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上清明堂玄丹真经
经名：上清明堂玄丹真经。撰人不详，约出於东晋南朝。系摘录《大有妙经》而成。底本出处《正统道藏》正一部。
上清明堂玄丹真经
守寸左绛台青房大神正心，字初方；右黄阙紫房大神平静，字法王。形如婴儿，衣亦如其房色，手执流金火铃。兆欲卧时，及存思时，先存二大神形色相状，乃三呼其名字，乃微祝曰：
紫户青房，有二大神，手把流铃，身生风云，侠卫真道，不听外前，使我思感，通利灵关，出入利贞，上登九门，即见九真，太上之尊。毕，乃思三一，明堂左明童真君玄阳，字少青；中明镜神君名招精，字四明；右明女真官名微阴，字少元。形如婴儿，并着绿锦衣，腰带四赤玉铃，口衔赤玉镜，对坐，俱向外面，或相向。此明堂之道也。
黄衣皂禒
若道士恐畏，存三神，使鸣玉铃，今声闻太极，使口吐玉镜赤光，腾烁万丈。存之毕，因三呼三君名字，叩齿九通，则千妖伏息，万鬼灭形也。
若道士饥渴，存三神，呼其名字，神乃口吐赤气，灌己口，乃吸而咽之，须臾自饱也。
若道士夜行，暗不见路，存呼三神，乃使神口各出火光，照我前，须臾明朗也。
若遇凶恶，厄难刀兵之处至，存呼三神振玉铃，声满六合之内，凶恶等不复生害也。
若求长生，及欲遣疾病，当正心安卧，存呼三君，三君即向外长跪，口吐赤气，使灌己身口中，唯多咽之，赤光绕身都徧，变成火，因烧身，身与火融合洞然，良久尽为煨烬。又存四王气发风散之已，然后集神开目。如此频为之，即颜如童女，乃久视之基成矣。
洞房宫左无英公子、中黄老君、右白元君，此飞真之道，有经，在《金华经》中。
丹田宫上元真一帝君，及二卿，三人共居之。此地真乘云舆，控龙鹿之道也。别有经。
流珠宫，此太极公卿司命所行之道也。三百年满，用珠帛盟誓，乃传之。
前三官经，求神仙为真人之道，行於世。但骨相挺命，世上有真名，合遭值者，太极帝君有告可与，乃与之。
玉帝宫玉清神母，姓廉，名衔，字荒彦，着玄黄素灵之绶，头七称朱玉髻，冠无极进贤之冠。
天庭宫上精真女，姓厥，名回，字弼类，着青宝神光锦绣霜罗九色之绶，头玉宝飞云髻，冠玄黄进贤之冠。
极真宫太极帝妃，姓玄，名虚生，字伯无，着玄罗流光五色凤文之绶，头七宝玄文髻，冠无极进贤之冠。
太皇宫太上君后，姓迁，名含孩，字合延生，着七宝飞精玄光云锦霜罗九色之绶，头九玄玉精颓云髻，冠玄黄无极三宝玉冠。
此四宫经，雌真一传己成仙求真之道也，道高於雄真一也。始学者宫中皆空，不可参闻其要，素灵有重禁。
玄丹宫太一真君，姓厥，名规英，字化玄，形如始生婴儿，坐金床玉帐之中，着紫绣锦衣，腰带流火之铃，左手把北斗七星，右手把北辰之纲，独正坐丹玄宫。
若道士存思三一毕，当存呼上清中黄太一真君，求长生久视之事。从太一宫寝息，饮太一君口中所吐清气五十过，乃咽液五十过，毕，微祝曰：
太一真皇，中黄紫君，厥讳规英，字曰化玄，金床玉帐，紫绣锦裙，腰带火铃，斩邪灭奸，手把星精，顶生日真，正坐吐气，使我咽吞，与我共语，同晏玄丹，炼濯七魄，和柔三魂，神灵奉卫，使我飞仙，五藏自生，还白童颜，受书上清，司命帝君，所愿所欲，百福唯亲。毕。行之一十四年，与太一同到七元之纲。一十八年，诣上清受书佩符，役使玉童、玉女一十八人。可每名修之，亦可专修此道，不必须守三一也。
