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译《上清仙府琼林经》经名：《上清仙府琼林经》。撰作者不详，约成书于南北朝。此经摘录《大洞真经》《真诰》《登真隐诀》等上清派修行经诀编成，共一卷。底本出处：《正统道藏》正一部。《上清仙府琼林经》经中说：天中有玄一，生于太阳，名叫流珠，是众妙之门；若能得到并留存它，就可以长生。人身中有三一，居处各不相同；若能兼守三一，就可以成为仙王。三一中的一位在北极太渊之中，前面有明堂，下面有绛宫，上面有华盖，玉楼重重无数。又说，紫阳真人说：我过去学习道术，从中岳真人苏子玄那里接受了三一的真名。子玄传给我守一的方法，共有二百多项；我奉行这些方法，因此成为上清真人，其道法极为真实。又说：二十四气对应太微中的二十四位真神；那里有千乘万骑、羽盖云车，与紫宫上清元图相合。若守持得更加坚固，精气感应通畅，三一就可以显现；三一显现后，千乘万骑也就显现了。那时可以驾驭羽盖、乘坐云车，上达太微，混合二十四气，见到二十四位真神，飞行于上清，名列元图。这就是白日升天，同时修行洞房之道。又说：上三一是极致，中三一是至高，下三一是妙境。天皇得到极致，所以升为皇极；地皇得到至高，所以升为正一；人皇得到妙境，所以成为众妙之君。三皇体认真道而守一，因此一神不再隐藏形体；仙人寻求真道以求得一，因此三一都清楚显明。一神不隐藏形体，是达到真道的极致；三一都清楚显明，也就只是得一罢了。《上真始生变化元录》说：皇上开启真道，九道合而显明；变化炼化元虚，洞彻映照上清；分化形体，化成景象；四时顺序运行，八景扶持辅翼；运送丹车，乘云驾烟，驾御上清，飞行于云房，朝拜帝京。又说：凡是修行九天真王之道的人，常在冬至这一天沐浴后进入室内，面向西方拜九拜，朝拜九天真王，自然可以乘坐九色云车，飞行于上清。又说：九天上灵，本于元始，自然而然，等等。中有宝贵的紫元，三素在外缠绕，等等。洞彻变化而进入微妙境界，我的道法早已分化；双目招引灵光，心中披覆五彩祥云；乘着八景之车，飞入帝晨。又说：含藏真道而承受元气，形体秀美于紫天；乘云驾浮，沐浴于八方烟霞，等等。得以乘坐霄车，飞升玉晨。又说：这是琼林七映之宫。又说：内在使人含藏仙灵，外在炼成真容；玉池中的华露滋润流入紫房。又说：太上玉晨，回转光景而虚明；分化形体，变化合一；九次炼化，成就三真。又说：上元太素三元君晨华之气的祝文说：三素回转于天元，清霄扶翼玉灵，等等。太霞虽然遥远，洞彻映照而鉴察有情；彼此共同携带玉契，约定同乘九天车。又说：太素运行，四种景象虚空飞行。又说：皇清映照晨光，灵气扶翼虚空迁行；飘飘然登上九元，缓缓进入帝晨。又说：四位老中真神，散花于云房。又说：玄晨带领高灵，总摄真神，驾御八清；玉华披覆丹房，紫凤照耀云营。又说：我乘着吉日，上告帝灵，祈求成仙飞升，得以驾御流车。又说：紫皇元初，道与玄虚相合；三次变化，九次分化；混合而成太初；飞云流转而辅佐，苍色车盖、绿色车舆。又说：天夜明朗清寂，幽深虚空开启真道；流云徘徊，金花四面飞举；丹皇施放光辉，云朵飞向紫色车轩。《太上玉经宝诀》说：上升到玉清之中，在九重遥远之境设宴。又说：灵风吹拂华香，灿烂地开放繁盛的花朵；太真抚弄云璈，众仙弹奏灵琴；雅正的歌声歌咏三天景象，散布恩惠于玉华林。又说：学道要从信奉丹道开始，奉事师父如同至亲；汲取景气，偶然游息于清虚之境，勤勉不懈，日益更新；挺身升入太清，超越景界，逸游九霄；保守元气，持守法纲；遨游玄境，安适逍遥。历经万劫仍如同昨夜，千年长寿犹如清晨；灵幡顺风飘散，繁杂的思虑也随时消除。《太洞真经》说：太宴远绝于九玄，洞彻的景象寄托神通；玉帝乘坐朱色云霄，绿色霞光照耀金城；上馆在云珠之中，仰面投向元刃峰。