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龙虎元旨经名：龙虎元旨。唐董师元传，成君撰。一卷。底本出处：《正统道藏》太玄部。龙虎元旨龙虎者，铅汞是也。汞者是龙，铅者是虎。母藏子胞，子隐母胎，知白守黑，神明自来。白者金之精，黑者水之基。用铅之法，其道微玄，此之谓也。不可识之知之，但假天性，自然而遇矣。今举天之魂，加地之魄，合日月之精，为阴阳之道。汞为青龙，卦主震，藏主肝，束方甲乙木。木能生火，其形本青，遇火乃赤，故化为砂。为朱雀，卦主离，藏主心，南方丙丁火。离为阳，阳极则阴生，故砂中生汞也，离卦中二画也，日中金鹦也。铅为玄武，卦主坎，藏主肾，北方壬癸水。坎为阴，阴极则阳生，铅中白金也，坎卦中一画也。月中玉兔也。金为白虎，卦主兑，藏主肺，西方庚辛金。来归性，被水火销铄，色转为黄。黄芽为变化，因水火销铄。圣人不传，显之以口诀。黄主脾，为中宫戊己土。四物尽归中宫，而成宝。古歌曰：易有孤成功易独也满归后土。夫肝青为父，木也。肺白为母，金也。肾黑为子，水也。脾黄为土，土无正形，王在四季，五行相推，在乎其中矣。夫五行相生，还复相制。是以金生水，水生木，木生火，火生土，土生金，此谓之相生也。火克金，金克木，木克土，土克水，水克火，此谓之相克也。牙为金也，以金伐木。砂为火也，以火销金。铅为水也，以水灭火。水既盛，以土镇之。成乎其类，制乎其气，此谓返制也。古歌曰：黄土金之父，流珠水之母。水以土为鬼，镇水火不起。是一水二火三木，三性会合，以为宗倡。阴阳得偶，恬淡自处。云从龙，风从虎。影之随形，响之应语。水性润下，火性炎上。大还金丹，体亦如此。诀云：阴中有其阳，阳中有其阴。既识砂中汞，须求铅裹金。二味实天地之大宝，日月之至精。夫日犹阳之魂，好动而不息，所以金鸡而类。阳极阴生，故日中有鹦也。月犹阴之魄，好静而不动，所以玉兔而类。阴极阳生，故月中有兔也。是以水中无阳不能载，火中无阴不能照，阴气自天而降，阳气因地而升，云雨雾露是也。男白女赤，乃为雄雌。阴生於阳，阳生於阴，合天地之大道也。夫硫黄四两，制汞一斤，四黄位在中宫，皆主於水土相制，渐为一体。汞在黄中，不在汞中，此为非其种类，不能成矣。今人尽以硫黄为太阳，非也。且日为太阳精，是金鹦者阴也。故日中有太阴阳精，金鸡是也。硫黄是土，四黄八石之类，非阴阳之精也。变化由其真，终始自相因。狐刚子问曰：玄黄化药，尽有其真。八石之功，其效不少。何忽丹砂，独得延龄。魏君曰：雌石雄黄，辟邪去恶。石英锺乳，补髓添精。阳起磁石，治肾之疾。云母久服，寒暑不侵。玉屑多餐，精神不乱。孔公紫石，身体充肥。火山炮砂，破玲立效。曾青空青，煮汞令乾。古今记传，硫黄散癖。仙籍具论，赤石丹砂，自然不死。若以气衰血散，体竭骨乾，八石之功，稍能添益。若以长生久视，保命安神，须饵丹砂。八石见火，悉为灰烬。丹砂入火，化为水银。能重能轻，能神能灵，能黑能白，能暗能明，五行之性也。遇火轻速上升，鬼神寻求视无。所有龙虎交结，化体坚贞。作粉服食，变肠为筋。是以泥烧为瓦，千载不朽。盥入於肉，物莫能烂。金丹服在身中，历千年而不死。又曰：金丹入五内，雾散若风雨。熏蒸达四支，颜色悦泽好。老翁变丁壮，耆妪成诧女。