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译《上清修身要事经》经名：《上清修身要事经》。撰写者不详，大约成书于南北朝或隋唐时期。摘录《灵书紫文》等上清经中的修行要诀，共一卷。底本出处：《正统道藏》正一部。《上清修身要事经》《太微灵书紫文》拘制三魂的方法第一 道士应当先检束魂魄，消灭尸鬼。平常在月晦、月朔之日，以及庚申、甲寅之日，应当清斋入室，沐浴除去尘垢，端正坐在席上，能够不睡眠则更好。应当用真朱笔点在左眼外眦下方，用雄黄笔点在右鼻孔下方，使颜料有一小半进入里面。点完后，叩齿三通，祝说：二景飞旋缠绕，朱黄散发烟气；气息摄伏虚邪，尸秽沉没消泯；调和魂、炼治魄，使形体与大神相合；使我不死，万寿永全，聪明彻视，长久享有利津。祝毕，又叩齿三通，咽津液三次；同时用右手食指捏左眼外眦下方，再用左手食指捏右鼻孔下方，各七次，暗中按住，不要抬手。这样全部做完。按说这两个部位是七魄游尸出入的门户，也是妖精贼邪往来的津梁，所以接受朱黄之精，堵塞尸鬼的道路；借二景的熏蒸，消灭淫乱之气。这是太极的上等方法。常能实行它，就会使魂魄安定和谐，尸秽散尽断绝，长生成为神仙，通灵彻视；实行三年，色欲之念便全都消失。这一天叫作尸鬼争竞之日，男女不得同席而坐，务必谨慎。凡是研习体味至道，以及诵读神经，每说十言、二十言，就应当舔唇咽津三次；每说百言、五十言，就应当叩齿两三次，用来招引神明、会合灵气，调和安定血气，使灵津凝聚充满，使帝一安居其中。这就是所谓冲和之气不劳顿，昏沉时也不泄散。凡道士行持的方法，都不可哭泣流泪，也不可吐唾泄津。这些都会损耗津液、漏失津液，使咽喉和脑髓极度枯竭。因此真人、道士常以吐纳和咽津来调和六液。凡道士都应当常常存思，认识自己的形貌，使其极为仿佛，仿佛就在自己面前；使面上始终有日月之光，彻照全身；使太阳在左、月亮在右，距离面前九寸。存思完毕，便啄齿三通，祝说：元胎上真，双景二玄；右边抱持七魄，左边拘束三魂；使我的神明与形体长久共存。祝毕，又叩齿三七次，咽津七次。这叫作帝君存形拘魂制魄之道，能使人聪明，成为神仙，长生不死。如果不会祝说，也可以只作存思。凡上清叩齿、咽津的方法，各有各的方术，先后都有次序，不得混乱杂用，以免使真灵混淆错乱。叩齿是为了召命神明，咽气是为了调和真气；纳入和气、咽下六液，是为了运转而制御神明，必须鸣动法鼓，依次施行。凡存思修炼上等法术，在行礼祝告时，都要先啄齿，使上下牙相叩，不要左右牙相叩。一呼一吸之间，使自己能够咽下各种气液。这叫作呼神和真，是用来求得升仙的。每月初三、十三日的夜晚，就是这个时刻。三魂不安定，爽灵浮游，胎光放纵形体，幽精受到扰动呼唤。爽灵、胎光、幽精这三位君，正是三魂的神名。到了这些夜晚，它们都会离弃身体而出游，迅疾离开本室；有时被其他魂魄或外来的鬼看见而留住、制伏，有时被鬼物收去记录，有时不能返回，离开形体而放纵其质；有时又触犯外来的魂魄，二气相互争斗。这些都会使赤子躁动争竞，使人产生各种妄念，来去无形，心中悲伤、意气郁闷。求学者都应当拘束并留住它们，使它们不游逸。拘留的方法是：安睡时仰面向上，枕头向下，伸直双脚，双手交叉放在心上，闭眼闭气三息，叩齿三通；存想心中有红气，像鸡蛋那么大，从内向上升出眼中，再从眼中向外出来。红气逐渐变大，覆盖全身，向下流遍身体，向上达到头颈，变化成为火，因而焚烧身体，周遍全身，使内外通透明彻，如同燃烧的木炭一般。全部完成后，当时应当感觉身体里面微微发热；于是大力叩齿三通，存想呼唤三魂的名字：爽灵、胎光、幽精，三魂赶快停住。随后微微祝说：太微玄宫，中黄始青；内炼三魂，使胎光安宁；神宝玉室，与你同生；不得妄动。监察者是太灵。若想飞行，只许前往太极上清；若感到饥渴，只许饮用回泉玉精。这样就完成了。《太微灵书紫文》制御七魄的方法第二 每月朔日、望日、晦日的夜晚，就是这个时刻。七魄流荡，游走于秽浊之中；有时与血食相交，鬼神往来；有时与死尸相互关联而被关闭其中；有时淫惑赤子，聚集淫奸，攻伐本宅；有时向三官、河伯诉说人的罪过；有时变成魍魉，使人遭受厌魅；有时带鬼进入人的身体，呼唤邪气而杀伤形质。各种残害疾病发生在活人身上，都是七魄的罪过；喜爱人的死亡，是七魄的本性；希望人失败，是七魄的弊病。