长生指要篇回阳子林自然述第一

译这样怎么还能与天地同其德呢？不但不能相合，反而随着天地一起变化，以至元阳耗损、真炁流失，都是因为外物遮蔽了眼目，精浮动于性之外，天天把自身的光明向外照射。唉！学道之士为什么不发掘《易》的深意，回过头来思考它呢？坤卦的正位进入乾卦的正位，在中间加上两画，便成为坎卦，这是因为坎水内里明澈。内在明白水性，就能通彻无碍；外在显露火性，就会遮蔽隔绝而多有昏暗。上下都是阳画，所以只是赤色；只有黄色居于中央，才会发光。因此离火本末都是赤色，到了末端赤色过盛，就会成为过失，随后便转为黑色。人身之中，怎么可以依恃外在的明呢？收回外在的明，就是蟾光照西川的道理；不收回外在的明，就是金木相隔的意义。只有通达之人，到了外境当前时，随有觉察便随即复归，承袭自身的明，恢复本性，以保全坤德。能够保全自身之德，性便不会乱；性不乱，神便不会迁移；神不迁移，精便不会动荡；精不动荡，炁便会聚集；炁聚集，财精火便相随；精火相随，万神便朝向元神，三花便聚于顶上，保合太和，立即可以超脱；能够成就九鼎之丹光，直冲虚境，与玉清同其化，然后居于太初洪蒙之前。如果不是这样，那么就在眉睫之间，彼此就已经分开了！第三 回阳子说：天地自然运行，一昼夜足数十二时辰，只有九十六刻。大的包容天地，小的可以进入秋毫。凡夫不知道这一点，妄自把四刻纳入子、午、卯、酉之中，这全都是错误的。天地的造化不可增加，也不可减少；增加就是延长，减少就是缩短。天有十干，干是阳数，是根本；地有十二支，支是偶数，是末端。凡夫只运行地支，圣人运行天干，余下的刻数也包含在其中了！老子说：“降本流末而生万物。”根本就是探究根基、巩固蒂部；末端就是开花结子，瓜熟蒂落，自然芳香。必须亲自剖开瓜的人，才知道瓜的滋味。要知道，学道之士神炁周备，不必拘泥于年月日时；这就是所谓形神都妙，与道合真。还要进一步穷究本性，探求向上的一着，才可以使性命融为一体，来去没有障碍。必须在真正入定之后，使一点灵光透过玉池，这就是所谓玄牝。天地尚未分判时，就像鸡子一样；所以无极包藏太极，混沌未判、天地初分时，先天是本体，后天是作用；轻清者为天，重浊者为地，中间者为人身，这就是三才，于是万物得以生成。内在的玄牝是天地的根，外在的玄牝是出入的门户。凿开洪蒙的窍穴，冲透头顶的关隘；无数神仙都从这里出世，历经万年千载列入仙班。感谢老师指明根本源头，使我跳出轮回生死之外；居山或处市都任意自在，隐现去来毫无障碍。回阳子说：有中生无，无中生有；从无出来进入有，从有出来进入无。所以《消灾经》说：“有有无有，始终处于昏暗之中，不能自己明白。”若能明心见性，“无无有无”就不同于此。因此紫阳真人说：“定浮沉，分宾主。”本来应当以性为主，首先应当把命立定。诗说：“任它是主人，我是宾客。”这正是性命的浮沉。譬如太阳从东海升起，瑞气布满天空，霞光灿烂；离开海门一丈多以后，神光渐渐散开。等到太阳将要西坠，神光又重新收聚，返本还元，也是这样。学道之士应当懂得这个道理：神光一旦散失，就会追逐万物；凡夫这样做，圣人却随时觉察、随时复归，也像太阳返本归元一样。崔公《入药镜》所说的，就是把这一点作为镜鉴。因此说：天地的造化全都聚集在日月，人自身的造化全都聚集在本元。难道不是能够变化无穷，与天地同样长久吗？回阳子说：圣胎十月，婴儿显现形相。学道之士就像建造房屋，必须先把根基筑实，才可以承载；等候天地一阳之气产生时，在年中取月，在月中取日，在日中取时，在时中取刻。十个月胎体圆满，功行圆满、德行成就，就像凡夫经过一千日之后才离开乳母，身体获得自在。父母交会，阴阳合一；我自身的身体，也是由父母阴阳交会而成，并不是从外面求得的。来时云满千山，去后月照万水。学道之士，我自身有圣父圣母，也就是自身的父母。我自己悟得七分，老师度我三分；我自己悟得三分，老师度我七分；合起来总共十分。必须自己觉悟，才可以入道。随着力量采用方便法门，接引人、成就果位；木要成材，全靠土来栽培。