灵棋本章正经卷下
颜云：主叉见怪事，几事初不遂意，后皆从心。行人当至，铃先有信，居家亦吉。又云：以积阴而干极阳，犹端居而视怪异也。所谓巫现者应乎上位，宜析祷也。能消息祸患，岂非神力佑之乎。百事小吉。何云：恐有灾厄，宜修福以禳之。或有口舌、斗争、词讼、厄难，或恶梦怪异，前祸后福，始难终易，吉凶相半，惟宜戒谨修禳而已。病者祀天神吉。婚姻立合，内外有应故也。解曰：见怪异心，有所疑也。家有老鬼，力不能治也。告於神明，保无亏也。此课积阴在内，而上位盛阳，故主中位，而言占者得之。家宅有见怪之事，禳之吉。病讼亦宜禳梼，求人得其力，几事前忧后吉。送货课初吉卦 三二一客从南来，遗我良财。宝货珍玩，金盘玉杯。颜云：有人送物来至，居家吉，行人回，得宝及财物。又云：以阴处中，应乎外阳，有朋远来，不亦宜乎。南者阳位，故曰南来。宝货珍玩，贵人之资也。金盘玉杯，良宴之具也。何云：嫁娶吉，所求得，病者瘥，市贾有利，官事散，行人回，此卦大吉。解曰：客从南来，刚柔应也。金碗玉杯，以将敬也。此课少阴居中，一阳为比于下，而盛阳得位于上。阴以柔顺，应乎外阳，故得宝货之。南来者，上三为离，南方也。金碗玉杯者，下一为乾，乾为金玉、为园，金碗玉杯之象也。初者，上之应而与中，中为偶，是爱客之遗也。占者百事大吉，求财、婚姻最吉。无难课安农卦 三二二土地平安，无有艰难。宜尔种作，利用往还。颜云：下位不干於上，故曰土地平安。播植既宜，市贾亦利，仁宦弥进，占病无他，行人平安，即至婚姻合，居宅吉。何云：求者遂心，病者轻瘥，官事无忧，百事安泰，大吉之卦。解曰：土地平安，柔居卑也。无有艰难，心无疑矣。上下无奸，熟不宜也。此课刚阳在上，而中下协顺，故土地平安而无艰难，则行止进退无所阻矣。占事无不吉也。恭和课和睦卦 三二三在上方直，下人供职。家室谐和，大小同力。有志不违，所求皆得。颜云：阴居中位，承顺之道，故曰下人供职。此卦合得群下之力，所求皆遂。何云：婚姻吉，夫妇和，居宅安，行人至，营业田蚕利，孕生男，百事大吉。解曰：阳刚在上，方以宜也。健顺相承，下供职也。家室谐和，求无不得也。此课居官、处家、行车、治业、婚姻、市贾，无所不利，求谋大吉之卦也。违克课违戾卦 三二四下不从上，中不制外。上下克违，纪纲乱败。颜云：阴道浸长，阳不能遏，以是乖越，故曰乱败。病者困，医药无效。军行破败，行人未回。此卦百事皆凶。何云：所求不得，所作不成。必见家宅离散，产物破财，军行不利，远行有灾，病者忧困，官事相缠，刑狱难免，出入死门，诸事不吉。未宜变动，至开年方庆，正月得之凶。解曰：下不从上，阴盛行也。上下违克，以相凌也。纪纲乱败，终不能胜也。此课上下克，而阴柔处中，不能群小，又不能以正从上，其势必致乱败，占者百事皆凶。贞寿课隐德卦 三三一商山四皓，养性行道。呼吸元气，可得不老。颜云：此卦虽纯阳，而以下位为主，近於嘉巡之象，可以养其纯粹也。百事皆以安贞吉，惟婚姻不利，以纯阳故也。何云：仕宦高迁，田蚕宜早，行人即至，官事立散，病者自痉，市易居家并吉利。百事亨通，大吉之兆。解日：商山四皓，以明处幽也。呼吸元气，可优游也。此课重阳居上二位，天下文明之时。而以一阳居下，惟商山四皓可以当此。占者得之，宜安居守正，以享康宁之福，不宜进求於人也。刚长课同心卦 吕一三二人同心，俱为表裹。共处一国，递相唇齿。颜云：得必由人，失必由己。又云：三阳共处阴之上，故日二人同一心，居家及余事并吉。居官弥善，婚姻小咎，病者瘦迟，为人谋事得之。行人未还，必得信至。何云：君臣具礼，朋友同心。市易有利，孕者生男，蚕麦小吉。官事有人救援，病者无他，宜医疗之。此卦无患难，大吉。解日：二人同心，重刚也。柔顺处下，无所伤也。遁相唇嗤，固蕃墙也。此课一阴居重阳之下，柔顺而无违克。二阳在上，同心行事，俱为表裹，共处一国之象也。唇齿相依，不可缺也。占君臣、兄弟、夫妇、朋友交际之事，无不吉利。不可妄有猜疑，居家、市贾大喜。有馋言，不可听信。播种丰盛，蚕麦有收。孕者获生男，官事得理，有人救援。病者宜医疗，作福禳保。婚姻和合，得配佳偶。占行人未回，便有音至。此卦几欲课事、交易、居家，皆大吉之兆也。一本云：不可他求，则不利也。强盛课力齐卦 三三三众盛复强，既富且昌。利用建功，莫之御当。颜云：此卦三位，各有三阳，可谓盛极，故建功立事，莫之能阻。几事宜直道无私，滇勿随邪，乃吉。
译颜说：主要是看见怪异之事，凡事起初不合心意，后来都能顺遂。出行的人将要到来，必定先有音信；居家也吉利。又说：以积聚的阴气触犯极盛的阳气，就像端坐在那里观看怪异。所谓巫者来察看，是与上位相应，应当祈祷。能够使祸患消除止息，难道不是神力在保佑吗？百事小吉。何说：恐怕有灾厄，应当修福来禳解。或许有口舌、争斗、诉讼、厄难，或有恶梦怪异；前面有祸，后来得福，开始艰难，最终容易，吉凶各半，只有戒慎并修禳而已。病人祭祀天神则吉利。婚姻立即能够成合，因为内外都有呼应。解释说：看见怪异而心中疑惑。家中有老鬼，力量不足以制服它。向神明禀告，便能保全而无亏损。这一课积聚的阴气在内，而上位阳气旺盛，所以主于中位；占问者得到此卦，家宅有见怪之事，禳解便吉利。疾病、诉讼也适宜禳告，求助他人能够得到力量；凡事先忧后吉。送货课初吉卦 三二一 客人从南方来，送给我优良的财物。珍宝货物和珍贵玩物，金盘玉杯。颜说：有人送来物品，居家吉利，出行的人回来，得到珍宝和财物。又说：阴处于中位，与外在的阳气相应，有朋友从远方来，岂不是很适宜吗？南方属于阳位，所以说从南方来。珍宝货物和珍贵玩物，是贵人的资财；金盘玉杯，是盛宴所用的器具。何说：嫁娶吉利，所求能够得到；病人痊愈；交易买卖有利；官司消散；出行的人回来。这一卦大吉。解释说：客人从南方来，是刚柔相互感应。金碗玉杯，是用来表达敬意的。这一课少阴居中，一阳在下与它相亲比，盛阳在上位得其正。阴气以柔顺之性应和外在阳气，所以得到珍宝货物。所谓从南方来，是因为上面的三爻为离卦，离属南方。金碗玉杯，是因为下面一爻为乾卦，乾代表金玉，也代表圆，所以呈现金碗玉杯的征象。初爻与上爻相应，又和中爻相合；中爻属于偶数，所以是爱客者赠送之象。占问者百事大吉，求财、婚姻最为吉利。无难课安农卦 三二二 土地平安，没有艰难。适宜种植耕作，利于往来行动。颜说：下位不干扰上位，所以说土地平安。播种种植适宜，交易买卖也有利；做官更加进展；占问疾病没有其他祸患；出行的人平安并立即到达；婚姻能够成合，居宅吉利。何说：求取之事遂心如意，病人病势减轻而痊愈，官司没有忧患，百事安泰，是大吉之卦。解释说：土地平安，是柔顺之气居于卑下之位。没有艰难，心中就没有疑虑。上下没有奸邪，怎么会不适宜呢？这一课刚阳在上，中位和下位协同柔顺，所以土地平安而没有艰难，行动、停止、进取、退守都没有阻碍。占问事情无不吉利。恭和课和睦卦 三二三 上位方正直行，下属各自供职。家庭和谐，大小同心协力。有志向而不违背，所求之事都能得到。颜说：阴居中位，是承顺之道，所以说下属供职。这一卦能够得到众多下属的力量，所求之事都能遂意。何说：婚姻吉利，夫妻和睦，居宅安宁，出行的人到来；经营事业、田地和蚕事都有利；孕妇生男孩，百事大吉。解释说：阳刚在上位，正合其宜。刚健与柔顺相承接，下属供职。家庭和谐，所求没有得不到的。这一课无论居官、居家、出行、经营事业、婚姻、交易买卖，都无不有利，是谋求大吉的卦。违克课违戾卦 三二四 下位不听从上位，中位不能制约外部。上下相互克制违逆，纲纪败乱。颜说：阴道逐渐增长，阳气不能遏制，因此乖违越乱，所以说纲纪败乱。病人困顿，医药无效；行军失败，出行的人尚未回来。这一卦百事都凶。何说：所求不得，所做不成。必定会看见家宅离散、财产损失；出兵行军不利，远行有灾；病人忧愁困顿，官司纠缠，刑狱难以避免；出入都临近死门，各种事情都不吉。暂时不宜变动，到新年开始才有庆幸；正月得到此卦则凶。解释说：下位不听从上位，是阴气强盛而运行。上下相互违逆克制，是彼此凌辱。纲纪败乱，最终不能取胜。这一课上下相克，而阴柔居于中位，既不能统摄群小，又不能守正而顺从上位，其势必然导致混乱败坏，占问者百事都凶。贞寿课隐德卦 三三一 商山四皓，修养本性，实行正道。呼吸元气，便可以不老。颜说：这一卦虽然纯为阳气，但以下位为主，接近嘉祥巡行的征象，可以用来涵养其纯粹之性。百事都以安定守正为吉，只有婚姻不利，因为纯阳的缘故。何说：做官高升，田地和蚕事宜早作；出行的人立即到来；官司很快消散；病人自然痊愈；交易买卖、居家都吉利。百事亨通，是大吉的征兆。解释说：商山四皓，是在幽隐之处保持光明。呼吸元气，可以自由安适。这一课重重阳气居于上面二位，正是天下文明的时代；而一阳居于下位，只有商山四皓可以担当这种处境。占问者得到此卦，适宜安居守正，以享受康宁之福，不宜向外求进。刚长课同心卦 吕一三 两个人同心协力，里外都相互配合。同处一个国家，彼此互为唇齿。颜说：得到什么必定由于他人，失去什么必定由于自己。又说：三阳共同处在阴气之上，所以说两个人同心；居家以及其他事情都吉利。居官更加好，婚姻稍有过失；病人痊愈较慢；替人谋划事情能够成功。出行的人尚未回来，但必定有音信到来。何说：君臣都遵守礼法，朋友同心协力。交易买卖有利，孕妇生男孩；蚕和麦子略有吉利。官司有人救援，病人没有其他祸患，适宜接受医治。这一卦没有患难，大吉。解释说：两个人同心，是重重刚阳。柔顺居于下位，没有伤害。彼此像唇齿一样相依，是巩固藩篱之墙。这一课一阴居于重阳之下，柔顺而没有违逆克制。两阳在上，同心做事，里外相合，共处一国，正是这种征象。唇齿相互依存，不可缺少。占问君臣、兄弟、夫妻、朋友交往之事，无不吉利。不可无故猜疑；居家、交易买卖大为喜庆。有谗言，不可听信。播种丰收，蚕和麦子都有收成。孕妇生男孩，官司能够得到公正处理，有人救援。病人适宜医治，并应作福禳解保佑。婚姻和合，得到佳偶。占问出行的人尚未回来，很快便有音信到来。这一卦凡是占问事情、交易、居家，都是大吉之兆。一本说：不可另求他事，否则不利。强盛课力齐卦 三三三 众势强盛而更加有力量，既富足又昌盛。利于建立功业，没有谁能够抵挡。颜说：这一卦三个位次各有三阳，可以说阳气盛到了极点，所以建立功业、成就事情，没有谁能够阻挡。凡事应当走正直之道而无私心，千万不要跟随邪道，这样才吉利。
何云：此卦旺相，孕者生男，行人立至，经营有利，田蚕倍收，渔猎有获，移徙吉利，兴师者获胜，镇戍者境土安宁，居宅吉，病痉，官事散，市易有利，此卦大吉。解日：三阳同德，盛复强也。建功立事，执敢当也。此课三位俱阳，刚健盛大，富昌之极，故宜建功立事。占者得之，大宜动用，行军最吉。惟占病则重，婚姻则不利，以纯阳也。佳丽课宜阴卦 三三四青牖紫房，中有姬姜。乖颜发色，芝兰吐芳。颜云：阴位兴隆，事由女人。病者自痉，所求皆得。又云：纯阴在下，上应人天。质气鲜香，若芝兰也。行人即至，婚姻最善，病人安，百事吉。何云：此内贵之卦，占婚姻，贵者可得，卑者不可得。此乃阴卦，几占阳不利。谋望、诉讼，遇有力人，及内贵、僧尼、道士吉。居家出外，财利有庆，人皆向慕，万事皆泰。解曰：重刚在上，阳道光也。群阴下承，象姬姜也。宜尔子孙，必蕃昌也。此课群阴虽盛，而处下位，阳道光明于上，柔不敢干，遂为正应，其占有事皆顺。行人即还，婚姻大吉，交好弥善，疾病不死。得禄课兴运卦 三四一君臣易位，方兴大利，。驿马行书，人得自恣。颜云：迁移吉，是方出利，营求必相当。行人未还，先有信至。病人由居处，宜迁移出避之。或许祭祀而不与，与之即吉。又云：一阳在下，群阴居上，故曰易位。方兴功业，因人而济，故曰行书。此卦几事初皆不谐，后有大庆，先难后易也。何云：在位者爻有代谢，是事吉利。水陆行人俱回，治生万倍，孕生男，娶妇得佳偶。解曰：君臣易位，阴承阳也。驿马自恣，失其所从也。此课三阳居上，而一阳居下，是谓君臣易位。况四阴居中，为其所乘，三以刚健。处外不能顾君，而反与群阴为比，图兴大利。驿马行书，恣意自为，其凶极矣。此与三象上一第十五课正相反，参互观之，可以知作者之意。疑滞课疑惑卦 三四二意有所窥，恐不得施。进退犹豫，不知所为。颜云：几事进退不定，则事不专。事不专，则不得成也。又云：阴居下位，上应於阳。欲有所为，群阴内隔，故犹豫也。然自强经营，终有获也。此卦几百，无初有终。何云：所求不得，所作不成，治生不利，仕宦者退，行人迷惑，官事难成，病者忧凶，此卦迷感之象也。解曰：意有所窥，应在下也。恐不得施，小人阻也。进退犹豫，疑不能处也。此课阴居下位，上应于阳，而为中间四阴所隔。上欲应初，而为阴所牵，於是疑不能决，而忧患生矣。占事迷惑无成，病者进退，百事不利。恶消课明照卦 三四三日出东隅，炎炎赫赫。虽有妖气反见熏炙。群贤破阴，祸患解释。颜云：中有盛阴，故曰妖气内外群阳，以熏炙之。几事初乖后吉。何云：官事不成，有人助之。牢囚自解，病者先困后痉，行人立至，市易求官，百事前不遂意、后获大吉。解曰：炎炎赫赫，上下明也。妖极则衰，不能行也。群阴破荡，人道行也。此课以两刚阳攻一盛阴，始虽用力，终铃成功。占事皆吉，虽危无咎。占阴事则不利。上正课三阳卦 三四四上有贤君，下有谗臣。日月临照，不见暗尘。颜云：三阳在上，贤君之象也。日月虽明，不照暗尘也。居高者吉，口舌不成，婚得良妻，病者无苦。何云：阳虽上明，众阴仰映。日月虽明，暗尘仍起。此卦事多悔吝，求官稍难，占婚姻吉，阴阳有应故也。病者进退，春首方瘥。百事小吉，春动方快。解曰：阳刚正位，上有贤君。积阴在下，若暗尘也。壅滞未央，志不得伸也。此课刚阳上居天位，而中下皆阴邪不正，共为蔽塞，有君而无臣，故不能行其志。占事多悔，惟婚姻有应吉，此卦吉凶相半。孤贫课逢难卦 四一一出温入寒，被薄衣单。去我慈母，罹此祸愆。颜云：二阳在下，群阴所蔽。若去所爱，而遇强怜。此课百事皆凶。远行未至，病者有加离别之象，宜守旧。正二月得之吉。余月凶。何云：仕宦不进，治生无利，居处孤贫，穷困守死，囚者难出，病者不愈，所为皆不称心。婚姻无终始，百事宜谨守，开年方有气。解曰：被薄衣单，卑而孤也。盛阴上蔽，无与为徒也。此课二阳处於盛阴之下，而不为应，如孤子。然四以阴邪居上，犹妬妇之视孤子，其困极矣。占病危厄，行人淹困，仕宦乖蹇，营生不遂，行军难阻，几事皆凶。潜龙课候时卦 四一二舜躬耕田，至于历山。土沃年丰，岁取十千。颜云：几事始於三月、四月，终於八月九月。又云：潜逵躬耕，以应岁丰，非虞舜孰能之乎。此课与乾之初九爻同，保身隐处，可以内备君德。事无大小，仁道则可，难以营求。病者由所居处，至秋末方愈。何云：宜田蚕，所求者得。市贾有利，居家富利，行人还，孕者生男，婚姻相合，此卦百事大吉。