道士应当制御并严厉斥责它们，炼化并改变它们，抑制并阻止它们，摄伏并威制它们。第一魄名叫尸狗，第二魄名叫伏矢，第三魄名叫雀阴，第四魄名叫吞贼，第五魄名叫非毒，第六魄名叫除秽，第七魄名叫臭肺；这些都是七魄的阴名，是身体中的浊鬼。制束检察的方法是：双手交叉放在颈项之间，闭气七次，叩齿七通；存想鼻端有白气，如小豆大小，片刻之间逐渐变大，以它覆盖身体九重，下至两足，上至头顶。完成后，白气忽然又变成天兽：两条青龙在两眼之中，两只白虎在两鼻孔之中，都朝向外面；朱鸟在心上，朝向口部；苍龙在左脚下，灵蛇在右脚下；两耳之中各有一名身穿玄色锦衣的玉女，站在耳门处；两手各自握着火光。过了很久，全部完成后，又咽津七次，叩齿七通，呼唤七魄的名字完毕，于是微微祝说：素气九回旋，制伏七魄的邪凶；天兽守卫门户，娇女把守关口；炼化七魄，使它们柔和，与你相安；不得妄动，监察形体本原；如果你们饥渴，听凭饮用月黄日丹。这样就完成了。于是七魄在体内闭藏，彼此守护而受制。如果长期实行，就能使浊魄逐渐消散，转而善于安处形体；向上调和三宫，与元气合为灵气。《太素真人教始学者辟恶梦法》第三 如果屡屡遇到恶梦，一是魄祆，二是心中受到考验，三是尸贼；这是厌胜消除的方法。若从梦中醒来，用左手捻人中二七次，啄齿二七通，并微微祝说：〔原文数字、纪年保留：三日〕

译大洞真玄，张炼三魂；第一魂赶快守护七魄，第二魂赶快守护泥丸，第三魂接受心神的节度；赶快启告太素三元君。刚才遇到不祥的梦，是七魄游尸前来协助，是万邪的源头。赶快召请桃康护命，上告帝君；五老、九真都守卫身体门户；黄阙神师、紫户将军手持斧钺、握着铃铛，击溃消灭恶邪的津梁，使凶转为吉，使生死不相干。祝毕，如果再次睡下，一定会得到善的应验；而先前造成恶梦的邪气，则会被关闭在天关之下。三年以后，只有受到神明感应、领受旨意才会有梦；梦中都能明白看见将来的事情，不再有恶兆不祥的想法了。如果夜里遇到善梦，因吉祥应验而做了好梦，心中自以为美好，这就是吉祥的感应。醒来时应当摩擦眼睛二七次，叩齿二七通，并微微祝说：太上高精，三帝丹灵；绛宫明彻，吉祥感应而告知内情；三元柔魄，天皇授予经文；所向都能和谐相合；飞升成仙于上清，常与玉真一同会于紫庭。祝毕。这是大洞的秘法，是传给刚开始涉足道法津流的人。《太素真人得吉梦法》第四 凡求学者梦见有妇女，穿着紫罗衣，拿着食物前来给自己，应当接受并食用，不要害怕，也不要厌恶。这些食物全都是东海真彩一类的东西，或者是嵩高、五岳中的真草妙药；吃了可以使寿命延长。凡道士白天睡卧时，先用双手按压两眼四角三七次，叩齿三七通，然后才睡。凡道士晚上睡卧时，应当先用左手按压鼻孔两侧三七次，叩齿三七通，然后才睡。《太上黄素道士安眠祝法》第五 道士临睡时，用手抚摩心部三次，闭眼祝说：太灵九宫，太一守护房室；百神各就其位，魂魄和同；长生不死，堵塞消灭邪凶。祝毕便睡。《玉清消魔制祝鬼魅法》第六 凡道士行走在外、独自住宿，到了有魔精恶鬼的地方，应当叩左齿三十六通，闭气微微祝说：太帝阳元，四方罗列幽关；千种祆邪、万般毒害，谁敢挡在我面前？巨兽张开重口，剖腹屠肝；神公使者守卫营垒，轮番值守；黄衣师兵斩伐祆邪之魂，割首消灭千魔，摧毁凶恶奸邪，断绝其种类，灭尽其族类，取来使它们枭首残灭。玉帝上命，清扫荡涤三元。祝毕，又叩齿三十六通。这叫作太帝挥神内祝、堵塞消灭万魔的方法。《太上黄素斋见不祥之物法》第七 道士斋戒入室，遇到不祥之物时，应当施行北帝祝鬼的方法。先叩左齿三十六通，祝说：二象回转倾动，玄一高举旌旗；七灵护卫性命，上达三清；双皇驱除邪物；吓伯罗兵三十万人侍卫神营；百丈巨兽吐出威势，摄伏精邪；挥剑驱逐邪恶，割落魔灵。神伯所祝告，千种祆邪灭形。祝毕，又叩齿三十六通。《青腰紫书炼祝死尸法》第八 凡修习上清之道的人，若父母、伯叔、兄弟在世间死亡，而自己尚未断绝尘迹，所以在人群中行走时接触了死尸，三日后应当取清水一瓮、真朱一两投入水中；自己站在中庭面向南方，临水而立，叩齿九通，祝说：气化成为神，尸体变化而进入玄妙；经过三次变化、五次炼化，升入九天；经历九天的劫数，再度化成甲身；甲身再变化，得以成为真人。祝毕，男子死亡便存想三名玉童，女子死亡便存想七名玉女；盛着一瓮水，灌在死人的尸体上。