第 1 页

译《三洞修道仪》经名：《三洞修道仪》。五代宋初刘若拙撰写，宋代孙夷中编订。一卷。底本出处：《正统道藏》正一部。《三洞修道仪》道以元精和一气陶铸养育天地人三才，乃至万物，无论有情还是无情，都承受这种元气。得到它的人，对外可以辅助天地的元化，对内可以登临至真之境；昧于它的人，却使淳朴变得浇薄，把清纯拢聚成浑浊，扰乱神性，沉沦为下等鬼类，哪里还能够希望成仙呢？虽然大道的形象无形无状，不能用视觉听觉获得，但真正觉悟并证得它的人，实际上都依赖传授。考察《上清大有妙经》可知，至道最初出自玄圣，玄圣传给神真，神真又传给灵仙。这三位真君以口耳相传，尚未形成文字。到了赤明开图之时，才写成文字和符篆。及至龙汉、延康时期，灵宝逐渐降临。金阙玉格从此才出现，教门的科仪文书也由此可见。当时，太平、灵宝之教行于诸天，直到列纪君，才开始传给黄帝。灵宝隐没之后，又把五符封藏在锺山。后来大禹治理水患时得到它，疏通水道之后，又把它藏在石碽震水之处；这就是所谓灵宝时而隐没、时而显现。后来，黄老帝君把洞神经诰、符图传下，在世间称为黄老道德之教。世间的隐逸之士默默修持其道，洞神之教便逐渐衰替。东汉末年，三天法师张君才接受太上正一科法。当时蜀地正处于鬼宿所主的分野，下设二十四治阴司，用来调理二十四节气。北邙一治在洛惕，以伊阙作为陆浑戎地，用来镇守阴都。后来被六天魔鬼占据，号称鬼营，天师用正一法将它降伏制服。直到今天，仍列为阴局，鬼类担任阴吏。天师的后裔世代只传一人，即信州龙虎山的张氏家族。大体说来，这一教派兴盛于吴、蜀，到了魏代，有嵩岳寇谦之天师；到唐代末期，又大力弘扬阐明道教。其间道业显著的人，江左有简寂先生陆修静；中原有隐真赵先生、潘天师、澄源李先生、司马天师、宗元先生、吴天师、牛先生、叶孤云、叶广寒二位天师、希和李先生，他们都是传播教法、发扬光大的人，详细记载在《道门七叶图》中。他们分枝散脉，数量多得无法计数。李氏取代隋朝后，太上以受命之符告示李氏，于是尊崇祖先、奉行册命，使道教与国运共同长存。因此建有芝坛蕊殿，分布于四方边裔。三洞科格，从正一到大洞，共有七等；箓有一百二十阶，科有二千四百条，律有一千二百条，戒有一千二百条，又以四辅真经加以辅助。它们是由凡入圣的门径，也是辅助国家治理和修养身心的事业。五代衰败时，道教衰微，身着星弁、霓襟的道士逃难离散，经籍散失，宫观崩坏，能够巍然独存的，只有亳州太清宫。其次还有北邙、阳台、阳辅、庆唐几座道观；典刑、天台、衡湘、豫章、灊岳等处，尚未毁坏得十分严重；山东一带则几乎被夷为平地。我资质愚钝，只粗略通晓道教，曾遇到至人，他勉励我从事整理修缀；但州中很难得到经书，每当想到台嵪融峰，便遗憾自己没有羽翼可以飞往那里。癸卯年，有阳台道士刘君，名若拙，带着策杖南来，我便请他住在我的居所。刘君精通法教，于是得到他口授的入道仪式、冠服品位，编成一卷，姑且补备缺失；将来若能再见到完整的大教，另行等待校勘。这一年九月二十六日，荆南葆光子孙夷中编集。