译何氏说：此卦处于旺相之时，孕妇生男，出行的人立即到达，经商经营有利，田地和蚕桑获得双倍收成，捕鱼打猎都有收获，迁居搬徙吉利，兴兵出师者获胜，镇守戍边者境内安宁，居家吉利，疾病会痊愈，官司消散，交易买卖有利；此卦大吉。解说：三阳同德，是盛大而强健之象。建立功业、成就事业，正是执持刚健、敢于担当之意。此课三位都是阳，刚健盛大，富足昌盛到了极点，所以适宜建功立事。占得此卦，大宜有所行动，行军最为吉利。只有占病则病情严重，占婚姻则不利，因为这是纯阳之卦。佳丽课，宜取阴卦 三三四 青色的窗牖，紫色的房室，其中有姬姜般的美人。容颜秀美，头发颜色光泽，犹如芝兰吐放芬芳。颜氏说：阴位兴盛隆昌，事情多由女人而成。病人自己会痊愈，所求之事都能得到。又说：纯阴在下，上面与人和天相应；资质与气息清新芬芳，如同芝兰。出行的人立即到达，婚姻最为美满，病人平安，百事吉利。何氏说：这是内贵之卦。占婚姻，贵人家可以得到，卑微之家则不能得到。这是阴卦，大凡占阳事都不利。谋求、诉讼，遇到有力量的人，以及遇到内贵、僧尼、道士，都吉利。居家或出外，财利都有喜庆，人人都向往爱慕，万事都安泰。解说：重刚处在上位，阳道光明。众阴在下承接它，象征姬姜。你的子孙应当繁衍昌盛。此课虽然群阴旺盛，但处在下位；阳道在上光明，柔弱之阴不敢冒犯，于是成为正应，所占之事都顺利。出行的人立即回来，婚姻大吉，交往结交更加和善，疾病不会致死。得禄课，兴运卦 三四一 君臣互换了位置，正要兴起并获得大利；驿马传送文书，人可以任意行动。颜氏说：迁移吉利，这是将要出门获利；经营谋求必能相称。出行的人还没有回来，但先有书信到达。病人是由于居处所致，适宜迁移外出以躲避。也可能曾许诺祭祀却没有奉行，奉行之后就吉利。又说：一阳在下，群阴在上，所以说“易位”。正要兴建功业，因他人而获得帮助，所以说“行书”。此卦大凡事情开始都不顺利，后来有大喜庆，是先难后易。何氏说：在位者的爻有更替变化，这是事情吉利的征兆。水陆出行的人都回来，经营生计获利万倍，孕妇生男，娶妻得到佳偶。解说：君臣互换位置，是阴承接阳。驿马任意奔驰，是失去了所应跟从的对象。此课三阳在上，另有一阳在下，这叫作君臣易位。况且四阴居中，被它所乘；三阳凭借刚健，处在外面不能顾念君位，反而与众阴相亲比，图谋兴起大利。驿马传送文书，任意自行其是，凶险到了极点。此课与三象上第一十五课正好相反，互相参照来看，就可以知道作者的用意。疑滞课，疑惑卦 三四二 心中有所窥伺，恐怕不能施行。进退犹豫，不知道该做什么。颜氏说：大凡事情进退不定，做事就不能专一；做事不能专一，就不能成功。又说：阴处在下位，上面与阳相应。想要有所作为，却被群阴从中隔开，所以犹豫不决。然而只要自我振作、经营努力，最终还是会有收获。此卦大凡事情没有好的开始，却有好的结局。何氏说：所求不得，所做不成，经营生计不利，做官的人退步，出行的人迷惑，官司难以成功，病人忧虑凶险；此卦是迷惑感伤的象征。解说：心中有所窥伺，所应在下位。恐怕不能施行，是小人从中阻挠。进退犹豫，是疑惑而不能决定。此课阴居下位，上面本应与阳相应，却被中间四阴隔开。上位想与初位相应，却被阴所牵制，于是疑惑不能决断，忧患由此产生。占问事情迷惑而无成，病人进退两难，百事不利。恶消课，明照卦 三四三 太阳从东边升起，光焰炽盛而明亮。虽然有妖邪之气，却反而被熏灼。众贤者破除阴邪，祸患得到解除。颜氏说：中间有盛阴，所以说是妖气；内外的群阳一同熏灼它。大凡事情开始乖违，后来吉利。何氏说：官事本来不能成功，但有人相助。牢狱中的囚犯自行获得解脱，病人先困苦后痊愈，出行的人立即到达，交易求官都能如愿；百事先不顺心，后来获得大吉。解说：光焰炽盛而明亮，是上下都光明。妖邪到了极点就会衰败，不能继续作祟。群阴被破除荡平，人道得以运行。此课以两个刚阳攻伐一个盛阴，开始虽然费力，最终[原文“终铃”疑为“终能”或“终”字有误，未据意补正]成功。占问事情都吉利，虽然有危险也没有灾咎。占阴事则不利。上正课，三阳卦 三四四 上面有贤明的君主，下面有进谗言的臣子。日月临照，连幽暗的尘垢也无处隐藏。颜氏说：三阳在上，是贤君的象征。日月虽然光明，却不能照见暗中的尘垢。居于高位者吉利，口舌是非不能成功，婚姻能得到贤良的妻子，病人没有痛苦。何氏说：阳虽然在上而光明，众阴却仰承反映。日月虽然明亮，暗尘仍会兴起。此卦事情多有悔恨和忧吝，求官稍有困难；占婚姻吉利，因为阴阳彼此有应。病人病情有进有退，到春季初才会痊愈。百事小吉，到了春季行动才会畅快。解说：阳刚处在正位，上面有贤明的君主。阴气积聚在下，好像暗尘。壅塞停滞还没有结束，志向不能伸展。此课刚阳居于天位，而中下都是阴邪不正之气，共同造成遮蔽堵塞，有君主却没有贤臣，所以不能施行其志。占问事情多有悔恨，只有婚姻因阴阳有应而吉利；此卦吉凶各半。孤贫课，逢难卦 四一一 从温暖之处出来，进入寒冷之地，衣被单薄，衣服孤单。离开了我的慈母，却遭逢这样的祸患罪愆。颜氏说：二阳在下，被群阴遮蔽。好像离开所爱的人，又遇到强暴而可怜的处境。此课百事都凶。远行的人还未到达，病人病情加重，有离别之象，宜守旧不动。正月、二月占得此卦吉利，其余月份凶。〔原文数字、纪年保留：正二月〕 何氏说：做官不能晋升，经营生计没有利益，居处孤独贫寒，穷困中只能守着等死，囚犯难以出狱，病人不能痊愈，所做之事都不称心。婚姻没有善终，百事宜谨慎守持，到年初才开始有生气。解说：衣被单薄，是卑微而孤独。盛阴在上遮蔽，没有同伴相助。此课二阳处在盛阴之下，却没有得到相应，好像孤儿。然而四以阴邪居于上位，犹如嫉妒的妇人看待孤儿，困苦到了极点。占病则危险，出行的人困顿滞留，仕宦之事乖违艰难，经营生计不能如愿，行军困难受阻，凡事都凶。潜龙课，候时卦 四一二 舜亲自耕种田地，到了历山。土地肥沃，年成丰收，每年可取得十千的收成。颜氏说：大凡事情开始于三月、四月，结束于八月、九月。又说：[原文“潜逵”疑有字误，暂译作“潜龙”]亲自耕种，以应年成丰收；除了虞舜，谁能做到呢？此课与《乾》卦初九爻相同。保全自身，隐居自处，可以在内蓄养君德。事情无论大小，只要合乎仁道就可以，难以用来谋求经营。病人由于居处的缘故，到秋末才会痊愈。何氏说：适宜经营田地和蚕桑，所求之事能够得到。经商有利，居家富足有利，出行的人回来，孕妇生男，婚姻相合；此卦百事大吉。
解曰：积阴在上，穷无与也。德盛而应，以下处也。时至而兴，莫能御也。此课虽以一阳处於群阴之中，然上阴盛极，其道已穷，少阴在下，与我为比。上虽不顾，而下有应，故取舜耕历山之象。虽不为父母所爱，而玄德终升闻。益友课应占卦 四一三有客王孙，来扣我门。语我福庆，往必蒙恩。颜云：有人相呼，方可往也。或有呼而不往，非吉也。言宜可往，若行人在外，呼之即还。又云：以内应外，不在於内，志在於往，中位为助故也。有客扣门，贵者其惟王孙乎。此卦婚姻及时，求索弥善。一本云：他求则不利矣。何云：为官有功，田蚕吉，病者瘥，官事散，行人至，求者遂意，百事大吉。解曰：王孙扣门，应在外也。往得蒙恩，往助也。此课穷阴在上，盛阳在下，阴极而有求阳之意，故为来扣我门之象，王孙贵盛之人也。中位少阳，不与我争，而为我助，故往又有庆也。占事宜进，铃有贵人之助。病者当遇良医，用兵有来应者，事事皆吉。长奸课多难卦 四一四契阔离居，反覆多阻。凡百不利，所为不举。颜云：所为之事，皆不遂心，反见惶怖，以一阳不能独济也。虽居中位，反覆见害，退藏於密，难可得全。此卦皆凶，且须守旧未易，谋新皆凶之象也。何云：水陆行人，反覆破败。病者难瘥，囚者不出，市贾无利，此卦大凶。解曰：契阔离居，困无与也。既孤且秆，又何能举也。此课孤阳陷於积阴之中，不能振举，几百事皆凶。神助课否极卦 四二一四鬼二巫，对面叩头。天神下来，解释击囚。患得除愈，宜获天休。颜云：万事解释，重阴在天。鬼气为变，一阳独在。除病消灾，非天神孰能应此乎。百事初凶后吉。何云：与人共事吉。婚姻和合，囚解病愈，行人至，孕生男，蚕麦薄收，冤雠自释，求官觅财，先忧后吉。解曰：四鬼二巫，阴盛上行也。天神降福，困极而亨也。此课阴盛，上处鬼神象也。少阴居中，同类相昵也。一阳虽微，不能自振，而少男少女，求则必合。故能为我祈请于上，而降福除殃。则彼之盛在上者，非鬼而为天。神矣。否极而泰来之象也。占事托人得力，先困而后喜。解祀课祭吉卦 四二二冢坟高丘，鬼神上游。急解祀之，可得无忧。颜云：积阴无阳，其高崔鬼，坟冢之象也。鬼神道盛，专心祭祀，方得无忧。何云：有许神物，而不与之，与之则吉。或见怪异，宜祭祀丘陵鬼神吉。此卦平平，仕进、求财、息病、官事，皆先难后吉。行人在外，有阴人相阻，至夏自还，余皆平安。解曰：冢墓高丘，鬼气盛也。急解祀之，顺受命也。此课四阴在上，而中下皆少阴无阳，故为冢墓高丘之象。惟恭顺奉承，可以免祸。占者不宜争竞，几事以柔顺正，直处之则吉。后笑课禳福卦 四二三金精欲起，赖得元士。左手抑之，乃获恩庇。颜云：金属西方，少阴之位，主干戈杀害。元士，大人也。左为阳，言阴气欲动为害，大人助佐。抑以左手，害乃消灭，阳能制阴也。此卦有忧不成，极乱弥吉。何云：此卦先忧后喜，几事所为，得人助之乃吉。出处谋望，先忧后喜。几事终得君子助成，变灾为福，守事吉利。有力大官方免，亦须戒慎，百事守常。解曰：少阴上行，金精起也。三阳掣之，获自止也。此课穷阴居上，而少阴居中，二为兑象，故日金精。三阳在下，与上为应。少阴不能用事，左者阳也。凡事得人为助，先慎后喜。祈亨课初吉卦 四二四宗庙祭祀，凶害消止。福来盈门，殃去万里。颜云：群阴在上，宗庙之象。官事散，病者瘥，宜求福祀神。见怪及几事，宜祭宗庙，求福乃得吉。何云：孕生女，防大烛。解曰：宗庙祭祀，神所凭也。敬以承之，福无殃也。此课上下皆四阴，上为宗庙，下为丘墓，而二以少阴居中位，如人之奉神鬼。恭敬顺承，不失其礼，则受福而无殃矣。占者象之吉。从心课履泰卦 四三一玄云盖上，下无谗人。百事流通，皆得归真。颜云：几事从心，得人助之。又云：阴居上位，众阳所尊，祸去福来，事由祭祀。此卦宜祭祀宗庙大吉，家门安泰，终保无咎。何云：孕生男，行人立至，口舌无苦。病者宜祭祀，求福乃瘥。田蚕有收，大吉利。此卦宜秋用事。解曰：玄云在上，阴上升也。下无谗人，阳道亨也。此课四阴在上，而下二位皆阳，故为玄云之象。三中一下，各当其位。阳刚无阴，无谗人也，是为百事流通之象。占者诸事皆吉，行人即至。失得课克强卦 四三二去我宝珠，乃在天衢。不意盗者，隐慝所居。赖得玄乌，为我逐驱。风静浪息，还复我庐。颜云：几事初被抑，后铃从心。因人致物，则不久出。先穷后达，几事如此。又云：阴贼四暴，窃我奇宝。赖得阳存，终剪奸慝，如彼玄乌之逐恶禽。风波静息，可反旧庐。此卦先凶后吉。
译解说：阴气积聚在上，困穷而没有同伴。德性盛大而有应，在下位处之。时机一到便兴起，没有什么能够抵挡。此课虽然是一阳处在群阴之中，但上面的阴气盛到了极点，其道路已经穷尽；下方有少阴，与我相亲比。上面虽然不顾念我，下面却有相应，所以取舜在历山耕种的象。虽然不被父母所爱，但玄德最终会得到声名。益友课，应占卦 四一三 有王孙般的贵客，前来敲我的门。告诉我有福有庆，前往那里一定蒙受恩惠。颜氏说：有人招呼，才可以前往；有人招呼却不前往，就不是吉利。此言适宜前往；如果出行的人在外，招呼他就会回来。又说：以内应外，不在内停留，志向在于前往，中间的位置可以作为助力。有人敲门，贵人不就是王孙吗？此卦婚姻及时，求取之事更加吉善。另一本说：求取其他事情则不利。何氏说：做官有功，田地和蚕桑吉利，病人痊愈，官司消散，出行的人到达，求取之事遂心，百事大吉。解说：王孙敲门，应验在外。前往便得到恩惠，是前往而获得助力。此课穷阴在上，盛阳在下，阴气到了极点而有求取阳气之意，所以成为“前来敲我门”的象；王孙是尊贵显盛之人。中间位置为少阳，不与我争，反而帮助我，所以前往又有喜庆。占问事情宜于进取，[原文“铃有”疑为“必有”]一定有贵人相助。病人应当遇到良医，用兵会有援应到来，事事都吉利。长奸课：多难卦 四一四 彼此久别而分居，反复遭遇许多阻碍。凡事都不利，所做的事情不能成功。颜氏说：所做的事情都不能遂心，反而会遭遇惊惶恐惧，这是因为一阳不能独自济助。虽然处在中位，却反复受到伤害，只能退避隐藏于隐密之处，很难获得保全。此卦全是凶象，而且必须守旧；若谋求创新，则都是凶象。何氏说：水路、陆路上的行人，反复遭遇破败。病人难以痊愈，被囚禁的人不能出来，做买卖没有利润；此卦大凶。解释说：彼此久别而分居，是困厄而没有同伴。既孤单又〔原文“秆”字存疑〕，又怎么能够有所作为呢？此课是一阳陷在重重阴气之中，不能振作奋起，几乎所有事情都凶。神助课：否极卦 四二一 四个鬼、两个巫，相对着叩头。天神降临下来，解除束缚，释放囚徒。忧患得以消除，疾病得以痊愈，应当获得上天的休福。颜氏说：万事都得到解脱，重重阴气处在上位。鬼气造成变故，只有一阳孤独存在。除去疾病、消解灾祸，如果不是天神，又有谁能够应验这种情形呢？百事都是起初凶险，后来吉利。何氏说：与人共同办事吉利。婚姻能够和合，被囚禁者获得释放，病人痊愈，出行的人到达，孕妇生男孩，蚕和麦只能薄收，冤家仇敌自行和解；求取官职、寻求财利，先忧后吉。解释说：四个鬼、两个巫，是阴气旺盛而向上运行的象征。天神降下福佑，是困厄到了极点而转为亨通。