又说：流珠停止光辉，紫霞涌起烟气；七次转回道路，三光映照真神。《太上素灵洞玄大有经》说：留恋栖息于灵洞，宴游于七晨；澄清洒落华园，休息于九玄；变化景象于玉虚，携领诸天。又说：太真的阴神，号称女灵；变化景象于九玄，乘真道而隐入幽冥；运送飞霞，上达帝庭。又一部经说：九玄、九天，是指在三界之上。又说：游玩于九玄台，解脱休息于西羽河。又说：八景运载天舆。《大洞真经》说：绛色霞光遮住明亮的光辉，八景飞入太空。又说：八愿玄母与我共同游于三玄之间，于是放开缰绳驰行于太漠，回转车驾于三玄之间；五灵扶持后背，王母与我并肩；在神丘起舞，停驾于九天。《洞房内经》说：无极高真，清晨在朱庭之中，身穿龙衣、腰系虎带，诵读《洞真经》；徘徊于九天，与七虚相会；乘坐空洞中的流车，驾驭太霄的圆车。又说：我混合于五气之中，共同变化而乘日车；在云霄之外宴饮观览，吐纳七神之精；盘坐于九玄之内，起坐时霞光从身上生出。

译文字出自《五老雌一经》。《三元真一经》说：左边激扬云轮，右边奔驰飞龙；仰面役使二十四神，千乘万骑；呼召阳神，召集阴神，白日升天。《龟山元箓》说：早晨飞翔于太阳观，晚上栖息在隐秘的阆风。又说：众仙嬉游于云景，丹花在春阳下开放；皇帝的车驾停在云中伴侣之间，飘飘然自由翱翔；远望八极之外，谁能穷究运行的长久呢？又说：三元真君各随四时变化形象，于是返回本元之气，接受炼化而恢复形体。《太洞真经》说：北陇郁积着霄中云气，绛树结出紫色花朵；青色灵药落在凤林，碧□秀美地生长在山岩边；灵阙高凌太空，琼房参杂在太霞之中，等等。龙的吹奏声缠绕五彩祥云，等等。丹色霞光浓盛于清晨的霄空。《玉佩金珰经》说：金珰在九天之上，名叫虹映；又称上清之馆，位于太霄之中，由白烟之气凝结而成，灵光映照九天，等等。颜色如白云，形状如玉山，其中有琼林宫。又说：九天帝君镇守在日门金庭之内。又说：玉佩以九天魂精为本，在九天之上名叫晨灯，等等。它凝结青阳之气，灵光映照九天，等等；颜色如青玉，形状如圆月，内部有空玄，设有玉台紫殿。又说：日华月精、日霞月映；左手回转玉佩，右手持金珰；二种景气相互缠绵，使双魂安康；上行太极，下达十方。《紫书金根经》说：青要帝君是九阳元皇玉帝的弟子，生长于玄丘玉国元崖之天，在琼林七宝之下，七色琼凤以身荫护帝君。又说：心神栖息于明霞之境，教化流布于玉国的废墟；手持九皇之策，降临九域之丘，等等。以紫云为屋，以青霞为城；以黄金为殿，以白玉为床。《守玄丹上经》说：从两眉之间向后进入一分，是守寸双田；向后进入一寸，是明堂宫；进入二寸，是洞房宫；进入三寸，是丹田宫；进入四寸，是流珠宫；进入五寸，是玉帝宫。明堂宫上方一寸是天庭宫，洞房宫上方一寸是极真宫，丹田宫上方一寸是玄丹宫，流珠宫上方一寸是太皇宫。总计头部之中有九宫。明堂、洞房、丹田、流珠四宫的经法，都是神仙成为真人的方法，已经传于世间。玄丹经也是掌管真官、司命之神的要旨，是统领四宫的根本；此经必须由太极帝君传告，才可以传授给人。又说：玉帝宫由玉清神母居住，天庭宫由上清真女居住，极真宫由太极帝妃居住，太皇宫由太上君后居住。这四宫都属于雌真一，其道胜过雄真一。并且都有宝经，用来传授给已经成为真人的人；尚未成真者无从听闻，雌真一的要诀也不会自行传授。太上之所以出宴于八景、进入琼轩，与三千玉女相会，侍真扶持车轩，灵妃在旁唱和，神后手持巾帕，实在都是因为守持雌真一之道，以此在玄晨举行盛大聚会。这是太上之道的根本，也是虚皇所传。又说：修守玄丹太一真君之道，应在傍晚和夜间安静睡卧，除去各种思虑，坐卧任意。先观想北极辰星的紫气降下，进入自己的玄丹之中，等等；又观想太阳进入玄丹宫，太阳充满宫内，处在紫气中央，看上去就像在黑暗中看火珠一样。