太上太极帝君真符宝章，太微天帝君传受金阙帝君。
此太极帝君真符，上元六符、中元五符、下元五符。太上召三一守形之法，立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至始日，朱书，平旦向王服一符，以次十六日，竟服十六符也。后八节一如上法服之，悉向王再拜，咒曰：
上元一真，守固泥丸，中元一真，安神绛宫，下元一真，卫我命门，三元齐景，保命长存，招灵致气，坐降自然，变形炼体，骨化成仙，毛飞羽罗，腾翔帝晨。
又朱书符，盛以锦囊，佩於头上，勿履污秽。服符五年，得与真人相见，九年通灵彻视，坐在立亡，役使六甲，天给玉童、玉女各一十二人，乘云驾龙，游宴玉宫。守一之法，皇天上清金阙帝君真书之首篇，高上之玉道，神仙之津涂，众真之妙诀。子能守一，一亦守子，子能见一，一亦见子，一须身而立，身须一而生，念念思之，寤寐不释，即长生可望也。
上清明堂玄丹真经竟
译《上清明堂玄丹真经》经名：《上清明堂玄丹真经》。撰写者不详，约成书于东晋南朝时期。此经由摘录《大有妙经》编成。底本出自《正统道藏》正一部。《上清明堂玄丹真经》守持左边绛台青房大神正心，字初方；右边黄阙紫房大神平静，字法王。这两位大神的形貌如婴儿，所穿衣服也分别与其宫房的颜色相同，手里拿着流金火铃。将要睡卧以及进行存思时，先存想两位大神的形貌、颜色和形状，然后连续三次呼唤他们的名字，再轻声祝告说：紫户青房中有两位大神，手持流铃，身体生出风云，护卫真正的道，不让外邪侵入，使我的思念与感应相通，通达灵关，出入顺利而吉祥；上登九门，随即见到九位真人和尊贵的太上。祝告完毕，再存思三一：明堂左边是明童真君玄阳，字少青；中间是明镜神君，名招精，字四明；右边是明女真官，名微阴，字少元。三位神的形貌都如婴儿，穿绿色锦衣，腰间系着四枚赤玉铃，口中含着赤玉镜；彼此相对而坐，都面向外，或者彼此相向。这就是明堂的修炼之道。黄色衣服，黑色禒。道士如果感到恐惧，就存思这三位神，使他们摇响玉铃，声音传到太极；又使他们口中吐出赤色玉光，腾跃闪耀达万丈之高。存思完毕，便连续三次呼唤三位君的名字，叩齿九遍，那么千般妖邪都会伏息，万种鬼魅都会灭去形体。道士如果饥饿口渴，就存思三位神，呼唤他们的名字。神便从口中吐出赤气，灌入自己的口中，于是吸入并咽下，片刻之间自然就饱了。道士如果夜间行走，天黑看不见道路，就存思并呼唤三位神，使三位神各自从口中发出火光，照亮我前面的道路，片刻之间便明亮起来。如果遇到凶恶之事，或来到厄难、刀兵之地，就存思并呼唤三位神，使他们振动玉铃，铃声充满六合之内；凶恶之物等便不再产生伤害。如果祈求长生，或想要驱除疾病，应当端正心念，安稳躺卧，存思并呼唤三位君。三位君便面向外长跪，从口中吐出赤气，使赤气灌入自己的身体和口中，只管多多咽下。赤光环绕全身，遍布各处，变成火焰，于是焚烧身体，身体与火融合，通体明亮；过了很久，身体完全化为灰烬。然后再存思四王之气发出风，将灰烬吹散；之后收聚神气，睁开眼睛。这样经常修行，就会面色如童女，这是长久存视的基础形成了。洞房宫中，左边是无英公子，中间是中黄老君，右边是白元君。这是飞真之道，另有经书记载，见于《金华经》。丹田宫中有上元真一帝君以及两位卿，三人共同居住在那里。