此课阴气旺盛，处在上位，呈现鬼神的象征；少阴居于中位，同类彼此亲近。一阳虽然微弱，不能自行振作，但少男少女有所求取，就一定会相合。因此，能够替我向上天祈请，使上天降福、除去灾殃。那么，那个处在上位而势盛的，不是鬼，而是天神。这是“否极而泰来”的象征。占问事情，托付他人可以得到助力，先困厄而后喜悦。解祀课：祭祀吉卦 四二二 坟墓高耸如丘，鬼神在上方游行。应当赶快为它解除并祭祀，这样可以获得无忧。颜氏说：阴气积聚而没有阳气，山丘高耸而鬼气〔原文“崔鬼”疑有讹误〕，这是坟墓的象征。鬼神之道旺盛，专心祭祀，才可以获得无忧。何氏说：已经许诺给神灵之物，却不把它供奉出去；供奉出去就吉利。若见到怪异现象，应当祭祀丘陵中的鬼神，这样吉利。此卦平平；求取仕进、求财、止息疾病、处理官事，都是先难后吉。行人在外，有阴人从中阻碍，到夏季自然回来，其余事情都平安。解释说：坟墓和高丘，是鬼气旺盛的象征。赶快为它解除并祭祀，是顺从而接受其命令。此课四阴在上，中位和下位又都是少阴而没有阳气，所以成为坟墓高丘的象征。只有恭敬顺从、奉承遵循，才可以免除灾祸。占问者不宜争强竞争，各种事情都应以柔顺端正、正直的态度处理，这样才吉利。后笑课：禳福卦 四二三 金之精气想要发动，幸亏得到元士相助。用左手把它压制住，于是获得恩惠庇护。颜氏说：金属于西方，是少阴的位置，主掌兵戈和杀害。元士，就是大人。左边属于阳，意思是阴气想要发动而造成祸害，有大人来辅助；用左手将其压制，祸害于是消灭，这是阳气能够制约阴气。此卦虽有忧患却不能形成，动乱到了极点反而更加吉利。何氏说：此卦先忧后喜，大凡所做之事，得到他人帮助才会吉利。无论出仕、退处还是谋求愿望，都是先忧后喜。事情最终得到君子的帮助而成功，能够把灾祸变成福分；守持现有之事吉利。有权势的大官出面才可以免除祸患，也必须戒慎小心，百事守常。解说：少阴向上运行，是金精兴起。三阳牵制它，使它自行停止。此课穷阴居上，少阴居中，二位具有兑的象征，所以称为金精。三阳在下，与上位相应。少阴不能自行掌事，左方属阳。凡事得到他人帮助，先谨慎而后喜悦。祈亨课，初吉卦 四二四 在宗庙举行祭祀，凶害消除停止。福气来到门内，灾殃远去万里。颜氏说：群阴在上，是宗庙的象征。官司消散，病人痊愈，适宜求福祭祀神灵。遇到怪异之事以及其他事情，适宜祭祀宗庙，求福之后便能获得吉利。何氏说：孕妇生女，防备[原文“大烛”疑有误，未能确定其义]。解说：宗庙祭祀，是神灵凭依之处。以恭敬之心承奉神灵，就会有福而无灾。此课上下都是四阴，上位是宗庙，下位是丘墓，二以少阴居中位，好比人奉事神鬼。恭敬顺承，不失礼仪，就会承受福佑而没有灾殃。占得此象是吉利的。从心课，履泰卦 四三一 玄云覆盖在上，下面没有进谗言的人。百事流通，都能归于正真。颜氏说：大凡事情顺从心意，能得到他人帮助。又说：阴居上位，为众阳所尊；祸患离去，福气到来，事情与祭祀有关。此卦适宜祭祀宗庙，大吉；家门安定平泰，最终能保全而无灾咎。何氏说：孕妇生男，出行的人立即到达，口舌是非没有忧苦。病人适宜祭祀，求福之后便会痊愈。田地和蚕桑有收成，大吉大利。此卦适宜在秋季行事。解说：玄云在上，是阴气上升。下面没有进谗言的人，是阳道通达。此课四阴在上，下面两位都是阳，所以是玄云的象征。三居中而一居下，各自处于相应的位置。阳刚之气没有阴邪相杂，所以没有谗人，这是百事流通的象征。占得此卦，诸事都吉利，出行的人立即到达。失得课，克强卦 四三二 把我的宝珠夺走了，它竟在天街之中。没想到盗贼藏匿在那里。幸亏得到玄乌，替我驱逐盗贼。风平浪静，又回到了我的居所。颜氏说：大凡事情开始受到压制，后来一定顺从心意。因他人而得到的财物，不会很快显现。先困穷后通达，大凡事情都是这样。又说：阴邪之贼肆意侵害，偷走我的奇珍。幸亏有阳气存在，最终剪除奸邪，如同玄乌驱逐恶鸟。风波平息，就可以回到旧居。此卦先凶后吉。
何云：初抑后通，百事如此。田蚕有利，孕者生男，大吉之卦。解曰：去我宝珠，阴上穷也。此课四阴穷於上，而二阴长于下，故取去我宝珠而盗匿所居之象。然三阳在中，与上为比。少阴柔弱，不能当之，终不能为害。占者初吉后泰，假助于人而获吉也。救助课获助卦 四三三司命来下，省察线图。等命未尽，横被无辜。即命扁鹊，使发玉壶。赐药一丸，乃得活苏。颜云：病者宜服九药，所求得，行人回。又云：司命者，天医也。群阴在上，众阳居中，虽得其位，反为障蔽。若无辜溺於横祸，天命扁鹊救之，其祸乃除。此卦因祸获福，病而不死。何云：官事主有文书，纷纭然后得理，亦曰休散。此卦百事先凶后吉，官事得贵人力。解曰：阳蔽於阴，无大辜也。重刚上行，终不可污也。此课中下纯阳，而四阴在上，故有无辜被困之象。然阳方盛，虽一时受抑，终不致於沦没。又况阴极必衰，阳道正盛，当得天神之助。占事先困后亨，因祸得福。病者惫而不死，用兵险而获胜，几事先忧后吉。大通课通畅卦 四三四天衢坦坦，五达六通。我行其中，乘云驾龙。颜云：三阳处中，位尊德盛，我则阳也。天衢通达，乘云驾龙，指挥六合。犹乾之九五，几庶遇之则不胜，而反致凶也。佐辅明时，亦得无咎，所求之物，任意所从。又云：日出束方，照我百通。余光所照，延及幽谷。官事散，病者瘥，行人至，市贾大获，婚姻和合，此卦大吉之兆。何云：黄锺见子，阳气乃滋。渐当和泰，不合吟嘻。百事从心，万事咸喜。解曰：天衢坦坦，柔不胜刚也。乘云驾龙，位中正也。此课上下老阴，不能有为，三阳居中，刚明盛大，无往不可，故有天衢坦坦五达六通之象。占者得之，可以正邦国，安黎庶，除残去暴，无所不可。沉翳课微存卦 四四一绵绵视息，无有气力。仰面呼天，悦头低伏。求之不通，见之不得。颜云：惟有一阳，沦没地下。韦阴翳之，低头伏地。余生几何，此卦大凶。病者至重，田蚕经求无利，远行逢贼。何云：几事非其所宜，叹息而已。居官处私，口舌是非，既深难雪，谨守闲退。或出千里，可免其祸。官事难免，病难瘥，市贾损本，远行有灾。几所运谋，并不利，宜修福以禳之。解曰：绵绵视息就役，低头俯伏，穷无告也。此课一阳翳于重阴之下，困极之象。病者必死，战败，囚者难脱，讼者不胜，几事皆凶。阴长课中息卦 四四二重阴在上，鬼气浮游。中庭水探，堂下行舟。颜云：纯阴之卦，内外不相应。官鬼之灾并属於阴。几事如此，凶衰之象。虽内外不相应，官势助之，乃更反吉。孕生女。何云：行人逢贼，几事不利。阴谋口舌，切须谨之。又曰：启蒙之卦，几事小吉。解曰：重阴在上，阳道塞也。中庭水深，忧没溺也。此课纯阴，无应灾祸之象。占者得之。阴人贼盗为害。病者大凶。又主有阴谋、呢诅、官鬼、口舌，百事皆凶，惟宜求雨。逐世课困极卦 四四三困於凶祸，闭门独坐。人徒分散，无由取火。颜云：阳气失位，无以为徒，故曰独坐。火者阳也，运化所资，群阴隔之，无由取之也。居宅祸败，几事不称其意，婚姻无后。此卦大凶，尤宜谨之。病者不瘥，行人未还。何云：病者无气，官事难释。解曰：困於凶祸，阴乘阳也。无可取火，幽不明也。此课阳失位而无从，阴上行而党盛。占者得之，当有无妄之祸，大凶课也。众凶课泰极卦 四四四凶祸暴至，凡事不利。疾病连绵，动有颠踬。颜云：三位皆阴，凶祸秘臻。出处语默，俱无吉利。何云：此卦众祸俱发，病者弥凶。所求不遂，百事不利。小心避之，即渐平平。花发霜天，姻花满目。虽尽人心，人事反覆。解曰：至阴无阳，穷之极也。动用颠踬，无所用其力也。此课三位皆穷阴，众凶俱发，所为皆阻，待毙而已。苦节课乾阳卦 一一○居贫辛苦，无有门户。也入局踏，立锥无土。颜云：迥然不群，独居於外。内不相应，位无所居。贫弊艰辛，局路而已。此卦百事不吉利。何云：居宅无所依凭，故曰立锥无土。病者至困，所求不遂，官事难解，远行逢贼，悉宜修福。解曰：居贫辛苦，无以为家也。出入局路，亦可嗟也。此课上中孤单，而无下位，故为贫寒无土之象，占事皆凶。欢悦课配偶卦 一二○夫妇相亲，无有他人。对滕而坐，但有惧欣。颜云：刚柔相应，和悦之象。此卦百事和谐，婚姻甚吉。何云：居家平安，所求皆得。几事从心，田蚕大收，吉利之兆也。解曰：夫妇相亲，家室宜也。对膝欢欣，聊以自怡也。此课虽无下位，而上阳中阴，得其配偶，又无间害之者。占家宅吉，婚姻最吉。几百和顺，但有小事，不可大事。方遂课生成卦 一三○处得其位，事得其志。定意安心，福禄方至。庆贺欣欣，长为我利。
译何氏说：开始受压制，后来通达，百事都是如此。田地和蚕桑有利，孕妇生男，是大吉之卦。解说：夺走我的宝珠，是阴气在上而穷极。此课四阴在上穷尽，二阴在下增长，所以取“夺走我的宝珠，盗贼藏匿其中”的象。然而三阳居中，与上位相近。少阴柔弱，不能抵挡它，最终不能造成祸害。占得此卦，开始吉利而后来安泰；借助他人之力而获得吉利。救助课，获助卦 四三三 司命神下来，察看[原文“省察线图”疑有缺误或串误，未能确定]。寿命还没有 समाप्त，却横遭无辜之祸。于是命令扁鹊，使他打开玉壶。赐下一丸药，于是得以活转苏醒。颜氏说：病人适宜服用九药，所求之事能够得到，出行的人回来。又说：司命就是天医。群阴在上，众阳居中，虽然取得相应位置，反而被遮蔽阻隔。若无辜之人陷于横祸，天命令扁鹊救治，他的灾祸就会消除。此卦是因祸得福，虽患病却不会死亡。何氏说：官事主有文书往来，纷乱之后才能得到处理，也叫作休散。此卦百事先凶后吉，官事能得到贵人之力。解说：阳气被阴气遮蔽，并没有大的罪过。重刚向上运行，最终不会被玷污。此课中下纯阳，四阴在上，所以有无辜受困的象征。然而阳气正在旺盛，虽然一时受压制，最终不会沉沦覆没。何况阴气到了极点必然衰败，阳道正盛，应当得到天神相助。占问事情先困后通，因祸得福。病人虽疲惫却不会死亡，用兵虽有危险却能获胜，凡事先忧后吉。大通课，通畅卦 四三四 天街平坦宽广，五方通达，六面畅通。我行走在其中，乘云驾龙。颜氏说：三阳处在中位，地位尊贵、德性盛大；“我”就是阳。天街通达，乘云驾龙，能够指挥六合。好比《乾》卦的九五爻，大凡平庸之人遇到它，反而承受不起而招致凶险；辅佐者处在光明的时代，也能无灾咎，所求之物可以任意取得。又说：太阳从东方升起，照耀我方，使一切通达；余光所照，延及幽深的山谷。官事消散，病人痊愈，出行的人到达，经商大获其利，婚姻和合；此卦是大吉之兆。何氏说：黄钟之律应于子位，阳气于是滋长。渐渐趋向和泰，不必再吟咏叹息。百事顺心，万事都令人欢喜。解说：天街平坦宽广，是柔弱不能胜过刚强。乘云驾龙，是居于中正之位。此课上下都是老阴，不能有所作为；三阳居中，刚明盛大，无往而不可，所以有天街平坦、五达六通的象征。占得此卦，可以匡正邦国，安定黎民，铲除残暴，没有什么事情不能做成。沉翳课，微存卦 四四一 气息微弱而延续，只剩下绵绵的视息，没有一点气力。仰面呼天，头低下伏地。求取之事不通，想见之人也见不到。颜氏说：只有一阳沉没在地下，被[原文“韦阴”疑为“为阴”或其他字词]气遮蔽，低头伏在地上。余下的生命还有多少呢？此卦大凶。病人病情极重，田地和蚕桑经营求取都没有利益，远行会遇到盗贼。何氏说：大凡事情都不是自己所适宜的，只能叹息而已。无论居官还是处于私人事务中，都会有口舌是非；既然祸患深重，难以洗雪，就应谨慎守持，闲居退处。或者出行千里，可以免除灾祸。官司难以避免，疾病难以痊愈，经商会损失本金，远行有灾。大凡谋划经营都不利，宜修福以禳解灾祸。解说：气息绵延，仅能视息而受役，低头俯伏，是穷困到了无处申告的地步。此课一阳被重阴遮蔽在下面，是困苦到了极点的象征。病人必死，作战失败，囚犯难以脱身，诉讼者不能胜诉，凡事都凶。阴长课，中息卦 四四二 重阴在上，鬼气飘浮游荡。庭院中央水深[原文“水探”疑为“水深”]，堂屋下面仿佛行船。颜氏说：这是纯阴之卦，内外互不相应。官鬼之灾都属于阴类。凡事都是这样，是凶险衰败的象征。虽然内外互不相应，但若有官势相助，反而会转凶为吉。孕妇生女。何氏说：出行的人会遇到盗贼，凡事不利。阴谋和口舌是非，务必谨慎防备。又说：这是启蒙之卦，大凡事情小吉。解说：重阴在上，阳道被阻塞。庭院中央水深，是忧虑沉没溺水。此课纯阴，是没有相应而招致灾祸的象征。占得此卦，阴人和盗贼会造成祸害。病人大凶。又主有阴谋、诅咒、官鬼、口舌是非，百事都凶，只有求雨适宜。逐世课，困极卦 四四三 困于凶祸之中，闭门独自坐着。人众徒然分散，没有办法取得火种。颜氏说：阳气失去位置，没有同伴相助，所以说独自坐着。火属于阳，是运化所凭借的；群阴隔绝它，因此没有办法取得。居宅有祸败，凡事不称心，婚姻没有后代。此卦大凶，尤其应当谨慎。病人不能痊愈，出行的人还没有回来。何氏说：病人没有气力，官事难以解脱。解说：困于凶祸，是阴气乘凌阳气。没有办法取得火，是幽暗而不明。此课阳气失位且没有依从，阴气向上运行而党羽旺盛。占得此卦，应当有意外灾祸，是大凶之课。众凶课，泰极卦 四四四 凶祸突然降临，凡事不利。疾病连绵不断，一有所行动就会跌倒受挫。颜氏说：三个位次全是阴，凶祸纷纷到来。无论出仕、退处、言语还是沉默，都没有吉利。何氏说：此卦各种祸患一同发生，病人更加凶险。所求不能如愿，百事不利。小心躲避，才会渐渐平稳。花朵在霜天开放，[原文“姻花”疑有误，未能确定]满眼都是花。即使竭尽人心，人事仍然反复。解说：至阴而没有阳，是穷困到了极点。行动就会跌倒受挫，力量无从施展。此课三个位次都是穷阴，各种凶祸一齐发作，所做之事都受阻，只能等待死亡而已。苦节课，乾阳卦 一一 ○ 居处贫困而辛苦，没有可以依凭的门户。[原文“也入局踏”疑为残缺、讹误或串句，无法确定其义]，站立时连锥子插入的土地也没有。颜氏说：孤零零地与众不同，独自居处在外。内外不能相应，所处的位置无所凭依。贫穷破败而艰辛，只有[原文“局路”疑有字误]可言。此卦百事都不吉利。何氏说：居宅没有可以依凭之处，所以说连立锥之地也没有。病人困苦到了极点，所求不能如愿，官事难以解脱，远行会遇到盗贼；都应当修福。解说：居处贫困而辛苦，没有办法建立家庭。出入都处在[原文“局路”疑有字误]之中，也值得叹息。此课上、中两位孤单，又没有下位，所以是贫寒无地的象征；占问事情都凶。欢悦课，配偶卦 一二 ○ 夫妻彼此亲爱，没有第三者。面对面[原文“对滕”疑有误，或与“对膝”相关]而坐，只有畏惧和欢欣。颜氏说：刚柔彼此相应，是和谐喜悦的象征。此卦百事和谐，婚姻非常吉利。何氏说：居家平安，所求都能得到。凡事顺心，田地和蚕桑大获丰收，是吉利的征兆。解说：夫妻彼此亲爱，是家庭和室内和美。面对膝部而坐，欢欣自得。此课虽然没有下位，但上面为阳、中间为阴，得到自己的配偶，又没有其他东西从中间隔绝伤害。占家宅吉利，婚姻最为吉利。大凡事情都和顺，但只适合小事，不适合大事。方遂课，生成卦 一三 ○ 所处的位置合宜，事情能够实现自己的志愿。心意确定，内心安定，福禄即将到来。喜庆贺祝，欣欣向荣，长久成为我的利益。