完成后，取水洗自己的手和脸，仰天漱口完毕，又暗中祝说：天气已经清明，人已经化生；得以生于上天，九次变化而更换形体；五苦、三涂，断除死亡之名；超度穷困的魂魄，使其返回南庭。止。这样一来，死者就会重新接受变化，生在九天之上，九年后得以升入玉清之宫。此法比《大洞度七祖之法》更加玄妙，是玉帝秘藏的法术，不传给不真实的人。有金名帝图、绿字、紫文的人，才能见到此文。不要轻率施用，妄自告诉别人；否则七祖父母将永远关闭在鬼官之中，受三涂五苦，经历万劫也不得赦免。四极明科规定，七百年后，真人方可听许传授。《青腰紫书行道见他死尸法》第九 凡是上等求学之士，游历世间道路，忽然在路旁遇见死尸，秽气侵染身体，应当走二十四步后停下，面向北方叩齿九通。遇见男尸，存想三名玉童；遇见女尸，存想七名玉女；他们前来取兆身玉谷中的黄芝素水，灌在那具死尸上。不一会儿，存想死尸变化而重新成为人，便暗中祝说：已经枯萎的重新繁荣，已经灭亡的重新生长；得以生于上天，再承受太灵之气；经历九天的劫数，反复化为胎儿和婴儿；污秽牵累荡涤消灭，白骨死尸重新复生。祝毕，用手擦拭眼睛二七次便停止。这样秽气就会解除，死人也会重新接受变化，后来成为灵人。兆身每遇到二十四次死尸，都实行这种炼祝；功德圆满、德行增加，名册便标在上清；二十四年后，能够乘灵轮，飞行于九玄之中。《外国放品占居山宅吉凶法》第十 《洞渊九地三十六音内铭》：第一垒，色润地的正音、行音、游音、梵音各有一种。第二垒，刚色地的正音、行音、游音、梵音也各有一种，以下同。第三垒音，石脂色泽地的正音、行音、游音、梵音。第四垒音，润泽色地的正音、行音、游音、梵音。第五垒音，金粟泽色地的正音、行音、游音、梵音。第六垒音，金刚铁色地的正音、行音、游音、梵音。第七垒音，水制泽色地的正音、行音、游音、梵音。第八垒音，大风泽色地的正音、行音、游音、梵音。第九垒音，洞渊无色刚维地气的正音、行音、游音、梵音。想要登山居住或安置宅舍，审察土地的吉凶，应当在戊己日，把九地三十六音文用黄书写在白纸上，放置在所居住处的中央，用瓮覆盖起来。三宿之后打开查看：如果有黄色而且滋润纸张，大吉；如果有青色，说明地下有死灵的尸体；如果有白色，凶；如果有赤色，会有惊恐；如果有黑色，则有财宝；如果有紫色，则能得到神仙。如果完全没有异常，就是正常之地，可以安居三年；超过此期限一定会有折损伤害。《太上灵宝八威施用神策祝法》第十一

译元始太真，五灵高尊；太帝光明照耀，洞彻朗然八门；五老传告命令，无论幽暗之处都能听见；上则统御九天，中则制御酆山，下则统领河海和十二水源。八威神咒，灵策玉文；召龙背负水势，收摄气息、聚集云气；捆束魔鬼，送走鬼邪；扫荡祆邪群类，使万种精怪摧毁坠落，凡所诛除无不清除。日月五星、北斗七元，诸天诸地、诸水诸山，玉真所统辖之部众、冥灵大神、仙王游宴之众，五帝持杖举旛，天丁在前驱驰，金虎在后奔走，玃天猛兽罗列守备四门。所呼唤的立即到来，所召请的立即来到面前；赤书光明落下，风火接连不断；凡有所摄取，必有验应，由金龙传递驿报。祝毕，叩齿九通，仰天三啸，引入天气咽下三次；用八威策文指向所告之地，闭气九息后停止。《太上灵宝八威施用神杖法》第十二 道士想要施用神杖法，应当叩齿三十六通，存想五帝各有一名直符吏；他们穿着与方位相应的颜色，五色光芒流动照耀在杖上；五帝各有一名玉女，共同侍卫神杖左右。微微祝说：太阳之山，元始上精；开天辟地，甘竹通灵；直符守卫之吏统率神兵；五色光芒流动照耀，朱衣之神摇动金铃；辅佐翼护上真，出入幽冥；召请上天，天帝恭敬；摄取大地，地祇迎接；指向鬼，鬼便消灭；祆魔束缚形体。灵符神杖，威势制御四方；与我一同成就，与我一同生存；经历万劫以后，以它代替我的形体；形影分解为五，神明升入上清；承受符命告令，没有不恭敬听从的。祝毕，引五方之气咽下二十次后停止；用杖指向天，天神便设礼；用杖指向地，地祇主管便迎接；用杖指向东北，万鬼便被束缚形体。《青腰紫书救助日蚀法》第十三 《紫书诀》说：这一天应当在中庭露天而出，拿明镜朝向太阳；兆身手持一口大刀，面向南方叩齿三十六通，仰头祝说：日晖童子，阳光赤精；耀罗真人，影中玉灵；历经运转而乘气，上下肃清；阴间之物暗中谋害，向上侵扰太阳之庭。天鉴持杖，帝臣辅佐兵众；三五各居正位，阳光彻底明亮。