观想完毕，再观想上清中黄太一真君从北极紫气中下来，进入玄丹宫的太阳中坐下。真君名讳规英，字化玄。又观想自己的身体忽然进入玄丹宫的太阳中，在太一真君面前对坐，等等。于是太一君便与自己共同乘着太阳，进入赤气之道中运行，等等；也就会有真实的感应，等等。这样便与太一君一同到达七元之纲，前往上清宫。又说：太上龙书说，端正坐在玄丹之中，不偏不邪，这是此道的要旨。修行者应当观想太一紫气环绕身体，并将其咽下；还应当常观想太一真君处在玄丹宫的紫气之中。如此便长生无极，万种凶祸不能侵扰，玄丹之道也就完成了。《道机经》说：人把身体当作国家，把神当作君主，把精当作臣子，把气当作百姓；气变化为精，精化为神，神化为婴儿。《神仙本起内传》说：在八节之日，诸天大圣尊神、妙行真人无不一同会集于灵宝玄都玉〔京〕山的上宫，朝拜庆贺天真。《洞神部》说：驾驭景气到大霞宫，车轮与九天庭相齐。《龟山元箓》说：真人在金堂琼室、七宝花林之中，处在清水华池之上，等等。飞行的真人步行于虚空，游宴于玉房；金台放出宝光，享用八希之馔；登上仙境，进入洞空，处在龟山之中；早晨吃琼芝，晚上漱饮玉泉。诸位都来此处：十二条玄龙、紫凤、灵虬、神禽、丹车、羽盖、真骑；诸神奉上丹药，诸君随从灵真，降临到我这里。《自然玉字》〔说〕：越过衡天，在玄都之京有空峰山，是万圣游息的地方。道成得仙后，直接升到空峰山上，接受名号后腾空而去。又说：皇茄天上有金华山，山上有五帝宫，常生五色祥云；日月夹在左右，飞仙扶翼车轩。《灵宝经》说：太上道君在西那天郁察山浮罗岳，坐在七宝骞林之下，等等。道君正亲自弹奏景龙云璈，霄中的乐音高远激越，流动激荡达千寻；诸天之气郁勃，紫色车盖回旋于玄空；庆霄四方会合，八道光明灿烂。《太上宝诀》说：玄妙宗门微微显现，光明朗照而贯通空同；至道由静默而来，应当可以见到三素宫。又引用《老子道德经》说：看它看不见，称为“夷”；听它听不见，称为“希”；握它握不住，称为“微”；这就是三元老子的名号。又说，这三者无法追问究诘，所以混合成为一体；这就是三素合为元一君，是三尊的元父、玄母。诵读这部经，二位老君便会显现，仙道就成就了，道理也尽在这里。又说：大朴本来没有形质，圣圣都称它为玄；二种义理贯穿始终，万物最终归于深渊泉源。又说：昆仑山上众仙多在中夏，九天诵咏经文，声音萧疏而悠远，清越的乐声冷朗；听到的人仿佛凌越霄汉，使人忘却情欲。众仙时时聚会，歌咏洞玄；声调合一，齐声歌唱；新声激越回响，幽深婉转，远处也能听见，等等。这是上真所看重的。又《高台铭》说：你若想乘空凌虚，就诵读我的《步玄羽书》。诸仙并不理解这句话。《步玄羽经》和这两部书，都是太上玄经，已经不传给中等仙人了。

译《紫书金根经》说：制御九天之众，征召五帝之灵；使逸散的回风混合，凝结九转于玄精。又说：太上君后的头上梳着九玄玉精颓云之髻，居于太清九玄之上。那里有台，台名也是如此；又在九天洞元极真宫之中。《大洞真经》说：飘飘然登上三霞岭，回绕七元之盖；八景进入太无，飞洒于九天之外。琼门生出景云，灵烟断绝幽暗；西宫歌咏洞玄，清越的歌声传到扶桑边际。又说：七座宫阙被流霞照耀，琼室生出龙形云气；左边回转三素之车，右边抚持八景之轮。又说：左手执玉华盖，乘飞景登上七元。《太上飞行玉经》说：上步天宿，飞行于九星之间；左手持隐书，右手执羽经；拜谒帝尊，接受帝尊赐名；越过华盖，腾翔于紫庭。又说：驾驭景气和紫烟，飞步于九元。又说：五皇夫人的内阴隐名，太上将其藏在玄斗紫盖宫中。这五位夫人都能回转天地，伸缩三光，变化山河，改易五行，移动万物，隐藏幽冥；若有人知道这种道法，便不再经过地户，魂魄也能越过泰山。