这里是真人乘云车、驾御龙鹿之道，另有经书记载。流珠宫，这是太极公卿司命所修行的道法。修满三百年后，要用珠帛盟誓，才传授给人。前三官经中，记载求得神仙、成为真人的道法，这些道法流传于世间。但只有骨相挺拔、命格特殊，且世间有真名，应该遇到传授机会的人，太极帝君有所诏告，才可以传给他。玉帝宫中有玉清神母，姓廉，名衔，字荒彦，身着玄黄素灵之绶，头梳七称朱玉髻，戴无极进贤之冠。天庭宫中有上精真女，姓厥，名回，字弼类，身着青宝神光锦绣霜罗九色之绶，头梳玉宝飞云髻，戴玄黄进贤之冠。极真宫中有太极帝妃，姓玄，名虚生，字伯无，身着玄罗流光五色凤文之绶，头梳七宝玄文髻，戴无极进贤之冠。太皇宫中有太上君后，姓迁，名含孩，字合延生，身着七宝飞精玄光云锦霜罗九色之绶，头梳九玄玉精颓云髻，戴玄黄无极三宝玉冠。这四宫的经书，讲的是雌真一传授自身成仙求真的道法，也就是雌真一之道；它高于雄真一之道。初学者的宫中都还是空的，不可以参与听闻其中的要诀，因为素灵对此有重禁。玄丹宫中有太一真君，姓厥，名规英，字化玄。他的形貌如初生婴儿，坐在金床玉帐之中，身穿紫绣锦衣，腰间系着流火之铃；左手握着北斗七星，右手握着北辰之纲，独自端坐在丹玄宫中。道士存思三一完毕，应当存思并呼唤上清中黄太一真君，请求长生久视之事。从太一宫中安寝休息，饮用太一君口中吐出的清气五十遍，再咽下津液五十遍。完毕后，轻声祝告说：太一真皇，中黄紫君，名讳规英，字化玄；坐金床、居玉帐，穿紫绣锦裙，腰系火铃；能斩邪灭奸，手握星精，头顶生出日真的光明。端坐着吐出气息，使我咽下吞入；与我共同言语，一同安处于玄丹之中；炼化洗濯七魄，使三魂和柔；神灵奉侍护卫，使我飞升成仙；五脏自然生长，返还白发而恢复童颜；接受上清的经书；司命帝君所愿所欲，百般福祉都亲自降临。祝告完毕。修行十四年，便能与太一一同到达七元之纲；十八年后，前往上清接受经书，佩带符箓，役使玉童、玉女十八人。每一项都可以分别修行，也可以专门修行这一道法，不一定非要守三一。《太上太极帝君真符宝章》，由太微天帝君传授给金阙帝君。这是太极帝君的真符：上元六符、中元五符、下元五符。太上召请三一、守护形神的方法是：在立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至的第一天，用朱砂书写符箓，清晨面向王方位服食一符；以后依次经过十六日，服完十六符。此后八节也完全依照上述方法服食，每次都面向王方位再拜，诵咒说：上元一真，守固泥丸；中元一真，安定绛宫；下元一真，护卫我的命门。三元一同发出光明，保全性命长存；招来神灵，召致元气，自然端坐下降；变化形貌，炼养身体，骨骼化为仙体，毛发飞扬如羽，腾空飞翔到帝晨。又用朱砂书写符箓，装入锦囊，佩戴在头上，不要踩踏污秽之物。服符五年，便能与真人相见；九年后通达灵性、彻见幽微，坐着便能使形体消亡，役使六甲；上天赐给玉童、玉女各十二人，乘云驾龙，游宴于玉宫。守一之法，是皇天上清金阙帝君真书的首篇，是最高妙的玉道，是通往神仙之境的津梁，是众真的妙诀。你若能守一，一也守护你；你若能见一，一也能见你。一必须依托身体而成立，身体也必须凭借一而产生。念念都思惟它，醒着睡着都不放弃，这样就可以期望长生了。《上清明堂玄丹真经》完。