更生易齿牙，改形兔世厄，号之为真人。岂可金丹之功，而喻八石者哉。夫修大丹之法，不在药味广多，而在用法度周旋也。古歌曰：铅若是真，不失家臣。铅若不真，其汞难亲。青腰使者，赤血将军，白虎作脑，黄芽为筋。白虎者银也，黄芽者土也，青腰者曾青也，赤血者雄黄也。青霞子云：给火铅也，与汞木是一家，故云家臣。黄芽是砂中之土，为宗根也。义不可知，真大师之诀也。青霞子曰：道非常道，玄之又玄，迎之不见其首，随之不见其后，忽於无中，其形乃有。为阴中之阳，忽於有中，其形却无，为肠中之阴。谁名黄芽，为夫相守契合。狐刚子曰：黄芽何物为之。魏公曰：用铅不用铅，五金生於铅。铅是五金之筋髓，七宝之良媒，八石之尊主。五金切忌铅，不得误用之。铅精铅精，炼铅而成。狐刚子曰：黄芽幸而闻之，敢问炼铅之法，用何鼎器。魏公曰：鼎鼎元无鼎，药药元无药。黄芽不是铅，须向铅中作。欲得识黄芽，亦不离铅脚。不得黄芽门，用铅亦须错。青霞子曰：芽若是铅，弃铅万里。芽若非铅，从铅而始。铅为芽母，芽为铅子。若得金华，舍铅不使。又曰：鼎且非金鼎，炉且非越炉。离从坎下发，兑向土中居。三性既会合，二味自然俱。固济胎不泄，变化亦须臾。
译龙虎元旨 经名：《龙虎元旨》。唐代董师元传授，成君撰写。共一卷。底本出处：《正统道藏》太玄部。龙虎元旨 所谓龙虎，就是铅和汞。汞属龙，铅属虎。母亲藏着儿子，儿子隐于母胎；懂得以白为知而守住黑，神明自然就会到来。白色是金的精华，黑色是水的根基。运用铅的方法，其道理幽微玄妙，说的就是这个。不能仅凭识见和知识强行理解，只须顺应天性，任其自然相遇。如今举天之魂，加上地之魄，合日月的精华，作为阴阳之道。汞为青龙，卦属震，脏属肝，方位属东方甲乙木。木能生火，本来形色青，遇火便变红，所以化为砂，成为朱雀；卦属离，脏属心，方位属南方丙丁火。离为阳，阳气到了极点便生阴，所以砂中生出汞；离卦中间的两画，就是太阳中的金鹦。铅为玄武，卦属坎，脏属肾，方位属北方壬癸水。坎为阴，阴气到了极点便生阳，所以铅中有白金；坎卦中间的一画，就是月中的玉兔。金为白虎，卦属兑，脏属肺，方位属西方庚辛金。它归于本性后，受到水火的销铄，颜色转为黄色。黄芽是变化的结果，是因水火销铄而成的。圣人不直接传授，只以口诀显明。黄色主脾，属于中宫戊己土。四种物质全都归入中宫，于是成为宝物。古歌说：〔原文此句文字有疑误〕。肝属青色，是父，是木；肺属白色，是母，是金；肾属黑色，是子，是水；脾属黄色，是土。土没有固定形态，旺盛于四季，五行相互推移，都在其中。五行相互生成，又相互制约。因此，金生水，水生木，木生火，火生土，土生金，这叫相生。火克金，金克木，木克土，土克水，水克火，这叫相克。牙属金，以金伐木；砂属火，以火销金；铅属水，以水灭火。水势既盛，就用土来镇压它。使同类相成，使其气受到制约，这叫返制。古歌说：黄土是金的父亲，流珠是水的母亲。水以土为鬼，土镇住水，火便不能兴起。这是一水、二火、三木，三种性质会合，以此作为宗本和倡导。阴阳得到匹配，便恬淡自守。云随龙而行，风随虎而动；影子随着形体，声响应和言语。水性润下，火性炎上。大还金丹的体性也是如此。口诀说：阴中有阳，阳中有阴。既然知道砂中有汞，就必须寻求铅包裹着的金。这两种物质是天地的大宝、日月的至精。