又说：道气没有光，空旷无边；混沌形成元始形体，虚元自然而然；太上无所根本，幽寂而神妙通达。又说：在天地大劫交替之际，诸天至真尊神、妙行真人下游五岳，直接察看天下真正好学的人。洪水漫天时，都用五龙迎接他们，使他们登游福地，得以与元始一同游行。《灵宝经》说：妙行真人无数，一时共同会集；国土全都以熔化的金液浇灌地面，四周的台阶道路也全是碧玉、琉璃等宝物装饰，四面排列整齐，光明洞彻。又说：元始天尊在碧落空歌大浮黎国土，坐在碧霞之上；地面全是碧玉，四周台阶道路都用金宝、白银装饰，种种奇妙。又说：禅黎世界赤明国，在南圃丹霍山的山边，三元洞室中，天尊坐在绛云之上；至真大神、大丹玉女一时共同会集于丹霍山边。该国土常生赤气，看起来像绛云。守一的方法，是平常少吃食物，不吃猪肉和鱼腥；饮食应随四时而有温凉，不要违背时令。守一法要求谨慎，千万不要饮浊酒。浊酒会损伤人的精、五脏和生气，使精气运行不畅，血脉不能通行。《上皇先生紫君经》说：神州在天关以北，日月回转运行；它的南面有七星，环绕其中转动。《上清经》说：在泥丸中观想三元，在形体之宅守护九真；吐纳五华，呼吸玉液；早晚在空洞中求仙，睡卧休息时在太漠中感应神灵。又说：奉行它的人可以登上三晨，游于太霄。又说：大洞经是九天的奇妙秘诀，也是上元太清君以金书所写的首要经典。从前中央黄老君隐藏并禁绝此书，当时只有元知晓；只有太玄之中有金阙玉名、琼札紫简。接受并诵读此章一万遍，便能白日升天，上登上清，接受太极之书，被拜为高上卿。即使拥有此书却不能读它的人，太微天帝君也会拔除其死籍，刊定真箓，收入太极的名籍，在东华刻下姓名，向太上关奏，记录封存于龟台；万灵千神自然称呼他为九玄大夫，地位相当于泰清仙伯。《大丹隐玄五晨金华玉经》说：玄母八门行间篇说：愿玄母与我一同生于生气之中，与我一同存在于日月之间，与我一同保全于九天之间，与我一同存在于自然之中，与我一同饮于匏河之中，与我一同休息于玉真之中，与我一同睡卧于仙堂之中，与我一同游于三玄之间。又说：九天帝君十二上愿、九灵玄母八门神间，以及大回元五通，都应在密室中静处，焚香使炉灶升烟，然后诵读《大洞金华经》。《先进洞房内经》说：昆仑高耸而不倾覆，是神仙止息的地方；有金堂玉城，九气离合；云雨幽深杳冥，黄阙紫户极为玄妙精微；向上冲达绝高的霞光，向下照临九灵；左边连接青宫，右边夹辅皓清；金台八素，游变为万种形态；玉醴澄澈，琼液自然生成；六合有幽深门户，八阁会合经道；其中有太真，其境界至高而不可名状；微妙之中没有形迹，号称无英。又说：从前常安的李仲，完全不知道其他道术，也不知道施行太丹之事和三元之法；只有偶然得到这种隐秘的朝真之道，守持修行了三十年，便得以乘云驾欻，升入玄洲。仙人王履冰、赵双成、范叔友、管平何、李明贤、安生等人，也都得到此道，升入昆仑之房，有的住在玄洲三玄宫。〔原文数字、纪年保留：5人〕 又说：太素三元君，是一位真女子；身穿紫气浮云锦帔、九色龙锦羽裙，头戴宝琅扶晨羽冠，腰系流金火铃，手持虎符龙书，坐在空中。她膝下常有丹、绿、青三种素云，浓盛地聚集在一起，像冠盖一样覆盖她的形体。太素三元君常吟咏道：太元连接玉清，三洞照耀高明；八景回旋晨风，散云蔼而飞灵；圆轮抛入空洞，金光映照天精；玉华凝结五老，紫烟照耀霄车；乘气荡游玄房，金色姿容照耀九霞。这是玉清上宫的歌唱。《玉晨明镜经》说：白素右元君，是白元洞阳君的母亲、太素三元君的女儿；名讳启明萧刃，字金门上。她口中常吐出白气，称为玉晨白宝生魂之气，用来熏养我的身体，使人得以成仙而不死。黄素中央元君，是中央黄老君的母亲、太素三元君的女儿；名讳圆华黄刃，字太张上，号称黄素高元君。她有黄金般的形质，口中吐出黄气，称为玉晨黄宝大灵生五脏之气，用来熏养我的身体，使人飞仙升天。