颜云：三阳居中，得其序矣。此卦百事皆吉，病者无苦，求官弥盛。何云：几事从心，婚姻和合。官事易散，居家富贵，仕宦高迁，百事大吉。解曰：阳道方亨，处得位也。上下无奸，保福利也。此课阳得其位，占事皆吉。鬼伺课鬼伦卦 一四○食不入口，气不也鼻，心腹烦结，夜不得寐。颜云：韦阴处内，不顺初阳，故致患害。何云：病者不吉，囚者难出。理宜自责，忽怨他人。陆行逢贼，舟行遇风火之息，百事皆凶。解曰：一阳四阴，志不通也。心腹烦结，病在中也。此课韦阴处於人位，而孤阳在上，无与为徒，上下不顺，气息不通，忧病之象，占事皆凶。堤防阴贼，出行忧风水盗贼。迟吉课终利卦 二一○托人以事，日望其意。乃至于今，方获佳喜。事虽淹留，终遂其志。颜云：事须反错，乃有其援。以事托人，终得其吉。然身位孤微，不能自达，故淹留乃善。此卦应迟而吉。何云：用事托人，皆得从心，但迟晚，外有喜庆。病者心腹之病产缓，行人欲回事阻。每事迟迟，而获其吉。解曰：托人以事，求未获也。淹留遂志，终有得也。此课阴阳虽比，而中下交错，身位孤微，不能辄达，故久而后通。几事先忧后喜，终遂所求，不宜急躁也。忧离课戒慎卦 二二○虽安犹危，虽喜犹悲。常恐分别，不得相随。颜云：二阴对居，阳位全无，而似乎善志不相偶，常若分离。婚姻难合，纯阴故也。几事不利，切戒妄为。何云：欲有分离，不审善恶，所求难得，居处宜馑。家人恐有阴谋之事，官事未解，病者未瘥，行人未还，市贾无利，军行不胜，有灾无喜。解曰：虽安犹危，家室空也。常恐离别，志不相同也。此卦二阴居外，而无家室，是以安而不知其危。又且志不相偶，无所依托，占者得之，所求不遂。家道消乏，常有忧而不能释也。中足课大成卦 二三○遇我阡陌，驾车辚辚。厥宝伊何，黄金白银。常使丰足，求不忧贫。颜云：阴虽居上，而阳居中。志应乎外，元亨福禄。不忧其贫，此卦大吉。所望宜远，即有喜庆，大吉。何云：或因人来得物，或往求人得财。如万物发生，倍获丰足，求官和合，行人大获即归。官事散，病者瘥，百事大吉，尤宜求财也。解曰：遇我阡陌，刚柔应也。驾车辚辚，位中正也。求不忧贫，大有庆也。此课占事皆吉。但有地位，治产、立业，皆不利於家乡，而利於外也。几无下位之课，大抵如此。扶危课守节卦 二四○圣人彬彬，其形若何。贤良内应，先哭后歌。颜云：圣人所以异於人者，以其文质彬彬，然后为贵也。此卦先忧后喜，欲见人君以求官禄，无始有终。一本云：昨日出行，兵寇相当，流矢中我，两目茫茫。何云：出处不吉，或遇兵寇，被射中目，行人未至，病者困极，囚人难解。解曰：出行遇祸，阴处於中也。流矢中目，上穷也。此课上中俱阴，既无下位，又非匹偶，自相伤贼。占者得之，当为阴小之所凌犯。行人忧盗，官事难脱，用兵伤败，婚姻不谐，几百有咎。流福课得天卦 三一○连遇不泰，今与泰会。非但一时，福当累代。颜云：三阳在上，物莫能侵，可以致福庆也。此卦初纵即有忧，后即无苦，居家有利。又云：事始从心，禄位方得，行人还，病者瘥，居家平安，所求大吉。何云：事始有忧，后有福至。解曰：连遇不泰，先有忧也。今与泰会，卒获所求也。此卦上下俱阳，而无违阻。志同道合，可致福庆，得天之象。几事先悔后吉。晚就课候时卦 三二○担来躬耕，四月举趾。黾勉趋时，黍稷靡靡。颜云：阳居上列，阴正中位，得其理也。以时播种，而多有利。四月三阳，禾稼始茂，田蚕大吉。何云：几事如意，但少迟耳。久而后通。几事先忧后喜，终遂所求，不宜急躁也。忧离课戒慎卦 二二○虽安犹危，虽喜犹悲。常恐分别，不得相随。颜云：二阴对居，阳位全无，而似乎善志不相偶，常若分离。婚姻难合，纯阴故也。几事不利，切戒妄为。何云：欲有分离，不审善恶，所求难得，居处宜馑。家人恐有阴谋之事，官事未解，病者未瘥，行人未还，市贾无利，军行不胜，有灾无喜。解曰：虽安犹危，家室空也。常恐离别，志不相同也。此卦二阴居外，而无家室，是以安而不知其危。又且志不相偶，无所依托，占者得之，所求不遂。家道消乏，常有忧而不能释也。中足课大成卦 二三○遇我阡陌，驾车辚辚。厥宝伊何，黄金白银。常使丰足，求不忧贫。颜云：阴虽居上，而阳居中。志应乎外，元亨福禄。不忧其贫，此卦大吉。所望宜远，即有喜庆，大吉。何云：或因人来得物，或往求人得财。如万物发生，倍获丰足，求官和合，行人大获即归。官事散，病者瘥，百事大吉，尤宜求财也。
译颜说：三阳居于中位，得到了应有的次序。这一卦凡事都吉利，病人没有痛苦，求取官职会更加兴盛。何说：事情大多顺心，婚姻和合。官司容易消散，居家可得富贵，做官的人会升迁，凡事大吉。解释说：阳道正当亨通之时，所处的位置也得当。上下没有奸邪，因此能够保有福祉。这一课阳爻得位，占问事情都吉利。鬼伺课，鬼伦卦 一四 ○ 食物无法入口，气也无法从鼻中出入，心腹烦闷郁结，夜里不能入睡。颜说：韦阴处在内部，没有顺应最初的阳，因此招致了祸患。何说：病人不吉利，被囚禁的人难以出来。按理应当责备自己，不要忽然怨怪他人。陆路出行会遇到盗贼，乘船会遇到风火之灾，凡事都凶。解释说：一阳四阴，心志不能通达。心腹烦闷郁结，是疾病在内中的表现。这一课韦阴处在人位，而孤阳在上，没有同伴；上下不顺，气息不通，是忧患和疾病的象征，占问事情都凶。应当防备阴险的盗贼，出行要忧虑风、水和盗贼。迟吉课，终利卦 二一 ○ 把事情托付给别人，每天盼望他回复。直到如今，才得到好消息。事情虽然耽搁滞留，最终还是会实现自己的志愿。颜说：事情必须经历反复错杂，才会得到援助。把事情托付给别人，最终会得到吉利。不过自身地位孤单卑微，不能自行通达，所以有所滞留反而是好事。这一卦应验得晚，但结果吉利。何说：把事情托付给别人，都能顺遂心意，只是会迟一些，外面会有喜庆。病人是心腹方面的病，生产会迟缓；出行的人想要回来，却受到阻碍。凡事迟缓进行，最终会得到吉利。解释说：把事情托付给别人，是说所求尚未得到。事情虽久被耽搁，最终仍能实现心愿，是说最后会有所收获。这一课阴阳虽然相近，但中位和下位交错；自身地位孤单卑微，不能立即通达，所以要过很久才会通顺。凡事先忧后喜，最终实现所求，不宜急躁。忧离课，戒慎卦 二二 ○ 虽然安稳却仍有危险，虽然欢喜却仍含悲伤。常常害怕分别，不能彼此相随。颜说：二阴相对而居，阳位完全没有，似乎善良的心志也不能相合，常常如同处在分离之中。婚姻难以结合，是因为纯阴的缘故。凡事不利，务必戒除妄为。何说：将要发生分离，不能辨明善恶，所求难以得到，居处宜当谨慎。家人恐怕有阴谋之事，官司尚未解决，病人尚未痊愈，出行的人尚未回来，做买卖没有利益，出兵不能取胜，有灾祸而没有喜事。解释说：虽然安稳却仍有危险，是因为家室空虚。常常害怕离别，是因为志向不能相同。这一卦二阴居于外位，却没有家室，因此身处安稳而不知道其中的危险；又因心志不相合，没有可以依托的人，占得此卦的人，所求不能实现。家道衰落贫乏，常有忧虑而不能解脱。中足课，大成卦 二三 ○ 在我的田间道路上相遇，车子轰轰地驶来。那宝物是什么？是黄金和白银。常常使人丰足，求取财物不用忧虑贫穷。颜说：阴虽然居于上位，但阳居于中位。心志与外界相应，元亨而有福禄。不必忧虑贫穷，这一卦大吉。所希望的事情宜向远处求取，随即会有喜庆，大吉。何说：有时因别人到来而得到财物，有时前去求别人而得到财物。如同万物生长，能够加倍获得丰足；求取官职会和合，出行的人会获得大利并立即回来。官司消散，病人痊愈，凡事大吉，尤其适宜求财。解释说：在我的田间道路上相遇，是刚柔相互应和。车子轰轰驶来，是因为位置居中而端正。求取财物而不忧虑贫穷，是大有喜庆。这一课占问事情都吉利。但凡涉及地位、置办产业、创立事业，都不利于在家乡发展，而有利于在外地发展。大凡没有下位的课，大体都是如此。扶危课，守节卦 二四 ○ 圣人文质彬彬，他的仪态是什么样呢？贤良之士在内相应，先哭泣而后歌唱。颜说：圣人之所以不同于常人，是因为他的文采和质朴相互协调，然后才显得尊贵。这一卦先忧后喜，想要拜见君主来求取官禄，虽然开始没有结果，最终会有结果。另一种本子说：昨天出行，遇到兵寇相对，流箭射中了我，双眼一片茫然。何说：出行和居处都不吉利，或者会遇到兵寇，被箭射中眼睛；出行的人还没有到，病人困苦到了极点，被囚禁的人难以获释。解释说：出行遇到灾祸，是阴爻处在中位。流箭射中眼睛，是因为上位穷困。这一课上位和中位都是阴，既没有下位，又不是相匹配的关系，彼此互相伤害。占得此卦，应当会被阴险的小人侵凌侵犯。出行的人要忧虑盗贼，官司难以脱身，用兵会受伤失败，婚姻不和谐，几乎凡事都有灾咎。流福课，得天卦 三一 ○ 连续遭遇不安泰的境况，如今终于与安泰相会。不只是这一时，福气应当延续几代。颜说：三阳在上，没有什么事物能够侵害它，因此可以招致福庆。这一卦开始即使有忧虑，后来便没有苦难，居家有利。又说：事情开始就能顺心，官禄和地位将会得到；出行的人回来，病人痊愈，居家平安，所求大吉。何说：事情开始有忧虑，后来会有福气到来。解释说：连续遭遇不安泰，是说开始有忧虑。如今与安泰相会，是说最终获得所求。这一卦上下都是阳，没有违逆和阻碍。志向相同、道路相合，可以招致福庆，是得到天助的象征。凡事先有悔恨，后来转为吉利。晚就课，候时卦 三二 ○ 挑担前来亲自耕作，到了四月才抬脚下田。勤勉努力地顺应农时，黍稷长得茂盛。颜说：阳居于上列，阴正居中位，得到了应有的道理。按照时令播种，便会获得很多利益。四月三阳，庄稼开始茂盛，农田和养蚕都大吉。何说：凡事都如意，只是稍微迟一些罢了。过了很久以后才会通达。凡事先忧后喜，最终实现所求，不宜急躁。忧离课，戒慎卦 二二 ○ 虽然安稳却仍有危险，虽然欢喜却仍含悲伤。常常害怕分别，不能彼此相随。颜说：二阴相对而居，阳位完全没有，似乎善良的心志也不能相合，常常如同处在分离之中。婚姻难以结合，是因为纯阴的缘故。凡事不利，务必戒除妄为。何说：将要发生分离，不能辨明善恶，所求难以得到，居处宜当谨慎。家人恐怕有阴谋之事，官司尚未解决，病人尚未痊愈，出行的人尚未回来，做买卖没有利益，出兵不能取胜，有灾祸而没有喜事。解释说：虽然安稳却仍有危险，是因为家室空虚。常常害怕离别，是因为志向不能相同。这一卦二阴居于外位，却没有家室，因此身处安稳而不知道其中的危险；又因心志不相合，没有可以依托的人，占得此卦的人，所求不能实现。家道衰落贫乏，常有忧虑而不能解脱。中足课，大成卦 二三 ○ 在我的田间道路上相遇，车子轰轰地驶来。那宝物是什么？是黄金和白银。常常使人丰足，求取财物不用忧虑贫穷。颜说：阴虽然居于上位，但阳居于中位。心志与外界相应，元亨而有福禄。不必忧虑贫穷，这一卦大吉。所希望的事情宜向远处求取，随即会有喜庆，大吉。何说：有时因别人到来而得到财物，有时前去求别人而得到财物。如同万物生长，能够加倍获得丰足；求取官职会和合，出行的人会获得大利并立即回来。官司消散，病人痊愈，凡事大吉，尤其适宜求财。
解曰：遇我阡陌，刚柔应也。驾车辚辚，位中正也。求不忧贫，大有庆也。此课占事皆吉。但有地位，治产、立业，皆不利於家乡，而利於外也。几无下位之课，大抵如此。扶危课守节卦 二四○圣人彬彬，其形若何。贤良内应，先哭后歌。颜云：圣人所以异於人者，以其文质彬彬，然后为贵也。此卦先忧后喜，欲见人君以求官禄，无始有终。一本云：昨日出行，兵寇相当，流矢中我，两目茫茫。何云：出处不吉，或遇兵寇，被射中目，行人未至，病者困极，囚人难解。解曰：出行遇祸，阴处於中也。流矢中目，上穷也。此课上中俱阴，既无下位，又非匹偶，自相伤贼。占者得之，当为阴小之所凌犯。行人忧盗，官事难脱，用兵伤败，婚姻不谐，几百有咎。流福课得天卦 三一○连遇不泰，今与泰会。非但一时，福当累代。颜云：三阳在上，物莫能侵，可以致福庆也。此卦初纵即有忧，后即无苦，居家有利。又云：事始从心，禄位方得，行人还，病者瘥，居家平安，所求大吉。何云：事始有忧，后有福至。解曰：连遇不泰，先有忧也。今与泰会，卒获所求也。此卦上下俱阳，而无违阻。志同道合，可致福庆，得天之象。几事先悔后吉。晚就课候时卦 三二○担来躬耕，四月举趾。黾勉趋时，黍稷靡靡。颜云：阳居上列，阴正中位，得其理也。以时播种，而多有利。四月三阳，禾稼始茂，田蚕大吉。何云：几事如意，但少迟耳。解曰：以阴从阳，位上常也。躬耕及时，遂所望也。此课三阳得位，而阴从之，顺而不违之象。但无地位，必勤力及时，乃能有获。事君课齐德卦 三三○明君在上，下无奸慝。朝服济济，大明黜陆。颜云：上有明主，下有贤臣，故无奸慝而济济焉。有伦序也，此卦大吉。何云：初忧后吉，临官弥善，囚系寻出，此卦百事大吉。解曰：君明臣良，无奸慝也。朝服济济，不宜多易也。此课群阳居君臣之位，无阴小人间也。得其至善矣，几事皆吉。宜守旧，不宜更改。惟占婚姻吉，两泽则不如意。必得课攸利卦 三四○韩卢逐兔，飞鹰搏雉。无往不得，所获足恃。颜云：三阳在上，内外相应，顺序之卦也。走犬飞鹰，无往不获，此卦尤宜畋猎。何云：万事无始有终，官事散，田蚕大收。又曰：志虽初大，终后小失。解曰：韩卢逐兔，阳乘阴也。其获如此，大得禽也。此课大宜捕亡、讨贼、治产、求官。雪耻课负乘卦 四一○妇饷入田，不见耕父，盗乌无状，啄我乾脯。挽弓射之，中其左羽。颜云：阳位孤微，重阴所蔽，事有伤害，故曰盗乌啄脯。然阳之为体，自微至着，终当克捷，以雪其耻。何云：因与人物，以致私憾。此卦有忧，远行人凶，田蚕微收，所求不利，婚姻不成，官事未解。解曰：不见耕父，蒙荟翳也。力小任重，致寇害也。射之中羽，虽克亦惩也。此课重阴居上，孤阳中，奸盗终必败获。出师先败后胜也。致寇课通遏卦 四二○醉酒喧争，刀仗并起。主人惶怖，自缚乃止。颜云：处无位之地，群阴之下，宾主失礼，醉怒喧争，主人自卑，然后得止。此卦多咎，会客弥凶。何云：初有口舌，后终无忧也。解曰：醉酒喧争，小人之凶。主人自缚，避其锋也。此课不宜行事，自保可也。戒违课知止卦 四三○前者寇盗，后有行人。安行止住，可得全身。颜云：三阳共居，下无其位。群阴在上，如寇贼之在前。然三阳始盛，安步直往，终不能害。虽无吉庆，庶可全身。此卦游行小吉。又云：此卦无下位，故日后无行人。何云：初有口舌，欲还乡里，宜且暂停，乃得免患。百事小咎，不宜行往，几事宜向后。解曰：群阴在上，前有寇也。有上无下，无人在后也。知难而止，可无咎也。被绞课宜速卦 四四○悬急如绞，救不来至。鲁望高子，不足为比。颜云：阳德俱消，群阴浸盛，败乱之象。若鲁闵公遇弒，成季以莒适邻，其年冬齐高子来盟，遂平鲁乱，此卦先败而后吉。又云：几事宜速，悠悠即不谐合。何云：几事皆宜速救，不宜迟晚。如鲁闵公遇弒，季子僖公以莒适邻，其年冬高子来盟，注云高子俱也，平鲁乱之故，不书名。几事先败后吉。解曰：悬急，如穷之极也。救不来至，祸之亟也。无下位救为高悬之象。此课群阴上行，必致败乱，而望救於他人，困之甚也。占事皆凶象。敬慎课昭得卦○一一昭德塞违，事在顺机。贤者谨始，君子防微。颜云：其上虽无，而卦皆阳，足以昭其盛德、塞彼非违。又曰：几事宜顺时而动，兼须防微。何云：几事宜顺机，而后得志。《左传》臧僖伯云：昭德塞违，以照临百官。此卦临官大吉。解曰：昭德塞违，在顺时也。慎终于始，必防微也。此课宜知机识时，以行公正之事。帝道课德至卦○一二天地同功，阴阳相通。事业广大，从西至东。行来去处，难可蹈踪。