太阳就像阳的魂，喜欢运动而不停息，所以以金鸡作比类。阳气到了极点便生阴，所以太阳中有鹦。月亮就像阴的魄，喜欢安静而不动，所以以玉兔作比类。阴气到了极点便生阳，所以月亮中有兔。因此，水中没有阳便不能承载，火中没有阴便不能照耀；阴气从天而下降，阳气因地而上升，这就是云、雨、雾、露。男子属白，女子属赤，于是成为雄雌。阴生于阳，阳生于阴，这符合天地的大道。硫黄四两，可以制伏汞一斤；四两硫黄的位置在中宫，都是以水土相制为主，逐渐成为一体。汞在黄中，而不是黄在汞中；如果不是这种类别，就不能炼成。如今人们都把硫黄当作太阳，这是不对的。太阳是太阳之精，而金鹦属阴，所以太阳中有太阴的阳精，金鸡就是它。硫黄属土，是四黄八石之类，并非阴阳的精华。变化由真性产生，始终彼此相因。狐刚子问道：玄黄化药，各自都有真实功效。八石的功效也不小，为什么偏偏丹砂能够独自使人延年益寿？魏君说：雌石、雄黄可以辟邪除恶；石英、钟乳可以补髓添精；阳起石、磁石可以治疗肾病；云母久服可以不受寒暑侵害；多食玉屑可以使精神不乱；孔公紫石可以使身体充实肥壮；火山炮砂可以破除〔原文“破玲”有疑误〕，立即见效；曾青、空青可以煮汞使其干燥。古今的记载都说，硫黄能够消散癖积。仙籍详细论述，赤石、丹砂可以使人自然不死。如果人的气已经衰弱、血已经耗散，身体枯竭、骨骼干枯，八石的功效还能稍微增加补益；如果想长生久视、保全性命、安定精神，就必须服食丹砂。八石遇火，全都化为灰烬；丹砂入火，则化为水银。它能重能轻，能神能灵，能黑能白，能暗能明，这就是五行的性质。遇火后轻快迅速地上升，鬼神寻找也看不见。凡龙虎交结，便化成坚贞之体。制成粉末服食，可以使肠变为筋。因此泥土烧成瓦，千年不朽；〔原文“盥入於肉”有疑误〕，万物没有什么能使它腐烂。金丹服入身中，经历千年也不会死。又说：金丹进入五脏，像雾气遇风雨般散开；熏蒸之气到达四肢，使面色润泽美好。老翁变成壮年男子，老妇变成美丽少女；重新生长、更换牙齿，改变形体，免除世间灾厄，称为真人。金丹的功效，哪里是八石可以比拟的呢？修炼大丹的方法，不在于药味越多越好，而在于运用法度、周密调度。古歌说：铅若是真的，便不会失去家臣；铅若不真，汞就难以亲近。青腰使者，赤血将军；白虎作脑，黄芽作筋。白虎就是银，黄芽就是土，青腰就是曾青，赤血就是雄黄。青霞子说：〔原文“给火铅也”有疑误〕，它和汞、木属于一家，所以称为家臣。黄芽是砂中的土，是宗本和根基。其义理不可轻易理解，确实是大宗师的口诀。青霞子说：道不是通常所说的道，玄妙之中更加玄妙；迎着它看不见它的开端，跟随它也看不见它的末端。它忽然在无中出现，形体便显现出来，这是阴中的阳；又忽然在有中消失，形体便不见了，这是〔原文“肠中之阴”有疑误〕。谁来命名黄芽？它是夫妇相守、彼此契合之物。狐刚子说：黄芽究竟是什么东西所成？魏公说：说用铅，也不是单独用铅；五金都由铅生成。铅是五金的筋髓，是七宝的良媒，是八石中尊贵的主物。五金最忌讳铅，不能误用。所谓铅精铅精，就是炼铅而成的精华。狐刚子说：幸而听到了黄芽的道理，敢问炼铅的方法，应当使用什么鼎器？魏公说：鼎本来就不是通常所说的鼎，药本来就不是通常所说的药。黄芽不是铅，却必须在铅中炼成；想要认识黄芽，也不能离开铅的根脚。不得到黄芽的门径，即使使用铅也必然错误。青霞子说：黄芽若就是铅，便应把铅抛弃到万里之外；黄芽若不是铅，却要从铅开始。铅是黄芽的母亲，黄芽是铅的儿子。若能得到金华，便可以舍弃铅而不用。又说：鼎并不是金鼎，炉也不是越炉。离从坎下发动，兑向土中安居。三种性质既已会合，两种药味自然俱备。固济使胎体不泄漏，变化也只在片刻之间。