紫素左元君，是元素君的母亲、太素三元君的女儿；名讳翳传无刃，字安来上。她的神光照彻八方，容貌却像幼小的婴孩；口中吐出紫气，称为玉晨紫宝命胎流霞之景烟，用来熏养我的身体，使人白日升入晨境，登上玉清上宫。这一段是节选抄录的，全文见于本经。又说：三素元君颈项后面各有一颗宝曜，放出九色日气；圆满的光芒明亮通彻，充满金花洞房一室。三素元君各自按上述方法从口中吐气，三种气会合缠绕，彼此相接，化成一个九寸大的太阳形象，处在金华洞房之中。〔原文数字、纪年保留：一日〕

译又说：太上玉晨，九微引导烟气；五老散发景光，八灵开启生门；三素宝气、太玄玉晨、金华雌一，其中有紫元，混合变化为七九；向上拔升，等等。三上三气，进入虚空而从丹中出来；常与紫素一起，列名于玉仙之中。《大洞雌一太极五老帝君镇生五藏上经》说：太极金华真人将此经文刻在天帝紫微宫玄琳玉殿东壁的窗上，文字说：五气来自不同方位，津液光华合成形体；有终结便会死亡，有开始便会出生；万类返回根本，千条归入幽冥；气适宜则浮为烟，血奔流而澄清。可悲啊，人的身体。后面是丹方服饵的注文。又说，南岳真人说：我过去有一名入室弟子，仙人赵成子。他起初接受我的《镇生五脏上经》，于是按经修行。后来成子想重新进入太阴，求得改变容貌、变化形体，于是自行死在幽州上谷玄丘中的石室下面。死后五年，后来有山行者看见石室中有白骨，尸骸暴露在幽暗的室内；又看见腹中的五脏仍自行生长，像原来一样没有腐烂，五色花朵在其中晶莹闪耀。山行者叹息说：过去听说五脏可以养护到不朽，白骨胸中生花的人，今天终于见到了。这个人恐怕道业没有完成，修行中途经受考验而没有通过吧。于是他用手剖开尸体，看见五脏中各有一颗白石子，镇护并生出五色花，形状如同容器。他说：使你的五脏不朽的，必定是这些五石生花的缘故；你已经成就道法了，可以同你相处。于是取出石子吞下。过了四五年，成子的尸体将要复生；此人先服下石子。到了成子将要复生的早晨，五颗石子都从他口中飞出，形状像蝉，隐隐传来雷声；五色光芒穿透太阳，径直返回死尸的五脏。因此成子改变形体而起身，就像只是在一夜醉睡之间。那人心中恐惧恍惚，于是病情日益严重；后来进入山中寻找并察看死尸所在之处。到了石室前，才看见成子仰卧着发出洞啸，脸上有玉一样的光泽，便问他：你是什么人？忽然看见五位老仙公，身披锦衣、佩带符箓，手持羽节，头戴紫冠，对成子说：过去盗吞先生五脏宝石的人，就是这个人。话说完，那人脸上立即生出恶性癞疮，口噤不能说话；等他回到家中，癞疮也已遍布全身，一家老少同时死去，家族也随之灭亡。又说，平常服食日月精华的人，想要常吃竹笋；竹笋是太阳精华的胎，一名叫大明。又想要常吃鸿脯；鸿脯是月之胎的羽鸟，一名叫月鹭。想服食日月精华，就应当吃这些东西，以气感应相通。太虚真人说：鸿是羽族的总称；鹊、雁、鹅、鸲，都称为鸿鹭。古歌说：鸿鹭千年化为乌，以它作肴可以招致天真；五帝衔着月华，列坐在空中作宾客。这是古代渔父所唱的歌。《玉晨明镜经》说：又观想五位神灵的名字，使它们各自安坐于所属宫中。五神都从口中吐出紫气，缠绕我的身体；内外幽合，直到手脚彼此看不见才停止。又观想日月从我的两颊之间升起，左边是太阳，右边是月亮，二光洞彻照耀。于是观想紫气豁然开朗，再慢慢观想太阳从上方进入我的口中，口中便把它吃下，味道像饴糖，吞咽九次而止。又观想月亮进入我的脐中，处在命门之下，向下照耀阴室；又观想我手持北斗七星的斗柄，戴着它行走，进入紫房太微之中，见到帝君。帝君说：你已经成仙，我将把你的名字写在青玉符上，登记于九有之天。在九玄之内盘坐，起身坐下时霞光从身上生出；把五符交付给帝子，向上返回华婴。又说：三与五相反，天覆盖地而开始；我有五符，向上交给帝子；三无长久留存于营室之内。