（卷首）
三天内解经经名：三天内解经。南期刘宋天师道士徐氏撰。二卷。底本出处：《正统道藏》正一部。三天内解经卷上三天弟子徐氏撰夫人生体，上禀乎天，下象乎地。日月则有幽明之分，寒暑则有生杀之气，雷电则有出入之期，风雨则有动静之节，人则有贤愚之质、善恶之性、刚柔之气、寿夭之命、贵贱之位、尊卑之序、吉凶之证、穷达之期。天地无人则不立，人无天地则不生。天地无人，譬如人腹中无神，形则不立。有神无形，神则无主。故立之者天，行之者道。人性命神同，混而为一，故天地人三才成德，为万物之宗。天不可不养生，地不可不长物，人不可不摄气而养生也。故天违玄元则有勃蚀之变，地乖黄裳而有风震之灾，人背至道故有凋零之伤。精气浮於上而众精流於下，上下相贯，影响相由。人事错乱於下，则灾应灭算在上，则日月勃蚀，星辰倒错，皆由人事不正，以致斯变。今下古民人，年命夭横，尸骨狼藉，不终年寿，皆由所修失本，婚姻非类，混气乱浊，信邪废真，本道乖错，群愚纷纭，莫知祸之所由。或烹杀六畜，祷请虚无，谣歌鼓舞，酒肉是求。求生反死，邪道使然。头痒搔足，事不相由。祈请乖越，以致灭躯，夭此年命，诚可痛哉。今撰集《三天要解》以示未悟。可谨而秘之，勿妄轻传。传非其人，殃流子孙。道源本起，出於无先，淇津鸿蒙，无有所因，虚生自然，变化生成。道德丈人者，生於元气之先，是道中之尊，故为道德丈人也。因此而有太清玄元无上三天无极大道、太上老君、太上丈人、天帝君、九老仙都君、九气丈人等，百千万重道气，千二百官君，太清玉陛下。今世人上章书太清，正谓此诸天真也。从此之后，幽冥之中，生乎空洞。空洞之中，生乎太无。太无变化玄气、元气、始气，三气混沌相因，而化生玄妙玉女。玉女生后，混气凝结，化生老子，从玄妙玉女左腋而生，生而白首，故号为老子。老子者，老君也。变化成气，天地人物，故轮转而化生，炼其形气。老君布散玄元始气，清浊不分，混沌状如鸡子中黄，因而分散，玄气清淳，上升为天；始气浓浊，凝下为地；元气轻微，通流为水。日月星辰於此列布。老君因冲和气化为九国，置九人，三男六女。至伏羲女娲时，各作姓名，因出三道，以教天民。中国阳气纯正，使奉无为大道。外胡国八十一域，阴气强盛，使奉佛道，禁诫甚严，以抑阴气。楚越阴阳气薄，使奉清约大道。此时六天治兴，三道教行，老子帝帝出为国师。伏羲时号为郁华子，祝融时号为广寿子；神农时号为大成子，黄帝时号为广成子，颛顼时号为赤精子，帝誉时号为录图子，帝尧时再出，号务成子，帝舜时号尹寿子，夏禹时号为真行子，殷汤时号锡则子。变化无常，或姓李名弘，字九阳；或名聃，字伯阳；或名中，字伯光；或名重，字子文；或名宅，字伯长；或名元，字伯始；或名显，字元生；或名德，字伯文。或一日九变，或二十四变，千变万化，随世沈浮，不可胜载。至殷武丁时，又反胎於李母。在胎中诵经八十一年，剖左腋而生，生而白首，又号为老子。今世人有三台经者，是老子於胎中所诵者也。反胎於李母者，自以空虚身化作李母之形，还以自胞，非实有李母也。世人不知，谓老子托胎於李母，其实不然也。至周幽王时，老子知周祚当衰，被发佯狂，辞周而去。至关，乘青牛车与尹喜相遇，授喜上下中经一卷，五千文二卷，合三卷。尹喜受此书，其道得成。