诀曰：白金为君，是黑铅之精，西方位也，而含少阳之精。更以炼於铅中，神功自真。灰池炎铄，铅沈银浮，谓之黄轻，亦曰金华，亦曰秋石，亦日黄芽。其性微热，已是长生之宝。然孤阳之牙，未可独立。次以阴阳，方为君臣。若黄帝得金华之美，故谓之美金华。淮南王云秋石者，八月之节，西方之位，以其色白，故号秋石。王阳谓之黄芽，以黄色如万物之初芽，故日黄芽。体在一源，分为数号，各因其人名之不同。曾青为气，达於上下。雄黄为使，光明四隅。如假良媒，会合相须，大功既就，各有分区。八石弃捐，黄出武都。惟金与水，炫惧明珠。子了其义，神道自扶。诀云：金性玲，生於至阳，汞产於砂也。石性热，生於至阴，银产於铅也。二味各得天地之元气，水火销铄，石沈金浮，君臣相返，阴却是阳，君却是臣，然后阴阳相须，君臣相得，此乃神仙要妙，大道之宗源。上下水火，依时升降，千变万化，莫过於铅汞。类同者相从，事乖者难为一种。是以骛雀不生凤，狐兔不乳马，故须种类。青霞子云：万物芸芸，各归其根。金生於水，众妙之门。阴阳交炽，上下腾奔，神胎不泄，制魄拘魂。类同则合，事乖者分，骛不生凤，狐非马旱。诀云：黄芽八两，属乾属刚，属阳龙。汞八两，属坤属柔，属阴虎。故曰：乾坤刚柔，阴阳龙虎。牙八两，汞八两，合为一斤，以应两弦。每两有四分，计六十四一分，以应六十四卦。每分有六铢，以应卦之六爻，计三百八十四铢，以应三百八十四爻。亦象一年有三百六十日，并二十四气，以成三百八十四数也。一水，火二，木三，金四，土五，以应五行。五日一候，四十五日一节，故古人托易而象焉。孤阴不成，孤阳不生，一阴一阳，其道乃昌。其药如子在胞，如果在树，但睹成熟，莫测其、变化。固一济绵密，不使漏泄，起自於寅，王在於午，墓在於戌。初起火一阳生复卦，至临卦，泰卦，大壮卦，央卦，乾卦，娠卦，遁卦，否卦，观卦，剥卦，坤卦，至娠卦灭火，至坤卦毕止。其药得金味而辛，得木味而酸，得水味而咸，得火味而苦，周回四隅，而归中宫，得土味而甘。故谓之还丹五行，味足而归中宫戊己土。到中官，方得名还丹。今云丹者，赤色之名。还者，还其本体。其味不甘，徒有赤色，非还丹也。五行既遍十二卦，将周二八之数，不臧一斤，上下两弦，通乎大道，鬼神莫能测，圣贤莫能知，药从汞结，如果从花结实，如子从气成形，药从金水成丹，惟圣与贤，方表炉中之变化。但天地自然成功，实玄化之妙道。太上微言，非人不可传，罪及七世。得人不传，亦受其殃。故先圣书之，藏于石室金匮，得者切以为深戒也。火候从十一月半斤，十二月，一斤，正月一斤半，二月不用火，三月二斤，四月一斤半，五月二斤，六月一斤半，七月一斤，八月不用火，九月半斤，十月四两，至十五日开炉。欲入养药，先入小炉，十五日，定分两不折，却入大炉，从十一月起首，至卯酉二卦，不用火，所以十个月成丹。子丑寅为春，卯辰巳为夏，此六月纯阳用事，阴求於阳，水入金也。