以上文字出自《五老雌一经》。《玄妙内篇》说：太上说，元道本来起于无先，是万气的祖宗、万道的本源；它在虚无之上、无有之前，没有形体、没有形象，不属于有，也不属于无；尊贵超越一切，贵重不可胜言。《玉晨明镜经》说：太一帝君《洞真玄经》的存五神法，又观想太一、无英、白元、司命、桃君等神。共有五位女子之神、九位男子之神，合称三五九七。上升到玄门时，形貌都像婴儿刚出生的样子。五女九男各自从口中吐出白气，彼此熏染人的身体；于是五女九男和人的身体合在一起，混合成为一个白气圆形，像太阳光团一样。片刻后，圆光白气变成两个小孩，一男一女，都像刚出生的婴儿。男孩叫九元之真，女孩号称皇一之魂；男孩名拘制，字三阳；女孩名上归，字帝子。片刻后，又观想男孩拘制、女孩上归一同站在日月之中：男孩在太阳中，女孩在月亮中；日月悬挂在皇天之上，太阳在东方，月亮在西方。这时自己便感觉全身已经共同化成先前的白气。又观想听见童子拘制在太阳中发声吟诵：拘制三阳，九元之真，这是我的名号；太阳凝结我的身体，符籍属于玉清；我与天亲近，雌雄混合，神仙相互缠绵。又观想听见女子上归在月亮中发声吟诵：上归帝子，皇一之魂，这是我的名号；月亮凝结我的精气，主人掌管符籍；我已经处在大明之中，与玄道亲近；寿命达万亿年，雌雄混合，裸身呈现华光。《汉武内传》说：西王母传授给汉武帝《五岳真形图灵光生经》，上元夫人传授给汉武帝《六甲灵飞招真》十二事，等等。有些是乘虚步玄的方法和各种重要玄妙的言辞，汉武帝亲自编集为一卷；连同所接受的那些法事，都放在黄金几案上，用白玉匣封存，以珊瑚作床，以紫锦作囊，安置在□梁台上。汉武帝多次亲自朝拜，焚香洒扫。后来汉武帝的心意和旨趣自行发生错误，不修持最重要的戒律，每件事都不听王母的话，王母于是再也不来了。太初年间某年，天火烧毁□梁台，所接受的十二件法事也因此焚毁了。《化形隐景登升保仙上经》说：观想九晨帝君的隐妃九阴内名、形貌颜色和衣服，使它们都清楚明朗地从北斗下来；下面有炎流映照，焕发灿烂，处于虚无之中；回转神光而幽玄映照，进入我的身体。九晨就是九星的精华。《紫度炎光经》的说法也相同。《真诰》说：南岳夫人说，《宝神经》是裴清灵锦囊中的书，是侍者常带着的书；裴真人过去曾从紫微夫人那里接受此书。我也有一部，和这部一样，是西宫中的定本。又问西宫在哪里，回答说：那是玄圃北坛、西瑶之上的台，天真的宝贵文书全都收藏在这里。裴真人又说：此书完全讲的是与隐君同辈者有关的要事，拿来就可以施用；它另一个名称叫《七隐玄书》。

译《真诰》说：六月二十四日夜，紫微王夫人降临，于是下地请问真灵，等等。我冒昧在这里请教，愿夫人教诲我的昏昧。夫人于是命我重新坐下，随即看见□令书，这样回答说：大凡泛游景气于虚玄之中，没有道路可以寻找；言语从空中发出，没有事物可以纵放，等等。因此放任元津，任凭风吹动船桨，存想自己处在虚舟之中航行；所以在实中包含空，在有中呈现无形之象。至于把它写成书迹显示出来，就挥写在纸张之上，等等。那些显露尸骸的东西，若取得并与世俗一同进退，就会上玷污逸真的歌咏，下违背有隔的禁戒；这也是我们不做的事，是灵法所不允许的。请让我陈述造书的根本起源。造化既已开始，便是五色初次萌发、文章完全确定的精秀，人民彼此区别，阴阳分别判定；于是有三元八会、群方飞天之书，也有八龙灵篆明光之章。后来到了三皇的时代，演绎八会之文成为龙凤之章，约束删省云篆的形迹，成为顺形梵书；把一道分破为二道，损坏真道而趋从简易，分别配合本支，于是成为六十四种文字，随后传播到三十六天、十方上下，等等。考校论定起来，八会之书是文字中最真实的，是文章的祖宗。