天地代为承受饮食，凭什么还敢产生？各自返回原位，不要使盈亏发生。玉帝传告命令，没有不恭敬停留的。随即引气二十四息后停止。这样天地就会恢复原位，三五之光整齐照耀；童子感到喜悦，日晖返回灵气，流光玄妙地注入，陶然下降到兆身；名列紫简，记录在玉清篇籍中。九年之内，得以乘坐绿軿，乘空驾虚，飞行于上清。《青腰紫书救助月蚀法》第十四 《紫书诀》说：月蚀之日，当天夜晚应当走到中庭，取一瓮清水；兆身手持一把刀，临水面向月亮，叩齿十六通，仰头祝说：〔原文数字、纪年保留：一口〕 天地离合，圆满之气乘着亏缺；侵蚀月亮的居所，向上冒犯黄色的光辉。帝臣持杖，玉晨补救缺失；天兵罗列成阵，神公发出威势。有什么东西敢于凭借虚假产生，依附光影、乘着微弱之处？赶快返回原来的位置，不要有违背。面向月亮如此祝说三遍，再用刀向右旋转瓮中之水三遍后停止；临水引气十六息完毕。月蚀便会解除，天上的景象肃清，三五齐放光辉，万宫安宁。月中的真人、夫人和灵光感到喜悦欢欣，返回灵气而玄妙照耀，降下恩情于你；于是记录在北帝那里，除去你的死亡之名，登记在上清宫的玉篇中，赐给你十二名玉女侍卫兆身。这样经过九年，得以乘飞霞，上升到月庭。此道极为玄妙，不在世间施行；得到它的人应当珍藏秘守，切勿轻易传授。《太上黄素解殗秽法》第十五 凡道士见到死尸、血污等秽物，应当取朱一铢撒入水中，用来洗眼、漱口；洗完手脚后，进入室内端正安卧，双手交叉放在心上，叩齿二七通，向四方心中礼拜，祝说：三元上道，太一护卫形体；司命公子，五神黄宁；血尸散灭，凶秽沉落消散；七液缠绕注入，五脏之华生长；使我成为神仙，长久享有利贞。祝毕，闭上双眼并住气很久，以身体内微微发热为征候；最后又叩齿七通，咽津三次。这是三元解秽的内法。《太上黄素理发及沐头祝法》第十六 凡道士梳理头发准备挽髻，以及沐头准备散发时，先啄齿七通，然后祝说：太帝散华，玄阴大神；今天是吉日，梳理头发、沐浴除尘；辟除邪恶，消除祸患；长生成为神仙。祝毕便挽髻，结束后又叩齿七通，全部完成。这叫作太帝散华理发内法，能使人终年不生病，耳聪目明，头脑不痛。《太上黄素浴身及手面法》第十七 凡道士沐浴身体以及洗手洗脸时，先临水啄齿三通，然后祝说：四大开朗，天地成为常道；以玄水洗除污秽，辟除不祥；双星守卫门户，七灵安居房室；云津炼化灌注，万气混合而康泰；内外都得利贞，保全这黄裳之身。祝毕，又叩齿三通，然后洗手洗脸。这叫作澡秽除凶七房祝法。常能实行它，能使人的神明、血气争相振作，辟除各种凶气。《太上黄素斋食先祝法》第十八 凡道士入室斋戒时，临近用餐，常用左手拿筷子，啄击盘子三通，然后祝说：二玄上道，四极清冷；太一帝君，百神黄宁；接受粮食于三宫，灌溉脾神；上享太和之气，餐食五种馨香；魂胎承受天命，七液流动停注；百关通畅调和，五脏光华明亮；双星合为光景，飞行于上清。吃完后，又啄击盘子三次。这叫作魂胎受馨、百神享粮之道。常能实行它，能使人神明气和、魂魄安宁，辟除邪恶、消除考验，常保利津；尚未进食时先祝告。凡道士面对丰盛的食物，都应当端正心意、存守专一，眼中先存想一，然后才饮食；吃完后，心中微微祝说：百谷进入胃中，与神明合气；充实补益血液；尸邪消亡坠落；飞升登上金阙；与天地同样长生；役使六丁；灵童奉持侍卫。止。长期这样做，邪气就会远远退去，真气便来到面前。吃完后祝告。《太上黄素道士自按摩头面法》第十九 求道的要领，首先要使眼睛清明、耳朵聪敏，这是最重要的。况且耳目是寻求真道的梯级，是统摄灵气的门户；得失由此而立，生死也须由此辨明。这里把要点大略告诉你，可以施行。用手按压两眉后的小穴三九次，又用手掌和手指摩擦眼下、颧骨上方；再用手旋转按摩耳朵三十次；接着用手逆向从额头上方摩擦三九次，同时咽津，次数多少不作限制。这样常常实行，耳目就会清明；在人群中暗中做，不要向别人说起具体方法。接着用双手在头部四面按摩，顺着头发整理到发髻处，次数越多越好。这样头部的血就会流散，风湿不会凝滞。全部做完后，用手按压两眼四角二九次，使自己看见的光线清楚明亮；这是检察眼神的方法。常常做它，就能看见百灵。

