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译《上清太上黄素四十四方经》。经名：《上清太上黄素四十四方经》。作者不详，约出于东晋，是早期上清派的重要经典，共一卷。底本出处：《正统道藏》正一部。《上清太上黄素四十四方经》。太上大道君玄灵秀虚，主持上天的教化，统理千位真人，参谒十方，于是发布檄文召集八帝，隐遁于云气中在清晨出征，斩灭六天，端正建立三道，威势锋芒直落霄汉，光彩流布万仞。于是命太极真人、四司上宰，侍奉玉晨，开启并整理正丹素的高妙章篇，讨伐毁灭寒灵的法术教化，遂开显八会的上乘道法，条列神仙修行的要旨，共有四十四方，合编为目录，总称《黄素之书》。于是用丹蕊匣封藏，用玄灵锦囊盛装，交付仙都左公，收藏在七瑛之房。又命北寒玉女三十七人，常常护卫拥有此经的人。依照四极明科，在七百年中只许传给三人。《太上黄素四十四方》，都是九天之上的书，也是八会的隐秘文字。因此太上道君命上清高仙、太极真人，编定品目，排列次序，合成《黄素神方》四十四首。这是讨伐整治六天之后，共同确立的法则。这些篇章都出自高圣的命令，由上宰执笔注录，所以道法完备而达到太真的境界，玄妙冠绝众品，正是所谓三天正法；它威慑六天的凶恶之气，讨伐消灭千般妖邪的不祥。凡是有宿命、应当得见此文的人，都是玄妙机缘开启、会合的人，必定有成就神仙的定分。这部神经不能传给世俗之人；泄露它的人，三天便会刺察其奸，上报帝君，告知你的罪过，作为宣泄秘密、违犯盟誓的罪证。不到三年，太上就会派五帝神兵惩罚你的身体；死后成为下界鬼，七代祖先父母也一同受水官考察。凡接受《太上黄素四十四方经》，师父和弟子各自斋戒四十五日，不参与世俗事务，先向神明启告，审察确定可以传付的人，然后才结盟传授。结盟使用玉札一枚，长一尺五分，宽一寸四分，以▯四极上真的盟誓。又使用黄素四十尺、金环两双，代替歃血宣誓的约定。如果接受经书以后违犯约誓，或把经传给不应传的人，罪过与上文所记相同，也会受到神兵惩罚。你应当谨慎啊。太上道君命太极真人、侍宸上宰，共同撰集《黄素神经四十四方》，如下：凡诵读《大洞真经三十九章》，能够通达并解释微妙音义，畅谈无碍而深入玄理，穷究幽深之旨，阐发赞述灵妙篇章，弘扬经音使之震响，旁通玄妙道理，在幽静室中默诵，声音清越而无所滞碍的人，都是上仙的资质。然而诵读这部经，便能扶持太上，摄召九真，和高仙同品，具备司命之职。依照《太上黄素四十四方》，就可以称为大洞法师。大洞法师，是真正无族之称，监察虚空、统领玄理，通达神明、接应微妙，使光明生于万真之间，地位相当于太极上仙。这说的是精心研习、暗中感通，并不受诵读万遍的限制。如果只有这部经而不学习，也不默诵，同样可以担任太上主者，以及鬼神的师君。凡诵读《太丹隐书金华洞房》和《雌一宝章》，能够涵泳玄真，领会洞经之理，幽微地悟入冥途，超逸游行于虚庭，触类旁通而无所滞碍，仰慕真道而笃实虔诚，在寂静室中陈述所闻，暗中发愿以求通灵的人，有的能够精诚感通太素，升降于九真之间，使五神混合，司命为其记录。依照《太上黄素四十四方》，就可以称为三洞法师、元景真人。元景真人的地位相当于帝一高仙。帝一高仙监察虚空上无，是统领众神的上真。如果你只有这些经书，还不能研习感通，也自然可以成为三元主者，担任地上陆仙的职任。凡诵读《太丹隐书洞真玄经》，以及帝一解结、哺养百神之事，能够精心研习、暗中感通，通达玄理而接近神灵，回转精气归于玄元，开散七经，治理幽深而通达滞碍，涵泳景霄的清妙之境，这样的人，玄简可以通达帝门，能够图度三元，精气透彻神明，感会龟山。