如今三元八会之书，是玉帝、太极高真和诸仙所使用的；云篆明章，就是现今所见神灵符书中的文字。《真诰》说：南岳夫人对弟子说，我明天要前往王屋山清虚宫，让你知道我将要去哪里。《真诰》说：紫清真妃坐了很久，一句话也没说。她手中原先握着三枚枣，颜色像晒干的枣，形状却很长，里面没有核，也没有枣味，倒有些像梨味。真妃先给我一枚，又给紫微夫人一枚，自己留下了一枚，让我们各自吃完。真妃询问年岁等级，回答如此等等。真妃又说：你们的师父是南真夫人，她掌握司命之权，道高而玄妙，德行完备，实在是美德的宗主。《真诰》说：六月二十六日夜，八位真人降临：紫微左夫人、紫清上宫九华真妃二人、上真司命南岳夫人三人、紫阳真人四人、清灵真人五人、茅中君六人、茅小君七人。又有一位神，仪容很少整齐，头戴芙蓉冠，身穿朱衣，腰佩宝剑，从未见过；私下疑心是桐□山真人王子乔。他们多谈金庭山中的事情，有许多话无法理解；恭玄紫微上真九华妃也都向他作揖称礼。官上真说：昨天我和叔申前往清虚宫，只是校定真仙得失之事；最近一下子除去了四十七人，又恢复上升了三人；同时重新查看了你们这些人的名籍，现在很好。许某和得在伯扎之中，许某就是长史之名。太阳的果实叫日实，霞是太阳的精华；你虽然听说过服食日实的方法，却还不知道餐食霞之精的方法。餐霞之经非常秘密，招致霞气的方法却很容易；这就是使身体生出玉光、霞光映照上清的方法。眼睛是身体的镜子，耳朵是身体的窗户；看得太多，镜子就昏暗；听得太多，窗户就幽暗。我有磨镜之石和开启窗户的方法，能够通彻洞察万灵，细察极其微细的声响，可以吗？《真诰》说：阆野就是阆风之府。昆仑山上有九府，这就是九宫；太极是太宫。诸仙人不过是九宫的官僚，至于真人，才是九宫中的公卿。仙官有上下之分，各有等级次序；仙界有左右二府，还有左右公、左右卿、左右大夫、左右御史。明悟大洞之道的，是仙卿；服食金丹的，是大夫；服食灵芝的，是御史；如果得到太极隐芝服食，便成为左仙公和真人。真人告诫说：人若随从世俗去追求华美的名声，就像焚烧香一样，众人都能闻到香气，却不知道香烟熏染自身；只以为火焰燃尽，气就消失，名声建立，身体就会灭亡。因此高人讥笑并远离这种做法，最终归于清净。又说：这就好比在炎热的州地上奔驰冰车，或驾着火船在溺水的渡口上漂流；如果不是真正的修行者，失误将会多得不可计数。《真诰》说：张姜子等人先前处在第二等之中，也只是刚刚得以进入易迁。易迁、童初二宫，是男女修道的道场和馆舍，那里清闲幽静；东海青君一年游历两次，校察这些宫室，观察其中的众人。赵素台在易迁已经四百年，却不肯迁徙，自称天下再没有比这里更快乐的地方。素台是赵熙的女儿。赵熙在汉代曾任幽州刺史，曾在河中救济穷人，又救下玉惠等人免于族诛，暗中行善数十件，因此他的福祚延及素台本人。她的儿子们如今也都得以居住在洞天之中；赵熙常常出入定录府。易迁之中有些人德业高尚却处境萧条，如窦琼英、韩太华、刘春龙、王进贤、李奚子、郭叔香。这几个人都天资秀美深厚，清明高远，才能足以相互比拟，仪容风采惊动众人；这些都是主事者中德业最高的，也是仙官中有才之人。其次是张姜子等人。邓伯苗的母亲有善行，所以后来的人大多尊奉并受她庇护。窦琼英是窦武的妹妹；她的七世祖有名叫峙的人，以收藏枯骨、使死人复活为事，所以福祚延及窦琼英。韩太华是安国的妹妹，也是汉代二师将军李广利的妻子；李广利前世有功德，如今也在宫中接受教化。刘春龙是汉代宗正刘奉先的女儿。李奚子是李忠的祖母；李忠曾任晋代东平太守。李忠的祖父，等等，也多行阴德；曾遇天降大雪、天气严寒，常把谷物撒在庭院中，唯恐鸟儿饿死，他的用心就是这样。王进贤是王衍的女儿，侍奉许长史。郭叔香是王修的母亲。王修字叔治，是北海人，任魏武帝的郎中令；七岁时母亲去世，母亲在社日去世，却不知道郭氏究竟是哪一位。童初府中还有王少道、范叔胜、李伯山，都是童初府中杰出的人。