译解释说：在我的田间道路上相遇，是刚柔相互应和。车子轰轰驶来，是因为位置居中而端正。求取财物而不忧虑贫穷，是大有喜庆。这一课占问事情都吉利。但凡涉及地位、置办产业、创立事业，都不利于在家乡发展，而有利于在外地发展。大凡没有下位的课，大体都是如此。扶危课，守节卦 二四 ○ 圣人文质彬彬，他的仪态是什么样呢？贤良之士在内相应，先哭泣而后歌唱。颜说：圣人之所以不同于常人，是因为他的文采和质朴相互协调，然后才显得尊贵。这一卦先忧后喜，想要拜见君主来求取官禄，虽然开始没有结果，最终会有结果。另一种本子说：昨天出行，遇到兵寇相对，流箭射中了我，双眼一片茫然。何说：出行和居处都不吉利，或者会遇到兵寇，被箭射中眼睛；出行的人还没有到，病人困苦到了极点，被囚禁的人难以获释。解释说：出行遇到灾祸，是阴爻处在中位。流箭射中眼睛，是因为上位穷困。这一课上位和中位都是阴，既没有下位，又不是相匹配的关系，彼此互相伤害。占得此卦，应当会被阴险的小人侵凌侵犯。出行的人要忧虑盗贼，官司难以脱身，用兵会受伤失败，婚姻不和谐，几乎凡事都有灾咎。流福课，得天卦 三一 ○ 连续遭遇不安泰的境况，如今终于与安泰相会。不只是这一时，福气应当延续几代。颜说：三阳在上，没有什么事物能够侵害它，因此可以招致福庆。这一卦开始即使有忧虑，后来便没有苦难，居家有利。又说：事情开始就能顺心，官禄和地位将会得到；出行的人回来，病人痊愈，居家平安，所求大吉。何说：事情开始有忧虑，后来会有福气到来。解释说：连续遭遇不安泰，是说开始有忧虑。如今与安泰相会，是说最终获得所求。这一卦上下都是阳，没有违逆和阻碍。志向相同、道路相合，可以招致福庆，是得到天助的象征。凡事先有悔恨，后来转为吉利。晚就课，候时卦 三二 ○ 挑担前来亲自耕作，到了四月才抬脚下田。勤勉努力地顺应农时，黍稷长得茂盛。颜说：阳居于上列，阴正居中位，得到了应有的道理。按照时令播种，便会获得很多利益。四月三阳，庄稼开始茂盛，农田和养蚕都大吉。何说：凡事都如意，只是稍微迟一些罢了。解释说：以阴随从阳，是上位常理。亲自耕作并顺应时令，便能实现所希望的事情。这一课三阳得位，阴爻随从，显示顺从而没有违逆的象征。不过没有地位，必须勤劳用力并及时行动，才能有所收获。事君课，齐德卦 三三 ○ 贤明的君主在上，下面没有奸邪。身穿朝服的人整齐盛多，光明盛大而斥退昏暗。颜说：上面有贤明的君主，下面有贤能的臣子，所以没有奸邪，且人才济济。这是各有伦序的象征，这一卦大吉。何说：开始有忧虑，后来吉利；任职做官尤其好；被囚禁的人不久就能出来。这一卦凡事大吉。解释说：君主贤明、臣子贤良，因此没有奸邪。朝服之人整齐盛多，不宜多加变更。这一课众阳居于君臣的位置，没有阴险小人从中间阻隔，已经达到至善。凡事都吉利，宜于守旧，不宜更改。只有占问婚姻吉利；两泽相遇则不如意。必得课，攸利卦 三四 ○ 韩卢追赶兔子，飞鹰捕捉野鸡。无论前往哪里都不会不得手，所获得的东西足以依靠。颜说：三阳在上，内外相互应和，是顺应次序的卦象。奔跑的猎犬和飞翔的鹰无论到哪里都能有所收获，这一卦尤其适宜田猎。何说：万事开始虽无结果，最终会有结果；官司消散，田地和养蚕都会大获丰收。又说：志向起初虽然很大，最终却会有小的损失。解释说：韩卢追兔，是阳爻乘驾阴爻。像这样能够获得，是大有捕获禽兽之象。这一课非常适宜捕捉逃亡者、讨伐盗贼、置办产业和求取官职。雪耻课，负乘卦 四一 ○ 妇人送饭到田里，却没有看见耕田的人；盗乌无故飞来，啄食我的干肉。我拉弓射它，射中了它的左翼。颜说：阳位孤单卑微，被重重阴爻遮蔽，事情因此受到伤害，所以说盗乌啄食干肉。然而阳的本性是由微小逐渐显著，最终一定能够取胜，以洗雪自己的耻辱。何说：因为与人和财物发生关系，导致了私下的怨恨。这一卦有忧虑，远行的人凶险，田地和养蚕收成微薄，所求不利，婚姻不能成功，官司尚未解决。解释说：没有看见耕田的人，是因为被草木遮蔽。力量小而承担的责任重，因此招致盗寇之害。射中鸟翼，虽然能够取胜，也会受到惩罚。这一课重阴居于上位，孤阳居于中位，奸邪和盗贼最终必定败露并被捕获。出兵作战会先败后胜。致寇课，通遏卦 四二 ○ 醉酒后喧哗争斗，刀剑兵器一齐出现。主人惊惶恐惧，自我束缚之后事情才停止。颜说：处在没有地位的地方，位于群阴之下，宾主失去礼节，醉酒发怒而喧闹争斗；主人自我降低姿态，然后事情才能停止。这一卦灾咎很多，会见宾客尤其凶险。何说：开始有口舌是非，最终却没有忧患。解释说：醉酒喧闹争斗，是小人的凶象。主人自我束缚，是为了避开对方的锋芒。这一课不宜行动，能够自我保全就可以了。戒违课，知止卦 四三 ○ 前面有盗寇，后面有行人。平安行走，到了应当停止时就停住，便可以保全自身。颜说：三阳共同居处，下面没有其应有的位置。群阴在上，如同盗寇在前面。不过三阳刚开始兴盛，平稳行走直向前去，最终不会受到伤害。虽然没有吉庆，大概还可以保全自身。这一卦出行小吉。又说：这一卦没有下位，所以日后没有行人。何说：开始有口舌是非，想要回到乡里，宜暂且停留，这样才能免除祸患。凡事有小的灾咎，不宜前往行动，各种事情宜向后推迟。解释说：群阴在上，前面有盗寇；有上而无下，后面没有人。知道困难便停止，就可以没有灾咎。被绞课，宜速卦 四四 ○ 悬而危急，仿佛被绞缠，救援不能到来。鲁国的望、高子，不能拿来相比。颜说：阳德全部消退，群阴逐渐强盛，是败乱的象征。比如鲁闵公遇弑，成季带着莒公子适往邻国；那年冬天齐国高子来会盟，于是平定了鲁国的祸乱。这一卦先败后吉。又说：凡事宜迅速办理，拖延不决就不能和合。何说：凡事都应当迅速救援，不宜迟缓拖延。比如鲁闵公遇弑，季子、僖公带着莒公子前往邻国；那年冬天高子来会盟，注说高子也在其中，因为平定鲁国祸乱的缘故，所以不记载他的名字。凡事先败后吉。解释说：悬而危急，是困穷到了极点。救援不能到来，是祸患迫在眉睫。没有下位来救援，是高悬无助的象征。这一课群阴向上发展，必然导致败乱，却又寄希望于他人救援，是困苦到了极点。占问事情都是凶象。敬慎课，昭得卦 ○一一 彰明德行，堵塞违逆，事情在于顺应时机。贤者谨慎对待开始，君子防范细微之处。颜说：虽然上位空缺，但卦中全是阳，足以彰明盛大的德行，堵塞那些非正和违逆之事。又说：凡事宜顺应时机而行动，同时还必须防患于未然。何说：凡事应当顺应时机，之后才能实现志愿。《左传》中臧僖伯说：“彰明德行，堵塞违逆，以此照临百官。”这一卦任官大吉。解释说：彰明德行、堵塞违逆，在于顺应时机。慎重地结束事情如同慎重地开始，必定要防范细微之处。这一课应当懂得察知机宜、识别时势，以便施行公正之事。帝道课，德至卦 ○一二 天地共同发挥作用，阴阳彼此贯通。事业广大，从西方发展到东方。无论行动还是所到之处，都难以追寻其踪迹。
颜云：天地初通，草木方始，未示踪也。所求难应，行人未回。何云：志大难成，不可量也。解曰：天地同功，阴阳得也。事业广大，进未极也。难蹈其踪，不可测也。此课立功立事大吉。不定课狐疑卦○一三狐疑犹豫，意中不定。进不可希，退宜从正。颜云：其上虽无，众阳趁兢，未定之象，内外无应，故犹豫也。昧理而行，不如退而守正。何云：进退不定，难得从心，几事皆如此。解曰：狐疑犹豫，莫适从也。进不可希，心憧憧也。退宜从正，无入干凶也。此卦当无君位之时，而众阳在下，无所定向，故为狐疑犹豫。有阳无阴，内外无应，故进不可希，不如退而从正也。占事守静则吉。邪佞课阴疑卦○一四违天背君，不顺伦理。放恣邪佞，人皆切齿。颜云：上无天位，中又孤弱，群阴擅命，故有违背邪佞之徒，亚弯直忌正，言及善人。临官弥凶，词讼无理。何云：人又责之，由身放恣，故曰切齿，言怨恨深也。此卦大凶。解曰：孤阳群阴，臣失所也。小人放恣，莫能御也。此课上无天位，中有寡弱，而群阴下比，恣意而行，违天背君之象，占事无所不凶。慎悔课有违卦○二一上下倒反，事皆失宜。东西乖角，不相追随。颜云：事有攸往，铃不从心，阴阳错位故也。所为无益，所求不谐。何云：进用求事，托人皆得，少迟有庆。病者在腹心，瘥缓。行人欲回，每事迟则吉。解曰：上下反侧，柔尚刚也。东西乖角，失所望也。此课上无天位，而阴阳又颠倒于下，诸事皆反逆凶，占者慎保。初德课临坎卦○二二深思远念，居安虑危。今虽无患，终必倾亏。常为正道，慎勿诈欺。颜云：纯阴无阳，不能保其终吉，故叉见危败。此卦初偷安，后必见咎。何云：几事并宜深思远虑，今虽平善，后终不利也。解曰：柔懦而安处也，终铃倾亏，无主也。常行正道，则不失所也。此课二阴相比于下，而上无主，苟安目下，而终不能自立。占者守正，可以保己。若有妄动，必至危败。福会课兢谨卦○二三德禳不祥，敬慎宜尊。今虽隐约，福禄自臻。颜云：此卦变其下阴成阳，德足以禳去不祥，终至福祚也。几事皆先小忧，后获大吉。何云：福禄必至，但少迟耳，事得从必。解曰：德禳不祥，阳下阴也。福禄自臻，终获其心也。此课阴阳虽失位，而三阳刚盛，阴不能胜，故为德禳不祥之象。始虽有凶，终获大吉。其势自然，不待求也。占事皆吉。阴贼课盛阴卦○二四阴贼逆谋，不利后代。虽暂适意，后亦不泰。颜云：变阳为阴，乃贼之象也。阴贼谋害，后嗣将微，故日不利后代也。此卦几事及经营，初获吉，后有害。何云：几事纵今如意，后亦不吉。解曰：阴贼谋戕，小人得时也。终亦不泰，卒无所归也。此课谋事初吉，后凶。利禄课元亨卦○三一出门逢福，与善相得。明珠夜照，使我不惑。颜云：此卦事事皆吉，行人、市贾、田蚕，并获吉利。仕宦荣显，大吉之卦。何云：既与福会，又为明珠所照，百事无不吉利，所作皆通。解曰：出门逢福，得其与也。明珠夜照，虽幽不瞽也。此课阳得其类，而不失序。三之刚明，足以照烛幽暗，可谓与善相得者矣。几事皆吉。福祥课安泰卦○三二天消地息，贤人安职。行返病除，有利无极。颜云：阴阳各安其位，君子静而自守，几事归本大吉。何云：所求不可速，万事从心，大吉之卦。解曰：贤人安职，位正常也。行反病除，有得无丧也。此课所求，不可速，则万事从心，吉。攸叔课保命卦○三三凤凰衔珠，集我庭隅。福为我至，祸为我除。颜云：上当无位之世，独能以纯刚御之，吉祥之兆也。祸消福至，凤凰至灵之瑞。珠者，宝玩之物也，所求皆得。何云：福禄方至，大吉利也。解曰：凤凰集庭，贤德辉也。福至祸除，众善归也。此课占者无所不利，惟求雨而违所欲矣。否倾课用贤卦○三四君子抗衡，小人低躯。明君治世，分别紫朱。颜云：处重地之安，吐三阳之照。《易》曰：小人勿用之时。求官大吉，余事皆得其理也。何云：明主在上，君子得用，所愿从心，小人低伏，理宜然也。解曰：君子得位，小人服也。分别朱紫，各安职也。此课阴阳各安其位，刚明上照，而柔阴下从。占事得理，君子小人皆吉。未刑课龙升卦○四一潜龙将升，玄云上起。天下蒙祉，先否后喜。颜云：初虽不佳，后乃大吉。一阳在下，《易》初九潜龙，将升而云起。迎之共飞，虚空以御，天下君臣相得之兆也。何云：此卦初否后泰，几事皆吉。解曰：潜龙得云，以上天也。先否后喜，往无前也。此课上无天而一阳，四阴接之，故为潜龙得云之象。初虽艰难，后乃克济，大吉之课也。荡覆课泰过卦○四二天龙暴怒，雷公击鼓。兴云致雨，流潦下土。