道眼见西国胡人强梁难化，因与尹喜共西入 罽宾国，神变弥加大人，化伏胡王，为作佛经六千四万言。王举国皆共奉事。此国去汉国四万里。罽宾国土并顺从大法。老子又西入天竺国，去罽宾国又四万里。国王妃名清妙，昼寝，老子遂令尹喜乘白象化为黄雀，飞入清妙口中，状如流星。后年四月八日，剖右胁而生，堕地而行七步，举右手指天而吟：天上天下，唯我为尊。三界皆苦，何可乐焉。生便精苦，即为佛身。佛道於此而更兴焉。下古僭薄，妖恶转兴，酌祭巫鬼，真伪不分。太上於琅琊以《太平道经》付干吉、蜀郡李微等，使助六天检正邪气。微等复不能使六天气正，反至汉世群邪滋盛，六天气勃，三道交错，疠气纵横，医巫滋彰，皆弃真从伪，弦歌鼓舞，烹杀六畜，酌祭邪鬼，天民夭横，暴死狼藉。太上遣真人及王方平、东方朔，欲辅助汉世，使游观汉国，看视人情。汉帝不信，以为妖惑。是故汉室衰破，王莽执治。刘氏汉帝乃是龙精之子，大圣遗体，应传二十四君，四百余年。
译三天内解经 经名：《三天内解经》。南朝刘宋时期天师道士徐氏撰写。共两卷。底本出处：《正统道藏》正一部。《三天内解经》卷上 三天弟子徐氏撰写 人的身体，上承于天，下象于地。日月有幽暗和光明的区别，寒暑有生长和肃杀的气息，雷电有发生和收止的时节，风雨有动荡和静止的规律；人则有贤能与愚昧的资质、善与恶的本性、刚强与柔弱的气质、长寿与夭折的命运、尊贵与卑贱的地位、尊卑的次序、吉凶的征兆以及困穷与通达的期限。天地没有人就不能成立，人没有天地就不能生存。天地没有人，就好比人的腹中没有神，形体便不能成立；有神而没有形体，神就没有寄托。所以，使万物成立的是天，使万物运行的是道。人的性、命、神本来相同，混融为一，因此天地人与三才共同成就德性，成为万物的根本。天不能不养生，地不能不生长万物，人也不能不摄取气而养生。所以，天违背玄元，就有勃蚀的变异；地违背黄裳，就有风灾和地震；人背离至道，所以有衰败凋零的伤害。精气浮游在上，众精流布在下，上下相互贯通，彼此相互感应。人事在下方错乱，灾祸就会在上方应验，因而出现日月勃蚀、星辰错乱，都是由于人事不正而造成这些变异。如今下古时代的民众，年寿短促而横遭夭折，尸骨狼藉，不能终享天年，都是因为所修持的失去了根本，婚姻配偶不合类别，气息混杂而污浊，信奉邪道而废弃真道，本来的根本道路错乱，众多愚人纷纷扰扰，却不知道祸患从哪里产生。有的人烹杀六畜，向虚无祈祷，唱歌跳舞，求取酒肉。求生反而得到死亡，是邪道造成的。头部发痒却去搔脚，事情彼此毫无关系。祈祷请求违背正理，以至于毁灭身体、夭折年命，实在令人痛惜。现在我编集《三天要解》，用来指示尚未觉悟的人。应当谨慎地收藏它，秘密保守，不要轻率地传授。若传给不合适的人，祸殃会流及子孙。道的本源和根起出于无先；在鸿蒙之初，没有任何因由，虚无自然地产生万物，变化而生成。道德丈人产生于元气之前，是道中的尊神，所以称为道德丈人。由此又有太清玄元无上三天无极大道、太上老君、太上丈人、天帝君、九老仙都君、九气丈人等，重重无数的道气，千二百位官君，以及太清玉陛下。当今世人上章奏告太清，正是指这些诸天真神。从这以后，在幽冥之中产生了空洞；在空洞之中产生了太无。太无变化出玄气、元气、始气，三种气在混沌中相互凭借，化生玄妙玉女。玉女出生以后，混气凝结，化生老子。