我看见世人辗转迷惑，不能悟解圣人经典；一旦失去人身，万劫也难以再得，难道不可悲痛吗！苦海没有边岸，回头便是山。不是我如今苦口婆心地多说，只是怕你错过光阴；你若能当下承当，便可顿悟而超凡入圣。紫阳真人说：“国富民安应当求战，战罢之后才能见到太平。”国家富足，人民就安定；人民安定，国家就富足。譬如人的元神、元炁、元精，神归神室，精归精府，炁归本元；三者能够归于根本，就是民安国富。再能通达这种妙用，便是三家相会、结成婴儿的道理。两种事物相会时，情与性相合；虎龙盘踞之处合于中央，这就是土。戊是阳土，阳土能够生育万物；己是阴土，阴土能够长养万物。万物生长，人也是如此。圣人之所以长久饮服刀圭之药，冬雪渐渐凝聚，也就是这个道理。婴儿、姹女笑呵呵，黄婆劝导丁公，引领他渡过曹溪，运送到昆仑顶。浪涛澎湃地降入黄庭，水火两者相互迎合。回阳子说：人生在世，精神是有限的，身体存在时还算有余。富贵荣华，如同空中花朵掠过眼前，何必苦苦劳心。奉劝修道之人及早觉悟，自古神仙都是从这里入门的。诗说：树叶青绿、花朵红艳，九万枝条都曾在节候中显出根苗；不要说这种果实难以成熟，实际只须向灵源灌入一瓢水。又有诗说：踏遍这天涯，黄母究竟在谁家？豁然之间老师指点明白，铅足以到达烟霞。第四

译回阳子说：天有四时，日有十二时，每一时之内各有妙用。修炼之士必须知道神藏与杀役，明白过去和未来，才能采取得到。其奥妙在于使年聚入月，使月聚入日，使日聚入时，使时聚入刻，只怕相差毫厘而有所失误。它的方法又不止如此：上面应合星辰运行的度数，下面符合海潮往来的规律；采摄天地未判之前的炁，夺取日月交会时的精。所以圣人说：“天地交时内亦交，但从甲乙户中敲。”大概一刻的功夫自有一日的炁候，一日的功夫自有一年的炁候。一年的功夫，得到它的人可以夺取天地三万六千年的数。昏昧的人，怎么能够管中窥天、用瓢测海呢？所以诗说：复卦初爻发动，天心没有转移；在其中得到真意，正好可以作为炼丹的根基。第五 回阳子说：上古圣人传授金丹大药，唯独不传火候，是因为不泄露天机。我现在略微透露其中的秘旨，作为本篇的印证。火的功效，不外乎散开就成为炁，聚集就成为火，转化就成为水，变化就成为金。凝聚这一炁，使真元不散，火候就在其中了！所以说：“火虽有候，不须时，些子机关我自知，一炁初回才遇朔，抽添进退莫教迟。”有人问：药物怎样采？火候怎样煎？回答说：药物从玄窍产生，火候在阳炉发动；抽添进退全由我掌握，一炁初回就是造化的枢机。第六 回阳子说：神炉、丹穴、神室、玉炉、金房，这些都是丹鼎的不同名称。黄庭、黄道、黄房、黄婆、戊己明堂，这些都是中宫的不同名称。真阳就是乾、天、父、夫；阳魂就是青龙、郎君、木汞、阳中之阴、砂中之汞、朱砂父精木液，这些都是婴兄的不同名称。真阴就是坤、地、母、妇；阴魄就是白虎、女子、金铅、阴中之阳、铅中之银、水银母血金精，这些都是姹女的不同名称。名称虽然很多，道理却只有一个。作为铅，它远则不可取，近则不可舍；得到阳汞相互济助，遇到真土才能成就，这就是金丹大药。紫阳真人说：“先把乾坤作为鼎器，随后运来乌兔之药炼煮；既然驱使二物归入黄道，怎么会使灵丹不能生成呢？”这也是道中的一层意思。凡夫没有和合之功，把一分散成万分；只有圣人能够使万物会聚归于一，所以说“吾道一以贯之”。下降而成为一，一便生水，就是我身中的北斗。北斗由一而生，一是性命的根本；我所禀受的，就是本命一三的意义。天下最精微的东西，因此能够成为神；成为神，就是达到极致了！而神的德性从来没有离开过“一”。庄子说：“不离开精，叫作神人。”一是天地万物的根；有根就能生长，有生长就可以繁荣。假如不能使根深、使蒂固，又凭什么抱守其一呢！我起身时想着一，睡卧时想着一，饮食时想着一，没有一刻不想着一，不让它有任何间断。实在因为太玄之“一”就是北方玄天，是坎宫正一之炁，是大道的祖宗。“一”就是元一、大一、玄一、奠一；这一炁统摄天地的元始，居于阴阳之首，是两曜的根本，是万物的祖宗。