依照《太上黄素四十四方》，就可以自称玄洞法师、上景真人。上景真人的地位相当于九宫上仙大夫。这样的经法，能够使人通达帝一，统摄五神，使九灵侍奉上宰，三官担任司臣。如果还不能研习修行这些事务，也自然可以成为三天主者，担任地司的上等职任。凡能精进修习三部经书，讲说解释奇妙文字，萧然游心而上契大道，沉浸玩味玄妙深远之理的人，必定有琼书秀简、金籍玉名。有的人在接受经书之初，就因遇见传授灵人的机缘而获得；有的人遇到这部总经，忽然便得到它。得到这部经的人，都是经过太极考察，观察其诚心向道，品评其高下，因此在尚未授予以前就已陈定，不必全都尊崇盟师，举行歃血结盟。依照《太上黄素四十四方》，就可以自称总神法司上景先生，并拥有九玄大夫的名号。如果感通之时忽然发动，琼妙之音暗中震响，万遍已经诵毕，雌雄之气也已经混合，就可以乘云驾龙，白日腾空，上登三清，成为太极公卿，担任高仙之上的职任。凡得到太上龙书、太真道经以及玉清隐文、玄羽之章，能够通达微妙、解释玄理，判断疑难、晓喻幽深，旁通赞述妙理，触类而万事皆成，放达心志于清晨云霄，仰慕远方清妙境界的人，必定拥有金书玉箓、琼简帝室，玄真之气郁然而盛，清虚而淑穆。具有这种资质的人，都必定成为上仙。依照《太上黄素四十四方》，就可以成为三天法师、太上真人。太上真人的地位相当于太极仙卿。如果只有这些经书，则三官奉侍，四明担任司臣，万方都来会合；经受考察而不必陈述，就能役使鬼神、通达灵界，必定获得地真。凡精心考察、暗中向道，沉浸于玄真，清斋达到极致，感慕神仙，忽然自行遇到这三品经书却没有从师接受的人，都是玄妙会合、宿世感应之人，名列帝乡真人之籍。若暗中授予、应当得到这部经的人，其资质特异，足以彰显世间功德。依照《太上黄素四十四方》，可以听受隐秘盟誓和玄妙誓约的神科。应当在甲子日清斋入室，半夜生气之时，睡卧或坐立都可以，闭目仿佛有所见，叩齿二十四通，心中礼拜四方，完毕后低声诵咒：太上九灵，三素元精，仙都大神，四极三清，从前奉行法教，遇合上等经书，玄妙师尊幽深遥远，无法看见真形，乞求秘密盟誓，以神明为誓；玉童侍卫，玉华扶助生命，八愿九合，妙慧通灵，愿成神愿成仙，飞行于玉清。诵咒完毕，再叩齿二十四通，咽津液十次，心中礼拜经前，然后入睡；也可以起身坐着诵经，必定得到吉祥感应。经常这样修行，三年之中便能成为经师，成就真人大夫的职任。这是黄素的内法，不必再操办请师和歃血结盟。真人即使已经受经，也应当常常修行此法。

译凡接受大洞三经法，应当住在隐秘清静的别室，不与俗人混杂，并且抄写一份洁净的经本，作为几案上的经书。应当常常奉经烧香，又另在东方设置一张床榻，用来安放经案。你行礼发愿时，都要面对经席行事；应当诵读的经书，不得放在经案上混杂。凡做道士、接受三品真经以及《雌一洞玄隐玄羽章》的人，都应勤勉仰慕上道，感会神明，专心斋戒清净，专一于道以坚固生命，勤勉不懈，涵泳景象玄妙清静之理。这样的人必定获得上仙之位。依照《太上黄素四十四方》，可以实行八朝三朝内礼隐法。应当在甲寅、戊申、庚申、丁巳、己巳、癸亥、乙亥日，平旦入室，在左右烧香，闭目仿佛有所见，叩齿二十四通，心中礼拜四方，低声诵咒：太上太灵，三素元精，谨在吉日内朝真经；神童玉女，散香于虚空庭院，使我成神成仙，天地相互倾合。诵咒完毕，立即闭紧双目，使内外冥合，彼此不闻不见。又叩齿三十通，咽津液三次，睁眼，全部完成。