老子从玄妙玉女的左腋出生，出生时就是白头，所以号称老子。老子就是老君。他变化成为气，形成天地、人物，因此循环转化而生，又炼养自己的形体和气。老君布散玄气、元气、始气，清浊未分，混沌的形状像鸡蛋中的蛋黄，后来于是分散：玄气清纯，上升成为天；始气浓浊，凝聚下沉成为地；元气轻微，贯通流行成为水。日月星辰也由此排列布置。老君又因冲和之气化生九国，设置九人，其中三男六女。到了伏羲、女娲时期，各自为他们制定姓名，于是产生三种道，用来教化天民。中国阳气纯正，使人奉行无为大道；外部胡国有八十一个区域，阴气强盛，使人奉行佛道，禁戒十分严格，以抑制阴气；楚越之地阴阳二气浅薄，使人奉行清约大道。此时六天的统治兴起，三道的教化流行，老子历代出世，担任国师。伏羲时号为郁华子，祝融时号为广寿子；神农时号为大成子，黄帝时号为广成子，颛顼时号为赤精子，帝誉时号为录图子，帝尧时再次出世，号为务成子，帝舜时号为尹寿子，夏禹时号为真行子，殷汤时号为锡则子。其变化没有固定规律，有时姓李名弘，字九阳；有时名聃，字伯阳；有时名中，字伯光；有时名重，字子文；有时名宅，字伯长；有时名元，字伯始；有时名显，字元生；有时名德，字伯文。有时一天变化九次，有时变化二十四次，千变万化，随着时代沉浮，无法全部记载。到了殷武丁时期，他又投胎于李母腹中，在胎中诵读经文八十一年，剖开左腋出生，出生时又是白头，因此又号为老子。如今世人所说的《三台经》，就是老子在胎中所诵读的经文。所谓投胎于李母，是他自己以空虚之身化作李母的形貌，又以自己的胞胎出生，并非真的有一个李母。世人不了解这一点，说老子寄托胎生于李母，其实不是这样。到了周幽王时期，老子知道周朝国运将要衰败，便披散头发，假装疯狂，辞别周朝离去。到了关口，他乘坐青牛车与尹喜相遇，传授尹喜《上下中经》一卷、《五千文》二卷，共三卷。尹喜接受这些书后，道业得以成就。老子以道眼看见西方国土的胡人强悍难化，于是与尹喜一同向西进入罽宾国，以神通变化更加成为大人，教化降伏胡王，并为他撰作佛经六千四万言。国王使全国共同奉事佛法。这个国家距离汉国四万里。罽宾国全境都顺从奉行大法。老子又向西进入天竺国，天竺国距离罽宾国又有四万里。国王的妃子名叫清妙，白天睡觉时，老子便让尹喜乘白象变化成黄雀，飞入清妙口中，形状如同流星。后来在某年四月八日，她剖开右胁而生下他；他落地后行走七步，举起右手指向天空吟诵道：‘天上天下，唯我为尊。三界皆苦，有什么可快乐的呢？’一出生就精勤苦行，便成为佛身。佛道也由此再次兴盛。下古时代僭越浅薄，妖邪恶事越来越兴盛，人们酌酒祭祀巫鬼，真假不能分辨。太上在琅琊把《太平道经》交给干吉、蜀郡李微等人，让他们协助检察六天，端正邪气。李微等人仍然不能使六天气息归正，反而到了汉代，各种邪道更加滋盛，六天气勃乱，三道彼此交错，疫气肆虐，医者和巫者日益显著，全都舍弃真道而顺从伪道，弹琴唱歌、击鼓跳舞，烹杀六畜，酌酒祭祀邪鬼，天民夭折横死，尸体狼藉。太上派遣真人以及王方平、东方朔，想要辅助汉代，因此游历观看汉国，察看民情。汉帝不相信，把他们当作妖邪惑众之人。所以汉室衰败破亡，王莽掌握政权。刘氏汉帝是龙精之子，是大圣的遗体所生，应当传承二十四位君主，延续四百多年。