译颜说：天地刚开始贯通，草木才开始萌发，还没有显现出踪迹。所求之事难以得到回应，出行的人还没有回来。何说：志向很大却难以成功，无法估量。解说：天地同心协力，阴阳协调相得。事业广大，但进展还没有达到极限。难以循着它的踪迹，无法测度。这一课用于建立功业、成就事业，大吉。不定课，狐疑卦。○一三。狐疑而犹豫，心意不能确定。进取不可希望，退守应当遵循正道。颜说：上面虽然空虚，众阳却相互争逐，这是尚未确定的象征；内外没有呼应，所以犹豫不决。昧于事理而行动，不如退守正道。何说：进退都不能确定，很难顺从心意，许多事情都是如此。解说：狐疑而犹豫，不知应当听从谁。进取不可希望，心中惶惶不安。退守应当遵循正道，不要进入凶险之地。这一卦正处于没有君位的时候，众阳居于下方，没有确定的方向，所以是狐疑犹豫之象。有阳而无阴，内外没有呼应，所以进取不可希望，不如退守正道。占问事情，守静则吉。邪佞课，阴疑卦。○一四。违背天道，背叛君主，不合伦理。邪佞之人放纵恣肆，人人都对他们咬牙切齿。颜说：上面没有天位，中间又孤单衰弱，群阴擅自发号施令，所以出现违背天道、背叛君主的邪佞之徒；〔原文“亚弯直忌正，言及善人”有疑误〕。临官更加凶险，诉讼没有道理。何说：人们又责骂他，是因为他放纵恣肆，所以说“咬牙切齿”，表示怨恨很深。这一卦大凶。解说：孤阳处于群阴之中，臣子失去了所处的位置。小人放纵恣肆，没有人能够制止。这一课上面没有天位，中间孤单衰弱，群阴在下相互依附，任意而行，是违背天道、背叛君主的象征；占问事情，无不凶险。慎悔课，有违卦。○二一。上下颠倒反转，事情全都不合适宜。东西彼此乖离，不相追随。颜说：事情有所前往，却不能顺从心意，这是阴阳错位的缘故。所做的事情没有益处，所求之事不能协调。何说：进取、任用、求事、托人，都可以获得；稍微迟一些反而有喜庆。病在腹心，痊愈较慢。出行的人想回来，每件事稍迟一些就吉利。解说：上下反转，柔弱的一方反而崇尚刚强。东西彼此乖离，失去了所希望的结果。这一课上面没有天位，阴阳又在下方颠倒，诸事反常而凶险，占问者应当谨慎自守。初德课，临坎卦。○二二。应当深思远虑，处于安稳时也要考虑危险。如今虽然没有祸患，最终必定倾覆亏损。常行正道，千万不要欺诈。颜说：纯阴而没有阳，不能保持最终的吉利，所以〔原文“叉见”疑为“又见”〕危败。这一卦开始只是苟且偷安，后来必定出现灾咎。何说：各种事情都应当深思远虑，如今虽然平安顺利，后来最终还是不利。解说：柔弱怯懦而安于现状，最终必定倾覆亏损，因为没有主宰。常行正道，就不会失去所处的位置。这一课二阴在下方相邻，而上面没有主宰，只顾眼前苟安，最终不能自立。占问者守正可以保全自己；如果妄自行事，必定陷入危败。福会课，兢谨卦。○二三。以德行消除不祥，应当恭敬谨慎并崇尚德行。如今虽然隐约不明，福禄自然到来。颜说：这一卦使下方的阴变成阳，德行足以消除不祥，最终得到福祉。各种事情都是先有小忧患，后来获得大吉。何说：福禄一定会到，只是稍微迟一些罢了，事情最终能够顺从心意。解说：以德行消除不祥，是阳居于下、阴居于上。福禄自然到来，最终能够实现心愿。这一课阴阳虽然失位，但三阳刚健旺盛，阴不能胜过它，所以是以德行消除不祥的象征。开始虽然有凶险，最终获得大吉。形势自然如此，不必刻意求取。占问事情都吉利。阴贼课，盛阴卦。○二四。阴险的贼人图谋逆乱，不利于后代。即使暂时称心如意，后来也不会安泰。颜说：把阳变成阴，就是盗贼的象征。阴险的贼人图谋加害，后嗣将会衰微，所以说“不利后代”。这一卦无论办事还是经营，开始获得吉利，后来会受到伤害。何说：各种事情即使现在如意，后来也不吉利。解说：阴险的贼人图谋残害，是小人得势的时候。最终也不得安泰，最后没有归宿。这一课谋划事情开始吉利，后来凶险。利禄课，元亨卦。○三一。出门就遇到福气，与善相合。明珠在夜间照耀，使我不受迷惑。颜说：这一卦事事吉利，出行的人、经商的人、耕田养蚕的人，都能获得吉利。做官的人荣耀显达，是大吉之卦。何说：既与福气相会，又受到明珠照耀，百事没有不吉利的，所做的事情都能通达。解说：出门遇到福气，是得到同类相助。明珠在夜间照耀，虽然幽暗却不至于失明。这一课阳得到同类，又没有失去次序；三爻刚健光明，足以照亮幽暗，可以说是与善相得。各种事情都吉利。福祥课，安泰卦。○三二。天道消退，地气生长，贤人安于职守。出行的人返回，疾病消除，有利无穷。颜说：阴阳各自安于本位，君子安静自守，各种事情回归根本，大吉。何说：所求之事不可急于求成，万事都能顺从心意，是大吉之卦。解说：贤人安于职守，是位置正常。出行的人返回，疾病消除，有所得而无所失。这一课所求之事不可急迫，之后万事顺心，吉利。攸叔课，保命卦。○三三。凤凰衔着明珠，停集在我的庭院角落。福气为我而来，灾祸为我而除。颜说：上面正处于没有位置的时代，却能独自凭纯刚来驾驭它，这是吉祥的征兆。灾祸消除，福气到来，是凤凰至灵的祥瑞。明珠是珍宝玩赏之物，所求之事都能得到。何说：福禄正在到来，大吉大利。解说：凤凰停集庭院，是贤德光辉显耀。福气到来、灾祸消除，是众多善事归集。这一课占问者无所不利，只有求雨会违背所愿。否倾课，用贤卦。○三四。君子能够抗衡，小人低头屈服。贤明的君主治理天下，区别贤者与庸人。颜说：处在重地安稳之中，发出三阳的光照。《易》说：这是“小人勿用”的时候。求官大吉，其余事情也都能得到合理结果。何说：贤明的君主在上，君子得到任用，愿望能够顺心，小人低头伏服，这是理所当然的。解说：君子得到职位，小人服从。分别朱紫，各自安于职守。这一课阴阳各安其位，刚健光明向上照耀，柔阴在下顺从。占问事情能够合乎道理，君子和小人都吉利。未刑课，龙升卦。○四一。潜龙即将升起，玄云在上方聚起。天下蒙受福祉，先是否塞，后来是喜庆。颜说：开始虽然不好，后来却大吉。一阳在下，正如《易》初九所说的潜龙，即将升起而云气已经兴起。迎着它一同飞翔，以虚空承载，这是天下君臣相得的征兆。何说：这一卦开始否塞，后来安泰，各种事情都吉利。解说：潜龙得到云气，便能上升到天。先是否塞，后来是喜庆，前往没有阻碍。这一课上面没有天位而有一阳，四阴承接它，所以是潜龙得云的象征。开始虽然艰难，后来终于能够成功，大吉之课。荡覆课，泰过卦。○四二。天龙暴怒，雷公击鼓。兴起云气招来雨水，积水流淌到地上。
颜云：以纯阴而居无应之时，不能消灾却患，故日雷电相击、水潦为灾。此卦百事悔吝，行人、婚姻、市贾，皆不利。何云：雨流荡涤，几事不定之卦。解曰：天龙暴怒，阴上兴也。流潦下土，物莫能胜也。此课古事皆凶，惟宜求雨。避世课不吉卦○四三小人得志，君子失道。弃我室庐，入彼深草。颜云：以明阳之德，退居卑下，而阴暗之徒，反居中位，贤良屈滞之象。故弃其栋宇，远居草泽，幽居养志，以待其时。此卦宜退，不宜进。何云：为阴所凌，失其正位。解曰：小人得志，阴乘阳也。入彼深草，位不当也。此卦阴阳失位，几事退吉进凶。鬼动课用卫卦○四四两鬼共居，常若饥饥虚。欲入门户，畏此神符。颜云：积阴之象，鬼将为害。祭祀无主，故曰饥虚。鬼不敢来，畏有神符。此卦宜书诵呢，以除邪鬼，祭祀获吉。何云：福去祸来，宜修功德，作善除邪。病者宜书符，诵阮治之即瘥。田蚕薄收，王常之卦。解曰：两鬼共居，积阴慝也。畏此灵符，穷无适也。此卦二阴居下，而无上位，无宗庙祭祀之主，是为无依之鬼。天位虽虚，而高明在上，鬼不能往，犹有灵符禁之，不得入门户也。占事大困，病者宜以符呢治之。微损课求安卦 一○一登树探桑，堕地仆僵。东邻有药，走往问方。因遇良医，得不折伤。颜云：所向取物，固此得病，更往前处，谢之吉。又云：阴失阴位，阳爻无应。如升高堕地，然已有阳在中，无阴灾。求方於东邻，得免损伤。盖东者，阳之始，请之吉。何云：病者宜往得病处，谢之吉。行人未回，官事难解。解曰：登木仆地，升高而危也。，问方得药，终不亏也。此课上下皆阳，而无阴，虽灾不重。东者，阳始也。故求方於东邻，而得医也。病者困，所向取物而得，更前处谢之，吉。初谐课始安卦 一○二如新娶妇，居家未熟。眼勉自力，方有子息。颜云：虽无中位，阴阳相得，内外相应。如人新婚，后始和谐。几事相应，即可自力。乾乾夕惕，若厉方吉。病及官事无苦，几事皆吉。何云：婚姻无始有终，市贾、经营，百事皆吉。官事难成。解曰：娶妇未熟，情未洽也。电勉自力，成家业也。此课阳上阴下，各得其位，而不相亲。如娶妇然，情虽相通而未浃洽也。然而其中位无阻，虽远终近，故电勉自力，卒能谐和。占事弥阻，须用力，出军终以解和。不耕课中虚卦 一○三土高石坚，仰面诉天。未耜不举，禾稼缺然。颜云：内外皆阳，中无阴气。润泽不通，耕褥绝理。何云：凡事要当，求之即遂。若不求，则犹类不耕则饥，不雨则旱。几事平常，田蚕亦尔。解曰：土高石坚，刚而不和也。仰面诉天，无如之何也。此课三阳居地位，而无一阳在上，而中位无人，隔绝不能生物。占事皆虚，劳而无成也。鬼灾课虚耗卦 一○四家有恶鬼，两两对坐。伺候过失，断水绝火。天神地只，专候人过。颜云：阴阳无隔，不相制御，人位既空，无以主家，故使厉鬼实烦也。此卦百事不吉，卜宅占病尤凶。何云：宜修福禳祸，兼宜慎诸水火。解曰：家有恶鬼，积阴气也。高阳孤绝，无中位也。水火断绝，人道瘁也。此课百事不吉。空亡课失望卦 二○一入水伐木，登山捕鱼。损工失力，手空口虚。颜云：人位既阕，天地反覆。立功造事，皆不成。遂故曰，入水伐木，登山捕鱼，终不获也。此卦婚姻大凶，病者不救，阴阳颠倒故也。何云：行人不至，病者至重，婚姻不合，官事难散，百事未宜。解曰：入水伐木，违所行也。手空口虚，无以为生也。此课阴阳反覆，而无人位，有登山捕鱼入水伐木之象。言其铃不可得，诸事皆凶。不谐课两寡卦 二○二两女无夫，斗争别居。出入异路，分处室庐。颜云：内外俱阴，志不相合。犹二女无夫，理致争斗。居宅弥凶，婚姻不成。此卦百事不吉，二阴无主故也。《易》曰：二女同居，志不相得。此卦大凶。何云：如有分别之意，状如移住，而不尽移故也。解曰：上下二阴，有女无夫也。出入异路，室中虚也。此课上下俱阴，而中无主，故取两女无夫，志不相合，而分别居室之象。占者百事皆违，所求凶。习坎课虚劳卦 二○三二人相随，欲行避危。逢难落井，筋力无施。颜云：欲避阴害，致失其位。若遭难落井，手足空存，筋力靡运。几事不成，修营多不称意，远行最凶。何云：欲有所为，无处施力。所求不得，所作不成，占病弥凶。解曰：欲行避危，心相疑也。逢难落井，亦可悲也。此课少阴在上，刚阳居下，志不相得，故始相疑而卒俱陷。此课百事皆凶。来革课阴耗卦 二○四霜雪霏霏，沾我裳衣。北风吹我，不得旅归。颜云：阴气弥盛，内外无主。风雪飘泊，归路杳然。此卦多咎，行人尤凶。求官、市易，皆不称心。何云：几事不遂，有口舌谗谀，切宜慎之。
译颜说：以纯阴处在没有呼应的时候，不能消除灾害、排除祸患，所以说雷电相击、水涝成为灾害。这一卦百事都有悔恨和不顺，出行、婚姻、经商都不利。何说：雨水流淌冲刷，是各种事情不能确定的卦。解说：天龙暴怒，是阴气在上方兴起。积水流到地面，万物没有什么能够抵挡。这一课所有事情都凶，只有求雨合宜。避世课，不吉卦。○四三。小人得志，君子失去正道。离弃我的屋舍，进入那深草之中。颜说：光明阳德退居卑下，阴暗之徒反而处于中位，这是贤良之人屈居困滞的象征。因此舍弃房屋，远居草泽，幽居以涵养志向，等待时机。这一卦适合退守，不适合进取。何说：被阴所凌压，失去了正当的位置。解说：小人得志，是阴乘凌阳。进入那深草之中，是位置不当。这一卦阴阳失位，各种事情退守吉利，进取凶险。鬼动课，用卫卦。○四四。两个鬼共同居住，常常像饥饿空虚一样。想要进入门户，却害怕这道神符。颜说：这是阴气积聚的象征，鬼将要作害。祭祀 没有主持者，所以说“饥虚”。鬼不敢前来，是害怕有神符。这一卦适合书写、诵念〔原文“呢”疑为科仪用字或讹字〕，以除去邪鬼；祭祀则获得吉利。何说：福气离去、祸患到来，应当修积功德、行善除邪。病人适合书写符箓，诵念〔原文“阮”疑有讹误〕来治疗，立即痊愈。田地和养蚕收成微薄，是王常之卦。解说：两个鬼共同居住，是阴邪之气积聚。害怕这道灵符，是穷困而无所归依。这一课二阴居于下方，上面没有主位，没有主持宗庙祭祀的人，是无所依靠的鬼。天位虽然空虚，但上方有高明之气，鬼不能前往，仍有灵符禁制它，使它不得进入门户。占问事情十分困顿，病人适合用符箓〔原文“符呢”中“呢”疑有讹误〕治疗。微损课，求安卦 一。○一。登树寻找桑叶，跌到地上摔倒僵卧。东边邻居那里有药，赶快前去询问药方。因为遇到良医，才没有折断、受伤。颜说：朝着某处去取东西，固然因此得病，再往先前去过的地方，向那里致谢就吉利。又说：阴失去阴位，阳爻没有呼应。就像登高后跌落地面，但中间已经有阳，所以没有阴所代表的灾祸。向东边邻居求取药方，得以避免损伤。东是阳气的起始，所以向东求取是吉利的。何说：病人适合回到得病的地方，向那里致谢则吉利。出行的人还没有回来，官事难以解决。解说：登树后摔到地上，是升高而遭遇危险。询问药方而得到药物，最终不会受损。这一课上下都是阳而没有阴，虽然有灾祸却不严重。东是阳气的起始，所以向东边邻居求取药方，便得到医治。病人困顿，是因为朝着某处取物而得病；再往先前去过的地方致谢，就吉利。初谐课，始安卦 一。○二。如同新娶的妻子，住在家中还不熟悉。〔原文“眼勉”疑有讹误〕自我勉力，才会有子息。颜说：虽然没有中位，但阴阳相得，内外相互呼应。就像人刚结婚，后来才开始和谐。各种事情有了呼应，就可以自我勉力。始终勤勉警惕，即使身处危险也会吉利。疾病和官事没有大苦，各种事情都吉利。何说：婚姻开始虽不顺，最终会有结果；经商、经营等百事都吉利。官事难以成功。解说：娶来的妻子尚未熟悉，感情还没有融洽。〔原文“电勉”疑为“勉勉”〕自我勉力，就能成就家业。这一课阳在上、阴在下，各得其位，却彼此不亲近。如同娶妻，感情虽然相通却还没有完全融洽。然而中位没有阻隔，虽然相距遥远最终也会接近，所以应当勉力自强，最终能够和谐。占问事情阻碍较多，必须用力；出兵最终能够解围和解。不耕课，中虚卦 一。○三。土地高硬，石头坚固，只能仰面向天申诉。〔原文“未耜”疑有讹误〕农具不能举起，禾稼缺少。颜说：内外都是阳，中间没有阴气。润泽不能流通，耕作之理断绝。何说：凡事都应当主动求取，求取就能实现；如果不去求取，就如同不耕作便会饥饿、不下雨便会干旱。各种事情平常，田地和养蚕也是如此。解说：土地高而石头坚硬，是刚强而不和。仰面向天申诉，却无可奈何。这一课三阳居于地位，上方没有一阳，而中位又无人，隔绝而不能生养万物。占问事情都是空虚，劳苦却没有成就。鬼灾课，虚耗卦 一。○四。家中有恶鬼，两个两个相对而坐。窥伺人的过失，断绝水源和火种。天神地祇，专门等候人的过错。颜说：阴阳之间没有隔绝，彼此不能制约，人位已经空缺，没有什么可以主持家庭，所以使厉鬼不断来扰。这一卦百事不吉，占问住宅和疾病尤其凶险。