这称为八朝三元内礼隐法。经常修行它，能使人通灵彻视，精气应合三元，真正会合而获得玄妙感应，升降于太玄之中；侍奉经书的玉女会向上奏告，为你请求长生，使你神仙不死、天地相互倾合。尚未受经的人修行三年，便可成为经师，获得灵瑞吉祥。凡修习并接受大洞真经、《雌一奇文》的人，都应另睡一室，不与人物交往，常把经书放在几案、格架等洁净处，早晚烧香礼拜，陈述在人间的愿望，内在地消除罪籍。每月初三、初七、二十一日，侍经玉女便向三元奏报人的罪过，并与太一帝君共同审察你的行为。到了这些日子，应入室烧香，叩齿三七通，低声诵咒：太上神方，大洞真经，从前因为有幸而恰好遇见神明，开启七图的庇荫，接受三清的会合；如果有庇荫下的罪过，帝君散发灵气，三象开明，上帝合成其形，使我飞升成仙，神真长生。诵咒完毕，再叩齿二七通，心中礼拜四方，睁眼，全部完成。经常修行此法，便能得到三元的暗中感通，帝君赦免过错；凡有奏报的罪过，都不再被采用。凡道士存思上等法术以及修习太一之事，都禁忌见到死尸、门户血污等秽物。如果你见到了，允许修行三光隐谢解秽内法。应当用真朱一铢，撒入内水之中，借此洗眼、漱口，并洗手足；完毕后入室正寝，两手交叠放在心上，叩齿二七通，心中礼拜四方，然后低声诵咒：三元上道，太一护形，司命公子，五神黄宁，血尸散灭，凶秽沉落，七液缠绕流注，五脏华彩生发，使我成神成仙，长久享有利贞。诵咒完毕，立即闭上双眼，并自行调运气息，使内外冥合，彼此不闻不见。过了一会儿，觉察体内微微发热，这就是修法完成的征候。又叩齿七下，咽津液三次，全部完成。这称为三光隐谢解秽内法。凡道士修习接受上等法术，想要查看省察、诵读经文，在打开经匣时，都应当在左右烧香，心中礼拜经前，啄齿三通，然后低声诵咒：玉帝上法，上达三清；今日是吉日，我以斋戒表示虔诚，冒昧打开神经；万般考验和隐伏之事，所向都能成功；玉童侍奉护卫，玉华散布芳香；向上禀告三元，使我长生。诵咒完毕，打开经书，然后才可以诵读。这称为大帝开经法。使玉女、玉童侍守并烧香，启请神灵降临，使禀告上达九天。凡道士接受洞经、学习太一之事，不得把太一帝君的名字泄露给志趣不同的人。泄露就会犯太玄阴考；你若犯三次，五神便废弃你的宅舍，你再也不能成为仙人。超过三次以后，死后成为下界鬼，已经没有成仙的希望。凡道士接受经书以后，早晚常常存思、诵念太一帝君的名字，先叩齿三通，然后低声诵咒：凌梵履昌，七灵丈人，太一务猷，五神黄宁，上升九天，与帝同并；祈求飞升成仙，使七代祖先和胎婴都解除过错、赦免罪责，上登玉清。诵咒完毕，再啄齿七通，咽津液三次。这是存思神灵、解除罪过、请求帝君赐予成仙的方法。修行七年，神明便会感会，帝君欢喜，玄母为你注入生命，五神常存，七代祖先的罪过得到赦免，受胎于南仙，长生不死，白日升入清晨仙境。凡道士接受学生之法，不得谈论死亡之事。谈到死亡之事，生命之气就会发生变动，不能安居于帝君之处；因此死亡之气运入，生神离弃，所以恶气游尸便在其中活动。这是将要生病、将要死亡的征兆。接受太一存思五神、修习九宫混合帝君之法的人，尤其要谨慎，不得有所怨怒，也不得希望自己死亡。接受经书以后，说到死亡之事满四十次的人，都不得再成为真人；侍经玉童玉女会向帝君奏报，把它作为逃奔生机之罪。你必定在玄虚之处受到考察，受到太上的责罚，不到三年，身体必然死亡。这是黄素的科条，也是太玄法的用途。凡修习接受上等法术以及实行雌一、太一之事，你所拥有的经文都应烧香、礼拜、诵咒，以奉事神明；不得亲身犯下污秽和怠慢之过，也不得妄自谈说经法给志趣不同的人。