译《太上黄素道士传授先求感法》第二十 凡传授上等法术时，有经法的老师应当先求取感应，然后再传授。应当进入室内焚香，暗中向神明祈愿；然后在经前心中礼拜，微微祝说：太上元君，仙都大神；今天是吉日，八种愿望开启陈述；想要传授上等法术，谨敢禀告灵元。不知是否可以，必须得到感应后才能宣布传授。祝毕便睡，一定会得到灵应；你自己会知道心中善恶，审察是否可以传授此法。《玉清消魔玉帝祝鬼卫灵上法》第二十一 玉帝祝说：九天有命令，上界命令玉清，催促召集千真，共同会集帝庭；太一下临察看，双皇护翼形体；监察万种邪气，调理气息、摄养生命。若有不祥之物，冒犯试探神明，请求帝道，便命令整顿神兵；七神持斧钺，天锋在右方征伐，挥剑在前驱逐；光明地投掷火铃，传檄命令甲骑、武卒、天丁；风火一同交战，讨伐邪恶，校正精怪；上则威慑六天，下则摄伏魔灵。既施威又摄伏，万种凶邪全都灭形。神戈如闪电扫除，奸邪祆怪不得生存；仙皇手持符节，有命令谁敢停留？抗拒符节、违背命令的，便诛杀并使其形体受罚。各自警戒谨慎，保全这黄宁之境。九天传告命令，万神恭敬听从。祝毕。兆身若在夜间行走而感到畏惧，心神震动、意志怯弱，或遇到恶梦，魔鬼试探人，侵犯真气，想要使人患病受害，应当立即施行玉帝祝鬼卫灵之法。兆身应当心中存念至道，向帝一求助；于是面向北方叩齿三十通，闭气暗中祝告。祝毕，又像上面一样叩齿，咽津十次。这样奸恶就会消灭摧毁，群魔降伏灭亡；七神缠绕护持，太一监察摄伏，万灵护卫真身，在外面威制凶气。也可以每天讽诵熟习，振声唱诵，坐着或卧着都随意，用来堵塞百邪前来试探的道路，闭绝奸鬼凶邪的踪迹。临睡时也常可诵念，能使人神安意明，辟除梦邪、消除厌魅，消灭各种毒恶，使人终身不恐惧。讽诵熟习的日子，不再需要面向北方闭气。至于闭气暗中祝告，是因为鬼魔已经试探到人的左右，祆精已经侵犯人的神室，所以命令灵神、真神收摄它们的凶邪踪迹。至于睡卧时的祝告，则不再与此法相同。《玉清消魔道士叩齿节度法》第二十二 凡上清叩齿、咽津的方法，各有各的方术，先后都有次序，不得混乱杂用，以免使真灵混淆错乱。叩齿是为了召命神明，咽气是为了调和真气；纳入和气、咽下六液，是为了运转而制御神明，必须鸣动法鼓，依次施行。凡存思修炼上等法术，在行礼祝告时，都要先啄齿，使上下牙相叩，不要左右牙相叩；一呼一吸之间，使自己咽下各种气液。这叫作呼神和真，是用来求得升仙的。叩齿时，上下牙相叩叫作天鼓；左边牙齿相叩叫作天钟；右边牙齿相叩叫作天磬。制伏鬼、召唤魔，可以叩天钟、天磬；行道求真，则应叩天鼓。《太上素灵道士闻耳鸣祝法》第二十三 听到耳鸣的人，交叉双手捂住耳朵，并祝说：赤子在宫中，九真在房室；诸神听从命令，也监察不祥；太一流布火光，以消灭万种凶邪。祝毕，用手捂住耳门一七次；如果听到面部发热，就是好的征候。若听到头颈之间处处发冷，就是恶气进入了身体；应当赶快躺下，闭上眼睛，存想玄丹宫太一真君，使其以流火之铃光明地掷出恶气，让恶气立即从耳外出去；火光也随在后面，明亮地照耀全身，过很久便会平复。《太上素灵审察耳鸣吉凶法》第二十四 耳中忽然听到急流声、雷霆声以及鼓鸣声，这是身体劳损，心脏极度衰败，不能体味真气、灌注生命，却纵情放荡而丧失秩序，使六腑失去统摄，魂魄悲哀号叫；这大概是将要结成疾病、导致死亡的征兆。因此泥丸放纵法度，九宫失常，悲伤扰乱而翻覆错杂，鸣鼓杂乱运行，正要舍弃自己所居之处而抛弃全身了。听到这些声音的人，应当精诚存念大一真君，使迷乱返回、真心重新专一；如果罪过还不深，就能自行听从劝告而改正。这就是耳聋的原因，是耳神亡失的缘故。耳中忽然听到金声玉音，是因为真气来到并进入身体，道业将要成就。忽然听到弦乐之声，是六丁、玉女前来护卫你的道业。应当隐居清静，专心修炼，勤奋至诚之心比从前更加深厚；真人因此便逐渐有形体显现。除非是你的老师，暂且不要告诉其他人。耳中听到箫声、角声，是吉祥的征象，贵人将要到来。听到叫喊、号哭、呼唤之声，是凶兆，卑贱之事将要到来。闻到臭气，必定会有污秽之事；应当赶快更换衣服、沐浴、焚香，清扫寝室来回应它。这是帝君将要以此告诫、劝勉人的表现。如果闻到血气，以及无缘无故看见血聚集，是兵灾凶祸的征象。应当赶快避入人间，守护三元帝君，求取救助以藏身；斋戒三个月，灾祸也会停止。这些都是帝君预先告知人吉凶，使人因祸福而产生畏惧和诚敬。看见凶兆，应当行阴德，努力施行惠助和救济，做别人不能做的事，行别人不能行的道，这样才开始能够免除必死的征候。