初入道的仪式 凡是起初想要学道的人，男子七岁，称为录生弟子；女子十岁，称为南生弟子，开始接受训师的教导。等到性情品行稍稍淳厚，便授予三戒、五戒，逐渐戒除荤腥血食；从此以后，不再婚嫁。已经成婚归家的男子，称为清真弟子；女子称为清信弟子，平常依照科仪斋戒，同时修行黄赤交接之道；如果能够立即断绝婚姻交接，就更好了。童男童女持守这些要求，到十五岁时，才可以到师父那里请求出家；凡舍弃世俗的人，不论年少年长都可以。接受戒律、修持稍有精进后，才请求入道，向三位师父发誓受戒，称为智慧十戒弟子，戴二仪冠，穿七条黄绶衣，穿七幅素裙，只穿靸鞋。随后在十部大乘经中转修经法，精通一部并完成学业后，授予初真八十一戒。受戒完毕，再由七位戒师保举，称为太上初真弟子，号白简道士，戴七真冠，披黄褐文衣，左九条、右十条，穿白裳和九幅黄裙，持檀香木简，穿玄履，铺设黄色坐坛；这才进入靖中诵经、存思神灵、行持道法的阶段。以后不论经过多少年，只要经业更加精深，明白并炼习法式，就可以参修洞经。起初到三师处，由五人保举，请求授予正一盟威箓和二十四品。正一部中另有一百二十阶，总的说来都出自黄道的枝叶，属于阴教，用来辅助太阳。正一天师的儿子、嗣师讳衡，系师讳鲁，分别散行这些法术；它们都是针灸、药物、符箓、护卫、禁咒之道，用来小规模求取福佑、治疗百姓疾病，也就是今天世上流行的各种杂法。其中也有箓文，但并非上真所修，这就是所谓白道、黑道。这里所说的黄赤，是指阳道顺行的方法；它取法天地，制御治理万神，依照阴阳律历的时令，分辨人鬼的次序；对上可以禳除天灾，对下可以辅助王化，使帝王延长寿命、增加年算，返归朴素、恢复淳厚。至于大地上的百姓，能够奉行此道的，可以洗心自省、畏惧罪过，免除夭折和横祸。对于已经成婚归家的男女，如今选择时日，顺应阴阳行交接之事，那么所生男女便可以避免受到悖逆淫浊之气的感应；同时也是想让他们保全身体、珍惜精气，不要任意贪恋淫欲。这是上圣考虑到拯救济度的方法，所以也把它列入正一部所行的内容。授予正一箓以后，才可以替人上章醮，为帝王封署山岳，驱除召遣妖邪毒害，朝拜星辰，以衡量校定律候；称为太上正一盟威弟子，系属天师某治、某气祭酒。所谓某治某气，是按照出生月日而定，所主各不相同。

译赤天三五步纲元命真人臣某。凡道士尚未接受经法，通常称为小兆即可。戴玄冠，穿二十四条朱帔、黄裳和苍裙，佩炎光火玉佩，佩带斩邪威神剑，佩戴黄神越章印绶，使用木雕八卦坛。所授经业有：《正一法文经》一百二十卷，《大章》三百六十通，《小章》一千二百通，《朝天醮仪》三百座，《修真要》十卷，《玉经》三卷，《指要》三卷，《太灵阴阳推迁历》六十卷，《禁咒文》五卷，《按摩通精文》三卷，《修元命真文》一千字，《禹步星纲》一卷。此前正一部所行的，都在三界之内。所谓十部大乘，多数讲述罪福和冤对，也讲有与空。大约修习一千卷经书之后，正一道修成，向真官告白，迁入斋室上室。洞神部道士 从正一部授予金刚洞神箓开始，这属于上三皇之法，并不是这一劫的三皇之法。称为太上洞神法师。