有这种过错，侍经玉童玉女就会记下你的罪过，上报帝君。向一个人泄露，就会损失一名玉童、一名玉女，使他们返回三素之房；向三个人泄露，玉童玉女就全都离开你。你或许会遭遇水火灾祸，忽然遗失经书，或在不知不觉中经书自行离去。若传给不该传的人，三天司命便惩罚你的身体；死后成为下界鬼，长久服役于水官。这是玉帝的科条表文。凡修习太一之事以及实行上法存神之道，务必谨慎，不可见到尸体和血污之物。见到一具死尸，一年内不得行法，会退失一年的功德；然而帝一的科条，既会追溯过去加以退罚，又会阻塞将来的修行。如果一年内见到尸体，就要分别罚去功德、停止行法各三年。如果遇见二十四具尸体，就再也不得修习太一、求取成仙。凡修习接受上等法术以及雌一、太一之事的人，你身体中的三魂五神之气常常熏染于巾帽衣服之中，七魄九灵的余精常常栖息在鞋履之下。因此道士和学生不能与他人混席而睡，平时穿着粗布衣服，不借用不属于自己的气；鞋履等物又常常厌恶尘土污秽的熏染，也不愿让杂人触犯这些物品，以免惊动三魂。

译凡道士吐纳调和气息，存思神灵，服食霞气，修求长生之道，都要谨慎，不可食用五辛之菜，也不可因酒色而遭受损害。因此古代神人说：五辛是砍伐五脏的斧斤，酒色是丧失身体的棺椁。能够断绝斧斤造成的伤害，堵塞棺椁所象征的死亡之宅，然后才可以走上生生不息的道路，而不是走向神仙之道的毁灭途径。凡想求得畏惧恐惧之事的护持，常常在左齿间鸣天钟二十六通，先闭住气，再向左嘘气并叱喝五通，常能辟除精邪、恶物和不祥之气。夜间临睡将要入眠时，用手抚心三次，闭目低声诵咒：太灵九宫，太一守护内室，百神各归其位，魂魄和同；长生不死，堵塞并减少邪凶。祝祷完毕便入睡。这称为九宫隐咒寝魂法。经常修行它，能使人的魂魄安宁，常保吉祥。凡传授上等法术时，有经书的经师应先求取感应，然后才传授。应当入室烧香，暗中向神明发愿，然后心中礼拜经前，低声诵咒：太上元君，仙都大神，今日是吉日，八愿已经陈述；我想传授某种上法，谨此禀告灵元，不知可以还是不可以，必须得到感应后才能宣说。诵咒完毕便入睡，必定获得灵应。你自己会知道心中善恶及是否适宜传授。凡经师传授经书，先在心中礼拜四方，以感通神明，作为宗师之主；然后手持经书起立，仰望上天诵咒，向神灵告誓，作为玄科的盟约。应当说明受经者的姓名，并启告大神，陈述所受经书的品目，替他列明科条，刻写盟策、告誓文书，将合丽文、传讳等一并陈述。诵咒完毕，弟子拜两拜，跪下接受经书，完毕后再拜两拜。这是真人告知神明的盟誓内法，不必一定割血，以作为不敢泄露的约定。凡经师传授时，都应依照上述方法，清斋、另处居住，不参与世俗事务，启告神明，求取各种暗中感应，然后才传授。如果真实感应横生错乱，所感到的不是吉祥之兆，那都是天灵显露根由，不让传授的表示。若弟子不顺从神明，违背这种征兆而传授，依照黄素科条，就会受到冥界考察；七代祖先的魂魄长久关闭在地狱中，自身也将死亡，还能希望成仙吗？凡存思修习太一之事，想要礼拜发愿时，务必不可叩头。你若叩头，就会使九天倾动，千位真人受惊，神宫翻覆，泥丸倒悬，天帝在上府号哭，太一在中田哭泣。多次这样做，存思便没有益处，三真抛弃宫室，七神漂散，玄宅接纳凶气，这是太上五神最忌讳的事。因此古代真人只在心中作叩头之想，运行精气并以感应行事，不借助面颊叩地来祈求神灵。凡修行太一之道，真人、道士不得有所礼拜，这也是帝君和五神所忌讳的。