何说：应当修福以禳除祸患，同时应当谨慎对待水火。解说：家中有恶鬼，是阴气积聚。高处的阳气孤立断绝，没有中位。水火断绝，人道困顿。这一课百事不吉。空亡课，失望卦 二。○一。进入水中砍伐树木，登上山去捕捉鱼。白费工夫、损耗力气，最后两手空空、口中空乏。颜说：人位已经空缺，天地反转。建立功业、创办事情，都不能成功。所以说进入水中砍树、登山捕鱼，最终都不会有收获。这一卦婚姻大凶，病人无法救治，是因为阴阳颠倒。何说：出行的人不会到达，病情十分严重，婚姻不能相合，官事难以消散，百事都不适宜。解说：进入水中砍树，是违背所要做的事情。两手空空、口中空乏，是没有办法维持生活。这一课阴阳反转，又没有人位，所以有登山捕鱼、入水伐木的象征。就是说〔原文“铃”疑有讹误〕最终不可得到，各种事情都凶。不谐课，两寡卦 二。○二。两个女子没有丈夫，彼此争斗而分开居住。出入走不同的道路，分别住在房舍里。颜说：内外都是阴，志向不能相合。就像两个女子没有丈夫，按理必然争斗。居住在宅中的凶象更甚，婚姻不能成就。这一卦凡事都不吉，是因为两个阴爻没有主宰。《易》说：两个女子同居，志向不能相得。这一卦大凶。何说：这是有分别之意，情形像是迁居，却又没有完全迁走，所以如此。解说：上下两个阴爻，有女子而没有丈夫。出入走不同的道路，是屋室中空虚的象征。这一课上下都是阴，中间没有主宰，所以取两个女子无夫、志向不合、分别居室的象。占问者凡事都违逆，所求之事凶。习坎课，虚劳卦 二 ○三 两个人相互跟随，想要出行以躲避危险；却遇到灾难掉进井里，筋骨力量都无法施展。颜说：想躲避阴险的祸害，却因此失去了自己的位置。若遭遇灾难掉进井里，手脚虽在，筋骨力量也无法运用。几乎所有事情都不能成功，修治营造多不合心意，远行尤其凶。何说：想要有所作为，却没有地方施展力量。所求不能得到，所作不能成功，占问疾病尤其凶。解说：想要出行以躲避危险，是心中彼此猜疑。遇到灾难掉进井里，也实在可悲。这一课少阴在上，刚阳在下，志向不能相得，所以开始时彼此猜疑，最后一同陷落。这一课凡事都凶。来革课，阴耗卦 二 ○四 霜雪纷纷落下，沾湿了我的衣裳。北风吹着我，使我不能在旅途中归去。颜说：阴气更加旺盛，内外都没有主宰。风雪飘泊，归路渺茫。这一卦多有灾咎，出行的人尤其凶。求官、交易，都不能称心。何说：几乎所有事情都不能顺遂，还会有口舌和谗毁，务必谨慎防范。
解曰：霜雪霏霏，阴气集也。不得旅归，无家室也。此课百事皆凶，远而恶之。无功课力卦 三○一东行采药，乃上泰山。不得芝草，但见芳兰。兰非急用，空手而还。颜云：内外纯阳，不相应也。重刚在上，山岳之象。中位不协，难以立功。探药得兰，虚美之象。几事有名无实，闻喜不喜，闻忧不忧。何云：行军不吉，所求皆不遂意。解曰：探药得兰，美无实也。空手而还，亦可羞也。此课三阳在上，山岳之象，内外俱阳，而中无位有应者，故有虚美而无效。事功难立，不可有为。雨灾课难处卦 三○二连降霪雨，洪水滔天。人民巢居，无有火姻。颜云：内外虽正，中位则虚。阴阳相搏，故日致雨也。上有三画，巢居之象。此卦多咎，居业弥凶。何云：欲乱之象，百事不宜。解曰：雨水滔天，阴长也。巢居无姻，斗几于上也。此课三阳在上，而少阴长于下，中无主者，故随其所欲，而降为雨水。阳柄于上，而无以为家，巢居无火之象也。占者得之凶。雨灾课空竭卦 三○三炎旱为祸，天地焦然。上天请龙，入地求泉。惶惶恐惧，人皆不安。颜云：天地俱阳，亢阳之象也。请龙求泉，竟无所感。此卦大凶，田蚕失利。何云：旱炎为灾，犹上无惠泽，下结人怨，百事不成。婚姻、求财、造作，并不利。解曰：天地俱阳，而无人位。独阳不生，故为灾旱，占事百无所成。远袭课逃散卦 三○四追捕寇亡，乃至乐浪。故我宝玉，牵我牛羊。颜云：天地相应，阴阳有位。故远赴海表，明扬九代。但中路无主，宝玉牛羊，未免归於贼。此卦小吉。几征伐有克，乐浪在东海。何云：或取人物，以致不利，急解谢即吉。或室中物，不应取而取之，亦不吉也。解曰：追寇捕亡，往成伐也。乃至乐浪，劳远出也。牵我牛羊，得故物也。此课阴阳有位而相应，然无中位，故为被寇，有所亡失之象，必勤远伐而后待之。占者劳力，而后有成，用兵先难而后胜。盗劫课牵系卦 四○一盗人珍宝，欲为己有。人斜其奸，鬼缚其肘。颜云：阴据天位，阳反在下。犹小人而乘君子之器，而人鬼交责也。何云：病者由取人物，致有有今祸，急求与之。兼慎口舌，此卦大凶。解曰：盗人珍宝，鬼缚，莫能有也。亦可丑也。人纠此课以不一阴居天位，非所当居之，盗也。阳虽孤弱，非我所能奄而有也。故至人鬼交伐，而无所逃。占事皆凶，惟捕盗则必获。失律课败咎卦 四○二违道逆理，阴阳相伤。皇天不佑，反受其殃。颜云：阴窃阳位，故曰违逆。几事顺理则吉，逆理则凶。何云：占病难治，官事不散，闻讼者伤，军行失律，市贾不利。解曰：违道逆理，位不当也。阴阳相伤，不久长也。此课以至阴居上位，违道也。而中位无人，下位非应，虽一时窃据，而中有殃祸也。占事皆凶。奸党课抑贤卦 四○三进枉退直，不得其职。贤人伏藏，君子叹息。颜云：阴进阳退，故曰失职。贤人君子，不得任用，故曰伏藏而叹息也。语云：举直措诸枉，则民服。举枉措诸直，则民不服。何云：百事不遂，宜退身行正。公言不从，则随时为吉也。君子凶，小人吉。解曰：进枉退直，倒置也。小人得时，君子避也。此课群阴窃据，而阳处于下，远不相亲，故为进枉退直、贤人伏藏之象。几事宜退，守正则吉。口舌课耗吉卦 四○四东家娶妇，西邻会客。缚堵啾啾，打犬咋咋。谨戒祸患，免成外厄。颜云：事起於会一，集其堂中勿预之，吉。或有娶妇之礼则吉，聚会同好故也。何云：内外位敌，东家虽有聚妇之美，西邻向能会客。二家烹犬打褚，用相夸竞，徒营计较，并有口舌。又云：此卦斗争及官事婚姻，并输物乃吉。病者宜修福，此卦平平。解曰：娶妇会客，内外敌也。竟而不禳，必有厄也。此课上下俱至阴，其体相敌，彼娶妇而此会客，竟为欢宴，自恣而无禁也。小人之情，乐极必淫，而忧生也。故能戒馑则可免祸，不然必争斗横逆之事，占者慎之。未明课天元卦 一○○元气初生，万物未形。光明未融，出入冥冥。始欲运立，百事不成。颜云：一者，万物之初也，阳气初生，未能光明。肇於一爻，以求众象。几事迟留，未能称遂。何云：作事不成，病者自瘥，万事皆平，所求未能成也。解曰：元气初生，未有与也。出入冥冥，幽不可堵也。此卦求事不成，凡百平平。迁流课至微卦 二○○自天立象、气尚浮游。未能审定，东西迁流。颜云：自一至二，步数方滋，然基迹始兴。人道未立，故使迁流，未能有定，悠悠漫漫之象也。未能遂意。何云：人事未定，不成之兆也。解曰：自天立象，其道微也。东迁西流，未成基也。此课人事未定，求事不成。未宁课有象卦 三○○天地立形，人乃化生。随气上下，不能自宁。
译解说：霜雪纷纷，是阴气聚集。不能在旅途中归去，是没有家室。这一课凡事都凶，应当远远避开它。无功课，力卦 三 ○一 向东行走采药，于是登上泰山。没有得到芝草，只看见芳兰。兰花不是急需之物，只好空手回来。颜说：内外都是纯阳，彼此不能相应。重重刚爻在上，是山岳的象征。中间的位置不协调，难以建立功业。寻找药物却得到兰花，是徒有虚美的象征。几乎所有事情都是有名无实，听到喜事也不觉得喜，听到忧患也不觉得忧。何说：行军不吉，所求之事都不能如意。解说：寻找药物却得到兰花，是有美名而无实际。空手回来，也实在可羞。这一课三阳在上，是山岳的象征；内外都是阳，而中间没有居中的位置可以相应，所以有虚美而没有功效。事业功绩难以建立，不可有所作为。雨灾课，难处卦 三 ○二 连日下着大雨，洪水滔滔直上天空。人民住在巢居中，没有火和烟。颜说：内外虽然端正，中间的位置却是空虚的。阴阳相互搏击，所以每天都下雨。上面有三画，是巢居的象征。这一卦灾咎很多，居住和事业尤其凶。何说：这是将要发生混乱的象征，凡事都不宜。解说：雨水滔天，是阴气增长。居住在巢中而没有火烟，是上面争斗的象征。这一课三阳在上，而少阴在下增长，中间没有主宰，所以任随其欲，降下成为雨水。阳爻掌握在上面，却没有办法建立家室，这是巢居、没有火的象征。占问者得到此卦凶。雨灾课，空竭卦 三 ○三 炎热干旱造成灾祸，天地都焦灼不堪。向上天祈请龙神，入地寻找泉水。人们惶惶恐惧，人人都不得安宁。颜说：天地都是阳，是阳气亢盛的象征。祈请龙神、寻找泉水，最终也没有得到感应。这一卦大凶，田地和蚕事都失利。何说：干旱炎热成为灾害，就像上面没有恩惠和泽润，下面积结了人的怨恨，凡事都不能成功。婚姻、求财、营造制作，都不利。解说：天地都是阳，却没有人的位置。孤阳不能生发，所以形成旱灾；占问事情，一百件事中没有一件能够成功。远袭课，逃散卦 三 ○四 追捕逃亡的盗寇，竟然到了乐浪。于是追回我的宝玉，也牵回我的牛羊。颜说：天地彼此相应，阴阳各有其位。所以远赴海边之外，声名显扬于九代。但中途没有主宰，宝玉和牛羊终究免不了归于盗贼。这一卦小吉。凡是征伐都能取胜，乐浪在东海。何说：有时夺取他人的财物和人口，因此导致不利，赶快解脱并谢罪就吉。有时是室中的物品，不应当取却取了，也同样不吉。解说：追捕盗寇和逃亡者，是前往完成征伐。到达乐浪，是劳苦而远行。牵回我的牛羊，是得到原有的财物。这一课阴阳各有其位而且彼此相应，但没有中间的位置，所以有遭受盗寇、出现亡失的象，必须辛劳远征，然后才能等待结果。占问者要先劳力而后有成，用兵先难后胜。盗劫课，牵系卦 四 ○一 盗取他人的珍宝，想据为己有。人们指斥他的奸恶，鬼神缚住他的肘部。颜说：阴爻占据天位，阳爻反而处在下面。这就像小人乘坐君子的车器，因而受到人和鬼神的共同责罚。何说：病人是因为夺取他人物品，才招致了如今的祸患，应当赶紧求取并归还给他。还要谨慎防范口舌，这一卦大凶。解说：盗取他人的珍宝，却被鬼神缚住，不能据为己有，也很可羞。有人解释此课说，阴爻居于天位，是不应当居处的位置，正是盗取。阳爻虽然孤弱，却不是我所能完全占有的。因此终于受到人和鬼神的共同攻击，无处逃避。占问事情都凶，只有捕盗一定能够捕获。失律课，败咎卦 四 ○二 违背道理，逆反正理，阴阳彼此伤害。皇天不予保佑，反而遭受它所带来的灾殃。颜说：阴爻窃居阳位，所以说是违逆。凡事顺应道理就吉，违逆道理就凶。何说：占问疾病难以医治，官司不能消解，听闻诉讼的人会受伤，出兵行军会失去法度，贸易经商不利。解说：违背道理、逆反正理，是位置不相当。阴阳彼此伤害，不能长久。这一课以至阴居于上位，是违背道理；中间没有人位，下面的位置也不能相应，虽然一时窃据其位，中间却有灾祸。占问事情都凶。奸党课，抑贤卦 四 ○三 邪曲之人得到进用，正直之人反而退居，不能处在应有的职位。贤人隐藏起来，君子为之叹息。颜说：阴爻进用，阳爻退处，所以说是失职。贤人君子不能得到任用，所以说他们隐藏起来而叹息。俗语说：选拔正直的人，置于邪曲之人上面，百姓就会服从；选拔邪曲之人，置于正直之人上面，百姓就不会服从。何说：凡事都不能顺遂，应当退身自守，行正道。公正的言论不被听从，就应当顺应时势，这样才吉。君子凶，小人吉。解说：邪曲之人进用，正直之人退处，是秩序倒置。小人得势，君子退避。这一课众阴窃据其位，而阳爻处在下面，彼此相距遥远而不能亲近，所以是邪曲者进、正直者退、贤人隐藏的象。凡事宜退守，守持正道就吉。口舌课，耗吉卦 四 ○四 东边的人家娶媳妇，西边的邻居聚会待客。墙边传来嘈杂声，打狗发出咋咋声。谨慎戒备祸患，才可以免除外来的灾厄。颜说：事情起于聚会，若有人聚集在堂中，不要参与其中，就吉。有时遇到娶媳妇的礼仪也吉，因为这是聚集同好。何说：内外的位置彼此相敌。东家虽然有娶媳妇的喜事，西邻也正好能够聚会待客。两家烹狗、击打[疑字]，互相夸耀争竞，徒然经营计较，并且会发生口舌。又说：这一卦若用于斗争、官事、婚姻，或者归还财物，反而吉利。病人应当修福，这一卦平平。解说：娶媳妇、聚会待客，是内外彼此相敌。事情结束后如果不禳解，必然有灾厄。这一课上下都是至阴，卦体彼此相敌；一方娶媳妇，另一方聚会待客，终于都沉溺于欢宴，任意放纵而没有禁戒。小人的情性，欢乐到了极点必然淫逸，并且忧患也会由此产生。所以能够戒慎，就可以免除祸患；否则必然发生争斗和横逆之事，占问者应当谨慎。未明课，天元卦 一 ○ ○ 元气刚开始产生，万物还没有成形。光明还没有融通，出入都处在昏暗之中。刚开始想要运行建立，凡事都不能成功。颜说：一，是万物的开始；阳气刚开始产生，还不能显出光明。从一爻开始，以求得众多卦象。凡事迟延滞留，还不能称心如意。何说：做事不能成功，病人会自行痊愈，万事平常，所求之事还不能成功。解说：元气刚开始产生，还没有与之相配合的事物。出入都处在昏暗之中，幽深而不可见。这一卦求事不能成功，凡事平平。迁流课，至微卦 二 ○ ○ 从天开始确立卦象，气还在浮游。还不能审定，于是向东向西迁移流转。颜说：从一发展到二，步数才开始增多，但根基和迹象刚刚兴起。人道还没有建立，所以使它迁移流转，不能有所确定，呈现悠长漫无定所的样子。事情还不能遂意。何说：人事还没有确定，是不能成功的征兆。解说：从天开始确立卦象，其道理还很微小。向东迁移、向西流转，根基还没有形成。这一课人事未定，求事不能成功。未宁课，有象卦 三 ○ ○ 天地确立形体，人于是化生。随着气的升降而上下，不能使自己安定。