若是舍弃世俗入道，从此夫妻隔绝，也不再食用荤腥血食。戴交泰冠，穿绛褐、黄裳，着丹裙、玄履，手执白简，佩四道青光玉佩，佩带皇极洞神印绶，佩阴阳斩魔剑，戴华阳巾、方胜帽，坐九宫辰象坛，参修洞神十二部经。高玄部道士，也称高上紫虚。修习洞神部有功后晋升，授予太上高玄箓，称为太上紫虚、高玄弟子、高玄法师、游玄先生，臣某姓名。戴五岳冠，穿三十二条碧帔、白裳、黄裙、玄履，手执长生木简，坐四气坛，系素光丹缨，佩带五老交真印绶，佩金刚洞清剑，戴簏秀巾、咸昌帽。参究《道德经》《西升经》《玉历经》《妙真经》《宝光经》《枕中经》、存思神图、《太上文节解》《内解》《自然斋法仪》、道德威仪一百五十条、道德律五百条、道德戒一百八十三科。升玄部道士 从高玄部晋升，授予太上升玄箓，称为太上灵宝升玄内教弟子、升玄真一法师、无上等等光明真人，臣某姓名。戴芙蓉冠，穿四十二条绿帔、素裳、丹裙、玄履，执白简，设素文坛，戴逍遥巾、月纱帽，参修并接受《升玄箓》一卷、升玄誓戒三百条、《明真科》三卷、《玉匮律》三卷、升天券一道、《升玄朝礼仪》一卷、《升玄经》十卷。到了这一层，所观见的是六度梵气，也就是三界之外的上清境，并不同于佛教所说的梵天。中盟洞玄部道士 从升玄部晋升，授予中盟箓九卷，共计三十六阶、九券：思微定志券、金马驿程券、五帝解形券、自然券、大明券、三皇券、水官解七祖券、升天券、解地根券。称为太上灵宝洞玄弟子、无上洞玄法师、东岳先生、青帝真人，臣某姓名。戴远游冠，穿五色紫帔、绛绡裳、丹青裙、朱履，设五辰紫色坛，佩青玉交文佩，佩八景金真印，带阳光洞神剑，戴朝天帽，也就是旧称的南朝帽；戴三辰巾，参修灵宝洞玄十二部经。三洞部道士 修习洞玄部以后，晋升授予三洞宝箓，共二十四阶，计二十四卷，券也有二十四道；金钮九双，银镮一十二对，金龙一对，玉鱼一对，玉龟一枚，玉马一匹，苍玉简一枚，黄玉简一枚，玄玉简一枚，龙头金刀一双。称为三洞法师、东岳青帝真人、升玄先生，臣某姓名。戴合景冠，穿四十九条青霞帔、丹光裳、黄裙、朱履，坐召真坛，佩黄玉佩、三辰印、销魔剑，戴绿华巾、五岳帽，授受三洞经教和九真科法。从此明白并精炼所修之业，行于各种有为事务，举动都合乎真妙，才可晋升大洞上法。大洞部道士 修习三洞法之后，再参修上清金阙之道，清静精择法门，应当成为得道之人，称为上清大洞三景弟子、无上三洞法师、东岳真人、道德先生，臣某姓名。戴紫宸通精冠，穿九色离罗帔、紫裳、丹文裙，手执瑶笏，穿朱履，坐震灵坛，佩九光玉佩，佩带无上毕道印绶和景精剑，戴黄宁帽，授予三官解祖考契、断地根券、升天券、五帝大魔合保举券、三十二天帝君识功券、飞步诸法、金丹大诀。从此以后，依次把毕法传给世间学道的人，一世只传一人；在黄坛上升坛，向九天禀告，歃血——这里的歃血就是取自身的血。分割券契，以金鱼、玉龙、赤玉珪、圆瑶等物，向万灵发誓，这才传授上法。传法以后，才有回车之道，功行圆满。与弟子告别，制作一辆素木车，弟子亲自侍奉，驾着旋扫车，行迹进入所在的名山修行；到了山门谷口，才焚烧这辆车。