若有所精思、行礼发愿，只在心中礼拜即可，不要使形体屈拜。自己不修习接受上法的人，不得与外学之士相同。凡道士登坛斋戒入室，忽然有灵妙感应，常常做吉祥的梦，这些都是道法将要成就的征兆。你应当勤勉修行而达到极致，使感应不断上会；这样坚持不懈，真灵玉女就会来栖息在你的寝室。睡醒时，应当正身向上，叩齿三七通，闭目低声诵咒：上元赤子，丹皇运转宝珠，太一帝尊，凝天伯无，七灵向上感应，五神回来游行，灵童玉女，豁然降落双符，七星一同上升，登上晨丘。祝祷完毕，再叩齿三七通，咽津液三次，睁眼，全部完成。这称为太一留神、感会仙贤之咒。这样修行三年，九天诸神和太玄玉女将降临护卫你。凡道士入室斋戒虔诚，存思修行时，若屡次有不祥之物，以及奇怪的血光、鬼精、恶气前来恐吓试探，应当施行北帝祝鬼杀邪神方。先叩齿三十六通，然后诵咒：二象回转倾合，玄一之旌旗，七灵护持生命，上达三清；双皇驱除邪祟，赫栢罗兵三十万人，侍卫神营；巨兽百文，吐露威势摄服精怪；挥剑驱逐邪恶，斩落魔灵；神伯所诅咒，千般祸殃灭其形。祝祷完毕，再叩齿三十六通。这称为北帝祝鬼杀邪神方。各种神灵和正气听到这个祝咒，都来奉卫你；面对不祥之气，便能使其死亡消灭。凡道士独自住在山林中，常被山精恶鬼侵犯试探，应当叩齿二七通，闭气诵咒：我昨天受到帝君召见，摄领真元，命我封掌这五岳，挥斩酆山；山精万灵都接受役使，一同来到帝君面前；七神启引，三元司掌真灵。若有小妖，立即斩杀残灭；山精泽尉，快来奉迎。神师亲口传达命令，上达三清；一切都依照大洞之法。诵咒完毕，再叩齿二七下。这是帝君捕神、诛伐山精百鬼的法术。各山神、地祇、房祠中具有正气的神听到此咒，都来执鞭奉迎；神兵侍卫护持，就像与万人同宿一样。凡道士隐居山林，精心存思以求感灵，或诵读洞经、发出声响时，常被北帝大魔试探、败坏。你每到黄昏夜晚，应当叩齿三十六通，完毕后诵咒：北帝大魔王，受命于帝君之前；泉曲之鬼、四明酆山，千般祸殃混合其形，九首同身；神虎释放毒气，斩灭如雷震；神公吐出咒语，所杀无所亲私；太微有命，摄录山川；摇铃交掷，光焰流布九天；风火征伐，神锋列成十阵；凶恶试探尽皆伏灭，万种精怪斩杀残灭；妖毒若敢兴起，便受闭塞三关。请依洞法施行，无不如言。诵咒完毕，再叩齿三十六通。这称为三天正法咒魔神方。经常修行它，神兵便来侍卫，山川中的精怪受到摄制，千般祸殃被闭塞，万般试探不能侵扰。凡修习大洞法以及太一、帝一之事，常在黄昏时入室烧香，心中礼拜经前，因而叩齿二七通，然后低声诵咒：太一帝尊，帝一玄经，五云散布光彩，郁然贯通三清；玉童玉女烧香侍奉神灵；向上陈述愿望，使我与神灵合形，使我成神成仙，长久享有利贞。诵咒完毕，再叩齿二七通。这称为帝一烧香、陈述上愿、与神灵合形的方法。经常这样修行，玉华侍卫，神灵辅助真人，散布郁盛香云，上达九天；将来三年，玉女玉童都会显现于你面前。凡道士入室斋戒虔诚时，临食之前应当用左手拿着琢柈三次，然后低声诵咒：

译二玄上道，四极清凉，太一帝君，百神黄宁；接受三宫的粮食，灌溉脾神；向上享受太和之气，品尝五种芳香；魂胎的生命，七液流动充盈；百关通达调和，五脏光华明亮；双皇合成光彩，飞行上清。进食完毕，再用琢柈三次。这称为魂胎接受馨香、百神享用粮食的方法。经常修行它，能使人神明气和、魂魄安宁，避开邪恶、消除试探，常保利贞。凡道士整理头发将要结髻，或沐浴头发将要披散时，先啄齿七通，然后低声祝祷：太帝散发光华，玄归大神，今日是吉日；整理头发、沐浴除尘，辟除邪恶、消除疾病，长生而成仙。