你应当勉励自己，不要只是守着平常的做法。《金真玉光施安斋堂五方符法》第二十五 书写符箓全部完成后，面向北方叩齿三十六通，微微祝说：九天有命，普遍告知万灵；三代相互推演，五气交错合并；玉帝显现车驾，驾驭车马来到霄庭；施行布置正法，收伏魔鬼、束缚精怪；剪除杀戮元初的祆邪，使万道一齐平正；后世修道之人，帝君为其记名；招引真灵、洞察幽冥；气息交会而无形，改变景象、炼成道体；升入三清，获得迅速飞行的车舆，上升到玉庭。祝毕，随着方位安置符箓，真仙立即下降；自身没有祸殃。学习此道而不行持的人，很少有不丧身的。这可以说是妙法，不学习也能成为仙人。《金真玉光行道服气存思三真法》第二十六 上元宫在泥丸，脑就是它；其中的神名为赤子，字三元先，又名仲玄生帝卿。中元宫在绛房，即心；其中的神名为真人，字子南丹，又名中光坚。下元宫在丹田，即脐下三寸；其中的神名为婴儿，字元阳昌，又名谷下玄。这就是三一之神。想要拘束制御魂魄时，都要先暗中呼唤它们的名字；存想三神都是玉色金光、有婴儿的形貌；中元、上元二神都穿红衣，下元神穿黄衣，头部像婴儿刚出生时的样子。行道服气时，也要存想它们的名字。《七圣玄纪仙禁七伤法》第二十七 凡求学之士在玄纪中有名，身体符合仙人的征相，就应当自然与真道相合；但有以下七种伤害：第一种伤害：身带真道之名却行虚伪之事，沉溺淫色而损丧精神；魂液泄漏，精光枯竭；气息散失，魄神零落；骨骼空虚，形体战栗；神明在穷尽之府哭泣，上达天关；真仙远游，于是便与九尘结下因缘，与土府同受符命。哪里还能得到仙道？

译第二种伤害：外表身在道中，表面喜好念诵真道，内心却怀有阴险残害之意；凶恶之念从内心滋长，希望别人失败，嫉妒有才能的人、妒忌贤者；口头说得美好，内心却违逆；脸上欢喜，内心却恼怒；以形迹议论得失，妄自制造罪过根源；毁谤同学，攻伐师门根本。三官记录这些事情，将其标记为恶门；仙真高升远去，邪魔攻打身体；形体和影子奔走散乱，身体神明飞散；所以使人遭受横祸，罪恶根源发展到极点。考校期满，形体化为灰烬，自己灭亡于九泉；徒有玄纪中的名号，哪里能保全自然之道？第三种伤害：饮酒而沉醉，损耗气息、丧失灵性；五府受到攻伐溃败，万神震动惊恐；魂魄飞散，内外腐朽凋零；本室空虚，赤子悲鸣；真仙高升远去，邪魔进入形体。这样的修道只是白白损害精诚；虽然有玄纪，却空自丧失玉名；神明升入上宫，而身体灰灭于幽冥；恍惚之间求取延年，寿命哪里能够长久停留？第四种伤害：行为不能广泛利益万物，却责怪别人对自己尊崇仰望；内心忿怒、言语形迹粗暴，随意辱骂；喜怒失去节度，意念性情违背常道；气息激荡，神明散失；内在真神飞扬，魄离魂游；九窍受到尘垢，五府奔走丧乱。这些都由性情不纯、行为不祥造成。真仙高升远去，外来的疾病进入形体。这样修道，究竟想要得到什么？虽然有玄图，也不能免除这种灾殃；盼望成仙的日子遥遥无期，沉入地下的日子却越来越长。第五种伤害：有时玄图显现，得到宝经；有时机缘遇到灵师，启发传授神文；却不依照科仪盟誓，泄露形体和天真；还未经过九年，就向名山投递名刺，使青宫有了记录、金阙编成篇籍，却立即传给别人，流散世间；轻慢真道，泄露宝藏；考校之事结于自身，也牵累七玄。徒有玄名，反而连累七玄；仙道高升远去，身体死于幽泉，长久充当鬼界的罪责对象，经历万劫也不得赦免。第六种伤害：身体接触污秽，形影没有香洁之气；内在没有清虚，外在没有兰芳；清灵失去仙气，神明不能安居宫室；气息扰乱，精气混杂；灵元失去光明；五神飞散，赤子高飞；邪魔前来攻伐，内外一同丧失。这样修道，本想求成反而受到伤害；真仙高升远去，只剩空虚的景象独自运行，沉沦于混浊之中，哪里还谈得上成仙？第七种伤害：吞食一切有生命之物的肉，杀害生灵来满足口腹之美；臭气充满脏腑，为了不属于自己的欲望而残害生灵形体；真气在灵门受到扰乱，游神在赤子那里惊恐；魂魄游荡于宫宅，浊滞缠绕口齿；仙真登临玉清之高处，而自身沉沦地下。即使徒然在帝王简册中有玄名，也不能免于必死。高圣帝君说：学习道的根本，应当把防止七伤作为最紧要的事。既然得以仰视洞门、披阅玉篇，就不要触犯七伤的禁戒；这样只需坐着等待灵神下降，白日升入清晨之境。