午未申为秋，酉亥戌为冬，此六月纯阴用事，阳求於阴，金入水也。二气相蒸，金水之形常转，往来不定，上下无恒，水得金而升腾，金得水而潜匿，相须变化，凝结器中，还丹之体，神哉神哉。后之君子不可辄议之也。太上诚词云：受吾文百年之内，可传三人。三十年可传一人。若无同心者，三十年写一本，须尽其理，藏於名山石室中，以俟有分者得之。束岳董师元於贞元五年，受之於罗浮山隐士青霞子。贞元十九年，传受剑州司马张陶，开成三年，京师传族弟李汾。长契五年，传成君隐士。口诀不载於文，秘之秘之。歌曰：天地初分日月高，状如鸡子复如桃。阴阳真气知时节，直待三年脱战袍。大道分明在眼前，时人不会误归泉。黄芽本是乾坤气，神水根基与汞连。龙虎丹砂义最幽，五神金内汞铅流。千朝变紫云飞去，直至大罗天上头。认得根源不用忙，三三合九有纯阳。潜通变化神光见，从此朝天近玉皇。用铅须得汞相和，二性为亲女唱歌。炼到紫河车地动，白云相伴鹤来过。合其天地合其元，子母相逢不敢言。先汞后铅真道大，莫教失伴鹤归天。此宝从来二八传，吉年吉月入炉安。千朝火候依时节，必定芽成汞已乾。龙虎元旨竟
译口诀说：白金是君，是黑铅的精华，方位在西方，其中含有少阳之精。再在铅中炼制，神妙功效自然真实。灰池中炎热销铄，铅下沉而银上浮，称为黄轻，也称金华、秋石、黄芽。它的性质微温，已经是长生之宝。然而孤独的阳之芽还不能独立存在。再配合阴阳，才成为君臣。如果黄帝得到金华的美好，所以称作美金华。淮南王说秋石，是因为它属于八月的时节、 西方的方位，又因颜色白，所以称为秋石。王阳称它为黄芽，是因为黄色像万物最初生出的芽，所以叫黄芽。同一源头的本体，分出多个名称，各因命名者不同而名称不同。曾青为气，能够通达上下；雄黄为使，光明照耀四方。好比借助良媒，彼此会合、互相需要；大功完成后，各自都有分属。八石被弃置不用，黄芽出自武都。只有金和水，能够闪耀如明珠。你若明白其中义理，神道自然会扶助你。口诀说：金的性质〔原文“玲”有疑误〕，生于至阳；汞产于砂。石的性质属热，生于至阴；银产于铅。两种药味各自得到天地的元气，经水火销铄后，石下沉、金上浮；君臣彼此反转，阴反而成为阳，君反而成为臣。然后阴阳互相需要，君臣彼此相得，这就是神仙之道的要妙，是大道的根源。上下的水火依时升降，千变万化，没有什么超过铅汞。同类的彼此相从，不同类的难以合为一体。因此麻雀不能生凤凰，狐狸和兔子不能哺乳马，所以必须讲究种类。青霞子说：万物纷纭，各自归于根本。金生于水，这是众妙之门。阴阳交相炽盛，上下腾跃奔走；神胎不泄，制伏魄而拘摄魂。同类便能相合，不同类便会分离；麻雀不能生凤凰，〔原文“狐非马旱”有疑误〕。口诀说：黄芽八两，属于乾、属于刚、属于阳龙；汞八两，属于坤、属于柔、属于阴虎。所以说：乾坤刚柔，阴阳龙虎。黄芽八两、汞八两，合起来是一斤，以对应两弦。每两有四分，共六十四分，以对应六十四卦；每分有六铢，以对应每卦的六爻，共三百八十四铢，以对应三百八十四爻。也象征一年三百六十日，再加二十四节气，合成三百八十四这个数。一水、二火、三木、四金、五土，以对应五行。五日为一候，四十五日为一节，所以古人借《易》来作象征。孤阴不能成，孤阳不能生；一阴一阳，道才会昌盛。药物像胎胞中的孩子，又像树上的果实，只能看见它成熟，不能测知它的变化。