诵咒完毕，结好发髻，再叩齿七通，全部完成。这称为太帝散华理发内法，能使人一年到头不生病，耳聪目明，头脑不痛。凡道士入室烧香，有所修持发愿，都先啄齿三通，然后低声诵咒：玉华散布光彩，九气合成烟雾；香云密布，直冲九天；侍香玉女上达帝君之前，使我长生，世世成为真仙；所向往的、所祈愿的，无不如同所说。诵咒完毕，心中礼拜、专心存念，也可以随心陈述愿望。这称为太常隐咒散香、使九天降灵寝室、祈愿会合神仙的方法。凡道士行走而独自住在山林、庙宇、神座之间，处于魔精恶鬼众多的地方，应先啄齿三十六通，闭气，低声诵咒：太帝阳元，四方幽关；千般祸殃、万种毒害，谁敢挡在我面前？巨兽重重张口，剖腹剖肝；神公使者守卫营垒；黄衣师兵斩伐妖魂，斩灭千魔，摧毁山中奸邪，断绝种类、灭尽同类，取来斩杀残灭；这是玉帝上方的命令，清除荡涤三元。诵咒完毕，再叩齿三十六通。这称为太常挥神内咒、堵塞消灭万魔的方法。经常诵念它，神兵便显现护卫，万鬼受其役使，千般祸殃死亡伏诛。凡道士临睡解衣时，先啄齿三通，站立着祝祷：接受太帝的命令，上升九宫；百神安居其位，排列侍奉神公；魂魄调和炼养，五脏光华充盛；百醴玄液流注，七液虚空而充盈；火铃交相焕发，灭除鬼魅和凶邪；上愿成神成仙，长生无穷。祝祷完毕，再叩齿三通，脱衣睡下。这称为太帝寝神灭鬼凶法。能使人精神明澈而不生病，魂魄常存，多有吉祥感应。凡道士沐浴身体以及洗手洗脸时，先面对水啄齿三通，然后低声祝祷：四大开启玄妙，天地恒常；玄水洗涤污秽，辟除不祥；双皇守护门户，七灵安居内室；云津炼化灌注，万气混合和康；内外皆得利贞，保全这具黄裳之身。诵咒完毕，再叩齿三通，然后洗浴手脸。这称为洗涤污秽、除去凶邪的七房祝法。经常修行它，能使人的神明清净、血气洁净，解除各种凶气。凡道士夜间行走，以及到了心中畏惧、震动的地方，叩齿二七通，然后诵咒：我是小有真王、三天师君，从前接受太上神方和诛杀邪恶的文字；夜行游尸、七种恶鬼妖魂、九种鬼共同作祟，千种魔怪结成群；赫栢图兵，巨兽罗列千数；挥斩万般祸殃，挡在我面前的立即残灭；龙烽七独，驱逐邪恶没有间隙；玉帝神咒，挥剑于东西之间，灭除凶恶邪祟，万鬼立即悬伏；三天正法，一切都如我所说。诵咒完毕，再叩齿二七通。这称为三天正法除六天的隐咒。鬼若被此祝咒击中，都会眼盲脚残，自然死亡消灭。凡行走到了畏惧的地方，只须依此施行，不一定非要在夜间行走时使用。经常诵念它，万魔都会伏首受试，千般祸殃灭其形体。凡道士诵祝灭除三尸的方法，常在每月晦日、朔日以及甲寅、庚寅、庚申日进行。你身体中的七魄游尸和各种血尸之鬼，会上天禀告人的罪过，又返回来伤害身体，或游走到他乡，称呼外鬼，协同作祟成为祸害盗贼。因此恶梦交缠寝魂，疾病缠绕神室。人之所以做恶梦、患疾病，都是七魄游尸造成的。到了这些日子，应当沐浴、穿洁净衣服，烧香入室，专心存念、仰慕上道，不从事其他事务。在夜间生气之时，或黄昏时，正寝面向东方，双手交叠放在心上，先叩齿三七通，然后低声诵咒：七灵五神，八愿四陈；上告灵命，中告皇天双真；记录魂魄、炼养七魄，堵塞消灭邪精；血鬼游尸的污秽滞碍长久消散；调和我的生门，关闭我的死门。若有冥界命令，听我到帝君面前申诉，使我长生，劫运之年长久存在。依太帝之法，谨此禀告三元。诵毕，再叩齿三七通，咽津液十次，全部完成。这称为太帝制魂伐尸神咒法。血尸、七魄被此咒击中的，都能在死尸之下消灭；魂神明亮，魄体柔顺，在三宫之中接受教化，辟除邪恶、消除疾病，使人神明长存不死。经常诵念它，终身不会昏暗迷乱。