它积聚混沌阴阳，使精炁从坎宫转回兑方，称为“阴中之阳”。如果水中没有阳，怎么能够承载万物？修真的人如果知道这一玄天之炁，并从此下手兴工，很快就能证真成道！现在暂且以北斗七星来说明它。星是太阳所生的，北斗从坎中产生，禀受太阳的精华。太阳之精从“一”开始产生；坎卦之中，日月都得到保存。虽然说离为日、坎为月，这是卦象的区分；离包含五数，坎也包含五数，坎离相合便成为十。天一地六，而坎又居于其中，所以兼有日月的作用。人们说北斗是因为位于北方，所以称为北斗；并不是这样，它是由于生于坎而称北斗，由于运行于中央而称中斗。歌说：九元位于坎而居于中极，众星环拱守持，掌管化育；真人自在地归于魁星之上，天象如杓，随着月建运行。坎实际上是命的根本，离虚是性的根本。正如太上所说的《南北二斗真经》，也是先说北斗而后说南斗。北为天一，南为地二；坎为玄，离为赤。赤就是火，玄就是水；水中生火，精中生炁。说北方不可没有南方，南北会合，坎离交并，存精而进入神，正是彼此互用的妙处。如果没有精和神，怎么能成为太阳的本命呢！命中的命，在父母尚未生出胞胎之前，就是没有根本的命。命中的命，其命在玄元；玄元就是道的一炁。玄中有玄，这是我的命；命中有命，这是我的形。精、炁、神完备，身体就不会衰老，形与命长存，合乎自然，与天地共同长久。人之所以出生，以命为根本；命若不禀受于天，道就不能使人生成。所谓自然，本来就是自然而然，犹如上天发命、下界承受。大概九天之炁下降，才能结成胞胎；九天司马若不下达命章，人终究不能出生。接受形体并保养神，珍惜炁并巩固根本，最终就不会死亡败坏，而能成为神仙。这不是很可贵吗！经书说：“我不看、不听，不知神，不出神，与道同样长久。”这样之后才可以说“我的命由我，不受造化拘束”。《七元经》说：大帝告诉七真：“下元生人，由氤氲真一之炁和元精所生；禀受这一炁，便形成一具形体，诸方面都具备。三元养育，九气覆盖保护。所以北斗七元，人人都具备。初九潜龙，是建子之位，北斗元君就在这里！知道这个元神，运转并涵养它，使形神合一，那么真灵便在外应现，玄功自然成就。”歌说：没有哪颗星不拱卫天垣北方，只有真正的机要存在于杳冥之中。因此辰极就是天心，以正为方位，对着昆仑顶，在紫宫北极崆峒。它位居正天中央、四辅之内、华盖之下，是天的中心。静止而不动，是元炁之主，合乎天地的枢纽纲纪。歌说：真阳馆中炁往来徘徊，升降于三宫之间秘密往复；生死不关浮世之事，相伴五老登上金台。五老就是五脏之神，人人自身都有；一共有十二节、三十六小骨，孔孔相对，脉脉相通，节节相连。

译修炼功夫达到成就，就能金筋玉骨，百骸不坏；清炁上升而成为天，清之又清，神之又神，阳之又阳。人禀受天元一炁而生；自从三清在三元中分化出三炁，上丹田泥丸府向上对应玉清青炁，中丹田绛宫府向上对应上清白炁，下丹田交会府向上对应太清黄炁。这就是前面所说的存精以入神。太清真土，并不是厚重浑浊的大地之土，而是能够化生万物的土。天统摄三宫而合为一，经历万世而没有弊病。三宫升降，上下往来，无穷无尽、永不停息，说的就是这个吧！要知道自身就有三清，何必劳心向上仰望？自身就有老君，何必再向外寻找？太上说：精就是我的神，炁就是我的道；收藏精、养护炁，坚守正道。阴阳交合，从而建立真形，化生童子。应当审察鼻息，使气息不至于被耳朵听见，言语不至于震动肺部，这样丹脉自然形成。炁化为精，精化为神，神化之后就是心中的童子。我的身体中有三万六千神君，常常侍奉在左右。长久这样做，自身的三清、自身的老君就会显现。北斗七星的妙用真是伟大啊！七星真形的名号，就是元始七真的七炁，也是人体七窍的真炁。阴阳随着斗星巡行于十二支之上，在子午卯酉的宫位中，存在着超凡入圣的道路！所以第四星文曲，就是阴阳交会的门户，正是卯酉所生之人所属的部位；卯酉在这里会合，何况阴中有阳、阳中有阴，这就叫二八之门。丹经说：“龙游十六之门，虎隐九三之户，在于天关，其道才是玄极。”人能够明白阴阳相互为用，使乌兔交加，道炁便由此增长，神丹也就能够炼成。