：如果人的大功行还没有完备，还不能飞升，那么修炼到这里就应当停止；这样可以避开疾病、延年益寿，留在世间做地仙。然而这种药炼到第三转，已经由凡胎成为纯阳之体，是轻清飞腾之物。如果水火失去适当的度数，元气就会散失，药便失去灵效；即使见到了土，也只是有形而没有魂，服下后即会[原文“服之即庭刁氲的科多不屡金澎引文规归大肠”疑为严重OCR错乱]，虽然能够去病，时间久了也会产生疾病。阴长生说：得失取决于火候的卯酉，刑德不可不知。古今修炼之士，没有不把这件事当作最重要的。草衣子的火候口诀

译火候从第一转开始，以十一月冬至为起点，到夜半子时，承受一阳之气，这是复卦的初九爻，像潜藏的龙等待时机行动，确实坚定而不可拔动。十二月为临卦九二爻，像龙出现在田野，这是君德。正月为泰卦九三爻，君子增进德行，可以接近道机。二月为大壮卦九四爻，像龙或跃入深渊，是想要及时行动；药中的水银上下没有定处。三月为夬卦九五爻，像飞龙在天，是得志；药物积聚阳气而成为天。四月为乾卦上九爻，[原文“｛几龙有悔”疑为“亢龙有悔”]。此时药已经炼成，乾体已经完整，不可再行造化；应当积累功德、累积善行，然后在名山吉地的洁净之处，斋戒沐浴，才可以下手。鼎炉的法象和火候，也与前面不同。丹房中的水火不可片刻离开，香烟长久不断，因为这是纯阳之物，功效已经与造化相等。《抱朴子》和各部经书都说：这时应当祭炉，祭祀太乙诸神，请他们前来监临并帮助炼药。道人在这时不得随便产生邪见，也不得有一切污秽触犯，以免造成障碍，所以说“有悔”。修炼之士不可不信。前后像这样的人很多：有的炼制而不能成功，有的成功而不能服用，有的服用而不能显灵，于是便认为是魔障。却不知道丹砂是阳性之物，鬼神都畏惧忌讳，何况炼到纯阳以后，阴魔怎么能够亲近呢？这个道理明白清楚，务必禁忌，务必禁忌。如果能够遵守禁戒，从这里开始就会逐渐通灵，可以炼成黄白之术，直到九转；紫阳宫火候充足、功行圆满。这样一粒丹的功效，就能使鹦鹉[原文“鹦餐”疑有讹误]变成凤凰，使犬服食后变成龙，点化金石，全都成为至宝。修真之士应当[原文“月诸经诀”疑有脱误]，可以根据道理推求，这些不是《渔庄邂逅录》所能全部记载的。古歌说：“想说也说不尽，林下正好商量。”又说：“世人问我江南的景色，只说君亲自行走便会知道。”从前黄真君注完《龙虎经》，留下诗说：“万物因为人不识其香而成为低贱之物，言语因为玄妙微深反而被轻视。昨夜倚栏几度长啸，一轮秋月是为谁而明？”这是感伤知音难遇。如今既然得到知音，记录这些文字就不是徒然之举，于是欢喜之中写成四韵，附在卷末。丹中的神水和华池，学道的人多如麻，能够悟道的人却很少。他们只把气和精指作造化，哪里知道铅汞之中还有深奥微妙的道理。在迷途中走到最后便会产生邪见，大道又有谁为他们指明归宿呢？今天彼此相逢，都是宿世的契合；能够同你相遇，我才容易泄露天机。十一月十八日开炉，得到先天铅，于是记录实际情形如下：配合阴阳遵循自然法则，炼成这种东西，称为先天。玄妙中的玄妙，玄妙又玄妙，真是玄妙；深渊中的深渊，深邃又深邃，仍然是深渊。下手修炼的功夫总共一百天，却夺取了造化几千年的功效。从头到尾细细验证《渔庄邂逅录》，才相信神仙之道并不是虚妄传说。二月十三日，灰池炽热灼烧，得到混沌胚脾。灰池炽热灼烧，使浮沉确定下来；见到它以后，才知道造化的深奥。世上本来没有这种东西，人世间终究很少有知音。蒙蒙恍恍，是离宫的根本；杳杳冥冥，是坎户之金。得到“一”也不要夸耀说事情已经完成，还要勤修功行，使之符合天心。《渔庄邂逅录》完