如果外表勤奋学习，内心却不能排除七伤，就会盼望成仙反而失败，期望长生反而死亡，希望吉祥反而遇凶，期待飞升反而沉沦；灵仙离去于高清之境，五神散布于八方荒野，赤子在内宅号哭，游魂在玄空悲鸣。所以仙人的征相有成有败，求学上道有七种伤害；笃志崇尚道术的人，谁能使自己的真性清纯？《灵书紫文仙相十败法》第二十八 第一败：不要喜好淫欲。淫欲会使魂液向外泄漏，精光枯竭；神明焦损，魄神散失；骨骼薄弱，骨髓污秽；魂在灵府中号哭，上达天阁；三宫相互争乱，胎英悲伤错乱。这是败坏仙人征相的第一种。第二败：不要作阴险残害、凶恶之事。凶恶会使黄庭争竞混乱，三尸喜好杀戮；魂神窥伺奸邪，魄鬼侵犯宫室；眼光衰败，口中产生伤气。这是败坏仙人征相的第二种。第三败：不要醉酒。醉酒会使形体和形质沉沦败坏，神与真相互错乱；魂忘记本室，魄游荡邪宅；赤子飞动鸣叫，咽喉和脑髓受到火灼。这是败坏仙人征相的第三种。第四败：不要污秽、怠慢而不洁净。污秽怠慢不洁净，会使清灵失去真性，精魂不能安居；三宫生出虫害，赤子浮游；血液污浊，骨髓发臭；神光失去居所，魄逃走邪门，寻求我的死亡文书。这是败坏仙人征相的第四种。第五败：不要食用一切有生命之物的肉。否则元初形体丧失，根本失去度量；胎神号哭，绛君悲叫；三魂惨痛中毒，魄如白骨坟墓。此肉一旦入口，性命便坠入长夜。这是败坏仙人征相的第五种。第六败：不要食用一切水中有生命之物的肉。否则形神触犯真道，泥丸消灭坠落；三宫关闭门户，婴儿相互错乱；魂的爽灵飞逃，魄寻求棺椁。这是败坏仙人征相的第六种。第七败：不要食用飞鸟的肉。否则气息、形体和声音都带有臭气，精灵浊滞；脑髓枯黄，牙齿枯槁；脾中滋生死气；魂不能接受真气，魄中产生邪恶的勃乱；身体沉入长渊，骨髓消亡。这是败坏仙人征相的第七种。第八种败坏：不可食用五辛之菜，否则五脏会产生恶臭，三华溃乱，神气不能上达，精胎向下沉沦，魂魄分离，赤子烦乱困顿，飞灵失去守护，眼中的光彩流散。这就是第八种败坏仙相。第九种败坏：不可杀害昆虫以上的众生，否则兵祸便会对待万物，肢骸受到束缚，血怨积聚，形体暴戾而魄气凶恶，魂气相互交战，胎灵惶惧不安，婴儿逃散，泥丸宫中的神灵狂乱，赤子舍弃并背叛，尸形如落入沸汤之镬，被水煮火烂。这就是第九种败坏仙相。第十种败坏：不可面向北方大小便而仰视三光，不可面向北方理发、解脱衣裳，不可面向北方吐唾辱骂，以免触犯、破坏毁伤王。所谓“破”，是指岁星所临的辰位；所谓“王”，是指王气所在之处。不可对日月星辰发怒，不可在八节之日施行威刑，不可在每月朔日发怒恼恨。不可在六甲日伤害龟、龙以及有鳞甲的动物，不可在丙午日伤害雉，不可在丙子日伤害黑色的兽类；在庚申日不可另起其他念头，应当存思念真；不可在乙卯日饮酒食肉，应当斋戒洁净、使心神安静。正月不可杀生；二月九日不可食肉；三月三日不可食用各种百草的嫩心；四月八日不可杀草伐树；五月五日不可见血；六月六日不可动土；七月七日不可存想、思虑恶事；八月四日不可在市场上取得、穿用鞋履等附着于脚上的物品；九月九日不可起动床席；十月五日不可处罚责打人；十一月十一日不可不沐浴；十二月月末前三日之内，不可不斋戒、焚香、念真。诸如此类的禁忌，都是天人的重大禁忌，三官会加以察告；违反这些禁忌，就算是重罪。有时会使人的三魂互相疾恶、七魄流散争竞；有时则是胎神所憎恶、三宫承受灾恶的时候。因此，恶梦交侵丹心，祆魁乘虚进入朱阙；精液受到触犯，神真恍惚；流转变化而禁忌繁多，使人不能辨识禁忌的方法。你若能奉行修持，就成为成仙之才；若不奉行天禁，就是受到伤害败坏的人。《太上黄素上清法服法》第二十九。上清法服用紫、青二色制成帔，紫色在外，青色在内。帔宽四尺九寸，以应四时之数；长五尺五寸，以合天地之气。表里都依一套法式制作：外层应有二十四条，里层应有十五条，以应三十九位帝真之位。这是因为你身上佩着帝皇的服饰。没有这种服饰，不得妄自开启、搬动宝经。此法服配给玉童各十二人，不得擅自借给他人，也不得玷污亵渎、轻慢神服。