从此师父专心修行金阙后圣飞升之道；这就超出三界，永远不再进入人世。居山道士 居山道士戴平气冠，穿山水云霞衲帔、黄布裳、布裙，穿白履、草屦，坐七星坛，佩二禁印，东西二禁伏神剑，戴玄巾。他们所修行的道法，各自依据所得而定，以幽静自守为务，不用来拯救世人；教文所说的，就是这种居住山林、清寒自守的道士。洞渊道士 这一道派称为三昧法师，戴通玄冠，穿三十一条青文帔、丹裳、黄裙、玄履，手执简，坐黄文坛，佩洞渊五部印，带洞光剑，所修行的是洞渊三昧法。此法对上可以驱除飞天之魔，对中可以治理五气，对下可以断绝各种妖邪，也多用于拯救世人。北帝太玄道士 这一道派称为上清北帝太玄弟子，戴星纪冠，穿玄羽服、白裳、黄裙、玄履，坐召灵坛，手执简，佩酆都印，带斩鬼剑。授予《北帝箓》二卷、《伏魔经》三卷、《天蓬经》十卷、《北帝禁咒经》三卷、《飞玄羽章经》十卷、《北帝降灵召魂经》三卷、《北帝雷公法》一卷、《酆都要箓》三卷、《传鬼策》三卷、《北帝三部符》一卷、《北帝朝仪》一卷，用来治理六天鬼神、驱邪禳灾。女官部

译其仪式是参修并接受各种法箓，与男官相同。参修大乘经法的，称为太上全真女弟子，臣某姓名；戴三叶玄冠，穿十二条关霞帔，内裹青衣，外罩黄衣，并以带子系在右肩，穿素裳、黄裙，手握节，穿靸鞋。正一盟威女官 称为玄都正一盟威女弟子，系天师君门下、某治某气、赤天三五步纲元童，臣某姓名。戴洞阴冠，穿二十四条黄霞帔、红文裳、黄裙、玄履，手执简，坐八卦坛。所谓赤天三五，大体说来，日月运行都依循黄道、赤道，称为二景。凡真人掌管黄道、赤道之事，以此正定阴阳，并以日月星宫作为治所。另有白道法：从初一到望日属于白、属于明；从十六日到晦日属于黑、属于暗。道民有时为了求取小小的福佑，在白道时便向月亮祈祷，在黑道时便向星辰祈祷；于是便有了黑白之道、黑白之说。这两种道法都低于黄赤二道。洞神女官 称为太上洞神女弟子、洞灵元妃，臣某姓名。戴朱阳冠，穿三十二条朱帔、黄裳、丹裙、玄履，手执简，坐九宫坛。高玄女官 称为太上高玄女弟子、紫虚童君，臣某姓名。戴游玄冠，穿黄褐、碧裳、素裙、玄履，手执简，坐青坛。升玄女官 称为太上升玄女弟子、无上内教真一灵真妃，称小真，臣某姓名。戴四玄冠，穿碧霞帔、黄裳、丹裙、玄履，手执简，坐绿坛。中盟女官 称为太上灵宝洞玄女弟子，也称洞玄法师、东岳夫人，臣某姓名。戴芙蓉冠，穿紫褐、碧裳、丹裙，手执简，佩阳光剑、白旒珠，佩带三道元虚印绶，坐五气坛。三洞女官 称为上清三洞女弟子、无上三洞法师、东岳苍灵夫人，臣某姓名。戴连云冠，穿朱褐、青裳、绿裙、玄履，手执简，坐四神坛；佩青玉佩、白旒，带三洞印绶和九真剑。上清女官 称为上清大洞三景女弟子、奉行无上三洞法师、东岳苍灵元君，臣某姓名。戴玄灵飞凤冠，穿五色云霞帔、青裳、红纱裙、朱履，坐震灵坛，手执简。至于回车入山的方法，一切都与男官相同。居山女道士 称为大道女弟子，臣某姓名。戴二气冠，穿二十四条衲帔、青绢裳、黄布裙，穿草履，坐八景坛，手执简。《三洞修道仪》完