固济必须严密，不使其泄漏；火候从寅时开始，旺盛在午，归墓在戌。最初起火时，一阳产生，经过复卦、临卦、泰卦、大壮卦、〔原文“央卦”疑为“夬卦”〕、乾卦、〔原文“娠卦”有疑误〕、遁卦、否卦、观卦、剥卦、坤卦；到〔原文“娠卦”有疑误〕时火灭，到坤卦时完全停止。药物得到金味便辛，得到木味便酸，得到水味便咸，得到火味便苦，周行四方，归入中宫后得到土味，便甘。所以称为还丹五行，五味俱足后归入中宫戊己土。到了中宫，才得到“还丹”的名称。如今称“丹”，是因为它的颜色赤；称“还”，是因为它恢复本来形体。如果味道不甘甜，只是徒有赤色，就不是还丹。五行已经遍行十二卦，将要周遍二八之数，〔原文“不臧一斤”有疑误〕；上下两弦贯通大道，鬼神不能测知，圣贤也不能全然知晓。药由汞凝结，如果实由花结成，孩子由气形成形体，药由金水结成丹；只有圣人和贤人，才能说明炉中的变化。但天地自然成功，实在是玄妙变化的大道。太上的微妙言语，不是有资格的人不能传授，罪过会牵连七世；得到它而不传授，也会遭受祸殃。因此先圣把它写下来，藏在石室金匮中，得到它的人务必把这件事当作深切的戒诫。火候是：十一月用半斤，十二月用一斤，正月用一斤半，二月不用火，三月用二斤，四月用一斤半，五月用二斤，六月用一斤半，七月用一斤，八月不用火，九月用半斤，十月用四两，到十五日开炉。要进入养药阶段，先放入小炉十五日，确定分量两数不变，再放入大炉；从十一月开始，到卯、酉二卦时不用火，因此十个月炼成丹。子、丑、寅属春，卯、辰、巳属夏；这六个月纯阳主事，阴向阳求，犹如水进入金。午、未、申属秋，酉、亥、戌属冬；这六个月纯阴主事，阳向阴求，犹如金进入水。二气相互蒸腾，金水的形态不断转变，往来不定，上下没有恒常；水得到金便升腾，金得到水便潜藏，彼此需要而发生变化，在器中凝结，形成还丹的形体。神妙啊，神妙啊！后来的君子不可任意议论它。太上诚词说：得到我的文书后，一百年内可以传给三个人，三十年可以传给一个人。如果没有同心之人，三十年抄写一部，必须穷尽其中义理，藏在名山石室中，等待有缘分的人得到它。〔原文“束岳”有疑误〕董师元于贞元五年，在罗浮山从隐士青霞子那里接受此书。贞元十九年，传授给剑州司马张陶；开成三年，在京师传给族弟李汾。〔原文“长契五年”有疑误〕，传给成君隐士。口诀没有载入正文，务必秘密保存，务必秘密保存。歌说：天地刚刚分开时，日月高悬，形状像鸡子，又像桃子。阴阳的真气懂得时节，只等三年便脱去战袍。大道清楚地就在眼前，世人却不能领会，反而误入黄泉。黄芽本来就是乾坤之气，神水是根基，并且与汞相连。龙虎丹砂的义理最为幽深，五神和金中的汞、铅一同流转。经过千朝变化成为紫云飞去，一直飞到大罗天的顶端。认得根源就不必忙乱，三三相合为九，便有纯阳。暗中通达变化，神光显现；从此上朝天庭，距离玉皇更近。运用铅必须得到汞来调和，二者的性质相亲，如同亲人，女子便唱起歌来。炼到紫河车之地，地面震动；白云相伴，仙鹤经过。使天地相合，使元气相合；子母相逢，却不敢说话。先用汞，后用铅，才是真正广大之道；不要使它失去伴侣，仙鹤便会归向上天。这种宝物历来按照二八之数传授，在吉年吉月放入炉中安置。千朝的火候依照时节运行，必定黄芽炼成，汞也已经干燥。龙虎元旨完