译女子穿紫纱制的褐衣，用料二丈四尺，衣身和衣袖的长短以够用为准；两袖应制成十六条，衣身中制成二十三条，共三十九条。又制作青纱裙，用料四十五尺，制成八幅，每幅长四尺九寸，其余部分用作攀腰；将八幅分作三十二条，这就是飞青之裙。没有这种法服，不得诵咏上清宝经。此服配给玉女十二人，不得擅自借给他人，也不得玷污亵渎、轻慢神服。《玉清消魔道士游行山泽祝法》第三十。道士游历五岳、跋涉山川水泽时，应当施行三天正一之祝，即威慑、试验、召请神灵和招致仙真的方法。刚登山时，应先在山外叩齿九通，闭眼存思五色云气蓬勃汇聚，霎时间笼罩一山，并使自己身处云气之中。过了很久，看见五岳仙官以及山形、林木、草木、禽兽等万物都来朝见自己，便仰头祝祷说：上帝出游，日子吉祥、时辰良好；玉华覆盖，太一扶持护卫；左边有白元辅翼，右边有无英辅佐；八帝九真，陵梵履昌，导引我、护送我，与我同放光明；行经五岳，群仙奉迎；出入河海，万道开放；役使六丁，足踏五行；三天有命，荡除一切凶恶；豁落扫除污秽，流金消灭灾殃；正法清通，威严如霜；华精奕奕，龙舆昂昂；流青翠羽，飞锦罗裳；所向所往，没有不吉祥昌盛的；万真前来朝拜，一同升入玉京。祝祷完毕，引气三十六咽而停止。这样实行一千日，就能得到五岳真仙乘云车、羽盖降临，并在太空中飞行。道士进入山中时选择良月吉日及其禁忌的方法。道士想要入山，以三月七日为吉日。又有一种方法：春季不去东山和西山，夏季不去南山和北山，秋季不去西山和东山，冬季不去北山和南山。入山的良日中，保日、义日、专日为吉日，制日、伐日都凶。甲子、丙寅、丁卯、己巳、辛未、壬申、癸酉、乙亥、庚辰、辛丑、庚戌、戊午，这些是义日，吉。丁丑、丙戌、甲午、庚子、壬寅、癸卯、乙巳、丁未、戊申、己酉、辛亥、丙辰，这些是保日，吉。戊辰、己丑、戊戌、丙午、壬子、甲寅、乙卯、丁巳、己未、庚申、辛酉、癸亥，这些是专日，吉。乙丑、甲戌、壬午、戊子、癸巳、甲辰、庚寅、辛卯、乙未、丙申、丁酉、己亥，这些是制日，凶。庚午、丙子、戊寅、己卯、辛巳、癸未、甲申、乙酉、丁亥、壬辰、癸丑、壬戌，这些是伐日，凶。道士如果突然遇到凶恶不祥之事，应当敲击天钟三十六下，同时叩左齿。道士如果经过山中、驱除邪恶并施行威神大祝，应当敲击天磬三十六下，同时叩右齿。如果存思念道、招致真灵，应当鸣天鼓三十六下，同时叩上下齿。道士独自住宿山林，常受到山精恶鬼侵扰试探时，应当叩齿十四通，闭住气息祝祷说：我昨日受到上帝召见，摄领真元，命我封掌北岳、摧割酆山；万灵接受差遣，一同会集帝前。七神启奏告别，三元主管真灵；若有微小的祆邪，立即斩杀残灭。山精、泽尉，速来奉迎；神师口头的命令，上达三清，如同大洞之法，不得迟延停滞。祝祷完毕，再叩齿十四通。这是帝君补神、祝伐山精百鬼的方法。各山神和地祇、房祠中主管正道的神灵听到这个祝祷，都拿着鞭子前来奉迎；神兵侍卫环护，就如同与万人一同住宿。凡是接受三品上道、或尚未登上三清而接受仙主名号的人，大多会受到天魔的试探和万灵的侵扰，应当诵咏拂魔之祝：向上惊动上天的灵妙音声，向下召来三界的威神；把万千精怪束缚在天钟之中，在洞章中斩除祆魔。施行此法时，常应面向北方，先存思项上生出圆形的光象，如同太阳；左边有朱凤，右边有玄龙；紫霞覆盖，光明照耀身形；仙童玉女手执五色之节，率领三界万神；前面有九凤长啸，后面有八鸾吹奏；白虬开道，太极参列车轩。完毕后叩左齿三十六通，再叩右齿二十四通，再叩上下齿十二通，然后祝祷说：遍布罗天的毒兽，齐备于巨大四门；吞沈割誓，山中丑类成万成群；张开喉咙撼动上天，猛马高高奔驰；毒龙奋力挥爪，金头横行吞噬；威猛神兵数以万计，接受符命，校录仙真；六天不受拘束，凶恶聚合成群；祆魔擂鼓喧腾，污秽之气纷纷弥漫；谣歌充斥空洞，杂乱声响遮蔽云天；小鬼执掌刑罚，停留在人身生门；神王所告之事，没有幽暗之处听不到。向上摄取六气，向下查验河源；五岳四渎，善恶迅速分明。成千上万的众类，前来我面前受校验；五帝校录，有功者赦免；凶魔和千真，束缚其形体于帝君之下。谁敢不服从命令？凡应诛灭者不得宽赦：剖肝剖腹，斩首灭根；在北方镬中浸入沸汤，在南陵用烈火焚烧；金真录气，流铃捕捉魂魄；祆邪无一遗漏，直到形体根源全部穷尽。身佩天书，修行正文；涤荡九气，清明三元；玄虚举真，上合自然；不得有任何侵扰试探，不得改变上达天听之事。祝祷完毕，引气十二咽而停止。以上是智慧拂魔之祝。凡是学道之士游历名山，在百鬼之间独自住宿而受到震骇恐怖，以及婴儿患病、群鬼守在门口时，诵念此祝一遍，就如同沸镬之汤消融冰块、烈火熔化金属一样；魂神清澄端正，气息安定，身体强健，不会遭遇命中注定的死亡征兆，直到最后也求死不得。《上清修身要事经》完。