颜云：君臣混杂，未有定所。任其去留，无相拘制。此卦虽无大咎，凡事不谐。何云：凡事必有所困，未能从心耳。解曰：天地立形、生物初也。随气上下，未定居也。此课稍有所向，未可强为也。死象课无气卦 四○○人生有死，鬼气乃兴。四时俱备，寒暑相承。沉蔽不显，其体阴凝。颜云：上有重阴，下无阳位，此为死象。夫死者与造化隔绝，阴阳乖殊，四时易变。病者益忧，其体幽阴，鬼也象也。何云：暮年将老，众鬼复来，凶之兆也。解曰：重阴冥冥，在上穷也。阳气微塞，人道终也。沉蔽不显，何其凶也。此课占病必死，几事皆凶。发阳课天光卦○一○天光覆下，日月发明。万物云为，有足皆行。颜云：一阳独明，故曰天光。万物所生，必资日月。此卦几事虽小难，终亦有望。何云：几事宜自筹量，不可全信他人乃吉。解曰：天光覆下，人道亨也。有足皆行，无幽明也。此课一阳居中，日月光明之象，人物之所资。以求事，可望而迟。岁登课二阳卦○二○天地开通，万物皆隆。事方决定，岁中大丰。颜云：此卦亦犹上卦，天地播植之功，大致丰盛。此卦小吉。何云：几事迟吉，不宜速得，而自为正，百自皆然。解曰：人道将泰也。此课一至二，渐多去之象，求事以渐可也。人事课三阳卦○三○人事方起，吉无不利。居者得福，行者必至。颜云：三阳居中，人道始兴。虽无应援，终致大吉。何云：几事所来，皆得通达，行者必依期而还。解曰：人事方起，阳正中也。吉无不利，大有终也。此课三阳出地，建寅之月，人事方起之时。天地交泰，吉无不利也。保身课盛阴卦○四○鬼气未成，厉毒未形。保慎性命，门户安宁。颜云：中位人象，故曰鬼气未成。然处阴弱之位，又无交接。宜慎保退，密不可为。鬼厉所侵，有为即败，不能吉也。何云：宜自保身，安静可也。解曰：鬼气未成，无相与也。保慎性命，宜安处也。此课阴处阳位，而无据凭也。占者馑慎，退密以保身则无咎。化育课保有卦○○一明明上天，照临下土。化育群生，开发门户。事皆豁然，更相瞻睹。颜云：地得配天，必有光泽，下润群萌，以致长大者也。何云：凡事从心而稽缓，此卦无咎。解曰：上天照临，以发生也。更相瞻暗，物莫不荣也。此课阳来居於地位，是为上天照临之象。占事始达而未大，无咎也。地利课安厚卦○○二本立事定，人物齐正。饮清食甘，各保性命。颜云：天一地二，故本既立矣。人物因之，各正性命，几事小吉。何云：得之小迟，彼未长也，万事咸吉之象。解曰：本立事定，地道成也。饮清食甘，各保性命也。此课求事，有始终吉。建候课坤成卦○○三事兴功起，英雄基趾。圣贤救世，法令得理。颜云：三阳处下位，兴功立事之象。创造基趾，非英雄无以克成，故能明法救世。此卦百事皆成，行人亦吉。何云：几事有人言，助其断割也。解曰：事兴功起，阳道立也。圣贤救世，进以成业也。此课三阳在地位，建基立业，刚健足以有为，而无沮挠之者。占者大宜有为，百事俱吉。送终课全阴卦○○四养生送死，祭杞洁丰。孝子策杖，衣服粗凶。颜云：此卦阴数，万物之极也。夫受气於天，生而为人，死而归土，故曰养生送死。以有祭祀，明孝子之事，亲终也。何云：此卦孝子之有亲，必当至孝，恐有丧也。卜病弥凶，百事不利。解曰：养生送死，人道尽矣。体魄归地，就泯泯也。此课困极之象，占事无所为而不凶。阴漫课无象卦○○○阴漫无象，兆状未形。动而有悔，退保其贞。颜云：十二棋子皆覆，无字者阴漫之卦。本自有形，而归无形，天地阴阳之理极矣。是以灵棋起於一爻之文，而终於无象棋体。既无文象，以成爻卦，故不在於一百二十四卦之内。此卦未可兴作，故退保幽贞，以消大咎。久病者不死，卒病者凶。何云：不利所求，宜居家守志。百事无忧，宜正官事。无罪则立散，有事则难解。战阵不利，所求不得。此卦居宅平安，无得失之卦也。解曰：太极未分，杳冥也。阴阳混合，莫暗其形也。退静处默，以保其贞也。此课吉凶未分，不可作为，静默自守，则吉无咎矣。占者得之，闻忧不忧，闻喜不喜，守怛无得失之卦也。灵棋本章正经卷下竟
译颜说：君臣混杂，还没有确定的处所。任凭他们去留，彼此没有拘束和制约。这一卦虽然没有大的灾咎，但凡事都不协调。何说：凡事必然有所困阻，还不能完全随心罢了。解说：天地确立形体，是万物刚开始生成。随着气上下浮动，是居处尚未确定。这一课已经稍有趋向，但还不可勉强作为。死象课，无气卦 四 ○ ○ 人活着终究会死，鬼气于是兴起。四时都已具备，寒暑相继更替。沉闷蔽塞而不显露，形体阴沉凝滞。颜说：上面有重重阴爻，下面没有阳位，这是死亡之象。死者与造化隔绝，阴阳乖离不同，四时也随之变易。病人更加忧惧，形体幽暗阴沉，是鬼的象征。何说：暮年将老，众鬼又来，是凶的征兆。解说：重重阴气幽暗冥冥，在上面已经穷尽。阳气微弱闭塞，是人道终结。沉闷蔽塞而不显露，这是多么凶险！这一课占问疾病必死，凡事都凶。发阳课，天光卦 ○一 ○ 天光覆盖下方，日月发出光明。万物各有所为，凡有足的都能行走。颜说：一个阳爻独自光明，所以称为天光。万物生长，都必须凭借日月。这一卦凡事虽然开始有些困难，最终仍然有希望。何说：凡事应当自己筹划斟酌，不可完全相信他人，这样才吉。解说：天光覆盖下方，是人道通达。凡有足的都能行走，没有幽暗和光明的隔绝。这一课一阳居中，是日月光明的象征，也是人物所凭借的。用来求事，可以希望成功，但会迟缓。岁登课，二阳卦 ○二 ○ 天地开通，万物都兴盛。事情正在确定，一年之中大为丰收。颜说：这一卦也如同上一个卦，具有天地播种培植的功效，大体上能够丰盛。这一卦小吉。何说：凡事迟一些才吉，不宜急于求成，应当自己守正，百事都如此。[原文“百自皆然”疑有讹字]解说：人道将要通泰。这一课从一发展到二，逐渐增多的象征，求事应当循序渐进。人事课，三阳卦 ○三 ○ 人事刚刚兴起，吉利而无所不利。居家的人得到福气，出行的人一定能够到达。颜说：三阳居于中位，人道开始兴盛。虽然没有外来的应援，最终仍会得到大吉。何说：凡是到来的事情，都能通达；出行的人一定会依照期限回来。解说：人事刚刚兴起，是阳气正居中位。吉利而无所不利，是最终大有所得。这一课三阳从地面升起，是建寅之月、人事刚开始兴起的时候。天地交泰，吉利而无所不利。保身课，盛阴卦 ○四 ○ 鬼气还没有形成，厉毒还没有显现。应当谨慎保全性命，门户可以安宁。颜说：中间的位置象征人，所以说鬼气还没有形成。然而处在阴弱的位置，又没有交接相应。应当谨慎保守、退处自持，秘密行事，不可有所作为。若被鬼厉侵扰，一有所作为就会失败，不能得到吉利。何说：应当自己保全身体，安静处守即可。解说：鬼气还没有形成，彼此没有相与。保全并谨慎对待性命，宜于安处。这一课阴爻处在阳位，却没有凭据。占问者应当谨慎，退处隐密以保全自身，就没有灾咎。化育课，保有卦。○ ○一 光明的上天照临大地，化育众生，开启万物的门户。事情都变得豁然明朗，彼此能够相互看见。颜氏说：大地得到上天的配合，必然有光泽；向下滋润众生，使它们得以成长壮大。何氏说：凡事只要顺从本心，哪怕进展稍缓，此卦也没有灾咎。解释说：上天照临大地，是为了使万物发生。彼此相互看见，万物没有不繁荣的。这一课阳爻来到地位，是上天照临的象征。占问事情，开始通达但还没有大成，没有灾咎。地利课，安厚卦。○ ○二 根本确立，事情就能安定；人与万物各自齐整端正。饮用清水，食用甘美之物，各自保全性命。颜氏说：天数为一，地数为二，所以根本已经确立。人与万物因此各自端正其本性和性命，诸事略有小吉。何氏说：得到它会稍微迟一些，因为对方还没有成长；这是万事都吉祥的征象。解释说：根本确立、事情安定，是地道成就的表现。饮用清水、食用甘美之物，是各自保全性命。这一课占求事情，开始和结果都吉祥。建候课，坤成卦。○ ○三 事情兴起，功业开始建立，英雄的根基由此奠定。圣贤拯救世人，法令得到治理。颜氏说：三阳处在下位，是兴功立事的象征。要创造根基，不是英雄就无法完成，所以能够彰明法令、拯救世人。这一卦百事都能成功，出行的人也吉祥。何氏说：诸事会有人出面讲话，帮助作出裁断。解释说：事情兴起、功业开始，是阳道建立的表现。圣贤拯救世人，是不断进取以成就功业。这一课三阳处在地位，能够建立根基、创立事业，刚健有力，足以有所作为，而且没有人阻挠。占得此课的人最适合有所作为，百事全都吉祥。送终课，全阴卦。○ ○四 奉养活人，送葬死者，祭祀洁净而丰盛。孝子拄着手杖，穿着粗陋的丧服。颜氏说：此卦属于阴数，是万物的终极。人从上天承受气而出生成为人，死后归于土地，所以说奉养活人、送葬死者。举行祭祀，是为了彰明孝子的责任，也说明亲人已经去世。何氏说：此卦所说的是孝子有父母，必定应当极尽孝道，恐怕会有丧事。占问疾病更加凶险，百事都不利。解释说：奉养活人、送葬死者，是人道已经尽了。形体和魂魄归于大地，最终归于沉寂。这一课是困顿到了极点的象征，占问事情，无论做什么都不吉。阴漫课，无象卦。○ ○ ○ 阴气弥漫而没有形象，征兆和形状尚未显现。行动就会有悔恨，应当退守以保全正道。颜氏说：十二枚棋子全部覆面、没有字的一面朝上，这是阴漫卦。它本来有形，最终归于无形，天地阴阳的道理至此达到极点。因此《灵棋》从一爻的文字开始，最终归于无象的棋体。既然没有文字和形象来构成爻卦，所以不在一百二十四卦之内。此卦不可兴作，所以应退守幽静贞正之道，以消除大的灾咎。久病者不会死，突然得病者凶。何氏说：不利于所求之事，适宜居家守志。百事没有忧患，适宜端正地处理官事。没有罪过就会立即消散，有事情则难以解脱。用于战阵不利，所求不能得到。此卦表示居宅平安，是没有得失的卦。解释说：太极尚未分化，处于幽暗冥昧之中。阴阳混合，无法看清它的形状。退处安静、保持沉默，是为了保全正道。这一课的吉凶尚未分明，不可有所作为；安静守默、自我守持，就会吉祥而没有灾咎。占得此卦的人，听到忧患也不忧虑，听到喜事也不欢喜，守持不变，是没有得失的卦。《灵棋本章正经》卷下完。
仆知命之后，从宦幽燕，值唐祚湮微。时岁在辛丑三月中旬，契丹大下，围绕燕城。原野之中，略无虚地，尽白壤而已。士庶惊骇，寮属惶惑。弱子幼妇，晨夕不保。自是无所控告，遂焚香以灵棋。经筮得三上二中二下卦，辞云：土地平安，无有艰难。大宜种作，利用往还。翌日，勾院博陵公郎中召饮，因议兹事。博陵曰：某昨日亦得斯兆。是时，契丹攻围转逼。有僧同族，始以当家，因相慰问。又虔祝而筮之，前卦复显。至五月，救兵不至。仆与同辈，在昌平繇令周居隐。怀来繇令昊湘，都押衙赵宗古，同宿于守备之所，忧援兵来缓，因言是经。遂众请虔祷而筮之，得二上一中，见卦体不全，合坐愕然贻叹，览其辞曰：以事托人，日望其意。乃至于今，方获嘉喜。事须淹留，终保其志。颜曰：以其位孤微，不能自立，吉则终吉，但应迟尔。至六月，危困愈甚。仆又请筮之，众曰：休，休。若得好卦，犹不敢伏。如更凶恶，转加愁思。畲自心口相谓曰：但自掷之，好即扬，凶则自谋脱命之计。由是掷之，依前得土地平安无有艰难之卦。至七月九日，门徒医术士郭彤云来相省慰，仆不在家，与诸子共话灵棋经之事，复恳祝之，掷而成卦，亦得土地平安之卦。仆因启愿若兔斯难。当手书十卷，传于好事者。是年八月二十四日，大兵解围。乃知至诚感神，至诚感灵。敬叔其事，附余十卷之后云。
党紫团山叟韩运序此经之名，见於《唐书·经籍志》中，又《南史》载，南齐红谧，亦用以占休咎，所载经文，亦皆符同。本朝杨文公《谈苑》，亦载此经，占验如神。先父尝手抄，为家藏书。拭为职吁胎时，当丧师之后，且敌人探入，被命促行。因卜之，得安若泰山之卦，后果无他害。凡占之卦，无不应者，此经其神哉。熟复繇辞，必汉人为之，非三国已后之占书也。大抵每占必切中事机，非若他术泛泛示人吉凶者比然。其繇文凶多而吉少，与《易》之言曰吉凶悔吝生乎动相类。一动之问，一吉而己，其凶悔吝居其三焉，岂非消长盈虚之理然欤。今世之占书，《易》与《六壬》为验，可占常道，而义深奥。难於央择，甚则取舍万端，推步不一。孰若此经之明白洞达，以简易示人，探切着明者乎。南轩张栻题。
译我懂得命理以后，出仕到了幽燕，正逢唐朝国运衰微。当时正值辛丑年三月中旬，契丹大举南下，包围燕城。原野之中几乎没有空地，到处都是白色的土地罢了。士人和百姓惊恐，僚属惶惑不安。年幼的儿子和妇女，早晚都无法保全。从此无处申诉，于是焚香请灵棋占问。经筮得三上二中二下卦，卦辞说：土地平安，没有艰难。最适宜耕种作业，适合往来。第二天，勾院博陵公郎中召我饮酒，便谈到这件事。博陵公说：我昨天也得到这个兆象。当时契丹的攻围越来越紧。有一位僧人是同族，刚好在主持家事，于是彼此慰问。又虔诚祝祷而占筮，前一个卦象再次出现。到了五月，救兵仍未到。我和同辈住在昌平繇令周居隐那里；怀来繇令昊湘、都押衙赵宗古，也一同住在守备之所，担忧援兵来得迟缓，便谈起这部经。于是众人请求虔诚祷告并占筮，得到二上一中，见卦体不完整，众人都惊愕叹息，查看卦辞说：把事情托付给别人，每天盼望他的心意。直到如今，才获得喜讯。事情必须暂时滞留，最终仍能保全自己的志向。颜氏说：因为所处地位孤单卑微，不能自立，吉则最终仍然吉祥，只是应验得迟一些。到了六月，危急困顿更加严重。我又请大家占筮，众人说：算了，算了。即使得到好卦，也不敢相信；如果更加凶恶，只会使忧愁加重。我暗自心中对自己说：只管自己投掷，卦好就宣扬，卦凶就自行谋划逃生之计。于是投掷，仍像前面一样得到“土地平安、无有艰难”的卦。到了七月九日，门徒、医术士郭彤云前来探望安慰；我不在家，他与诸子共同谈论《灵棋经》的事情，又恳切祝祷并投掷成卦，也得到“土地平安”的卦。我于是发愿：如果能够免除这场灾难，亲手抄写十卷，传给好事之人。这年八月二十四日，大军解除了包围。由此才知道至诚能够感动神明，至诚能够感应灵验。敬叔记述此事，附在余下十卷之后。党紫团山叟韩运序。这部经的名称，见于《唐书·经籍志》；《南史》也记载，南齐红谧也曾用它来占问吉凶，所记载的经文也都相互符合。本朝杨文公的《谈苑》也记载了这部经，说它占验如神。我的先父曾亲手抄写，作为家藏书。我【此处原文疑有讹误】任职【此处原文疑有讹误】时，正值丧师之后，而且敌人已经探入，被命令催促出行。于是用它占卜，得到“安若泰山”的卦，后来果然没有其他祸害。凡是占得的卦，没有不应验的，这部经真是神奇啊！仔细反复研究卦辞，必定是汉人所作，不是三国以后出现的占书。大体上每次占问都必然切中事情的关键，不像其他术数那样笼统地向人显示吉凶。它的卦辞凶多吉少，与《易》中所说“吉凶悔吝生乎动”相类似。一次因行动而提出的占问，只有一个吉象，而凶、悔、吝占了其中三项，难道不是消长盈虚的道理如此吗？如今世上的占书，以《易》和《六壬》最为灵验，可以用来占问通常的事理，但它们的义理深奥，难以【原文“央择”疑有讹误】裁择，有时取舍万端，推演方法也不一致。哪里比得上这部经明白通达，以简易的方式向人显示，探究事情而又切近、显著、明白呢？南轩张栻题。