《黄庭经》说：“三关之中精炁神，九微之内幽且幽。”口是天关、精神的机枢；手是人关，掌握盛衰；足是地关，生命的门户。而斗中具有三关：天关在午，人关在卯酉，地关在子午。阴阳隔界的位置，就是卯酉，是日月出入的门户。唉！玄是万物的祖先，其中自有道理。万物隐藏的玄妙，还不如人身所隐藏的玄妙；人身所隐藏的玄妙，就是天机，就是玄功。所以《阴符经》说：“圣功由此产生，神明由此出现！”由此可知，玄是炁的祖先、道的真体、天的颜色、法的妙处、理的奥秘、水的根本。能够穷究其中的道理，必须达到玄妙；使本性充足圆满，最终才能达到性命。试想混沌尚未分判的开始，哪里有年月日时呢？神就是性，炁就是命；神不向外驰散，炁自然安定。能做的事就全部完成了！第七 回阳子说：金丹大药固然在于老师的传授，也在于上天的保佑。我们的道祖太上老君在《道德经》中说：“天道无亲，常与善人。”祖师魏伯阳在《参同契》中说：“天道无所偏爱，只传给贤者。”祖师纯阳真人在《沁园春》中说：“蓬莱路上，凭借三千功行圆满，独自踏云归去。”祖师张真人的诗说：“大药修炼有容易也有艰难，也知道既由我也由天；若不是积累善行、施行阴德，稍一发动便有群魔设置障碍。”又有《西江月》说：“德行修积超过八百，阴功积满三千；物我以及亲人仇人都平等对待，才符合神仙的本愿。”金丹之所以成就，本来就是上天用来赏赐大善之人的。若不致力于修积阴德，只想窃取大道，那么上天就不会保佑他。即使勉强下手修炼，也必定会生出魔障；有的多年累月不得见功，反而怨恨大道、责怪老师，最终导致败坏。若有喜好大道的士人，常常存守善心，仁慈济助万物，救济贫困、拔除苦难，爱惜生命、度脱众生，劝人尽忠尽孝、行仁行义，做一切善事、积种种阴德，例如真诚放生、方便戒杀等，那么仙真就会保举他，上帝也会降下祥瑞。寻访道法便能遇到明师，接受传授便能得到正法；一旦下手迅速修炼，上天既然保佑他，诸神也会拥护他，必定永远没有魔障，动静都符合真机。很快功行圆满，甚至能够长住世间，长生超脱，升登云中仙班，形神都达到妙境，逍遥自在。而且福泽还会及于后代，永远承受道法的庇荫。这虽然是老师的恩德，实际上也是上天的赐予。二十多年访求大道，走遍万水千山；没有遇到明师，哪里肯安闲？多少次拈香一瓣。幸而遇到至人把道理说破，虚无的妙用循环运行；功夫只在片刻之间，全身神光灿烂。以上是《西江月》。几乎走到死亡之中又重新获得生命，回来认清自己的主人翁。这一次行船牢牢把住棺木，任凭八风吹来也不会动摇。深夜一轮明月，中宫太极之图；万里碧蓝天空明亮皎洁，青山直如一片无云。快乐，真是快乐！普通人说什么艰难？世人问我在做什么，我默默无言，这就是大还丹。《金丹合潮候图》凿开混沌，便看见钱塘江；南面空旷，长江如银色璧玉。古今词人都描绘过这番景色，谁能理解并推究它真正的根源？年年岁岁，日取庚、月取甲，为什么竟然没有差错？如今把它说破，就是要知道天地运行的来历。道散为一，勉强称作一；五行颠倒运行，互相排列于乾坤历数之中。坎水逆流，朝向丙户；随着月亮盈亏而消长，炁运行到中秋。金能够生水，水势加倍涌起，如千重白雪；神仙的妙用，与潮汐没有一点差别。写下这首《酹江月》词，使它暗中合于周天之数，所以把潮候记录在右边，用来显示给同道之人。潮候图 初一日、十六日：午末，大；夜间子正。初二日、十七日：未初，大；夜间子末。初三日、十八日：未正，大；夜间丑初。初四日、十九日：未末，大；夜间丑末。初五日、二十日：申正，下岸；夜间寅初。初六日、二十一日：寅末，渐小；晚间申末。初七日、二十二日：卯初，渐小；晚间酉初。初八日、二十三日：卯末，小；晚间酉正。初九日、二十四日：辰初，小；晚间酉末。初十日、二十五日：辰末，交泽；夜间戌正。十一日、二十六日：巳初，起水；夜间戌末。十二日、二十七日：巳正，渐大；夜间亥初。十三日、二十八日：巳末，渐大；夜间亥正。十四日、二十九日：午初，渐大；夜间亥末。十五日、三十日：午正，极大；夜间子初。《长生指要篇》完