译《真诰》说：郎宗字仲绥，是北海安丘人。年轻时出仕做官，任吴县令；精通道术，能占候风气。后来有一天，暴风从窗间经过，他占知京师将有大火烧毁大夏门，派人前去查看，果然如此。各位公卿听说后，以博士之职征召郎宗；他以占候之术被征召为耻，夜里解下印绶，背着书箱逃走，居住在华山脚下，服食胡麻丸而得道，如今在洞天之中。又有朱□，是陈留人；为人没有道义，专门从事抢劫盗窃，后来被人发觉，等等。他远逃到别的地方，到了汝南少室山中，遇见冯先生隐居学道，等等。三年后，冯先生才传授给他真正的道法；他留在山中服食修道三十八年，后来进入东坑山中，活到一百四十七岁。仙人降临，将把他带入大有山洞中，使他成为真人。又有郭静，是颖川人，年幼时成为孤儿，等等。十六岁时，县里召他做小吏；后来因获罪逃走藏匿，经过两个月不敢出来，遇见郑先生，等等。郭静于是跟随郑先生供其驱使，历经七年不敢懈怠，终于得到郑先生传授导引的要诀；服食山中的草木和茯苓，得寿三百年。后来在天维山中，赤松子降临，传授给他二人真正的道法；如今郭静在大有洞中任真人。又说：司马季主后来进入委羽山石室大有宫中，在西灵子都那里接受了石精金光藏景化形之法。子都，就是太玄仙女。与他同时如今在大有石室中的人，有广宁鲍叔阳、太原王伯养、颖川刘伟惠、代郡段季正，他们都接受了西灵子都的道法。季主临行之时，托化形体为枕席，作为代替自己的形象；他的墓在蜀郡成都升盘山南面。诸葛武侯过去曾在季主墓前立碑铭德，碑赞末尾说：玄妙寂静而幽深，阴阳混合；天地交会开通，万物繁盛彰显。先生推演蓍草，分别柔刚；鬼神因此得以观察，六度也由此显明。季主的面貌如同少女，胡须鬓发连及三天，黑得像墨。他有男女二人，都让他们修道：男的名叫汝育，女的名叫济华。如今他们都在委羽山中，济华今天正在诵读《三十九章》，还没有读完。《裴君序诀》说：裴君字玄仁，年轻时容貌仪态端正素雅，眼睛有精光，手臂下垂能达到膝部，声音和气息高亢清越，呼喊起来如同钟声鸣响。《真诰》说：火枣树和交梨树就在你的心中。如今心中仍有荆棘夹杂其中，所以看不见这两棵树。不知能否剪去荆棘，使树显现出来？这树独自生长，那样多么美好啊。《登真隐诀》说：太微所造的紫元内神共有二十四人，能使生气变化为神，主管仙界上等精气。能够修炼存思并记住他们名字的人，可以治理、镇守自身，保全守护元精；紫虚是气相结合的玄妙宗本，是形体形成时所具备的神；它们相互连接，引导云雾，带来并产生真烟，各自都能招致玉辇和龙骑，成千上万地列队而行，同乘一车、合为一体，白日登临清晨之境。这是大真人乘风迅疾而行的道法；修行十八年之后，太上命令太微混灵道君发布檄文，召集二十四位真人，带领千乘万骑，驾风踏云，在呼吸之间流转上升，白日造天，进入注内。考察《三一经》说：太微之中有二十四种气，每种气中都有二十四位真人，他们都是帝皇的臣属，因此能够使道分化而产生变化。既然已经招致并守持身中的三一，那么上界太微的三一、帝皇之君就会降临显现于外，同你交谈；他们都出入上清，止息居处于太微。按照这样的说法，使人守持身中的三部，也能招致那二十四位真人、千乘万骑前来迎接。入定时，左龙名叫飙精，右龙名叫欻亭；存思这两条龙一同吐出白烟。这样不只是自身的神真能够腾跃于玄霄之上。《葛仙公内传》说：从叔孝先说：你超越世俗的滋味，奔向华美之道，仰慕神仙，这正是巢父、绮里季那样的上真所做的美好事情。《上清仙府琼林经》完。#1“诣”字，原本误作“请”，根据文义改正。#2“京”字，根据文义补入。#3“曰”字，根据文义补入。#4“声”字，根据文义补入。#5“仙”字，根据文义补入。