凡存念上道、诵咒消除三尸时，常应采集白芷草根和青木香，用东流水调合，煮取汁液，以此沐浴身体，辟除各种血尸恶气；也常可以调和香料焚烧，以招致神明。如果没有青木香，也可以单独使用白芷。凡庚申、甲寅日，是血鬼游尸值日会合的日子。这些日子，天气交合，七魄争乱，淫秽混杂真气，邪精流布发作，明法受到侵扰，七神飘散。每到这些日子，应当清斋另居，不与他人混席，谨慎不可与夫妻相见，也不可同床而睡；又不可争夺财物、女色，或做不合道理的事情。每当烧香感气、修行以及诵咒时，也可以诵经以混合神气。如果存思洞房帝一之事，只应把精诚真心作为用意。凡道士忽然做了不祥之梦，或梦见与人争斗，或梦见被人收捕记录，这也是七魄游尸造成的。有时它引导外鬼进入本宅，有时三魂散失而被阴翳遮蔽，五神争战暴烈，有时被束缚而不能回来，所以使人做恶梦、遇不祥，这是将有祸败的渐兆。睡醒时，立即正寝向上，双手交叠放在心上，叩齿三七通，完毕后低声诵咒：

译九天上帝，四门八灵，七房二玄，三素元精；太一桃康，上诣三清，请告帝君，摄召黄宁，迅速召回七魄，考校神庭。如果有不祥，七尸鬼兵便随呼唤双真而来；流动的烛火炼化形体；太微大帝斩伐邪精；三魂调和柔顺，血尸流散零落；神灵归入绝宅，所触所向都得利贞，使我成神成仙，长保劫龄。诵咒完毕，再啄齿二七通，咽津液十次。这称为太帝神祝辟梦除凶法。能修行它的人，三魂调和炼养，七魄受到制约，神明清正，气息端正，尸秽散灭；先前被诅咒的鬼，已经受到地狱惩罚。经过三次诵咒以后，若不是灵验吉祥之梦，就不再梦见异常之事。凡道士向神明礼拜发愿、精思上法、施行各种隐咒时，都应烧香、心中礼拜，只暗中诵咒，不要让别人听见。若想诅咒讨伐六天、消灭各种凶鬼，才可以稍微发出声音，但也不得声音过高，使旁人听见并能理解。诵读经文时，则可以任意发声。凡八节之日，都是三天仙灵约定宴饮、礼会的日子。你修行、礼拜、发愿以及朝礼时，都应当斋戒并使用这些日子；至于朔日、望日的朝礼，则不是上等法。凡在这些日子想要行礼、发愿、陈述咒语时，应先叩齿七通，心中礼拜四方，然后低声诵咒：上清玉帝，三素元君，太上高灵，仙都大神，今日是吉日，八愿由此陈述：第一愿上升云霄、长生成仙；第二愿天地与我合景、风云相随；第三愿五脏与我长存；第四愿七代祖先解除罗网、脱离过错；第五愿帝君斩伐胞胎根源；第六愿世世智慧开启而完整；第七愿灭除鬼魅、斩杀六天；第八愿降下灵应，彻底听察东西四方。八愿一同上陈，无不如所说；愿成神，愿成仙，上朝三元。诵咒完毕，像开始时一样再次礼拜，也可随心陈述所求，以求解除七代祖先的过错以及自己所犯的罪状，并把它接续在仪式之后。这称为三元八朝隐咒，是祈愿成神成仙的要法。修行三年，七代祖先父母以及自己的罪过都能得到解除。然后玉华降临护卫，感会神明；八愿一经陈述，必定获得灵仙的重要契合。以上《太上黄素四十四方》，是太上大道君正气、三天的法术，后来撰集成妙经，作为科条表文。考察这部经文，其中的神法真实玄妙，修炼生命的人可以据此施行，以治理自身，是必然灵验的神方。若不是三元秀简、帝图玉箓之人，不能染指四十四方。这些神方玄妙绝伦，胜过众多典籍，隐藏在帝君的宫房中。传授时，都必须经过高仙品评、太极考察，再奏告玉帝，重又禀报太上，才能传授。所谓三天正法，盟誓延续七世，不传给不是玄妙资质之子的人。如果不敬畏上天禁令，妄自泄露玄法，结盟的祖先也一同关闭在地狱中，自身受到水官考察，还能希望成仙吗？《上清太上黄素四十四方经》完。